#эпоха просвещения

[womanin-w]

Итак, Смысл жизни

Чаще всего под смыслом жизни люди понимают нечто такое, ради чего живет вся жизнь на земле и человечество, как самая развитая часть ее; это что-то, что важнее каждого из нас по отдельности и больше чем все мы вместе взятые; нечто к чему мы стремимся, на благо чего все мы были, есть и должны стараться быть в будущем.

То есть, имеется ввиду некая Великая Цель, некий Божественный Замысел всего этого спектакля, в котором нас угораздило играть.

Так уж устроена человеческая психика...

... — всему искать цель и смысл. Без этого человек просто не будет прикладывать усилий никаких и ни к чему вообще. Всё, что делает человек, он делает для чего-то, для чего-то благого лично для себя. Например, для оптимизации охоты он создал орудия труда из камня, потом из бронзы, для оптимизации собирательства научился выращивать пшеницу и тд. И человек склонен полагать, что если таков он, то Бог, создавший его по своему образу и подобию тоже таков, а значит цель точно быть должна, просто она по каким-то причинам нам не видна.

Раньше люди выходили из этого тупика с помощью религии. Если охота — значит богиня Диана направляет меня; если война — значит Марсу так угодно — что боги нам говорят делать, то мы и делаем, им оттуда виднее. В христианстве тоже: "Пути господни неисповедимы", Бог мудрее нас, он старше нас, он любит нас, а значит у него все схвачено и все продумано, и нам простым людям не понять Его замыслов, да и не надо, верь, что все на благо, этого достаточно. Затем эпоха просвещения, промышленная революция, атеизм и всё — Божественным замыслом эту дыру в человеческом сознании больше не прикроешь, и начинает у просвещенных людей случаться экзистенциальный кризис.

Наука, с каждым своим открытием делает эту дыру только больше, и беспросветнее. Сначала выясняется, что у Вселенной было начало — Большой Взрыв. В контексте нашего исследования, это плохая новость, ведь насколько мы знаем, у всего, у чего есть начало есть и конец, а значит мы можем небезосновательно предположить, что Вселенная кончится, а значит умрем не только мы, не только наши внуки и правнуки, но умрут вообще все люди на Земле, вместе с самой Землей, солнечной системой, соседними галактиками (и даже другими планетами, на которых тоже возможно есть разумная жизнь вроде нашей!), вместе со всеми элементами, частицами, законами физики погибнет гравитация и даже время! Один только Бог останется, вероятно для того чтобы начать новый творческий проект на обломках старого…

И это, к нашему сожалению, еще не всё, что выяснила наука. Очередной нож в сердце Смыслу жизни втыкает квантовая физика. Выясняется, что на микроуровне частицы двигаются непредсказуемо, хаотично, их траектории не поддаются законам описанной физики (логика в квантовой системе появляется лишь в присутствии осознанного наблюдателя, но на заре веков такого не было, а значит частицы большую часть времени, пока создавалась вселенная, двигались случайным образом) а значит… наш мир — есть естественное следствие совершенно случайных совпадений и столкновений неких случайных частиц.

Отсюда неутешительный для нас всех вывод: жизнь возникла на Земле случайно и вероятно не имеет никакой цели, помимо заключенной самой в себе: просто продолжать быть, пока следующие случайные совпадения не прикажут чего-то другого…

Однако… есть кое-что еще.

Когда я изучала этот вопрос, то подозревала что такого смысла (назовем его объективный) действительно нет. Это казалось верным, потому что наука на это указывала. Но как оказалось, наука указывала не только на это, потому что дальше я выяснила нечто покруче: его (объективного смысла) не просто нет, его наличие было бы для нас потенциально смертельно.

Я спросила себя: если бы объективный смысл жизни был, то в чем бы он заключался? и ответила, что как по мне, он заключался бы в совершенствовании жизни нашего общества. То есть весь мир жил бы для того чтобы в итоге создать для себя идеальные условия: все было бы экологично, гуманно, разумно, технологически совершенно, все люди жили бы в достатке и были бы психически и физически здоровы, возможно даже бессмертны, если бы того хотели, словом было бы идеально. Но когда думаешь об этом, то быстро становится понятно, что при достижении такого идеального миропорядка и реализации "смысла жизни" жизни бы пришел конец. Что человек будет делать если всего достигнет? Он начнет чахнуть и задыхаться от того что ему больше не к чему и не для чего приложить твой творческий ум, все уже придумано и делать абсолютно нечего. Я думаю такая цивилизация погибла бы, как только осознала, что делает и к чему это ее ведет. Это как в том эксперименте с крысами, если слышали про него, там крысам создали абсолютно идеальные условия для жизни, в итоге они… ну, в общем если обойти довольно жесткие подробности, они все умерли.

Так вот… Помимо объективного смысла жизни, с которым в принципе уже все понятно, есть еще и субъективный. Это тот который "для каждого свой". У кого не спросишь, кто во что горазд: моя семья, мои дети, путешествия, моя компания и разработки, мои книги, мой огород, мои питомцы, моя страна, мои удовольствия, мое счастье… Короче, искать надо именно субъективный смысл. Его можно (в отличие от объективного) и нужно найти обязательно, чтобы было чем интересным и приятным себя занять по жизни, пока мы все дружно ждем конца этого спектакля (вернемся опять к этой метафоре)… Потому что покинуть сцену раньше времени по собственной воле невероятно сложно, значит будем выкручиваться по-другому: попробуем принять бытие таким какое оно есть, научимся играть теми картами какие нам достались и, возможно, со временем даже начнем получать от этой игры удовольствие.

[martikate-books]

Что я такое)

Всем привет! Я читатель, меня зовут Катя, мне 14 лет и это мой читательский дневник.

Этот блог создан для моего итогового проекта, и здесь я буду записывать свои мысли и ра��суждения, выписывать цитаты и составлять характеристику главного героя по критериям.

В данный момент я нахожусь в ценностно-ориентированном поиске, так как сейчас я расту и развиваюсь как личность, но при этом то, что сегодня может являться истинной, завтра может являться ошибочной ценностью. Поэтому сейчас для меня важно понять и найти в информационном пространстве идеи и образы, к которым можно обратиться. Эпоха просвещения подарила множество идей об устройстве государства, которые актуальны и на сегодняшний момент. Например, важной позицией сегодня является быть гражданином своей страны, многие аспекты активной гражданской позиции были изложены именно в эпоху просвещения, они актуальны до сих пор и положены в современную модель государства. Поэтому я полагаю, что именно здесь я смогу найти духовно-нравственные ориентиры не только для общества, но в том числе и для меня, как для отдельного человека.

Если вам также как и мне интересна эта тема, я буду рада её обсудить и надеюсь, что вам будет интересно читать мои! Всех люблю!

[dapiarim]

Светофор здоровья: Как изменятся наши взгляды на сердечно-сосудистые заболевания в будущем?

В современном мире сердечно-сосудистые заболевания (ССЗ) занимают печальное первое место в списке причин смертности. Но мало кто задумывается, как люди боролись с этими недугами на протяжении веков. Образовательный проект "Светофор здоровья" в своем новом видео предлагает увлекательное путешествие по истории медицины, чтобы раскрыть тайны ССЗ и понять, как они влияли на жизнь людей в разные эпохи. В видео "Сердечно-сосудистые заболевания в истории" создатели проекта "Светофор здоровья" предлагают отправиться в увлекательное путешествие по истории медицины вместе со старшим преподавателем кафедры истории медицины и социально-гуманитарных наук РНИМУ им. Н.И. Пирогова, руководителем СНК "Медицина в искусстве" Екатериной Анатольевной Возиловой:

Как люди боролись с сердечно-сосудистыми заболеваниями в разные эпохи?

Как эти болезни влияли на жизнь людей?

Какие мифы и реальности существовали вокруг них?

От древних цивилизаций до Средневековья

Первые упоминания о ССЗ встречаются еще в древних египетских папирусах. Древние греки и римляне связывали болезни сердца с дисбалансом жидкостей в организме и лечили их кровопусканием и диетами. В средние века болезни сердца часто приписывались мистическим силам, демонам и злым духам. Однако, уже тогда люди начали наблюдать за симптомами и пытались найти способы облегчения состояния.

Эпоха Возрождения и просвещения: первые шаги в понимании

В эпоху Возрождения и просвещения произошел прорыв в понимании сердечно-сосудистых заболеваний. Анатомы, такие как Андреас Везалий, детально изучили строение сердца, а Уильям Гарвей открыл систему кровообращения. В этот период появились первые описания стенокардии, инфаркта миокарда, атеросклероза и других сердечных заболеваний.

XIX век: новая эра диагностики и лечения

XIX век стал эпохой значительны�� открытий в диагностике и лечении ССЗ. Были изобретены стетоскоп, позволяющий выслушивать сердцебиение, а также методы измерения артериального давления. В это время врачи начали использовать различные лекарства для лечения сердечных заболеваний, в том числе дигиталис, который до сих пор применяется для лечения сердечной недостаточности.

XX век: от антибиотиков до кардиохирургии

XX век ознаменовался стремительным развитием медицины, которое значительно повлияло на борьбу с ССЗ. Открытие антибиотиков позволило предотвратить инфекционные заболевания, которые могли осложнять течение сердечных болезней. Развитие кардиохирургии сделало возможным проведение сложных операций на сердце, таких как шунтирование и стентирование.

XXI век: профилактика как ключевой фактор

Сегодня мы живем в эпоху, когда сердечно-сосудистые заболевания по-прежнему являются серьезной проблемой, но мы имеем больше знаний и инструментов для борьбы с ними. Особое внимание уделяется профилактике. Правильное питание, регулярные физические нагрузки, отказ от вредных привычек, контроль артериального давления и уровня холестерина - все это позволяет снизить риск развития ССЗ.

"Светофор здоровья": ваш личный помощник в заботе о сердце

Проект "Светофор здоровья" предоставляет каждому возможность оценить свое здоровье, используя простой и понятный тест. Этот инструмент поможет вам вовремя выявить возможные проблемы и принять меры для их решения. Помните, забота о своем сердце – это инвестиция в долголетие и качественную жизнь.

Дополнительная информация:

Сердечно-сосудистые заболевания – это группа заболеваний, затрагивающих сердце и кровеносные сосуды.

К ССЗ относятся инфаркт миокарда, инсульт, стенокардия, атеросклероз, гипертония, сердечная недостаточность.

Факторы риска развития ССЗ: генетическая предрасположенность, курение, неправильное питание, отсутствие физической активности, стресс.

Ранняя диагностика и лечение имеют решающее значение для успешного лечения сердечно-сосудистых заболеваний.

Поддержка рекомендаций ЗОЖ играет важную в профилактике сердечно-сосудистых заболеваний.

В заключение хочется отметить, что сердечно-сосудистые заболевания – это серьезная проблема, которая требует нашего внимания. Но благодаря знаниям, полученным за века исследований, мы можем защитить себя от этого недуга. Не забывайте следить за своим здоровьем, питайтесь правильно, занимайтесь спортом и проходите регулярные медицинские осмотры. Вместе мы можем сделать мир здоровее!

"Светофор здоровья" - это инновационный проект, поддержанный Росмолодёжью, целью которого является помощь людям, которые стремятся к ЗОЖ, в самодиагностике их здоровья. Используя простой и понятный тест, пользователи могут быстро оценить свое состояние здоровья, определить возможные проблемные зоны и принять своевременные меры по улучшению своего благополучия.

Сайт проекта "Светофор здоровья": https://svetzdrav.ru

Посмотреть видео на сайте: https://svetzdrav.ru/2024/08/22/serdechno-sosudistye-zabolevanija-v-istorii/

Посмотреть видео в ВК: https://vk.com/wall-215554731_20

[mastermaynding-blog]

22:22 МСК Галактическая медитация / Очищение сердечного центра и наполнение любовью

ЧАТ  ТРАНСЛЯЦИИ ➲   https://t.me/global_meditation

Дорогие Друзья, мы с вами вступаем в коридор Галактической активации, это время дает нам возможность преобразиться, с 15 по 24 декабря на нашу Планету приходят новые энергии, эти энергии несут в себе вибрации стабилизации для изменений которые начались еще в сентябре 2021 года. Нам с вами предстоит сделать выбор, жить в “старых энергиях” или перейти в новое измерение, чем больше людей смогут проснуться и наполнить свое сердце любовью, благодарность и прощением, тем мягче и стабильнее пройдет гармонизация и становления нового пространства нашей планеты. Одна из возможностей проявления осознанности и принятия новых энергии это медитация на раскрытия и наполнения нашего сердечного центра, мы наполняем себя любовью вытесняем все негативно�� из своей анахаты, и как зеркала проецируем свою любовь в мир. Присоединяйтесь к нашей галактической медитации на раскрытие сердца в 22:22 по Московскому времени.

Молитва-защита Архангел Михаил. Для защиты во время астральных путешествий.

Творец Абсолют Прошу твоей помощи и защиты В мирах великой плотности, В мирах энергетической плотности Для служения Свету и несения солнца и энергии жизни, и творения во все уголки Мироздания Прошу твое благословение и наставления на проделываемый путь искателя и Источника Света! Пусть защитит свет нашего отца и матери! Нашего Абсолютного Света! Да будет так!

Настрой для работников света переданный Архангелом Михаилом

Я свет, несущий в каждый уголок Души, Галактики и Творения Я энергия, творящая добро, развитие и любовь Я сила, движущая преобразование для всех воплощенных духов Я принимаю свой свет и энергию и излучаю его в Мир. С любовью и с верой в Сердце! Я здесь и сейчас!

[blogpicturesdonalexander]

За что казнили Анну Гельди, последнюю ведьму Европы?

   Для Вас читатели моего блога, охота на ведьм продолжается, даже и в наши дни. История Анны Гельди, тому прямой пример. Хотя она была приговоренной к смертной казни за колдовство более 200 лет назад, и по сей день активно обсуждается историками и исследователями по всему миру. 13 июня 1782 года в Швейцарии состоялась казнь Анны Гельди — женщины, которая вошла в историю как «последняя ведьма Европы». Ее дело было окутано массой тайн и загадок, многие из которых не раскрыты даже сегодня, а тот факт, что в 2007 году смерть Гельди была официально признана результатом судебной ошибки, не отвечает на главный вопрос: за что на самом деле она была казнена, и кто повинен в ее страшной смерти? Анна Гельди родилась 24 октября 1737 году в коммуне Зеннвальд, Швейцария. Известно, что девушка росла в непростых условиях — ее родители были представителями низшего социального сословия, и Анна с раннего возраста была вынуждена самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. В возрасте 15-ти лет она уже трудилась служанкой в одной из самостоятельнейших семей округа, и, надо сказать, относилась к своей работе более чем ответственно. Согласно данным историков, Гельди была порядочной и честной девушкой, и ее репутация позволяла ей находить достойные места работы — Анна трудилась в обеспеченных домах и пользовалась расположением хозяев. Однако все изменилось в 1768 году, когда девушка познакомилась с солдатом, чьё имя не сохранилось в архивах, и влюбилась. Очень скоро Гельди забеременела, однако ее возлюбленный отказался брать на себя ответственность и сбежал за границу, оставив Анну одну. Родившийся вскоре младенец оказался очень слабым и умер через сутки после появления на свет, что не было редкостью для того времени. Однако власти города обвинили Анну в детоубийстве — женщину приговорили к стоянию у позорного столба, а после посадили под домашний арест на шесть лет. Впрочем, Гельди не могла позволить себе жизни взаперти без финансовой поддержки, а потому решила сбежать в городок Гларус на востоке Швейцарии и вскоре нашла новое место работы — дом семьи Цвикки. Там она познакомилась с обаятельным сыном хозяина Мельхиором Цвикки, и между молодыми людьми завязался роман — несмотря на желание Мельхиора официально оформить свои отношения с Анной, их любовная история была обречена с самого начала, поскольку отец юноши не дал бы согласия на неравный брак. Тем не менее роман Гельди и Мельхиора Цвикки набирал обороты, и вскоре Анна родила своего второго ребенка, который был абсолютно здоровым.

Однако о дальнейшей его судьбе известно немногое — вскоре женщина разорвала отношения с возлюбленным и покинула Гларус, а ребенок, скорее всего, остался под опекой отца. Большинство историков полагает, что подобный исход событий был обусловлен давлением главы семьи на Мельхиора, который изначально выступал против этого союза, в результате чего Анне пришлось покинуть дом четы и бросить сына. Вскоре после этих трагических событий Гельди, которой на тот момент было уже 46 лет, нашла новое место работы — дом семьи Чуди. По одной из версий, глава четы, известный и уважаемый судья Якоб Чуди, был чрезвычайно добр по отношению к новой служанке и всячески способствовал налаживанию жизни женщины — так, он помог Анне расплатиться с рядом долгов, которых у нее накопилось немало, а также способствовал восстановлению ее репутации после событий прошлых лет. Неудивительно, что между Якобом и Анной вскоре вспыхнул роман — как отмечают биографы и историки, Гельди была сильной женщиной с непростой судьбой, и отношения с Чуди стали для нее лучом надежды на светлое будущее. К сожалению, мечты женщины о спокойной жизни и любви так и остались мечтами, и вскоре ее судьба нанесла ей страшный удар. Однажды утром одна из дочерей судьи Якоба Чуди Анна-Мария сообщила о плохом самочувствии. У девочки был сильнейший жар, ее рвало, она билась в конвульсиях и жаловалась на галлюцинации. Отец решил узнать, что подавали дочери на завтрак, и обнаружил в молоке железные осколки (по другим данным — раскрошенные фрагменты иголок). Подозрения пали на Гельди, и женщина была немедленно уволена. Однако на этом история не закончилась через несколько недель заболела вторая дочь судьи, которая также сообщила, что виной всему — частички игл, подмешанные в ее хлеб и молоко, и, несмотря на то, что Анна уже не работала в доме Чуди на тот момент, она была обвинена в сговоре с дьяволом и колдовстве, а после арестована, несмотря на попытки бежать из страны. Это дело вызвало широкий общественный резонанс и привлекло внимание жителей всей страны — у следствия не было никаких улик и доказательств, свидетельствовавших о причастности Гельди к отравлению дочерей Якоба (которые, к слову, вскоре поправились), однако, поскольку судья обладал властью и пользовался уважением горожан и представителей судебной ��истемы, ни у кого не возникало сомнений в виновности Анны. Тем не менее женщина продолжала настаивать на своем и клялась, что не совершала тех страшных преступлений и не вступала в сговор с темными силами. Тогда власти, движимые необходимостью получить признание, решили прибегнуть к стандартной (по тем временам) процедуре при изобличении ведьм — пытке на дыбе. Невозможно себе представить, что чувствовал человек, который проходил через столь варварское испытание, а потому неудивительно, что вскоре Анна созналась в колдовстве и сообщила, что отравила дочерей судьи после того, как к ней явился дьявол в обличии черного пса. Несмотря на то, что после окончания истязания Гельди заявляла о своей невиновности и уверяла, что созналась во всем только из-за невыносимой боли, суд присяжных признал ее виновной и приговорил к смертной казни путем обезглавливания. Анну Гельди казнили 13 июня 1782 года на центральной площади города, где собрались толпы, желавших увидеть последние минуты жизни ведьмы. Примечательно, что, несмотря на то, что власти добивались от Анны признания именно в колдовстве, в официальном приговоре значилось обвинение в отравлении, а все протоколы были уничтожены сразу после приведения решения суда в исполнение.

Дело в том, что в то время в Европе подобные приговоры перестали быть нормой — эпоха Просвещения порицала невежество, и представили высших слоев общества не могли открыто обвинять кого-либо в колдовстве. Именно поэтому Якоб Чуди не хотел афишировать реальных мотивов казни и представил дело как обвинение в отравлении (к слову, по закону того времени человек, обвиненный в отравлении, не приговаривался к смертной казни в том случае, если его преступление не привело к летальному исходу). Тем не менее вскоре в Европе разразился настоящий скандал — историк Август Людвиг Шлецер назвал казнь Гельди «��удебным убийством», что спровоцировало волну недовольства не только в Швейцарии, но и во всей Священной Римской империи. Впрочем, эта ситуация не привела к каким-либо фатальным последствиям для Якоба Чуди и остальных участников кровавого процесса над «последней ведьмой Европы» — по данным историков, это объясняется тем, что судья пользовался поддержкой влиятельнейших представителей государственной власти и был одним из самых уважаемых членов общества, а потому он фактически имел неприкосновенный статус. Так или иначе, вскоре дело о казни Анны Гельди стало забываться. Однако исследователей волновал вопрос, почему же Чуди так упорно пытался доказать вину своей экс-служанки в колдовстве, рискуя вызывать гнев общества? Мнения историков разошлись, однако наиболее популярной версией произошедшего стала следующая: Якоб Чуди, примерный семьянин, отец двоих дочерей, уважаемый член общества, судья, как уже говорилось ранее, вступил в интимные отношения с прислугой. Главной проблемой было то, что Чуди мог лишиться своего звания и почестей за внебрачную связь — вероятнее всего, когда он решил бросить Анну, то побоялся, что женщина разгласит информацию об их романе, а потому решился на столь подлый и рискованный шаг. Некоторые исследователи даже полагают, что Якоб собственноручно подмешал дочерям осколки игл в пищу, чтобы «представление» выглядело максимально реалистично, либо просто подговорил их. Иная версия гласит, что Гельди никогда не соглашалась на отношения с хозяином дома — отвергнутый Чуди был оскорблен поведением служанки и изнасиловал ее, после чего принял решение избавиться от нее, будучи уверенным в том, что даже если Анна расскажет о случившемся на суде, никто не поверит в слова женщины, обвиненной в колдовстве. В 2007 году Парламентом Швейцарии было принято решение признать казнь Анны Гельди судебной ошибкой — спустя 225 лет после смерти она была оправдана, а ее трагическая судьба стала частью истории Европы. Но даже сегодня исследователи не оставляют попыток узнать больше подробностей о страшных событиях тех лет, власти Швейцарии используют биографию Анны как напоминание о темных страницах истории страны, а представители мира искусства вдохновляются образом Гельди для создания своих творений, призванных сохранить в сердцах людей память о «последней ведьме Европы», ставшей жертвой чудовищной несправедливости.

 30.08.2021

[olgagribanova]

Граф Сергей Уваров

Люди XIX века

На рубеже 14-15 веков великая империя Орда начала стремительно терять свою силу и целостность. Несколько веков спокойной оседлости на огромных пространствах Западной Сибири и прикаспийских степях сделали свое дело. Потомки былого ужаса Европы уже ленились воевать и завоевывать. Зачем? Северные русские князья регулярно посещают стан с богатыми дарами, чтобы получить право княжения…

[areenfairytail]

сбежавший поэт

датируемый XIX веком, конверт кружился в порывах летнего муссона.

он бежал. бежал от отвергающего его общества, от тех людей, что крестили его судьбу за его идеи. эпоха просвещения показалась люду вздором, очередной революцией, от которых оно уже так устало. его жакет цвета бледного фундука развевался, перед глазами не успевали сменяться переулки, стены чужих зданий, лица, такие незнакомые, площади, вензеля крыш, блеск металлических флюгеров. звон копыт, режущий звук поводьев, вскрики женщин.

прекрасные виды цветущих садов Флоренции, строгий, но гостеприимный Брюссель, избирательный Берлин, загадочный Париж, таинственно-манящая Барселона. пейзажи сменяли себя как картинки с быстро перелистываемых страниц. фразы на разных языках, беглые очерки на обрывках бумаги, слова, складываемые в стихи, вынужденные вечно покоиться в потёртых временем карманах. газетёнки с их вечной клеветой под жёлтыми заголовками.

«Разыскивается сбежавший поэт, самозванец и выскочка. Опознавшим просьба срочно явиться в отделение жандарма».

вынужденный жить в бегах, прозванный сумасшедшим, он прячется под козырьками крылец книжных лавок и питейных домов в беснующийся дождь, и под покровом ночи в ясную погоду.

но поэт не бросает своего дела. он продолжает выпускать сборники то в одном издании через хороших товарищей, то в другом под чужим именем. авантюрист по натуре, всегда с улыбкой и без греха над душой, открытый, но селективен к людям. в каждом городе у него по шумной компании, нигде его не увидишь дольше и недели.

но место, которое неподвластно ни одному международному розыску, пристанище души, куда он неизменно возвращается каждое полнолуние — его дом. с тёплыми объятиями и таким родным ароматом ванили. это — тихая хижина в Гасадалуре, на Фарерских островах. взгляд вниз — синеющая глубиной бездна. а там внутри всё такое родное. такое же, как во взоре этого отвергаемого таким любимый им миром поэта.

«рано или поздно, в этой или другой, я докажу тебе, что любить можно даже тогда, когда для любви нет и повода. а потому что повод-то и не нужен. ты либо любишь, либо нет. наука в этом небольшая. ты либо чувствуешь, либо нет».

21년2월14일

[maikaltundjunihitze]

Социология (мой доклад)

2. Восток и Запад как культурные типы.

 Рассматривая западный и восточный типы культур дать характеристику каждого типа культуры и затем провести сравнительный анализ основных черт по основополагающим для каждой культуры направлениям: например, понимание человека, его место в мире, отношения человека и природы, отношения человека и общества.

 Говоря о Востоке и Западе, не стоит затрагивать географический фактор, да, мы привыкли, что Восток и Запад - это стороны света, но в нашем контексте это две культуры: восточная и западная. Безусловно, свои названия они получили по месту их зарождения, по сторонам света, и тем интереснее изучать их, ибо эти культуры расположены противоположно друг от друга. Но почему я сказал, что не стоит брать географический фактор? Потому что культуры не стоят на месте, они любят влиять и захватывать, и их присутствие далеко вышло за пределы своего региона, и я в этом тексте объясню куда и почему. Также хочу обратить ваше внимание на то, что Запад и Восток не единственные культуры, есть много других культур, которые не носят географического названия, например, мы же не говорим о культуре Юга и Севера, ибо их нет, но есть другие культуры, к примеру, культуры Американских индейцев, Африканские культуры, культуры Океании, культуры Сибири и т.д. Но в процессе "культурной борьбы" Восточная и Западная культуры стали доминирующими, и их влияние играет большую роль на общечеловеческую историю. В процессе своего рассказа я попытаюсь высказаться настолько, насколько это возможно, плюс к этому я бы хотел разобрать некоторые нюансы и вопросы, которые будут возникать по мере повествования.

 Запад.

Восток и Запад, Запад и Восток. С чего же начать? Задание нас просит дать характеристику каждой культуре и сравнить их. Думаю, для начала, стоит поговорить о западной культуре, культуре, несомненно, близкой нам. Западная культура зародилась в Европе (Запад Евразии). Она берёт свои истоки ещё с периода Античности (Древняя Греция, Древний Рим). Принято считать, что современная Западная культура в таком виде, каком она есть, обязана трём истокам, трём столпам, на которых она стоит. Три столпа: греко-римская культура, иудейско-христианская культура и идеи эпохи Ренессанса (Возрождения). Об этих столпах мы и поговорим.

Греко-римская культура есть Античность. Минойская цивилизация была первой европейской цивилизацией, эта цивилизация зародилась на острове Крит в восточном Средиземноморье примерно в 2700 году до нашей эры. С тех пор минуло 5 тысяч лет, и Западная культура вышла за пределы острова Крит. Минойская цивилизация не была одной из первых человеческих цивилизаций. Вообще, считается, что первыми цивилизациями, которые возникли обособленно друг от друга, являются 4 колыбели человечества: Междуречье, Древний Египет, Хараппская цивилизация, Древний Китай. Эти цивилизации не расположены в Европе, но, в частности, влияние Междуречья и Древнего Египта повлияло на появление торговой морской державы как Минойская. То есть, я хочу сказать, что в нашем мире всё происходит в результате чего-то, и не зря многие историки высоко оценивают влияние Египта и Месопотамии в развитии Западной цивилизации и культуры, хоть эти регионы неевропейские. Сейчас Крит - это Греция, а следовательно, за Минойской цивилизацией последовала Греческая. Древнегреческая история очень богатая и длинная, и её культура формировалась тысячелетиями, но мы говорим не о корнях, а о плодах. Что дала нам греческая культура? Вообще самая главная заслуга Древней Греции - это формирование науки как исследователького знания. А ещё самое главное, что могло зародиться в Древней Греции, так это наука о природе. Фундаментом науки является причинно-следственная связь, и разработка этого понятия впервые появилось в Элладе. Математика, физика, астрономия, риторика, история, литература, мифология, медицина, логика, философия, театр и многое другое - всё это изобретение Древней Греции. Демократия - это тоже Древняя Греция, хоть она была не распространена во всех греческих полисах. Позже в Риме появится республика. Эти науки до сих пор имеют место быть в нашей жизни. Можно перечислять множество заслуг древних греков перед мировой историей, но делать я этого не буду, слишком много времени уйдёт, да и текст большим выйдет. Древний Рим, который подвергся влиянию греческой культуры из Великой Греции, а потом поглотив Великую и Малую Греции, а также греческие колонии, распространил греческую культуру по всей своей империи, благодаря чему античная культура приобрела большой масштаб, хотя до этого Александр Македонский покорил Восток и навязал там греческую культуру. Древний Рим - это преемник Древней Греции, который плюс к этому усовершенствовал и дополнил эту культуру. Главное качество греко-римской культуры это - антропоцентризм. Человек стоит центре изучения и понимания. Антропоцентризм - философское понятие, но оно отражает то, что мы зовём Западом. Человек в Античности - это подобие бога (не зря в греческой мифологии у богов такие же проблемы как у людей), человек пытается понять и изучить мир, чтобы овладеть им, но для этого нужны инструмент - взаимопонимание между людьми. Отсюда следует, почему в Античности зародились демократия и республика, почему Древний Рим был одним из первых глобализаторов, поглощая другие государства и превращая их жителей в граждан империи. Открытость греко-римского общества позволило добиться таких высот. Всех, кроме себя, они считали варварами, но варваров можно исправить, если воспитать их в своей правильной культуре, где ценность человека неоспорима даже у раба.

Иудейско-христианская культура берёт свои начала на востоке, да и вообще монотеистические религии - вещь сугубо восточная, ибо греко-римская культура достигла больших успехов и при язычестве. Тема религии мне не близка, так как я человек нерелигиозный и, возможно, неверующий. Говоря о современно Западе, нельзя не сказать о христианстве, иудейская же часть есть часть христианства в Ветхом Завете. Что приходит на ум, когда говоришь о христианстве? Мне на ум приходит любовь, ведь именно об этом говоря�� христиане, ведь именно это проповедовал Иисус Христос. Но к этой любви Запад двигался долго. Расцвет христианства приходит на Средние века, когда пала блистательная Римская империя и наступили тёмные времена. Европа была теперь не едина, на месте Римской империи образовалось множество государств, и единственное, что их связывало это общая религия. Христианство заложила строгие правила, по которым должен жить истинный христианин, таким образом, христианство выступало как источник ценностей и регулятор этих ценностей. Церковь полностью контролировала жизнь людей. Христианство в своё время захватило умы людей в Римской империи тем, что оно было открыто для простых людей, в основном для бедных и обездоленных. Христианство проповедует равенство всех людей перед Господом Богом, и Бог любит всех людей одинаково. В раб��владельческом и многонациональном Риме это нашло свой отклик. Христианство объединяло умы и сердце людей к одному общему богу, что в языческом многонациональном Риме, где было множество пантеонов божеств, было необходимо из-за сепаратизма. В Средневековье Христианство помогало объединять различные племена и народы в нацию, государствообразующую нацию, например, Киевская Русь. Одной из главных достоинств христианства, которые признают историки, является устройство брака, заложенное этой религией. Христианский брак - один муж и одна жена. Нет полигамии, есть моногамия. Такой тип брака помог женщине стать, если не главной, то важной частью семейной ячейки, на которой лежит ответственность за хозяйство по дому и заботой за детьми. Женщина в какой-то степени была уравнена в правах наравне с мужчиной. Трудно представить подобное в деспотичном Востоке, где распространено многожёнство, и женщина не более, чем собственность мужа. В феодальном обществе аристократов женщина стала ценным товаром для заключение династических союзов: принцессы выдавались замуж за принцев, королевы за королей и т.д. Таким образом, знатные женщины играли большую роль в европейской политике, влияя на историю. Такая система также позволяла вести культурный обмен между странами Европы. Женщина во время отсутствия мужа могла управлять замком или вовсе владеть им. Замок - это, вообще, чисто европейская вещь (исключение Япония), это и крепость, и дом в одном флаконе. Но не об этом. Христианство не всегда было едино: есть католицизм, есть православие, есть протестантизм и так далее. Поподробнее хочу рассказать о протестантизме, направлении христианства, которое зародилось в ходе Реформации. Её основатель - Мартин Лютер. Главное отличие протестантизма от католицизма заключается в том, что в протестантизме человек рассматривается как друг и помощник Бога, в католицизме человек же раб божий. Индульгенция, покаяние, инквизиция - это вещи чисто католические, вещи жестокие. Протестантизм предлагал альтернативу - усердный труд на благо семьи и общества искупят твои грехи. Это стало поворотным моментом в истории Западной культуры. Тема "возлюби ближнего своего" стала как никак актуальной. Кстати, чуть не забыл упомянуть о роли церкви в появлении университетов. Именно христианские богословы, епископы и монахи организовывали первые университеты, где мог обучаться простой люд на служению Господу. Церковь была неразрывно связано с структурой образова��ия.

Идеи эпохи Возрождение - это по сути своей возвращение к античной греко-римской культуре. Возрождение? Что возрождать? А возрождать ту высокоразвитую культуру, которая была утеряна в 5 веке нашей эры. Антропоцентризм снова вернулся. Эпоха Возрождение включает себя Реформацию, век Просвещения, развитие искусства и культуры, эпоху Великих Географических открытий, расцвет городов, промышленная революция. Никто не знает, когда точно началось Возрождение, и до каких пор оно длилось. Принято считать, что началось оно в 14 веке, а закончилось в 17 веке. Возрождение началось в самом сердце погибшей Римской империи - Италии. Каковы причины? Попытаюсь сказать всё кратко. Проявление интереса к античной культуре. Также не стоит забывать, что итальянские города-государства были устроены как республики, где власть была сосредоточена в руках народа. Падение Византийской империи, последнего остатка Римской, привело к тому, что множество византийских беженцев привезли в Италию знания об античной культуре. Тема человека, его тела, его разума неоднократно используется в художественных произведениях (книги, картины, фрески и так далее). Этот интерес в дальнейшем перекидывается на Северную Европу. Христианство меняется, происходит Реформация. Колумб плывёт дальше на Запад, веря, что Земля - это шар (позже Магеллан подтвердит это), и открывает новые земли. Все эти эпохальные факторы привели в веру в человека как высшего создания, которому подвластно всё. Основной темой Возрождения становится гуманизм. Гуманизм - система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной. Чтобы построить такое общество, нужно подчинить природу себе, а чтобы подчинить природу, нужно познать её и себя-человека. Эпоха Возрождения - это богатый период, но в этом вопросе я дилетант, поэтому я не смогу полностью рассказать вам об этом.

Эти три столпа являются базой для дальнейшего развития Западной культуры.

 Восток.

Мои знания о Востоке не так обширны как хотелось бы. Восток, в отличии от Запада, не един. Если Запад произошёл из одного очага культуры, то Восток имеет несколько очагов, которые возникли обособленно друг от друга. Разве мы можем сказать, что Исламский мир, Индия и Китай произошли от одной культуры? Конечно, нет. Мы объединяем их под названием Восток в силу географического фактора и схожести культур, главным образом, взглядом на человека и его место в этом мире. Разница между Западом и Востоком в отношении к личности человека. Личность на Западе имеет первостепенную ценность в силу антропоцентризма, западное общество - это общество, направленное на удовлетворение потребностей личности, чтоб человек жил хорошо и комфортно. Восточное общество отвергает это, личность подчиняется обществу, традициям, коллективу. Говоря о Востоке не как о едином целом, а как о комплексе схожих культур, можно сделать вывод, что Западная культура уникальна в своём роде, ибо там зародилось такое особое отношение к человеку. Восточные культуры. Всё, что можно сказать о Востоке, так это то, что он является противоположностью Западу, и все те тезисы, которые я упомянул при описании Запада, можно развернуть как отсутствие их на Востоке. Восток - это Восточная Азия, Южная Азия, Юго-восточная Азия, Исламский мир.

Восток - это кладезь мировых религий, ведь здесь зародились Христианство, Ислам и Буддизм. Если христианство затем перешло на Запад, то ислам и буддизм остались на Востоке. Эти религии не похожи друг на друга. Ислам - представляет собой самую радикальную из авраамических религий (Иудаизм, Христианство и Ислам). Я мало что знаю об исламе, впрочем как и вы, ибо мы живём в стране довольно западной. Для нас ислам прочно стал ассоциироваться с терроризмом, но так было не всегда, и не все мусульмане террористы. Ислам зародился на Аравийском полуострове в результате влияния иудаизма и христианства. Жившие там арабы были язычниками, но приняв ислам, они смогли объединить свои разрозненные племена в нацию. Ислам начал распространяться силой оружия. Арабы захватили Персию, Римскую северную Африку, продвинусь даже на Пиренейский полуостров. От Персии они двинулись в Центральную Азию. Арабские торговцы распространили ислам в Восточной Африке, в Южной Азии и в Юго-восточной Азии. Ислам строго смотрит на место человека в обществе, считая интересы мусульманского общества превыше человеческой личности. Религия и общество крепко взаимосвязаны между собой в мусульманских странах. Не зря многие мусульманские государства носят в своём названии "исламское". Положение женщины в исламе оставляет желать лучшего: многожёнство, одевания хиджаба, полное подчинение мужчине. Несмотря на такую архаичность, есть успешные мусульманские страны, которые достигли большой успех в благосостоянии граждан, например, Объединённые арабские эмираты и Саудовская Аравия. Их традиции во многом помогли достичь такого успеха, ведь религия выступила как общественный фактор, но не стоит забывать, что западные инвестиции и технологии сделали их богатыми.

Буддизм, пожалуй, одна из самых мирных религий, которое не прославилось кровопролитиями и навязыванием своей думы. Из истории мы знаем, что основатель данной религии Будда понял, что человек не сможет избавиться от страданий, так как они зависят от его желаний. И чтобы не страдать, человек должен откинуть свои желания, научиться жить в гармонии с собой и природой. Таким образом, на Востоке сформировалось не властительное отношение к природе как на Западе, а отношение на равных. Человек - часть природы, и он должен жить с ней в гармонии. Кстати, предпосылки данного отношения возникли ещё до буддизма, в индуизме. Там считается, что человек, когда умирает, он просто перерождается в другое живое существо. Там есть понятие "карма", и если твоя карма хорошая, то ты переродишься во что-то лучшее. То есть от того, насколько хорошо или плохо ты будешь вести себя в этой жизни зависит твоё воплощение в другой. Ты можешь переродиться в бабочку, в цветок, в мышку. Поэтому в Индии возникло такое бережное отношение к природе, ведь, например, колокольчик может оказаться человеком, который некогда был. Вообще роль в формировании религии играют и внешние природные факторы, но не будем углубляться. Сейчас буддизм вышел далеко за пределы Индии, и его последователей можно обнаружить и в Западных странах.

Восточная Азия - это вообще отдельная тема. Главное свойство Восточной Азии - это отсутствие доминирующей религии. Вы можете оспорить меня, приведя в пример Японию, где есть национальная религия Синтоизм, но это скорее традиция, чем религия. Причём стоит учитывать, что большинство японцев могут исповедовать и синтоизм, и буддизм одновременно. О религиозности японцев не будем говорить. Но суть такова, что Восточная Азия в больше степени нерелигиозная. Религии нет, но есть традиции. Китай - крупный культурный гегемон Азии, который и сформировал такую культурную особенность. Древнекитайская культура считала, что мир после смерти - это отражение нашего мира, где всё должно иметь свой порядок. Отсюда патриархальность, где главное место занимает самый старший мужчина. Принято считать, что седина признак ума, и мудрости. В Китае возникло конфуцианство - философское учение почитания старших. Я мог неправильно выразиться в изъяснении этого понятия, но я хочу передать суть. Всё стоит на том, что младшие уважают старших, которые опытнее и умнее. Ошибки в таком обществе непростительны, и могут караться смертью, ибо мы должны жить по заветам старших на благо потомков. Отсюда высокое чувство ответственности и коллективизма в восточных странах. Традиции оказались сильнее религии, и выступили как фактор объединения восточных народов. Как и с исламом нам кажется это архаикой, но в своё время конфуцианские принципы помогли Восточной Азии достигнуть экономического прогресса. Традиции труда, уважения и семейности помогли им в этом.

Как мы видим Восток и вправду не един, каждому региону присуще свои признаки. Правильно ли объединять восточные общества под признаком того, что там нет месту личности? На мой взгляд, нет. Есть единое Западная культура, а есть ��тдельные культуры вне Запада, которые могут посоревноваться с ним.

 Сравнение.

Итак, а теперь приступим к общему сравнению, где мы выделим отличительные черты Востока и Запада. Восприятие мира на Западе рациональное (разумное), на Востоке мир - это целостность, и воспринимается он эмоционально. Отношение к природе: Запад подчиняет, Восток живет в гармонии. Отношение к личности: на Западе признаётся свобода личности, на Востоке личность подчинена обществу, государству и традициям. Власть: на Западе демократизм и парламентаризм, на Востоке деспотизм. Отношение к собственности: на Западе частная, на Востоке общинная и государственная. Ход исторического процесса: на Западе революционно, на Востоке циклически.

 Заключение.

В начале своего текста я сказал, что при рассмотрении этого вопроса не стоит учитывать географический фактор, и вот почему. В современно мире глобализации, где каждая культура борется за влияние, Западная культура стала наиболее успешной и преобладающей, она, вступая в контакт с другими культурами, создаёт нечто уникальное. Можно взять нашу страну, Россию, которая раскинулась и в Европе, и в Азии. Конечно, в результате такого расположения, она будет испытывать влияние так Востока, так и Запада. Поэтому возникло такое выражение: "Русские - это самые западные из восточных народов, или самые восточные из западных". У нас на вид авторитарная страна с элементами демократии. Личности подчинены обществу и государству. Господствует консерватизм. Культура у нас западная начиная с литературы и заканчивая художественным искусством. Наша страна - это поле борьбы между Западом и Востоком, а также их взаимодействия. Другими примерами могут послужить Япония и Южная Корея - страны восточные со своими традициями, но если посмотреть на их устройство, то эти государства демократические, а их культура подверглась влиянию Запада. Турция - как и Россия евразийская страна. Хоть она и мусульманская страна, но довольна либеральная и европейская в плане современной культуры. Об Америках и Австралии я вообще молчу. Также куски Запада есть и в Африке, и в тех же арабских странах, пример которых я приводил ранее. Запад давно вышел за пределы Запада. Вступая во взаимодействия с другими культурами, она создаёт удивительные формы компромисса. Восток как противоположность Запада должен поддерживать баланс в мире, показывая, что Запад не всегда эффективен, например, во внешней и внутренней политике. Тем не менее, я верю, что со временем Запад и Восток соединяться, чтоб создать единую идеальную культуру, что есть аккультурация.

[snovapetrika]

😚 Если бы вы могли выбирать эпоху, в которой жить, какая подошла бы вам лучше всех?

Эпоха Просвещения XV—XVIII веков

[moralfucker]

Если серьезно, то мне крайне интересно, что за эра Мьюз впереди

Типа этот парик и воротничок

У нас был Симьюлейшн Тиори с антиутопичным киберпанком, если так можно сказать

Теперь резко какая-то эпоха Просвещения блен

Вот зе хелл ис гоин�� он???

[dead-molchun]

Квинт Лициний 2 (отрывок). Михаил Королюк.

- О как! - он прислонился к шкафу, готовясь к разговору. - Интересная постановка вопроса. Даже правильная. Что-то знаете о Декарте?  

- О Декарте... - я коротко задумался, затем огорченно развел руками. - Да он уже несколько десятилетий как не очень актуален. Декарт, Лейбниц... Им повезло, что они не дожили до Гёделя. А вот Расселу и Гилберту повезло меньше.  

- Да что вы говорите?! - сарказм щедро сочился из каждого его слова.  

- Да, - грустно покивал я, - да... Представляете, этот негодяй Гёдель обрушил все здание современной науки. Вся Декартовская наука, вся эпоха Просвещения зиждилась на том, что все сущее можно доказать и познать. Все! Ну, а чего доказать и познать нельзя - того, значит, и не существует. Какие титаны строили этот храм науки! Сколько столетий! А потом пришел Гёдель, вероятно, величайший логик всех времен, и выдернул из-под этого здания фундамент. Оказалось, что ничего нельзя познать полностью и непротиворечиво, и для любой системы научных знаний будут существовать парадоксы и необъяснимые явления. Храм науки еще висит в воздухе, бригады строителей продолжают растить башенки вверх, а фундамента уже нет. А самое страшное, знаете, что?

Как выразительны все же армянские глаза! Сначала, до того, как я начал свой спич, они были снисходительно-ироничны с оттенком легкого добродушия. Этакий взгляд пожилого и предельно сытого кота на сдуру выбежавшего из-за угла мышонка. Потом в них промелькнуло удивление - не содержанием моей речи, нет, лишь ее связностью, способностью нанизывать слово на слово. А затем, когда он вслушался в смысл, это легкое удивление сменилось недоверием и, под конец, опаской.  

Я выдержал паузу, и он, кривовато улыбнувшись, переспросил:   - Ну и что? Не томите.  

- А вот, - я повернулся и ткнул пальцем в один из журналов, - десять лет назад доказали... Как бы это объяснить... Смотрите, есть истина нашего мира. Ну, то, как на самом деле он устроен. Эта истина состоит из бесконечного числа истинных утверждений. Гёдель доказал, что они делятся на доказуемые и недоказуемые. А намедни выяснилось, что класс недоказуемых утверждений бесконечен. Вдумайтесь в это! Мы не только никогда не будем знать о мире все, но мы даже не будем знать, какую часть истины мы познали, а сколько нам осталось неведомо, поскольку от нас сокрыта бесконечность истинных, но недоказуемых утверждений! Здорово, правда? И этот барьер принципиально непробиваем, вне зависимости от степени нашего развития и усилий, бросаемых на познание мира.  

- А вы уверены, - он пошевелил в воздухе пальцами-сосисками, - что правильно поняли написанное?  

- Увы, - кивнул я, - уверен. Хотите, подберу статьи из журналов?  

- Да, - очнулся он, - кстати, возвращаясь к моему первому вопросу...  

- Ой, Давид Вартанович! - из-за угла весьма кстати вывернула мама, - здравствуйте.  

- А, Ирочка, здравствуй. Не знаешь, чей это молодой человек и что он тут у тебя делает?  

- Это - мой... - мама зарозовелась и молитвенно сложила руки, - Андрюша, пришел меня проведать. Попросился журналы по математике посмотреть. Он ею интересуется.  

- Кхе... - армянин шагнул вперед, к раскрытому журналу и наклонился, пытаясь вчитаться в густо испещренный символами текст. Хватило его ненадолго, от силы на абзац. - Вроде и английским свободно владею, - чуть смущенно признался он, - а ни одной фразы не понимаю.   Он выпрямился и устремил на меня оценивающий взгляд, что-то про себя решая. Я замер, не дыша. Если меня исторгнут из этого рая, будет очень нездорово. Альтернативы нет.  

- Хорошо, Андрей. Пойдемте.   Он развернулся и решительно зашагал по залу. Я пристроился рядом.   - Странно, - заговорил он, чуть отойдя, - я ничего такого не слышал. Нет, я, конечно, не математик. Я всю жизнь с хлопчатником работал, - доверительно сообщил он, - но у меня был учитель, да. Вавилов, слышали о таком?  

- Эээ... Раз хлопчатник, значит Николай Иванович?  

Он с одобрением посмотрел на меня:   - Молодец. Да, он. Быть его учеником, это, знаете ли, накладывает, да. Я стараюсь быть в курсе науки вообще, смотреть широко. Но такого не слышал, нет.  

- Понимаете, Давид Вартанович... Это как в доме повешенного не принято говорить о веревке, так же и в храме современной науки не любят вспоминать о Гёделе. Его теорема о неполноте ничуть не сложнее для популяризации, чем теория относительности Эйнштейна, но популярности не наступило. Может быть, потому, что люди все еще хотят надеяться, что кто-то, наконец, скажет им всю настоящую правду - сиречь истину? А нет ее больше. Светлая ей память, она была так красива и так страшна, но поиск ее был так велик.  

- Может, какая-нибудь ошибка? - с надеждой спросил мой спутник. Мы остановились на широкой лестничной площадки у огромного, метров пять в высоту, окна. Давид Вартанович тяжело переводил дух, пытаясь справиться с одышкой.  

- Да вряд ли. Уже почти пятьдесят лет минуло. Два поколения математиков перепроверяло. Это ж не синхрофазотрон, тут только лист бумаги да карандаш надо. Кстати, ситуация с этим кризисом очень на физику похожа. Ну, помните, все эти настроения конца прошлого века, что все уже открыто и известно, осталось по углам немного разгрести? А из тех углов как повалили, то квантовая физика с ее принципом неопределенности, то теория относительности Эйнштейна? Вот и в математике так же было тогда. Уже все, финишная прямая, почти полная ясность в ��сновах. Вот-вот, и будет создана самоочевидная аксиоматика, из которой на основе однозначной логики будет расти весь куст человеческого познания. Рассел как раз написал фундаментальный трактат "Principia Mathematica", чтобы, значит, навести полный и окончательный порядок в математике. Так, чуть-чуть небольшие неясности остались, кое-где подрихтовать - и все. Первым из великих, кстати, Гильберт заподозрил недоброе. Ну, право, это ж не зер гут, когда из парадоксов, обнаруженных в теории множеств, без всякой логической ошибки можно вывести, что "1 = 2"! Риманы еще всякие хулиганят, попрекают недоказанностью пятого постулата Эвклида. Непорядок. И Гилберт в ответ составил целую программу исследований для будущих поколений. Если бы ее выполнили, то, в частности, доказали бы, что полнота мира принципиально познаваема. А Гёдель взял и доказал обратное! И этим закрыл век Просвещения. Все. Мы никогда не познаем весь мир.

-- Это... Это сильное утверждение, - он со значением поднял толстый палец. - Как бы это вам, Андрей, сказать... Не надо его говорить здесь громко, да.

Я улыбнулся:   - Понимаю. Эта непознаваемая область - бальзам для теологии и мистицизма. А уж если вспомнить другие подвиги Гёделя... Он же работал бок о бок с Эйнштейном, на одной кафедре в Принстоне, был одним из немногих, кто почти сразу полностью разобрался в теории относительности. Так вот, он, разобравшись, доказал, что в рамках этих уравнений можно построить космологическую модель с замкнутым течением времени, где удаленное прошлое и удаленное будущее совпадают... Фактически он показал принципиальную возможность путешествия во времени, и пока это никто не опроверг. Просто отодвинули в сторону и забыли. А как вам его слова о том, что "время является величайшей иллюзией. Когда-то оно перестанет существовать и наступит иная форма бытия, которую можно назвать вечностью"?

Грустно что-то сегодня.

[ladymatilda]

Екатери́на II

Урождённая Софи́я Авгу́ста Фредери́ка А́нгальт-Це́рбстская (Феке). Императрица Всероссийская с 1762 по 1796 год. Родилась 21 апреля 1729 года в Германии, в небольшом провинциальном городке Штеттин. Ее родителями были Кристиан Август Ангальт-Цербстский и Иоганна Елизавета. Это была очень родовитая, но не очень богатая семья, которая однако роднилась с самими королями. Едва девочке только исполнилось три года, уже тогда начались переговоры о сватовстве Софии Фредерики (первое имя императрицы) с будущим российским монархом Петром III. София Фредерика получила отличное по тем временам образование, знала несколько языков - немецкий, английский и французский, но не русский.

Ранние годы

Уже 1744 году будущую императрицу в пятнадцатилетнем возрасте вместе с матерью пригласили в Россию, чтобы там она сочеталась браком с Петром Федоровичем, который на минуточку был ее хоть и троюродным, но братом. Еще в дороге принцесса занялась изучением русского языка, стала интересоваться историей, традициями и религией России. А по приезде продолжила занятия уже с российскими преподавателями Ададуровым, Тодорским, Ланге. Позже София Фредерика приняла православное крещение и по настоянию императрицы Елизаветы взяла имя Екатерина Алексеевна. Имя, которое прославило ее на века. Она говорила "София Фредерика умерла, теперь есть только Екатерина Алексеевна". И 1 сентября 1745 года Екатерину наконец обвенчали с Петром Федоровичем. Так дочь мелкого немецкого принца внезапно стала женой российского наследника престола. Русский язык Екатерина Вторая, по её собственному признанию, осваивала самостоятельно, с помощью книг и без помощи опытных преподавателей, она общалась со слугами и читала библию.

В браке с Петром

Со своим законным супругом Петром Екатерина прожила чуть ли не самые худшие годы жизни. Она не раз обращалась к Елизавете с просьбой отпустить ее домой. Петр Федорович был к ней враждебен, и Екатерина даже боялась за свою жизнь. Но Елизавета не отпускала девушку, надеясь на то, что она нарожает детей, а главное - подходящего наследника. После того как родился Павел (будущий российский император), отношения супругов не улучшились. А после рождения Анны (княжна Анна) только ухудшились. Когда Петр после смерти Елизаветы пришел к власти, он первым делом захотел развестись и жениться на своей фаворитке - некрасивой, хромой Воронцовой. Этот его шаг стал одной из многих ошибок, приведших к государственному перевороту 1762 года, вследствие которого его отстранили от власти с помощью братьев Григория, Алексея и Федора Орловых, а на трон села Екатерина II Великая.

Внуки Екатерины II

Свои педагогические концепции императрица воплощала в практической деятельности. За государственными делами она не забывала о воспитании внуков – Александра и Константина. Взгляды Екатерины на воспитание сильно отличались от традиционных для её поколения. В основе лежало уважение к подрастающему человеку. До сих пор не теряет актуальности правило: «Выговоры детям чинить наедине, а хвалить, когда того достойны, при свидетелях». Любящая бабушка заботилась о здоровье как духа, так и тела. Детей закаливали и приучали к спорту. Екатерина II разработала для внуков одежду, не стесняющую движений. Свою неиспользованную материнскую любовь она полностью пожарила внук��м, поступила она так же, как когда-то Елизавета, отобрав детей от родителей. Своему внуку Александру она хотела передать управление в обход Павла, отца Александра, и в этом она не ошиблась. Александр I, взойдя на престол, продолжил труд на ниве просвещения. «Дней Александровых прекрасное начало» ознаменовалось расцветом искусств и открытием Царскосельского лицея. Таким образом, дело Екатерины продолжалось и после её смерти. Педагогическая работа подарила бессмертие.

Императрица просветительница

Иностранка по происхождению, она искренне любила Россию и заботилась о благе своих подданных. Заняв престол попыталась воплотить в жизнь русского общества лучшие идеи европейского Просвещения и устроить государство сообразно с идеалами этого мощнейшего европейского интеллектуального движения. Она чуть ли не с первых дней правления активно участвует в государственных делах, предлагая значимые для общества реформы. Россия окончательно вошла в число великих европейских держав, чему немало способствовала сама императрица, увлекавшаяся литературной деятельностью, собиравшая шедевры живописи и состоявшая в переписке с французскими просветителями. Императрица понимала, что главная беда любого общества – невежество. Именно оно ведёт и к злоупотреблениям властью, и к бедности, и к болезням. Основной заботой Екатерины Великой стало просвещение. Она вступила переписку с умнейшими людьми Европы. Привлекала к управлению страной образованных дворян. Особое внимание уделяла образованию граждан. К 1786 году в России сформировалась сеть городских школ. Впервые в стране стали заботиться о женском образовании: был основан Смольный институт благородных девиц. Открытая в 1783 году Российская академия вошла в число ведущих центров мировой науки. Активно появлялись литературные журналы.

Результаты правления

Екатерининская эпоха ознаменовалась максимальным закрепощением крестьян и всесторонним расширением привилегий дворянства.При Екатерине Великой границы Российской империи были значительно раздвинуты на запад и на юг и вернула исконно русские территории на западе. За время правления Екатерины II была проведена губернская реформа, которая упростила управление огромной страной. Она смогла сохранить и развить тенденции, которые были заложены до неё. Население увеличилось за счёт новых территорий и строительства новых городов. Также надо отметить, что увеличилось количество мануфактур и торговых связей. Слава о победах России разносилась по всем уголкам планеты. Интересуясь последними достижениями науки, Екатерина II узнала о важных профилактических мерах. Её усилиями в стране ввели обязательные прививки от оспы. Пример подала сама императрица: начало прививочной кампании было положено 12 октября 1768, когда врач-оспопрививатель Димодаль из Англии сделал первые прививки Екатерине и её сыну Павлу.

Путешествие ��катерины II в Крым

Таврический вояж (со 2 января 1787 по 11 июля 1787) — беспрецедентное по масштабам, числу участников, стоимости и времени в пути путешествие Екатерины II и её двора, длившееся в итоге более полугода. Чтобы быть в курсе состояния дел в провинциях, Екатерина II время от времени предпринимала путешествия по стране. Целью таврического путешествия была инспекция Новороссии, присоединённой к России в результате недавних войн с турками и переданной под управление Г. Потёмкина. Императорский поезд состоял из 14 карет, 124 саней с кибитками и 40 запасных саней. Екатерина II ехала в карете на 12 персон, запряженной 40 лошадьми, где её сопровождали придворные, прислуга, а также представители иностранных дипломатических миссий.

Фавориты Екатерины II

Во время правления Екатерина фаворитизм расцвел буйно, как никогда и нигде ранее. Долгие годы без мужа, под надзором Елизаветы, приучили Екатерину к тому, что она пользовалась услугами и скоротечными ласками разнообразных любовников. Всего фаворитов было 21.

Сергей Салтыков (1726 - 1765), возможный отец Павла I и камердинер Петра III. Вероятно Елизавета сама подослала Салтыкова к невестке. Екатерина писала, если бы судьба подарила ей крепкий счастливый брак, то никогда не пошла бы она на измену мужу. Но она была молода, и сердце желало любви.

Станислав Август Понятовский (1732 - 1798), вначале польский посол, позже, уже после отношений - последний король польский и великий князь литовский

Григорий Орлов (1734 - 1783), самый известный фаворит. У пары 22 апреля 1762 родился сын Алексей Бобринск��й. После восхождения на престол, Екатерина и Орлов должны были обручиться, но венчание так и не состоялось. Никита Панин, сказал, что императрица вольна поступать, как ей угодно, но никогда госпожа Орлова не станет императрицей. Их любовь билась о две крайности, крепкая страсть и сильные ссоры. Стараниями императрицы, Григорий Орлов получил массу должностей и чинов.

Григорий Потемкин (1739 - 1791), еще один официальный фаворит. Родилась дочь Елизавета Темкина. Кризис в отношениях Екатерины с Потемкиным был связан с калибром личности Потёмкина, которого сама Екатерина сделала крупным государственным деятелем, развив его задатки. Начались многочисленные бурные ссоры и скандалы. И, сама обладая сильным характером, Екатерина понимала это противоречие, тем более, что императором ему было не стать, а характер не позволял быть просто тайным мужем, и она писала ему: «Мы ссоримся о власти, а не о любви», и начала отдаляться от него как женщина, сохраняя как политика.

Дети императрицы

Павел Петрович (Павел I) был первым ребенком, родившимся у Екатерины II от Петра III. Он родился в 1754 году. Его сразу же забрала к себе на воспитание императрица Елизавета. Мать почти не видела сына, а отец и не хотел, думая к тому же, что сын не от него, а от любовника Екатерины Салтыкова. Однако сходство Петра и Павла не оставляет сомнений - Павел сын Петра. После смерти матери стал императором, хотя Екатерина хотела, чтобы на трон взошел ее внук.

Анна, будущая княжны была рождена в декабре 1757 года. В детстве она повторила судьбу Павла Петровича - императрица Елизавета сразу забрала ребенка на воспитание. Слухи ходили, что настоящим отцом был Станислав Понятовский, польский посол, а позже король. Анна прожила короткую жизнь - немногим более года и после болезни умерла.

Алексей Бобринский - ребенок Екатерины и Григория Орлова. Его не отправляли из дворца, он вполне свободно передвигался, получил образование и общался с Павлом. Поначалу ребенок был слабым и заторможенным, но после того как ему взяли лучших воспитателей и отправили служить в военную академию, выправился и даже окончил учебу с золотой медалью.

Елизавета Темкина - дочь Екатерины и Григория Потемкина. Темкина означает - незаконнорожденная дочь Потемкина. У детей, родившихся вне брака, укорачивали фамилию. Например, бастард Трубецкого - известный чиновник при дворе Екатерины Бецкой.Историки до сих пор сомневаются, что Елизавета была дочерью Екатерины.

Смерть Великой императрицы

16 ноября утором она выпила свой последний кофе и направилась в уборную, но задержалась там дольше обычного. Заподозрив неладное, ее камердинер Захар Зотов осмелился войти в комнату и увидел лежавшее на полу тело. Поднять грузное тело государыни на постель оказалось невозможным, тем более, что при падении она подвернула ногу. Поэтому последние часы жизни императрица Екатерина Великая провела на специально постеленном на полу тюфяке. Причиной смерти Екатерины II стал апоплексический удар, иначе инсульт. Императрице на тот момент исполнилось уже 67 лет, ее здоровье постепенно ухудшалось.

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Вопросы и Ответы: Часть 36

Поход за знаниями

Часть 2

Имам Газали

Например, досточтимый Газали был одним из великих ученых, кто в поиске знаний побывал во многих уголках исламского мира. Он родился в городе Тус, когда учебные заведения Низамия только основывались. Но он посчитал, что образования в Тусе ему будет недостаточно, поэтому после начального образования в Тусе он поехал в Джурджан, затем в Нишапур, чтобы продолжить свое образование. Там он стал учеником известного наставника — Имамуль-харамейн аль-Джувейни. Кроме того, он посетил многие центры просвещения, такие как Дамаск, Иерусалим,Мекка и Медина, учился у многих великих учителей в разных странах. Он приобщался к миру многих духовных наставников и был во многих школах Низамия. Впоследствии он возглавил эти школы и в итоге стал мощным голосом мусульманского мира и выразителем истины и права. Здесь я хочу рассказать об одном предании, это рассказ об одном случае, происшедшем с ним в то время: После пяти лет обучения в Джурджане он возвращался в Туе в составе группы путников. В дороге их остановили разбойники и ограбили, отобрав и конспекты Газали. Досточтимый Газали пошел к главарю разбойников просить свои конспекты обратно. Он сказал, что деньги не так уж и важны, как его конспекты. Он сказал, что им его тетрадь с конспектами бесполезна, ведь им их не прочесть. На что главарь сказал: «От знаний на бумаге тебе нет проку, иди и впредь пиши их в своей голове!». Он смеялся над ним, но все же вернул тетрадь с конспектами. Досточтимый Газа- ли оценил слова главного разбойника как божественное предостережение и возвратился в Туе, уже выучив наизусть все свои уроки.

Образцовые личности периода тадвин

Там, где говорится о поиске знаний, невозможно не вспомнить о поиске знаний и странствиях праведных предшественников в период тадвин — сбора и систематизации хадисов. Ибо эти исключительные умы, влюбленные в науку и истину, иногда месяцами странствовали для того, чтобы проверить правильность одного хадиса, услышанного от одного сподвижника или его современников. Например, житель Медины, узнав, что в Дамаске живет единственный передатчик услышанного им хадиса, ехал туда с одной лишь целью проверить достоверность хадиса. Ученые того периода не походили на современных людей, считающих достаточными слова людей, которые передают хадисы словами: «Пророк однажды сказал следующее…». Они задавали многие уточняющие вопросы, например: «Кто и как передал этот хадис? Какими словами он передал хадис?». Они применяли самые тонкие критерии в поиске ответа на такие вопросы и только потом приходили к определенному выводу. Да, они при необходимости без раздумий отправлялись даже в шестимесячный путь ради подтверждения одного хадиса. Примеров таким путешествиям ради одного хадиса очень много, но я не стану приводить их здесь, ибо это не тема данной статьи и такие примеры можно найти в соответствующих книгах, В результате непомерных усилий и долгих путешествий в религиозных вопросах эти герои периода тадвин собрали воедино материал, который способен восполнить разные пробелы во имя веры, и сохранили материал для следующих поколений. Да, они месяцами, несмотря на многие лишения, трудности и опасности, отправлялись в путешествия ради одного хадиса или толкования одного аята, а иногда и для проверки и подтверждения слов одного сподвижника. И все это лишь потому, что это относится к религии. В связи с этим можно сказать, что эти самоотверженные люди, влюбленные в науку и истину, помимо переселения в другие края, одновременно удостоились и награды за знания и науку.

Эпоху этих героев, которые питали свой динамизм религиозной стойкостью, мыслями служения религии и поиском истины, можно назвать эпохой Возрождения. Эпоха Возрождения, начавшаяся в третьем столетии, достигла своей вершины в пятом столетии после переселения. Эти три века являются золотым временем, как с точки зрения религии, так и с точки зрения развития позитивных наук. Да, в тот период тщательно и скрупулезно изучались и проверялись не только вопросы религии, но и все сферы жизнедеятельности человека. Можно сказать, что этот период продолжался до Газали или школ Низамия. Самой характерной чертой той эпохи являются вот такие путешествия ради знаний. Более того, в тот период путешествие ради знаний было подобно правилу или нраву, которому нужно было обязательно следовать. Можно сказать, что такое положение в последующие годы стало традицией или частью культуры. Но верно и то, что первые усилия и старания на этом пути имеют особую ценность. Ибо познание нового, что никогда ранее не делалось, требует большого мужества. Но когда оно становится главной стезей развития, то для последующих поколений уже легче добиваться успеха. Ибо когда последующие поколения постоянно видят примеры первопроходцев, их старания и успехи, то они начинают браться за свое дело с большим рвением и радостью. Научное развитие и странствия в поиске знаний в период тадвин нужно рассматривать именно с такой точки зрения. В начале этого периода было перенесено много лишений и трудностей, тогда как последующие поколения использовали собранные и систематизированные и потому готовые материалы. В связи с этим можно сказать, что невозможно сравнить научные работы, служение и действия последующих поколений даже с малой толикой стараний праведных предшественников.

Также я еще раз скажу, что получение образования, переселение ради знаний, о чем мы до настоящего момента говорили, не относится лишь к религии и исламским наукам. Это относится ко всем наукам: как к позитивным, точным и естественным наукам, так и к физике и метафизике. Здесь важно то, что человек, посвятивший себя знаниям и науке, должен работать как уверовавшая душа, намереваться и стремиться познавать, применять и развивать знания в пользу всего человечества.

Продолжение (третья часть)

[shamelessgoopponymaker]

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу. Притчи, 21:30 ЦИТАТА Всякое неверие – это вера в неправду. Гораций Бонар В СЛОВЕ Во всех поколениях люди пытались приукрасить интеллектуальную гордыню и преподнести ее под самым изысканным соусом. От античной философии и до современного академического мира ученые мужи и жены рассуждали о том, каким, вероятно, есть Бог. Есть тонкая грань между честным интеллектуальным поиском и возвышением человеческой логики до уровня непогрешимости, и люди часто ее преступали. Некоторые исторические периоды, когда интеллект был особо в цене, получили громкие названия: «Век разума», «Эпоха Просвещения» и другие, такие же неправдивые. Ведь люди постоянно забывают о том, насколько ограничены их органы чувств и насколько ненадежны их мысли. Религиозные философы обычно полагают, что откровение – это миф; если мы хотим что-либо познать, нужно полагаться лишь на собственные исследования. Такой подход направляет человечество на длинный запутанный путь; возможно, местами он и наталкивается на истину, но чаще уводит нас далеко в сторону. В конце концов, идущие по этому пути вынуждены отказаться от идеи, что Бога можно познать. Мудрецы нашего времени обычно считают себя интеллектуальной ровней Богу и бросают вызов Его мудрости почти по всем пунктам. Библейская мораль? Но она же устарела. Характер Бога? Неуравновешенный и жесткий, если верить древним книгам. Ключевая роль церкви? Досадное преувеличение. Эти предрассудки прочно вросли в нашу культуру, они преобладают и транслируются в массы. В ЖИЗНИ Хотите быть мудрым? Относитесь к мирским идеям критически и держитесь за Божественное откровение. Бог дал человеку разум, чтобы тот постигал Его истину, а не для того, чтобы пытался занять Его место. В глубине души мы должны помнить, что наших собственных способностей для познания истины недостаточно. Но Божье Слово – вот где живая истина. Она обладает огромной силой и ведет к славе. Дышите ею, ешьте ее, пейте ее, крепко за нее держитесь. Нет ничего глубже и надежнее. https://www.instagram.com/p/CJXsBKUFOXK/?igshid=1r0v652azcw0f

[shishkovanastasiasblog]

Литература Просвещения.

Эпоха Просвещения – одна из замечательных страниц в истории западноевропейских культур. Просветителями называют идеологов 18 в, философов и писателей, выступавших со смелой критикой политических порядков, что стало возможным в условиях нарастающего кризиса феодальной формации. В Англии еще в 17 в произошла революция, навстречу революции 1789-94 гг. стремилась и Франция. В других странах ощущалась не меньшая необходимость общественных перемен. Светское искусство было аналогично манерно- изысканному стилю в искусстве рококо и барокко, черты которых особенно заметны были в лирике. (большая откровенность любовных приключений). Не утратил своего значения и классицизм – здесь большая заслуга принадлежит Гете («Фауст») и Вольтеру («Заира», «Задиг», «Простак»), отстаивающих сил гуманизма над варварством цивилизации. Выдающимся достижением 18 в. является формирование просветительского реализма – где новаторским стал роман 18 в. Особенно велика роль английских писателей Дефо («Робинзон Крузо»), Ричардсона, Фильдинга, Смоллетта.

>

Наряду с романом складывается и новый реалистический жанр в драматургии – мещанская драма, изображающий события в среде третьего сословия. В мещанской драме можно отметить черты сентиментализма – художественного направления второй половины 18 в. При этом грани между сентиментализмом и реализмом не всегда отчетливы. Раньше, чем в других стран��х, просвещение развивается в Англии, здесь выступает Дж. Свифт («Путешествия Гулливера») – выдающийся сатирик мировой литературы. Во Франции значительна деятельность Вольтера. В Герани литература Просвещения только делает первые шаги. К середине века просветительское движение в странах Западной Европы приобретает огромный размах. Исторической датой становится 1751 год, когда во Франции выходит первый то «Энциклопедии». Издание было поистине подвигом, которому выдающийся мыслитель и писатель Дени Дидро отдал 20 лет жизни. Таким образом просветительское движение перестало быть делом одиночек – создается единый фронт приверженцев прогресса. Дидро во Франции, Лессинг в Германии вступают с критикой классицизма, к прежним направления добавляется новое – сентиментализм, зачинателем которого является английский писатель Лоренц Стерн. Сентиментализмы в отличие от просветителей объявляют главным критерием не разум, а чувство.

>

Популярнее гуманистические идеи развивались в контексте «Бури и натиска», литературного движения в Германии 70-80-х гг. 18 в., главным теоретико�� которого был И. Гердер. Восприняв гуманистический пафос Просвещения, отвергнув нормативную эстетику классицизма, представители Бури и натиска отстаивали национальное своеобразие, народность искусства, требовали изображения сильных страстей, героических деяний, характеров, не сломленных деспотическим режимом. Приверженцы - драматурги и поэты: И. В. Гете и Ф. Шиллер, Я. М. Р. Ленц, Ф. М. Клингер

Жан-Жак Руссо создает свои знаменитее произведения «Исповедь», «Общественный договор», «Новая Элоиза», Пьер Огюстен Бомарше (Карон) прославляется «Севильским цирюльником», «Женитьбой Фигаро» , в которых исповедует принцип социальной остроты в сочетании с комедийностью – «забавлять поучая». Роберт Бернс, английский поэт, в доступных любому человеку образах выражает глубокие чувства, исполненные философского смысла.

Особое место занимают в литературе этого времени Фридрих Шиллер («Коварство и любовь», «Вильгельм Телль», «Мария Стюарт», «Орлеанская дева») и Иоганн Вольфганг Гете, раскрывающие идеи долга и нравственного совершенства в свете новых исторических перемен.

Эпоха просвещения завершается французской революцией (1789-1794 гг.), повлиявшей на расцвет жанрами песен и баллад. В последние годы 18 века в странах Западной Европы формируется романтизм – взволнованный, полный противоречий отклик на всю идеологию просвещения.

[wladyslawbesprozvannych]

Так получилось, что мой ответ в комментариях не очень уместно влазит, поэтому делаю очередной реблог.

И я наконец-то написал первую часть моих заумностей.

Для начала, попрошу ознакомиться с мыслями (и комментариями) тут:

Это будет длиннопост, причём в нескольких частях:

Мораль и право. Диамат. Юриспруденция.

Права человека - это миф

Да. Вот так сразу. Не стоит искать долго подтверждение этих слов в психологии человека, культурах народов, законодательстве стран. Достаточно посмотреть откуда растут ноги.

Какие-то зачатки представления о каких-то правах были у гуманистов позднего Средневековья, а может и ещё намного раньше - у философов античности. Но больше всего шороху наворотило Новое время (эпоха Просвещения). Потом был еще один резкий скачок после Второй мировой.

Если рассмотреть историю развития права (у будущих юристов есть два спец.предмета по этой теме: "теория государства и права" и "история государства и права") - сразу замечается то, что справедливО и правО в различных странах и эпохах было разным.

Я не хочу сравнивать законы Хаммурапи и нашу Конституцию. Скажу сразу, что современные правовые установки растут из норм морали. А главный устанавливающий кодекс морали в нашем иудейско-христианском Западном мире - это Библия (религия - одна из древнейших форм культуры). Это установка права номер раз.

При Хаммурапи не было христианства. Соответственно многое, что было "нормой" там - у нас "не-норма".

Во время эпохи Просвещения многие мыслители пришли к выводу, что у человека есть естественные права, которые были даны ему... богом. Тогда многие, если рьяно и критиковали церковь (как, например, Вольтер), то атеистами себя не считали. Им нравилось называть себя деистами (признавали существование бога и создание им мира, но всё остальное сверхъестественное отвергали). Дарвина и его теорию эволюции надо ещё дождаться.

Из естественных прав - растут ноги у прав человека.

Теперь о установке права номер два.

Чем отличается норма права от нормы морали? Тем, что его устанавливает государство.

Получается странное взаимоотношение, диалектика общества и государства:

нормы права, которые устанавливаются государством, основываются на нормах морали, которое формируется в культурных пластах общества (и религия, как сказано выше, не маловажна).

Антиподом естественного права является позитивное право. Повторюсь, в позитивном праве законы устанавливает только государство, никаких естественных прав у человека нет.

Последняя приписка к "все животные равны, но некоторые равнее" относилась к тем (в "Скотном дворе", естественно, к животным), которые этот "закон" изменить могут. А не к коню Боксёру, не к козе Мюриэль и всем другим простым обитателям скотного двора. Изменять законы они не могут, контролировать их изменение тоже.

Все, что говорится до слова «но» - не имеет значение.

Все равны, но некоторые равнее прочих.

Один человек не убьёт другого, но имея причину убьёт.

У меня в новостях: Жириновский предложил отменить налогообложение для Дальнего Востока, но не для всех граждан.

Когда есть "но" (или что-то похожее) в законах, то это, как в "Скотном дворе", не без воли господствующей стороны.

Оттуда и печальный вывод: государство имеет все рычаги для того, чтобы "миловать" или "казнить".

А также, чтобы сглаживать влияние завоеванных человеческим сообществом своих (якобы несуществующих) естественных прав.

В одних комментариях я уже написал мнение Кропоткина по этому поводу. Проанализировав итоги революций (в особенности Великой Французской) он заметил, что завоеванные или дарованные права государство начинает использовать в своих интересах.

Вот вам свобода печати - но почему бы и нам не использовать СМИ в политических целях? (а особо радикальных можно и запретить под предлогом, что они ин.агенты, оправдывают терроризм и далее по списку)

Дадим им право голосовать - но почему бы не использовать это как легализацию народом нашей власти? ("не важно как проголосуют, важно как подсчитают")

И пришёл к радикальному решению: прав не дают - их берут!

«Неотъем­лемы лишь те права, которые человек завоевал упорной борьбой и ради кото­рых готов каждую минуту снова взяться за ору­жие»

Для меня естественные права - это мерило. Мерило того, чему должны соответствовать законы государства.

То есть я придерживаюсь мнения, что естественные права у человека есть. Почему - я подробнее поясню позже в главе "Диамат" - для меня естественные права даются не богом, определяются не культурными и религиозными факторами, а естественными потребностями человека.

Государство держится на обществе. Мы привыкли видеть, что оно должно регулировать жизнь общества. Отвечать за судьбы людей. Но без этого общества, без согласия общества на эту власть - государство ничто.

Жду других точек зрения на эту тему.

Продолжение следует.

"Правосудие не гарантирует, что накажет преступника. Оно гарантирует, что кто-то заплатит за преступление."