#судья из ада | Explore Tumblr posts and blogs

my-mare-tenebrarum · 3 years ago

Text

Иосиф Бродский

Песня невинности, она же — опыта «On a cloud I saw a child, and he laughing said to me…» W. Blake «…Дитя на облачке узрел я, оно мне молвило, смеясь …» Вильям Блейк 1 Мы хотим играть на лугу в пятнашки, не ходить в пальто, но в одной рубашке. Если вдруг на дворе будет дождь и слякоть, мы, готовя уроки, хотим не плакать. Мы учебник прочтем, вопреки заглавью. Все, что нам приснится, то станет явью. Мы полюбим всех, и в ответ — они нас. Это самое лучшее: плюс на минус. Мы в супруги возьмем себе дев с глазами дикой лани; а если мы девы сами, то мы юношей стройных возьмем в супруги, и не будем чаять души друг в друге. Потому что у куклы лицо в улыбке, мы, смеясь, свои совершим ошибки. И тогда живущие на покое мудрецы нам скажут, что жизнь такое.

2 Наши мысли длинней будут с каждым годом. Мы любую болезнь победим иодом. Наши окна завешаны будут тюлем, а не забраны черной решеткой тюрем. Мы с приятной работы вернемся рано. Мы глаза не спустим в кино с экрана. Мы тяжелые брошки приколем к платьям. если кто без денег, то мы заплатим. Мы построим судно с винтом и паром, целиком из железа и с полным баром. Мы взойдем на борт и получим визу, и увидим Акрополь и Мону Лизу. Потому что число континентов в мире с временами года, числом четыре, перемножив и баки залив горючим, двадцать мест поехать куда получим. 3 Соловей будет петь нам в зеленой чаще. Мы не будем думать о смерти чаще, чем ворона в виду огородных пугал. Согрешивши, мы сами и встанем в угол. Нашу старость мы встретим в глубоком кресле, в окружении внуков и внучек. Если их не будет, дадут посмотреть соседи в телевизоре гибель шпионской сети. Как нас учат книги, друзья, эпоха: завтра не может быть так же плохо, как вчера, и слово сие писати в tempi следует нам passati. Потому что душа существует в теле, Жизнь будет лучше, чем мы хотели. Мы пирог свой зажарим на чистом сале, ибо так вкуснее; нам так сказали. ----- «Hear the voice of the Bard!» W.Blake «Внемлите глас Певца!» Вильям Блейк 1 Мы не пьем вина на краю деревни. Мы не ладим себя в женихи царевне. Мы в густые щи не макаем лапоть. Нам смеяться стыдно и скушно плакать. Мы дугу не гнем пополам с медведем. Мы на сером волке вперед не едем, и ему не встать, уколовшись шприцем или оземь грянувшись, стройным принцем. Зная медные трубы, мы в них не трубим. Мы не любим подобных себе, не любим тех, кто сделан был из другого теста. Нам не нравится время, но чаще — место. Потому что север далек от юга, наши мысли цепляются друг за друга, когда меркнет солнце, мы свет включаем, завершая вечер грузинским чаем. 2 Мы не видим всходов из наших пашен. Нам судья противен, защитник страшен. Нам дороже свайка, чем матч столетья. Дайте нам обед и компот на третье. Нам звезда в глазу, что слеза в подушке. Мы боимся короны во лбу лягушки, бородавок на пальцах и прочей мрази. Подарите нам тюбик хорошей мази. Нам приятней глупость, чем хитрость лисья, Мы не знаем, зачем на деревьях листья. И, когда их срывает Борей до срока, ничего не чувствуем, кроме шока. Потому что тепло переходит в холод, наш пиджак зашит, а тулуп проколот. Не рассудок наш, а глаза ослабли, чтоб искать отличье орла от цапли. 3 Мы боимся смерти, посмертной казни. Нам знаком при жизни предмет боязни: пустота вероятней и хуже ада. Мы не знаем, кому нам сказать: «не надо». Наши жизни, как строчки, достигли точки. В изголовьи дочки в ночной сорочке или сына в майке не встать нам с��ами. Наша тень длиннее, чем ночь пред нами. То не колокол бьет над угрюмым вечем! Мы уходим во тьму, где светить нам нечем. Мы спускаем флаги и жжем бумаги. Дайте нам припасть напоследок к фляге. Почему все так вышло? И будет ложью на характер свалить или Волю Божью. Разве должно было быть иначе? Мы платили за всех, и не нужно сдачи. 1972

#поэзия #Бродский #Иосиф Бродский #книги #книга #чтение #русский #по-русски #русский tumblr #русский тамблер #русский блог

19 notes · View notes

maestro-simguru · 5 years ago

Text

Тёмные времена

Получив нужную информацию призрак отвел Аду и ее подругу в потайное место где хранилась ценная информация об этом месте и не только.Спустившись вниз Ада увидела жуткое место, все такое заросшее паутиной, старые пожелтевшие книги, свечи, кости7 тут что кого то убивали?Призрак объяснил что тут была коллегия магов которых тут и похоронили живьем но это все в прошлом ,главное то что сейчас.

взяв одну из книг он протянул ее девушке и сказал “тут все что вам нужно знать об этом месте и о том кто это сделал “ , Ада осмотрела комнату ,она казалось ей жуткой и такой таинственной , ведьма спускаться сюда не стала сослалсь на отвратность этих мест.

Поднявшись на поверхность Ада решилась на разговор с отцом и предъявить ему доказательство связанные с этим местом, книга и рассказ призрака. В это не возможно поверить , оживший призрак кто бы мог подумать. И главный вопрос кто был виноват?но так же что такого узнала Ада что заставило ее пойти на этот разговор?

В 1901 году Форгтн-Холлоу был местом для туристов, свежий воздух, место для рыбалки , людей все устраивало но позже сюда приехал один человек искать тут место для раскопок и поисков шахты, на удивление ему это удалось, переехав вместе с семьей женой и двумя сыновьями , один был спокойный второго запирали на чердаке и от этого он сделался немного не в себе. Дела �� шахте шли хорошо, до определенного момента когда не произошел взрыв и кто взорвал ее не ясно было.Одни утверждали что это были конкуренты, другие что продажный судья и полицейский, или же хуже того постояльцы отеля который тоже построил владелец шахты.Дело было прекращено за отсутствие улик и мотива. Но выяснилось что именно Веспучи младший был причастен ко взрыву , но про Пурпутиди не слово , хм неужели это и есть второй сын Веспучи, взял новую Фамилию ? скрыл прошлое ? Ясно только одно Веспучи и Пурпутиди это два брата и между ними из за этого идет вражда. Но почему ? Ответ она долдна узнать у отца.

Придя домой она увидела сидящего отца, и схожу предъявила претензии и показала книгу и рассказала все то что рассказал ей призрак. Ему было стыдно , и отрицать очевидного он уже не мог, и признался в том что да действительно это его брат, и между ними война и положить этому конец может лишь тот кто начал, но сам же он этого сделать не мог , не хотел ввязывать в это семью. Разговор на повышенных тонах закончился не столь хорошо, Ада пообещала положить сама этому конец и предоставить все улики в суд, отец был против да куда уж там было поздно , забрав Энни Ада громко хлопнула дверями.

В Глиммербруке погода казалось сказочной и такой теплой ,снежной что даже уходить не хотелось, и тогда на помощь они позвали одного друга который работал в детективном агентстве , это был молодой и симпатичный парень который чисто случайно познакомился с Адой, и стал другом семьи.

Рассказав ему историю. предъявив все что они нашли , он согласился им помочь, сославшись на то что этого всего может быть предостаточно ��ля того чтобы наказать того кто это сделал и открыть это дело заново не смотря на то что прошло уже много лет. Но время ожидания может быть не близким и оно того стоило. Отдав все улики ему он обещал позвонить девушкам как только делу дадут ход. Время расставит все на свои места

To be continue..................

#simmer #my sims #simguru #sims 4 #симс 4 #Симблер #Тёмные времена

10 notes · View notes

sonyahp · 5 years ago

Text

И. Бродский “Песня невинности, она же - опыта”

Мы хотим играть на лугу в пятнашки, не ходить в пальто, но в одной рубашке. Если вдруг на дворе будет дождь и слякоть, мы, готовя уроки, хотим не плакать.

Мы учебник прочтем, вопреки заглавью. Все, что нам приснится, то станет явью. Мы полюбим всех, и в ответ - они нас. Это самое лучшее: плюс на минус.

Мы в супруги возьмем себе дев с глазами дикой лани; а если мы девы сами, то мы юношей стройных возьмем в супруги, и не будем чаять души друг в друге.

Потому что у куклы лицо в улыбке, мы, смеясь, свои совершим ошибки. И тогда живущие на покое мудрецы нам скажут, что жизнь такое.

Наши мысли длинней будут с каждым годом. Мы любую болезнь победим иодом. Наши окна завешаны будут тюлем, а не забраны черной решеткой тюрем.

Мы с приятной работы вернемся рано. Мы глаза не спустим в кино с экрана. Мы тяжелые брошки приколем к платьям, если кто без денег, то мы заплатим.

Мы построим судно с винтом и паром, целиком из железа и с полным баром. Мы взойдем на борт и получим визу, и увидим Акрополь и Мону Лизу.

Потому что число континентов в мире с временами года, числом четыре, перемножив и баки залив горючим, двадцать мест поехать куда получим.

Соловей будет петь нам в зеленой чаще. Мы не будем думать о смерти чаще, чем ворона в виду огородных пугал. Согрешивши, мы сами и встанем в угол.

Нашу старость мы встретим в глубоком кресле, в окружении внуков и внучек. Если их не будет, дадут посмотреть соседи в телевизоре гибель шпионской сети.

Как нас учат книги, друзья, эпоха: завтра не может быть так же плохо, как вчера, и слово сие писати в tempi следует нам passati.

Потому что душа существует в теле, Жизнь будет лучше, чем мы хотели. Мы пирог свой зажарим на чистом сале, ибо так вкуснее; нам так сказали.

Мы не пьем вина на краю деревни. Мы не ладим себя в женихи царевне. Мы в густые щи не макаем лапоть. Нам смеяться стыдно и скушно плакать.

Мы дугу не гнем пополам с медведем. Мы на сером волке вперед не едем, и ему не встать, уколовшись шприцем или оземь грянувшись, стройным принцем.

Зная медные трубы, мы в них не трубим. Мы не любим подобных себе, не любим тех, кто сделан был из другого теста. Нам не нравится время, но чаще - место.

Потому что север далек от юга, наши мысли цепляются друг за друга, когда меркнет солнце, мы свет включаем, завершая вечер грузинским чаем.

Мы не видим всходов из наших пашен. Нам судья противен, защитник страшен. Нам дороже свайка, чем матч столетья. Дайте нам обед и компот на третье.

Нам звезда в глазу, что слеза в подушке. Мы боимся короны во лбу лягушки, бородавок на пальцах и прочей мрази. Подарите нам тюбик хорошей мази.

Нам приятней глупость, чем хитрость лисья, Мы не знаем, зачем на деревьях листья. И, когда их срывает Борей до срока, ничего не чувствуем, кроме шока.

Потому что тепло переходит в холод, наш пиджак зашит, а тулуп проколот. Не рассудок наш, а глаза ослабли, чтоб искать отличье орла от цапли.

Мы боимся смерти, посмертной казни. Нам знаком при жизни предмет боязни: пустота вероятней и хуже ада. Мы не знаем, кому нам сказать: "не надо".

Наши жизни, как строчки, достигли точки. В изголовьи дочки в ночной сорочке или сына в майке не встать нам снами. Наша тень длиннее, чем ночь пред нами.

То не колокол бьет над угрюмым вечем! Мы уходим во тьму, где светить нам нечем. Мы спускаем флаги и жжем бумаги. Дайте нам припасть напоследок к фляге.

Почему все так вышло? И будет ложью на характер свалить или Волю Божью. Разве должно было быть иначе? Мы платили за всех, и не нужно сдачи.

4 notes · View notes

lisachaniechan-blog · 7 years ago

Text

Хладнокровный Ходзуки 😈 2 СЕЗОН ✌💕

Привет, ребята~ ✨

Сегодня я хочу поделиться с вами отличной новостью, а именно тем, что наконец-то стартовал второй сезон аниме “Хладнокровный Ходзуки” (o´▽`o)

ОПИСАНИЕ:

Сюрреалистическая чёрная комедия расскажет о жестоком и безжалостном помощнике царя преисподней Эммы, Хозуки. Этот хладнокровный садист фактически ведёт все дела в аду, мастерски решая постоянно возникающие проблемы.

Тайтл “Хладнокровный Ходзуки” берёт своё начало в январе 2014 года и насчитывает 13 эпизодов по 24 минуты.

Действие происходит в японском секторе преисподней, которым правит добродушный и легкомысленный старик - король Эмма (в японской мифологии бог-властитель и судья мёртвых), а демон Ходзуки служит ему правой рукой.

Ходзуки - сильный, харизматичный, умный (и ооочень красивый) (´ ε ` )♡ Он пользуется большим уважением у всех работников ада, решает разные проблемы, выполняет роль дипломата, и во всем этом ему помогают его друзья-подчинённые. В свободное от работы время Ходзуки разводит рыбоцветов, интересуется китайской медициной и земной природой 🍃

Я познакомилась с “Ходзуки” около двух лет назад. Этот сериал запомнился мне надолго и я очень рада, что он получил своё продолжение (〃＾▽＾〃) Он радует не только своим интересным сюжетом, но и красивой, красочной графикой, неплохим юмором, а также множеством персонажей из азиатской и западной мифологии･:*:･ﾟ’★,｡･:*:･ﾟ’☆

На сегодняшний день вышло уже два эпизода второго сезона ✔ так что если Ходзуки смог вас заинтересовать, то бегом смотреть~ ✨

#Hoozuki no Reitetsu #Хладнокровный Ходзуки #аниме #anime #japan #япония #русский блог #русский тамблер

13 notes · View notes

coolma3 · 7 years ago

Text

ПЕСНЯ НЕВИННОСТИ, ОНА ЖЕ - ОПЫТА

"On a cloud I saw a child, and he laughing said to me..." W. Blake 1 Мы хотим играть на лугу в пятнашки, не ходить в пальто, но в одной рубашке. Если вдруг на дворе будет дождь и слякоть, мы, готовя уроки, хотим не плакать.

Мы учебник прочтем, вопреки заглавью. То, что нам приснится, и станет явью. Мы полюбим всех, и в ответ - они нас. Это самое лучшее: плюс на минус. Мы в супруги возьмем себе дев с глазами дикой лани; а если мы девы сами, то мы юношей стройных возьмем в супруги, и не будем чаять души в друг друге.

Наши мысли длинней будут с каждым годом. Мы любую болезнь победим иодом. Наши окна завешены будут тюлем, а не забраны черной решеткой тюрем.

Мы с приятной работы вернемся рано. Мы глаза не спустим в кино с экрана. Мы тяжелые брошки приколем к платьям. Если кто без денег, то мы заплатим.

Соловей будет петь нам в зеленой чаще. Мы не будем думать о смерти чаще, чем ворона в виду огородных пугал. Согрешивши, мы сами и станем в угол.

Как нас учат книги, друзья, эпоха: завтра не может быть также плохо, как вчера, и слово сие писати в tempi следует нам passati.

Потому что душа существует в теле, жизнь будет лучше, чем мы хотели. Мы пирог свой зажарим на чистом сале, ибо так вкуснее: нам так сказали. ___ "Hear the voice of the Bard!" W. Blake 1

Мы не пьем вина на краю деревни. Мы не дадим себя в женихи царевне. Мы в густые щи не макаем лапоть. Нам смеяться стыдно и скушно плакать.

Потому что север далек от юга, наши мысли цепляются друг за друга. Когда меркнет солнце, мы свет включаем, завершая вечер грузинским чаем.

2 Мы не видим всходов из наших пашен. Нам судья противен, защитник страшен. Нам дороже свайка, чем матч столетья. Дайте нам обед и компот на третье. Нам звезда в глазу, что слеза в подушке. Мы боимся короны во лбу лягушки, бородавок на пальцах и прочей мрази. Подарите нам тюбик хорошей мази. Нам приятней глупость, чем хитрость лисья. Мы не знаем, зачем на деревьях листья. И, когда их срывает Борей до срока, ничего не чувствуем, кроме шока. Потому что тепло переходит в холод, наш пиджак зашит, а тулуп проколот. Не рассудок наш, а глаза ослабли, чтоб искать отличье орла от цапли. 3 Мы боимся смерти, посмертной казни. Нам знаком при жизни предмет боязни: пустота вероятней и хуже ада. Мы не знаем, кому нам сказать "не надо". Наши жизни, как строчки, достигли точки. В изголовьи дочки в ночной сорочке или сына в майке не встать нам снами. Наша тень длиннее, чем ночь пред нами. То не колокол бьет над угрюмым вечем! Мы уходим во тьму, где светить нам нечем. Мы спускаем флаги и жжем бумаги. Дайте нам припасть напоследок к фляге. Почему все так вышло? И будет ложью на характер свалить или Волю Божью. Разве должно было быть иначе? Мы платили за всех, и не нужно сдачи. 1972

Конец прекрасной эпохи.

#бродский

3 notes · View notes

certainsharkwonderland · 5 years ago

Text

Владимир Леви, просто оставлю здесь

Вот он, кайф, превратившийся в груду руин:

наркомана привозят в палату.

Бог ли дал наслаждение чадам своим

за такую безумную плату

или дьявол в мозгу собирает цветы?..

Нет, не вижу в тебе я подонка,

брат мой, я ведь такой же как ты,

на роду мне написана ломка.

За кусочек волшебного сладкого сна

дам и руку, и душу отрезать.

Не придумает, брат мой, и сам сатана

злейшей мерзости в мире, чем трезвость.

Бог, скорее на помощь! В конце-то концов,

разве это не ты нам подлянку устроил?

В наших генах грехи неизвестных отцов,

мы с рожденья болеем смертельным здоровьем.

Хватит нас обвинять, посмотри нам в глаза:

разве каждый из нас не забитый ребенок,

у которого ты забираешь назад

все подарки свои, начиная с пеленок?..

Посмотри, как горит и гниет наша плоть,

сколько ада в глазах одиночек,

обреченных блевотину в сердце колоть,

лишь бы пыткою пытку отсрочить.

Я плевком загасил бы свечу бытия,

но догадка мерцает под кожей…

Если Ты не судья, если болен как я,

если мерзость моя это ломка Твоя,

то прости, то прости меня, Боже!..

0 notes

epakhomov · 5 years ago

Text

***

"Излишняя аллегоризация сложного символизма и реальность"

Элементарный вопрос - кто вообще мог быть свидетелем "искушения Христа Сатаною в пустыне и пр.", чтобы передать происходящее, если там никого быть не могло больше? И таких моментов и в НЗ, и в ВЗ множество. Это говорит о том, что искать "историчность" в подобных фрагментах нет смысла - суть там не в том. Были ли реально беседы тех или иных персонажей, от лица которых порой излагается учение в упанишадах, например? Но эти образы (в том числе и в НЗ, как я считаю и считал) показывают не столько "исторические события", сколько практику и отр��жение сути учения. Sapienti sat. Но раз уж речь пошла о символизме - опишу ещё кое-что по тексту ниже.

Внезапно для меня сложился ещё один фрагмент ортодоксального христианского (именно ортодоксального, а не гностического и т.п.) символизма. Иисуса Христа часто изображают в одежде синего и красного цветов до распятия, а после воскресения - в пурпурном. Не всегда, но часто. С пурпурным всё давно ясно (символ царской власти и пр.) - просто уточнение: т.к. красный + синий = пурпурный, то в контексте ортодоксального символизма речь идёт о объединении двух "природ" (человеческой/красный и божественной/синий; земной и небесной; мира сего и мира иного; лиц из "ветхого завета" и лиц из "нового"; остатка из иудеев и остатка из "язычников" etc.). Адам - "красная глина/земля" - ср. адамА ("красная земля") - "человек ветхий". Христос в пурпуре - Lapis - завершивший Делание = преобразование ("искупление") земного/ветхого небесным/божественным и соединение в одно уже в очищенном/преобразованном виде - в Нового Адама для нового мира - этот же символизм есть в сюжете (позднем) о "спасении Христом Адама и др. из Ада", где "Ад" суть не буквально мир сей и материя, как у гностиков, но в чём-то похоже на то - в "погружении в вещественность с забвением божественного", в перенаправлении разума полностью на мирское и материальное, когда Ум обращён не к Богу, а к земле (не только в этом для них "Ад", конечно же, но _в том числе и в этом_) - так, вероятно, они трактовали и "проклятие земли из-за первогреха" (Бытие 3:17). Синий + красный - это вода и вино, а также кровь и вода при распятии (от Иоанна 19:34). 2 ангела у гроба по одной из версий (от Иоанна 20:12) - это намёк на ковчег завета (2 керуба на крышке - Исход 25:18-20), где "новым ковчегом" нового завета является сам воскресший Христос. Теперь вспомним цвета тканей и др. на ковчеге первом из гл. 25 кн. Исход - "голубой, пурпуровый, червленый" - нисхождение - небо-ходатай-земля; Бог-Сын-люди; Отец-Дух-Сын и пр. - возможны варианты. К сему же 1-е Иоанна 5:6, 1-е Иоанна 5:8. Это ещё один намёк на то, что воскресшее тело Христово - это новый, "вновь обретённый" ковчег завета, где "носителем божественного" является преображённое тело, достойное его в себя принять (по христианским представлениям) - оно же и Храм Духа, оно же - "град Божий", "Новый Иерусалим" и пр. Понятно, что символизм поздний, но всё это своей ~складностью многих, вероятно, восхищало. Ещё алхим. момент - губка с уксусом (от Иоанна 19:29) - "окисление", "растворитель" (дальше думайте сами). Там же - иссоп. Разрыв одежд намекает на разделение "природ" с их дальнейшим воссоединением в пурпуре. Ещё символизм: Иисус Христос, сын Давида, сын Яхве, из иудеев - переводим гермет. способом все имена и получаем: Спаситель Помазанник, сын Возлюбленного, сын первичного дыхания сущей Жизни, из единственных или единственный (от слова "яхид"/yahid - "единственный" - игра слов яхид/иехуд + прославленный + лат. judex - судья). Но да - всё это лишь подчёркивает своеобразную "культурно-иудеоцентричную" суть представлений ортодоксальных христиан о роли Израиля в мировой истории - просто с уклоном в интернационал, которого в таком виде в иуд-ме никогда не было, т.е. это по сути была своеобразная конкуренция двух "образов идеального будущего" в рамках иудейской ("авраамической") культуры. Символизм сложный, хороший, да - только сложный символизм был и в "неавраамических" религиях - а в египетской и того сложнее.

Если посмотреть на всё с исторической точки зрения, то получается примерно так. Яхве (yw) изначально - типичное божество неба, небесного и подземного огня (как Зевс и Зевс-Хтоний, Балу, Тиу-Тиваз-Тюр и т.д.), которое кидает молнии, посылает дождь или засуху, лично "сражается" в буре и вихре за тех, кому покровительствует и т.д. Это локальное божество земли Ханаана, претендующее на "изгнание" с той локальной территории культов других божеств-конкурентов - надо ли напоминать, что в древние времена религия и политика племён были тесно связаны? "Наше божество - самое крутое. Круче богов наших конкурентов. Оно помогает нам, но если мы проигрываем - значит это гнев нашего бога на нас!" - примерно так рассуждали многие народы и племена. Развитие более сложных взглядов - дело долгого времени, процесса осознания, восприятия высшего и т.п. Это надо ��онимать. Концепция "обещанной земли Ханаана" - это специфический государствообразующий миф древнееврейских племён, выражающий претензии их на окружающие локальные территории, "квази-имперская идея", образно говоря, консолидирующая разные ев-ские племена ("колена" и т.п.; Авраам - "отец народов", т.е. племён Израиля и Иуды изначально, судя по всему - т.е. без того интернационального смысла, который привнесли потом христиане). И это вполне понятно - нужно было выживать в сложных условиях, когда тебя окружают многие. Локальность видна по многим фрагментам - и по книге Захарии, например. Числа 34:1-15, Бытие 15:18-21, Бытие 17:8, Бытие 12:7, Исход 6:4, Бытие 13:15, Бытие 28:4, Псалтирь 104:11 и пр. - это о земле Ханаана. Исаия 14:1-2 - "земля их" называется "землёй Господней", что отражает архаичные представления о локальности "земли Яхве". Иоиль 2:1 - "все жители земли" - не планеты, а земли Ханаанской, т.е. народы окружающие и те, кто претендует на их место. Иоиль 2:18 - "возревнует о земле своей" - опять-таки - не о планете, а о земле Ханаанской и горе Сион. Иоиль 3:2 - "и землю мою разделили" - не планету же, разумеется. Фразы в духе "произведу над ними суд" - речь не о каком-то "суде в конце времён", а просто в смысле "рассужу", "будем судиться", "спорить"; "Господь будет судить народы" - речевой оборот из той же серии - "начать судиться", "встать на суд", т.е. "воевать против окруж. народов, как в период Иисуса Навина", т.е. кто проиграл - "того и засудили", грубо говоря. Эсхатологический глобальный смысл эти цитаты начали получать гораздо позже. Иоиль 3:11 - "все народы окрестные" - что характерно. Иоиль 3:21 - "обитать на Сионе". Иоиль 2:27 - "и нет другого" - по смыслу "для вас/у вас" - потому что таков договор, да. Когда говорилось, что "богом всей земли назовётся он", то нужно понимать, что речь шла не о планете - такого они тогда не знали - а о "всей земле" Ханаанской, вокруг которой всё и начиналось. А под "подчинившимися народами" понимались окружающие народы, т.е. конкуренты по сути. По тексту ВЗ много мест, где локальный характер "земли" явно виден, но дело даже не в этом - понятно, что потом уже понятие это расширилось до глобальной интерпретации под влиянием зороастризма, эллинских концепций и т.п. (даже идея о Боге-как-Благе - из того же источника). Аналогичным образом некоторые искусственно "удревняют" каббалу, тогда как она появилась в сред��ие века под влиянием платонизма (и нео- в том числе), пифагореизма и т.п.

А что же "вселенная"? Очевидно, что под "вселенной" в древности понимали совсем не то, что понимают под этим сейчас. В христианстве часто упоминается, что "апостолы обошли с проповедью всю вселенную" (Златоуст и многие другие) - и эта фраза ещё раз подтверждает "локальный характер вселенной" в представлении людей того времени. А теперь представьте - возможно ли, чтобы "создатель Вселенной" в современном смысле этого слова спустился лично (!) в виде "дыма как из печи" (Бытие 15:17), чтобы пройти для заключения договора между рассечёнными птицами и др. в том же духе - для договора с человеком, живущим на планете-песчинке по масштабам Вселенной? Ответ очевиден. Масштабы из��естной нам Вселенной по сути сами по себе опровергают представления людей того времени. И аллегории тут не помогут. Всё это не отрицает наличие Иного, но становится ясно, что всё совсем не так, как думали древние.

0 notes

delicias77777-blog · 6 years ago

Text

Жить в твоей голове: как женщина после 10 лет мучений отправила неадекватного поклонника в тюрьму, но навсегда лишилась покоя

New Post has been published on https://delicias.ru/zhit-v-tvoej-golove-kak-zhenshhina-posle-10-let-muchenij-otpravila-neadekvatnogo-poklonnika-v-tyurmu-no-navsegda-lishilas-pokoya/

Женщинам, мечтающим свести с ума мужчину, стоит подумать дважды. Желание поселиться в мыслях у прекрасного незнакомца в реальности может обернуться кошмаром. О своем травмирующем опыте миру поведала британка Лоррейн Митчелл.

Представим ситуацию. Вы, уставшая, но довольная после плодотворного рабочего дня, собираетесь уезжать домой. Вы в офисном паркинге, в своей машине, вот-вот готовы надавить на педаль газа, но тут…

Что бы вы почувствовали, если бы в стекло вашей машины, как в романтичном рекламном ролике, неожиданно постучал симпатичный молодой человек? Добавим ему обезоруживающую улыбку, а для полноты картины — красную розу в руке. Ее он приготовил для вас. Вместе с вопросом:

«Можно пригласить вас на свидание? Пожалуйста, не отказывайтесь, дайте мне шанс!»

С этих слов началось знакомство на тот момент 42-летней Лоррейн Митчелл с неким Шерзадом Салихом. Из «очарованного странника» романтик с розой быстро превратился в главного мучителя женщины — причем на долгих десять лет. Да-да, именно столько лет он повторял свой самый первый вопрос (бывало, по 30-40 раз на дню), им одним, впрочем, не ограничиваясь.

Все только начинается

Лоррейн Митчелл признает, что тот июльский вечер в 2007 году четко разделил ее жизнь на «до» и «после». Накануне встречи с ��алихом она была полной жизни и позитива матерью троих уже подросших детей, успешным оптиком и просто интересной женщиной, пользовавшейся вниманием противоположного пола.

Вскоре после знакомства она стала сама не своя: практически перестала выходить из дома, замкнулась в себе, разучилась не то что кокетничать — улыбаться.

Но вернемся на парковку. Несколько раз услышав отказ встретиться с ним, Шерзад Салих заявил Лоррейн следующее: «Я все про тебя знаю — где ты живешь, какие у тебя дети, с кем встречаешься. Я слежу за тобой уже два года. Так мы пойдем на свидание?..»

В испуге уехав с парковки, Лоррейн всю дорогу прокручивала этот диалог в голове. И быстро сложила два и два, припомнив странный звонок на свой мобильный накануне днем. Это был выходной, и офисная компания Лоррейн встречалась на барбекю по случаю юбилея фирмы. В приподнятом настроении женщина собиралась дома, когда раздался звонок с неизвестного номера.

Вкрадчивый мужской голос сообщил, что с интересом наблюдает, как она одевается, и ему все очень нравится.

В шоке Лоррейн плотно сдвинула шторы и постаралась стереть из памяти услышанное, чтобы не портить вечер. На следующий день она поняла, кто ей звонил. С той поры она получала по несколько десятков звонков и сообщений в день. И песня всегда была об одном: когда же она согласится встретиться со своим новым поклонником?

Мужчина ее кошмара

Шерзад Салих несколькими годами ранее прибыл в Великобританию из Ирана. Что примечательно, он на 14 лет моложе Митчелл. На момент знакомства той было 42 года, а ему — двадцать восемь. Где он заприметил женщину, доподлинно неизвестно. Гастингс на южном побережье Англии — город, безусловно, немаленький, но и не самый большой.

Встревоженная Лоррейн Митчелл на следующий же день отправилась в полицейский участок, где в ответ на ее требования принять меры просто развели руками. Состав преступления как таковой отсутствовал — ни угроз, ни активных действий, а что касается телефонного звонка, увы, на подобного рода шутников рук у полиции не хватит.

Правда, полезный совет женщина все-таки получила — и позже он ей очень помог. Ей порекомендовали завести дневник и записывать туда все, даже мельчайшие события в случае, если поклонник снова себя обнаружит. Как вы понимаете, ждать себя он не заставил.

Десять лет ада

В течение десяти лет Шерзад Салих, не ослабляя хватку, преследовал Лоррейн Митчелл. Только вдумайтесь: десять лет звонков, смс, писем, встреч. Десять лет попыток добиться своего и вечных вопросов «когда мы пойдем на свидание». Десять лет признаний в пылких чувствах.

Два года спустя, завязав с вечеринками и встречами с подругами, чтобы лишний раз не нарваться на Салиха поздним вечером, Лоррейн завела страницу на Фейсбуке. Вы наверняка догадались, кто первым отправил ей сообщение. Соцсеть вообще развязала руки влюбленному: тот стал забрасывать Митчелл непристойными сообщениями.

«Я перестала ходить гулять со своей собакой к морю, потому что по вечерам не могла уже спокойно себя чувствовать на малолюдном пляже», — вспоминает Митчелл. Впрочем, спокойно она себя она уже не чувствовала вообще нигде. «Я постоянно была напряжена, всегда и везде, — продолжает она. — Причем в половине случаев, когда я с ужасом ждала встречи с ним, он не появлялся. Но мне хватало остального времени…»

Розы и шипы

Пошлыми комплиментами и настойчивыми приглашениями встретиться дело не ограничивалось. Иногда Шерзад Салих делал угрожающие намеки типа «жизнь слишком коротка, одумайся, пока не поздно». Чуть ли не каждую неделю Лоррейн обнаруживала, что у ее машины проколоты шины, и отправлялась на сервис, сотрудники которого недоумевали, кто же так методично ей пакостит.

Последней каплей, переполнившей чашу терпения Митчелл, стал звонок от ее рыдающей 18-летней дочери, которая, отправляясь на работу в соседний город, заметила, что Салих преследует ее на своей машине. К тому времени наша героиня пребывала в глубоком отчаянии. Она уже не сомневалась, что добром дело не кончится, и передала своим детям пароли от своих почтовых ящиков вместе с информацией о банковских счетах.

В полиции, куда Лоррейн Митчелл отправилась, чтобы обвинить Шерзада Салиха в преследовании своей дочери, снова сказали, что ничего поделать не смогут: ведь это могла быть не спланированная слежка, а всего лишь совпадение… Женщина поняла, что даже в отсутствие явных улик пришла пора действовать. Она наняла адвоката и подала в суд заявление о домогательствах, представляющих угрозу жизни.

В качестве доказательства был представлен дневник, в котором за десять лет скопилось немало леденящих историй, подкрепленных показаниями свидетелей — детей, соседей, знакомых.

Ответный удар

Салих категорически отрицал факт преследований: его адвокат настаивал, что это был не более чем флирт, который, только если очень постараться, можно классифицировать как домогательства. Опять же физически он не предпринимал никаких действий, поэтому доказать его вину и отправить в тюрьму было бы нелегко.

Однако материала у Митчелл за десять лет собралось даже слишком много. Несмотря на то, что Салих вроде бы пальцем ее не коснулся, судья не смог проигнорировать моральный ущерб, нанесенный женщине за долгие десять лет настойчивых преследований. Сыграл свою роль и диагностированный потерпевшей посттравматический синдром — следствие жизни в постоянном страхе и предчувствии встречи с тем, кого видеть совсем не хотелось.

Шерзад Салих в итоге был осужден на четыре года за преследования с отягчающими последствиями. В самом конце 2017 года он отправился в тюрьму. Однако будет освобожден уже в конце лета этого года — всего через полтора года. Лоррейн Митчелл уверена, что он зол на нее и наверняка будет мстить. С другой стороны, как заявляет женщина, вся эта история сделала ее сильнее. Хочется надеяться, что так и есть.

Перейти к обсуждению 21

0 notes

i-meow-blog1 · 7 years ago

Text

«Песня невинности, она же — опыта» «On a cloud I saw a child, and he laughing said to me...» W. Blake 1 Мы хотим играть на лугу в пятнашки, не ходить в пальто, но в одной рубашке. Если вдруг на дворе будет дождь и слякоть, мы, готовя уроки, хотим не плакать. Мы учебник прочтём, вопреки заглавью. То, что нам приснится, и станет явью. Мы полюбим всех, и в ответ — они нас. Это самое лучшее: плюс на минус. Мы в супруги возьмём себе дев с глазами дикой лани; а если мы девы сами, то мы юношей стройных возьмём в супруги, и не будем чаять души в друг друге. Потому что у куклы лицо в улыбке, мы, смеясь, свои совершим ошибки. И тогда живущие на покое мудрецы нам скажут, что жизнь такое. 2 Наши мысли длинней будут с каждым годом. Мы любую болезнь победим иодом. Наши окна завешены будут тюлем, а не забраны чёрной решёткой тюрем. Мы с приятной работы вернёмся рано. Мы глаза не спустим в кино с экрана. Мы тяжёлые брошки приколем к платьям. Если кто без денег, то мы заплатим. Мы построим судно с винтом и паром, целиком из железа и с полным баром. Мы взойдём на борт и получим визу, и увидим Акрополь и Мону Лизу. Потому что число континентов в мире с временами года, числом четыре, перемножив и баки залив горючим, двадцать мест поехать куда получим. 3 Соловей будет петь нам в зелёной чаще. Мы не будем думать о смерти чаще, чем ворона в виду огородных пугал. Согрешивши, мы сами и станем в угол. Нашу старость мы встретим в глубоком кресле, в окружении внуков и внучек. Если их не будет, дадут посмотреть соседи в телевизоре гибель шпионской сети. Как нас учат книги, друзья, эпоха: завтра не может быть также плохо, как вчера, и слово сие писати в tempi следует нам passati. Потому что душа существует в теле, жизнь будет лучше, чем мы хотели. Мы пирог свой зажарим на чистом сале, ибо так вкуснее: нам так сказали. ___ «Hear the voice of the Bard!» W. Blake 1 Мы не пьём вина на краю деревни. Мы не дадим себя в женихи царевне. Мы в густые щи не макаем лапоть. Нам смеяться стыдно и скушно плакать. Мы дугу не гнём пополам с медведем. Мы на сером волке вперёд не едем, и ему не встать, уколовшись шприцем или оземь грянувшись, стройным принцем. Зная медные трубы, мы в них не трубим. Мы не любим подобных себе, не любим тех, кто сделан был из другого теста. Нам не нравится время, но чаще — место. Потому что север далёк от юга, наши мысли цепляются друг за друга. Когда меркнет солнце, мы свет включаем, завершая вечер грузинским чаем. 2 Мы не видим всходов из наших пашен. Нам судья противен, защитник страшен. Нам дороже свайка, чем матч столетья. Дайте нам обед и компот на третье. Нам звезда в глазу, что слеза в подушке. Мы боимся короны во лбу лягушки, бородавок на пальцах и прочей мрази. Подарите нам тюбик хорошей мази. Нам приятней глупость, чем хитрость лисья. Мы не знаем, зачем на деревьях листья. И, когда их срывает Борей до срока, ничего не чувствуем, кроме шока. Потому что тепло переходит в холод, наш пиджак зашит, а тулуп проколот. Не рассудок наш, а глаза ослабли, чтоб искать отличье орла от цапли. 3 Мы боимся смерти, посмертной казни. Нам знаком при жизни предмет боязни: пустота вероятней и хуже ада. Мы не знаем, кому нам сказать «не надо». Наши жизни, как строчки, достигли точки. В изголовьи дочки в ночной сорочке или сына в майке не встать нам снами. Наша тень длиннее, чем ночь пред нами. То не колокол бьёт над угрюмым вечем! Мы уходим во тьму, где светить нам нечем. Мы спускаем флаги и жжём бумаги. Дайте нам припасть напоследок к фляге. Почему всё так вышло? И будет ложью на характер свалить или Волю Божью. Разве должно было быть иначе? Мы платили за всех, и не нужно сдачи. 1972

0 notes

efimskaya-blog · 7 years ago

Text

7 ключей к роману «Мастер и Маргарита» Семь ключей к пониманию бессмертного произведения, над толкованием которого до сих пор бьются исследователи. 1. Литературная мистификация Почему знаменитый роман Булгакова называется «Мастер и Маргарита» и о чем на самом деле эта книга? Известно, что и��ея создания родилась у автора после увлечения немецким мистицизмом XIX века: легенды о дьяволе, иудейская и христианская демонологии, трактаты о Боге – всё это присутствует в произведении. Наиболее важными источниками, которыми консультировался автор, стали работы «История сношений человека с дьяволом» Михаила Орлова и книга Амфитеатрова «Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков». Как известно, у «Мастера и Маргариты» ��ыло несколько редакций. Говорят, первая, над которой автор трудился в 1928 – 1929 гг., не имела никакого отношения ни к Мастеру, ни к Маргарите и называлась «Чёрный маг», «Жонглёр с копытом». То есть центральной фигурой и сутью романа был именно Дьявол, такой русский вариант «Фауста». Первую рукопись Булгаков сам сжег после запрета его пьесы «Каббала святош». Об этом писатель сообщил правительству: «И лично я, своими руками, бросил в печку черновик романа о дьяволе…» Вторая редакция также была посвящена падшему ангелу и называлась «Сатана, или Великий канцлер». Здесь уже появились Маргарита с Мастером, �� Воланд обзавелся своей свитой. Но нынешнее название получила лишь третья рукопись, которую на самом деле автор так и не закончил. 2. Многоликий Воланд Князь тьмы является, пожалуй, самым популярным персонажем «Мастера и Маргариты». При поверхностном прочтении у читателя создается впечатление, что Воланд – это «сама справедливость», судья, который борется с человеческими пороками и покровительствует любви и творчеству. Кто-то вообще считает, что в этом образе Булгаков изобразил Сталина! Воланд многолик и сложен, как и полагается Искусителю. Его рассматривают как классического Сатану, что и замышлял автор в ранних версиях книги, как нового Мессию, переосмысленного Христа, чье пришествие и описывается в романе. На самом деле Воланд не просто дьявол – у него множество прототипов. Это и верховный языческий бог Вотан у древних германцев или Один у скандинавов, которого христианская традиция превратила в дьявола; это и великий «маг» и масон граф Калиостро, помнивший события тысячелетнего прошлого, предсказывал будущее и имевший с Воландом портретное сходство. А еще это «темная лошадка» Воланд из «Фауста» Гете, который упоминается в произведении лишь однажды, в эпизоде, который упустили в русском переводе. Между прочим, в Германии чёрта называли именно «Фаланд». Помните эпизод из романа, когда служащие не могут вспомнить имя мага: «…может быть, Фаланд?» 3. Свита Сатаны Как человек не может существовать без тени, так и Воланд не Воланд без своей свиты. Азазелло, Бегемот и Коровьев-Фагот – это инструменты дьявольского правосудия, самые яркие герои романа, за спин��й у которых отнюдь не однозначное прошлое. Возьмем, например, Азазелло – «демона безводной пустыни, демона-убийцу». Этот образ Булгаков позаимствовал из ветхозаветных книг, где так зовут падшего ангела, который научил людей изготовлять оружие и украшения. Благодаря ему женщины освоили «блудливое искусство» раскрашивать лицо. Поэтому именно Азазелло дает крем Маргарите, толкает её на «темную дорожку». В романе он правая рука Воланда, исполняющая «черную работу». Он убивает барона Майгеля, отравляет влюбленных. Его суть – бестелесное, абсолютное зло в чистом виде. Коровьев-Фагот – единственный человек свиты Воланда. До конца не ясно, кто стал его прототипом, но исследователи возводят его корни к ацтецкому богу Вицлипуцли, имя которого упоминается в разговоре Берлиоза с Бездомным. Это – бог войны, которому приносили жертвы, а по легендам о докторе Фаусте – дух ада и первый помощник сатаны. Его имя, неосторожно произнесенное председателем МАССОЛИТа, – сигнал для появления Воланда. Бегемот – кот-оборотень и любимый шут Воланда, по сути, происходит из легенд о дьяволе обжорства и мифологическом звере Ветхого Завета. В исследовании И. Я. Порфирьева «Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях», которое было явно знакомо Булгакову, упоминалось морское чудовище Бегемот, вместе с Левиафаном обитающее в невидимой пустыне «на востоке от сада, где жили избранные и праведные». Сведения о Бегемоте автор также почерпнул из истории о некой Анне Дезанж, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, среди которых упоминается Бегемот, демон из чина Престолов. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновьей головой, хоботом и клыками. Руки у него были человеческие, а громадный живот, короткий хвост и толстые задние лапы — как у бегемота, что напоминало о его имени. 4. Черная королева Марго Маргариту часто считают образцом женственности, эдакой Пушкинской Татьяной XX века. Но прототипом «королевы Марго» стала явно не скромная девушка из российской глубинки. Помимо явного сходства героини с последней женой писателя, в романе подчеркнута связь Маргариты с двумя французскими королевами. Одна из них – та самая «Королева Марго», жена Генриха IV, чья свадьба обернулось кровавой Варфоломеевс��ой ночью. Это событие упоминается по дороге на великий бал у Сатаны. Толстяк, узнавший Маргариту, называет ее «светлая королева Марго» и лопочет «какой-то вздор про кровавую свадьбу своего друга в Париже Гессара». Гессар — парижский издатель переписки Маргариты Валуа, которого Булгаков сделал участником Варфоломеевской ночи. В образе Маргариты исследователи также находят сходство и с другой королевой – Маргаритой Наваррской, одной из первых французских женщин-писательниц. Обе исторические Маргариты покровительствовали писателям и поэтам, булгаковская Маргарита любит своего гениального писателя – Мастера. 5. Москва – Ершалаим Одна из самых интересных загадок «Мастер и Маргарита» – это время, когда происходят события. В романе нет ни одной абсолютной даты, от которой можно вести отсчет. Действие относят к страстной неделе с первого по седьмое мая 1929 года. Эта датировка приводит параллель с миром «Пилатовых глав», которые происходили в Ершалаиме 29 г. или 30 г. в течение недели, которая впоследствии стала Страстной. «…над Москвой 1929 г. и Ершалаимом 29 г. стоит одна и та же апокалипсическая погода, одна и та же тьма надвигается на город греха грозовой стеной, одна и та же луна пасхального полнолуния заливает переулки ветхозаветного Ершалаима и новозаветной Москвы». В первой части романа обе эти истории развиваются параллельно, во второй, всё более и более переплетаясь, в конце концов сливаются воедино, обретая целостность и переходя из нашего мира в мир потусторонний. Ершалаим «переходит» на улицы Москвы. 6. Каббалистические корни Существует мнение, что при написании романа Булгаков находился не только под влиянием каббалистического учения. Концепции еврейского мистицизма вкладывают в уста Воланда: 1.«Никогда ничего не просите. Никогда и ничего, в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут». Как известно, каббала трактует Тору как запрет принимать что-либо не от создателя, что противоречит христианству, в котором наоборот «просить чужой милости» не возбраняется. Хасиды (представители мистического течения иудаизма, основанного на каббале) трактуют утверждение о том, что Бог создал человека по своему образцу, поэтому человек должен уподобиться Творцу в созидании. То есть должен работать. 2. Концепция «о свете». Свет сопровождает Воланда на протяжении всего романа. Когда исчезает сатана со своей свитой, пропадает и лунная дорога. На первый взгляд, «учение о свете» восходит к Нагорной проп��веди: «Вы — свет миру». С другой стороны, этот контекст поразительно совпадает со стержневой идеей каббалы об «Ор Хаим» — «свете жизни», которая утверждает, что Тора сама является «светом». Достижение его зависит от желания самого человека, что, согласитесь, соответствует идее романа, где на первый план выходит самостоятельный выбор человека. 7. Последняя рукопись Последняя редакция романа, которая впоследствии дошла до читателя, была начата в 1937 году. Автор продолжал работать с ней до самой смерти. Почему он не смог закончить работу над книгой, которую писал целых 12 лет? Может, он полагал, что недостаточно осведомлен в вопросе, за который взялся, и его понимание иудейской демонологии и ранних христианских текстов слишком дилетантское? Как бы то ни было, роман практически «высосал» жизнь автора. Последним исправлением, которое он внес 13 февраля 1940 года, стала фраза Маргариты: «Так это, стало быть, литераторы за гробом идут?» Через месяц он умер. Последними словами Булгакова, адресованные роману были: «Чтобы знали, чтобы знали…» Больше интересных статей в приложении #Стаканчик Android - https://goo.gl/NdS2T4 iOS - https://appsto.re/ru/FhlAV.i

0 notes

lafeuvre · 7 years ago

Text

#Стихи какими они должны быть #Стихи #Стихотворения #Поэзия #Стихотворение #Русский блог

0 notes

maestro-simguru · 5 years ago

Text

Тёмные времена

После увиденного в шахте Ада решила переехать жить к своей подруге, время шло с ответом не торопился не библиотекарь, не ��велир. Девушки проводили много времени вместе в ожидании чуда и за то время что они были вместе стали наверное чуть больше чем друзья .

Глиммербрук казался ей городом сказки, лес, река, но самое главное это приятная атмосфера и место где хочется остаться навсегда. Наконец то через неделю позвонил библиотекарь и сообщил о том что можно забрать то что они искали , хоть один ответ был получен что касаемо второго наверное придется ехать самим и узнавать. Прибыв в библиотеку было спокойно, народу не было но и логично время 10 утра кто придет в такую рань за очередной книжкой. Поговорив с библиотекарем девушки поняли что работы предстоит много , но ничего не поделать правда некогда не достается легко

Придя домой девушки принялись изучать бумаги, куча подрядчиков, работников, финансовые отчеты, и не слово о том что случилось на этой шахте , ясно лишь было одно бизнес был прибыльным. Бумага за бумагой �� казалось бы ничего , неужели все в пустую? нельзя было терять надежду Ада была уверена , разгадка где то рядом.

Время шло к вечеру среди перерытых бумаг, писем, счетов Айя нашла ежедневник того самого человека, и вот наконец то из прочитанного все стало более менее ясно, все то что было написано в дневнике казалось им странным, коррупция, подкупной судья который по каким то причинам исчез, и главное это то что упомянулся взрыв который повлек за собой много жертв, и все следы ведут в церковь которая как раз построена на холме и под которой проходит шахта.Решив что время поздно девушки решили оставить все на утро и за одно съездить к ювелиру

Утром Девушки ринулись за ответами на всевопросы которые их интересуют, забрав образец камня и выслушав информацию о том что камень ценный и редкий и неудивительно что завладев такой жилой захочется большегою Далее остановка в церкви Форготн-Холлоу, Ада не люби��а это зловещьное место , от него свербило смертью и ужасом,ведьма подавну не любила. Придя на место они расспросили

священника о том что он знает об этом месте и был ли такой человек который тут еще остался. На удивление им повезло, выйдя на улицу ведьма призвала дух умершего , и тут начался его рассказ , долго упрашивать его не пришлось он сам рассказал все тк его душа страдала и он хотел чтобы виновник за эту трагедию был наказан

to be continue......................

#my sims #sims 4 #simguru #Симс 4 #Симблер #simblr #Тёмные времена

8 notes · View notes