#إخوتي 3 | Explore Tumblr posts and blogs

rabi-kabir · 2 years ago

Text

••|🌸

مِنْ قصص الحب في الاسلام قصة السيدة 'زينب ابنة النبي 'وزوجها 'أبو العاص💉🗡🔪'

تابع ↓↓↓

🍂1🍂- إنها زينب بنت النبي صلى الله عليه و سلم، و ابن خالتها و زوجها أبو العاص.

فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة، و هو رجل من أشراف قريش، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبه.

🍂2🍂- ‏ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه و سلم قبل البعثة، و قال له: أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.

فقال له ��لنبي صلى الله عليه و سلم : لا أفعل حتى أستأذنها.

و يدخل النبي صلى الله عليه و سلم على زينب و يقول لها: ابن خالتك جاءني و قد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجًا لك ؟

🍂3🍂- ‏فاحمرّ وجهها و ابتسمت، ففهم النبي صلى الله عليه و سلم أنها موافقة،

و تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية،

و أنجبت منه "علي" و " أمامة " .

ثم بدأت مشكلة كبيرة، حيث بُعِث النبي صلى الله عليه و سلم و أصبح نبيًّا ، بينما كان أبو العاص مسافرًا و حين عاد وجد زوجته

🍂4🍂- ‏قد أسلمت ، فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم، فقام وتركها ، فاندهشت زينب و تبعته و هي تقول: لقد بُعث أبي نبيًّا وأنا أسلمت ، فقال: هلا أخبرتني أولاً ؟

و تطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما، مشكلة عقيدة، قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي و ما كان أبي كذّابًا..

🍂5🍂- ‏إنّه الصادق الأمين.. و لست وحدي... لقد أسلمت أمي و أسلم إخوتي

و أسلم ابن عمي ( علي بن أبي طالب ) و أسلم ابن عمتك

( عثمان بن عفان ) و أسلم صديقك ( أبو بكر الصديق)

فقال: أما أنا لا أحب أن يقول النَّاس خذل قومه و كفر بآبائه إرضاءً لزوجته، و ما أباك بمتهم..

🍂6🍂- ‏ثم قال لها: فهلا عذرت و قدّرت؟

فقالت: و من يعذر إنْ لم أعذر أنا؟ أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه... و وفــّت بكلمتها له 20 سنة

و ظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، و قرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش ... زوجها يحارب أباها. وكانت زينب تخاف هذه اللحظة،

🍂7🍂- ‏فتبكي و تقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فيُيَتَّم ولدي أو أفقد أبي ... و يخرج أبو العاص بن الربيع و يشارك في غزوة بدر، و تنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، و تذهب أخباره لمكة، فتسأل زينب:

و ماذا فعل أبي؟

فقيل لها:

انتصر المسلمون، فتسجد شكرًا لله ..

🍂8🍂- ‏ثم سألت: و ماذا فعل زوجي؟ فقالوا:

أسره حَمُوه.. فقالت: أرسل في فداء زوجي، و لم يكن لديها شيئًا ثمينًا تفتدي به زوجها، فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها، وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و كان النبي جالسًا يتلقى الفدية

🍂9🍂- ‏و يطلق الأسرى، و حين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟

قالوا: هذا فداء أبو العاص بن الربيع، فبكى النبي و قال: هذا عقد خديجة، ثم نهض و قال: أيها الناس ؛ إنّ هذا ��لرجل ما ذممناه صهرًا فهلا فككت أسره ؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها ؟ فقالوا: نعم يا رسول الله ،

١٠- ‏فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:

قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة، ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟ ثم تنحى به جانبًا و قال له: يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة و كافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟

فقال : نعم

و خرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ،

١١- ‏فقال لها حين رآها: إنّي راحل.

فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرتحل، بل أنت سترحلين إلى أبيك ..

فقالت: لم؟

قال: للتــّفريق بيني و بينك... فارجعي إلى أبيك، فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فقال: لا

فأخذت ولدها و ابنتها و ذهبت إلى المدينة، و بدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على

١٢- ‏مدى 6 سنوات، و كانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها. و بعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام، و أثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة، فسأل على بيت زينب و طرق بابها قبيل آذان الفجر، فسألته حين رأته: أجئت مسلمًا ؟ قال: بل جئت هاربًا، فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟

١٣ - ‏فقال: لا .

قالت: فلا تخف.. مرحبًا بابن الخالة... مرحبًا بأبي علي

و أمامة.

و بعد أن أمَّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:

قد أجَرْت أبا العاص بن الربيع، فقال النبي صلى الله عليه

و سلم: هل سمعتم ما سمعت؟

قالوا: نعم يا رسول الله .

١٤- ‏قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فابن الخالة و إنْ قرب فأبو الولد و قد أجرته يا رسول الله، فوقف النبي صلى الله عليه و سلم و قال: يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهرًا، و إنّ هذا الرجل حدثني فصدقني و وعدني فوفــّى لي، فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله و أن تتركوه

١٥- ‏يعود إلى بلده فهذا أحب إلي، و إنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم و لا ألومكم عليه ..

فقال الناس: بل نعطه ماله يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: قد أجرنا من أجرت يا زينب. ثم ذهب إليها عند بيتها و قال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك و إنّه أبو العيال،

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٧- ‏فقالوا: جزاك الله خيرًا وفيت أحسن الوفاء،

قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله، ثم دخل المدينة فجرًا و توجه إلى النبي و قال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله ..

و قال أبو العاص بن الربيع:

يا رسول الله

١٨- ‏هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ فأخذه النبي

و قال: تعال معي، و وقف على بيت زينب و طرق الباب

و قال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟

فاحمرّ وجهها و ابتسمت

والغريب أنَّه بعد سنة من هذه الواقعة ماتت السيدة زينب رضي الله عنها، فبكاها بكاء شديدًا

١٩- ‏حتى رأى الناس رسول اللّٰه يمسح عليه و يهون عليه، فيقول له: واللّٰه يا رسول اللّٰه ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب، و مات بعد سنة من موت السيدة زينب، رضي اللّٰه عنهم أجمعين وجمعهم في الفردوس الأعلى

وصلَّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..♥

3 notes · View notes

susanhorak · 8 months ago

Text

#رقية_شرعيه#الرقية_الشرعية #الله #قرآن #خواطر #رمضان #قران #اسلاميات ايات ابطال السحر فك وعلاج السحر بالقران الكريم في اسرع وقت | ruqyah shariah ايات فك السحر مكررة #نور_ذكر_الله الرقية الشرعية | ايات ابطال السحر و فك وعلاج السحر بالقران الكريم و الرقيه الشرعيه علاج السحر بالرقية الشرعية و فك السحر المدفون علاج السحر,آيات السحر,نو ذكر الله,ايات العين,علاج السحر والعين,فك السحر,الرقيه الشرعيه,رقية شرعية,ايات ابطال السحر,ايات السحر,ايات فك السحر,السحر,آيات إبطال السحر,رقية السحر,أيات ابطال السحر,أيات إبطال السحر,إبطال السحر,ابطال وفك السحر,ايات فكً السحر,علاج السحر بالقران,ايات ابطال,ابطال السحر فوريا,آيات ابطال السحر المتجدد,رقية ابطال السحر,ruqyah,surah ruqyah,quran ruqyah,ruqya,ayat ruqyah,shariah,ruqyah syariah,ruqyah shariah,السحر الاسود كثير من المسلمين المسحورين يعتقدون أن السحر المدفون لا يمكن إبطاله الا بإستخراجة وهذا خطا و الصواب يا إخوتي أن السحر المدفون يمكن إبطاله بدون الحاجة إلى استخراجه من مكانه . و الدليل على هذا الكلام هو من فم الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام .ففي الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن عائشة رضي الله عنها و الذي يروي قصة سحر النبي عليه الصلاة و السلام تقول له عائشة :( يا رسول الله هل لا استخرجته؟ ) فيرد عليها بالرفض . ولذالك عليك اخي في الله الحفاظ علي الصلاة في اوقاتها و��راة سورة البقرة مرة كل 3 ايام علي الاقل وكثرة الاستغفار والتصدق وارجو الاستماع الي الرقية الشرعية مرة واحدة علي الاقل في اليوم والشفاء من الله عز وجل

ايات ابطال السحر علاج السحر و فك السحر بسرعة شديدة بإذن الله اخر سورة البقرة مكررة | قران كريم | صوت شديد الجمال https://youtu.be/-mvIgTIfjx4 فك السحر | اقوى رقية شرعية للعين والحسد والسحر والمس https://youtu.be/9NXR6PJIwH4 المعوذتين لعلاج الحسد مكررة | سورتا الفلق و الناس https://youtu.be/KQ3SFPe_bhs مسلسل ضحايا شمس المعارف الحلقة الاولي https://youtu.be/7U3CsNGB2Xk فك السحر | اقوى رقية شرعية للعين والحسد والسحر والمس https://youtu.be/9NXR6PJIwH4

اشترك معنا قساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة نور ذكر الله http://www.youtube.com/c/Noorone.

0 notes

nasirddin · 2 years ago

Text

موسى بن عيسى، والي الكوفة (عامل هارون) وشريك بن عبد الله

حدث عمر بن الهياج بن سعيد، قال: أتته امرأة يوما، يعني: شريكا (1)، من ولد جرير بن عبد الله البجلي(2)صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس الحكم، فقالت: أنا بالله ثم بالقاضي، امرأة من ولد جرير بن عبد الله ورددت الكلام، فقال: إيها عنك الآن، من ظلمك؟ فقالت: الأمير موسى بن عيسى(3)، كان لي بستان على شاطئ الفرات لي فيه نخل ورثته عن آبائي وقاسمت إخوتي، وبنيت بيني وبينهم حائطا، وجعلت فيه فارسيا في بيت…

View On WordPress

0 notes

t-ablog · 4 years ago

Text

*معلومه، لا يعرفها إلا القليل*

*هل اطعام المساكين مستحب أم أنه واجب مأمورين بفعله مُعاقبين على تركه *

*كنت اظن أن الإطعام تفضل من الانسان له الخيار أن يفعله أو لا يفعله*

*لكن بعد تدبر في بعض آيات الله سبحانه و تعالى*

*علمت أن إطعام المسكين هو واجب وفرض وبوابة للهروب من سخط الله وعقابه لنيل رضاه*

*فالآيات التي تحدثت عمن لايطعم المسكين مرعبة جدا ونحن عنها غافلون*

*فتجعل من يتدبرها لا يستطيع النوم! من هول عقاب ترك الإطعام*

*وهذه الآيات ليست آية فقط أو آيتين وإنما كثرتها و تكرارها مرعب لمن كان يغفل عنها (مثلي ومثل الكثير )*

*والإطعام المأمورين فيه ليس في رمضان فقط وإنما في كل وقت*

*من آيات الله على سبيل المثال لا الحصر*

*قال تعالى في سورة الحاقة*:

*خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)*

وذكر سبحانه في سورة *المدثر أن من أسباب دخول المجرمين النار عدم اطعامهم المساكين*

*قال تعالى* :-

*إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)*

*قال تعالى في سورة الفجر*

*كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)*

*ومن لايطعم المسكين وصفه الله تعالى بأنه يكذب بالدين؟!*

*سورة الماعون:

*أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3)*

*فلنجعل إخوتي إطعام المساكين وِرد يومي او اسبوعي او شهري ابتغاء مرضاة الله سبحانه و تعالى* *وللنجاة من عذابه ووعيده*

*فالبيت الذي لا يفتح للفقير يفتح للطبيب*

*وكثرة اللقم تمنع النقم*

*هذه حقيقه مؤكدة فعلاً*

*فالإطعام ليس نذراً و لاتعويضاً ولا كفارة ولاعلى وجه الإستحباب إنما هو فرض وواجب على المسلم يترتب على تركه عذاب ووعيد شديد*...

🌹اسعد الله صباحكم جميعا 🌹

صوما مقبولا .......

52 notes · View notes

yagota · 3 years ago

Text

رسالة قديمة .

مرحبا .. لعلك ستعرفينني من سطوري وربما لا .

لا أرغب أن أفصح عن هويتي لكنني أشترك معك بهواية كتابة الرسائل البريدية ، ليس للغرباء فلا جرأة لدي لفعل ذلك ولم أضع بريدي لتلقي الرسائل يوما ما ، تتساءلين لمن أكتب ؟ أكتب لأصدقائي حينا وأحيانا كثيرة أقوم بحذفها مباشرة بعد الكتابة .

منذ أسبوع وأنا ألازم سريري لا رغبة لي بالحياة مطلقا ، ليست المرة الأولى لكنها المرة الأكثر يئسا ، أشعر أنني في نقطة بيضاء ولا أستطيع الرؤية مطلقا ، لا شيء خلفي ولا حتى أمامي فقط أنا وفراغ كبير .. كبير جدا لا أستطيع استيعابه ، أستيقظ من النوم وأدرك أنني لازلت في نفس النقطة العمياء وأصاب بالإحباط أكثر ، أبكي كل يوم لأسباب كثيرة .. لا أعرف من أين أبدأ وكيف أنتهي ، لماذا صديقتي تحاول جاهدة أن تضحكني ؟ ولماذا صديقي يقلق علي ويخبرني أنه يتردد بالحديث معي خوفا من سؤال كيف حالك اليوم ؟ هل تشعرين أنك أفضل ؟ وقططي التي تحاول جاهدة لفت نظري إليها وأنا أسير كمن على رأسه غيمة سوداء مطأطئة الرأس أجر أقدامي جرا .

المشكلة ليست في أنني مكتئبة أو ربما منطوية ، المشكلة تكمن في أنني فقدت شغفي ومعاني الأشياء من حولي ، كل الأشياء التي كانت تسعدني باتت عبئا على كاهلي لا يمكنني أن أفعل أيا منها ثم الانتهاء بشعور سعيد ، إن بدأت بها سأتوقف حالا ثم سأبكي لأنني لا أجد حلا لهذا كله .

أشعر بالسوء من ذاتي ، وهذا لا يعني أنني أكرهني لكنني أشعر بطريقة ما أنني لو لم أوجد على الحياة ربما لكانت عائلتي سعيدة ! ستكون أمي أقل غضبا من الآن ، وأبي أقل قلقا بشأن مستقبلي الذي يغلق الأبواب في وجهه ، وإخوتي أكثر تماسكا فأنا دائما سبب الصراع بينهم حتى وإن لم أقم بفعل شيء ، ستكون أختي سعيدة لأنه ليس عليها التمني لو كنت أختا أفضل .. وأصدقائي أقل قلقا .. سيمضون حياتهم دون أن تؤذى قلوبهم بكلماتي وربما .. الحياة على كل تمضي بدوني جيدا فلماذا أنا هنا ؟؟

أحاول إيجاد كلمات لأكتبها لكنني لا أستطيع ، لقد تربيت على الصمت منذ صغري ، كنت أقل إخوتي حديثا ، ومالم يبادر أحدهم بالحديث معي فلن أبدأ .. وكبرت وصارت الكلمات تفيض من حنجرتي ، أريد الحديث إلى أحد ما غير مذكراتي ، وقد كنت من فرط رغبة الحديث أختار الأشخاص الخطأ لمجرد أنهم سمعوا كلماتي ولم يؤذوني فأصبها في أرواحهم ثم يعيدونها لعنات عليّ .

وعدت مرة أخرى إلى صمتي ، وضجرت فبحثت عن آخرين للحديث وهذه المرة اخترت بطريقة صحيحة – أو ربما هذا ما كنت أظن – لقد استغرقني الأمر وقتا حتى بدأت بالحديث ولكنني ما لبثت أن اكتشفت أنني مخطئة مجددا .

هل تعرفين ذلك الشعور ؟ أن تكون خياراتك خاطئة فتتعلمين كيف تصححينها ثم تبدو خاطئة مرة أخرى وهكذا ؟ وهناك على الرف خيارات أخرى لكنك لسبب ما لا تذهبين إليها ، ربما خوفا من أن يكون خيارا خاطئا مجددا وتتكرر التجربة السيئة ذاتها ! وأيضا تشعرين بالذنب لأنك ربما تظلمينهم لكنك إن اقتربت سيراودك الشك ... إنها دوامة لا تنتهي .

بالأمس طلبت الحديث إلى أحد أصدقائي ، ظننت أنني ربما إن أفرغت ما بداخلي سأعود إلى الحياة مجددا ؛ هل تعرفين كم استغرقني الوقت لأبدأ بالحديث ؟ 45 دقيقة .. لقد كان صبورا للغاية ، ثم أخبرني بعد ساعة أخرى أنني حتى الآن لم أتحدث ، قال لي : أنت تتحدثين عن كل شيء باستثناء ما يزعجك حقا وما تريدين التخلص منه ، أرجوك حاولي البكاء على الأقل بغرض التخلص ! لا يهمني إن بقينا حتى الغد المهم أن تتحرري .. أكملت 3 ساعات برفقته ليقول لي في نهاية الأمر : أنا سعيد أنك جئت وأخبرتني أنك بحاجة للمساعدة لكنك لم تتحدثي بشيء حتى الآن ، ربما لديك عادة الاحتفاظ بالأشياء تخرجين بعض الحب وتمسكين عن بعضه ، تقولين نصف الأحاديث لا كلها ؛ ربما حتى زجاجة عطرك تستخدمين نصفها ثم تحتفظين بالباقي .. ليس لأنك مادية لكنك لا تودين فقدان شيء ما .. حاولي الآن أن تنهي نصف الزجاجات المتبقية حتى وإن لم يكن لديك رغبة باقتناء عطور جديدة ، تعاملي بالمثل مع مشاعرك ؛ إن كان هناك ما يساعدك على الشفاء فلتفعلي حتى وإن انتهى الأمر بطريقة مؤلمة ! إنه لمن الأفضل أن تعاودين الشفاء ثم الألم كل مرة عوضا عن أن تغرقي في هذه العتمة دون محاولات للخروج .

إنني أختلف معه لأنني إن عدت إلى الألم لا أتذكر الألم الأخير فحسب ! لكنني أبدا بحساب آلام حياتي كلها مذ أدركت حتى الآن ! ما الفائدة من إيذاء نفسي بكل مرة إن كنت سأعاود السقوط بشدة ؟ ومن أين لي تجارب شفائية إن كنت أكرر ذات التجارب والأخطاء ؟ ورغم اختلافي بنقطته الأخيرة إلا أنني لم أجد في حياتي كلها من يصف شعوري بدقة كما فعل ! لكنني أيضا لم أجد شخصا يفهمني كما تفعل صديقتي غروب ، إنها وبطريقة ما أنا .. تعرف ما أود قوله وتفهم ما أشعر ��ه ليس لأنها تحبني فحسب ! أحسبنا روحا واحدة انشطرت وعاشت في جسدين ، لم يمر يوم واحد وأنا سعيدة وهي عكس ذلك ! دائما ما كنا نشعر الشعور ذاته حتى وإن اختلفت أحداث حياتنا .

ربما بعد هذه السطور أدركتِ حقا أنني لا أفصح عما يزعجني لكنني عوضا عن هذا أمارس اللف والدوران ، حسنا سأحاول مرة أخرى .

إن روحي تؤلمني ، هذا ما أشعر به .. هناك حياة بداخلها تود أن تكسر كل القيود وتطير لكنني لا أستطيع فعل هذا كل القيود التي كسرتها كانت تعود لتنمو بحجم أكبر لتخنقها – أعني روحي بالطبع - ، هناك الكثير بداخلي وكأن لي روحين ! إحداهما نمت من الغيوم والأخرى من الحضيض .. يتصارعان طوال الوقت ولا تغلب إحداهما الأخرى ! أنا مرهقة من كل هذا ولا أعرف إن كانت ستنتهي ومتى ستفعل لكنني تعبت حقا .

يظن الجميع أنني أطالب بالمستحيل وأنا أفكر في أبسط الأشياء لأن المبالغة تخنقني، رغم ذلك حينما أتأمل الأشياء البسيطة حولي ولا أسعد أظن أنهم على حق .

أريد مدينة هادئة ، وأصدقاء قليل ، وعمل يفيض بالعطاء والحب ، وبيتا صغيرا يحتويني وحياة هادئة تنبع من داخلي لا يضيرها فوضى المدينة ولا صخبها ، أريد أن أحيا فقط .

8 notes · View notes

evmorfi-a · 10 months ago

Text

مسلسل اخوتي 3 الحلقة 118 مدبلج

View On WordPress

0 notes

samirkakoz · 11 months ago

Text

رسالة العبرانيين 3 : 1 - 19 فيا إخوتي القديسين المشتركين في دعوة الله تأملوا يسوع رسول إيماننا ورئيس كهنته فهو أمين للذي اختاره كما كان موسى أمينا لبيت الله أجمع ولكن يسوع كان أهلا لمجد يفوق مجد موسى بمقدار ما لباني البيت من كرامة تفوق كرامة البيت فكل بيت له من يبنيه وباني كل شيء هو الله وكان موسى أمينا لبيت الله أجمع لكونه خادما يشهد على ما سيعلنه الله أما المسيح فهو أمين لبيت الله لكونه ابن الله ونحن بيته إن تمسكنا بالثقة والفخر بما لنا من رجاء لذلك كما يقول الروح القدس اليوم إذا سمعتم صوت الله فلا تقسوا قلوبكم كما فعلتم يوم العصيان يوم التجربة في الصحراء حيث جربني آباؤكم وامتحنوني ورأوا أعمالي مدة أربعين سنة لذلك غضبت على ذلك الجيل وقلت قلوبهم بقيت في الضلال وما عرفوا طرقي فأقسمت في غضبي أن لا يدخلوا في راحتي فانتبهوا أيها الإخوة أن لا يكون بينكم من له قلب شرير غير مؤمن فيرتد عن الله الحي بل ليشجع بعضكم بعضا كل يوم ما دامت لكم كلمة اليوم التي في الكتاب لئلا تغري الخطيئة أحدكم فيقسو قلبه فنحن كلنا شركاء المسيح إذا تمسكنا إلى المنتهى بالثقة التي كانت لنا في البدء فالكتاب يقول اليوم إذا سمعتم صوت الله فلا تقسوا قلوبكم كما فعلتم يوم العصيان فمن هم الذين تمردوا عليه بعدما سمعوا صوته؟أما هم جميع الذين خرج بهم موسى من مصر؟وعلى من غضب الله مدة أربعين سنة؟ أما كان على الذين خطئوا فسقطت جثثهم في الصحراء؟ولمن أقسم الله أن لا يدخلوا في راحتي؟أما كان للمتمردين عليه؟ونرى أنهم ما قدروا على الدخول لقلة إيمانهم والنعمة والسلام مع جميعكم يا اخوة امين

1 note · View note

omran777 · 3 years ago

Text

قصص العشق والهيام،

في التراث العربي الكثير من قصص العشق والهيام، منها ما انتهى نهاية سعيدة ومنها ما وصل إلى طريق مسدود ومات الحبيب في نهاية الأمر بشكل مأساوي وهو لم يبل وصله، ولعلنا سمعنا بقصة قيس وليلى أو عنترة وعبلة، وربما سمعنا بقصص أخرى.

وهنا سوف نتوقف مع أبرز هذه القصص أو ثنائيات الحب في التراث التي كان أبطالها في الغالب شعراء بل هم كذلك، ولكأن الشعر هو نديم الهيام، ولا ننسى أن القصائد كانت تفتتح بالغزل والنسيب، ولعل في ذلك دفعاً للذات والنفس بأن تكون قادرة على اقتلاع ما فيها وتحريكها لكي تبوح حيث يكون الغزل بداية لتحرر كبير يفتح شغف القول لما هو أعمق وأبعد في القصيدة من حكايات وقصص أخرى ومرويات وحكم.

1 - عنترة وعبلة

وهي من القصص الشهيرة بطلها عنترة بن شداد من قبيلة بني عبس وعبلة وهو ذلك الفارس الذي بزّ الأعداء في حرب داحس والغبراء، وأمه كانت جارية، وبعد أن أثبت قدراته في الحروب، ألحق نسبه ببني عبس وأصبح من الأحرار بحسب تقاليد ذلك الزمان.

وقد أحب عنترة ابنة عمه عبلة بنت مالك، ولكن المنال لم يكن سهلاً إلى أن أنجز مهمة أسطورية في تلبية طلب والدها بجلب النوق العصافير من الملك النعمان، ليكلل الهيام بالمراد، رغم ما قيل إنه خانها فيما بعد.

وقد ذكر عنترة عبلة في أشعاره كثيراً، ومعلقته الشهيرة، كقوله: يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي

2 - جميل وبثينة

وهي قصة انتهت بالصدّ، فجميل بن معمر الذي عاش في العصر الأموي، وأحب بثينة وكلاهما من بني عذرة مع اختلاف الفرع، وقد تقابلا في مرابع الإبل في مشادة بسبب الهجن في البداية انتهت إلى هيام، لم ينل وطره من بثينة، إذ مانعه أهلها. لكنه لم يقتل الحب، رغم أن محبوبته ذهبت لزواج رجل آخر بإملاء الأهل، وظلت في نفسها مع هواها الأول والأخير، ويقال إنهما كانا يتقابلان سراً أحياناً ليبلا الأشواق ولكن في لقاء عفيف بحسب المرويات. ويشار إلى كلمة "الحب العذري" جاءت من هذه القبيلة "بني عذرة" وسياق قصة جميل وبثينة، أي ذلك الحب العفيف والطاهر.

بعد زواج بثينة ضاق الحال بجميل فسافر إلى اليمن لأخواله، ثم عاد إلى مرابع الأهل في وادى القرى لاحقاً دون أن ينسى هواه، فوجد أن بثينة قد غادرت مع أهلها إلى الشام، فقرر أن يهاجر إلى مصر وظل هناك إلى أن مات يتذكر حبه القديم، وهناك أنشد في أيامه الأخيرة قبل رحيله: وما ذكرتك النفس يا بثين مرة من الدهر إلا كادت النفس تتلف وإلا علتني عبرة واستكانة وفاض لها جار من الدمع يذرف تعلقتها والنفس مني صحيحة فما زال ينمى حب جمل وتضعف إلى اليوم حتى سلّ جسمي وشفني وأنكرت من نفسي الذي كانت أعرف

وقيل إن بثينة عرفت بالخبر ففجعت وأنشدت شعراً في رثاء الحبيب المكلوم، ويجب الإشارة إلى أن الرواة قد تفاوتوا في توصيف شخصية جميل، فثمة من رآه عفيفاً ومن قال إنه كان ماجناً، وفي نهاية الأمر فإن القصة أخذت طابعاً أسطورياً وجمالياً أكثر من عمقها الحقيقي، مثلها مثل كل قصص الحب عند العرب.

3 - كثير وعزة

كثير بن عبد الرحمن الأسود الخزاعي، من شعراء العصر الأموي، عرف بعشقه لعزة بنت جميل الكنانية، فقد والده في الصغر وعاش يتيماً وقيل إنه كان سليط اللسان منذ صباه، وقد رباه عمه في مرابع الإبل وأبعده عن الناس حتى يصونه عن الطيش، وقد اشتهر بهيامه بعزة حتى أنه كُني بها فصار يلقب بـ "كثير عزة"، ويذكر أنه أولع بها عندما أرشدته مرة إلى موضع ماء لسقاية الإبل في إحدى رحلاته بالمراعي وقد كانت صغيرة السن.

وكأغلب قصص الحب عند العرب لم يتزوج، لأن عادة العرب كانت ألا يزوجوا من يتغزل شعراً ببناتهم.

وقد تزوجت بثينة وغادرت من المدينة المنورة إلى مصر مع زوجها، ولحق بها جميل هناك. لكنه عاد إلى المدينة وتوفي بها. ومن قوله:

رأيت جمالها تعلو الثنايا كأنّ ذرى هوادجها البروج وذكر أن عبد الملك بن مروان سمع بقصصه، فلما دخل عليه ذات يوم وقد كان كثير قصير القامة نحيل الجسم كما قيل إنه كان أعور كذلك. قال عبدالملك: أأنت كثير عزة؟ وأردف: أن تسمع بالمعيدى خير من أن تراه! فأنشده قولا القصيدة الشهيرة التي مطلعها: ترى الرجل النحيف فتزدريه وفـي أثـوابـه أســد هـصـورُ ويعجـبـك الطـريـر إذا تـــراهُ ويخلفُ ظنكَ الرجـلُ الطريـرُ بغـاث الطيـر أكثرهـا فراخـاً وأم الصقر مقلات نزور فقال عبد الملك: لله دره، ما أفصح لسانه، وأطول عنانه! والله إني لأظنه كما وصف نفسه. وقيل إنه عند وفاته شُيّع بواسطة النساء أكثر من الرجال وكن يبكينه ويذكرن عزة في ندبهن.

4 - مجنون ليلى

هو قيس بن الملوح عشق ليلى بنت مهدي بن ربيعة بن عامر "ليلى العامرية" وعاشا في البادية بنجد في العصر الأموي، وككل القصص السابقة لابد من رعي الأبل وحيث يبدأ الحب في المرابع، وهي ابنة عمه كانت لهما طفولة مشتركة وقد أحبها في سن صغيرة.

وكما يحدث في العادة، فقد رفض طلب زواجه حيث زوجت ليلى لرجل آخر أخذها بعيدا عن الديار إلى الطائف، فبدأت القصة الملهمة التي دخلت التاريخ، قصة مجنون ليلى التي فيها حب غير عادي، فالرجل فعل فيه الهيام الأفاعيل، فقد أصبح يطارد الجبال والوهاد ويمزق الثياب ويستوحش من الناس ويكلم نفسه، وهل بعد ذلك إلا الجنون!!

وقيل إنه تعلق بأستار الكعبة وهو يدعو الله أن يريحه من حب ليلى، وقد ضربه أبوه على ذلك الفعل، فأنشد: ذكرتك والحجيج له ضجيج بمكة والقلوب لها وجيب فقلت ونحن في بلد حرام به لله أُخُلصت القلوب أتوب إليك يا رحمن مما عملت فقد تظاهرت الذنوب وأما من هوى ليلى وتركي زيارتها فإني لا أتوب وكيف وعندها قلبي رهين أتوب إليك منها وأنيب وعاد للبرية لا يأكل إلا العشب وينام مع الظباء، إلى أن ألفته الوحوش وصارت لا تنفر منه كما يرد في القصة "الأسطورة" وقد بلغ حدود الشام، وكان يعرف علته برغم "جنونه" فقد رد على أحد سائليه بقوله: كان القلب ليلة قيل يُغدى بليلى العامرية أو يراحُ قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علِق الجناح وقيل إنه وجد ميتاً بين الأحجار في الصحراء وحمل إلى أهله فكانت نهاية مأساوية للعاشق المجنون، ووجدته ميتاً امرأة كانت تحضر له الطعام. وقد خط قبل موته بيتين من الشعر تركهما وراءه هما: تَوَسَّدَ أحجارَ المهامِهِ والقفرِ وماتَ جريح القلبِ مندملَ الصدرِ فياليت هذا الحِبَّ يعشقُ مرةً فيعلمَ ما يلقى المُحِبُّ من الهجرِ

5 - مجنون لبنى

اسمه قيس بن ذريح الليثي الكناني، عاش في زمن خلفاء الرسول، وقد أحب لبنى بنت الحباب الخزاعية، وقد عشقها لأول مرة يوم أن زار مرابع بني حباب أهل لبنى فطلب سقي الماء فجاءت له بها فأغرم من وقتها وقد كانت مديدة القامة، بهية الطلة وعذبة الكلام. وقد أنشد بعد فراقه لبنى: فيا ليت أني متّ قبل فراقها وهل تَرْجِعَنْ فَوْتَ القضيةِ ليتُ ولكن اختلاف قصته أنه تزوجها بخلاف الآخرين ثم طلقها لأنها كانت عاقراً، وقد فعل ذلك تحت ضغط الأسرة لاسيما والده الذي كان يرى عارا أن يقطع نسله. ويروى أنه ذكر لرفاقه: هجرني أبواي اثنتي عشرة سنة، أستأذن عليهما فيرداني، حتى طلقتها. ومما أنشد في لوم نفسه: أتبكي على لبنى وأنت تركتها وكنت عليها بالملا أنت أقدر فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت فللدهر والدنيا بطون وأظهر كأني في أرجوحة بين أحبل إذا فكرة منها على القلب تخطر ومن ثم ربما أنه أنكر فعله فجرى فيه ما جرى وهو يهيم بالصحاري ينشد الشعر وقد ساء حاله. وإن كانت قد تزوجت لبنى بعده فقد كان المنال صعبا إلى حين، وكانت – هي - هائمة به لم تنسه، وهذا أغضب زوجها الذي خيّرها بينه وهذا الـ"مجنون"، فاختارت الطلاق وتزوجت من جديد بقيس ولكن بعدها لم يعيشا طويلاً، ماتت هي أولاً وهو ثانياً.

6 - توبة وليلى الأخيلية

ليلى الأخيلية كانت شاعرة مثل الخنساء، وقد هام بها توبة بن الحمير، وفي هذه القصة بخلاف قصص الحب الأخرى فإن البطولة للمرأة، فهي التي ذاع صيت شعرها أكثر، في حين كان الرجل هو الحبيب الذي يتغزل فيه حتى لو أنه كان شاعراً مثلها. وقد عاشا في صدر الإسلام والعصر الأموي، وعرفا بعشق متبادل لا شك فيه.

وقيل إن ليلى كانت باهرة الجمال وقوية الشخصية وفصيحة، فيما كان توبة شجاعاً وفصيحاً هو الآخر، وقد افتتن بها عندما رآها في إحدى الغزوات.

ورغم حبهما إلا أن والد ليلى حال دون زواجهما، حتى إنه اشتكى إلى الخليفة من توبة. فعاشا حباً عذرياً إلى أن قُتِل توبة وقيل إنه قتل في إحدى المعارك، كما قيل إنه كان يمارس النهب على القوافل وهذا سبب قتله، فرثته ليلى تقول: لعَمرك ما بالموت عارٌ على الفتى إذا لم تصبه في الحياة المعابرُ وما أحدٌ حيا وإن كان سالما بأخلد ممن غيّبته المقابرُ ومن كان مِما يُحدثُ الدهر جازعا فلابد يوما أن يُرى وهو صابر و��يس لذي عيش من الموت مذهبٌ وليس على الأيام والدهر غابِرُ ولا الحيُ مما يُحدث الدهر معتبٌ ولا الميت إن لم يصبر الحيُ ناشرُ وكل شبابٍ أو جديد إلى بِلى وكل امرئ يوما إلى الله صائرُ فأقسمتُ لا أنفكُ أبكيك ما دعت على فننٍ ورقاءُ أو طار طائرُ ويروى أنها ماتت بجوار قبره عندما كانت تزوره بشكل متكرر، وذات مرة سقطت من على الهودج بجوار القبر فأخذتها المنية. ومن أشعار توبة في ليلى قوله:

لكل لقاء نلتقيه بشاشة وإن كان حولا كل يوم أزورها وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها وقد رابني منها صدود رأيته وإعراضها عن حاجتي وبسورها ألا إن ليلى قد أجد بكورها وزمت غداة السبت للبين عيرها فما أم سوداء المحاجر مطفل بأحسن منها مقلتين تديرها ويشار إلى أن البعض يخلط بين أشعار توبة بن الحمير مجنون ليلى الأخيلية وأشعار قيس بن الملوح مجنون ليلى العامرية.

7 - أبونواس وجنان

جنان هي عشيقة أبونواس وهي تقريباً الوحيدة التي أخلص لها برغم أنه كان متقلب الهوى، وهنا تختلف القصة عن باقي القصص في أن الهيام ليس كذلك الأبدي الذي يؤدي إلى الحتف. وقد أنشد فيها الأبيات الشهيرة: حامل الهوى تعب يستخفه الطربُ إن بكى يحق له ليس ما به لعب تضحكين لاهية والمحب ينتحبُ تعجبين من سقمي صحتي هي العجبُ! وقيل إنه رغم إدمانه الخمر تبعها في رحلة إلى الحج وهناك أنشد قصيدته المعروفة التي يتبتل بها للخالق ومطلعها: إلهنا ما أعدلك مليك كل من ملك لبيك قد لبيت لك لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك والليل لما أن حلك ويقال إن جنان لم تكن تحبه كما أحبها، ربما لطيشه وخوفها من الغدر، لكن ذلك لم يستمر إذ استطاع أن يغويها بشعره لها، وقيل إن سبب تغير رأيها أنه سمعته ينشد: جِنانُ إن وجُدتِ يا منايَ بما آمُلُ لم تقطُرِ السماءُ دما وإن تمادى ولا تماديتِ في منعك أصبح بقفرةٍ رِمما عَلِقتُ من لو أتى على أنفس الماضينَ والغابرين ما ندما لو نظرت عينه إلى حجرِ ولّد فيه فُتوُرها سقما

8 - أبوالعتاهية وعتبة

أحب الشاعر أبو العتاهية جارية اسمها عتبة، قال فيها: عُتبَ ما للخيال خبريني.. وما لي؟ لا أراه أتاني زائرا مُذ ليالي لو رآني صديقي رق لي أو رثى لي أو يراني عدوي لانَ من سوء حالي وأبو العتاهية من مواليد الحجاز وقد نشأ بالكوفة وسكن بغداد، وقد دفعه حبه لعتبة أن يقول فيها الشعر لكنها لم تقابله بمثل ما يكنه لها، حيث واجهته بالصد والهجران، إلى أن كاد يفقد عقله فسمي بـ "أبو العتاهية". وقد أوصله اليأس من هوى عتبة إلى الزهد، فصار علامة في شعر الزهاد. ومن بدائع ما قال في هجران عتبة: يا ��خوتي إن الهوى قاتلي فبشروا الأكفان عاجلِ ولا تلوموا في اتباع الهوى فإنني في شُغلٍ شاغلِ وإذا كانت عتبة هي جارية الخليفة المهدي في العصر العباسي، وكان أبوالعتاهية واسمه إسماعيل بن القاسم، دميم الشكل فربما كان ذلك سببا في نفران عتبة منه، ويروى أن الخليفة قد سمع بتغزله فسجنه عقابا على إنشاده الشعر في جاريته وقد أطلق سراحه بعد أن مدح الخليفة. ومن أشعاره في الزهد قوله: ما يجهل الرشد من خاف الإله ومن أمسى وهمته في دينه الفكر فيما مضى فكرة فيها لصاحبها إن كان ذا بصر بالرأي معتبر أين القرون وأين المبتنون بها هذي المدائن فيها الماء والشجر

9 - ابن زيدون وولادة بنت المستكفي

وهي من القصص الشائعة في العصر الأندلسي، حيث عاش ابن زيدون حياة رغدة، وكان أديبا وشاعرا وكان بمثابة وزير المعتضد بالله بن عباد في إشبيلية، وفي المقابل فإن ولادة بنت المستكفي كان أبوها حاكما على قرطبة وقد قتل، وقد كانت من الأديبات الشهيرات في زمانهن، وقد التقت بالعديد من الأدباء والشعراء لكن لم يلق أحدهم طريقا إلى قلبها سوى ابن زيدون، الذي بادلها الحب كذلك. وهنا تتشابه القصة مع توبة وليلي الأخيلية في أن الطرفين شاعران. وعاش الاثنان حياة حب لفترة ومن ثم كان الجفاء والممانعة من قبل ولادة، لكن بين الشد والجذب ولدت أقوى قصة حب في الأندلس دخلت التاريخ العربي، ومن أروع ما أنشده ابن زيدون قصيدته النونية التي جاء فيها عن الجفوة: أضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيبِ لُقيانا تجافينا بِنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا إليكم ولا جفّت مآقينا نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا حالت لفقدكم أيامنا فغدت سُودا وكانت بكم بيضا ليالينا ليُسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لأرواحنا إلا رياحينا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو على البعد حيا كان يحيينا عليك مني سلام الله ما بقيت صبابة بكِ نُخفيها فتخفينا ويبدو أن ولادة متحركة القلب، فبعد ابن زيدون سعت إلى كسب قلب الوزير "ابن عبدوس" الذي تزوجها فعلا وسجن ابن زيدون لهجائه له بعد أن شعر باليأس، وبقيت ولادة في المقابل خالدة رغم كل شيء بسبب ابن زيدون. لكن للقصة وجه آخر حيث ورد أن ابن زيدون تعلق بإحدى جواري ولادة، ليثير غيرتها، أو أن ذلك حدث وهي تتغالى عليه، ما أثار غضب ولادة وقد أوردته شعرا، بعد الفراق: لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا لم تهوَ جاريتي ولم تتخيَّرِ وتركت غصناً مثمراً بجماله وجنحت للغصن الذي لم يثمرِ ولقد علمت بأنني بدر السما لكن ولعت لشقوتي بالمشتري ومن شعر ولادة على قلته قولها في بيتين مشهورين لها: أنا والله أصلح للمعالي وأَمشي مشيتي وأتيهُ تيها أمكن�� عاشقي من صحن خدّي وأعطي قُبلتي مَن يشتهيها

10 - ابن رهيمة وزينب

عرف ابن رهيمة بأنه من شعراء الغزل العفيف وإن لم ينل الاهتمام الكافي به في التراث الأدبي، وقد كانت محبوبته زينب بنت عكرمة بن عبد الرحمن، وبعد أن شاع أمر عشقه فقد استعداه هشام بن عبد الملك، فأمر بضربه 500 سوط وأن يباح دمه إن عاد لذكرها، فهرب وأنشد: إن كنت أطردتني ظالما لقد كشف الله ما أرهبُ ولو نلت مني ما تشتهي لقلّ إذا رضيت زينبُ وما شئت فاصنعه بي بعد ذا فحبي لزينب لا يذهبُ ويرجح أنه لم يطرق قلبه الهوى إلا في سن كبيرة لما أورده شعرا: أقْصدت زينبُ قلبي بعدما ذهب الباطل عني والغزل وعلا المفرق شيبٌ شاملٌ واضحٌ في الرأسِ مني واشتعل وكان قد عرف في شعره بالوضوح والصراحة، كقوله: إنما زين�� همي بأبي تلك وأمي بأبي زينب لا أكني ولكني أسمي بأبي زينب مِن قاضِ قضى عمدا بظلمي بأبي من ليس لي في قلبه قيراط رحمِ ومأساته أن قصته على ما يبدو كانت من طرف واحد، ما زاده ألما وجعله يعيش وحشته، كما في قوله: أقْصدت زينبُ قلبي وسَبَت عقلي ولُبي تركتني مستهاما أستغيُث الله ربي ولها عندى ذنوبٌ في تنائيها وقربي!! وقد انتهت حياته بغموض، بعد هروبه من الخليفة، والأغلب أنه مات هائما وهو يتذكرها رافضا الزواج، ففي أغلب القصص أنهم يهيمون ثم يموتون.

#عشق #اقتباسات حب #قصص حب

30 notes · View notes

fatmazd · 5 years ago

Text

قصة اليهودي الذي كان يضع القمامة أمام باب النبي غير صحيحة

إخوتي الكرام، الذي يريد بناء معلوماته الدينية على أساس متين ينبغي له أن يعمل "فرمتة" ليتخلص من مما تلقنه في صغره على أنها من المسلمات مع أنه غير صحيح.

من أكثر القصص انتشارا قصة اليهودي الذي كان يضع القمامة على باب بيت النبي كل يوم فيخرج النبي ويزيح القمامة وينطلق، إلى أن جاء يوم لم يجد فيه النبي القمامة فسأل عن اليهودي فأخبره الناس بأنه مريض، فزاره النبي، فتفاجأ اليهودي وأسلم.

هذه القصة لا أصل لها، لا أقول (حديث ضعيف)، بل لا أصل لها، أي لم يروها أحد من المحدثين أبدا.

بالإضافة إلى ذلك فهي لا تصح من حيث المعنى، إذ:

1) لم يخالط النبي اليهود إلا في المدينة، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدَ المسلمين، وكان اليهود يكيدون للإسلام خفية في ذل وصغار، لا يجرؤ أحد منهم على القيام بمثل هذا.

2) كيف يُتصور أن يضع اليهودي القمامة على باب بيت النبي ويترك الصحابة القمامة إلى أن يضطر رسول الله لإزاحتها؟ ففي هذا انتقاص من توقير الصحابة للنبي.

3) هذه القصة يوردها الناس لضرب المثل لتسامح النبي صلى الله عليه وسلم. والحق أن هذا ليس تسامحا، بل ضعف، وحاشا رسول الله. فالتسامح يكون مع من بدرت منه إساءة مرة من المرات كالرجل الذي جذب الني من ثوبه وقال أعطني يا محمد. أما أن يقوم يهودي خبيث بهذا الفعل ويكرره ويسكت عنه النبي ويكتفي بإزاحة القمامة، فهذا ضعف نُـجل عنه المقام النبوي.

نعود فنقول: لو كانت القصة صحيحة من حيث الإسناد لبحثنا لها عن تفسير، لكنها لا تثبت أبدا.

جاء في موقع (الإسلام سؤال وجواب):

(وننبه هنا إلى زيادة اشتهرت عند كثير من الناس اليوم ، أن هذا الجار اليهودي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويضع القمامة والشوك في طريقه. والحق أن هذه الزيادة لا أصل لها في كتب السنة ، ولم يذكرها أحد من أهل العلم، وإنما اشتهرت لدى المتأخرين من الوعاظ والزهاد من غير أصل ولا إسناد�� والأصل في المسلم الوقوف عند الثابت والمقبول، خاصة وأن متنها فيه نكارة).

فيا إخواني المربين، ويا أخواتي المربيات! الله الله في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. والله ما لنا عذر ووسائل معرفة صحة الروايات من ضعفها منتشرة ميسورة. في الصحيح كفاية عن الباطل والموضوع والمكذوب. وأحاديث حلم النبي وعفوه وسمو نفسه كثيرة غزيرة يسهل استخراج دررها من كتب الحديث الصحيحة.

فلا تشيعوا في أبنائنا ثقافة إن ضرب لك خدا فأدر له الآخر! فهي ثقافة نجل عنها أنبياء الله جميعا.

أرجو ممن يقرأ هذا الكلام أن ينشره تنقيحا لسنة الحبيب مما علق بها.

والسلام عليكم ورحمة الله

🔸 د.إياد قنيبي🔸

11 notes · View notes

susanhorak · 9 months ago

Text

ايات ابطال السحر فك وعلاج السحر بالقران الكريم في اسرع وقت | ruqyah shariah ايات فك السحر مكررة #نور_ذكر_الله الرقية الشرعية | ايات ابطال السحر و فك وعلاج السحر بالقران الكريم و الرقيه الشرعيه علاج السحر بالرقية الشرعية و فك السحر المدفون كثير من المسلمين المسحورين يعتقدون أن السحر المدفون لا يمكن إبطاله الا بإستخراجة وهذا خطا و الصواب يا إخوتي أن السحر المدفون يمكن إبطاله بدون الحاجة إلى استخراجه من مكانه . و الدليل على هذا الكلام هو من فم الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام .ففي الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن عائشة رضي الله عنها و الذي يروي قصة سحر النبي عليه الصلاة و السلام تقول له عائشة :( يا رسول الله هل لا استخرجته؟ ) فيرد عليها بالرفض . ولذالك عليك اخي في الله الحفاظ علي الصلاة في اوقاتها وقراة سورة البقرة مرة كل 3 ايام علي الاقل وكثرة الاستغفار والتصدق وارجو الاستماع الي الرقية الشرعية مرة واحدة علي الاقل في اليوم والشفاء من الله عز وجل

0 notes

jayz4 · 6 years ago

Text

ملامحه

لقد اختلف شكله، وتغيرت عاداتنا فيه، هل طال كثيرًا أم نحن نتخيل؟ كيف أصبح وكيف أمسى؟ ما ترنيمته المفضلة، ألا زال يحب تلك التي أعتاد الغناء معها؟ فلندع تلك الملامح ونتحدث عن المهم .. هل هو 29 يومًا أم ثلاثون يومًا؟

رمضان شهر الخير والتغيير، لطالما برز "التغيير" كلما فكرت برمضان، عدت أفكر برمضان الماضي والذي قبله، وحددتهم كفترات زمنية ألاحظ فيهم التغييرات، كيف نظام يومي، من صاحبني في تلك الفترة، ماذا كانت عاداتي، وكيف خرجت منه.

ربما ازددت وزنًا وارتفعت شبرًا، طال شعرك أم قصر، بدأ في يونيو أم في مايو، اختلفت ملامح كل سنة، استبدلت أريكتك، واستغنيت عن بعض أثاثك، قرأت كتبًا مختلفة، صاحبت أصدقاء جدد، انتقلت لمرحلة جديدة، أو كنت تكمل آخرها.

رمضان 2018

قرأتْ والدتي أن الطريقة الصحية لتناول الطعام بعد يوم طويل من الإمساك، هو البدء بتمر وكأس لبن أو حليب، ثم القيام للصلاة، والعودة لتناول الشوربة (فكما يبدو أن الأكل الساخن يهيئ المعدة ويساعد في عملية الهضم)، وبعد فترة راحة تناول سمبوسة أو معجنات والمتاح على طاولة الطعام. كنت متحمسة لتجربته، دائمًا أتحمس لأي شيء جديد، واعتمدناه كنظام رمضان 2018. ما لاحظته في رمضان 2018 بجانب الأمور الهضمية، هو تغير الجو، فصلاة الجماعة تبعث الراحة والسكينة، وتشعرك أنك فعلت شيئًا جيدًا لهذا اليوم، كل يوم يؤمُّنا واحد من إخوتي، كل يوم أسلوب وصوت قراءة جديد، نعود بعدها على طاولة الإفطار ونتحدث، نسترجع القصص القديمة ونضحك، نتذكر كيف كان رمضان الماضي والذي قبله وكل واحد منا يحكي نظرته الخاصة لرمضان بشكل عشوائي، اعتبرها أوقات سعيدة ولحظات جديدة عن كل رمضان مضى.

في عطلة نصف سنة 2018 بدأت بمشاهدة مسلسل داونتون آبي، كان تأثيره علي كبير ومبهج، طلبت من والدتي إحضار كوب شاي يحمل طابع إنجليزي (?) تقليدًا للمسلسل، وفي النهاية أحضرت لي جدتي الكوب المناسب، فصرت أشرب كأس لبن، وبعد الصلاة أشرب الشاي على الإفطار، وأفضِّل -كما في داونتون آبي- وجود ساندوتشات باردة على السفرة.

قر��ت مزاولة الرياضة قبل الإفطار، فكنت أستيقظ لأصلي الظهر ثم أغفو قليلًا -أسميها قيلولة العصر بينما يشتاط إخوتي فكيف أقيِّل بعد النوم مباشرة؟- أصلي العصر، أذهب لمساعدة والدتي، ثم نصف ساعة رياضة تقريبًا، أستحم بعدها وأضع الماء في الغلاية استعدادًا لشاي بعد الصلاة.

بدأت بقراءة كتاب يتحدث عن العلامة التجارية، اسمه "علامات السيتروتونين" صدر في 2017 للمؤلف العماني مظفر الصارمي، أستمتعت به جدًا، ذكرني بشعور الحماس ودفعة الطاقة التي أشعر بها عندما كنت أحضر محاضرات عن التسويق قبل الجامعة، ومن ثم حماسي عند مذاكرة مادة التسويق وقراءة الأمثلة التي تطرح وردة الفعل للطرق التسويقية الإبداعية. المعلومات التي فيه قيّمة وكُتِبَتْ باهتمام وبحرص، ربما -واقتبس العبارة- هو المؤلف العربي الأول الذي يتحدث عن علم العلامات التجارية بهذه الطريقة

عندما تلفتني آية في القرآن أبحث عن تفسير الشعراوي لها وأتابع فيديو له وهو يتحدث، وفي أحد الأيام عرفت وصفة إلهية غالية وثمينة، يقول الله تعالى في سورة الأنبياء: “فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)” قال الشعراوي: ننجيه من ماذا؟ هذه دلالة على وجود أحوال تعتري الإنسان وهي ثلاثة 1) خوف 2) غم وكرب يلحقا به من غير أن يعرف له سبب 3) مكر الناس. ولكل حال منهم علاج في هذه الوصفة الإلهية التي قالها الشعراوي نقلًا عن سيدنا جعفر رضي الله عنه.

الخوف

قال: عجبت لمن خاف ولم يفزع إلى قول: “حسبنا الله ونعم الوكيل" فإني سمعت الله بعاقبتها يقول: (فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ..) آل عمران، آية 146

الغم والكرب بلا سبب

قال: وعجبت لمن اغتم ولم يفزع إلى قول الله تعالى “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين” فإني سمعت الله بعاقبها يقول: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ) الأنبياء، أية 88

مكر الناس

قال: وعجبت لمن يمكر به ولم يفزع إلى قول الله تعالى “وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد” فإني سمعت الله بعاقبتها يقول: ( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ ..) سورة غافر، آية 45

فكما يقول أن الإنسان متغير، ولا يثبت على حال واحدة، وما دامه معرض للتغير فإذا وصل إلى قمة الكمال وهو متغير ماذا سيفعل؟ سينزل. لذلك الناس تحزن عندما ينقص عليها شيء بينما المفروض تفرح لأن النقصان هذا هو حفاظ النعمة “تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجة ما بقي” الإنسان في طلب متزايد لا يرضى بوضعه لذلك علينا إحصاء النعم وشكر الله عليها.

أعدت مشاهدة مسلسل داونتون آبي مع والدتي، وهو الوقت الممتع من اليوم، نحضِّر طبق سلطة وشوربة (البطاطس) ونتابع وبعد الانتهاء منه، نفترق لنكمل ليلتنا وحيدتين

غالبًا أقسم الوقت بين المشاهدة والقراءة وأحاول الكتابة قليلًا، أحد إخوتي الوحيد الذي يسهر معي كل ليلة، أعتبره رفيق الليل حتى لو كان يقضي وقته على الأريكة خارج غرفتي، أشقِّر عليه ويشقِّر علي، وكلانا ينبه الآخر بكأس الماء قبل آذان الفجر.

مع الأيام غيَّرت نظام نومي، فحاولت تقليل ساعات السهر، والنوم على الفجر أو قبله لأكون جاهزة لقضاء العيد مستيقظة 10\10، ويساعدني كتاب هاري بوتر على الغفو.

لمن يتذكر تدوينة عيد مبكِّر، ففي عام 2017 أعطتنا والدتي مبلغ لكل فرد منا وطلبت منا اختيار 3 أشخاص من العائلة وإهدائهم هدايا تعبرعن امتناننا لهم، في هذه السنة نحن من وضعنا المبلغ وجلسنا في عصف ذهني طوال الشهر نفكر بالهدايا المناسبة، وربطنا الأحزمة وانطلقنا في إحدى الليالي لشرائها، غلفناها وصنعنا الكروت وكتبتنا عليها وذهبنا نسلمها لأصحابها.

كنت أعرف أن الهدايا تُسعد ولكنها تهل بأضعاف السعادة على المهدي بالذات لو كان شخص مميزًا وقريبًا من قلبك.

شيء مهم آخر قضاء احتياجات العيد مبكرًا هو أسهل طريق للراحة، انزياح هم الذهاب للمتاجر والعودة في وقت متأخر يعطيك وقت فراغ أكبر لتقسمّه على ما تحب، ويفتح البوابة على وسعها لتدخل الأشياء الجديدة في حياتك، وهذه كانت ملامح رمضان 2018، فكيف تقضون رمضانكم؟

مبارك عليكم الشهر.

#مدونة_خديجة #ملامح_رمضان #رمضان

14 notes · View notes