#أضحية

[najia-cooks]

[ID: A thick white stew topped with a symmetrical pattern of fried garlic, minced parsley, and 'meat' chunks in a bright blue bowl. End ID]

كرناسة / Karnasa (Palestinian yoghurt and rice stew)

Karnāsa, or لَبَنِيَّة ("labaniyya") is a Palestinian dish of short-grain rice cooked in لبن ("laban") and topped with a tadka of fried garlic. "لبن" in Palestine refers to لبن زبادي ("laban zabādi,") or thickened sour milk (aka yoghurt). Laban is used to make a variety of sauces that are served with meat dishes, stewed vegetables, and maḥshis (stuffed dishes); it may also be strained and preserved as labna. Past batches of laban are traditionally used as a starter to ferment new batches from fresh milk.

Karnasa may be made plain, or with fried cauliflower or green beans; the latter variation, called لبنية الفول ("labaniyya al-fūl," labaniyya with beans) is often eaten during the winter.

It is an older custom to prepare karnasa in the morning, then serve it with meat as a lunch forعِيد اَلْأَضْحَى (Eid al-Adha), the Festival of the Sacrifice. Eid al-Adha celebrates the willingness of إبراهيم (Ibrahim) to sacrifice his son at God's command: the أضحية ("uḍḥiyah"), or sacrifice of livestock, occurs accordingly on the first day of the three-day festivities. Families may purchase livestock—often goats or sheep—and share the meat with neighbours, friends, and extended family.

Karnasa is sometimes served alongside khubbiz tabūn, a fermented flatbread, which is torn and dipped into the stew. In this recipe, the robust sourness of the flatbread melds with the tangy, creamy yoghurt and tender, savory seitan to produce a satisfying meal that's delicious hot or cold.

Donate to an evacuation fundraiser

Donate to Help Gaza Children

Ingredients:

Serves 4.

For the dish:

1kg (4 cups) vegan yoghurt (لبن زبادي)

1 Tbsp cornstarch

190g (1 cup) Egyptian rice, or other short-grained rice

225g (8oz) meat substitute such as seitan chunks; or cauliflower

1 Tbsp kosher salt, or to taste

1 cup vegetable stock, or 'meat' stock from cube or concentrate

1 Tbsp olive oil, for frying

Parsley or dried mint (optional)

For the tempering (ṭsha / طشة):

1/2 head garlic, chopped

3 Tbsp olive oil

For best results, use a thick yoghurt such as soy or coconut, rather than a thinner one such as almond.

To make your own cultured cashew laban, follow my cultured vegan labna recipe, but double the amount of water and skip the pressing in cheesecloth step.

Instructions

1. Rinse your rice once by placing it in a sieve, putting the sieve in a closely fitting bowl, then filling the bowl with water; rub the rice between your fingers to wash, and remove the sieve from the bowl to strain. Fill the bowl with fresh water and submerge the rice to allow to soak for 30 minutes to an hour.

2. Whisk laban and starch together and heat in a thick-bottomed pot on low until simmering, about 10 minutes.

3. Add rice and stock and mix. Cook, stirring often, until the rice is fully cooked and the texture of the stew is a little thinner than what you want (it will thicken as it cools).

4. Meanwhile, heat 1 Tbsp oil in a skillet on medium. Fry meat substitute, stirring occasionally, until browned. Set aside.

5. Make the tsha: In the same skillet, heat another 3 Tbsp olive oil on low. Add garlic and fry, stirring often, until a shade lighter than desired. Remove from heat.

6. Stir in salt and tsha. Ladle into individual serving bowls and top with meat; or, cut meat into small pieces, add into the pot, and simmer another minute or two before serving.

7. Top with parsley or dried mint. Serve hot or cold, with flatbread.

[fozdoaa]

أريد أن أصدق أن هناك ذلك الحب السلس

المنساب بيسر بين شخصين

دون أن يجبر أحدهمها على الانحناء أو الكسر

...

أتمنى أن يكون حبي

مثل العودة إلى البيت، لا مثل تسلق الجبال

أن تغمره لحظات السلام والتفاهم

والضحكات المشتركة والمباهج البسيطة

التي تثبت أن الأمر يستحق العناء

...

وأخيرًا، أتمنى أن يكون حبي هدية؛ لا أضحية !

ايريس مارجو - ترجمة Dai Rahmy

[zawzana1]

أحيانًا أتساءل لو أن حبي يشبه محاولة الإمساك بالريح؛

صعب ومرهق وربما مستحيل

أعرف أني لست بسيطة

أني جئت بعواصفي وتحدياتي

وحوافي الخشنة التي ربما لا تلائم حياة الآخرين

تمر أيام أكون فيها هادئة للغاية

متقوقعة على نفسي

وأخرى يصيبني فيها هوس

أغمر الجميع بمشاعر حتى أنا ما زلت أجهلها

مع ذلك

أتمنى ألا يكون حبي هو أصعب ما يضطر إليه أحد

أتمنى ألا يكون فعلًا روتينيًا

أن تكون محبتي التي أمنحها في المقابل كافية

لتوازن الأوقات التي أكون فيها جافة؛

عندما أقدم أقل مما ينبغي

أريد أن أصدق أن هناك ذلك الحب السلس

المنساب بيسر بين شخصين

دون أن يجبر أحدهمها على الانحناء أو الكسر

أتمنى أن يكون حبي

مثل العودة إلى البيت، لا مثل تسلق الجبال

أن تغمره لحظات السلام والتفاهم

والضحكات المشتركة والمباهج البسيطة

التي تثبت أن الأمر يستحق العناء

وأكثر من أية شيء

أتمنى ألا يتشكك من يختار حبي في مشاعره أبدًا

أن يجد داخلي حبًا عميقًا راسخًا

حبًا يجعل العالم أقل قسوة

وأخيرًا، أتمنى أن يكون حبي هدية... لا أضحية.

[weirdnoury]

بقيت بشوف إعلانات كتير عن أضحية بالقسط

حتى الأضحية؟ بقينا غلابة اوي والله

[romanticpapers]

لا أحتفظ بأي رسائل ولا أتذكر أي كلمة تفوه بها قلمي لكٍ من قبل. "كل كلمة حب حلوة" كتبتها لك هي قربان قدمته عند قدميك تقربا وتوددا. نحرت قلمي ذبيحة أضحى وسأل مداده على ناصع ورقي في ليل تأنق احتفالا بعيدك. فهل يجوز أن يعود المرء ليسأل عن قربان أو أضحية تقدم بها؟ وهل يحق له استردادها او استخدامها مرة أخرى؟!

[sarahbasly]

من أسوأ ما جلبت علينا الحداثة أن الرجل لا يكاد يفقه إلا صنعة واحدة ويفتخر بهذا..

وليس لنا في الغرب أسوة بل في أشرف الخلق وأصحابه..

كانت العرب تنشئ الصبيان على الرعي وسياسة الحيوان والحلب والجر والضرب في الأرض..

ثم تنشئ الفتيان على خدمة المنزل وجمع الحطب وطحن الحبوب وجمع التمور والتقوّت والتخييم وكل مهارات النجاة الفردية التي تثقل الإنسان بضروريات التعامل مع البيئات القاسية فيغدو الفتى منهم خشنا مستقيم الظهر قوي الأكتاف..

ثم تنشئ الشُبان على الفروسية وفنون القـ ثال والمصارعة والعدو والكر والفر والرماية وما يتبارز فيه الآخرين من حمية أو من فخر..

ثم يكبر الجيل بين الأسواق.. يتعلم البيع والشراء.. يُحسن التبضّع ولا ينفق درهمه ولا ديناره إلا فيما ينفعه..

من كان غنيا منهم يسافر في القوافل إلى الشام أو اليمن.. فيتعلم عن الغساسنة شمالا أو الحميرية جنوبا.. يعي ما يدور حوله وما يصنعه غيره من الناس باختلاف أخلاقهم وخلقتهم..

وبمرور المواقف والشدائد والسراء والضراء.. يتعلّم كيف يطبّب نفسه.. وكيف يبني بيته.. وكيف يحفر بئره وكيف يزرع نخله.. يمشي ليلا ويهتدي بالنجوم.. ويمشي نهارا ولا يحترق تحت الشمس.. يُحسن كل فرد في القبيلة تحضير طعامه وشرابه وإصلاح هندامه ونعاله ويأكل مما يعجن ويشبع مما ينحر.. ولا تفوته إلا بضع حِرف.. فقد ينأى منهم عن تعلّم الحدادة والسباكة.. أو يؤسس أحدهم الدباغة ليتعلم جيدها ولا يشتغل بها.. يعلم كيف تضع الحبلى ولكن لا يتطوع في ما تحسنه النساء أكثر .. ولو كان العرب على الساحل لأبحروا واصطادوا ولو كانوا على الجبال لنحتوا وشكّلوا ولو كانوا على وادٍ خصيبٍ لزرعوا وحصدوا.. هؤلاء هم العرب..

ولا أُحسن الكلام عن بلاغتهم ولغتهم وفصاحتهم.. ولا أجد نقص في مكارم أخلاقهم.. إنما كان الشريف فيهم عَلما وإن كان فقيرا.. و الخسيس فيهم نكراً ولو كان ثريا..

النهاردة الراجل تسأله بتعرف تعمل إيه في الحياة يقولك أنا بعرف اشتغل شغلتي..

طيب اتعلمت تطبخ وتنضف مكانك؟ اتعلمت تضحي وتـنحر خروف ولا أضحية صغيرة؟ بتعرف تدي حقنة لحد مريض؟ بتعرف تشتري وتبيع؟ بتعرف تسوق موتوسكل؟ بتعرف تعوم؟ لما بترفع كبوت العربية وبتعرف إيه تحته؟ بتعرف تخرم مسمار في الحيطة ولا تركب نجفة؟ اتعلمت أي صنعة ولو على قد الأساسيات؟ طيب لياقتك تسمحلك انك تجري؟ تشيل حاجة تقيلة؟ تدافع عن نفسك أو عن حد يخصك؟ تعرف إيه عن الإسعافات الأولية؟ عن العدوى؟ أو عن الدورة الشهرية للنساء يسيرها وعسيرها.. عندك ثقافة أو معرفة عامة عن الجـ ئس مثلا؟ عن ديانات غير المسلمين وعقائدهم؟ عن عادات الناس وأصل التسميات والامثال والحكم.. و كتير من الحاجات التانية إللي الناس تركتها أنفة أو كسل أو حتى رفاهية زايدة..

دلوقتي أي حاجة يقولك ادي العيش لخبازه.. ومع احترامي لفكرة التخصص العلمي والأكاديمي بس الخبّاز ده مش بيخبز بس وإلا هيبقى مغفل.. ده بيعرف يتعامل مع النار وبيعرف هيعمل ايه لو اتلسع أو اتحرق.. بيعرف يشيل ويطلع بالدقيق وينزل بيه على ضهره.. بيعرف يتاجر لو هيشتري أو هيبيع.. وبيعرف يوظّف الناس ويشوف مين هيعجن ومين إللي هيخبز.. تتكلم مع حد وتلاقيه بيفخر إنه قضى عمره في الطب بس ولا يفقه شيء في غيره.. أو يعرف عن الهندسة بس وكل تفكيره جمع وطرح بلا أي اعتبارات تانية..

وبهذا الشكل.. أصبح لدينا مجتمع أكتع وكسيح.. لا ينتفع بأطرافه كلها.. إنما حُبب إليه أن يجيد تحريك ابهامه ليقطع ما زاد عنه.. فلا يسعى لأي مهارة حياتية ولا ضرورات النجاة ولا تعلم دفاعا علميا ورياضيا عن النفس ولا يفهم شيئا عن النساء نفسا وعضوا.. ولا يأكل من صنع يديه ولا يصنع أو ينتج أو يحاور ويجادل ويناظر.. أراده العم سام قابعا في بيته يتمتع بدولة الرفاة التي تقدّم خدماتها الجليلة لرعاياها.. وأراده حكامه أعزلا لا يحمي نفسه ولا يحمي غيره مثله كمثل النساء لا يجيد 7ـرب ولا ڤتال.. وأراده بنو صـ 8 ـ يون أبله.. لا يكاد يفارق هاتفه الآيفون ولا يستطيع العيش بدون مكيّف ولا يفقه شيء في دينه ولا في دين غيره.. لا يقرأ.. ولا يحفظ ولا يُرجى منه خيرا لأخيه.. ولا يبني بيتا أو يستر عرضا أو يحتوي زوجا.. شكّاء بكّاء صيّاح أعور لا يرى حتى أنصاف الحقائق ولا العلامات ولا المُسلّمات.. يتفنن في إهدا�� الوقت والعمر منتظرا فرجا أو آيةً من السماء..

لا يتخلّى عن شيء.. ولا يستغني..

وإن قيل له قاطع أعرض وتولّى..

وما نتولّى عنه اليوم.. نُعـذب به غدا..

منقول

[abumuhamd]

🎙قال ابن عثيمين رحمه اللَّه :

المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقًا للشريعة في أمور ستة✅

🔸#الأول ۦالسبب:

فإذا تعبد الإنسان للَّه عبادة مقرونة بسبب ليس شرعيًّا فهي بدعة مردودة على صاحبها، مثال ذلك أن بعض الناس يحيي ليلة السابع والعشرين من رجب بحجة أنها الليلة التي عرج فيها برسول اللَّه ﷺ فالتهجد عبادة ولكن لما قرن بهذا السبب كان بدعة؛ لأنه بنى هذه العبادة على سبب لم يثبت شرعًا. وهذا الوصف - موافقة العبادة للشريعة في السبب - أمر مهم يتبين به ابتداع كثير مما يظن أنه من السنة وليس من السنة.

🔸#الثانيۦ الجنس:

فلابد أن تكون العبادة موافقة للشرع في جنسها فلو تعبد إنسان للَّه بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة، مثال ذلك أن يضحي رجل بفرس، فلا يصح أضحية؛ لأنه خالف الشريعة في الجنس، فالأضاحي لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، الإبل، البقر، الغنم.

🔸#الثالثۦ القَدْر:

فلو أراد إنسان أن يزيد صلاة على أنها فريضة فنقول: هذه بدعة غير مقبولة لأنها مخالفة للشرع في القدر، ومن باب أولى لو أن الإنسان صلى الظهر مثلًا خمسًا فإن صلاته لا تصح بالاتفاق.

🔸#الرابعۦ الكيفية:

فلو أن رجلًا توضأ فبدأ بغسل رجليه، ثم مسح رأسه، ثم غسل يديه، ثم وجهه فنقول: وضوءه باطل؛ لأنه مخالف للشرع في الكيفية.

🔸#الخامس ۦالزمان:

فلو أن رجلًا ضحى في أول أيام ذي الحجة فلا تقبل الأضحية لمخالفة الشرع في الزمان. وسمعت أن بعض الناس في شهر رمضان يذبحون الغنم تقربًا للَّه تعالى بالذبح وهذا العمل بدعة على هذا الوجه لأنه ليس هناك شيء يتقرب به إلى اللَّه بالذبح إلا الأضحية والهدي والعقيقة، أما الذبح في رمضان مع اعتقاد الأجر على الذبح كالذبح في عيد الأضحى فبدعة. وأما الذبح لأجل اللحم فهذا جائز.

🔸#السادسۦ المكان:

فلو أن رجلًا اعتكف في غير مسجد فإن اعتكافه لا يصح؛ وذلك لأن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد ولو قالت امرأة أريد أن أعتكف في مصلى البيت. فلا يصح اعتكافها لمخالفة الشرع في المكان. ومن الأمثلة لو أن رجلًا أراد أن يطوف فوجد المطاف قد ضاق ووجد ما حوله قد ضاق فصار يطوف من وراء المسجد فلا يصح طوافه لأن مكان الطواف البيت قال اللَّه تعالى لإبراهيم الخليل: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ﴾

⬅فالعبادة لا تكون عملًا صالحًا إلا إذا تحقق فيها شرطان:

الأول: الإخلاص - الثاني: المتابعة، والمتابعة لا تتحقق إلا بالأمور الستة الآنفة الذكر.

وإنني أقول لهؤلاء الذين ابتلوا بالبدع الذين قد تكون مقاصدهم حسنة ويريدون الخير إذا أردتم الخير فلا و اللَّه نعلم طريقًا خيرًا من ط��يق السلف رضي اللَّه عنهم.

📚الإبداع في بيان كمال الشرع وخطر الابتداع (١/‏٢٤)

[naanomar]

‏⁧‫#عندما_يُبدع_المفتي‬⁩ في إجابة المستفتي

‏( من جميل ما قرأت )

‏⁧‫#السؤال‬⁩ :

‏أيهما أفضل شراء أضحية وذبحها ، أم توزيع

‏مبلغها على الفقراء ؟

‏⁧‫#الجواب‬⁩ :

‏بدايةً : إن طرح هذه الأسئلة التي انتشرت

‏في الآونة الأخيرة .

‏كقول بعض الناس : ( أُتركوا الطواف حول الكعبة

‏وطوفوا حول الفقراء )

‏وقول آخرين :

‏( التصدق بثمن الأضحية أفضل من ذبحها )

‏وقول غيرهم :

‏( لقمة في فم جائع أفضل من بناء ألف جامع ) !!

‏للإجابة على هذه الأسئلة المفخخة نقول :

‏⁧‫#أولاً‬⁩ :

‏هذه الكلمات سواءاً كنت تعلم أو لا تعلم الغرض

‏منها هو تزهيد المسلمين في الشعائر الظاهرة

‏التي يظهر بها شعائر الإسلام ويتميزون بها

‏عن غيرهم

‏ومن يطلق مثل هذه المقولات يجهل حقيقة

‏الدين وأحكامه الحكيمة وأولوياتها .

‏فالفقراء موجودون في كل زمان منذ عهد النبي

‏صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا

‏ولم يقل أحد مثل هذا الكلام البارد .

‏⁧‫#ثانياً‬⁩ :

‏أغلب من يكثرون من العمرة ممن وسَّع الله

‏عليهم معروفون بالصدقة وبالتبرعات أيضاً

‏إذ لا يحرص ويكثر من العمرة غالباً

‏إلا من كان قلبه عامراً بالإيمان.

‏⁧‫#ثالثاً‬⁩ :

‏لماذا لا تكون المقارنات إلا بين العمرة والأضحية

‏وشعائر الإسلام وبناء المساجد ، وبين الفقراء ؟!

‏لماذا لا يقال : لا تشترِ لحماً مرتين في الأسبوع

‏واشترِ مرة واحدة وطف حول الفقراء ؟!

‏لماذا لا يقال : لا تشربوا السجائر والخمور وادفعوا

‏ثمنها للفقراء ؟!

‏لماذا لا يقال : لا تشتروا السيارات الباهظة الثمن

‏وطوفوا حول الفقراء ؟!

‏لماذا لا يقال : اتركوا قاعات الأفراح وثمنها الباهظ

‏وطوفوا حول الفقراء ؟!

‏لماذا لا يقال : اتركوا المصايف والتنزهات وطوفوا

‏حول الفقراء ؟!

‏لماذا تُنفَق الأموال في الترف والغناء والأفلام

‏والمسلسلات والمباريات والنت ، ولاتطوف هذه

‏الأموال حول الفقراء ؟!

‏⁧‫#لماذا‬⁩ و لماذا ؟!

‏سؤالنا نحن الآن لكم :

‏لماذا لا تتركون لنا شعائرنا نتمتع بها ؟

‏لماذا تقارنون بين عبادتين كلتاهما ذات فضل

‏وكأنه يُراد للناس أن يتركوا كل شيء ويهتموا

‏بعبادة واحدة !

‏أيها الأخوة والأخوات :

‏إن هذه الأسئلة تُدبّر لنا بالليل ممن يكيدون لهذا

‏الدين، ثم تخرج نهاراً على المسلمين، فيتلقفها

‏السُذّج منهم والذين ينخدعون بظاهر العبارة

‏ورونقها ، ولا يعلمون ما وراءها من عوامل هدم

‏شعائر الإسلام الظاهرة والخفية .

‏ثم إن من يردد مثل هذه العبارات غالباً لا يطوفون

‏حول الكعبة، ولا حول الفقراء أيضاً !!

‏وخلاصة الإجابة عن السؤال :

‏أن الأضحية أفضل فحافظ عليها

‏ولا تلتفت لهذه الدعوات التي تريد نفي شعائر

‏المسلمين وإذهابها من الوجود .

‏وإذا ذبحت الأضحية وكنت حريصاً على الفقراء

‏بهذا القدر ، فوزع الأضحية جميعها أو أكثرها

‏على الفقراء .

‏تصدق أنت بمالك على الفقراء والمساكين ، واترك

‏لنا أضحيتنا

‏فإن أبيت إلا أن تُزهدنا بشعائرنا ، فاسكت .

‏والله المستعان

‏قال تعالى : ﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَ مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾

[mysteriouslyclearenemy]

عندما يبدع المفتي في إجابة المستفتي @everyone

شيخ الأزهر أ. د أحمد الطيب 👍

س: أيهما أفضل شراء أضحية وذبحها ، أم توزيع مبلغها على الفقراء؟!

ج/ بداية: إن طرح هذه الأسئلة التي إنتشرت في الآونة الأخيرة ، كقول بعض الناس: إتركوا الطواف حول الكعبة وطوفوا حول الفقراء"!

وقول آخرين: التصدق بثمن الأضحية أفضل من ذبحها !!

وقول غيرهم: لقمة في فم جائع أفضل من بناء ألف جامع

للإجابة على هذه الأسئلة المفخخة نقول مستعينين بالله:

⬅️ أولاً: هذه الكلمات سواء كنت تعلم أو لا تعلم، الغرض منها هو تزهيد المسلمين في الشعائر الظاهرة التي يظهر بها شعار الإسلام ويتميزون بها عن غيرهم،

أو أن من يطلق مثل هذه المقولات يجهل حقيقة الدين وأحكامه الحكيمة وترتيب الأولويات...

فالفقراء موجودون في كل زمان منذ عهد النبي صل الله عليه وسلم إلى زماننا ولم يقل أحد مثل هذا الكلام البارد

⬅️ ثانياً: أغلب من يكثرون من العمرة ممن وسع الله عليهم معروفون بالصدقة وبالتبرعات أيضا،

إذ لا يحرص على العمرة غالبا ويكثر منها إلا من كان قلبه عامرا بالإيمان

⬅️ ثالثاً: لماذا لا تكون المقارنات إلا بين العمرة والأضحية وشعائر الإسلام وبناء المساجد ؛ وبين الفقراء ؟؟!!

لماذا لا يقال: لا تشترِ لحماً مرتين في الأسبوع وإشترِي مرة واحدة في الشهر وطف حول الفقراء !!

لماذا لا يقال: لا تشربوا السجائر.. وإدفعوا ثمنها للفقراء؟!

لماذا لا يقال: إتركوا قاعات الأفراح والأثمان الباهظة وطوفوا حول الفقراء ؟!!!!

لماذا لا يقال إتركوا المصايف والتنزهات وطوفوا حول الفقراء؟!

لماذا تنفق الأموال في الترف والغناء والأفلام والمسلسلات والمباريات والنت.. ولاتطوف هذه الأموال حول الفقراء؟!

لماذا !!!! و لماذا !!!!...

سؤالنا نحن الآن لماذا لا تتركون لنا شعائرنا نتمتع بها؟

لماذا تقارنون بين عبادتين كلتاهما ذات فضل، وكأنه يراد للناس أن يتركوا كل شيء ويهتموا بعبادة واحدة !!

إن هذه الأسئلة تدبّر بالليل ممن يكيدون لهذا الدين، ثم تخرج بالنهار على المسلمين، فيتلقفها السذج منهم والذين ينخدعون بظاهر العبارة ورونقها ولا يعلمون ما وراءها من عوامل هدم شعائر الإسلام الظاهرة والخفية

ثم إن أكثر من يردد مثل هذه العبارات غالباً لا يطوفون حول الكعبة، ولا حول الفقراء !!!!!

وخلاصة الإجابة عن السؤال أن الأضحية أفضل فحافظ عليها ولا تلتفت لهذه الدعوات التي تريد نفي شعائر المسلمين وإذهابها من الوجود

وإذا ذبحت الأضحية وكنت حريصاً على الفقراء بهذا القدر فوزع الأضحية جميعها أو أكثرها على الفقراء

أو تصدق أنت بمالك على الفقراء والمساكين..واترك لنا أضحيتنا

فإن أبيت وأبى ذهنك إلا أن تزهدنا في شعائرنا فاصمت والله المستعان

قال تعالى :

(ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)

[waqf11]

سهم الأضحية

سهم الأضحية هو مفهوم يُعنى بمشاركة المسلمين في الأضاحي خلال عيد الأضحى المبارك، وهو واحد من أهم العبادات والسنن التي يتقرب بها المسلمون إلى الله. يمثل سهم الأضحية وسيلة هامة لتقسيم تكلفة الأضحية بين أفراد المجتمع، وخاصة في الحالات التي لا يستطيع فيها الفرد تحمل التكلفة الكاملة لشراء الأضحية بنفسه. كما يعكس هذا المفهوم قيم التكافل الاجتماعي والتعاون، حيث يساهم المسلمون في نشر الخير وإدخال السرور على قلوب المحتاجين. في هذا المحتوى، سنتناول مفهوم سهم الأضحية، أهميته، كيفية تنفيذه، ودوره في تعزيز التكافل الاجتماعي.

1. مفهوم سهم الأضحية

سهم الأضحية هو فكرة تستند إلى تقسيم الأضحية الواحدة إلى أسهم صغيرة، يمكن للمسلمين شراؤها والمشاركة في ذبح أضحية مشتركة. عادةً ما يكون هذا الخيار متاحاً للأشخاص الذين يرغبون في أداء سنة الأضحية ولكنهم لا يملكون القدرة المالية لشراء أضحية كاملة، مثل البقر أو الجمال. من خلال المشاركة في سهم الأضحية، يستطيع المسلم الحصول على جزء من الأضحية وتحقيق الأجر والثواب.

عادةً ما تُنظم المؤسسات الخيرية أو الجمعيات الإسلامية هذه العملية، حيث تجمع المساهمات المالية من الأفراد لشراء الأضاحي وتوزيع اللحوم على المحتاجين. هذا النظام يسهل على الأفراد المساهمة في الأضحية حتى وإن كانت إمكانياتهم محدودة.

2. أهمية سهم الأضحية

تبرز أهمية سهم الأضحية من عدة جوانب دينية واجتماعية. من الناحية الدينية، تعد الأضحية سنة مؤكدة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهي وسيلة للتقرب إلى الله وشكرًا له على نعمه. الأضحية تعتبر عبادة عظيمة، وتشير إلى قصة تضحية سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وهو رمز للطاعة المطلقة لله.

من الناحية الاجتماعية، يسهم سهم الأضحية في تعزيز مبدأ التكافل الاجتماعي. يمكن للأشخاص الذين لا يملكون القدرة على شراء أضحية كاملة المشاركة في الخير والحصول على الأجر نفسه من خلال شراء سهم. هذا يتيح لأكبر عدد ممكن من الناس المساهمة في الأضحية ونشر الخير. بالإضافة إلى ذلك، يتم توزيع لحوم الأضاحي على الفقراء والمحتاجين، مما يساهم في تحسين أوضاعهم الغذائية خلال أيام العيد ويضيف فرحة إلى قلوبهم.

3. كيفية تنفيذ سهم الأضحية

تنفيذ سهم الأضحية يتم عبر عدد من الخطوات البسيطة، والتي تشمل التنسيق بين الأفراد والجمعيات أو المؤسسات الخيرية. تبدأ العملية عادةً بجمع التبرعات المالية من الأفراد الذين يرغبون في المشاركة في الأضحية، حيث يحدد كل شخص سهمه بناءً على قدرته المالية. على سبيل المثال، في حالة ذبح بقرة، يمكن تقسيمها إلى 7 أسهم، مما يعني أن 7 أفراد يمكنهم المشاركة في ��بح بقرة واحدة.

بعد جمع الأموال، تقوم المؤسسات المختصة بشراء الأضاحي وفقاً لعدد المشاركين وتنظيم عملية الذبح بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية. ثم يتم توزيع اللحوم على الفقراء والمحتاجين بشكل عادل، ويحتفظ كل مساهم بحصته من الأضحية إن رغب في ذلك. المؤسسات الخيرية توفر أيضاً تقارير مفصلة للمشاركين، توضح كيفية توزيع الأضاحي والأماكن التي وصلت إليها.

4. دور سهم الأضحية في المجتمع

سهم الأضحية يلعب دوراً محورياً في تعزيز التضامن بين أفراد المجتمع. من خلال تشجيع الأفراد على المشاركة في هذه العبادة، بغض النظر عن مستواهم المادي، يتم تعزيز الشعور بالانتماء والمسؤولية تجاه الآخرين. توزيع لحوم الأضاحي على المحتاجين يعزز من قيم الرحمة والإحسان ويعكس روح التعاون التي يجب أن يسود المجتمع المسلم.

بالإضافة إلى ذلك، سهم الأضحية يسهم في تقليل التفاوتات الاقتصادية داخل المجتمع، حيث يتيح للمسلمين من كافة الطبقات الاجتماعية المشاركة في هذه العبادة العظيمة. كما أن توزيع اللحوم على الفقراء خلال عيد الأضحى يساهم في إدخال البهجة والفرح إلى قلوبهم، ويجعلهم يشعرون بأنهم جزء من الاحتفال.

[fozdoaa]

أحيانًا أتساءل لو أن حبي يشبه محاولة الإمساك بالريح؛

صعب ومرهق وربما مستحيل

أعرف أني لست بسيطة

أني جئت بعواصفي وتحدياتي

وحوافي الخشنة التي ربما لا تلائم حياة الآخرين

تمر أيام أكون فيها هادئة للغاية

متقوقعة على نفسي

وأخرى يصيبني فيها هوس

أغمر الجميع بمشاعر حتى أنا ما زلت أجهلها

مع ذلك

أتمنى ألا يكون حبي هو أصعب ما يضطر إليه أحد

أتمنى ألا يكون فعلًا روتينيًا

أن تكون محبتي التي أمنحها في المقابل كافية

لتوازن الأوقات التي أكون فيها جافة؛

عندما أقدم أقل مما ينبغي

أريد أن أصدق أن هناك ذلك الحب السلس

المنساب بيسر بين شخصين

دون أن يجبر أحدهمها على الانحناء أو الكسر

أتمنى أن يكون حبي

مثل العودة إلى البيت، لا مثل تسلق الجبال

أن تغمره لحظات السلام والتفاهم

والضحكات المشتركة والمباهج البسيطة

التي تثبت أن الأمر يستحق العناء

وأكثر من أية شيء

أتمنى ألا يتشكك من يختار حبي في مشاعره أبدًا

أن يجد داخلي حبًا عميقًا راسخًا

حبًا يجعل العالم أقل قسوة

وأخيرًا، أتمنى أن يكون حبي هدية... لا أضحية.

.

ايريس مارجو - ترجمه ضي رحمي

[shafaqsa]

العيون الخيرية بالاحساء تقدم 330 أضحية ضمن برنامج الإفادة من الهدي والأضاحي بالمملكة

  وزعت جمعية العيون الخيرية 330 أضحية ضمن برنامج المملكة العربية السعودية للإفادة من الهدي والأضاحي ، كما قدمت الجمعية 330 كيس أرز 10 كيلو لكل مستفيد بإشراف من مدير وحدة التطوع والبرامج الأستاذ علي بن حمد الفارس وأمين المخازن والمستودعات الأستاذ سعد بن أحمد السهلي. هذا وأوضح مشرف وحدة التطوع والبرامج والمبادرات بالجمعية إن التوزيع سجل مشاركة ١٥ متطوع محققين ٧٥ ساعة تطوعية . من جهته أشاد المدير…

[weirdnoury]

كنت باكل اللحمة البارده دائماً بره وبحس إنه فين الطعم فين التغيير عن اللحمة المسلوقة؟ ومبلاقيش.. قام حد من ارحامي جزاها الله خيراً دبحت أضحية وبعتتلي قطعة لحمة تتعمل لحمة بارده فقولت باااس هي دي فرصتي عشان اعملها بالطعم الأصلي الجامد بقى وقعدت ألفها في خيوط و اشوح يمين وشمال وخدتلي ٣ ساعات معاها وفي الآخر طلعت زي بره بردو، مش عاوزه اقول حكمة اوي يعني بس الواحد المفروض يبطل يعمل فلحوسه بقى ويقعد ساكت شوية

[infidelsartists]

قصيدة زجلية عن أضحية العيد للمبدع @talootofficial

[yesfesnews]

موظفو و نزلاء السجن المحلي عين عائشة بعمالة إقليم تاونات يحتفلون بعيد الأضحى المبارك

### في أجواء من المحبة والتآلف والفرحة، احتفل موظفو السجن المحلي عين عائشة بعمالة إقليم تاونات المداومون بعيد الأضحى المبارك يوم الإثنين الموافق 17 يونيو 2024. تحت إشراف مدراء المؤسسات السجنية والفروع الجهوية والمحلية لجمعية التكافل الاجتماعي لموظفي وموظفات المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج، تم نحر أضحية العيد بحضور السيد مدير المؤسسة ورئيس الأمن والانضباط والمشرف الاجتماعي. كما…

[alawalpress]

أخبار المحافظات - ملتقى أبناء مناطق الواحدي الخيري التطوعي يوزع أضحية العيد على المحتاجين ..