#חשיבות

[rabash-maamarim]

מהו "כל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה" בעבודה

תש"ן - מאמר ל"ט 1990 - מאמר 39

חז"ל (תענית דף ל', ע"ב) אמרו "כל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה". הנה בפשטות קשה להבין, בטח שהיה הרבה צדיקים, שהיו מתאבלים על ירושלים, והלא ירושלים עדיין לא נבנה, ואיך הם זכו לראות ירושלים בשמחתה. בטח על דרך הפשט יש על זה תירוצים. ויש לפרש זה על דרך עבודה.

ידוע, שמלכות נקראת "ירושלים". לכן כשאנו אומרים "חורבן ירושלים", הפירוש יהיה על בית המקדש, שנחרבה. היינו, שזה נקרא "שכינתא בעפרא" או "שכינתא בגלותא". כלומר, זה שהאדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים, ולהאמין שהקב"ה הוא מנהיג את העולם בהשגחה של בחינת טוב ומטיב. היות שזה נסתר מהאדם.

מלכות, היא המשפעת לנשמות ולבי"ע. שכל השפעות שבאות מלמעלה להנבראים, הן בחינת מלכות. נמצא לפי זה, שהמלכות אינה מכובדת אצל הנבראים, בגלל שלא רואים את חשיבותה, מה שהיא משפעת אלינו. וזה נקרא "ירושלים בחורבנה". היינו כלומר, במקום שהיא היתה צריכה להשפיע טוב ועונג להנבראים, שכולם יראו את מעלתה, רואים שהכל אצלה חרב ואין לה מה לתת. כמו שנאמר (בתפלת "נחם" של תשעה באב) וזה לשונו "ואת אבלי ירושלים, ואת העיר האבלה, והחרבה, והבזויה, והשוממה". היינו, שהכל חרב ונחרב, שזה נקרא "שכינתא בעפרא". לכן בזמן שהאדם צריך לקבל עול מלכות שמים, יש התנגדות גדולה מצד הגוף.

לכן אם האדם מתגבר, ומקבל על עצמו עול מלכות, אף על פי שלא רואה שום חשיבות, והוא מתאבל על זה, מדוע הוא כך, היינו למה כל כך נסתר מאתנו את חשיבותה של ירושלים, ומתפלל על זה, מדוע אין חשיבות למלכות, ומבקש מה', שיקים את ירושלים מעפר הזה, שהיא נמצאת בה, ובשיעור שהאדם מצטער על חורבנה, הוא זוכה, שהקב"ה ישמע את תפלתו.

והאדם זוכה לראות אותה בשמחתה, היינו שהיא כן משפיע לו טוב ועונג. נמצא, שהפירוש יהיה, אותו אדם המצטער ומתאבל על ירושלים, מדוע היא שכינתא בעפרא, האדם הזה הוא הזוכה לראות בשמחתה. "כי אין אור בלי כלי" והיות שיש לו הכלי, היינו החסרון, מדוע ששכינתא היא בעפרא, ומצטער על זה, לכן הוא זוכה ורואה בנחמת ירושלים.

ובהאמור יש לפרש מה שכתוב (ישעיה א') "ידע שור קנהו, וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע, עמי לא התבונן". ויש להבין, מהו ההבדל בין שור לחמור בעבודה. וכמו כן מהו ההבדל בין ישראל לעמי, בעבודה. אאמו"ר זצ"ל אמר, ההבדל בין שור לחמור הוא, ש"שור" נקרא בחינת מוחא, שהיא בחינת אמונה למעלה מהדעת. וזהו "ידע שור קנהו". ו"חמור" הוא בחינת ליבא, היינו הרצון לקבל, שזהו "וחמור אבוס בעליו". ולפי זה יש כאן להבחין ב' בחינות:

א. אלו שעובדים בשביל שכר, היינו שמקיימים תו"מ הוא בכדי לקבל שכר. נמצא, עיקר שאלתם היא, כמה שכר אני אקבל, ומה יהיה השכר, אם הוא כדאיות לתת עבור השכר הזה את היגיעה בתו"מ.

ב. אלו שרוצים לעבוד בעל מנת להשפיע, מטעם כמו שכתוב בזה"ק "בגין דאיהו רב ושליט". זאת אומרת, שעובד רק מטעם גדלות ה'. היינו שיש לו זכיה גדולה, שהוא משמש מלך גדול. נמצא, באלו שעובדים בעל מנת להשפיע, הם כבר צריכים לדעת את מי הם עובדים, היינו אם הוא באמת מלך גדול וחשוב, שכדאי לעבוד בשבילו.

אולם בזמן שמתחילים לעבוד בעל מנת להשפיע, וכל הסיבה שיש להם כח לעבודה, היא מטעם חשיבות הבורא, אז מתחילה העבודה להיות בבחינת "שכינתא בעפרא". כלומר, במקום שהרוחניות, היינו לעבוד לתועלת ה', היה צריך להיות כל פעם יותר חשוב, באות לאדם מחשבות כאלו, שמראות להיפך. והאדם, במקום שהוא היה צריך ללכת כל פעם קדימה, ולעבוד ביותר שמחה, היות שהוא משמש מלך גדול וחשוב, בא לו ציורים בלתי חשובים. היינו, שהוא לא מרגיש את גדלותו יתברך. וזה גורם לו ירידות כל פעם.

זאת אומרת, אפילו שהוא מתגבר על הירידות, מכל מקום לא תמיד הוא יכול להחזיק מעמד ולהילחם עם המחשבות האלו. ומה המחשבות מראים לו, בחינת "שכינתא בעפרא". זה שהוא רוצה לעבוד בשמחה, בזה שהוא משמש מלך גדול וחשוב, שזה צריך להביא לו שמחה, הוא מרגיש ממש להיפך, היינו בחינת דחיה. כלומר, כאילו דוחים אותו מעבודה.

וזה נקרא "שכינתא בעפרא". זה שהוא מרגיש עתה, כאילו דוחים אותו החוצה. כלומר, שהוא מרגיש, בעת שהוא רוצה לקבל על עצמו עול מלכות שמים, באות לו אז "השאלות של פרעה", ששאל "מי ה', אשר אשמע בקולו". וזה נקרא שהמלכות, היינו השכינה, היא בגלות אצל פרעה מלך מצרים, שהם מראים את שפלות של המלכות שמים.

ואז אין להאדם רק לבקש שיבנה את המלכות, היינו שהמלכות לא תשאר בהצורה של שפלות. שמהשפלות הזו אין האדם יכול לקבל שמחה, בזמן שהוא רואה, שאין לה שום חשיבות. וזה נקרא, שהאדם צריך להתפלל על "חורבן בית המקדש". כלומר, מדוע כל העולם לא יכולים לראות את קבלת מלכות שמים לדבר טוב. היינו, לעבוד לתועלת ה', שתהיה בכבוד. היינו, שתהיה עבודה מכובדת.

ולכן כשהאדם מתפלל על גלות השכינה, אל יתפלל על מה שרק שאצלו היא בעפרא. אלא האדם צריך להתפלל, מדוע היא כל כך בשפלות אצל כל העולם, בשיעור שכל העולם לא חושבים בכלל על רוחניות. והוא מתפלל עבור כל העולם, כמו שאנו מתפללים "ובנה ירושלים במהרה בימינו". שזה יהיה לכבוד לכל העולם, כמו שנאמר בתפלת ראש השנה "מלוך על כל העולם כולו בכבודך". והיות שאין הכלל מרגיש את החסרון, איך הם יכולים להתפלל.

אלא האדם הזה, שהוא זכה להשיג על כל פנים בחינת חסרון, היינו שהוא השיג את הגלות, לכן הוא יכול לבקש על גאולה. מה שאין כן אלו אנשים, שהם לא מרגישים שיש גלות, איך הם יכולים לבקש שיוציאם מהגלות. נמצא, זה שהאדם מרגיש שהוא נמצא בגלות, כבר נקרא "עליה בדרגה". ועליו מוטל לבקש מילוי עבור הכלל כולו.

וזהו כנ"ל "כל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה". כלומר זה שהוא מרגיש את גלות השכינה, ומתאבל, הוא זוכה ורואה בשמחתה. היות שמבחינת הכלים רק לו יש הכלים המוכשרים לגאולה. כי ענין כלים פירושו חסרון למילוי.

לכן כשהוא מתאבל, בזה שהוא מרגיש, איך שהשכינה הוא בגלות, שלא רואים את גדלותה, אלא מי שרוצה לקבל עליו מלכות שמים, מטעם "בגין דאיהו רב ושליט", בא לו מחשבות וציורים, שהמחשבות האלו דוחים אותו לחוץ מקדושה, ורק על ידי התגברות וכפיה למעלה מהדעת, הוא יכול להחזיק מעמד, וכל פעם כשהוא רוצה להאמין, שהשגחתו יתברך היא בבחינת טוב ומטיב, באות לו מחשבות, שמדברות לשון הרע על ה', וכואב לו, מדוע הוא מוכרח לשמוע לשון הרע, והוא מאמין שזהו רק מטעם, שהאומות העולם שולטים על הקדושה, היינו שיש הסתרה, שמי שרוצה להכנס לעבוד עבודת הקודש, אז הסטרא אחרא מסתירה את החשיבות של הקדושה. נמצא, שדוקא האדם המתאבל, הוא זקוק לרחמי שמים, שתהיה יכולת בידו להתגבר על הרע שבו, והוא מתאבל ובוכה שה' יעזור לו.

אבל בטח הוא צריך להתפלל עבור כל הכלל. אחרת נקרא זה, שהוא מתפלל רק לתועלת עצמו. כלומר, שרק הוא יצא מהגלות. ואם באמת האדם מבקש לתועלת ה', שיהיה כבוד שמים מגולה בעולם, איך הוא מבקש רק עבור עצמו. לכן האדם צריך לבקש, שיתגלה כבוד שמים על כל העולם. וזה כמו שאמרו חז"ל (בבא קמא צ"ב) "כל המבקש רחמים על חבירו, והוא צריך לאותו דבר, הוא נענה תחילה".

ובבחינת עבודה יש להבין, אם האדם מבקש רחמים על חבירו, הוא נענה תחילה, נראה זה, כאילו מה שהוא מבקש רחמים, אין זה מטעם, שיש לו ענין לעורר רחמים על חבירו, אלא זהו כמו רמאות. היות שחז"ל אמרו, שהוא נענה תחילה, לכן הוא מבקש רחמים על חבירו. ועוד יותר מזה יש להבין, מדוע הוא נענה תחילה. האם משמים לא יכולים לתת להם, שיקבלו את עניית התפלה שניהם ביחד, אלא מוכרח להיות כאילו זה אחר זה, ולא שניהם ביחד. ויש להבין, מה יש בזה שהוא נענה תחילה.

אלא כנ"ל, זה שהאדם מבקש רחמים על חבירו בענין עבודה, יש לפרש, כשהאדם מתחיל ללכת על דרך, שיגיע על ידי הקיום בתו"מ לדביקות ה', הנקרא "שכל מעשיו יהיו לשם שמים ולא לתועלת עצמו". אז הזמן שהגוף מתחיל להתנגד לעבודה זו, ומביא לו מחשבות, איך שהעבודה זו אינה בשבילו. מטעם, שהיות שטבע הגוף הוא לתועלת עצמו, והוא רוצה לעבוד עתה לתועלת ה', לכן הגוף, הנקרא "רצון לקבל", מראה לו תמיד שאינו כדאי לעבוד לתועלת ה'. והיות בלי תענוג אין האדם יכול לעשות שום תנועה, שכך הוא הטבע של הבריאה, וזה נובע מטעם, שרצונו להטיב לנבראיו, שזהו סיבת הבריאה, לכן אם אין להאדם תענוג מהעבודה, הוא לא יכול לעבוד.

לכן כל מה שהאדם עושה, הוא רק בכדי להנות, היינו שהוא מקבל תמורה עבור היגיעה שהוא נותן. לכן בשלא לשמה, היינו כשהאדם מאמין בשכר ועונש, יש חומרי דלק להאדם בזמן עבודה, היות שהוא מסתכל על השכר, מה שהוא יקבל אחר כך. מה שאין כן כשהאדם עובד בכדי להשפיע, היינו שלא רוצה לקבל שום תמורה עבור היגיעה, איך הוא יכול לעבוד בלי הנאה.

ועל זה אומר הזה"ק, שצריכים לעבוד מסיבת שהבורא הוא רב ושליט, שפירושו, מטעם גדלות ה'. היות שאנו רואים מה שנמצא בהטבע, שיש הנאה להקטן בזמן שהוא משמש להגדול. כי מדרך העולם הוא, שיש באדם כח לשמש ��דם חשוב. ובפרט לשמש מלך גדול יש להאדם תענוג גדול. ועל זה אין האדם צריך לעבודה, אלא זה נמצא בטבע הבריאה. אלא על מה יש להאדם לעבוד, שיהיה הידיעה והרגשה שהוא אדם חשוב, אז כבר האדם מסוגל לשמש אותו.

לכן, דוקא בזמן שהאדם רוצה לעבוד מטעם גדלות ה', אז באות לו מחשבות רעות, שלא נותנים לו להרגיש את גדלות ה', אלא ממש מראים לו להיפך. ובאמת הסתרה זו שולטת על הכלל כולו. אלא, אצל אלו אנשים, שלא עובדים מטעם גדלות ה', אין להגוף צורך להסתיר ממנו את גדלות ה'. וזהו מטעם, שכל עוד שלא נותנים הסיבה להעבודה "מטעם גדלות ה'", הגוף לא עובד בחינם, היות שהוא מסתכל על השכר, ולא על הנותן השכר.

נמצא לפי זה, דוקא אצל אנשים שרוצים לעבוד רק מטעם גדלות ה', אז יש התנגדות, ומכסים, ומסתירים אומות העולם על בחינת ישראל שבאדם. וממילא אצל מי נמצא עיקר לשון הרע על גדלות ה', דוקא באלו אנשים שהם רוצים להגיע לדביקות ה'. ואלו אנשים, שמרגישים את בחינה זו, הנקראת "שכינתא בעפרא", להם יש צורך לבקש מה', שיוציא אותה מהגלות, שהיא נמצאת בין העמים. היינו, שהעמים שולטים עליה, שמסתירים את גדלותה וחשיבותה של השכינה הקדושה.

לכן אלו אנשים שמרגישים ששכינתא בעפרא, צריכים להתפלל על כבוד שמים, שיתגלה לכל העולם. אלא שלא כל העולם צריכים לזה, היינו לאקמא שכינתא מעפרא. לכן הוא "נענה תחילה", מטעם שהוא צריך לאותו דבר. אולם אח"כ מביא זה גם הגילוי לכל הדור. אולם כל זמן שאין להם הכלים המוכשרים לזה, לא יכול להיות אצלם כל כך בגלוי. וזהו על דרך שאמרו חז"ל "עשה מצוה אחת, אשריו שהכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות".

לכן רק האדם הזה, שהוא מרגיש את ההסתרה על הרוחניות, היינו על הרצון להשפיע מטעם גדלות ה', לכן מוטל עליו לבקש רחמים על הדור כולו, כנ"ל. והיות שהוא צריך לאותו דבר, לכן הוא נענה תחילה. לכן עליו נאמר "כל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה". והטעם הוא כנ"ל, מפני שהוא צריך לאותו דבר, ולא הכלל. לכן המבקש רחמים על חבירו, לא יכולים לקבל שניהם בבת אחת את העניית התפלה, מטעם שרק הוא צריך לאותו דבר, היינו להישועה הזו, שהוא להרגיש את גדלותה של הקדושה, הנקראת "לאקמא שכינתא מעפרא".

מה שאין כן אלו העובדים, שבבחינה הא' הנ"ל, היינו שעובדים בשביל שכר, לכן הם מסתכלים על השכר. ויש כלל, מי שנותן הוא חשוב. נמצא, שזה שמאמינים שהם יקבלו שכר, שה' ישלם שכרם, כבר הוא חשוב אצלם. מה שאין כן אלו, שלא עובדים בשביל שכר, אז הם צריכים להרגיש עתה את גדלותו יתברך. ועל זה בא ההסתר, מה שמונח על הקדושה, שלא רואים את גדלותה. ועל זה ניתן לנו לבקש מה', שהוא יסיר את ההסתר, כמו שכתוב "אל תסתר פניך ממנו".

ובהאמור נבין מה ששאלנו, מהו "ישראל לא ידע", ומהו "עמי לא התבונן". כי הנה "ישראל" הוא אלו אנשים שעובדים על הכוונה להגיע לדביקות ה', שיזכו להגיע לדרגת ישר-אל ולא לתועלת עצמו. והם שייכים לבחינת כוונה, הנקראת "ידיעה", שהם צריכים להגיע לידי ידיעה ברורה, שצריכים להגיע להשיג את גדלות ה'. וידיעה זו באה דוקא על ידי אמונה למעלה מהדעת. כי על הדעת יש שליטת אומות העולם, שמסתירים את גדלותה של הקדושה, ומשפילים את מלכות שמים עד העפר.

ודוקא על ידי התגברות באמונה למעלה מהדעת, והאדם עושה מעשיו בכפיה, בזמן שבאות לו מחשבות רעות של הס"א, שמדברים לשון הרע ואומרים, שלא כדאי לעבוד לתועלת ה', שסיבת רצון עבודה זו, תהיה רק מטעם גדלות ה', אז אין להאדם לעשות שום דבר, רק להאמין באמונת חכמים, מה שהם אומרים לנו, שדוקא מעבודה זו, שהאדם עובד למעלה מהדעת, יש הנאה להבורא, כמו שאמר אאמו"ר זצ"ל, כי עיקר עבודה הוא, מה שהאדם נותן משהו להבורא, וזהו דוקא בזמן שהוא הולך למעלה מהדעת.

פירוש, שהדעת אומר לו, שלא כדאי לך לעשות מעשים בעל מנת להשפיע, והאדם מתגבר, ועושה למעלה מהדעת. זה נבחן שהאדם נותן משהו להבורא. מה שאין כן בזמן שהבורא נותן לו התעוררות מלמעלה, אז אין להאדם לעשות שום מעשה, שתהא אפשר לומר, שהוא נותן משהו להבורא. משום שהאדם מתבטל אז כלפי הבורא "כנר בפני אבוקה", בלי שום בחירה. אם כן במצב הזה, אין האדם נותן שום דבר, מטעם שאין לו בחירה. אלא דוקא בזמן שהוא צריך ללכת למעלה מהדעת, היות שהדעת אומר אחרת, אז שייך לומר, שנותן משהו להבורא. ואמר, שצריכים להאמין, שעבודה זו חשובה לפני הקב"ה יותר משאר עבודות.

ואמר הנביא "ידע שור קנהו", שזה שייך לבחינת ישראל, שהם בחינת ראשי העם. כי ישראל מראה לי-ראש. להם שייך ידיעה, כנ"ל. לכן אמר "ישראל לא ידע". הם לא עסקו לתת עבודה בכדי להגיע לידיעת ה', כמו שכתוב "וידעת היום והשבות אל לבבך, כי ה' הוא אלקים".

ואמר הנביא, שהם לא עסקו בזה. וגם הנביא דיבר להכלל, היינו עמך, שעבודתם הוא רק בכדי לקבל שכר, שבגלל זה הם עוסקים בתו"מ, שהם לא התבוננו בענין "חמור אבוס בעליו". שענין "חמור", דיברנו לעיל, שהיא בחינת רצון לקבל, הנקרא "רק אהבה עצמית". אז הנביא אמר להם, החמור, היינו זה שמסתכל על "אבוס בעליו", היינו על השכר, לא התבונן שהבורא נותן להם את השכר, היינו שעל ידי התבוננות הם יקבלו אהבת ה', כדרך שיש אהבה למי שהוא נותן מתנות לאנשים. והם לא שמו לב להנותן, רק חשבו שיהיה להם שכר.

נמצא, שהמעשים, מה שהם עשו בגלל שכר, היו בלי אהבה ויראה. כלומר, שלא חשבו כלל על "אבוס בעליו", היינו לחשוב על בעל הבית, שהבורא הוא הנותן. והם חתכו הן המצות מן הנותן את התורה ומצות, שלא חשבו בעת העבודה על נותן עבודה. וגם מתי שחשבו על השכר, גם כן לא חשבו, מי הוא הנותן את השכר.

זאת אומרת, שהנביא עומד ומזהיר, הן לבחינת ישראל, שעובדין על הכוונה, לא עושים תשומת לב כמו שצריכים, להגיע לדבקות בהבורא. והן לאלו שעובדים רק בבחינת המעשה, והכוונה שלהם היא רק בכדי לקבל שכר, לא שמים לב לחשוב מי הוא הנותן את השכר. לכן "עמי לא התבונן". וממילא חסר להם אהבת ה'.

ובהאמור יוצא, שהאדם צריך לתת חשבון לעצמו טרם שהוא הולך להתפלל, על מה להתפלל. לכן אמר אאמו"ר זצ"ל, שיש להאדם להתפלל דבר אחד, וזה כולל הרבה דברים. והיא, שהוא מבקש מה', שיתן לו רצון לעבוד בעל מנת להשפיע, ולא לתועלת עצמו. היות בכדי שיהיה לו רצון להשפיע, מוכרח הוא שתהיה לו אמונה בה', ושיאמין בגדלות ה'. אולם תפלתו, מה שהוא רוצה שה' יתן לו את הרצון להשפיע, שפירושו הוא, שהאדם אומר להבורא, אני רוצה, בזמן שאני עוסק בתו"מ, שתהיה הכוונה, שיאמין, שיש הנאה להבורא מהמעשים שלי.

כלומר, אף על פי שהאדם לא מרגיש שום טעם והרגשה בעת היגיעה שלו, שיהיה כח בידו לומר להגוף שלו, בזמן שהגוף טוען, הלא אתה רואה, שאין לך שום טעם בלימוד התורה, וכמו כן בתפלה, אז האדם רוצה, שיהיה לו הכח לומר להגוף, היות שאני עובד רק שה' יהנה, מה חשוב אם אני מרגיש טעם בזה או לא. אם אני הייתי עובד לתועלת עצמי, אתה צודק במה שאתה אומר לי, שאין אתה מרגיש שום טעם, מדוע אתה עובד, כדוגמת מאכל שאין האדם נהנה ממנו, אינו אוכל. אבל אני עובד לתועלת ה'. אם כן מה חשוב איזה טעם אני טועם. את זה הוא מבקש מה'. וזה נקרא "כניעה ללא תנאי".

[pat-lechem]

[diet2all]

תפקיד אבץ בגוף, מה תפקיד אבץ, חשיבות האבץ בגוף, על מה משפיע האבץ בגוף, תפקידו של האבץ בגוף, תפקיד האבץ בגוף, קובי עזרא. #אבץ הוא מינרל חיוני הממלא תפקיד מכריע בתפקודי הגוף השונים. תפקידי מפתח כוללים: תומך במערכת החיסון, עוזר להדוף זיהומים ווירוסים. הכרחי לסינתזה של חלבונים ו-DNA, חיוני לצמיחת תאים ותיקון. פועל כקו-פקטור עבור למעלה מ-300 אנזימים, המסייע בתהליכים מטבוליים. מקדם ריפוי פצעים על ידי תמיכה בחלוקת תאים ובגדילה. חיוני לחוש טעם וריח נכונים. חיוניים לצמיחה והתפתחות תקינים במהלך ההריון, הילדות וההתבגרות. ועוד... #בריאות #תזונה #דיאטה #מינרלים #קוביעזרא #רפואה

[jewvian]

דעתך על אביב מהמפקדת?

היא הדבר הכי טהור שאי פעם דרך בבט"ר המסריח הזה ואם מישהו יפגע בה אני אקח את החוק לידיים!!!

בעיקר נועה. וואי. נועה דיר באלק!!!!

כאילו יש חוט מקשר ביניהן, יש הרבה הקבלות, הרבה נקודות דמיון. נועה גם אשכרה הקשיבה לאביב בפרק 3 כשהיא התבאסה בשבילה על זה שהמחלקה לא נלחמה עליה (למרות שבהתחלה נועה לא ייחסה לזה חשיבות כי חוקים וצבא ומערכת גדולה יותר) וזה הזכיר לי את שמרית מעונה 1 פרק 10 עם "כולה כפיות" ואיך נועה הקשיבה לה אז.

נועה מקשיבה אך ורק לקראשים שלה זה קאנון!!!

אני עדיין לא יודעת לאן הסיפור עם אביב ילך. יש תחושה שנועה התאכזבה ממנה קצת, אבל היא כן לקחה את הדברים שהיא אמרה ללב והתעמתה עם מייקי לגבי חוסר היכולת/רצון של המחלקה להחזיר אותה (למרות שנרמז לנו שטולי ניסתה לעשות משהו... מעניין אם יגעו בזה שוב) אז כאילו.... נועה עדיין מנסה לגשש, זה ברור. היא מחשיבה את אביב כמישהי שאפשר לסמוך עליה רק מעצם העובדה שהיא הקשיבה לה.

השאלה אם אביב בעניין? אולי אביב כל כך בודדה שנועה קורצת לה מבחינה חברית נטו? אני כן חושבת שהן צריכות אחת את השנייה, אביב בקטע של בניית ביטחון עצמי ונועה בקטע של אינטראקציה אנושית חחח אז זה כן יהיה מעניין לראות לאן הכל יתפתח.

נועה 1000% מעוניינת בה, זה ברור, ואני מאוד מקווה שתתפתח פה מערכת יחסית שבה שני הצדדים יהיו בעניין ושהכל יהיה בריא וחמוד ומקסים ובלי שברון לב!!! אבל זאת עדיין המפקדת חחח צריך לקחת הכל פה בעירבון מוגבל.

והשחקנית של אביב, נעמי, היא אחותה של אביגיל הררי (ליבי בסדרה האי) וזה גומר לי את הבריאות כמה שהן דומות!!!! אז זה עוד בונוס חחח

בקיצור!! אני אוהבת את אביב כל כך ואני אגן עליה לנצח!!!!

[chaosplay-musical]

״אזרחי האימפריה היקרים שלי,

לאחרונה, עלתה על סדר היום שלי בעיה חמורה. כמה אנשים מהעם התפלגו בשל ויכוח- האם יש לפנות אלי בתואר ׳קיסרית האפלה׳, או שמא, ׳הקיסרית האפלה׳.

זהו נושא בעל חשיבות קריטית- איננו יכולים לאפשר לכאוס לפצל את האימפריה. בספר החוקים של האימפריה האפלה אין סעיף המתייחס לנוסח המדויק שבו יש לפנות אלי. כאן אתם נכנסים לתמונה.

כמו כל דיקטטור שמכבד את עצמו, אני יודעת שחשוב ביותר להעניק לנתיני אשליה של בחירה. ולכן, נתכנס כעם בשמיני באוגוסט, בבנייני האומה, על מנת שתממשו את זכותכם האזרחית- לבחור בי.

הקיסרית שלכם, ירום הודי,

אַייקוֹ סאמה.״

״נ.ב.- לאחר דיונים עם צוות המחזמר, הוחלט לאפשר לו לעלות כמתוכנן. בתור תומכת נלהבת של האומנויות, אני מעודדת הפקות מקוריות של נתיני, ולכן הוחלט שכל הרווחים ממערכת הבחירות יתרמו למען קיום ההפקה. שיהיה לכם יום אפל.״

[evilidiottierdcat]

טיפה אסקפיזם לישראלים שנמאס להם להתווכח עם אנשים, הנה למה אני חושבת שאם יפלשו חייזרים הם יפלשו דווקא לישראל וספציפית לירושלים ולא למקום כמו ניו יורק.

כל מי שיודע טיפה על פיזיקה יודע שבזמן שחיים על כוכבים אחרים אפשריים ייחודיים אלפי שנות אור להגיע ממקום אחד למקום אחר בגלקסיה, גם אם יש להם ספינות במהירות האור ירח להם זמן להגיע לפה, בנוסף, זה אומר שמה שהם יודעים על כדור הארץ לא עדכני, כאשר אנחנו רואים את השמש אנחנו רואים אותה כמו שהיא הייתה לפני 8 דקות כי זה הזמן שלוקח לאור להגיע מהשמש לכדור הארץ, מכוכב אחר כמובן שהם יקבלו תמונה לא עדכנית של כדור הארץ, והמידע שלהם לא יהיה עדכני.

עכשיו זה משאיר אותנו עם ניחושים ממתי המידע שלהם, שזה ישתנה לפי מתי הם התחילו את המסע ומאיפה הם מגיעים, לפי ההימור שלי יש שלוש תקופות שזה הגיוני שהמידע שלהם ממהם, פרהיסטורית, צלבנית ולפני מאה שנה בערך

והסברים למה שהם יפלשו לכדור הארץ לפי תקופה, במהלך הפרה היסטוריה האזור שהיום אנחנו מכירים אותו כישראל היה אזור מרכזי בסהר הפורה,

הסהר הפורה מוגדר לפי ההיסטוריה ואריכאולוגיה כמרכז הציווליווציה, כלומר באזור הזה קראו כל ההמצאות שגרמו לאנושות להפוך לגזע העליון, ביות בעלי חיים, המצאת האש, וכמובן המצאת הכתב

לפי הארכאולוגיה והמדע זה הגיוני שבני האדם כמו שאנחנו מכירים אותם היום מגיעים מהאזור הזה, זאת אומרת, אם החייזרים התחילו את המסע שלהם במהלך התקופה הפרהיסטורית אפשרי להסיק שהם חושבים שבני האדם נמצאים רק פה בינתיים ובני האדם הכי קרובים עליהם מבחינת תרבות.

תקופה הבאה זאת התקופה הצלבנית, בערך ימי הביניים האירופים למי שלא מכיר, במהלך התקופה הזאת ירושלים נהייתה למוקד סכסוך בין המוסלמים לנוצרים הצלבנים, הנוצרים עשו כמה וכמה מסעות צלב במטרה לכבוש את ירושלים, באותה תקופה היה גם נהוג להאמין שירושלים היא מרכז העולם

כפי שניתן לראות בתמונה זו.

סביר להניח שאם החייזרים התחילו את המסע שלהם בתקופה הצבלנית וראו את האנושות נלחמת על ירושלים בצורה כזאת ואותנו מאמינים שירושלים היא מרכז העולם אפשרי שהם הסיכו שלפלוש לירושלים ולהרוס אותה זאת הדרך להרוס את הנפש של האנושות.

תקופה אחרונה היא כמעט לפני 100 שנה, מלחמת העולם השנייה נגמרה, והשאלה של מה יקרה פה ומה יקרה עם ירושלים עומדת חזק מתמיד, אני לא יודעת אם אתם יודעים אבל במהלך הזה הציעו להפוך את ירושלים לבירת העולם בגלל חשיבותה ההיסטורית והדתית, יכול להיות שהחייזרים שמעו את זה לפני שהתחילו את המסע ומאז כל פעם שהם בודקים עדיין קיימים סכסוכים על ירושלים.

עוד סיבה ללמה אני חושבת שהם יפלשו לישראל זאת האמונה הנוצרית, אני לא נוצרייה אבל לפי האמונה הנוצרית הקרב האחרון על האנושות "הארמגדון" אמור לקרות במידות, למי שלא יודע איפה זה מגידו, מגידו נמצאת לא רחוק מעפולה, במקרה של פלישת חייזרים לירושלים זה הגיוני מאוד שיקרו קרבות במגידו והאמונה הנוצרית תתגשם.

בנוסף, פלישת חייזרים לניו יורק פשוט לא הגיונית, אין לניו יורק שום חשיבות היסטורית והיא קיימת בערך 400-500 שנה, בניגוד לירושלים שהיא אחת הערים העתיקות ביותר שעדיין מיושבות כיום, אני לא רואה חייזרים מחפשים מקומות לכבוש בהם את כדור הארץ ובוחרים בניו יורק על פני ירושלים.

[anaelllllla]

להנציח אותם

תנחומים למשפחות ההרוגים בעזה אתמול ולקרובי כלל הנופלים במלחמה, נעשה מה שבידינו כדי להיות ראויים להקרבה של חייהם עבורנו. אם היינו יכולים לשאול אותם, מן הסתם היו אומרים: אנחנו חוזרים לשם מיד בלי לחשוב פעמיים.

גם הרופאים בבתי החולים מספרים שברגע שחיילים פצועים מתעוררים מהרדמה ופותחים עיניים הם קודם כול שואלים, מה קורה עם החברים שלי? מתי אני יכול לחזור אליהם?

ולמה? כי בתוך החיבור עם אחיהם הלוחמים, תחת מתח הקרבות והאיום המוחשי על קיומם ועל קיומנו כעם, הם מתחילים להרגיש מקור עליון של כוח שנמצא למעלה מהחיים, הם מרגישים את אחדותו ויחידותו של בורא העולם. רגש עילאי שממלא את האדם בוודאות שלמה.

גם אנחנו, שטרם הרגשנו את טעם החיים שזורם בהתקשרות העזה בין הלוחמים, צריכים להשתדל לגדל בינינו חיבור כזה. לכבד ולהעלות את חשיבות הכוח העליון שלוחם עבורנו. כך נקבל כיוון נכון כעם וננציח את הבנים.

https://x.com/laitman_co_il/status/1750097282798850088?t=SsICG0o-itcFua2M1kQB3g&s=09

[hapizmon-ze-numa-numa-hey]

עכשיו אחרי ששודר פרק 6 של מלאך משחית, בואו נדבר רגע על השם של מלכי. למה קוראים לדמות שלה דווק�� ככה?

ספויילר רציני לסוף פרק 6 של מלאך משחית מתחת לקאט

אז בסוף הפרק הזה גילינו באופן רשמי שמלכי טרנסית (אני מאוהבת!!!), והיא נולדה בשם מנחם מנדל מוזס. מלכי פרייס זה השם שהיא החליפה אליו כשהיא שינתה את המגדר שלה בתעודת זהות, ובתור שם שהיא בחרה לעצמה, אני חושבת שאפשר ללמוד עליה עוד דבר או שניים מהבחירה הזו.

נתחיל ממלכי. מלכה, ליתר דיוק, מלכי זה רק כינוי. הדבר הראשון שחשבתי עליו הוא שהשם מלכה מזכיר קצת את השם המת שלה - ארבע אותיות, מתחיל באות מ', בדיוק כמו כל אחד מהשמות הפרטיים הקודמים שלה (וגם שם המשפחה האמת אבל זה פחות קשור). כי למרות שמלכי ברחה לצד השני של העולם כדי להתנתק מהעבר שלה, היא לא לחלוטין רוצה לשכוח. הבן שלה הוא הדמות הכי רגישה בשבילה (השדה משתמשת בו בתור הנקודה הרגישה של מלכי), היא עדיין שומרת תמונה שלו במשרד שלה. הקווים הכלליים של השם זה רק עוד זיכרון אחד שהיא נושאת איתה.

אבל למה ספציפית מלכה? מעבר לזה שזה שם חסידי קלאסי, זה נשמע גם פשוט...טוב? את זה שהיא מלכה על אמת כולנו יודעים, אבל היא עצמה לא ידעה את זה עד שלב מאוד מאוחר (והאמת, אני לא בטוחה שגם עכשיו היא לחלוטין מודעת לזה - אבל זה כבר נושא אחר). תמיד אומרים שמחשבה מייצרת מציאות, ומלכי, שהייתה בנקודת שפל אחרי שהמשפחה שלה גילתה (קונפירמד בפרק שמונה אבל אפשר לשער גם ככה) הייתה צריכה את החיזוק הזה, שיגידו לה שהיא מלכה גם אם זה לא במכוון וגם אם היא או מי שאומר את זה לא באמת חושבים ככה. היא פשוט הייתה צריכה לשמוע את השינוי הזה באור חיובי, ומלכה הוא לחלוטין השם לזה.

חוץ מזה, יש גם את מלכי. הכינוי. יש המון שמות שמגיעים עם כינוי "אוטומטי" - זה פשוט מתאים לקרוא ככה לבן אדם גם אם לא מכירים. ובשביל מלכי, שהגיעה בלי אף אחד שמכיר אותה, וכנראה גם בלי מישהו שבאמת אוהב אותה בעולם הזה (חוץ מהרב ההוא, אבל שוב, פרק שמונה), הכינוי הזה כן נותן תחושה קצת פחות מנוכרת, תחושה של קרבה. במיוחד כשהמטופלות שלה, או איטה, או באר - האנשים שבאמת אכפת להם ממנה - משתמשים בו.

עוד נקודה שחשוב לי להדגיש: אני לא חושבת שמלכי בחרה בשם הזה כשהיא מודעת לסיבות האלה, לפחות לא לגמרי. אני חושבת שהיא פשוט חיפשה שמות מתאימים (ואולי כן כאלה שמתקשרים לשם הקודם שלה - זה אני מאמינה שכן היה בכוונה), וכשהיא חשבה על השם מלכה זה פשוט הרגיש לה נכון. אולי הייתה לה מלכי שהיא הכירה ואהבה, אולי סתם חשבה שהוא נשמע טוב, והחליטה לבחור בו. שאר הסיבות האלה הן בעיקר של התת מודע, שקיימות ואמיתיות והשפיעו, רק שהיא לעולם לא תודה בזה. לא בפני עצמה, וקל וחומר שלא בפני אחרים.

ואחרי שסיימנו עם השם הפרטי, אפשר לעבור לשם משפחה - פרייס. האמת שפה אני לא חושבת שיש הרבה משמעות נסתרת, פשוט שם משפחה שנשמע אמריקאי להפליא וביחד עם זה גם לא לגמרי מוכר שיכול לקשר אותה למקום או משפחה ספציפית (ואז יגלו שהיא החליפה אותו). במבט על, כן יש עוד משמעות נוספת לשם - המחיר (price) שהיא שילמה כשהיא הפכה נאמנה לעצמה ובחרה לחיות את החיים שלה כמי שהיא. האם הייתה לזה חשיבות בבחירת השם? אני לא בטוחה. אולי.

בקיצור, מלכי פרייס היא לא סתם מלכי פרייס. היא מלכה, באמת באמת מלכה, ושילמה מחיר על מי שהיא. עדיין משלמת. והיא עוברת תהליך, ויום יבוא והיא תפנים גם בעצמה כמה מדהימה ומלכה היא.

[hareldesign]

מה שחשוב לדעת על חדרי ארונות בהתאמה אישית

ארונות בגדים מעוצבים בהתאמה אישית הם השקעה מצוינת למי שמחפש פתרון אחסון מסוגנן ופונקציונלי הנותן מענה לצרכיו הייחודיים. בניגוד לארונות מוכנים, ארונות בגדים מותאמים לדרישות הספציפיות שלך, מה שמבטיח שצורכי האחסון שלך ייענו בדיוק.

אחד היתרונות העיקריים של ארונות בגדים בעיצוב אישי הוא שהם מציעים מגוון רחב של אפשרויות מבחינת חומרים, צבעים וגימורים. זה אומר שאתה יכול לבחור את סוג העץ המדויק, למינציה או חומרים אחרים שאתה רוצה עבור המלתחה שלך. אתה יכול גם לבחור מתוך מגוון צבעים וגימורים שיתאימו לעיצוב החדר שלך.

יתרון נוסף של חדרי ארונות בגדים בהתאמה אישית הוא שהם מציעים פתרונות אחסון מותאמים אישית. אתה יכול לבחור את סוג האחסון שאתה צריך, בין אם זה חלל תלייה, מדפים, מגירות או שילוב של אלה. רמה זו של התאמה אישית מבטיחה שהארון שלך יכול להכיל את כל הבגדים והאביזרים שלך, מה שהופך את ההתלבשות לפשוטה.

ארונות בגדים מותאמים אישית מציעים גם את ההזדמנות לייעל את שטח האחסון. עם עיצוב מותאם אישית, אתה יכול להפיק את המרב אפילו מהחללים הקטנים ביותר. זה מועיל במיוחד עבור אלה עם חדרים או דירות קטנות יותר, שבהן יש חשיבות מכרעת למקסום האחסון.

ארונות בגדים בהתאמה אישית מציעים גם עמידות ואריכות ימים יותר בהשוואה לארונות מוכנים. ארונות בגדים מותאמים אישית בנויים להחזיק מעמד, תוך שימוש בחומרים איכותיים ובאומנות מומחית. המשמעות היא שתוכלו ליהנות מהמלתחה שלכם במשך שנים רבות מבלי לדאוג לבלאי או נזק.

בכל הנוגע לעיצוב המלתחה בהתאמה אישית, חשוב לעבוד עם חברה בעלת מוניטין שיש לה ניסיון ומומחיות בעיצוב ארונות בגדים. חפשו חברה המציעה שירות ייעוץ, שם יעבדו אתכם על מנת ליצור עיצוב העונה על הצרכים והדרישות הספציפיות שלכם.

לסיכום, ארונות בגדים בעיצוב אישי הם השקעה מצוינת למי שמחפש פתרון אחסון המותאם לצרכיו. עם מגוון רחב של אפשרויות, פתרונות אחסון מותאמים אישית וניצול אופטימלי של החלל, ארונות בגדים מותאמים אישית מציעים שילוב מצוין של סגנון ופונקציונליות.

[abalonella]

חשיבות הפרה-פרודקשן בשיווק וידאו

בעידן הדיגיטלי של היום, שיווק וידאו הפך לכלי חיוני לעסקים לקידום המוצרים והשירותים שלהם בצורה יעילה. מכיוון שתוכן וידאו מרתק ובלתי נשכח יותר מכל סוג אחר של תוכן, חיוני לתכנן ולהתכונן להפקת וידאו. הפרה-פרודקשן הוא שלב חיוני שממלא תפקיד משמעותי ביצירת סרטונים באיכות גבוהה. במאמר זה נדון בחשיבות הפרה-פרודקשן בשיווק וידאו וכיצד הוא יכול להועיל לעסק שלך.

תכנון והמשגה

שלב ההפקה הקדם הוא חיוני לתכנון והמשגה של מסע הפרסום השיווקי שלך בווידאו. זה כולל מפגשי סיעור מוחות, תכנון סטוריבורד, כתיבת תסריטים וזיהוי קהל היעד שלך. על ידי תכנון תוכן הווידאו שלך מראש, אתה יכול להבטיח שהמסר שלך ברור ושהסרטון שלך מעביר בצורה יעילה את מה שהמותג שלך מייצג. קמפיין וידאו מתוכנן היטב יעזור לך להתבלט על פני המתחרים שלך, והוא ייתן לך יתרון בשוק.

תקציב ומשאבים

ההפקה המוקדמת כוללת גם תכנון התקציב שלך וזיהוי המשאבים הדרושים לך ליצירת הסרטון שלך. יצירת סרטון כרוכה בהוצאות שונות, כמו שכירת צוות הפקת וידאו, השכרת ציוד, אביזרים ומיקומים. על ידי תכנון התקציב והמשאבים שלך מראש, תוכל להימנע מהוצאות יתר ולהבטיח שיש לך את כל מה שאתה צריך לצילום מוצלח.

ניהול זמן

ניהול זמן הוא קריטי בהפקת וידאו. ההפקה המוקדמת מאפשרת לך לתזמן את צילום הווידאו שלך ולקבוע לוחות זמנים לכל שלב בתהליך. על ידי יצירת ציר זמן, אתה יכול להבטיח שהצילומים יתנהלו בצורה חלקה ושלא תפספס אף מועד חשוב. ניהול זמן מאפשר לך גם לתכנן מקרים, כגון מזג אוויר סוער או אירועים בלתי צפויים שעלולים לעכב את תהליך הייצור.

כישרון וליהוק

בהפקת וידאו, כישרון הוא חיוני. הפרה-הפקה כוללת ליהוק של שחקנים ושחקניות, זיהוי כשרונות במצלמה, ושכירת קריין או אמן קריינות. ליהוק הכישרון הנכון הוא קריטי, מכיוון שהם יהיו הפנים של המותג שלך וייצגו את החברה שלך בסרטון. על ידי בחירת הכישרון הנכון, אתה יכול להבטיח שהסרטון שלך מעביר בצורה יעילה את מסר המותג שלך ויהדהד עם קהל היעד שלך.

צופי מיקום

סקאוטינג מיקום הוא חלק חיוני מהקדם-ייצור. מציאת המיקום הנכון יכולה להגדיר את הטון לסרטון שלך וליצור השפעה ויזואלית שמשכה את תשומת הלב של הקהל שלך. על ידי חיפוש מיקומים מראש, אתה יכול לזהות בעיות פוטנציאליות ולהבטיח שהמיקום עונה על הצרכים שלך. בדיקת מיקום עוזרת לך גם לתכנן לוגיסטיקה, כגון היתרים, תחבורה וחניה.

סיכום

לסיכום, הפרה-פרודקשן הוא שלב מכריע שממלא תפקיד משמעותי בשיווק וידאו. תכנון והמשגה של הסרטון שלך, זיהוי התקציב והמשאבים שלך, ניהול זמן, ליהוק כישרונות וחיפוש מיקום הם היבטים חיוניים בהפקה מוקדמת שיכולים להבטיח צילום וידאו מוצלח. על ידי השקעת זמן ומשאבים בקדם ייצור, אתה יכול ליצור תוכן וידאו באיכות גבוהה המהדהד עם קהל היעד שלך ועוזר לך להשיג את היעדים העסקיים שלך. זכרו, הצלחת קמפיין השיווק בווידאו תלויה בתכנון וההכנה שהשקעתם בו.

[rabash-maamarim]

מי שחיזק לבו

תשמ"ה - מאמר כ' 1985 - מאמר 20

בזהר בשלח (ובהסולם דף נ"ה אות קפ"ו) כתוב שם וזה לשונו, "ואמר רבי יצחק לא מצינו מי שחזק את לבו לפני הקב"ה כפרעה. אמר רבי יוסי, הרי סיחון ועוג חזקו גם כן את לבם. אמר לו אינו כן, הם חזקו את לבם כנגד ישראל אבל כנגד הקב"ה לא חזקו את לבם, כמו שחיזק פרעה את רוחו כנגדו, שהיה רואה גבורותיו ולא היה שב", עד כאן לשונו.

ויש להבין, מהו ההבדל שהם לא חזקו את לבם לפני הקב"ה, או שחיזקו את לבם נגד ישראל, הלא כל השנאה שיש לגויים נגד עם ישראל, הוא רק מטעם שהם עם של הקב"ה, כמו שאמרו חז"ל, (שבת פ"ט) "מאי הר סיני, שירדה שנאה לעכו"ם".

ולגופו של ענין, היינו בקשר לשנאת ישראל, הנה פרעה היה שונא את עם ישראל ורצה לשעבד אותם, ומשה בא בשליחות הקב"ה, אז לא רצה לשמוע, ואמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", וסיחון ועוג גם להם היה שינאת ישראל. ומאי ההבדל לגבי ישראל, הסיבה, משום מה שונאים את ישראל, אם מטעם התחזקו את לבם, סיחון ועוג, שעם ישראל לא חשוב לכן שונאים אותם, או מטעם שהתחזקו את לבם נגד ה', שה' לא חשוב בעיניו לכן יש לו שנאה לעם ישראל. אם כן מה הוא ההבדל, לגבי ישראל.

ויש לפרש המאמר של הזהר הנ"ל על דרך העבודה. אנו צריכים לדעת, שיש שני מפריעים, שעומדים נגד האדם ולא נותנים לעבור את המחסום, להגיע לאהבת ה', היות שהאדם נולד עם רצון לקבל לעצמו, ואינו מסוגל לעשות שום דבר בלי כדאיות, היינו שהאדם יכול לוותר על קבלה עצמית, בכדי להשפיע משהו, למישהו, אם זה נותן לו סיפוק נפשי, אז הוא יכול לוותר על קבלה עצמית, לדוגמא, האדם מסוגל לעבוד בשביל אדם חשוב, אם נגיד כשבא אדמו"ר מליבאויץ' לשדה תעופה עם מיזוודה, ונתן לאחד מהחסידים שלו, והוא נותן לו שכר טרחה 100 דולר. בטח שהחסיד לא רוצה לקבל שכר טרחא מן הרבי והוא מחזיר לו, אז הרבי שואל אותו, מדוע אתה לא רוצה לקבל, אם זה פחות מידי שילמתי לך עבור הטרחא, הלא סבל פשוט אם הייתי נותן לו 10 דולר, בטח שהיה שבע רצון, אם כן מדוע אתה לא רוצה לקבל. אז החסיד השיב לו, זה שיש לי זכיה לשמש את הרבי, שווה יותר מכל הון דעלמא שהרבי יתן לי.

רואים אנו, שבעבור אדם חשוב, האדם מסוגל לעבוד בלי שום תמורה. ומשום זה כשבא האדם לעסוק בתורה ומצות בעמ"נ להשפיע, בטח שהאדם יכול לוותר על אהבה עצמית לטובת הבורא. מה עושה אז המפריע לעבודת ה', שהאדם לא יוכל ללכת בדרך ה', הוא עושה אז פעולה אחת, היינו שלא נותן להאדם לצייר את גדלות וחשיבות ה'. נמצא, שכל החוזק שיש לסטרא אחרא הוא נגד ה', והוא אומר לו, אני יודע שאתה בעל כח גדול, היינו שאתה יכול להתגבר על התאוות שלך לא כמו אנשים חלושי אופי רכי הלב, אלא אתה אמיץ שבגבורים, אלא כל מה שאתה לא הולך בדרך האמת הוא, משום שלא כל-כך חשוב את המטרה, שאתה צריך לבטל את עצמך בשביל זה. ואם כח זה הוא מפריע לו להגיע להמטרה.

וזהו שאומר הזהר בשם רבי יצחק, "לא מצאנו מי שחזק לבו לפני הקב"ה כפרעה". היינו שלא החשיב את ה', ואמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", שזה הוא המפריע הראשון.

והמפריע השני הוא, כי בזמן שהוא רואה שהאדם התגבר על טענותיו, והולך למעלה מהדעת, ולא מסתכל מה שהוא אומר לו, אז בא בטענה נגד ישראל, זאת אומרת, זה שרוצה ללכת בדרך ה', הוא נקרא ישר-אל, שהוא בחינת ישר - לאל, היינו שכל המעשים שהוא עושה, הוא רוצה שזה יעלה ישר לאל, ולא רוצה שיהיה כוונה אחרת, לכן מה עושה המפריע השני, הוא משפיל את בחינת ישראל שבו, ואומר לו, הישראל שבקרבך הוא חלש מאוד, הן בכשרון והן בכח התגברויות, הלא אתה חלש אופי, הדרך הזה, שאתה רוצה ללכת בו, שהוא שכל המעשים יהיה רק לשם שמים, זה יכולים לדרוש מבחינת ישראל שיש בו כל התכונות המתאימות לזה, היינו שהיה לו חינוך טוב, ובעל כשרון, והוא אמיץ לב, שיכול להילחם עם הרע שבקרבו, הוא יכול ללכת בדרך הזה, ולא אתה. נמצא, במה הוא מפריע לו, הוא כבר לא מדבר עמו בקשר להחשיבות המטרה, כמו טענת פרעה, שהוא היה חולק על חשיבות המטרה. אלא שאומר לו, המטרה היא חשובה מאוד, אלא אתה לא חשוב שתוכל ללכת בדרך גבוה כזה, ועל כן לך בתלם של כל הכלל, ואין אתה צריך להיות יוצא מהכלל, ורק דרך זה שייך לך.

וכעין זה מצאנו בזהר (שלח ובהסולם דף כ"ב אות ס"ג) אצל המרגלים, וזה לשונו, "וישובו מתור הארץ, וישובו, היינו שחזרו לצד הרע, וחזרו מדרך האמת, שאמרו מה יצא לנו, עד היום לא ראינו טוב בעולם, עמלנו בתורה, והבית ריקם, ולעולם ההוא מי יזכה, ומי יבוא לתת לתוכו, מוטב לנו שלא היינו יגעים כל כך, הרי עמלנו ולמדנו כדי לדעת חלק עולם ההוא, כמו שיעצת לנו. וגם זבת חלב ודבש הוא, טוב הוא עולם העליון ההוא, כמו שידענו בתורה. אבל מי יכול לזכות בה. אפס כי עז העם, עז הוא העם שזכה לעולם ההוא, שלא החשיב כל העולם כלל, לעסוק בו, כדי שיהיה לו עשירות גדולה, מי הוא שיוכל לעשות כן שיזכה בה. אפס כי עז העם. ועשיר יענה עזות, וגם ילידי הענק ראינו שם, דהיינו שצריכים גוף חזק גבור כארי, משום שהתורה מתשת כוחו של אדם".

נמצא, טענת המרגלים לפי מה שהזהר מפרש הוא, של אי חשיבות של ישראל, כמו שביארנו, שהוא כמו טענת המפריע הב', זאת אומרת, שכל החיזוק הוא כנגד ישראל.

ובזה יכולים לפרש ההבדל בין טענת פרעה שחיזק לבו נגד ה', לטענת סיחון ועוג, שהחזיקו לבם נגד ישראל. פרעה שאמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", זהו שכל כוחו היה למעט את חשיבות של ה', כנ"ל שהוא המפריע הא', וסיחון ועוג הם החזיקו לבם נגד ישראל, היינו למעט את חשיבות של ישראל כנ"ל, שהוא כנגד המפריע הב'.

ולזה, היינו לכל אלו הטענות, אין עצה אחרת אלא ללכת בדרך האמונה למעלה מהדעת, ולא להסתכל על טענות שלהם, אלא לבטוח בה' שהוא יכול לעזור לכולם ואין שום כח שיכול להתנגד לכוחו של הקב"ה, לכן לבטוח בה' שהוא יעזור.

וכעין זה מצאנו בזהר (בשלח דף נ"ה, ובהסולם אות קפ"ז) וזה לשונו, "אמר רבי יהודה, אמר רבי יצחק, פרעה היה חכם יותר מכל מכשפיו, ובכ�� הצד שלהם לא ראה שיהיה גאולה לישראל, ופרעה לא חשב, שיש קשר אחר של אמונה, השולט על כל הכוחות של הס"א, ועל כן היה מחזק את לבו".

נמצא לפי דברי הזהר, שענין פרעה הוא בתוך הדעת, שמצד השכל אין שום אפשרות לצאת משליטתם אלא רק בכח אמונה למעלה מהדעת, שכח זה מבטל כל הכוחות שישנם בעולם.

מקור

[llhff3]

מקסום החזר ה-ROI שלך עם מודעות פייסבוק

פייסבוק הפכה לאחת מפלטפורמות הפרסום החזקות בעולם, עם למעלה מ-2.8 מיליארד משתמשים חודשיים פעילים. זהו כלי יעיל לעסקים בכל הגדלים להגיע לקהל היעד שלהם ולהגביר את המודעות למותג שלהם. עם זאת, יצירת קמפיין פרסום מוצלח בפייסבוק אינה פשוטה כפי שהיא עשויה להיראות. כדי להפיק את המרב מההשקעה שלך, עליך להבין את היסודות של הפרסום בפייסבוק ולדעת כיצד למקסם את החזר ה-ROI שלך.

הגדר את המטרות שלך

הצעד הראשון למקסום החזר ה-ROI שלך עם מודעות פייסבוק הוא להגדיר את היעדים שלך. מה אתה רוצה להשיג עם הקמפיין שלך? האם אתה רוצה להגדיל את המכירות שלך, לייצר לידים או להגביר את המודעות למותג שלך? היעדים שלך יקבעו את האסטרטגיה שלך ויעזרו לך למדוד את הצלחתך.

זהה את קהל היעד שלך

לאחר שהגדרתם את היעדים שלכם, עליכם לזהות את קהל היעד שלכם. מי הלקוחות האידיאליים שלך? מהם תחומי העניין וההתנהגויות שלהם? פייסבוק מציעה מגוון אפשרויות מיקוד, כולל דמוגרפיה, תחומי עניין, התנהגויות ומיקום. על ידי מיקוד לקהל המתאים, תוכל להבטיח שהמודעות שלך יראו את האנשים שיש להם סיכוי גבוה יותר לעסוק במותג שלך.

צור תוכן מודעה מרתק

לתוכן המודעה שלך יש חשיבות מכרעת להצלחתה. עליך ליצור תוכן מרתק ורלוונטי שיהדהד עם קהל היעד שלך. המודעה שלך צריכה לכלול קריאה ברורה לפעולה והצעת ערך משכנעת. השתמש בתמונות מושכות את העין ובעותק תמציתי כדי למשוך את תשומת הלב של הקהל שלך.

בצע אופטימיזציה של מיקום המודעה שלך

פייסבוק מציעה מספר אפשרויות למיקום מודעה, כולל עדכון החדשות, העמודה הימנית ורשת הקהל. לכל מיקום יש את היתרונות והחסרונות שלו, וחיוני לבדוק אפשרויות שונות כדי למצוא את המתאימה ביותר עבור המותג שלך. אתה יכול גם להשתמש בתכונת המיקום האוטומטי של פייסבוק כדי לאפשר לאלגוריתם להחליט היכן למקם את המודעות שלך.

מעקב וניתוח התוצאות שלך

ניטור וניתוח התוצאות שלך הם קריטיים כדי למקסם את החזר ה-ROI שלך עם מודעות פייסבוק. השתמש בכלי הניתוח המובנים של פייסבוק כדי לעקוב אחר ביצועי המודעות שלך ולהתאים את האסטרטגיה שלך בהתאם. חפש מדדי מפתח כגון טווח הגעה, מעורבות והמרות כדי להעריך את הצלחת מסע הפרסום שלך.

מקד מחדש את הקהל שלך

מיקוד מחדש הוא טכניקה רבת עוצמה המאפשרת לך להציג את המודעות שלך בפני אנשים שכבר גילו עניין במותג שלך. על ידי מיקוד מחדש של הקהל שלך, אתה יכול להגדיל את שיעורי ההמרות שלך ולמקסם את החזר ה-ROI שלך. אתה יכול למקד מחדש אנשים שביקרו באתר שלך, עסקו בתוכן שלך או קיימו אינטראקציה עם המותג שלך בדרכים אחרות.

סיכום

פרסום בפייסבוק יכול להיות דרך יעילה ביותר להגיע לקהל היעד שלך ולמקסם את החזר ה-ROI שלך. על ידי ביצוע השלבים המפורטים לעיל, תוכל ליצור קמפיין פרסום מוצלח בפייסבוק שמספק תוצאות אמיתיות לעסק שלך. זכור להגדיר את היעדים שלך, לזהות את קהל היעד שלך, ליצור תוכן מודעות מרתק, לבצע אופטימיזציה של מיקום המודעה שלך, לנטר ולנתח את התוצאות שלך ולמקד מחדש את הקהל שלך. עם האסטרטגיה הנכונה וקצת ניסויים, תוכלו לנצל את מלוא הפוטנציאל של הפרסום בפייסבוק ולהשיג את יעדי השיווק שלכם.

[diet2all]

תפקיד אבץ בגוף, מה תפקיד אבץ, חשיבות האבץ בגוף, על מה משפיע האבץ בגוף, תפקידו של האבץ בגוף, תפקיד האבץ בגוף, קובי עזרא.

אבץ הוא מינרל חיוני הממלא תפקיד מכריע בתפקודי הגוף השונים. תפקידי מפתח כוללים:

תומך במערכת החיסון, עוזר להדוף זיהומים ווירוסים. הכרחי לסינתזה של חלבונים ו-DNA, חיוני לצמיחת תאים ותיקון. פועל כקו-פקטור עבור למעלה מ-300 אנזימים, המסייע בתהליכים מטבוליים. מקדם ריפוי פצעים על ידי תמיכה בחלוקת תאים ובגדילה. חיוני לחוש טעם וריח נכונים. חיוניים לצמיחה והתפתחות תקינים במהלך ההריון, הילדות וההתבגרות. ועוד… #בריאות #תזונה #דיאטה #מינרלים #קוביעזרא #רפואה

[agentholland]

6 טעויות נפוצות שיש להימנע מהן בעת יצירת סרטוני אנימציה

סרטוני אנימציה הם דרך מצוינת לתקשר רעיונות מורכבים, לבדר ולעניין את הקהל שלך. הם הפכו פופולריים יותר ויותר בשנים האחרונות, כאשר עסקים, אנשי חינוך ויוצרים מחפשים דרכים חדשות להתחבר עם הקהלים שלהם. עם זאת, יצירת סרטון אנימציה יכולה להיות מאתגרת, במיוחד אם אתה חדש בתהליך. במאמר זה, נסקור שש טעויות נפוצות שיש להימנע מהן בעת יצירת סרטוני אנימציה, כדי להבטיח שהסרטונים שלך מרתקים, אינפורמטיביים ומושכים חזותית.

סיפור עלוב

אחת הטעויות המשמעותיות ביותר ביצירת סרטון אנימציה היא סיפור עלוב. סרטון ללא סיפור יכול להרגיש מפורק ומבלבל. סיפור טוב הוא עמוד השדרה של כל סרטון אנימציה. לכן, זה חיוני ליצור סיפור שהקהל שלך יתחבר אליו, וזה משכנע מתחילתו ועד סופו. לפני יצירת סרטון האנימציה שלך, קח את הזמן לתכנן את הסיפור שלך, כולל העלילה, הדמויות והתפאורה. אתה יכול גם ליצור לוח תכנון כדי לעזור לדמיין את הסיפור שלך ולהבטיח שהוא זורם בצורה חלקה.

מסבך יתר על המידה את האנימציה

טעות נפוצה נוספת בעת יצירת סרטוני אנימציה היא סיבוך יתר של האנימציה. יוצרים רבים נופלים בפח של ניסיון לכלול יותר מדי אפקטים חזותיים או מעברים, מה שעלול לגרום לסרטון עמוס ומבלבל. זכור כי המטרה העיקרית של סרטון אנימציה היא להעביר מידע בצורה מרתקת ובלתי נשכחת. לכן, התמקד ביצירת אנימציה פשוטה, ברורה ומושכת מבחינה ויזואלית, שמשפרת את המסר שלך במקום לגרוע ממנו.

התעלמות מקהל היעד

סרטון אנימציה צריך להיות מותאם לקהל היעד שלך. אתה צריך לשקול את תחומי העניין, ההעדפות והצרכים שלהם בעת יצירת הסיפור, הוויזואליה והטון שלך. טעות אחת שיוצרים רבים עושים היא חוסר הבנת הקהל שלהם, וכתוצאה מכך סרטונים שאינם מהדהדים את הצופים שלהם. לכן, לפני יצירת סרטון האנימציה שלכם, קחו את הזמן לחקור את קהל היעד שלכם וליצור סרטון שמדבר ישירות אליו.

קריינות ושמע גרועים

קריינות ואודיו הם מרכיבים חיוניים בסרטון אנימציה. איכות שמע ירודה, רעשי רקע או קריינות לא מקצועית יכולים להשפיע באופן משמעותי על האיכות הכוללת של הסרטון שלך. לכן, יש חשיבות מכרעת להשקיע בציוד הקלטת אודיו איכותי ולשכור אמן קריינות מקצועי במידת הצורך. ודא שהשמע שלך ברור, מאוזן היטב וללא כל רעשים מסיחים שעלולים לגרוע מההודעה שלך.

חוסר תשומת לב לפרטים

תשומת לב לפרטים חיונית ביצירת סרטון אנימציה שנראה מקצועי ומרתק. פרטים קטנים, כגון תאורה, הצללה ותנועה, יכולים להשפיע באופן משמעותי על האיכות הכוללת של הסרטון שלך. לכן, חיוני להקדיש זמן לסקור את האנימציה שלך ביסודיות ולהבטיח שהכל מלוטש ומדויק. חוסר תשומת לב לפרטים עלול לגרום לסרטון שלך להיראות מרושל ולא מקצועי, מה שעלול להשפיע לרעה על המותג או המסר שלך.

ממהרים בתהליך

לבסוף, למהר בתהליך היא טעות נפוצה בעת יצירת סרטוני אנימציה. אנימציה היא תהליך שלוקח זמן הדורש תכנון, יצירתיות ותשומת לב לפרטים. הזרזת התהליך עלולה לגרום לסרטון אנימציה תת-נכון שלא מצליח למשוך את הקהל שלך או להעביר את המסר שלך ביעילות. לכן, חיוני לתת לעצמך מספיק זמן לתכנן, ליצור ולערוך את סרטון האנימציה שלך כדי להבטיח שהוא עומד בסטנדרטים שלך ומעביר ביעילות את המסר שלך.

סיכום

סרטוני אנימציה הם כלי רב עוצמה להעברת רעיונות מורכבים ולעניין את הקהל שלך. עם זאת, יצירת סרטון אנימציה באיכות גבוהה דורשת תכנון קפדני, תשומת לב לפרטים והתמקדות בסיפור סיפורים. על ידי הימנעות משש הטעויות הנפוצות בהן דנו במאמר זה, תוכל ליצור סרטון אנימציה מרתק, בלתי נשכח ומושך חזותית.

[youdirtyshisno]

חשיבות מחקר מילות מפתח בשיווק אורגני

מחקר מילות מפתח הוא היבט מכריע בשיווק אורגני המסייע לעסקים לזהות את מונחי החיפוש והביטויים שבהם קהל היעד שלהם משתמש כדי למצוא מוצרים או שירותים דומים לשלהם. מחקר מילות מפתח מספק תובנות לגבי האופן שבו לקוחות חושבים, מחפשים ומקבלים החלטות רכישה באינטרנט. על ידי ניתוח התובנות הללו, עסקים יכולים להתאים את אסטרטגיות השיווק והתוכן שלהם כדי לענות על הצרכים של קהל היעד שלהם, ובסופו של דבר להביא תנועה ומכירות לאתר האינטרנט שלהם.

בפוסט זה בבלוג, נחקור את החשיבות של מחקר מילות מפתח בשיווק אורגני וכיצד הוא יכול לעזור לעסקים להשיג את יעדי השיווק שלהם.

עוזר לעסקים לזהות מילות מפתח יעד

מחקר מילות מפתח עוזר לעסקים לזהות את מילות המפתח הרלוונטיות ביותר ועתירות התנועה לטרגט בקמפיינים השיווקיים שלהם. על ידי הבנת מילות המפתח והביטויים שהקהל שלהם משתמש בהם, עסקים יכולים לבצע אופטימיזציה של תוכן האתר שלהם וערוצי שיווק אחרים כדי להופיע גבוה יותר בדפי תוצאות מנועי החיפוש (SERP) עבור מילות מפתח אלו. זה יכול להוביל להגברת החשיפה, התנועה וההמרות.

עוזר לעסקים להבין את כוונת החיפוש של הקהל שלהם

מחקר מילות מפתח יכול לעזור לעסקים להבין את הכוונה מאחורי שאילתות החיפוש של הקהל שלהם. הבנה זו יכולה לעזור לעסקים להתאים את התוכן שלהם כדי לענות על צרכי הקהל שלהם ולענות על שאלותיהם. על ידי כך, עסקים יכולים לבסס את עצמם כמומחים בענף שלהם ולבנות אמון עם קהל היעד שלהם.

עוזר לעסקים להישאר לפני המתחרים שלהם

מחקר מילות מפתח יכול גם לעזור לעסקים להישאר לפני המתחרים שלהם על ידי זיהוי מילות מפתח המתחרים שלהם ממקדים וניתוח הביצועים שלהם. על ידי כך, עסקים יכולים לזהות פערים בשוק ולמקד מילות מפתח שהמתחרים שלהם אולי התעלמו מהם. זה יכול לתת להם יתרון בשוק ולעזור להם למשוך יותר תנועה ומכירות לאתר שלהם.

עוזר לעסקים לייעל את התוכן שלהם

מחקר מילות מפתח יכול לעזור לעסקים לבצע אופטימיזציה של תוכן האתר, פוסטים בבלוגים וערוצי שיווק אחרים כדי לדרג גבוה יותר בדפי התוצאות של מנועי החיפוש. על ידי שילוב מילות מפתח בתוכן שלהם, עסקים יכולים לאותת למנועי החיפוש שהתוכן שלהם רלוונטי ובעל ערך לקהל שלהם. זה יכול להוביל לדירוג גבוה יותר, נראות מוגברת ותנועה רבה יותר לאתר האינטרנט שלהם.

עוזר לעסקים למדוד את הצלחת הקמפיינים השיווקיים שלהם

מחקר מילות מפתח יכול גם לעזור לעסקים למדוד את הצלחת מסעות הפרסום השיווקיים שלהם. על ידי מעקב אחר הביצועים של מילות מפתח יעד, עסקים יכולים לקבוע אילו מילות מפתח מניבות את התנועה וההמרות הרבות ביותר לאתר שלהם. מידע זה יכול לעזור לעסקים לחדד את אסטרטגיות השיווק שלהם ולבצע אופטימיזציה של התוכן שלהם כדי להשיג את יעדי השיווק שלהם.

סיכום

מחקר מילות מפתח הוא מרכיב חיוני בשיווק אורגני שיכול לעזור לעסקים להשיג את יעדי השיווק שלהם. על ידי זיהוי מילות מפתח יעד, הבנת כוונת החיפוש של הקהל שלהם, הישארות לפני המתחרים שלהם, אופטימיזציה של התוכן שלהם ומדידת הצלחת מסעות הפרסום השיווקיים שלהם, עסקים יכולים להביא יותר תנועה ומכירות לאתר שלהם. על ידי שילוב מחקר מילות מפתח באסטרטגיות השיווק שלהם, עסקים יכולים לבסס את עצמם כמומחים בענף שלהם, לבנות אמון עם קהל היעד שלהם ולהגיע להצלחה ארוכת טווח.

[timoodles]

חשיבות האותנטיות בקידום אורגני וכיצד להשיג זאת

בנוף הדיגיטלי של היום, עסקים מחפשים כל הזמן דרכים לקדם את המוצרים והשירותים שלהם באינטרנט. עם זאת, עם כל כך הרבה אסטרטגיות שיווק זמינות, זה יכול להיות מאתגר לדעת איזו גישה תהיה היעילה ביותר. דבר אחד ברור: אותנטיות היא המפתח. צרכנים נמשכים יותר ויותר לעסקים שקופים, אמיתיים ואותנטיים בגישתם לקידום. במאמר זה, נחקור את החשיבות של אותנטיות בקידום אורגני ונספק כמה טיפים כיצד להשיג זאת.

מהו קידום אורגני?

קידום אורגני מתייחס לתהליך של קידום עסק או מוצר בצורה טבעית ואמיתית, ללא שימוש בפרסום בתשלום או בשיטות מלאכותיות אחרות. קידום אורגני מסתמך על יצירת תוכן איכותי, יצירת קשר עם לקוחות ובניית קשרים עם הקהל שלך.

מדוע חשובה האותנטיות בקידום אורגני?

אותנטיות חשובה בקידום אורגני מכיוון שהיא עוזרת לבנות אמון ואמינות עם הקהל שלך. צרכנים יותר ויותר סקפטיים לגבי עסקים המשתמשים בטקטיקות מזויפות או מניפולטיביות כדי לקדם את המוצרים שלהם, ויש סיכוי גבוה יותר לעסוק בעסקים כנים ושקופים בגישתם. אותנטיות גם עוזרת ליצור קשר משמעותי יותר בין המותג שלך ללקוחות שלך, מה שיכול להוביל להגברת נאמנות והסברה.

טיפים להשגת אותנטיות בקידום אורגני

א. היו כנים ושקופים: אל תנסו להסתיר פגמים או חסרונות בעסק שלכם. במקום זאת, היה ברור לגבי האתגרים שלך וכיצד אתה פועל כדי להתגבר עליהם.

ב. צור תוכן באיכות גבוהה: השקיעו ביצירת תוכן אינפורמטיבי, משעשע ובעל ערך לקהל שלכם. זה יכול לכלול פוסטים בבלוג, סרטונים, פודקאסטים, פוסטים במדיה חברתית ועוד.

ג. צור קשר עם הלקוחות שלך: השב לתגובות, הודעות ומשוב מהלקוחות שלך. הראה שאכפת לך מהדעות שלהם ושאתה מוכן להקשיב למשוב שלהם.

ד. הצג את הערכים שלך: היה ברור לגבי ערכי החברה שלך וכיצד הם מייצרים את שיטות העבודה העסקיות שלך. זה יכול לעזור לבנות אמון ואמינות עם הקהל שלך.

ה. בנה קשרים עם משפיענים: במקום לשלם על פוסטים ממומנים או המלצות, בנה קשרים עם משפיענים בתעשייה שלך. זה יכול להוביל לחיזוקים אותנטיים ואמיתיים יותר של המותג שלך.

דוגמאות לקידום אורגני אותנטי

א. פטגוניה: חברת ביגוד וציוד חוצות זו ידועה במחויבותה לקיימות סביבתית. פטגוניה משתפת תכופות תוכן ועדכונים על יוזמות הקיימות שלה, והמסרים השיווקיים שלה תמיד עולים בקנה אחד עם הערכים שלהם.

ב. מבריק: למותג הטיפוח והיופי הזה יש נוכחות חזקה במדיה החברתית והוא מסתמך במידה רבה על תוכן שנוצר על ידי משתמשים. Glossier מעודדת את לקוחותיה לחלוק את החוויות שלהם עם המוצרים שלהם, ומציגה תוכן זה בצורה בולטת באתר ובערוצי המדיה החברתית שלהם.

ג. בן אנד ג'ריס: חברת הגלידה הזו ידועה במיתו�� המוזר והחסר כבוד שלה ובמחויבותה לנושאי צדק חברתי. בן אנד ג'ריס משתמשת לעתים קרובות בערוצי השיווק שלה כדי לקדם מטרות חברתיות ולהעלות את המודעות לנושאים חשובים.

סיכום

לאותנטיות יש חשיבות מכרעת בקידום אורגני. על ידי כנות, שקוף וממוקד ביצירת ערך עבור הקהל שלך, אתה יכול לבנות אמון ואמינות עם הלקוחות שלך וליצור איתם קשר משמעותי יותר. על ידי ביצוע הטיפים והדוגמאות המופיעים במאמר זה, תוכל ליצור גישה אותנטית ואמיתית יותר לקידום העסק שלך באינטרנט.