#اتهمت

[a5bar24]

اتهمت إيران بتقديم طائرات مسيّرة وقذائف مدفعية لروسيا.. واشنطن تعد عقوبات جديدة على "المتورطين"

قال البيت الأبيض، اليوم الاثنين، إنه سيعلن خلال الأيام المقبلة عقوبات جديدة ضد “المتورطين في تزويد روسيا بأسلحة من إيران”، موضحا أن موسكو تسعى للحصول من طهران على طائرات مسيّرة متقدمة. وأضاف جون كيربي منسق الاتصالات الإستراتيجية في مجلس الأمن القوم�� الأميركي أن إيران قدمت لروسيا منذ أغسطس/آب الماضي أكثر من 400 طائرة مسيّرة وقذائف مدفعية لاستخدامها في أوكرانيا. كما قال كيربي إن واشنطن ترى مؤشرات…

[badr-511]

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

أمن تذكر جيرانٍ بذى سلم

مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بدم

َمْا هبَّت الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمةٍ

وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم

فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتا

وما لقلبك إن قلت استفق يهم

أيحسب الصب أن الحب منكتم

ما بين منسجم منه ومضطرم

لولا الهوى لم ترق دمعًا على طللٍ

ولا أرقت لذكر البانِ والعلمِ

فكيف تنكر حبًا بعد ما شهدت

به عليك عدول الدمع والسقمِ

وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضنى

مثل البهار على خديك والعنم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقني

والحب يعترض اللذات بالألمِ

يا لائمي في الهوى العذري معذرة

مني إليك ولو أنصفت لم تلمِ

عدتك حالي لا سري بمستتر

عن الوشاة ولا دائي بمنحسم

محضتني النصح لكن لست أسمعهُ

إن المحب عن العذال في صممِ

إنى اتهمت نصيح الشيب في عذلي

والشيب أبعد في نصح عن التهتمِ

***

في التحذير من هوى النفس

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظت

من جهلها بنذير الشيب والهرم

ولا أعدت من الفعل الجميل قرى

ضيف ألم برأسي غير محتشم

لو كنت أعلم أني ما أوقره

كتمت سرًا بدا لي منه بالكتمِ

من لي برِّ جماحٍ من غوايتها

كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجُم

فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها

إن الطعام يقوي شهوة النَّهم

والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ على

حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطم

فاصرف هواها وحاذر أن توليه

إن الهوى ما تولى يصم أو يصم

وراعها وهي في الأعمالِ سائمةٌ

وإن هي استحلت المرعى فلا تسم

كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلة

من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم

واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع

فرب مخمصةٍ شر من التخم

واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت

من المحارم والزم حمية الندمِ

وخالف النفس والشيطان واعصهما

وإن هما محضاك النصح فاتَّهِم

ولا تطع منهما خصمًا ولا حكمًا

فأنت تعرف كيد ��لخصم والحكم

أستغفر الله من قولٍ بلا عملٍ

لقد نسبتُ به نسلًا لذي عُقُم

أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت به

وما استقمت فما قولى لك استقمِ

ولا تزودت قبل الموت نافلةً

ولم أصل سوى فرض ولم اصم

***

في مدح سيد المرسلين ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى

أن اشتكت قدماه الضر من ورم

وشدَّ من سغب أحشاءه وطوى

تحت الحجارة كشحًا مترف الأدم

وراودته الجبال الشم من ذهبٍ

عن نفسه فأراها أيما شمم

وأكدت زهده فيها ضرورته

إن الضرورة لا تعدو على العصم

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من

لولاه لم تخرج الدنيا من العدمِ

محمد سيد الكونين والثقلين

والفريقين من عرب ومن عجمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ

أبر في قولِ لا منه ولا نعم

هو الحبيب الذي ترجى شفاعته

لكل هولٍ من الأهوال مقتحم

دعا إلى الله فالمستسكون به

مستمسكون بحبلٍ غير منفصم

فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلُقٍ

ولم يدانوه في علمٍ ولا كرم

وكلهم من رسول الله ملتمسٌ

غرفًا من البحر أو رشفًا من الديمِ

وواقفون لديه عند حدهم

من نقطة العلم أو من شكلة الحكم

فَهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصورَتُهُ

ثم اصطفاه حبيبًا بارئُ النسم

منزهٌ عن شريكٍ في محاسنه

فجوهر الحسن فيه غير منقسم

دَع ما ادَّعَتهُ النصارى في نَبِيِّهِمِ

واحكم بماشئت مدحًا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف

وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسول الله ليس له

حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفم

لو ناسبت قدره آياته عظمًا

أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم

لم يمتحنا بما تعيا العقول به

حرصًا علينا فلم نرْتب ولم نهمِ

أعيا الورى فهم معناه فليس يرى

في القرب والبعد فيه غير منفحم

كالشمس تظهر للعينين من بعُدٍ

صغيرةً وتكل الطرف من أمم

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته

قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلمِ

فمبلغ العلم فيه أنه بشرٌ

وأنه خير خلق الله كلهمِ

وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بها

فإنما اتصلت من نوره بهم

فإنه شمس فضلٍ هم كواكبها

يظهرن أنوارها للناس في الظلم

حَتَّى إِذَا طَلَعَتْ في الْكَونِ عَمَّ هُدَاهَا

الْعَالَمِينَ وَأَحْيَتْ سَآئِرَ الأُمَمِ

أكرم بخلق نبيّ زانه خلقٌ

بالحسن مشتمل بالبشر متسم

كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ

والبحر في كرمٍ والدهر في همم

كانه وهو فردٌ من جلالته

في عسكر حين تلقاه وفي حشم

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صدفٍ

من معدني منطق منه ومبتسم

لا طيب يعدل تُربًا ضم أعظمهُ

طوبى لمنتشقٍ منه وملتثمِ

***

في مولده ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

أبان مولده عن طيب عنصره

يا طيب مبتدأ منه ومختتم

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهم

قد أنذروا بحلول البؤْس والنقم

وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ

كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم

والنار خامدة الأنفاس من أسفٍ

عليه والنهر ساهي العين من سدم

وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتها

ورُد واردها بالغيظ حين ظمي

كأن بالنار ما بالماء من بلل

حزنًا وبالماء ما بالنار من ضرمِ

والجن تهتف والأنوار ساطعةٌ

والحق يظهر من معنى ومن كلم

عموا وصموا فإعلان البشائر لم

تسمع وبارقة الإنذار لم تُشَم

من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُمْ

بأن دينهم المعوجَّ لم يقمِ

وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب

منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم

حتى غدا عن طريق الوحى منهزمٌ

من الشياطين يقفو إثر منهزم

كأنهم هربًا أبطال أبرهةٍ

أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمى

نبذًا به بعد تسبيحٍ ببطنهما

نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقم

***

في معجزاته ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

جاءت لدعوته الأشجار ساجدة

تمشى إليه على ساقٍ بلا قدم

كأنَّما سطرت سطرًا لما كتبت

فروعها من بديع الخطِّ في اللقم

مثل الغمامة أنَّى سار سائرة

تقيه حر وطيسٍ للهجير حَم

أقسمت بالقمر المنشق إن له

من قلبه نسبةً مبرورة القسمِ

وما حوى الغار من خير ومن كرم

وكل طرفٍ من الكفار عنه عم

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما

وهم يقولون ما بالغار من أرم

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على

خير البرية لم تنسج ولم تحم

وقاية الله أغنت عن مضاعفةٍ

من الدروع وعن عالٍ من الأطُم

ما سامنى الدهر ضيمًا واستجرت به

إلا ونلت جوارًا منه لم يضم

ولا التمست غنى الدارين من يده

إلا استلمت الندى من خير مستلم

لا تنكر الوحي من رؤياه إن له

قلبًا إذا نامت العينان لم ينم

وذاك حين بلوغٍ من نبوته

فليس ينكر فيه حال محتلم

تبارك الله ما وحيٌ بمكتسبٍ

ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهم

كم أبرأت وصبًا باللمس راحته

وأطلقت أربًا من ربقة اللمم

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوته

حتى حكت غرة في الأعصر الدهم

بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بها

سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العرمِ

لمّا شكت وقعه البطحاء قال له

على الرّبا و الهضاب انهلّ و انسجم

فأدّت الأرض من رزق أمانتها

بإذن خالقها للناس والنعم

وألبست حللا من سندس ولوت

عمائما برؤوس الهضب والأكم

فالنخل باسقة تجلوا قلائدها

مثل البهار على الأبصار والعنم

وفارق الناس داء القحط وانبعثت

الى المكارم نفس النّكس والبرم

اذا تتبّعت أيات النبي فقد

الحقت منفخما منها بمنفخم

قل للمحاول شأوا في مدائحه

هي المواهب لم أشدد لها زيم

ولا تقل لي بماذا نلت جيّدها

فما يقال لفضل الله ذا بكم

لولا العناية كان الامر فيه عناء

حدَّ السَواءٍ فذو نطقِ كذي بكمِ

***

في شرف القرآن ومدحه

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

دعني ووصفي آيات له ظهرت

ظهور نار القرى ليلًا على علم

فالدُّرُّ يزداد حسنًا وهو منتظمٌ

وليس ينقص قدرًا غير منتظم

فما تطاول آمال المديح إلى

ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيم

آيات حق من الرحمن محدثةٌ

قديمةٌ صفة الموصوف بالقدم

لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنا

عن المعادِ وعن عادٍ وعن إِرَم

دامت لدينا ففاقت كلَّ معجزةٍ

من النبيين إذ جاءت ولم تدمِ

محكّماتٌ فما تبقين من شبهٍ

لذى شقاقٍ وما تبغين من حكم

ما حوربت قط إلا عاد من حَرَبٍ

أعدى الأعادي إليها ملقي السلمِ

ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضها

ردَّ الغيور يد الجاني عن الحرم

لها معانٍ كموج البحر في مددٍ

وفوق جوهره في الحسن والقيمِ

فما تعدُّ ولا تحصى عجائبها

ولا تسام على الإكثار بالسأمِ

قرَّتْ بها عين قاريها فقلت له

لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم

إن تتلها خيفةً من حر نار لظى

أطفأت حر لظى من وردها الشم

كأنها الحوض تبيض الوجوه به

من العصاة وقد جاؤوه كالحمم

وكالصراط وكالميزان معدلةً

فالقسط من غيرها في الناس لم يقم

لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرها

تجاهلًا وهو عين الحاذق الفهم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد

وينكر الفم طعم الماءِ من سقم

***

في إسرائه ومعراجه ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

يا خير من يمم العافون ساحته

سعيًا وفوق متون الأينق الرسم

ومن هو الآية الكبرى لمعتبرٍ

ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنم

سريت من حرمٍ ليلًا إلى حرمٍ

كما سرى البدر في داجٍ من الظلم

وبت ترقى إلى أن نلت منزلةً

من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم

وقدمتك جميع الأنبياء بها

والرسل تقديم مخدومٍ على خدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهم

في مركب كنت فيه صاحب العلم

حتى إذا لم تدع شأوًا لمستبقٍ

من الدنوِّ ولا مرقى لمستنم

خفضت كل مقامٍ بالإضافة إذ

نوديت بالرفع مثل المفردِ العلم

كيما تفوز بوصلٍ أي مستترٍ

عن العيون وسرٍ أي مكتتم

فحزت كل فخارٍ غير مشتركٍ

وجزت كل مقامٍ غير مزدحم

وجل مقدار ما وليت من رتبٍ

وعز إدراك ما أوليت من نعمِ

بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا

من العناية ركنًا غير منهدم

لما دعا الله داعينا لطاعته

بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم

***

في جهاد النبي ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

راعت قلوب العدا أنباء بعثته

كنبأة أجفلت غفلا من الغنمِ

ما زال يلقاهمُ في كل معتركٍ

حتى حكوا بالقنا لحمًا على وضم

ودوا الفرار فكادوا يغبطون به

أشلاءَ شالت مع العقبان والرخم

تمضي الليالي ولا يدرون عدتها

ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُم

كأنما الدين ضيفٌ حل ساحتهم

بكل قرمٍ إلى لحم العدا قرم

يجر بحر خميسٍ فوق سابحةٍ

يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطم

من كل منتدب لله محتسبٍ

يسطو بمستأصلٍ للكفر مصطلمِ

حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم

من بعد غربتها موصولة الرحم

مكفولةً أبدًا منهم بخير أبٍ

وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئمِ

هم الجبال فسل عنهم مصادمهم

ماذا رأى منهم في كل مصطدم

وسل حنينًا وسل بدرًا وسل أُحدًا

فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم

المصدري البيض حمرًا بعد ما وردت

من العدا كل مسودٍ من اللممِ

والكاتبين بسمر الخط ما تركت

أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجمِ

شاكي السلاح لهم سيما تميزهم

والورد يمتاز بالسيما عن السلم

تهدى إليك رياح النصر نشرهم

فتحسب الزهر في الأكمام كل كم

كأنهم في ظهور الخيل نبت ربًا

من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُم

طارت قلوب العدا من بأسهم فرقًا

فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهُمِ

ومن تكن برسول الله نصرته

إن تلقه الأسد فى آجامها تجمِ

ولن ترى من وليٍ غير منتصرٍ

به ولا من عدوّ غير منفصم

أحل أمته في حرز ملته

كالليث حل مع الأشبال في أجم

كم جدلت كلمات الله من جدلٍ

فيه وكم خصم البرهان من خصم

كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجزةً

في الجاهلية والتأديب في اليتم

***

في التوسل بالنبي ﷺ

مولاي صلي وسلم دائمًا أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

خدمته بمديحٍ استقيل به

ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدم

إذ قلداني ما تخشي عواقبه

كأنَّني بهما هديٌ من النعم

أطعت غي الصبا في الحالتين وما

حصلت إلا على الآثام والندم

فياخسارة نفسٍ في تجارتها

لم تشتر الدين بالدنيا ولم تسم

ومن يبع آجلًا منه بعاجلهِ

يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي سلمِ

إن آت ذنبًا فما عهدي بمنتقض

من النبي ولا حبلي بمنصرم

فإن لي ذمةً منه بتسميتي

محمدًا وهو أوفى الخلق بالذمم

إن لم يكن في معادي آخذًا بيدى

فضلًا وإلا فقل يا زلة القدمِ

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه

أو يرجع الجار منه غير محترمِ

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه

وجدته لخلاصي خير ملتزم

ولن يفوت الغنى منه يدًا تربت

إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت

يدا زهيرٍ بما أثنى على هرمِ

***

في المناجاة وعرض الحاجات

يارب بالمصطفى بلغ مقاصدنا

واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به

سواك عند حلول الحادث العمم

ولن يضيق رسول الله جاهك بي

إذا الكريم تحلَّى باسم منتقم

فإن من جودك الدنيا وضرتها

ومن علومك علم اللوح والقلم

يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمت

إن الكبائر في الغفران كاللمم

لعل رحمة ربي حين يقسمها

تأتي على حسب العصيان في القسم

يارب واجعل رجائي غير منعكسٍ

لديك واجعل حسابي غير منخرم

والطف بعبدك في الدارين إن له

صبرًا متى تدعه الأهوال ينهزم

وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمةٍ

على النبي بمنهلٍ ومنسجم

ما رنّحت عذبات البان ريح صبا

وأطرب العيس حادي العيس بالنغم

ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمرٍ

وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكرم

والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهم

أهل التقى والنقا والحلم والكرمِ

يا رب بالمصطفى بلغ مقاصدنا

واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

واغفر إلهي لكل المسلمين بما

يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم

بجاه من بيته في طيبةٍ حرمٌ

واسمُهُ قسمٌ من أعظم القسم

وهذه بُردةُ المُختار قد خُتمت

والحمد لله في بدء وفي ختم

أبياتها قد أتت ستين مع مائةٍ

فرِّج بها كربنا يا واسع الكرم

[fozdoaa]

انهارده بدأ يومى بجارتى لما بتبقى مسافره تبع شغلها بتجيب لولى بنتها عند مامتها اللى هى جارتنا واللى لما لولى بتبقى شابطه فيها وهى نازله شغلها بتجيبهالى .لولى الوليه المقروضه ذات ثلات سنوات اه والله وليه ،المشكله انهارده كان ورايا كذا حاجه هعملهم قبل منزل قولت يلا يالولى انا اصلا ماديه حقيره ومع عماله الأطفال انهارده يلا نكنس البلكونه علشان عايزه انشر الغسيل واسقى زرعى خلتها تناولنى الغسيل والمشابك وسيبتها تاكل دماغ امى رغى.

وبعدين دخلت احط بخاخ بتاع بداخيرى علشان التراب مكان مكنست وهى زن زن عايزه تحط اقنعها انه نووو مافيش ولانها وليه حقيره بعد تفاوض سمحتلها تلعب بالأيس بول بتاعتى ،وبعدين غيرنا ملايات السرير وحقيقه والحق يقال كانت فرحانه قوى وكل شويه تقولى واااو جميله وحسيتها ادتنى اوڤر دوز من الأبريشيشن اللى انا محتجاها ع ابسط الحاجات والمحتاجات فى حياتى.ومعرفش كنت بقولها هى شطوره ولا كنت بقولها لنفسي ماعلينا .

دخلنا المطبخ نتبل لماما الفراخ والوغده معايا اقنعتها تضرب علبه زبادى واهو تلهيها بدل الرغى كلتها وهى بترغى ،جهزنا فطار وروحت اجهز بقى علشان انزل شافتنى بسرح سرحيلى قولتلها شعر لولى ماما عملاه جميل قالت لاءه افرده زيك اقنعها انى هلمه لسه بالتوكه ودى ابدا بعد تفاوض مع الوليه عملناه ضفيره جيس وات !!! ضفيرتى طلعت مبعكشه ومفعكشه ذا سيم ضفيره ماما اللى بفضل اخانقها لما تعملهالى. وترا خُفت بعض الشيئ ياترى كم حاجه كرهناها او عيبنا عليها هنعملها من غير منحس .

عملت ميك اب والوغده معايا ومكمله فى اكل دماغى رغى ،جينا نفطر انا كنت بشرب فرينش كوفى والوغده شاى بلبن انا على اخر الزمن اعمل شاى بلبن!اللى يعرفنى يعرف ان بينى وبينه عداوه ولو قطعتوا رقبتى لا اعمله ولا اشربه ولا يُشرب فى تواجداى عملته بايديااا دوول للوغده علشان تقولك نووو وعايزه تشرب قهوتى !!حاولت اقنعها انى اى دونت شير ماى فود ولا درينكس وانى فعلا مبحبش حد يشرب مكانى ولا انا اشرب مكان حد ،مبالك بالإصطباحه بتاعتى ! وحقيقه كنت بشتمها فى سري بالأب والأم .

وباى ذا واى انا اتهمت حد تانى انه ضيعلى اصطباحتى بس واقع الأمر كانت لولى مضيعاه قبله فاحنا اسفين ياصلاح 😂.

عايزه اقول انى وقت منزلت من البيت وقفلت الباب انا قعدت ع السلم احاول انسي التعذيب والوش والفرهده اللى فى دماغى اللى عملته ست لولى . بس اخدت طاقه حب واحضان ومشاعر انبهار بابسط حاجه بعملها جميله وصادقه فعلا .ونجحت انى اكلها تفاحه وخياره وفشلت اشربها الشاى بلبن 🙈

بعد شويه لقتنى بكلم ماما اطمن عليها وهنا ترارارااا وات؟ايه اللى بيحصل دااا نووووو مش انا روح لأمك .

الغريب ان ماما قالتلى اننا احنا الإتنين اللى صدعناها وقالتلى انى مورستان وعيالى ان شاء الله هيبقوا مورستان زى .

[jojou2]

With no evidence and not a single verified story, Israel and many others accused Hamas fighters of raping Israeli women. What did Israeli women who closely dealt with Hamas fighters have to say? Watch the entire interview translated

ومع عدم وجود دليل أو قصة واحدة تم التحقق منها، اتهمت إسرائيل والعديد من الآخرين مقاتلي حماس باغتصاب النساء الإسرائيليات. ماذا قالت النساء الإسرائيليات اللاتي تعاملن بشكل وثيق مع مقاتلي حماس؟

شاهد المقابلة كاملة مترجمة

[tariktalks]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف أخفف على قلبي من بهتان اتهمت به ولم أستطع أن أدفعه

حقا انفطر قلبي

وجزاك الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أوّلا باللجوء إلى الله سبحانه -في جميع الأحوال- والدعاء، وإذا لم تستطِع دفعَه فاستعِن بربّك سبحانه لأنّه هو القادر على إنصافك ودفعِه ولو بعدَ حين، لأنّ حبل الكذب قصير ولأنّ الذي يتغطّى بغطاء الكذب تعرّيه الأيّام ولا بدّ .. هذه سنّة الله في كونه، فلا بقاء إلّا للحقّ ! وانظر إلى قصّة أمّنا عائشة رضي الله عنها، وما حصل لها في واقعة الإفك، ثم انظر إلى إنصاف ربّنا سبحانه تعالى لها إذ برّءَها بنصّ القرآن، لتعلَم أنّ هذه أمور حصلت لخير البشر وأحبّ الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وهذه القصص ليست للحكاية فقط أو الاستئناس بل هي للاعتبار، وليعلَم كلّ من سَلَك طريقا ما عاقبة ذلك الطّريق. وقد تعرّض خير الخلق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأنواع الإساءة لكنّ هذا لم يجعله يتوقّف للرّدّ لأنّه كان مركّزا على هدف أهمّ وغاية أسمى .. ولأنّ الله كافيه سبحانه. وهو كافيك أيضا، فاصبِر ! ولا شكّ أنّ الكذب والبهتان وظلم الناس باللسان مِن صفات المنافقين .. والحقيقة أنّه أمر صعب، حين يرى الإنسان نفسَه في موقف تعرّض خلاله للظّلم وهو غير قادر على دفعِه، نعم قد يكون الموضوع صعبا، لكنّ هذا لا يعني العجز والاستسلام، فاستعِن بربّك ولا تظنّ أنّه سيتركك، فالنّاس تستهين بخطورة اللسان وتطلقه وهي لا تعي أنّ الكلمة الواحدة كفيلة بالإيقاع بالإنسان .. قال رسول الله ﷺ : " .. وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، ل�� يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ ". إذا كان هذا في شأن الكلمة الواحدة التي يستهين بها الإنسان ويقلل مِن شَأنِها، فكيف بمن يتّهم النّاس ويقع في أعراضهم ويظلمهم بهتانا وزورا ؟؟ فالله حسبك ونِعمَ الوكيل، الله حسبك ونِعم الوكيل ! ولا بدّ مِن الإشارة إلى قضية مهمة، وهي أنّ الإنسان مُطالَب بتجاهل ما يُقال ما دام يعرف قدرَه، فيركّز على نفسه وصلاحها وتزكيتها .. ولا يلتفت للقيل والقال والمثبّطين والحقودين .. لأنّه لَن يسلَم مِن الأذى في جميع الأحوال ولو كان أطيَب النّاس وأصلَحَهم وهذا لا يعني عدم دفعِ ذلك الأذى أو عدم التّصدّي له .. فإذا كان مجال للتّكذيب وبيان الحقيقة، يبيّنها ويمضي قدما ولا يقف مكانه محاولا إقناع الناس بجميع الطّرق أنّه بريء، لأنّه أصلا بريء .. سواء صدّقه الناس أو لم يصدّقوه فتلك مشكلتهم وليست مشكلته .. ثم هو مطالب أيضا بالتّعامل بواقعيّة كبيرة ولا يسمح للعاطفة بالسّيطرة عليه بشكل يجعله حزينا متأثّرا بما يُقال عنه، لأنّه بحاجة إلى كثير مِن القوّة لمواجهة الشّرور التي قد تعترض طريقه، فلا مجال للضّعف يا صاحبي ! لا مجال للضّعف ! قال أحدهم لأحد الصّالحين : والله لأسبنك سبّا يدخل معك قبرَك .. فقال الرّجل الصالح : معك يدخل لا معي. فالذي قال ما قال، مسؤول عن ذلك الذي قاله، وحقّك ستأخذه في الدّنيا قبل الآخرة، وسيدفع ثمن جعلِ قلبِك ينفطر لأنّ الله لا يحبّ الظلم ! فلا تسمح لأحد بجعلك في حالة مِن الحزن أو القلق أو التعب، ولا تسمح لمن آذاك بلسانه أن يجعل قلبَك منفطِرا ومزاجك عكرا، فاسأل نفسك : هل هذا الكائن يستحقّ نيل شرف الحصول على حيّز مِن وقتي وجهدي وطاقتي ؟ لا طبعا فهو هو لا شيء ! بل لا يستحقّ حتى التفاتَة ! فكُن قويّا بربّك سبحانه واعرِف قدرَك وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين .. لأنّ الإساءة إلى الناس أمر سهل لكنّه مسلَك لا يسلكه إلّا جبان خسيس حَقود مريض كارِه عالِق في أسفل دركات السّفاهة والرداءة، فلا تشتغل بمثل هؤلاء ولا تغشل بالك بكلامهم واترك أمرَك لله سبحانه فهو حسبك ونِعمَ الوكيل ! خفِّف على قلبِك بالتّخفف، ولا تعطِ الموضوع أكبر من حجمه الحقيقيّ لأنّه صغير مهما بدا كبيرا، هو كالفقاعة الكبيرة التي سرعان ما تختفي .. فاعرف قدرَك، واشتغِل بنفسك، وفرّ إلى ربّك الذي حرّم الظّلم .. وهو حسبُك ونِعمَ الوكيل ! قال رسول الله ﷺ : أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ ؟ قالوا : المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ ﷺ : " إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ. { وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمًا }.

[f-farah]

أود أن أقول أني الآن أبكي.. متى آخر مرة انهرت فيها باكية؟ من أسبوعين ربما. عشت أسبوعين لا أنتحب إلا قليلا. لكني الآن منهارة أبكي. صمدت أسبوعين، وأستحق ليلة واحدة أتقيأ فيها أحزاني وآلامي المتراكمة. أشعر بقولوني يصيح. كل ذرة في جسدي تشاركني الألم. مرات أفكر أني أتحدث كثيراً، كثيراً كثيراً، عن الأمل والمقاومة والمحاولة والتمسك بالشعور بأني حية ولو قليلاً، ولكنني في الحقيقة أحاول الفرار من حقيقة واحدة.. لقد متّ منذ زمن، روحي تحجرت قلبي تصلب.. أمرر الأيام والناس والأحداث وأنتظر كعجوز النهاية.. أراقب دنو الأجل بصبر بصبر بصبر. لطالما خلف الباب المغلق وفي الظلام والسكون اتهمت نفسي بالكذب.. كنت ألمس الشرخ الهائل بين أصواتي، ألمس تناقضاً فظيعاً.. ربما لأني عشت سنين طويلة أتأرجح من الكآبة الشديدة إلى البهجة الشديدة وبالعكس، واستغرقنا وقتاً لندرك أنني أعاني من مشكلة حقيقية، مشكلة رفضت علاجها لأن لا علاج حقيقي لها، سنحاول تحسين الأعراض والتحكم بها فقط دون أمل واقعي بزوالها والحياة كإنسانة طبيعية. ربما أبرر لنفسي ذلك.. رغم أن الحقيقة لا تمت لهذا الكلام بصلة. حياتي كلها عبارة عن جرعات مكثفة من الألم.. جرعة قليلة من السعادة، أحاول في رأسي تكثيفها وادعاء أنها كبيرة وواسعة وغامرة. أبكي الآن.. بالتأكيد ليس لأنه اقتحم غرفتي دون أن يطرق الباب.. ما يقبض قلبي، أنني أسألني.. هل أبالغ حقاً؟ هل أبكي لذلك السبب أم لشيء آخر دفين في نفسي؟ هل يستحق ذلك السبب كل هذه الدموع أو أنني "زوّدتها والقصة مو مستاهلة وصارت وخلصت"؟ لماذا أبكي؟ على ماذا تحديداً؟ على التراكمات ربما. ربما أبالغ بردات فعلي تجاه مواقف بسيطة.. وكلمات بسيطة لا تستحق أن نقف عندها ونتوجّع و"نعمل قصة"، لأنني في المواقف الكبيرة التي كان يجب علي مواجهتها، مع الكلمات التي فجّرت الحسرة في قلبي، لم أفعل شيئاً.. تجاهلتها، قلت أنه لا يجب أن "نعمل قصة" منها في حين كان يجب. لأنني لم أخض المعارك الحقيقية، أنفجر مع نسمة هواء. هل أبالغ؟ أكره في الدنيا أن نُعرِّض مشاعرنا لمساءلة كهذه، هل نبالغ؟ لكنني أبكي.. على عذابات النساء ربما، على المرض، على أطفال الشوار��، على اللاخصوصية، على أنني متهمة دائماً بالتواجد عند أحد الطرفين دون أن أستطيع الاعتدال فيهما. هل حقاً؟ لكنني أبكي، أعود للتفكير بالعد التنازلي، أحب البيت. أكره البيت. ربما أعرف طعماً للفرار بعد سنتين. لكني أبكي لأن أحلامي كبيرة.. أفكر بنفسي بعد سنين وأقول عليك أن تعملي بجد يا فتاة لنعيش هكذا، ثم يراودني مشهد لنفسي بعد سنين.. مشهد مر ولئيم لا يشبه تلك الأحلام الكبيرة الحلوة.. أتنهد، أفزع.. هل سينتهي بي الأمر هكذا؟ هل حقاً يجب أن أتوقف عن الحلم لأن المشهد الذي ستكون عليه حياتي لا يشبه أحلامي ولأن اللواتي مثلي لا يستحقن أن يحلمن بحياة كتلك التي في رأسي. أقول قولي لأن أحلامي القديمة ما كانت لتفضي بي إلى هنا، كأني غفوت في الطريق ربما.. أو أخذت القطار الخطأ. أكتب لأرتاح.. لتموت الكلمة بعد أن تخرج. البعض يقولون أنهم يكتبون لتحيا كلماتهم وليبقوا أحياء هم أنفسهم، أنا أكتب لتموت كلماتي.. لأتخفف من الثقل والضجة والصراع الذي في رأسي.. أكتب لأني أريد أن أصل للنهاية خالية تماماً.. حتى لو كانت النهاية، تعني الغرق في نوم عميق هذه الليلة فحسب. أنا غاضبة أكثر من اللازم.. حزينة أكثر من اللازم.. لا أتقن البكاء عندما يجب أن أبكي بل عوضاً عن الدموع أغرق في الصمت. أنا خائفة أكثر من اللازم.. متعبة أكثر من اللازم.. وحيدة أكثر من اللازم.. ومقهورة مقهورة مقهورة

[rozasaira]

‏فأسي وابن جاري

⛏️🪓🔨

لم أعثر على فأسي ، فاشتبَهت بأن ابن جاري قد سرَقه مني ، فشرعت بمراقبته.

فكانت مشيته ، مشية نموذجية لسارق فأس.

وكان الكلام الذي ينطق به ، مثل كلام سارق فأس.

وتصرفاته تفضحه و كأنه سارق فأس.

فبتُّ ليلتي ساهراً حزيناً أضناني التفكير مما جرى لي مع ابن جاري.

وبصورة غير متوقعه و بينما كنت اقلّب التراب ، عَثرت على الفأس !

وعندما نظرت الى ابن جاري في اليوم التالي من جديد ، لم يظهر لي شيء .. لا في مشيته و لا في هيأته و لا في سلوكه يوحي بأنه سارق الفأس ..

ليلة امس كنت أنا أكبر سارق !

فعندما اتهمت ابن جاري ظُلماً ، سرقت أمانته و براءته !

وعندما بِتُّ في حزنٍ و أرق ، سرقت يوماً من حياتي !

🎀

🎈فى اوقات كثيرة تحكمنا مشاعرنا و شكوكنا و ظنونا فنخطىء الحكم و نسيء لمن حولنا.

🎈سوء الظن :-

‏قد يجعلك تتخيل ما لا يوجد !!

*🎈وحسن الظن :-

‏قد يجعلك تتجاهل ما هو مؤكد !!

🎈أسعد الله يومكم بكل خير 🎈

[tulipoblacknaqaa]

القسام ينشر تقرير ( حسب ما سمحت به الرقابة العسكرية ) عن وحدة المسيرات والأمن السيبراني لكتائب القسام ، والتي أسسها الشهيد المجاهد التونسي محمد الزواري ويشار اليه في المقطع بلقب " ابو مجاهد"

‎ محمد الزواري في 15 ديسمبر في الوقت الذي كان يستعد فيه لتشغيل سيارته، حيث قامت شاحنة صغيرة باعتراض طريقه، بينما بدأ شخصان آخران بإطلاق النار عليه ب20 رصاصة، استقرت ثمانية منها فيه، كان من بينها ثلاثة رصاصات قاتلة على مستوى الصدر والرأس. استعمل القاتلان مسدسات عيار 9 مليم��ر مزودة بكاتمات صوت.

‎في 17 ديسمبر، أكدت حركة حماس في بيان صدر على موقعها الإلكتروني انتماء الزواري لكتائب الشهيد عز الدين القسام وإشرافه على مشروع تطوير طائرات بدون طيار التي أطلق عليها اسم أبابيل1. من جهة أخرى، اتهمت حماس إسرائيل باغتيال الزواري عبر جهاز

الموساد ووعدت بالانتقام له.. وقد فعلت

الجزء الاول

[muhabshsworld]

بين الأمس واليوم

في الذكرى الثامنة عشر لحرب تموز

..قراءة في الماضي، لمحاولة استقراء الحاضر، والمستقبل

الوعد الصادق/ طوفان الأقصى

الثواب العادل/ السيوف الحديدية

١- الحرب

تموزفي ١٢ تموز/ يوليو من العام ٢٠٠٦، أي بعد ٦ سنوات، فقط، من خروج القوات الإسرائيلية من الأراضي اللبنانية، وبعد العديد من المفاوضات بين حزب الله، وإسرائيل، حول أسرى مختطفين يقبعون داخل سجون الإحتلال، والتي رأى حزب الله أنه لا طائل، ولا جدوى منها، قام حزب الله بعملية عسكرية، حيث أخترق مقاتلون تابعون لحزب الله الحدود اللبنانية/ الإسرائيلية، واختطفوا جنديين إسرائيلين.. سميت المعركة، من قبل حزب الله، ب" الوعد الصادق" الذي أعلن تنبيه المسؤولية الكاملة للعملية، و" لاعلاقة للحكومة اللبنانية بها"

اتهمت واشنطن، إثر ذا، وحلفاؤها المسؤولين العرب، بأن حزب الله ينفذ أجندات سياسية آيرانية بأمر منها..وفي اليوم التالي للعملية، أي في الثالث عشر من تموز/ يوليو، خرج زعيم حزب الله، حسن نصرالله، وأعلن" استعداده لقبول التفاوض غير المباشر، للمساومة، وتسوية الأمور"لكن كان الرد الإسرائيلي إعلان بدء معركة" الثواب العادل" ليبدأ هجوم جوي إسرائيلي على الأراضي اللبنانية، ردًا على ما قام به حزب الله، وبدء حرب شاملة بين الجانبين. أعلن الجيش الإسرائيلي أن هدفه الرئيسي من وراء الحرب، وهو" تحرير الأسيرين" دامت حرب شاملة بين الطرفين قرابة خمسة أسابيع..

لتنتهي في ١٤ آب/ أغسطس من العام نفسه، بعد قرار من المجلس الدولي بوقف إطلاق النيران، وصدور قرار (١٧٠١) وأُعلن رسميًا انتصار حزب الله على الجيش إلإسرائيلي. وأعلن حزب الله بدوره" النصر الإلهي"

٢

..العودة إلى ما قبل الحرب

منذ خروج القوات الإسرايلية من لبنان عام ٢٠٠٠، كانت الأجهزة الإستخباراتية التابعة لدولة الإحتلال تتابع عن كثب، وفي قلق، التطور العسكري الملحوظ لحزب الله، وهو، بطبيعة الحال، ما يجعل حدودها الشمالية تحت التهديد.غير أن حكومة الإحتلال كانت تعلم جيدًا عدم تطبيق النقطة الأهم في نص قرار (١٥٥٩) الذي صدر في ٢٠٠٤ ونص على حل جميع الميليشات الليبنانية، ونزع السلاح منها، وبسط سيطرة، وسيادة الحكومة اللبنانية، وجيشها على جميع أراضيها..وبالرغم من هذا الوضع الخطير بالنسبة لاستقرار الكيان الصهيوني، كانت الحكومة الإسرائيلي أكثر ذكاءًا من أن تبدأ حربًا، وهي ترى الولايات المتحدة الأمريكية تخسر يوم بعد يوم التأيد العالمي لها، وصورتها الإنسانية التي باتت مزيفة، في غزو العراق، رغم إدعاء الولايات الأمريكية أنها حرب" وقائية" لحماية العالم أجمع من" أسلحة الدمار الشامل"وجب التذكير أن الدول الرافضة لسياسات الولايات المتحدة آن ذاك، ورفض غزوها للعراق كانت جمهوربة سوريا العربية، والجمهورية الإيرانية الإسلامية، وبالتالي كان هناك هدفًا آخر، غير معلن، لإسرائيل غير توترها من حدودها الشمالية المهددة، وهو إرساء سياسات الولايات المتحدة في المنطقة بالقضاء على حزب الله الإبن البار لإيران، والخمينية..

ولهذا يرى الكثير من المحللين السياسين أن الحرب كانت قد آتية لاريب فيها، وأن إسرائيل كانت عازمة على شن حرب ضارية على حزب الله، لكنها فقط كانت تنتظر الذريعة! الذريعة التي تحولها من دولة عدائية معتدية، إلى دولة" تمارس حقها المشروع في الدفاع عن نفسها" حتى لو كان العالم يعرف جيدًا، دون أن يعلن ذلك طبعًا، حقيقة تاريخ الإستعمار الإسرائيلي، وأن عملية الخطف، من قبل حزب الله، كانت حقًا مشروعًا للمقاومة..

٣

بعد إنتهاء الحرب.. خطأ في الحسابات!

بعد أقل من عشرين يومًا على إنتهاء الحرب، وإعلان انتصار حزب الله، وأعلن حزب الله بدوره عن" النصر الإلهي" خرج زعيم حزب الله ليدلي بتصريحٍ حساس، وجريئ، ونزيه كما وصفه جلبير في كتابه مع ميخائيل فارشفسكي: حرب ال ٣٣ يومًا، وقال: لم يكن لدينا أي احتمال، ولو واحد بالمئة، أن عملية الخطف ستؤدي إلى حرب بهذه الحجم.." لقد أخطأنا في الحسابات" ثم أردف: الآن إذا سألتموني.. لو كنت أعلم أن عملية الخطف هذه ستؤدي إلى حرب بهذا الحجم بنسبة واحد بالمئة، فقطعًا لما فعلناها لأسباب إنسانية، وأخلاقية، وعسكرية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية!

لايمكننا أن ننظر إلى هذا التصريح بنظرة دبلوماسية محضة، فكان، من المنطقي، عوضًا أن يدلي بهذا التصريح المرعب، أن يخرج زعيم حزب اٍنتصر على جيش من أعتى جيوش العالم النظامية، وأكثرهم تمويلًا، وميزانية، ليتفاخر بالنصر، ويدلي بتصريحات دوجمائية على الأقل في فترات الإيفوريا، والنشوة الأولى لما بعد النصر، على الأقل ليقول لشعبه أنه لم يخسر كل شيء! عوضًا عن تصريح كهذا من شأنه، مع وضع ما بعد الحرب المتأزم، أن يثير حنق الشعب اللبناني خاصة، والشعب العربي عامة، ضده، وضد الحزب، وقياداته أكثر!لكن في الحقيقة كان هذا التصريح من قبل قائد الحزب، موضوعيًا جدًا، وشفافًا عن الحالة الكارثية التي أصابت لبنان، والشعب اللبناني، وما عاد هناك مجال لتكذيبها، أو إخفاءها، ماعاد هناك مجال سوى الإعتراف بها..

فكان هذا التصريح، المذكور سلفًا لزعيم حزب الله، واعيًا بشكل كبير للوضع الإنساني، والإقتصادي الكارثي الذي خلفته الحرب مع إسرائيل..

يقول الصحفي الإسرائيلي يؤيل ماركوس معقبًا: أن حسن نصر الله ومساعده كانا يتوقعان ردًا إسرائيليًا محدودًا على مدار ثلاثة أيام لا أكثر! واذهلهما الأضرار الرهيبة التي سببتها هذه الحرب.. درس جيد؛ إسرائيل صاحبة مفاجات وتستطيع أن تطلق العنان لنفسها حين تحتدم غيظًا!

٤

العودة إلى النظر إلى فلسفة المستعمر؛ كيلا يراودهم الحلم!"نحن لانزال نعيش في فيلا حديثة ومزدهرة وسط الغابة "هذه ال��قولة لايهود باراك وزير دفاع، ورئيس وزراء الإحتلال الأسبق، تنم صراحة عن أيدولوجية الحكومة الإسرائيلية، وعن نظرتها، التي ما هي إلا إنعكاس لأيدولوجية شريحة كبيرة من المجتمع الإسرائيلي العنصري، للمجتمعات العربية في السلم عامة، وفي الحرب خاصة، وكيفية استعدادهم للتعامل معها..

لقد فشل الجيش الإسرائيلي على مدار الأيام الأولى للحرب لتحقيق مسعاه الرئيسي الذي زعمه في أول الحرب وهو" تحرير الأسيرين" ثم أُعلن أن الهدف الرئيسي للحرب هو" القضاء على حزب الله"شهدت حرب تموز قدرة ملحمية، ونقلة نوعية نسبة للتوقيت التاريخي للحرب، في إمكانيات حزب الله العسكرية، والتكتيكية، فعوضًا عن عملية الخطف الناجحة، كضربة عسكرية" استباقية" ولنا هنا عودة، كان من أبرز ما نجح حزب الله في تحقيقه خلال حرب تموز وهو ما أكد ليس فقط" بطولية" حزب الله، ومقاتليه، إنما أيضًا" فاعليته" كما وصف جلبير الأشقر..

أولًا: وصول أول صاروخ لبناني إلى حيفا، أحد أهم مراكز دولة الإحتلال الصناعية، وهو ما يعني تمكن حزب الله من الوصول إلى" العمق الإسرائيلي" وفتح ثغرة قاتلة في جهاز الردع الإسرائبلي، ويذكر جلبير الأشقر أن حزب الله تمكن من مواصلة قصف الأراضي المحتلة" حتى اليوم الأخير من الحرب"

ثانيًا: تدمير خرافة الدبابة الإسرائيلية (ميركافا ٤) بسلاح مضاد للدروع تابع لحزب الله..

بناءًا على النجاح العسكري، أو النقلة النوعية العسكرية لحزب الله، ركنت إسرائيل إلى سياستها، وفلسفتها المعهودة: الضرب بلا تحفظعن الضرب بلا تحفظضربت إسرائيل الأراضي اللبنانية بلا تحفظ، واستخدمت أسلحة محرمة دوليًا، منها القنابل الفسفورية، والانشطارية، مما أدى إلى تدمير قرى بأكملها حتى لو كان تبين على مدار أيام الحرب كلها أن المقاومة الإسلامية تقاود بضراوة، ولايصدر عنها أي إمارات للاستسلام، أو الانسحاق..

يرى جلبير الأشقر في كتابه المذكور سلفا أن الحكومة الإسرائيلية عملت في حربها على بعض الأهداف المحورية، وأن لجؤها لسياسة" الضرب بلا تحفظ" كان ليس فقط كي تظهر للعالم أنها" قوة عسكرية مرهوبة الجانب" ولكن لتؤكد أيضًا على حرمانية الحلم.

٥

الحلم الذي قد يراودنا مرة!

وكما أسلفنا فبعد أن أعلن الجيش الإسرائيلي أن الهدف من وراء الحرب هو اٍسرتجاع الأسيرين، أو المخطوفين، وهو ما فشل في تحقيقه بالمناسبة، حتى اليوم الأخير من الحرب، تراجع ليعلن أن الهدف من وراء الحرب هو" القضاء على حزب الله" الهدفين المحوريين لإسرائيل في حرب تموز عمل الجيش الإسرائيلي على تدمير مواقع لوجيستية حيوية تابعة للحزب، وعلى محاولات قطع الإمدادات، واستهداف قيادات، ورموز هامة داخل الحزب.. وكان ذلك طبيعيًا بطبيعة الهدف الرئيسي المعلن عنه..

٦

الهدف الثان غير المعلن: الفتنةاستخدم الجيش الإسرائيلي القصف الجوي الغاشم، والمدمر، و الضرب بلا تحفظ والمدمر، واستخدام الأسلحة المحرمة دوليًا- وهو ما حاول حزب الله مضاهاته فيما بعد بالرد عليه، بقصف المنشآت، والمباني المدنية- في محاولة منه لقلب القاعدة الجماهيرية المؤيدة للحزب، والشعب اللبناني على ��زب الله، حتى "يتهمونه أنه المسؤول الأول عن مآساتهم"هذه الحرب التي أعلن حزب الله انه انتصر فيها،دمر خلالها مرفأ بيروت، ومطارها الدولي، ومئات الطرق والجسور، ومحطات الكهرباء، بجانب تدمير عشرات القرى والأحياء، ونزوح قرابة مليون لاجئ، ناهيك طبعًا عن الخسائر البشرية في صفوف المدنين، وأيضًا في صفوف العسكرين، أو المقاتلين، التي كانت أضعاف نظيرتها- كالعادة- في الجانب الإسرائيلي!

ويرى محللون إقتصاديون- حتى لو كان لبنان يعاني من وضع اقتصادي متأزم تحت وطأة الديون التي كانت تعادل تقريبًا ضعف الناتج المحلي قبل الحرب- أن حرب تموز كانت واحدة من أهم العوامل الرئيسية التي أدت إلى سلسلة التدهور الإقتصادي الذي يعاني منه لبنان إلى يومنا هذا، حيث لجأت الحكومة اللبنانية، بالطبع، بعد الحرب، إلى الإقتراض لإعادة الإعمار، وقدرت قيمة الأضرار التي لحقت بالبنية الأساسية من جراء خمسة أسابيع" فقط" متواصلة من القصف الجوي الإسرائيلي تبلغ حوالي 3.6 مليارات دولار.!

٧

قبل ساعات من وقف إطلاق النيرانقبل يومين من وقف إطلاق النيران، ظهر زعيم حزب الله، حسن نصرالله، وتكلم عن أن أولوية الحزب، وضرورياته، تكمن في وقف إطلاق النيران، وعودة النازحين، والمشردين، ووصول المعونات، والإغاثة..قائلًا: احترم وقف النار، والتعاون الكامل مع كل ما يمكن أن يسهل عودة أهلنا النازحين، والمهجرين إلى ديارهم، وبيوتهم وما يسهل الأعمال الإنسانية والاغاثية.. ولمح أن حركته مستعدة لمواصلة المعركة شريطة" احترام الاتفاقية المعقودة في ٩٦ وتفادي المدنين" وشدد نصرالله على" صمود" الشعب اللبناني في وجه العدوان الإسرائيلي.. بعد أن وصف قرار(١٧٠١) بالسيئ!

ولكن كان يمكن أن يكون هناك ما هو أسوأ.. وقرر الحزب، في النهاية، الرضوخ، والموافقة على القرار (١٧.١) وهنا، كما قلنا، نحن بصدد الحديث عن حرب دامت قرابة ٥ أسابيع فقط، وليس أكثر..

يعقب جلبير الأشقر في كتابه على تصريح القائد العام لحزب الله: أن حزب الله وجد نفسه مضطرًا إلى تقديم تنازلات لإنهاء الحرب، لأن إسرائيل" كانت قد اخذت كل سكان لبنان رهائن" فقد بات من شأن أي رأي "متصلب" أن يقود إلى نتائج إنسانية كارثية..ويتبع: كان حزب الله اكثر ذكاءًا يعرف الفرق بين النص الحرفي للقرار( ١٧٠١) والتتطبيق الفعلي له..

٨

كيف انتصر حزب الله إذن؟ وما هو النصر الإلهي إذن؟

(من المسافة صفر.. إلى النقطة صفر )

لم نعد في القرون الوسطى. معلومة بديهية. أي لم يعد هناك ساحة معلنة للحرب، أو للمعركة، غير أنك في مواجهة كيان استعماري يتبنى فلسفة"حرب الحضارة" ليس فقط يستبيح كل شيء من أجل بقاءه، واستمراره بل إن مجرد وجودك، من الأصل، يثير قرفه واشمئزازه ..لم تعد هناك ساحة للمعركة، أو الحرب، غير أنك أمام ��ستعمر، يتبنى سياسة حرب الحضارات، حيث لا يرى غضاضة في إبادتك، أو تصفيتك، ومحوك من الوجود، إذا تطلب الأمر، أو لم يتطلب.. نحن في نظرهم" بدائيون، وأشرار، معادون للسامية" وهم " متحضرون، وعصريون، وفعالون، وأصحاب شهامة" حتى لو كانت هذه الفلسفة من وجهة نظر الأشقر تتيح ميزة عجز المسعمِر عن فهم الاخر(المستعمَر) وبالتالي عجزه عن التمكن من استباق ردود فعله.. لكن المستعمر على العكس يجد نفسه مضطرًا لبذل الجهد، والمعرفة، وهو في النهاية ما يجعلالمستعمَر يقوي نفسه لأجل بقاءه، بينما المسعمِر الواثق من قوته يسترخي، ومن ثم يُفاجأ، فإنه من جانب آخر تؤكد الكارثية المحتملة لمجرد فكرة التجرؤ على الكيان الاستعماري، لما سيتيح لنفسه من استباحلت وسط في أكثر تقدير مجرد بعض" التوبيخات الغربية والأوربية"

لو عدنا إلى تصريح نصر الله الذي صرح فيه بأنه لم كان ليفعل ذاك أبدًا لو كان يعرف العواقب، سنعرف جيدًا أن الوضع مركبًا، وان الخسائر جسيمة، ومريبة أكثر من أن نحللها، فقط، بنظرة الإنتصار العسكري، والإحباطات السياسية سياسية..

فحتى لو كان حزب الله قد انتصر رسميًا في حربه مع إسرائيل، وانتهت الحرب باستقالة وزير الدفاع الإسرائيلي، وكسر إرادة الجيش الإسرائيلي، ودمر ليس فقط خرافة استحالة تدمير المركبات الإسرائيلية الحديثة، إنما صورة الجيش الذي لايقهر وأثبت هشاشته، تظل الخسائر البشرية، والمدنية، وحتى العسكرية منها، والخسائر الإقتصادية التي على الدوان ما تكون أضعاف نظيرتها على الجانب الإسرائيلي، محل حسرة، ويأس..

انتهت حرب قامت من أجل تحرير بعض الأسرى إلى آلاف المشردين، والنازحين، والآف الأسرى من المدنين اللبنانين في قبضة للجيش الإسرائيلي ومئات القرى، والضيع، والأحياء المدمرة.. ونحن هنا، نؤكد من جديد، أننا بصدد الكلام عن حرب دامت ٥ أسابيع لا أكثر!

٩

الحتمية..

لقد سأمت الشعوب العربية الحروب التي لا نحقق فيها سوى انتصارات سياسية، في مقابل رفات مدن، وشعوب كاملة مخلفة وراءها في كل مرة دمارًا هائلا وألاف الأرواح والدماء المزهقة لكننا نعود لنتساءل هل محتوم على الشعوب العربية عامة، والشعب الفلسطيني خاصة، الرجوع إلى النقطة صفر! هل عليها إذن أن تتجرع في هدوء، وصمت، وإذلال جميع الإنتهاكات التي ترتكبها حكومة الإحتلال في فترات السلم، حيال أبناءهم، وأسراهم، لأن الحرب معهم خاسرة؟ والحلم سرعان ما ينقلب كابوسًا؟ أم على الشعوب العربية عامة، والشعب الفلسطيني المحتل خاصة، أن تقدم أرواحها، وحياتها، ومدنها، وأحياءها، وقراها، وأحلامها قرابين للمقاومة، ورهن إشارة منهم في أي وقت في سبيل التغيرات الجذرية، والنقلات النوعية، والأهداف، والإنتصارات السياسة الكبرى بعيدة المدى؟أم أنه على كل التنظيمات المقاومة المسلحة التي تطمح في استرداد أراضيها المنهوبة، وتحرير أسراهم المنكل بهم داخل سجون الإحتلال، أن تفقد الأمل نهائيًا، وتنزع عن نفسها السلاح، وننتظر جميعًا إما تآكل الحكومات المستعمرة من داخلها، أو التدخل، و"النصر الإلهي" الحقيقي..إن الشعوب العربية حتى لم نعد متأكدة من حقيقة إن كانت ضربات مقاوميها" الإستباقية" استباقية حقًا أم لا! لأنهم يزعمون، في النهاية، وفي كل مرة، إما أن أجهزتها الأمنية، والاستخباراتية، كانت على علم بها، واتاحت لها التحقق من أجل استخدامها لأهداف أوسع، أو أنها خدمتهم، وقدمت لهم على طبق من ذهب في التوقيت المناسب!لقد سُلبت الشعوب العربية حتى لحظات النصر القليلة وسط أعوام الهزيمة المديدة، وزرعوا الشك بدلخلها، والإرتياب.. كم مرة علينا أن نعيد تشيد أوطاننا المهدمة، والمحطمة؟ كم مرة علينا أن نُهزم، ونُباد، قبل أن ننتصر، فعلًا، وأخيرًا!وهل جُل بطولتنا هو الصمود!

يقولون اننا انتصرنا.. هل انتصرنا حقًا؟

[elsaqqa-4ever]

صباح الخير (تأملات)

حادثة الافك

هذه الآيات ليست موجها الي النبي ولا أمنا عائشة، وإنما كانت موجها للمؤمنين، كيف علمنا بقصة الافك ؟

التراث الاسلامي الحكايات والروايات،

هل اتهمت زوجة نبي من الأنبياء (١٢٠ الف نبي) بمثل ما اُتهمت به أمنا عائشة؟

هل يقبل الله ان تتهم زوجة نبي، هو سيد الأنبياء في عرضها وشرفها وان تظل القصة تتردد على ألسنة المشايخ والائمة

رواية حادثة الافك مكيدة ليظل اسم أمنا عائشة عالقا في اذهاننا بأنها اتهمت في قضية زنا.

تشويه لها ولخير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وملائكته الكرام....

[yooo-gehn]

كل الأفلام والروايات أكاذيب يرويها الفنان ليعبر بها عن الحقيقة. وأحيانا، إذا استقت الكذبة نفسها من واقعنا، وصدقناها، نعثر حينها على أمر حقيقي عن أنفسنا. حقيقة لم نكن لنهتدي إليها إلا بالكذب. حكي الكوميديان الأمريكي ديف شابيل عن فتاة بيضاء اتهمت طفل أسود البشرة بأنه تحرش بها بالكذب، فقام أهل المنطقة بالتهجم على الطفل وأوسعوه ضربًا، حتى مات بين أيديهم، ثم ألقوا بجثته في النهر. وأشعلت هذه الحادثة ثورة انتهت بإقرار الحقوق المدنية للأمريكان ملوني البشرة. يقول ديف أن هذه الكذبة، وهذه الجريمة، كانت أعظم خدمة قُدمت لأمة كاملة، ولو كانت هذه السيدة البيضاء الكاذبة لازالت على قيد الحياة، لتوجه إليها وشكرها على كذبتها. فقد كان اتهام الطفل زائفًا، ولكن التحيز ضد السود حقيقي، وحينما كشر التمييز العنصري عن أنيابه ونهش الطفل، صار واضحًا وضوح الشمس.

[mysteriouslyclearenemy]

[٢٦‏/٥‏/٢٠٢٢, ٥:١١ ص] هشام ياسين: 195/170

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(١٩٥)*🌴🌴

*(( مفاوضات الحديبية ))*🌴🌴

_________________________________

بركت القصواء ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

وفي ذلك الوقت كانت قريش في قمة إرتباكها

لأنها لا تعرف ما الذي تصنعه ؟؟

لا هي قادرة على قتال المسلمين !!!

ولا هي قابلة لدخول المسلمين الى مكة !!!

قال لهم خالد بن الوليد :_ لقد جاؤوا معتمرين محرمين

يقولون :_ وإن جاء معتمراً محرماً ، لا يدخلها علينا عنوة [[ رغمآ عنا ]]

________________________________

🌷فماذا فعلت قريش ؟

أرسلت الى زعماء القبائل المحيطة بمكة ، ليحضروا ويشهدوا معهم أن محمداً {{ صلى الله عليه وسلم }} جاء معتدياً الى مكة

فحضر إليهم

١- بديل بن ورقاء {{سيد خزاعة }}

٢_ حليس بن علقمة {{ سيد الأحابيش }}

٣_عروة بن مسعود الثقفي {{ سيد الطائف }}

_________________________________

🌷أرسل النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة

وهو {{ خِراش بن أمية }} رضي الله عنه إلى قريش

ليخبر قريشا أنه جاء معتمراً ، وأنه ولم يأتِ للحرب

ولكن ما ان دخل مكة حتى اعترضته قريش

وعقروا الناقة التي كان يركبها وكادوا يفتكون به

لولا أن منعهم سيد الأحابيش

فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبره بما حدث

_______________________________

🌷فقالت قريش :_ قم يا {{ بديل بن ورقاء }} فانظر لنا أمر محمد

و {{ بديل بن ورقاء }} يكون سيد {{ خزاعة }}

وخزاعة كان فيها المسلم والكافر

ولكن كانت خزاعة قلوبهم تميل مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم

لماذا لم ترسل قريش أحدآ من سادتها ؟؟

حتى لا تظهر بمظهر الساعي الى الصلح الخائف من المواجهة فاختارت سيد خزاعة

_______________________________

🌷فقام{{ بديل }} ومعه نفر من رجال قومه

حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم

ثم جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم

فقال بديل :_ ما أقدمك الى مكة يا محمد ؟؟{{ صلى الله عليه وسلم }}

قال له النبي صلى الله عليه وسلم :_كما ترى نحن محرمون قد قدمنا الهدي ، وقلدناه واشعرناه نريد أن نعظم هذا البيت ونطوف به كسائر العرب

ورأى{{ بديل }} صدق النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن اصحابه شعثاً غبراً محرمين وليسوا معتدين ، قد رفعوا اصواتهم بالتلبية

فأراد {{ بديل }}

أن يحل هذه الأمر ، من أجل أن لا يقع بين المسلمين و بين قريش قتال ، فأخذ يحاول تخويف النبي صلى الله عليه وسلم

فقال :_ يا محمد أنا أصدقك ولكن قومك قد أجمعوا أن لا تدخلها عليهم عنوة

و إني تركت {{ كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي }} قد نزلو�� أعداد مياه الحديبية، معهم العُوذ المطَافِيل

[[ كعب وعامر بن لؤي يقصد قبيلة {{ كنانة }} أي جاؤوا معهم العوذ والمطافيل ، اي وصف للأبل التي تحلب والتي لا تحلب اي أنهم مستعدون حتى لو اقاموا سنة لن يسمحوا لك ان تدخل مكة ]]

:_ وهم مقاتلوك وصادَوك عن البيت‏

فماذا رد عليه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟

قال له :_ إنا لم نجيء لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين

[[ جواب بمنتهى الرزانة والثقة بالنفس ، أنا لم آتي لقتال أحد ، جئت أريد العمرة فقط ]]

:_وإن قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم

[[ يعني ما تقوله غير صحيح، قريش لن تقاتلنا ، وأن قريش منهكة ومهزومة ولا تستطيع أن تحارب المسلمين، وقد عادت من الأحزاب فاشلة ]]

:_فإن شاءوا ماددتهم ، ويخلوا بيني وبين الناس

[[ أي تكون هناك هدنة بين المسلمين وبين قريش مدة من الزمن، لا يمنعون فيها أحد أو يرهبوه أو يضغطوا عليه في عدم دخول الاسلام، وكان هذا هو الذي يسعى اليه صلى الله عليه وسلم ]]

:_وإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا

[[ النبي صلى الله عليه وسلم ، يعرض عليهم الاسلام للمرة المائة، حتى يذكرهم أنه نبي مرسل من عند الله]]

:_ وإن هم أبوا إلا القتال فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي [[ أي تقطع رقبتي ]] أو لينفذن الله أمره

فلم يعرف {{ بديل }} ما يرد به على النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه أفحم وسكت

فقال :_ يامحمد سأبلغهم ما تقول ، فإنما أنا ��سول بينك وبينهم

ثم رجع {{ بديل بن ورقاء }} الى قريش وحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم

ونصحهم ألا يصدوه عن البيت فإن من حق كل العرب حج هذا البيت وهو جاء محرماً معتمراً ، لا مقاتلاً ومعتدياً كما تزعمون

ولكن قريش

اتهمت {{ بديل}} ان له ميل للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت له :_ اجلس ، لم تكفنا شيئاً

_____________________________________

🌷واختارت قريش رجلآ آخر ، لا يكون ميله للنبي صلى الله عليه وسلم

فاختارت

{{ الحليس بن علقمة }} وهو سيد الأحابيش

[[ للتنبيه الأحابيش لا تعني أهل {{ الحبشة }} كم يظن البعض

الأحابيش

هم الأعراب المحيطون بمكة والمدينة ، ليسوا من قريش ولا قبائل معروفة

فهم خليط من الأعراب المحيطين تحبشوا مع بعضهم أي تجمعوا فأطلق عليهم اسم {{ الأحابيش }}

وكانوا قد عاهدوا قريش أن يعينوها في موسم الحج حتى يؤدي الناس حجهم بلا اعتداء ]]

وكان سيد الاحابيش المطاع أمره فيهم

{{ الحليس بن علقمة }}

فأرسلت قريش {{ الحليس بن علقم }} سيد الأحابيش، مع عدد من اصحابه

وكان النبي صلى الله عليه وسلم ، جالساً يرقب من سترسل قريش ؟؟

فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلًا من بعيد

قال لأصحابه :_

لقد ارسلوا إليكم ، قوم يعظمون البدن وهذا {{ الحليس }} سيد الاحابيش وهو رجل يتأله

[[ اي يتعبد ويعظم شعائر الله وقومه ، متدينون يحترمون من جاء لأداء العمرة ]]

:_ انه رجل يتأله فقدموا الهدي في وجهه ليراه

فلما اقترب ارسلوا الإبل المجهزة للهدي في وجهه

واستقبله الصحابة وهم يلبون

فلما رأى {{ الحليس}} هذا

قال:_ سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت.

وعاد {{ الحليس }}الى قريش

حتى أنه لم يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، بل رجع مسرعاً [[لانه يعظم شعائر الله ]]

وقال لهم:_ ويحكم يا قريش !!!

تصدون عن البيت من يعظم شعائر الله ؟؟؟

- إني رأيت ما لا يحل منعه، وما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت

واخذ يعنفهم

ويقول :_ إنكم تعنفون على محمد وتسيئون به الظنون ما جاء معتدياً كما تزعمون ، بل جاء معتمرا

فلما اثقل عليهم بالكلام

قالوا له: _ اجلس يا حليس فإنما أنت أعرابي ولا علم لك

فغضب الحليس وقال

:_ يا معشر قريش ، والله ما على هذا حالفناكم

ولا على هذا عاقدناكم

يُصدّ عن بيت الله الحرام من جاءه معظِّماً؟ !!!!

والذي نفس {{ الحليس }} بيده ، ورب هذا البيت لتخلّن بين محمد وما جاء به

أو لأنفرن بالأحابيش [[ أي اخذ قومي وارحل ]] نفرة رجل واحد حتى أكون مع محمد عليكم

[[ لايعني انه سيدخل الإسلام ، إنما قصده نصرة النبي حتى يدخل مكة ويعتمر ]]

فلما رأت قريش ذلك استرضوه واجلسوه

وقالوا :_ لا عليك يا حليس ، سنأخذ منه ونعطي

[[ يعني ستكون بيننا وبينه مفاوضة ]]

فجلس {{ الحليس }} على حذر وهو يريد أن يقف في وجه قريش إن صدت رسول الله عن اداء العمرة

______________________________________

🌷ثم اختارت قريش بعد ذلك {{ عروة بن مسعود الثقفي}}

وهو سيد الطائف

[[ وهو الذي نزل فيه قول الله تعالى {{ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم }}

عندما قال الوليد بن المغيرة ، لو كان ما ي��ول محمدا حقا

لكان أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اي مكة و الطائف

إما أنزل عليّ انا الوليد بن المغيرة او سيد الطائف

{{عروة بن مسعود }}

وقد أسلم {{ عروة بن مسعود }} وله قصة استشهاد رائعة بعد حصار الطائف وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنه أنه يشبه المسيح عيسى عليه السلام ]]

قالت قريش :_ إذهب إليه يا عروة ؟!!!

قال لهم :_ لقد رأيت وسمعت ما كان بينكم ، وبين من أرسلتم قبلي

وانا رجل لا أرضى الإتهام

:_وانتم تعلمون يا سادة قريش

أنكم الوالد ، وانا الولد

[[ لان امه من قريش أي أنهم اخواله ]]

:_وتعلمون أني جئت بقومي حتى أكون معكم

قالوا :_ أنت لست متهم

قال :_ فإن أتيته وقلت رأيي فيه ، فأنا لا أرضى أن تخالفوني الرأي

______________________________

🌷أرسلت قريش {{ عروة بن مسعود }}

ولم ترسل أحدآ من سادة قريش ، حتى لا تظهر بمظهر الساعي الى الصلح الخائف من المواجهة

واختارت {{ عروة }} لأنه شخصية معروفة وله مكانته الكبيرة في الجزيرة كلها

أقبل {{عروة بن مسعود }} ومعه رجال من قومه حتى أناخ راحلته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أقبل على الرسول

فلما اقترب عروة

وعرفوا أنه سيد {{ ثقيف }} وان ميله مع قريش

خاف الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم الغيلة

[[ أي الغدر ]]

فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

اسمه {{ المغيرة بن شعبة الثقفي }}

[[ ويكون {{ عروة }} عمه ]]

فلبس {{ المغيرة }} المغفر وتقلد سيفه [[اي حمله ]] و وقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ، يحرسه خوفآ من ان يغدر به القوم

فجلس {{ عروة }} الى النبي صلى الله عليه وسلم وتربع له النبي وجلس عروة على ركبتيه

فقال عروة :_ لماذا قدمت يا محمد ؟؟

قال :_ ألا ترى يا عروة نحن محرمون ومقلدون الهدي ومشعرون ، رافعوا الصوت بالتلبية شعثاً غبراً نريد أن نطوف بهذا البيت كسائر العرب

قال :_ يا محمد

لقد تركت قريشآ وقد جمعت لك، وهم يقسمون بالله لا يخلون بينك وبين البيت

وانك لا تدخلها عنوة [[ اي رغمآ عنهم ]] وهم لا يرضون أن تدخلها هذا العام ، فإذا أبيت قاتلوك

وقد لبسوا لك جلود النمور[[ اي تعبيراً عن القوة ]]

وإنما أنت من قتالهم بين أحد أمرين

أن تجتاح قومك، ولم نسمع برجلٍ اجتاح أصله قبلك

[[ أي أن تقاتل أهلك في بلدك ، وهذا الشيء منكر فهي بلدك وما سمعنا رجلآ جاء برجال غرباء من خارج بلده ليقتل اهله فليس كل الصحابة من مكة ]]

:_أو بين أن يخذلك من نرى معك، فإني لا أرى معك إلا أوباشاً من الناس، لا أعرف وجوههم ولا أنسابهم

____________________________

🌷فغضب أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه

فقام ابو بكر ورد عليه ردا شديدآ

{{وقال نحن نفر وندعه امصص بظر اللات )

صدم {{ عروة }} من رد {{ أبي بكر }} ووصلت له الرسالة واضحة تماما ، أن الصحابة مستعدون بالتضحية بحياتهم في سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم

قال عروة وهو مصدوم ومغضب :_ من هذا يا محمد ؟ !!!!

فأبتسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له :_ ألا تعرف ابن أبي قحافة يا عروة ؟؟ إنه أبو بكر

قال عروة :_ أبو بكر ؟ !!!!!!

قال :_ نعم يا عروة

قال عروة :_ أما والله لولا يدٌ لك عندي لم أجزك بها بعد لأجبتك!

[[ وكان {{ عروة بن مسعود}} قد استعان في حمل دية أي عليه دم في الجاهلية اي قبل الاسلام ، فكان يطلب عروة من الناس ان يعينوه في دفع الدية ، فأعانه أبو بكر بنصف الدية، فكانت هذه يد أبي بكر عند عروة بن مسعود

فكان لابي بكر فضيلة على عروة فقال {{ أما والله لولا يدٌ لك عندي لم أجزك بها بعد لأجبتك }} اي معروفك السابق يمحو شتمك لي اليوم ]]

_____________________________

🌷ثم رجع {{ عروة }} يكلم النبي صلى الله عليه وسلم

والنبي لا يرد عليه

فأخذ يلاطف الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

يمس لحية النبي صلى الله عليه وسلم ،

مد يده للحية النبي صلى الله عليه وسلم ، يلاطفه كعادة العرب حتى يقبل رأيه

[[ قلنا ان المغيرة ابن اخو عروة ، واقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم يحرسه خوفاً من الغدر ، وكان يلبس المغفر أي أن وجهه غير مكشوف فلم يعرفه عمه عروة ]]

فكان كلما مد {{ عروة }} يده ليمس لحية النبي صلى الله عليه وسلم ويلاطفه

يقرع {{ المغيرة بن شعبة ابن اخوه }} يقرع بذيل السيف على يده

ويقول له بشدة :_ اكفف يدك عن مس لحية رسول الله قبل ألا تصل إليك!

فلما أكثر {{المغيرة }} من ضربه ليد {{عروة }}

أشتعل غضباً عروة

وقال: _ ليت شعري من أنت ؟؟

يا محمد من هذا ؟؟

والله ما رأيت من ��ين العرب أفض وأغلظ منه ، من هذا الرجل يا محمد ؟ !!!

فابتسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له :- هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة يا عروة

قال :_ المغيرة ؟!!!!

قال :_ نعم هذا المغيرة بن شعبة يا عروة

فنظر الى ابن اخيه

وقال :_ يا غُدر [[ اي صاحب الغدر الكثير ]]

يا غدر ما غسلت ديتك إلا بالأمس القريب

[[ فكان الدم الذي تحمله عروة و أعانه عليه ابو بكر كان عن ابن اخيه المغيرة الذي حمل دما قبل اسلامه ]]

__________________________

🌷وجعل {{ عروة }} يراقب الصحابة

فلقد كان يظنهم [[ أوباش من الناس في اي لحظة يخذلون رسول الله ]]

فلما حضرت الصلاة وأحضروا له الماء ليتوضأ، أخذ الصحابة يقتتلون على وضوئه

وعاد {{ عروة }} الى المشركين مرعوبآ

وقد تغيرت مفاهيمه

فاسمعوا ماذا قال لقريش الآن

قال لهم: أي قوم !

والله لقد وفدت على الملوك ، وفدت على قيصر وكسرى والنجاشي

والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً

والله ما أمر أمراً إلا ابتدروا الى أمره

واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده

ولا يحدون البصر في وجهه تعظيماً له

وإذا نظر الى مكان ، التفتوا جميعا نظروا الى ما ينظر إليه

واذا توضأ ثاروا يقتتلون على وضوئه

ولا يبصق بصقة إلا وقعت في كف رجل منهم يدلك بها وجهه وجلده

وإني ناصح لكم

فوالله أنكم إن أردتم السيف بذلوه لكم

فوالله لقد رأيت قوماً لا يسلمونه أبداً

وفيهم عين تطرف

وإني نصحت لكم

فخذوا رأيكم ، واتركوا محمداً وشأنه ، فإن اصابته العرب فذلك ما ترجون وإلا فعزه عزكم

قالوا :_ اجلس يا عروة

قال :_ ما أنا بجالس !!!

لقد اخذت عليكم عهداً أن لا تتهمونني

قالوا :_ما أنت بمتهم ، ولكن اجلس دعنا نأخذ ونعطي

قال :_ كم تأخذون وتعطون ؟؟ لا والله لا أشهد لكم مهزلة ولا عيبة

فنهض من قومه من أهل الثقيف واتجه للطائف

فض��فت شوكة قريش

قالوا :_ أردنا امراً ، فقلبه محمد علينا

يتبع إن شاء الله

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

_____________ صلى الله عليه وسلم _______________

[٥‏/٧‏/٢٠٢٢, ٥:١٨ ص] هشام ياسين: 235/210

*منقووووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(٢٣٥)*🌴🌴

*(( الخروج الى تبوك ))*🌴🌴

_____________________________

🌷تجمع جيش المسلمين وكان عدده {{ ٣٠ الفآ }} للخروج لقتال الروم في الشام قبل أن يتحرك الروم في اتجاه المدينة وخرج الجيش من المدينة في يوم الخميس غرة {{رجب}} من السنة التاسعة من الهجرة

وكانت هذه هي أصعب غزوات النبي صلى الله عليه وسلم

لأن المسافة بعيدة جدا، تصل الى حوالي ألف كيلو متر، في صحراء قاحلة وطرق وعرة، والحرارة شديدة جدا

ليس هذا فحسب بل كان هناك عدد قليل من المراكب، فكان كل ثلاثة أو أربعة أو أكثر يتعاقبون على بعير واحد

ومعنى هذا أن كل رجل في الجيش يسير على قدميه حوالي ٧٠٠ كم

وعسكر النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش بالقرب من المدينة

ثم انطلق الجيش ، وأخذ المنافقون ينسحبون واحداً تلو الاخر فكانوا يتخلفون عن الجيش، ويعودون الى المدينة، فكان كلما تخلف واحد ورآه الصحابة يقولون:

- يا رسول الله تخلف فلان [[ أي رجع ]]

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم :_ دعوه ، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم ، وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه

[[ عبارة واضحة دعوا الأمور لله ،نحن لا نحكم على الناس بالنفاق والكفر إنما أمرت ان احكم بالظاهر والله يتولى السرائر]]

و هكذا طوال الطريق

وبعد مسيرة ثلاثة أيام من المدينة تأتي قصة الصحابي الجليل {{ أبو ذر الغفاري }}

____________________

🌷{{ ابو ذر }} رجل من الصحابة لا يتهم ، فهو كامل الإيمان

يقول ابو ذر الغفاري :_ عندما أمر النبي صلى الله عليه وسلم لغزوة تبوك ، كنت اعلم أن راحلتي ضعيفة

قال :_ فعلفته ثلاثة أيام علف شهر

حتى لا يعيقني ، فلما انطلق الجيش ركبته وانطلقت معهم

حتى إذا كنا على ثلاث مراحل من المدينة [[ اي مسيرة ثلاثة ايام ]]

أعياني بعيري [[ أي ضعف البعير لم يعد يقدر على المشي لا يستطيع ان يلحق الجيش ]]

فجلست أعالجه [[ أي يسقيه ويعلفه ]]

قال :_ فلما يئست منه تركته

__________________

وقبل أن يتم لنا {{ ابو ذر }} قصته لننظر حينما تأخر عن الجيش ، وهو يحاول أن يعالج بعيره ماذا كان

رأى الصحابة في الجيش [[ طبعا الجيش ٣٠ ألف كل مجموعة ماشية مع بعضها البعض وهم يمشون بالصحراء تفرق بينهم الاشجار والاودية ]]

فراى من كان آخر الجيش ان {{ ابا ذر }} قد جلس وتأخر ولم يلحق بهم

فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم أن {{ ابا ذر}} قد تخلف و{{ ابا ذر }} صحابي لا يتهم

واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يكرر المقولة نفسها التي قالها عن المنافقين

{{ دعوه ، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم }}

وراع الصحابة هذه الكلمة ابو ذر ؟ !!!! لا يتهم ومع ذلك لم يستثنيه النبي بوصف اخر

فقال :_ إن يك به خير يلحق

[[ والسبب لان الأمر فيه جد وفي غاية الجدية ليس هنالك مجاملة فهو أمر جلل والنبي لم يدلل احد ولم يداري وارتعدت فرائص الصحابة من هذه الكلمة التي قيلت في ابي ذر ]]

__________________

🌷نرجع {{ لابي ذر}}

يقول :_ فجلست أعالج بعيري ، فلما أعياني

تركته باركاً في الصحراء ، وأخذت متاعي و وضعته على ظهري ولحقت مشياً بالجيش على قدماي

ابا ذر في الصحراء صيف حار جداً {{ شهر ٨ }}يمشي على رجليه و متاعه فوق ظهره

فلما كانوا على مقربة من تبوك ، استراح الجيش وكان الصحابة قلقون على {{ ابي ذر }}

فأخذوا يراقبون الطريق لعل {{ ابا ذر }} يلحق فنظروا من بعيد فإذا برجل يسير على قدميه ومتاعه على ظهره

فقال أحد الصحابة : _ يا رسول الله هذا رجل يمشي على الطريق

يقول الصحابة :_ فما راعنا إلا والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه باتجاه الرجل من بعيد ويقول :_ كن أبا ذر[[ صيغة دعاء اي اللهم اجعله ابا ذر ]]

كن أبا ذر

فلما اقترب تبينه المسلمون وقالوا: - يا رسول الله ، الله اكبر هو والله أبو ذر [[ فرحوا ]]

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث يوم القيامة امة وحده

قدم {{ ابو ذر }} وقد جف ريقه من العطش ، وقد تسلخت قدماه من المشي على الرمال الحارة ، وقد أتعبه حمل متاعه على ظهره ، وهو يتلهف أن يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم

يقول الصحابة :_ فاقترب وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

وهو يقول :_ يا رسول الله استغفر لي [[سبحان الله من اي شيء يستغفر لك يا ابا ذر ؟ !! ]]

قال :_ يا رسول الله استغفر لي

قال له النبي :_ من اي شيء ؟

قال :_ أعياني بعيري فعالجته حتى يئست منه فتركته في الصحراء ، وحملت متاعي على ظهري ، حتى لحقت فاستغفر لي عن هذا التأخر

يقول الصحابة فذرفت عين النبي صلى الله عليه وسلم

وقال:_ لقد حط الله عنك يا أبا ذر في كل خطوة مشيتها سيئة وكتب لك حسنة ورفعك بها في الجنة درجة [[ بالله عليكم كم خطوة مشى ؟؟ بحدود ٧٥٠ كم ، فكم خطوة تكون ]]

هل رأيتم الصدق مع الله ؟؟

____________________

🌷وقد حقق الله نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم في {{ أبي ذر }}

في خلافة {{ عثمان بن عفان رضي الله عنه }}

خرج ابو ذر ورحل من المدينة ، وارتحل الى الطريق الذي يؤدي للعراق

وعلى مسيرة ثلاثة ايام من المدينة ، نصب له خيمة هناك وليس معه إلا زوجته وخادم له ، وكان اذا أحتاج شيء أخذه من القوافل في الطريق

وحضرته الوفاة ذات ليلة وليس عنده إلا زوجته وخادمه

فقال لزوجته :_ إذا انا مت فضعيني عند باب الخيمة وقفِي وانظري الى أول من يمر بالطريق ، فقولي له هذا صاحب رسول الله قد مات فجهزه وصل عليه

[[ طبعا زوجته وخادمه فقط معه ، من الذي سيغسله ويكفنه ويصلي عليه ويدفنه ]]

وعند الضحى فاضت روحه الكريمة رضي الله عنه

فصنعت زوجته وخادمه كما اوصى ، وضعوه عند باب الخيمة ووضعوا عليه الستار

ثم أخذت زوجته ترقب الطريق ، ويا سبحان الله عندما يكرم الله رجلآ يحبه

وإذا براكب من بعيد مقبل من جهة العراق ، ومعه رهط من الرجال [[ والرهط مافوق العشرة من الرجال ]]

فلما اقترب نظرت إليه زوجة {{ أبي ذر }}

وقالت :_ ابن مسعود ؟ !!!

{{عبدالله بن مسعود }} الصحابي الجليل الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم

{{ لساق عبدالله أثقل عند الله من جبل ��حد }}

عبدالله بن مسعود اشبه الناس بقراءة القران برسول الله صلى الله عليه وسلم

سمعه النبي يوماً يقرأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم

يقوم الليل وابن مسعود في المسجد يقرأ

فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يستمع له ، حتى اذا فرغ قال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ لا فض فوك

قال :_ اكنت تسمع يا رسول الله ؟!!

قال له :_ أجل

قال :_ تسمعه مني وعليك أنزل

قال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ والذي بعثني بالحق لقد سمعته منك غضاً طرياً ندياً كما نزل به جبريل

هذا هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

______________________

🌷فقالت له :_ ابن مسعود

قال :_ اجل ما شأنكم ؟!!

قالت :_ هذا {{ ابو ذر}} صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حضرته الوفاة ، وقد اوصاني ان يجهزه ويصلي عليه اول من يمر بالطريق

قال :_ حباً وكرامة

فنزل وقبل بين عينيه ، ثم غسله ومن معه من اصحابه واستخرج مما معهم من ثوب ابيض ، وكفنه وصلى عليه ابن مسعود

[[ صلى عليه ابن مسعود اشبه الناس قراءة للقران برسول الله صلى الله عليه وسلم ]]

ثم دفنه ورجع الى المدينة مع زوجته وخادمه

واخبر ابن مسعود امير المؤمنين عثمان

فقال عثمان :_ لقد مات {{ ابو ذر }} وحده وسيبعث يوم القيامة وحده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

______________________________

🌷وكان ممن تخلف عن مسيره مع رسول الله

الصاحبي الجليل {{ أبو خيثمة }} رضي الله عنه

يحدثنا ابو خيثمة عن نفسه

يقول :_ عندما مضى النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش قلت في نفسي

أني على استعداد وفي سعة ، فإذا انطلق الجيش انطلقت يقول :_ فبقيت في داري في المدينة ولم اعسكر مع الجيش

فلما انطلق الجيش

قلت :_ الحق بهم اخر النهار فأنا على استعداد

فغلبتني نفسي ونمت تلك الليلة في داري ، فلما كان النهار مضيت في بعض شأني ثم عدت الى حائطي [[ اي البستان ]]

وكان عندي زوجتان وكان يوما حارا

فلما دخلت حائطي وجدت زوجتاي

في عريشتين لهما في حائط قد رشت كل منهما عريشتها، وبرّدتا فيها ماء، وهيأتا طعاما، وترجو كل واحدة منهم ان اكون نزيلها

وكان يوما شديد الحر، فلما دخلت نظرت إلى زوجتي وما صنعتا

فقلت :_ رسول الله خير خلق الله، وخاتم رسله مع خيرة صحبه تحت حر الشمس ، وعسيف الرمال ، يسير في سبيل الله في الحر

وأبو خيثمة في ظلّ بارد وماء مهيأ، وامرأة حسناء؟ ما هذا بالنصف وماهذا من شعائر الايمان والله

ثم قال: _ والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله فهيئا لي زادا ففعلتا

ثم ركب بعيره وأخذ سيفه ورمحه ثم انطلق يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدركه حين نزل بتبوك

فلما دنا أبو خيثمة

قال الناس:_ هذا راكب مقبل

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ كن أبا خيثمة

فقالوا:_ يا رسول الله هو والله أبو خيثمة

فلما أناخ أقبل يسلم على رسول الله

وهو يقول :_ يا رسول الله استغفر لي لقد كان من أمري كذا وكذا اخبر النبي بقصته

يقول الصحابة :_ فرفع النبي صلى الله عليه وسلم إليه رأسه بجد

وقال له :_ أولى لك يا أبا خيثمة [[ أولى كلمة زجر وتهديد يعني ويل لك لو لم تلحق ]]

ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم:_ اذهب فاستغفر الله [[ أي استغفر لانك تأخرت ليلة من غير عذر ]]

____________________________

🌷أما حال الصحابة وهم في طريقهم إلى تبوك فقد دخل��ا في جوع وعطش شديدين

فلقد كانت المؤن قليلة جدا حتى كان الرجلان يقسمان التمرة بينهما

واضطر الصحابة الى أكل ورق الشجر حتى تورمت شفاههم

ثم نفذ الماء وأصاب الجيش عطش شديد

يقول أحد الصحابة :_ حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع

وبدأ المسلمون من شدة العطش ينحرون الأبعرة ويعصرون ما في بطونها ليشربوه، مع قلة الأبعرة وحاجتهم الشديدة اليها

يقول عمر رضي الله عنه: _خرجنا في حر شديد، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش

حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر ما في بطنه فيشربه ويجعل ما بقي على صدره ،فشكوا ذلك للنبي

فقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم :_يا رسول الله قد عوّدك الله من الدعاء خيرا فادع الله لنا

قال :_ أتحب ذلك يا ابا بكر ؟

قال :_ نعم

ورفع يديه صلى الله عليه وسلم فلم يرجعهما حتى أرسل الله سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس واحتملوا ما يحتاجون إليه

وكانت تلك السحابة لم تتجاوز العسكر [[ الدنيا صيف شهر ٨ في الصحراء ، جاءت سحابة فقط فوق الجيش ]]

وكان رجلا من الأنصار قال لآخر متهم بالنفاق بينهم : _ويحك ألم تر [[ هل رأيت هذه المعجزة ]]

فقال هذا المنافق :_ سحابة مارّة وانتهت

فأنزل الله تعالى {{وتجعلون رزقكم}} أي بدل شكر رزقكم {{أنكم تكذبون}} أي حيث تنسبونه للطبيعة

تجمعت السحب في السماء ونزل المطر، فسقوا وارتوا وسقوا أنعامهم ببركة دعاء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ثم قال عمر:- يا رسول الله لو جمعنا ما بقي من أزواد القوم فدعوت الله عليها

فجاء المسلمون بكل ما ما بقي لهم من طعام

فبارك النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها حتى ملأ الزاد والطعام كل المعسكر

______________________________

🌷ومر الجيش في سيره على منازل {{ثمود}} قوم نبي الله صالح عليه السلام

وهذه المنطقة لا تزال موجودة في شمال {{ السعودية }}وهي منطقة سياحية يأتي اليها السياح بالآلاف كل عام

وقد أخبرالقرآن العظيم أن قوم صالح قد أهلكوا في هذه المنطقة، وهذه المنطقة بها آبار علي للمياه، فأسرع المسلمون وشربوا وملأوا أوعيتهم بالماء، وعجنوا العجين بهذا الماء ليصنعوا خبزا يأكلوه بعد طول جوع

ولكن المفاجأة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرهم بأمر شاق جدا

وهو ألا يشربوا من هذا الماء، حتى العجين الذي عجنوه بهذا الماء فلا يأكلوا منه، بل يعطونه طعاما للإبل، لأن هذا الماء هو ماء قوم ثمود فهو ماء غير مبارك

فقال صلى الله عليه وسلم

{{ لا تشربوا من مائها شيئاً، ولا تتوضئوا منه للصلاة، وما كان من عجين عجنتموه فأعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئاً }}

وكان يمكن أن يجادل أحد المسلمين

ويقولون :_ أن الماء يمكن أن يشرب منه المسلم والكافر والبر والفاجر

والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يشرب من ماء مكة، وكان كل أهلها كافرون

ولكن لم يقل أحد من المسلمين هذا ال��لام ، للنبي صلى الله عليه وسلم

ولم يجادل أحد النبي

لأن عبودية الله تعالى وطاعة رسوله ، لا تقتضي معرفة الحكمة من كل أمر

بل إن بعض الأوامر قد يخفي الله عز وجل حكمتها عنا ليختبر مدى طاعتنا له

يقول تعالى {{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا }}

اذن كان هذا الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم هو اختبار جديد وابتلاء جديد للمسلمين فوق ما هم فيه من ابتلاء

مثل ابتلاء جيش طالوت بعدم شرب المياه من النهر، بل ومثل ابتلاء المسلمين بتحريم أكل لحوم الحمير الأهلية في خيبر

ونجح الجيش في هذا الاختبار الجديد ولم يشربوا من ماء ثمود مع شدة حاجتهم له

وايضا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم

ألا يدخلوا ديار قوم {{ ثمود }} إلا متأثرين بما حدث لهم عندما خالفوا أمر الله عز وجل

يتبع إن شاء الله ......

_______________ #الانوار_المحمدية ______________

_____________ صلى الله عليه وسلم _______________

[shaza-mahmoud]

#كيغار

طبعا رواية عدد صفحاتها 310

مش هتعرف النهاية غير لما توصل للفضل الاخير دى طبعا حركة ذكاء من الكاتبه ..

السرد بتاع الرواية كان بلغة الفصحى وهذا ما شد انجذابي

رغم كثرة الاشخاص والتفاصيل ..

هناك اشخاص كان لهم دور كبير في الرواية اختفت فجأه ،،

وظللت اتامل ظهورهم .. فأجد نفسي انتظر في نافذه

معلقه وهذا هو الدكتور زياد الذي كنت اتحدت عنه ...

عدد اشخاص الرواية كتتتير ..

معرفش حظى الزفت اللي بيوقعنى في روايات بها اشخاص

بتتوهم والناس قست عليهم الحياة ودخلوا في حالة مرضيه ..

مش اول تجربه مع الحاجه #_منى_سلامه

كان في رواية اشتريتها لها من قبل رواية اسمها قزم مينورا ..

#كيغار تحكى عن مأساة فتاه تعانى الفقر الجوع وقسوة الحياة ومرض امها . . طموحها بأن تصبح دكتوره

هي في سن 16 اتهمت بالسرقة سوارة ذهب معتقده انها هتحل بها كل الامور وتستطيع ان تعالج امها .. لكن هي احست بتعذيب الضمير .. وارادت ان تعيد الاسواره ل زميلتها لكن خطوات القدر كانت اسرع منهم ... الان في محكمة القانون لا مجال لنوايات الحسنه وحكم عليها بسجن 3 سنوات بالصلاحية

وحين علمت امها ماتت بحسرتها علي بنتها..

تعرفت هناك على دنيا التى قتلت ابن عمها الذي اغتصبها

من الاجل الطمع في ميراثها

طبعا وعد عايشة حياة صعبه في الاصلاحية .. وماتت بها ملامح الفتاه البريئة .. اللى عايز يكتشف التفاصيل يتعمق اكتر في سطور الراوية ..

طبعا بيئر كيغار ده كان مجرد خيالات واسعه من الكاتبه

اللى ممكن تستفيده من الراوية ..

انك تحمد ربنا انك لسه بعقلك و انك لن تنتقل الى العباسيه

^_^

وفي النهاية يا اصحابي الحلوين

وعد خفت من تلك الاوهام بمساعدة جوزها رؤوف الذي احبها بكل كيانه وهي كمان احبته ايضا ... واحبت وبنته ريم ..

وابوها مات الحمد الله ..

[eshragcom]

قتل وحرق.. رايتس ووتش تتهم إسرائيل بتنفيذ عمليات إخلاء "وحشية" بشمال غزة

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “قتل وحرق.. رايتس ووتش تتهم إسرائيل بتنفيذ عمليات إخلاء "وحشية" بشمال غزة” 26/11/2024–|آخر تحديث: 26/11/202402:49 م (بتوقيت مكة المكرمة) اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش إسرائيل بتنفيذ عمليات إخلاء “غير آمنة” في قطاع غزة، ووصفتها بأنها “وحشية وغير قانونية وتمهّد لمزيد من الجرائم ضد المدنيين”. وقالت إن القوات الإسرائيلية تأمر…

[bwabtelasyma]

الكرملين: بايدن يقوض المسار السلمي لترامب بشأن أوكرانيا

اتهمت موسكو إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن المنتهية ولايته بالعمل ضد خطط الرئيس المنتخب دونالد ترامب لحل أزمة الحرب في أوكرانيا.   وأكد المتحدث باسم الكرملين، دميتري بيسكوف للتلفزيون الروسي “خلال الحملة الانتخابية، تحدث ترامب عن رغبته في تحقيق السلام بطريقة ما وكان يقود الجميع في مسار سلمي”.   وقال بيسكوف في برنامج الأخبار السياسية “موسكو . الكرملين. بوتين” “والآن هم يفعلون كل ما في وسعهم لتصعيد…

[jovialdragonhottub-blog]

يهاجم كونور ماكجريجور متهمًا بالاغتصاب في وسائل التواصل الاجتماعي بعد إدانته بتهمة الاعتداء

حكمت هيئة محلفين مدنية في أيرلندا بذلك كونور مكجريجور اعتدى على امرأة في شقة بنتهاوس بعد ليلة من الحفلات في عام 2018 أثناء لقاء جنسي، لكن ماكجريجور يقول إن هذه الادعاءات كاذبة. ال وقال بطل UFC السابق، في منشور تم حذفه منذ ذلك الحين، أنه سيستأنف قرار هيئة المحلفين المدنية، لكنه تحدث بصوت عالٍ على X في وقت سابق من يوم السبت حول “أكاذيب” متهمه. كما اتهمت المتهمة، نيكيتا هاند، الرياضي الثلاثي جيمس…