#форма ст-1

[melnikovv]

Значение сертификатов происхождения в международной торговле, форма СТ-1

Значение сертификатов происхождения в международной торговле и их влияние на экспортное развитие В условиях глобализации и изменений в мировой экономике международная торговля определяется как ключевой фактор развития. Обмен товарами и услугами не только способствует экономическому росту, но и определяет глобальную экономическую среду. Сертификаты происхождения являются ключевым инструментом в регулировании и поддержке международной торговли. Эти документы подтверждают происхождение товаров, о... Читать дальше »

[russianjw]

КРЫМ

Последнее слово подсудимого Владимира Маладыки в Севастополе

27 сентября 2022 г.

Крым

Из зала суда

В своем обращении к суду обвиняемый напомнил, что вера Свидетелей Иеговы не запрещена. Тем не менее, ему пришлось полтора года отстаивать в суде свое право на поклонение своему Богу.

Стенограмма судебного заседания в Нахимовском районном суде г. Севастополя от 27.09.2022 г. по делу 1-13/2022 по обвинению Маладыки Владимира Ивановича в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 УК РФ.

Маладыка Владимир Иванович: В материалах дела я не нашел доказательств того, что десять человек, которые являлись учредителями юридического лица до апреля 2017 года, после решения суда о запрете деятельности МХРО (местной христианской религиозной организации. — Прим. ред.) города Севастополя, собирались вместе (именно 10 человек являющиеся учредителями) и решали какие-либо организационные вопросы. Нет доказательств, что при этом они вели протокол и голосовали за какие-то решения. Такие сведения суду не были предоставлены.

Также стороной обвинения не предоставлены улики, указывающие на то, что Маладыка, Сакада и Жуков сговариваются, кого-то насильно вовлекают, а также распределяют обязанности: кто, что должен делать, в том числе, о продолжении деятельности МХРО. Ни один свидетель обвинения не предоставил такой информации, относящейся ко времени после 2017 года — после ликвидации МХРО и до сегодняшнего дня. Встреч таких не было. И доказательств сторона обвинения предоставить не может. Могу пояснить, почему. Эти встречи должны были проводиться по необходимости, а необходимости после запрета юридического лица обсуждать юридические и хозяйственные вопросы не было. О чем и записано в протоколе собрания МХРО проходившего 26 февраля 2015 года. Также из протокола видно, что на этом собрании не обсуждали биб��ейские тексты и не пели песни.

Но были другие встречи — религиозные богослужения, которые отличаются от встреч МХРО. Хочу отметить, что все 25 лет, которые я являюсь Свидетелем Иеговы, богослужения проходили неизменно и регулярно вне зависимости от моего статуса. Подобным образом в I веке нашей эры христиане, следуя учению Иисуса Христа, собирались на совместные богослужения, с чем согласился и обвинитель Шевченко Д. И.

В Евреям 10:24—25 говорится: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещать друг друга, тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». На таких встречах все желающие могут исследовать глубокие темы, чтобы лучше понимать Библию.

Уважаемый суд, вы сами видели, что это общепринятая форма вероисповедания, включающая участие в богослужениях, а также вознесение молитв, слушание проповедей, обсуждение духовных вопросов и библейских текстов и совместное исполнение религиозных песен.

Хочу подчеркнуть, что решением Верховного суда бывшим учредителям МХРО не запрещено исповедовать свою религию, посещать богослужения, как в одиночку, так и с группой единоверцев.

Пленумом Верховного суда РФ от 28 октября 2021 года внесены изменения и поправка в постановление о том, что считать экстремистской деятельностью. В новой формулировке индивидуальное или совместное исповедование религии больше не рассматривается как участие в деятельности запрещенной организации, а мое поклонение Богу мне вменяют как тяжкое преступление.

Прокурор предоставил в качестве обвинения подтверждение тому, что МХРО было зарегистрировано в Министерстве юстиции. До 2017 года оно действовало официально, согласно закону РФ. Решение общего собрания МХРО имело законное основание, также в протоколе имеются и другие пункты, без чего перерегистрация религиозной общины была невозможна.

Богослужения, которые мы видели на видеозаписях, вменяют мне в вину как продолжение деятельности МХРО. На самом деле они являются деятельностью религиозной группы, а не МХРО. Как мы видели, там присутствовало намного больше десяти человек, в том числе не только взрослые. На богослужении обсуждали библейские тексты, никто не голосовал и не вел протокол этого богослужения.

Ваша честь, мне трудно подобрать нужные законы, которые могут меня защитить, поэтому я прошу вас тщательно разобраться, пользуясь вашей компетентностью и профессионализмом.

Я считаю, что меня обвиняют в преступлении, которого я не совершал. Меня судят за мою веру и поклонение Богу Иегове.

Мне очень неприятно, что следственные органы выдают мирную религиозную деятельность за преступную. Ими игнорируется тот факт, что сама религия Свидетелей Иеговы не запрещена и имеет свою каноническую структуру, которая никак не связана с деятельностью юридического лица. Таким образом, следственные органы вмешиваются в законное право на свободу вероисповедания, что является грубейшим нарушением норм национального и международного права. Нарушены ст. 28 Конституции РФ, ст. 3, 5, 9 и 14 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, ст. 7, 9, 18, 26 Международного пакта о гражданских и политических правах. Если рассматривать с юридической точки зрения, я пользовался своим правом, гарантированным ст. 28 Конституции РФ, которая позволяет мне свободно исповедовать мою религию.

То обвинение, которое мне предъявляют и трактуют как особо тяжкое преступление, совершенно не соответствует действительности. Я продолжаю утверждать, что меня судят за мои религиозные убеждения, за мою веру, которая учит меня, что нельзя причинять зло обществу и государству. Меня судят за то, что я побуждаю людей любить друг друга, избегать любого насилия, укреплять семейные и родственные отношения. Именно эти темы мы обсуждали на наших встречах с единоверцами.

Как написано, «что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:8). Мне приписали, что этим я подрываю основы государства и конституционного строя. Я никогда не занимался и не буду заниматься экстремизмом, участвовать в каком-либо насилии или подстрекать к нему. У меня не было цели совершать преступление, это чуждо моему характеру. Кроме того, в Библии написано: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалом 11:5).

Удовлетворение своих духовных потребностей и разговоры о христианских убеждениях с другими не могут являться преступлением. Моя жизнь в целом, а также те действия, которые мне вменяют в вину, носят исключительно мирный характер.

Рассматривая данное дело, прошу суд обратить внимание на то, что в данном деле отсутствуют факты экстремизма, нет пострадавших, а выдвинуты лишь предположения.

Верховный суд РФ не запрещал религию Свидетелей Иеговы, а значит, не запрещал мне с друзьями обсуждать библейские вопросы и участвовать в богослужениях.

У меня не было умысла на ��овершение действий, которые перечислены в п. 1 ст. 1 Федерального закона от 25.07.2002 г. № 114 «О противодействии экстремистской деятельности», который предусматривает исчерпывающий перечень действий. Ни один из них не применим ко мне. Нет прямого умысла, нет активных действий, нет общественно опасных деяний, нет унижения достоинства человека, нет фактов того, что какие-либо мои действия причинили вред, ущерб, страдания окружающим. Следственные органы не посчитали нужным описать действия организационного характера. Нет ничего подобного. Поэтому то обвинение, которое мне предъявляют, совершенно не соответствует действительности.

После запрета МХРО Свидетелей Иеговы в Севастополе и конфискации культовых зданий, богослужения проходят в частных домах, что не запрещено законом, а наоборот, разрешено ст. 28, и ст. 31 Конституции РФ. У меня не было необходимости ставить своей целью продолжение и организацию какой-либо деятельности, запрещенной Верховным судом РФ. Богослужения проходили, когда я находился в СИЗО, и проходят сейчас, пока идут судебные разбирательства. И я никак не могу это отменить или организовать. Из этого видно, что я ничего не организовывал.

Богослужения — это часть поклонения Богу. На них нет призывов к экстремистским действиям. На этих богослужениях каждый желающий удовлетворял свои духовные потребности, как до конфискации культового здания, так и после нее.

Выше сказанное хочу пояснить с помощью примера профессии повара. Повар любит готовить. Повар готовил дома, готовил у друзей, на свадьбах, вечеринках и на разных праздниках. Готовить, было его любимым делом. Друзья дают совет открыть свой ресторан или кафе. Повар так и поступил. Конкурентам это не понравилось. И стали разные службы приходить, пожарные, санэпидемстанция, налоговая и так далее. Закрыли юрлицо, закрыли и кафе. Что вы думаете, бросит ли повар свое любимое дело или и дальше будет готовить дома и у друзей? Готовит он также, по тем же рецептам, из тех же продуктов, за исключением только места — вместо кафе готовит дома или у друзей, как и до регистрации. Будет ли кто-то говорить, что он возрождает деятельность кафе или юрлица? Было бы неправильно приписывать ему это, так как регистрация юрлица и род деятельности были привязаны к конкретному месту, которое запретили. Поэтому этот повар не нарушал закон. Да и нет тех, кто бы жаловался.

Таким образом, я добрый, порядочный человек, придерживающийся взглядов добра и уважения к личности. Я проявляю уважение к властям в соответствии с библейским высказыванием: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1).

Верховный суд РФ не запрещал религию Свидетелей Иеговы, а значит, не запрещал мне с друзьями обсуждать библейские вопросы. А для таких бесед не требуется никакое юридическое лицо.

Я благодарю моего Бога Иегову за то, что он удостоил меня огромной чести и доверяет мне представить его интересы в суде!

Во время судебного процесса я обратил внимание на то, что прокурор тщательно готовился к слушаниям, проявляя свой профессионализм.

Очень благодарен адвокатам Илье Валерьевичу, Борису Владимировичу и Сергею Александровичу за качественную профессиональную помощь и защиту! Ваше усердие придало нам уверенность. Вы строили защиту добросовестно, тщательно вникая в новую для вас область законодательства и правоприменения, внимательно исследовали каждый лист нашего многотомного дела. Вы работали как одна команда. Огромное вам спасибо!

Также хочу поблагодарить судью Ольгу Александровну за то, что внимательно выслушивала нас, позволила слушаниям быть открытыми, и на них могли присутствовать наши родственники, которые на протяжении всего процесса поддерживали нас.

Уважаемый суд, прошу меня оправдать и восстановить мое доброе имя!

Сводка по делу

Регион:

Крым

Населенный пункт:

Севастополь

В чем подозревается:

по версии следствия, «осуществляли руководство богослужебными собраниями, ознакомлением людей со Священным Писанием, совершением дел милосердия… распространением в обществе информации, затрагивающей научные, социальные, исторические темы» (из постановления о привлечении в качестве обвиняемого)

Номер уголовного дела:

12007350001670043

Возбуждено:

1 октября 2020 г.

Текущая стадия дела:

приговор вступил в силу

Расследует:

СО УФСБ России по Республике Крым и г. Севастополю

Статьи УК РФ:

282.2 (1)

Номер дела в суде:

1-13/2022 (1-228/2021)

Суд:

Нахимовский районный суд г. Севастополя

Судья:

Ольга Бердникова.

[cookelena]

Зеленый волшебный смузи

Вы знаете, что смузи вполне могут заменить вам полноценный завтрак? Ну как можно сравнить, считай, густой сок с полноценным приемом пищи? – спросите вы. Очень просто. Пусть форма этого завтрака вас не смущает, ведь все питательные вещества, что есть в овощах и фруктах, при приготовлении смузи остаются в нем. Не стоит говорить о том, что это также очень удобный завтрак, потому что его приготовление занимает всего несколько минут, а съесть его можно по пути на работу. Для этого вам даже не понадобится ложка. Смузи, который я предлагаю вам приготовить, особенный, потому что благодаря его составляющим он не только безумно питательный, но еще и очень полезный. Настолько, что при постоянном употреблении поможет вам справиться с проблемами желудка и даже кожи. А теперь невероятный суперприз – он еще и безумно вкусный. Свежий, с легкой кислинкой – то, что нужно для начала продуктивного дня. Хочу сказать спасибо за рецепт моему фотографу Маше Доленко, которая сделала все аппетитные фото для этой книги.

Ингредиенты:

1/2 авокадо

1 небольшой огурец

1/2 стебля сельдерея

1/2 зеленого яблока

1/3 кап свежего шпината

1 веточка мяты

1/3 банана

1/4 ст. ложки лимонного сока

50 мл воды

семена чиа по вкусу

Приготовление:

Это будет самый длинный рецепт.

Смешайте все ингредиенты в одной чаше блендера и перелейте в красивый бокал.

Готово!

[sorrynoroomsavailable]

Там була якась історія Резиденція Вибачте Номерів Немає Галерея Коридор, 16.00, 1 липня, 2023 року Кураторка Наталія Лісова

��часники: Віталіна Бойків, Габріел Булеца, Софія Голубєва, Світлана Заприлюк, Райвіс Капілінскіс, Анастасія Колібаба, Кус Іштван, Наталія Лісова, Інна Лук’янець, Марина Малютіна, Михайло Мельниченко, Марія Пелішенко , Віктор Покиданець, Петро Ряска, Андрій Стегура, Роберт Саллер, Габріелла Федяєва, Павло Фулей, Вадим Харабарук, Наталія Шевченко

Резиденція Вибачте Номерів Немає представляє в галереї Коридор праці колективного проєкту "Художні дії в довкіллі: "Вправи з лендарту", кураторки Наталії Лісової. Художні дії відбувалися щосуботи впродож з 27 травня по 24 червня, 2023 року на заздалеідь визначених місцях, а саме: на березі водойму Карєру, на березі озера Цегельне, в Боздоському парку, на Ботанічній набережній та на Набережній незалежності річки Уж

Текст Наталії Лісової:

Форма - ні що інше, як порожнеча,

Порожнеча - ні що інше, як форма.

Все видиме порожньо.

Сутра «Серце непереборної мудрості», поч. ІІІ ст.                                                                                                                             

У східній мудрості порожнеча сприймається в позитивному значені як простір, який можна заповнити, місце аби щось додати, в той час я заповнена форма унеможливлює цей процес і є завершеною у своєму розвитку. Дослідження учасниками виставки локальних територій за допомогою спостереження, виявлення та підкреслення особливих рис місцевого ландшафту, намагання відчути його контекст, історію, знайти гармонію в процесі художніх дій в довкіллі, розкрити його потенціал, є спробою знайти та заповнити пусті місця живописних куточків Ужгорода власною творчою взаємодією з ним. Водночас демонстрація мистецьких напрацювань у просторі галереї Коридор способом показу документації є вимушеною умовою тому, що твори лендарту можуть існувати лише тимчасово і є невід'ємними від свого місця реалізації. Таким чином простір г��лереї фактично не є заповненим власне лендарт об'єктами і залишається вільним, як і місцини художніх дій, порожніми.

Мистецька течія лендарт зародився у Сполучених Штатах наприкінці 60-х рр. 20 ст. як реакція митців на екологічні проблеми, як протест проти споживацького суспільства та комерціалізації мистецтва, і в перекладі з англійської м��ви означає «мистецтво землі», творчість поза межами галерейного простору відкрила перед художниками нову сферу діяльності – природу. Ідея руху полягала в тому, щоб покинути галереї та вийти у відкритий простір. Зазвичай лендарт-художники використовують природні матеріали: каміння, дерева, зелені насадження, воду в поєднанні із штучними матеріалами. Це заважає стати лендарту частиною ринкової системи та перетворитися на естетичний товар, тому у музеях і галереях лендарт можна побачити завдяки фото- та відео- документації.

Згодом, у 1990-х роках лендарт породив нову мову творчої взаємодії з природою і на теринах України. Вітчизняні художники мистецтва довкілля розглядають ландшафт як засіб самоідентифікації й привертають увагу до історичного культурного простору та відображають глибоко вкорінені міфічні зв’язки між культурною ідентичністю й природними процесами. На думку художника Петра Бевзи  «українському ленд-арту притаманне «переплетіння» та «пристосування», яке передбачає «мінімальне залучення довкілля як засобу активації людської свідомості в боротьбі з «превалюючим культом споживання (…)», тому українські художники визначають мистецтво довкілля як «мистецтво створення художніх образів у навколишньому середовищі за допомогою природних засобів, з метою означення довкілля як джерела довічно існуючих тем та ідей (…)». Українська художня практика націлена на зняття відчуженості людини від природи, усвідомлення себе, як частини спільного природного простору, неперервний зв’язок людини із землею, космосом, що і є головною рисою української ментальності – любові до природи рідного краю.

Резиденція Наталії Лісової та Групова виставка стали можливими завдяки підтримці: European Cultural Foundation The beaux-arts Academy in Paris

Партнерство: Галерея Коридор

Кредит афіші: Аттіла Гажлінскі Кредит світлини у афіші Марина Малютіна

(eng)

There was a story Residence Sorry No Rooms Available Korydor Gallery, 4 p.m., July 1, 2023 Curator Natalia Lisova

Participants: Vitalina Boykiv, Habriel Buletsa, Sofia Holubeva, Svitlana Zaprylyuk, Raivis Kapilinskis, Anastasia Kolibaba, Kus Istvan, Nataliya Lisova, Inna Lukyanets, Marina Malyutina, Mykhailo Melnychenko, Maria Pelishenko, Viktor Pokydanets, Petro Ryaska, Andriy Stehura, Robert Saller, Habriella Fedyaieva, Pavlo Fuley, Vadym Kharabaruk, Natalia Shevchenko

Sorry No Rooms Available residence presents in the Korydor gallery works of the collective project "artistic activities in the environment: LENDART EXERCISES", curated by Nataliya Lisova. Artistic actions took place every Saturday continuously from May 27 to June 24, 2023 at predetermined locations, namely: on the banks of the Quarry reservoir, on the shore of Lake Tsegelne, in Bozdos Park, on the Botanical Embankment and on the Independence Embankment of the Uzh River

Text by Natalia Lisova:

Form is nothing but emptiness,

Emptiness is nothing but form.

Everything visible is empty.

The Heart of Irresistible Wisdom Sutra, beginning 3rd century

In Eastern wisdom, emptiness is perceived in a positive sense as a space that can be filled, a place to add something, while a filled form makes this process impossible and is complete in its development. The study of local territories by the participants of the exhibition by observing, identifying and emphasizing the special features of the local landscape, trying to feel its context, history, finding harmony in the process of artistic actions in the environment, revealing its potential, is an attempt to find and fill the empty places of picturesque corners of Uzhgorod with their own creative interaction with him. At the same time, the demonstration of artistic creations in the space of the Corridor gallery as a way of showing documentation is a forced condition because works of land art can exist only temporarily and are inseparable from their place of realization. In this way, the space of the gallery is actually not filled with proper Landart objects and remains free, just like the places of artistic actions, empty.

The Landart art movement originated in the United States in the late 60s of the 20th century. as a reaction of artists to environmental problems, as a protest against the consumerist society and the commercialization of art, and translated from English means "art of the earth", creativity outside the gallery space opened a new field of activity for artists - nature. The idea of the movement was to leave the galleries and go out into the open space. Landart artists usually use natural materials: stones, trees, greenery, water in combination with artificial materials. This prevents land art from becoming part of the market system and turning into an aesthetic commodity, so in museums and galleries, land art can be seen through photo and video documentation.

Subsequently, in the 1990s, landart gave rise to a new language of creative interaction with nature in the territories of Ukraine. Domestic artists of environmental art consider the landscape as a means of self-identification and draw attention to the historical cultural space and reflect the deep-rooted mythic connections between cultural identity and natural processes. According to the artist Petr Bevza, "Ukrainian land art is characterized by "interweaving" and "adjustment", which involves "minimum involvement of the environment as a means of activating human consciousness in the fight against the "prevailing cult of consumption (…)", therefore Ukrainian artists define environmental art as " the art of creating artistic images in the environment with the help of natural means, with the aim of identifying the environment as a source of eternally existing themes and ideas (…)". Ukrainian artistic practice is aimed at removing man's alienation from nature, realizing himself as a part of the common natural space, man's continuous connection with the earth, the cosmos, which is the main feature of the Ukrainian mentality - love for the nature of the native land.

Natalia Lisova's residence and the Group Exhibition were made possible thanks to the support of: European Cultural Foundation The beaux-arts Academy in Paris

Partnership: Korydor gallery

Poster credit: Attila Hazhlinski Photo credit the in Poster: Maryna Malyutina

[olga-antoshina]

📆 Что нужно сделать до 1 июня 2023 года 1. IT-организации должны подтвердить свою аккредитацию ✒️ Постановление Правительства РФ от 30.09.2022 № 1729 Сделать это можно через портал Госуслуг. Электронная форма соответствующего заявления открыта на портале с 12 мая по 1 июня. Компании, которые пользовались I квартале 2023 года IT-льготами по налогам, аккредитацию могут не подтверждать. А правообладатели продуктов из Реестра российского ПО могут не подтверждать соответствие критерию по уровню зарплаты. 2. Организации и ИП, получившие отсрочку по по страховым взносам в 2022 году, имеют право и на рассрочку ✒️ Постановление Правительства РФ от 17.01.2023 № 28 Для этого нужно направить заявление по ТКС до 1 июня 2023 года включительно — по взносам ИП за 2021 год с суммы дохода более 300 000 рублей. Если рассрочку одобрят, взносы можно будет уплачивать ежемесячно равными долями. Последние платежи должны быть внесены не позднее 1 мая 2024 года — для взносов ИП с доходов, превышающих 300 000 рублей. 3. Физлица должны сдать уведомление об открытии/закрытии счетов и вкладов в банках и иных организациях финансового рынка за границей Уведомления не представляют физлица – резиденты РФ, срок пребывания которых за пределами России в течение истекшего календарного года составил более 183 дней. Если срок пребывания за границей – 183 дня и менее и вы ранее не сообщали в ИФНС сведения о счетах и вкладах, до 1 июня года, следующего за истекшим годом, нужно направить такое уведомление ✒��� п. 8 ст. 12 Закона от 10.12.2003 № 173-ФЗ

[infonotes-ru]

Что такое кускус? Советы по покупке, хранению и приготовлению.

  Точно так же, как в некоторых культурах рис подают почти при каждом приеме пищи, другие делают то же самое с кускусом. Кус-кус может быть маленьким, но он обладает большой силой. Кус-кус - это крошечная форма пасты. Которую обычно делают из манной крупы (пшеницы твердых сортов крупного помола). Хотя он также может быть изготовлен из других зерен. Включая ячмень и просо. Он может служить быстрой и питательной основой или гарниром для самых разных блюд. Он становится воздушным при приготовлении, но остается сытным с твердой текстурой. Благодаря своему нейтральному вкусу он является основой как для сладких, так и для соленых блюд. Вот несколько советов, как хранить его.    

Виды кускуса

  Все виды представляют форму макарон, но есть несколько разных типов. Важно знать, с каким из них вы имеете дело, чтобы правильно подготовить его. Марокканский - самый маленький вид, который готовится всего за несколько минут. Вкус мягкий с тонкими ореховыми и сладкими нотками. Подавайте его с жареными овощами, рыбой или курицей-гриль. Он также прекрасен в качестве гарнира к шашлыку из курицы или баранины. Израильский кускус ближе всего к макаронам. И его традиционно варят в соленой воде, а не готовят на пару. Это прекрасное дополнение к салатам для текстуры. К супам для ощущения насыщенности. В качестве основы для вашей зерновой миски. Ливанский кускус - самый крупный сорт кускуса, который готовится дол��ше всех. Это прекрасное дополнение к тушеным блюдам или другим рецептам сытных блюд. Он также более грубый, чем марокканская или израильская разновидности.    

Как долго хранить кускус?

  Если кускус хранится на открытом воздухе в течение 1 или 2 недель во влажном или жарком месте, он имеет тенденцию терять свою текстуру. И может заражаться плесенью и мелкими насекомыми. Если кускус правильно хранить в сухом месте и в хорошей упаковке, он может храниться до 6 месяцев. При условии, что в упаковке нет отверстий для проникновения воздуха и заражения бактериями. Поместите его в стеклянную бутылку с закрытой крышкой. Без воздуха, без воздействия солнца или высокой температуры. Банку просто нужно хранить в сухом/прохладном месте. В этом случае вы можете хранить продукт до 1 года. При покупке следует предпочесть продукт, упакованный в бумажную, чем пластиковую упаковку. Его хватает на 3 месяца, но надо следить, чтобы рядом с этой бумажной упаковкой не было воды, иначе кускус превратится в пюре!     Также стоит отметить, что если вы готовите кускус с мясом или другими скоропортящимися ингредиентами, важно также соблюдать правила безопасного хранения этих ингредиентов. После того, как вы приготовите кускус, остатки блюда следует поместить в холодильнике. В плотно закрытом контейнере для хранения. Так его можно хранить до трех дней. Или хранить в морозильной камере до четырех месяцев. Чтобы разогреть кускус на плите, переложите его в кастрюлю и добавьте ложку оливкового масла. Время от времени помешивайте его на слабом или среднем огне. Пока не будет достигнута желаемая текстура.     Чтобы разогреть в микроволновке, добавьте 3 ст. л. воды и готовьте на высокой мощности в течение 2-3 минут. Если он недостаточно теплый, перемешайте его и верните в микроволновую печь с шагом в 30 секунд.  

Можно ли заморозить кускус?

  Обычный кускус без овощей и белков хорошо замораживается. Когда вы добавляете другие ингредиенты, уровень влажности может увеличиться. И вы можете получить размокший продукт. Для того чтобы заморозить его, просто поместите в герметичный пакете на срок до 6 месяцев.  

В заключении

    Теперь, когда вы знаете, что такое кускус, попробуйте использовать его в своих любимых рецептах. Это отличная замена рису, киноа или макаронным изделиям. Независимо от того, используете ли вы марокканский или израильский кускус, надеемся, что вы будете приятно удивлены вкусом и продолжите использовать его среди своих рецептов. Храните правильно и будьте здоровы!       Read the full article

[genealogyrus]

"В неограниченном послушании мужу". Возможно ли сейчас прожить по брачному закону 1857 года? Кто сказал, что все - неизменно? Что можно проснуться через сто лет и увидишь, что с людьми - одно и то же? Всего лишь 125 лет тому назад женщинам не полагалось чинов, орденов и, что хуже всего, разряда по шитью на мундир (по высочайше утвержденному мнению Госсовета от 23 февраля 1898 г.). При разводе они отлучаются от церкви на семь лет. Карьера только: а) телеграфисткой, б) аптекаршей, врачихой, повивальной бабкой, зубодером, в) письмоводителем, счетоводом, г) конторщицей, контролером, д) надзирательницей, воспитателем и учителем (Устав о службе гражданской, том III, ст. 157). Или служить при телефонах (Устав почтовый, том XII, часть первая). Будучи повивальной бабкой, должны быть благонравны, скромны и трезвы (Госсовет, 23 февраля 1898 г.). В телеграфистки принимаются только вдовы и девицы. Число женщин-телеграфистов не может превышать 50% в Москве и Петербурге, а за их пределами - 25% (Устав почтовый, том XII, часть первая). Форма - пальто из драдедама черного цвета с белыми пуговицами, с желтою по бортам и обшлагам выпушкою. Адвокатесса? На это есть специальный Указ Правительствующего Сената от 02.02.1876. "К вопросу о женской адвокатуре". Полный запрет. "Приведенное Высочайшее повеление вызвано было попыткой одной русской женщины, г-жи Е.О. Козьминой, практически освоившейся с юридическими вопросами в канцелярии А.О. Кони, применить свои познания на поприще адвокатуры". С успехом выдержала экзамены, подала жалобы, почти прорвалась через Сенат, но затем "последовало вышеприведенное Высочайшее решение". Полный запрет. Даже волостным писарем быть нельзя, потому что женщины не научены "административной работе". Но могут быть продавцами винных лавок (Высочайшее повеление от 19 апреля 1896 г.). И есть прогресс. "Женщина за последний десяток лет бесспорно одержала над жизнью громадную победу. Она опростилась, сузила требования и, несмотря ни на какие препятствия, идет вперед. Слабые не выносят борьбы, им на смену идут другие, более смелые, более энергичные, и горизонт все расчищается" (Лухманова, "Не��очеты современной женщины", 1904). Между тем через 13 лет женщина первый раз стала министром. Коллонтай, нарком государственного призрения, 1917 г. Она писала так: "Уже брезжит свет, уже намечаются новые женские типы - так называемых "холостых женщин", для которых сокровища жизни не исчерпываются любовью. В области любовных переживаний они не позволяют жизненным волнам управлять их челноком; у руля опытный кормчий - их закаленная в жизненной борьбе воля. Пусть не скоро еще станут эти женщины явлением обычным, дорога найдена, вдали заманчиво светлеет широко раскрытая заповедная дверь" (Коллонтай, "Новая мораль и рабочий класс", 1919). Она была хорошим прогнозистом. Может меняться все. Мы меняемся, общество меняется, то, что было "нельзя", вдруг становится самым обычным, и наоборот. Главное, не потерять нашей ценности. Ценность личности, ценность человека - как смысл всего, что делается в обществе. Пока же мы с женой решили прожить один месяц по брачному закону 1857 г. Для начала брак наш оказался недействительным, хотя он не был четвертым (такие браки запрещены, ст. 21 Свод законов Российской империи 1857 г., том 10-1), и нам нет еще 80 лет (браки запрещены, ст. 4), и родители наш брак дозволили (иное запрещено, ст. 6). Но брак наш был без письменного разрешения начальства (в госслужбе запрещен, ст. 9), с нехристианином, хотя и не язычником (запрещен, ст. 37, 85), к тому же не в церкви (запрещен, ст. 31). - Что ж, - сказали мы себе, - все это суета сует. Должны же быть в нашем недействительном браке приятные стороны! Ага, "жена именуется по званию мужа" (ст. 101). Отлично! Профессорша, докторша, писательница, а если очень постараться, то председательница чего-нибудь. "Обязаны жить вместе" (ст. 103). А то! В случае ссылки на каторгу можно следовать за мужем (ст. 104). Нет большей привилегии для российской женщины! Обязанность супруга любить жену как "собственное свое тело" (ст. 106). Это не Свод законов, а Свод поэзии Российской империи. "Уважать, защищать, извинять ее недостатки и облегчать ее немощи" (ст. 106). Так, преклоняем колена, читаем стихи и превозносим. Наконец, обязанность "доставлять своей жене пропитание" (ст. 106). Но "по состоянию и возможности своей". Тут мы переглянулись, вздохнули - и побежали по законам дальше. Боже мой, жизнь полна жестокостей! "Жена обязана повиноваться мужу" (ст. 107). Тут началась дискуссия. - Месяц! Ну потерпи еще месяц! - взмолился я. Что ж, взгляд женский бывает ласковым, бывает очень нежным, но иногда в нем проскальзывает сталь. "Пребывать к нему в любви (о, да!), почтении (о да-да-да!) и неограниченном послушании" (всего лишь месяц!) (ст. 107). - Не можешь ли ты, - сказал я барственно, - принести мне теплую, просушенную и проглаженную утюгом газету? Тем более что ты обязана, - я ткнул в статью 107, - оказывать мне всяческое "угождение и привязанность, как хозяйка дома". - Так, - сказала жена, - месяц уже истек. - А угождение и привязанность, - добавила она, - я тебе буду оказывать по естественному ходу жизни, а не человеческому закону, если ты, конечно, этого заслужишь. А пока, милый, налей нам два бокала красного вина. И запиши эти свои чудесные мысли, добавив, конечно, что женщина, шум вьюги и скрип дворника за окном лучше всего, что написано за двести лет. Что ж, брачный закон этот давно отменен, жить по нему никак нельзя, и месяца не выдержишь со всеми этими обязанностями, а вот любовь никто не отменял. Ни сто лет назад, ни пятьдесят - она просто есть. И когда ты открываешь чужие письма - опубликованные, конечно - и читаешь, как двое любили друг друга, то нет больше ни свода законов, ни высочайших повелений, от кого бы они ни исходили - а есть только эти двое, и если быть честным, быть откровенным - во веки веков. "Молю Бога, чтобы ты услышала, что я скажу: детка моя, я без тебя не могу и не хочу, ты вся моя радость, ты родная моя, это для меня просто, как божий день. Ты мне сделалась до того родной, что все время я говорю с тобой, зову тебя, жалуюсь тебе. Обо всем, обо всем могу сказать только тебе. Радость моя бедная!.. Я радуюсь и Бога благодарю за то, что он дал мне тебя. Мне с тобой ничего не будет страшно, ничего не тяжело". Это Осип Мандельштам - своей будущей жене Надежде. Что сказать? Все меняется, и когда мы снова проснемся, то встанем во вновь изменившемся мире, но что никогда не изменится, что не подвержено ни статусам, ни законам - это жизнь вместе, жизнь по любви, жизнь для каждого из нас, если мы это сделаем сами. Российская газета - Неделя - Федеральный выпуск: №60(9005) https://rg.ru ____________________________________________________________________________ ✅Найдём информацию о ваших предка��! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 🌐https://www.genealogyrus.ru

[webspoonru]

ТОРТ «ПЕРСИКОВЫЙ ШИФОН»🍑 На вид кажется обычный торт, ничего особенного. Но нет, это шифоновый бисквит. И не просто шифон, а персиковый. И по цвету он похож на довоенный шифон который в сундуке полежал и имеет чайный оттенок. И структура теста получается очень нежной, как суфле. Этот торт придумал мужчина по фамилии Бейкер. Бисквит получается не просто воздушным, а потрясающе влажным внутри. Рецепт тут https://webspoon.ru/s/6980 Ингредиенты Бисквит Ванилин 10 г Масло оливковое рафинированное 120 мл Мука пшеничная 280 г Разрыхлитель 1 ст. л. Сахар 250 г Сода 0.5 ч. л. Сок персиковый 180 мл Соль 0.5 ч. л. Яйца куриные 5 шт. Крем Крахмал картофельный 1 ст. л. Миндальные лепестки 4 ст. л. Мука пшеничная 1 ст. л. Персик консервированный 300 г Персиковое пюре 300 мл Сахар 60 г Сливки 33% 150 мл Яйца куриные 3 шт. Шаг1 Смешаем муку, разрыхлитель, соль, соду, 1/2 сахара Шаг2 Добавляем персиковый сок, масло, желтки. Белки взбиваем до пиков с оставшимся сахаром Шаг3 Вмешаем белки аккуратно. Как бы заворачивая тесто. Перемешивать сильно не нужно. Пусть будет больше пузырьков Шаг4 Форма 26 см. Застелим её бумагой и выливаем наше тесто. Бока формы не смазываем! Ставим в духовку на час, примерно при 175°С. Проверяем готовность Шаг5 Готовый бисквит достаём и ставим сразу на ребро. Даём остыть Шаг6 Делаем крем Муслин. Берём персиковое или яблочное пюре. Ставим его на огонь, нагреваем до кипения. И вливаем сливки. Ещё подержим немного на огне Шаг7 Разотрем добела яйцо и 2 желтка. Добавим муку и крахмал. Вливаем к яйцам часть пюре. Перемешиваем и затем соединяем всё вместе. Взбиваем слегка и ещё ставим на огонь. Держим до загустения. И сразу уберём. Дадим остыть Шаг8 Разрезаем корж на 3 части, промазываем кремом, верх тоже. И выклaдываем сверху персики любые. Можно и свежие. Бока обсыпаем миндальными лепестками. Готово #торт #webspoon #webspoonru #торты #персиковыйторт #тортперсик #тортперсиковый #тортсперсиками #тортрецепт #рецептторта #рецептытортов #готовимтортик #домашнийторт #рецепт #рецепты #вкусно #персик #персики #фоторецепт #тортдомашний #печемторт #вкусныйторт #выпечка #кчаю #десерт #торткчаю #тортдома #готовлюдома #тортики #тортик https://www.instagram.com/p/CSGp4FnNRVR/?utm_medium=tumblr

[receptik]

Сырная ПИЦЦА на бездрожжевой основе Быстрая пицца

Всем привет! Сегодня у меня сырная пицца на бездрожжевой основе (быстрая пицца). Тесто буду готовить на сметане/кефире, благодаря чему основа для пиццы получится тоненькой и вкусной. Это тесто для пиццы мне очень нравится, считаю рецепт удачным.

На приготовление такой пиццы вы потратите всего 25 минут, ведь все очень быстро и просто, а получается вкуснее, чем в пиццерии.

Ингредиенты:

Сметана (10-15%) – 100 мл

Мука – 200 г

Майонез – 3 ст. л.

Сыр твердый – 150 г

Моцарелла – 100 г

Помидоры – 4-5 шт. (небольшие)

Базилик – несколько листиков

Соль – 1 ч. л.

Сахар – 2 ч. л.

Сода пищевая – 0,5 ч. л.

Как приготовить сырную пиццу:

https://www.youtube.com/watch?v=VkL_oNPWwP4

1.       В муку всыпаем соль, сахар, соду, погашенную уксусом или лимонным соком.

2.       Добавляем сметану и замешиваем крутое тесто.

3.       Готовим начинку: нарезаем кружочками помидоры.

4.       Натираем на крупной терке 2 вида сыра.

5.       Измельчаем листья базилика (если не любите, можете не использовать).

6.       Тесто раскатываем тонко скалкой по диаметру формы. У меня форма 28 см.

7.       Выкладываем тесто в форму и помещаем в разогретую духовку на 7-10 минут.

8.       Затем вынимаем форму с тестом из духовки и смазываем его майонезом.

9.       Поверх выкладываем кружочки помидоров , посыпаем их измельченным базиликом. Сверху п��сыпаем обильно сыром и отправляем в разогретую духовку на 180 градусов еще на 10 минут.

Всем добра!

[recipe357-blog]

Пирог с лесной ягодой на песочном тесте 🍓

Ингредиенты

 8 Порции

70 гр Сметана

70 гр Масло сливочное

100 гр Сахар

1 ч л Ванилин

1 шт Яйцо

1/2 ч л Сода

1 ч л Уксус

Мука

Начинка

Ягоды

Сахар

1-2 ст л Кукурузный крахмал

Как приготовить

В чаше смешать сметану, мягкое сливочное масло и яйцо. Хорошо перемешать. Добавить ванилин, соду погасить уксусом. Постепенно добавить муку и замесить тесто. Убрать в мешок и оставить в холодильнике на час.

Количество ягод и сахара на ваш вкус. Все смешать и пробить блендером. Добавить крахмал кукурузный. Так начинка станет более густой и не будет вытекать!

Достаём тесто. Делим на 2 части. Одну большую и одну маленькую (для верхнего слоя). Маленькую часть убрать пока в морозилку.

Распределить руками тесто по форме. Моя форма 22-24 см. Этого количества теста как раз хватит для такой формы. Делаем небольшой бортик. Дно наколоть вилкой. Ставим тесто в духовку при 180 градусов на 5 минут. Достаём, выкладываем ягодную начинку. Сверху натереть на крупной тёрке кусочек теста из морозилки.

Ставим в духовку при 180 градусов на 20-25 минут. Достаём, украшаем.

[domoxozyaykacom]

Печенье "Хризантемы" из детства ..или печенье "через мясорубку" Ингредиенты: - 1 ст. сахара - 3 яйца - 0,5 ч.л. соды + уксус или лимонный сок для гашения - 250 гр. масла или маргарина - 2,5-3 ст. муки Приготовление: Масло или маргарин разрезать на несколько частей и дать постоять чтобы хорошо размягчился. В большой миске начинать (лучше миксером) взбивать яйца с сахаром, добавить погашенную соду, ещё раз взбить, затем положить масло(или маргарин) и как можно мельче его порубить, затем снова взбивать, пока всё не станет однородным! Можно потихоньку добавлять муку! Добавляем до тех пор, пока тесто удобно взбивать миксером, затем добавляем понемногу оставшуюся муку, но мешать продолжаем ложкой! Когда ложкой тоже становится трудно мешать, вываливаем тесто в оставшуюся муку(немного муки отодвигаем в сторону,-добавим при необходимости) и начинаем уже вымешивать руками! Тесто НЕ должно быть эластичным! Оно останется мягким, но не должно липнуть к рукам. Если всё ещё липнет, добавляйте ещё немного муки(из отложенной) и вымешайте, после пары повторов оно станет, как на фото! Готовое тесто надо накрыть пленкой и убрать в холодильник. Тем временем включаем духовку, разогреваем до 200 градусов. Прикручиваем мясорубку! Противень посыпаем мукой или выстилаем бумагой и достаем тесто из холодильника и отрезаем примерно четверть, остальное ставим обратно в холодильник. Тесту придаем форму "колбаски" и начинаем пропускать через мясорубку. Когда тесто начинает выходить, ждем, пока оно опустится сантиметров на 5-7 и тогда рукой его приподнимаем снизу и срезаем ножом. Таким образом получается правильная форма!-пушистый цветок и основание. Кладем его на противень. Чтобы след. "цветок" тоже получился красивым, надо счистить остатки теста с "решетки" мясорубки! Когда тесто в мясорубке заканчивается, добавляем ещё из холодильника и продолжаем! Старайтесь делать всё быстрее чтобы тесто не начало таять на столе и терять форму! Когда противень наполнен, ставим в духовку и следим за готовностью! Среднее время приготовления 35-40 минут. Остывшие печенья можно посыпать сахарной пудрой! © Домохозяйка

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Андрея Ляхова в Лучегорске

17 января 2024 г.

Приморский край

В своем последнем слове подсудимый объяснил суду: «Вера в Бога учит меня доброте, любви к окружающим меня людям. Для меня быть христианином — это значит уважать каждого гражданина и религию каждого человека».

Стенограмма судебного заседания в Пожарском районном суде Приморского края п. Лучегорске от 17.01.2024 по делу 1-22/2023 по обвинению Ляхова Андрея Викторовича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 282.2 УК РФ.

Ляхов Андрей Викторович:

В своем последнем слове мне хочется поблагодарить всех участников суда за терпение. Спасибо судье Михаилу Атрошко, секретарю. Также хочу поблагодарить наших защитников, которые помогли разобраться в этой ситуации, и прокурора.

Я изучал материалы уголовного дела, обвинение, и мне непонятно, из-за каких именно моих действий меня обвиняют в преступлении.

В своих письменных заметках, которые приобщены к материалам уголовного дела, я уже говорил, что в русском языке форма Божьего имени звучит как «Иегова»; я рассказал, что вера в Бога учит меня доброте, любви к окружающим меня людям; что для меня быть христианином значит уважать каждого гражданина и религию каждого человека. Для меня важно исполнять Божий закон, например заповедь «люби ближнего как самого себя».

В нашей семье не было верующих, кроме бабушки. Она родилась в 1918 году. Во время Второй мировой войны она оказалась в очень тяжелом положении. Вспоминая об этом, она всегда плакала. От бабушки я узнал, что существует Бог, который все создал, и его имя Иегова. Эти слова особым образом затронули мое сердце и вызвали доверие к Создателю. С тех пор я всегда обращался к нему за помощью.

Позже, в 2016 году, я узнал о Свидетелях Иеговы. После запрета юридической организации и ликвидации зала для встреч, как я уже говорил в показаниях, всякая деятельность юридического лица была прекращена. Нет ни одного доказательства, что я участвовал в мероприятиях, которые хоть как-то похожи на экстремизм и направлены на возбуждение религиозной и социальной ненависти, вражды к людям, которые исповедуют другую религию.

В Библии есть советы, как относиться к закону и проявлять послушание. В Иакова 2:10 записаны такие слова: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». То есть нарушение даже одной части закона делает человека преступником. А я соблюдаю закон. Прошу суд снять с меня обвинения.

Верховный суд РФ не запрещал мне вместе с моими друзьями или в кругу семьи обсуждать библейские вопросы и таким образом совершать богослужение. Это конституционное право не зависит от наличия или отсутствия юридического лица или какой-то регистрации. Обсуждение Библии группой лиц не включено в перечень видов экстремистской деятельности. 28 октября 2021 года Пленум Верховного суда РФ постановил, что такие богослужения Свидетелей Иеговы, их совместное проведение обрядов и церемоний сами по себе не образуют состава преступления, предусмотренного ст. 282.2 УК РФ, несмотря на ликвидацию юридических лиц.

Мои взгляды прямо противоположны тому, что называется экстремизмом. Ни Верховный суд, ни Правительство РФ не считают противоправными действиями исповедание религии Свидетелей Иеговы. Я тоже разделяю их точку зрения.

Сводка по делу

Регион:

Приморский край

Населенный пункт:

Лучегорск

Номер уголовного дела:

12102050012000058

Возбуждено:

16 июля 2021 г.

Текущая стадия дела:

разбирательство в суде первой инстанции

Расследует:

СО по г. Дальнереченску СУ СК РФ по Приморскому краю

Статьи УК РФ:

282.2 (2), 282.2 (1)

Номер дела в суде:

1-6/2024 (1-22/2023; 1-197/2022)

Суд первой инстанции:

Пожарский районный суд Приморского края

Судья суда первой инстанции:

Михаил Атрошко

[scentedstrawberrystudentme-blog]

прием заявок на перевозки Об утверждении Правил приема заявок на перевозку грузов железнодорожным транспортом (с изменениями н

При этом в строке заявки "Дата согласования заявки" перевозчиком указывается "Отказано", а также проставляется дата с подписью уполномоченного лица перевозчика с указанием его должности, заверенная печатью перевозчика или ЭЦП при наличии договора об электронном обмене документами. Прием заявок на перевозки. МИНИСТЕРСТВО ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Об утверждении Правил приема заявок на перевозку грузов железнодорожным транспортом. Утратил силу с 27 декабря 2015 года на основании приказа Минтранса России от 27 июля 2015 года N 228 ____________________________________________________________________. Документ с изменениями, внесенными: приказом Минтранса России от 25 декабря 2007 года N 196 (Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполни��ельной власти, N 9, 03.03.2008); приказом Минтранса России от 25 ноября 2008 года N 195 (Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполнительной власти, N 3, 19.01.2009); приказом Минтранса России от 3 октября 2011 года N 258 (Российская газета, N 232, 17.10.2011) (о порядке вступления в силу см. Минтранса России от 3 октября 2011 года N 258). Утвердить прилагаемые Правила приема заявок на перевозку грузов железнодорожным транспортом. Настоящий приказ вступает в силу 30 июня 2003 года. Зарегистрировано в Министерстве юстиции Российской Федерации 19 июня 2003 года, регистрационный N 4763. Правила приема заявок на перевозку грузов железнодорожным транспортом. УТВЕРЖДЕНЫ приказом МПС России от 16 июня 2003 года N 21. Настоящие правила в соответствии со статьей 12 Федерального закона от 10 января 2003 года N 17-ФЗ "Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации" (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, N 2, ст.170) (далее - Устав) устанавливают форму заявки на перевозку грузов железнодорожным транспортом, правила и порядок ее оформления и представления грузоотправителями, организациями, осуществляющими перевалку грузов с водного транспорта на железнодорожный транспорт (далее - организация, осуществляющая перевалку грузов), перевозчику, а также порядок рассмотрения заявок перевозчиком и владельцем инфраструктуры железнодорожного транспорта общего пользования (далее - владелец инфраструктуры). В соответствии со статьей 11 Устава перевозка грузов железнодорожным транспортом осуществляется на основании принятой перевозчиком к исполнению (согласованной) заявки на перевозку грузов. Форма заявки в вагонах и контейнерах является единой для всех участников перевозочного процесса на железнодорожном транспорте и приведена в приложении N 1 к настоящим Правилам. Заявки на перевозки в прямом и непрямом международном сообщениях через пограничные передаточные станции представляются отдельно по каждой пограничной выходной передаточной станции Российской Федерации, а на перевозку грузов в прямом и непрямом международном сообщении через порты - отдельно по каждому порту и пункту перевалки наливных грузов. Заявки на перевозку грузов в контейнерах предоставляются отдельно по каждому виду контейнеров массой брутто: 3 тонны, 5 тонн, от 5 тонн до 10 тонн, до 25 тонн включительно, свыше 25 тонн. Заявки на перевозку грузов в вагонах представляются с указанием количества вагонов и тонн, на контейнеры - с указанием количества контейнеров, мелкими отправками - с указанием количества тонн.... Читать полностью ...

[3planet-ru]

Хуайнань-цзы [Мудрец из Хуайнаня] или Хуайнань-хун-ле [Великая мудрость Хуайнаня]

избранные места Памятник 2 в. до н.э., сост. при дворе Хуайнаньского князя Лю Аня. Согласно источникам, включал три книги: «внутреннюю» (21 цзюань - «свиток»), «толковавшую о дао», «внеш��юю» (33 цзюаня) - «о разном» и «среднюю» (8 тетрадей) - «о святых и искусстве алхимии» (см. Сянь сюэ). »Хуайнань-цзы» отличают образность, искусно построенная ораторская речь, сочетание различных стилей (от логизирующего до высокопоэтич.). В нем обрела завершенную форму мировоззренческая тенденция, восходящая к Конфуцию: человеч. измерение и человеч. деятельность воспринимаются как не менее важные атрибуты универсума, чем Небо и Земля (см. Тянь). Об этом свидетельствуют высокий статус практики в доктрине «Хуайнань-цзы», признание «уместного» и «подходящего» эталоном прекрасного (Мэй) наряду с «мерой» и «гармонией» (хэ ). Тем не менее гл. мерилом истины и красоты остается космос. «Хуайнань-цзы» представлял собой вторую в истории кит. мысли после «Люй-ши чунь цю» попытку глобального филос. обобщения. Инструментом философских построений для создателей памятника служили конфуцианский рационализм с его теорией обществ, устройства и даосский иррационализм, сочетающийся со склонностью к исследованию и наблюдению. В поисках аргументов в пользу правомерности соединения противоположностей составители «Хуайнань-цзы» привлекли беспрецедентно обширный материал мифов и преданий, исторические сведения, эмпирические данные из разных обл. практики, комментарии к отдельным положениям и целым текстам философской классики. Противоречие между сознанием создателями «Хуайнань-цзы» правоты конфуцианских построений и их пристрастием к глубине даос, спекуляций разрешилось обозначением двух путей человеческой мысли: один ведет к науке, другой - в религию и философский мистицизм. *ЧЦЦЧ. Т. 7. Пекин, 1956; Х.-ц. Гл. 1, 2, 7, 9. Всгуп. ст. и пер. Л.Е. Померанцевой // Древнекит. философия. Эпоха Хань. М., 1990; Morgan E. Тао, the Great Luminanl. Essays from Huai-nan-tzu. L., 1933; Kraft E. Zum Huai-nan-tzu. Einfuhrune, Obersetzung (Kapitel I und II) und Interpretation II Monumenta Serica. 1957. №16; 1958. №17; Wallacker B.E. The Huai-nan-tzu, Book Eleven: Behaviour, Culture and the Cosmos // JOAS. 1962. №48; **Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, об-ве и искусстве (»Хуайнаньцзы» - II в. до н.э.). М., 1979. *** Колесо крутится, не прерываясь; вода течет, не останавливаясь, начинаясь и кончаясь с тьмой вещей. Поднимается ветер, сгущаются облака, и ничто не остается безответным. Грохочет гром, падает дождь. Одно другому откликается бесконечно, незримо, как явление духов, мгновенно, как молния. Поднимаются драконы, слетаются луани. Движется по кругу форма, вращается ступица. Один оборот сменяет другой. Отграненное и отшлифованное вновь возвращается в необделанное. *** В природе все и без насилия согласно с Дао, и без уговоров проникнуто благом, каждая вещь в спокойной радости, не зная гордыни, обретает гармонию. Вся тьма существующих неподобий находит для себя соответствующее в своей природе. На разум опирается и кончик осенней паутины и целостность всего огромного космоса. *** Высшее Дао рождает тьму вещей, но ею не овладевает; творит многообразные изменения, но над ними не господствует. Те, что бегают и дышат, летают и пресмыкаются, - наступает время - и рождаются, но не из-за его благоволения; наступает время - и умирают, но не из-за его вражды. Приобретая с пользой, оно не может быть восхваляемо; тратя и терпя убыток, оно не может быть порицаемо. *** Приходят весенние ветры и падает благодатный дождь. Оживает и начинает расти тьма вещей. Пернатые высиживают птенцов, покрытые шерстью вынашивают плод. Цветение трав и деревьев, птичьи яйца, звериные детеныши - нигде не видно того, кто делает это, а все успешно завершается. Осенние ветры опускают на землю иней, пригибают живое, губят слабое. Орлы и коршуны дерутся за добычу; насекомые прячутся, травы и деревья уходят в корень; рыбы и черепахи скрываются в пучинах. Нигде не видно того, кто делает это, а все исчезает бесследно. *** Хороший пловец тонет, хороший наездник падает с коня - каждый своей приверженностью к чему-то ввергает себя в беду. Вот почему тот, кто привержен деяниям, всегда страдает; тот, кто борется за выгоду, непременно разорится. *** Тот, кто обрел Дао, сам устанавливается и не ждет подталкивания вещей. *** Постигать вещи, не ослепляясь ими, откликаться на звуки, не оглушаясь ими, - это значит понять небо. *** Сильный побеждает неравного себе, а если встречается равного, то силы уравновешиваются. Мягкий же побеждает превосходящего, и силы его неизмеримы. *** Войско сильное гибнет, дерево крепкое ломается, щит прочный раскалывается, зубы тверже языка, а гибнут раньше. Потому что мягкое и слабое - костяк жизни, а твердое и сильное - спутники смерти. *** Мудрец хранит чистое Дао и держит суставы расслабленными. Следуя общему ходу, отвлекается на изменения. Всегда позади, не забегает вперед. Мягкий, и поэтому спокойный; умиротворенный, и поэтому твердый. Доблестные и могучие не могут с ними соперничать. *** Чистое благо одиноко существует, раздает - и не иссекает, используй его - оно не знает устали. Смотришь - не видишь его формы, слушаешь - не слышишь его голоса, следуешь за ним - не чувствуешь его тела. Бесформенное, а рождает имеющее форму; беззвучное, а поет пятью голосами; безвкусное, а образует пять оттенков вкуса; бесцветное, а создает пять цветов. Так бытие рождается в небытие, сущее берет начало в пустоте. Поднебесная есть клеть, в которой имя и сущность живут вместе. *** Тот, кто обрел Дао, бедности не страшится, добившись успеха - не гордится; взойдя не высоту, не трепещет; держа в руках наполненное - не прольет. Будучи новым , не блестит, старым - не ветшает. Входит в огонь - не горит, входит в воду - не промокает. Поэтому и без власти уважаем, и без богатства богат, и без силы могуществен. Сохраняя равновесие, пустой течет вниз по течению, парит вместе с изменениями. *** Единство всей тьмы вещей сосредоточено в одном отверстии; корень сотен дел выходит из одной двери. *** Движение Дао бесформенно; изменения происходят как по велению духа. Его шествие бесследно. Оно всегда держится позади, а оказывается впереди. *** Кто управляет с помощью размышлений и знаний, терзает сердце, но не достигает успеха. Поэтому мудрец придерживается колеи Единого; не изменяет ему соответствующего, не меняет его постоянного. Отвес следует шнуру, его отклонения повинуются должному. Поэтому радость и гнев - это отступление от Дао, печаль и скорбь - утрата блага; любовь и ненависть - неумеренность сердца; страсти и вожделения - путы человеческой природы. Человек, охваченный гневом, разбивает Инь, охваченный радостью - разбивает Ян, ослабление духа делает немым, возбуждение вызывает безумие. Чем неистовей печаль и скорбь, тем ощутимее боль; чем пышнее расцветает любовь и ненависть, нем неотступней преследуют несчастья. Поэтому высшее благо в том, чтобы сердце ни печалилось, ни наслаждалось; высший покой в том, чтобы постигать, но не меняться; высшая пустота в том, чтобы не обременять себя страстями; высшее равновесие в том, чтобы ни любить ни ненавидеть; высшая чистота в том, чтобы не смешиваться с вещами. Способный к этим пяти - постиг божественную мудрость, обрел свое внутреннее. *** Слушая добрую речь, хорошие планы, и глупый возрадуется; когда расхваливают совершенную добродетель, высокие поступки, то и неблагородный позавидует. Рассуждающих много, а применяющих - мало; позавидующих множество, а поступающих так - единицы. В чем причины этого? В том, что не могут вернуть истинную природу. Домогаются учения, не дав внутреннему проникнуть в сердцевину, поэтому учение не входит в уши и не остается в сердце. Разве это не то же, что песня глухого? Поет, подражая людям, не для собственного удовольствия. Звук возникает в устах, выходит из них и рассеивается. *** Жадные, алчные люди слепо стремятся к власти и наживе, страстно домогаются славы и почестей. Рвутся вперед, дабы превзойти других в хитроумии, водрузиться над будущими поколениями. Но разум с каждым днем истощается и уходит далеко, долго блуждает и не возвращается. Форма оказывается закрыта, сердцевина отсутствует, и разум не может войти. Вот причина того, что Поднебесная временами в слепоте и безрассудстве утрачивает самое себя. Это как жирная свеча: чем ярче горит, тем скорее убывает *** Кто постиг Дао, не меняет природного на человеческое. Вовне с вещами изменяется, внутри сохраняет ясность ощущений. Стремится к небытию, а удовлетворяет все потребности. Время мчится, но и оно нуждается в остановке. Малое и большое, длинное и короткое - все обретает свою завершенность. Движение тьмы вещей стремительно и хаотично, однако не теряет своей меры. *** Каждый находит удовольствие в той форме, в которой пребывает. Нет грани между хитроумием и тупостью, истиной и ложью - кто знает, откуда что вырастает? Вода к зиме сгущается и превращается в лед. Лед в преддверии весны тает и превращается в воду. Вода и лед чередуются, словно бегут друг за другом по кругу. Досуг ли им знать, радоваться этой своей форме или печалиться! *** Душа преждевременно умершего беспокойна, а дух исчерпавшего свой жизненный срок спокоен. Отсюда следует, что тело и дух исчезают не вместе. *** Мудрый человек живет, следуя своему сердцу, опираясь на свою природу, полагаясь на дух, при том, что каждое из них поддерживает другое. Поэтому он спит без снов, а просыпается без печали. *** Дао имеет основу и уток, ветви и завязи. Овладевший искусством Единого связывает в одно тысячи веток, тьму листьев. Благородный, владея этим искусством, рассылает приказы; худородный - забывает и низком своем положении; бедняк - находит удовольствие в труде, а попавший в опасность - освобождается от нее. *** Совершенный человек поселяет свой разум в высокой башне, чтобы бродить в Высшей пустоте. Он вызывает к жизни тьму вещей, масса прекрасного пускает ростки. Когда к разуму применяется деяние, он уходит. Когда оставляют в покое - он остается. Дао выходит из единого источника, проходит десять врат, расходится по шести дорогам, устанавливается в не имеющем границ пространстве. *** То, что покрывается небом, что поддерживается землей, обнимается шестью сторонами света, что живет дыханием инь и ян, что увлажняется дождем и росой, что опирается на Дао и благо, - все это рождено от одного отца и одной матери, вскормлено одной гармонией. *** Ныне тут и там вздымаются стволы тьмы вещей; корни и листья, ветви и отростки сотен дел - все они имеют одно корневище, а ветвей - десятки тысяч. Если так, то есть нечто принимающее, но не отдающее. Принимающее само не отдает, но все принимает. Это похоже на то, как от собирающихся дождевых облаков, которые сгущаются, свиваются в клубы и проливаются дождем, увлажняется тьма вещей, которая, однако, не может намочить облака. *** Буйный ветер выворачивает деревья, но не может вырвать волоска с головы. Падающий с башни заоблачной высоты ломает кости, разбивает голову, а комары и мухи спокойно опускаются, паря. Если уж всякая летающая малость, берущая форму из одной с нами клетки, седлающая небесную пружину вместе с червями и насекомыми, способна освобождаться от своей природы, то что уж говорить о том, что никогда не принадлежало к видам? *** Если бы небо было не устойчиво, солнцу и луне не на чем было бы удерживаться. Если бы земля была не устойчива, то травам и деревьям не на чем было бы расти. Если то, на чем стоит тело, не спокойно, то нет возможности судить об истине и лжи. Появляется естественный человек, и следом за ним появляются естественные знания. То, на что он опирается, мне не ясно. Но откуда мне знать, что то, что я называю знанием, не есть незнание? *** Ныне распространять милости, умножать щедроты, громоздить любовь, удваивать благодеяния, греть блеском славы, покровительствовать тьме народы, сотне семейств, побуждать людей получать наслаждение от своей природы через радость познания - это милосердие. *** Дерево в сто обхватов срубают и делают из него жертвенную чашу. ��равируют резцом, расписывают зеленым и желтым, украшают золотом, извилистыми расписными узорами с драконами и змеями, тиграми и барсами. А щепки от дерева лежат в канаве. От жертвенной чаши они так же далеки, как прекрасное от безобразного, однако и чаша, и щепки в равной степени утратили природу дерева. Тот, у кого разум преступает границу тела, говорит цветисто; у кого благо выходит из берегов - поступает лживо. Совершенное погибает внутри, а обнаруживается это в речах и поступках. *** Ныне сажающий дерево поливает его обильно водой, выбирает жирную почву. Один человек растит, а десять выдирают - так при этом, конечно же, не остается и ростка. Что уж говорить о том, когда целым государством идут на тебя. Хоть и стремишься продлить жизнь, но разве достичь этого? *** Во дворе стоит сосуд с водой. Вглядывайся в его прозрачность хоть целый день, н не разглядишь ведь бровей и ресниц, а взбаламутишь воду одним только движением - не отличишь уже квадратного от круглого. Человеческий разум легко замутняется и с трудом очищается, наподобие воды в тазу. А если целый мир баламутит и будоражит его, то где уж обрести мгновенье равновесия! Read the full article

[alt3rn8-knowl3dg3]

ПЪРВА ЛИ Е ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА АВИАЦИОННА КНИГА„В началото на 1911 г. след многогодишен труд Асен Попов издава първата си книга, с която поставя началото на книгоиздателското научнопопулярно изложение на аеродинамичното летене”. Това е категоричното становище на официалната история на българската военна авиация [1, с. 12].  При него става дума за книгата „Въздухоплавание. Аеродинамично летене. Аероплани (Теория, техника и история)”, отпечатана в Стара Загора [2]. Всъщност казионната историография смята това издание за първата българска авиационна книга изобщо и това става съвсем ясно от твърдението, че „Не след дълго излиза и втората българска авиационна книга (подч. И.А.), автор на която е видният популяризатор на авиацията Георги Георгиев” [1, с. 13], т.е. тази книга била „Завладяването на атмосферния океан” [3]. Източникът и в двата случая е известната историко-авиационна книга от 1923 г. на ... първия автор [4, с. 325]. Днес тя е известна на всеки историк на авиацията, но най-вече като заглавие и по-малко като съдържание. Изключвам някои случаи, в които текстовете на А. Попов се преразказват доверчиво и тези преразкази се представят за „нови” резултати от исторически проучвания. Има ли обаче основание за безкритично приемане на неговата претенция за основополагането на авиационното книгоиздаване в България? В книгата си от 1923 г. А. Попов е категоричен за месеца на издаването на първата му книга - април 1911 г., като при това уверява, че тя е „първия в бълг. въздухоплавателна литература труд” [4, с. 325]. Както този месец, така и претенцията му за приоритет са още по-категорично заявени в специални�� преглед на развитието на авиационната книжнина в България: „Това съчинение е първото на български по авиацията, и изобщо на въздухоплаванието (подч. И.А.), третираще въпросите в една научно-достъпна  (популярна) форма” [4, с. 371]. Същевременно за книгата на своя съвременник Георги Ст. Георгиев отрежда второ място, защото тя според него (А.П.) се появила през ноември 1911 г. [4, с. 422]. 12 години след тази подредба, през 1935 г., А. Попов издава обаче едно по-малко известно днес съчинение, в което уверява, че книгата му от 1911 г. е отпечатана през септември (?), а за изданието на своя конкурент посочва декември с. г. [5, с. 32-33]. Формално погледнато, разликата е досадно дребна, но нерядко при приоритетни спорове в историята на науката и техниката, решаващи са не месеците, а дни и понякога часове (например при патентни спорове). Изглежда никой от съвременните историци на авиацията не е надничал в книгата на А. Попов от 1911 г. Ако го беше направил, щеше да установи, че на стр. 108 и стр. 110 са описани събития от август, а предговорът е написан през октомври  с. г. Защо ли пък на стр. 116 е описано ноемврийско събитие? То не обяснява октомврийския предговор, но пък е логичен декемврийският входящ номер върху корицата на екземпляра от тази книга, съхраняван в Народната библиотека „Иван Вазов” в Пловдив. Не по-малко интересна е и книгата на Г. Георгиев от 1911 г. В нея на няколко места са описани събития от октомври с. г. и поради това твърдението на А. Попов, че тя е излязла от печат ноември-декември звучи логично. Особено ценен е разделът „Авиацията в България”, съдържащ слабо известни сведения за опитите с дървен летателен модел на инж. Франц Хакер през 1879 г. в Русе, снимката му с надпис „първия авиатор в България” и съобщението, че към 1911 г. в София все още се съхраняват негов проект на летателен уред от 1868 г. и част от метален летателен модел [3, с. 102-107]. Нека оставим настрана въздухоплавателната книжнина, но А. Попов НЕ Е автор и на първата българска авиационна книга. Две години преди него, през 1909 г., в София е дадено началото на издаването на библиотеката „Хвърчащи популярно-научни книжки”. Тя е дело на група софийски учители, които си поставят за цел „да разпространяват с малки книжки разните нови открития и усъвършенствувания из областта на чистите и приложните науки”.

Очевидно наименованието на библиотеката е метафора, но като първи брой в нея през 1909 г. се появява книгата „Завладяването на въздуха. Успехите на механичното въздухоплаване” от Георги Николов [6]. Той е роден на 20 ноември (2 декември) 1880 г. в Пловдив, завършва физика в Софийския университет (1905 г.), работи като учител по физика в София и асистент по физика в Софийския университет. Автор е на трудове по физика и астрономия и на около 200 статии по физика и математика в едни от най-известните по онова време научно-популярни списания и в разни вестници [7, с. 416]. Авиационната му книга представлява брошура от 16 страници, написана под влиянието на големия обществен отзвук от прочутото първо прелитане със самолет на Ламанш от френския летец Луи Блерио на 13 (25) юли 1909 г. Издателите на „хвърчащата” библиотека планират да издадат и книжка за известния немски конструктор на въздушни кораби Фердинанд граф фон Цепелин, но не успях да издиря нито един друг брой от библиотеката.

Изключено е А. Попов да не е знаел за книгата на Г. Николов. Доказателство за това е фактът, че в един и същ брой на „Списание на Физико-математическото дружество в София” (СпФМД) са поместени както рецензия за нея [8], така и статия, преведена от А. Попов [9]. Ако някой читател не може лично да провери това, защото СпФМД е библиографска рядкост, може да отвори Асен-Поповата „Авиация” от 1923 г.  на стр. 326, на която той твърди, че негови (на Ас.П.) статии са публикувани в различни броеве на това списание през периода 1906 - 1912   и 1915 г. [2]. Сиреч, в конкретния случай не става дума за незнание или избледняла памет. Асен Попов съзнателно е премълчал основополагащия принос на Г. Николов единствено и само поради професионална завист - обичайна и до днес проява на липса на авторска етика. Интерес представлява неизвестният досега автор на рецензията на първата българска авиационна книга С.Г. Тези инициали положително са на извънредния професор по физика д-р Спиридон Ганев към катедрата по аналитична механика на Софийския университет [7, с. 106-107]. Той подкрепя идеята на инициаторите на библиотеката „Хвърчащи популярно-научни книжки” и особено избора на темата на нейния първи брой, като изтъква „интереса, който днес (1909 г. - И.А.) всички обществени кръгове показват към въпроса за завладяването на въздуха, чието решение ще направи очевидно пълен преврат в живота”. Почти половината от рецензията  е посветена на преглед на въведеното авиационно обучение в немски и френски висши технически училища и университети [8]. Впрочем, за отбелязване е фактът, че още в първия брой на СпФМД за 1912 г. А. Попов публикува истината за месеца на появяването на първата му книга: „Аз вече (ноемврий 1911 год.) издадох специално съчинение...” Това признание, появило се само един-два месеца след събитието има очевидно много висока степен на достоверност. Доколкото обаче и книгата на Г. Георгиев е издадена през ноември с.г., необходими са допълнителни първоизточници, за да се установи коя от двете книги е издадена по-рано. Нещо повече, през 1884 г. за пръв път на български език е издадена книга на Жул Верн - „Пътувание пет недели с балон” [10]. Всъщност това е първата българска книга по въздухоплаване, т.е. от отделно проучване се нуждае периодът 1884 - 1908 г., защото тогава са издадени няколко заглавия, посветени на теми като полети с балон и  пътешествие до Луната, а те също са част от литературата за стремежа на човека към Небето и Космоса. Значителният принос на Асен Попов за развитието на българската авиационна литература е безспорен факт, но е истина и това, че той не е авторът на първата авиационна книга. Тя е издадена от учителя по физика Георги Николов, описана ев националната библиография още през 1979 г. Началото, поставено от него, е скромно, но това не може да служи нито за оправдание на съвременниците му, когато непочтено го премълчават, нито за днешно извинение, когато безхаберно го загърбват. Полетът на братя Райт в края на декември 1903 г. е само миг в сравнение със сетнешните авиационни постижения, но и факт с достойно място в историята на световната авиация. В този смисъл книгата на Г. Николов от 1909 г. заслужава полагащото й се признание както в историята на българската авиация, така и в историята на българската техническа книжнина.

Ценна книга за въздухоплаването

В специалната краеведска колекция на Регионална библиотека „Захарий Княжески“ – Стара Загора се съхранява малка книга, но забележителна със своя автор и съдържание. Книгата е Въздухоплавание. Аеродинамично летене. Аероплани (Теория, техника и история), издадена през 1911 г. в Стара Загора, автор Асен Юрданов. Книгата е 136 страници. Материалът е структуриран в два основни раздела: раздел А. Въведение, с четири подтеми и раздел Б. Авиатика, разпределен в пет глави с красноречиви подзаглавия: глава I. Предварителни познания; глава II. Теория на аероплана; глава III. Техника на аероплана; глава IV. Описание на важни аероплани и глава V. Исторически развой на авиацията. Текстът е придружен с чертежи, по повод на които в предговора авторът благодари за помощта от Васил Костакев, учител по рисуване в гимназията. Също в предговора отбелязва използваната литература на френски и руски език и времето и мястото на написване – гр. Стара Загора, октомврий 1911 год. Книгата е високо ценена от специалистите като начало на авиационната литература у нас. С нея се поставя началото на авиационната литература у нас и е обърнато внимание на идеята да се използва авиацията за военни цели. Дълго време е учебно пособие за първите български военни летци и любители-авиатори.

Авторът Асен Юрданов (или Йорданов) Попов по това време е учител по математика в Старозагорската мъжка гимназия. В училището учат над 500 ученици и е едно от добрите в държавата. В Годишника на гимназията за учебната 1911 г. четем: Асен Йорданов временно новоназначен учител със заповед № 2571 от 19.VIII.1910 г. Идва от Разградската гимназия. От същия документ разбираме, че Асен Йорданов отсъства през октомври и ноември поради явяване на държавни изпити и от 1 февруари 1911 г. е преназначен за редовен гимназиален учител, класен наставник на VI б клас и завеждащ кабинета по математика. Това е първата книга на 25-годишния учител. Асен Юрданов Попов е роден на 23 януари 1886 г. в с. Хотница, Великотърновско. Учи в Софийския ��ниверситет (математика и физика) и в Загреб. По-късно изучава авиационно дело и история на авиацията в Женева. Пpeз лятoтo нa 1908 г. в poднoтo cи ceлo пocтpoявa гoлям aпapaт – птицa плaнep. Участва в двете Балкански и в Първата световна войни. Дълги години е инспектор и учител във Велико Търново, Русе, София и на други места, до пенсионирането си през 1944 г. Автор е и на няколко учебника, сборници и ръководства по математика. Носител на орден „За храброст“, „Св. Александър“, „За военна заслуга“. Умира на 11 май 1971 г. Най-пълно изследване за живота и творчеството на Асен Юрданов публикува в Известия на Регионалния исторически музей – Велико Търново, ХХVIII – XXIX, 2013 – 2014, историкът от Велико Търново Невяна Бъчварова, от което разбираме, че Асен Юрданов е автор и на стихове.

Представеното издание от 1911 г. е основа за фундаменталното изследване на Асен Юрданов Попов „История на авиацията“, т. 1 (1923 г.). В периода между 1923 и 1943 години написва още три книги и множество статии на тема авиация.

И за да бъдем точни, трябва да отбележим, че във въздушната история на България и света има още един Йорданов – Асен Христов Йорданов – авиоинженер, авиоконструктор, летец-инструктор, чиято житейска история и съдба почти се припокрива с историята на Асен Юрданов. Асен Христов е роден на 2 септември 1896 г. в София. Учи във Франция. Също участва в Балканската война. През 1921 г. заминава за САЩ и работи там до края на живота си – 19 октомври 1967 г.

Илюстрациите са от фонда на Регионална библиотека "Захарий Княжески" - Стара Загора и от РИМ - Велико Търново

Литература и бележки 1. История на военната авиация на България. С., Военно изд-во, 1988. 339 с. 2. Попов, Асен Юрданов. Въздухоплавание. Аеродинамично летене. Аероплани (Теория, техника и история). Стара Загора, изд. авт., 1911. 3, ІІ, 136 с. 3. Георгиев, Георги Стоянов. Завладяването на атмосферния океан. С., печ. Т. Пеев, 1911. 108 с. 4. Попов, Асен Юрданов. Авиация. Том 1. История на авиацията в две части. С., изд. авт., печ. Балкан, 1923. 424 с. 5. Попов, Асен Юрданов. Завладяване на въздуха (минало и съвременно състояние на авиацията). С., печ. кооп. Едисон, 1935. 48 с. 6. Николов, Георги. Завладяването на въздуха. Успехите на механичното въздухоплаване. С., печ. Вечерна поща, 1909. 16 с. 7. Алманах на Софийския университет „Климент Охридски” 1888 - 1939. А - Я. С., УИ „Кл. Охридски”, 1988. 726 с. 8. С.Г. Библиотека „Хвърчащи популярни-научни книжки” № 1. - Списание на Физико-математическото др-во в София, г. V, 1909, кн. VІІ-VІІІ, с. 275. 9.  Лафарг, Пол и Фриц Тишлер. Материалистичното разбиране на историята и математиката.  - Списание на Физико-математическото др-во в София, г. V, 1909, кн. VІІ-VІІІ, 226-240 (Превел Ас. Юрданов). 10. Верн, Жул. Пътувание пет недели с балон. Прев. С. П. Сивков. Пловдив,  Я. Г. Пенов, печ. Напредък [1884]. 219 с. Иван АЛЕКСИЕВ

[webspoonru]

ЛИМОННЫЕ МАДЛЕН С МАКОМ👍 Не так давно я наконец-таки приобрела форму для Мадлен... И сегодня делюсь с вами очень простым рецептом этих пирожных от Г.Рамзи. Хочу оговориться, что «Madeleines» — это пирожное не в классическом понимании этого слова, потому что мы бы скорее назвали его печеньем, но всё дело, видимо, в оригинальном названии... Во Франции их называют gâteaux Petites Madeleines или просто Petites Madeleine. Gâteaux переводится как «торт», «пирожное». В англоязычных источниках говоря о Madeleines пишут cake и в редких случаях cookie. Ну, и в завершение, позволю себе процитировать Г.Рамзи: «Лимонно-маковые Мадлен — это изысканное начало дня. Это маленькое возвращение в Париж!» ))) Приступим?.. Рецепт тут https://webspoon.ru/s/7085 Ингредиенты Лимон 1 шт. Мак 1 ст. л. Масло сливочное 100 г Мука пшеничная 100 г Разрыхлитель 0.5 ч. л. Сахар 100 г Яйца куриные 3 шт. Шаг1 Первым делом растопить сливочное масло и отставить в сторону остывать. Яйца взбить с сахаром до пышной светлой массы Шаг2 Добавить в яичную массу просеянную муку и разрыхлитель Шаг3 Натереть цедру 1 лимона и добавить вместе с маком в тесто. Перемешать. В конце влить в тесто растопленное сливочное масло. Осторожно перемешать Шаг4 В англоязычных источниках, кулинары утверждают, что тесто Мадленов перед выпечкой необходимо подержать в холодильнике 3 часа. Поэтому накроем тесто пищевой плёнкой в контакте с поверхностью и поставим в холодильник где-то на 3 часа Шаг5 Заполнить тестом формочки-ракушки для Мадленок. Силиконовую форму можно ничем не смазывать. Если форма металлическая, слегка смазать маслом и припылить мукой Шаг6 Выпекать в предварительно разогретой духовке при 180°С примерно 10 мин. Готовые Мадлен остудить на решётке #печенье #webspoon #webspoonru #печеньесмаком #лимонноепеченье #печеньелимонное #песочноепеченье #печеньепесочное #печеньерецепт #печеньерецепты #рецептпеченья #готовимпеченье #печеньедомашнее #рецепт #рецепты #вкусно #печемпеченье #мадлен #фоторецепт #печеньедома #вкусноепеченье #печеньекчаю #выпечка #печеньице #печеньемадлен #печенько #домашнеепеченье #готовлюдом�� #печеньки #печенья https://www.instagram.com/p/CWnOJzrN2mx/?utm_medium=tumblr