#статьи рабаша
Explore tagged Tumblr posts
anaella · 1 year ago
Text
Трудно переоценить величие Бааль Сулама и Рабаша, ведь это люди, которые помогают нам и всеми силами стараются поднять с самой низкой ступени, то есть из этого мира, на духовную ступень высшего мира. Кроме них, нет других людей, которые заботились бы о том, чтобы мы поднялись с уровня смерти на уровень жизни, осознали, зачем живем, благодаря чему существуем.
Они знакомят нас с Творцом, учат, как открыть к Нему дверь и приблизиться к Нему. Поэтому Рабаш и Бааль Сулам – это даже не два человека, а две высшие, особые духовные силы, которые заботятся о нас, а потому ближе к нам всех других творений.
Читая строчки, написанные Рабашем в честь своего святого отца, Бааль Сулама, постараемся присоединиться к ним всем сердцем и душой и понять, что нам дарована связь с этими особыми душами.
Каббалисты – это система связи в общей душе Адама Ришон, которая уже исправлена. Человек, исправляющий себя, включается в эту систему и вместе со всеми каббалистами строит сеть, которая поднимает все остальные души: подхватывает их и помогает подняться наверх все ближе и ближе к Творцу.
Кроме того, что каббалисты оставили нам свои статьи, но они и сейчас все находятся между нами и участвуют в нашей работе. Сказано, что "Нет каббалистам покоя ни в этом мире, ни в мире будущем", потому что они помогают нам до самого конца исправления. Ведь все души соединены, связаны вместе и помогают друг другу. И даже если мы не чувствуем этого, словно младенцы, не понимающие, кто за ними ухаживает и как – но так происходит.
5 notes · View notes
rabash-statyi · 3 years ago
Text
44. Противоречие старцев – созидание, созидание молодых – противоречие
«Противоречие старцев – созидание, созидание молодых – противоречие» (Мегила 31:2).
��тарцы – это те, кто привычен к работе Творца. Молодые – это те, кто начинают работу. Противоречием называется спуск или падение. Когда вначале у них был какой-то подъем в работе, это считалось созиданием, то есть, что они ценили подъемы. Но противоречие, когда чувствовали некое падение, которое пришло от скрытия Творца, то есть, что Творец скрылся от них, называется противоречием.
Противоречие старцев, – когда говорят, что Творец послал им противоречие, – получается, что они уже находятся в созидании, то есть верят, что Творец занимается ими, и от этого они берут жизненные силы.
И важность веры очевидна во время падения, то есть когда не «светит» человеку, когда он колеблется. Или когда говорит: «Мне не нужна никакая выгода, а я хочу только доставить удовольствие наверху, и мне не важно, что я чувствую, или не дай Бог наоборот».
0 notes
rabash-statyi · 3 years ago
Text
67. Что есть истина
Красота определяется мнением большинства - тем, что большинство считает красивым или некрасивым, в одежде или в домашней мебели. Мы видим, что каждое поколение отменяет представления о красоте прошлого поколения. Например, в прошлом поколении все знали, что домашняя мебель должна быть из дерева, украшенного красочной резьбой. А сегодня делают домашние шкафы встроенными, такими, какие были несколько поколений назад в Иерусалиме - их еще можно увидеть в старых квартирах со встроенными шкафами. Только сегодня встроенные шкафы делают красивее, чем раньше.
Но кто может сказать, что является истинно красивым? На это невозможно ответить определенно, а то, что считается красивым по мнению большинства, является примером, которому все следуют. Поэтому все время появляется новая мода - новые модели.
Исходя из сказанного, все, что ценится большинством, что считается красивым и следующим принятому стилю, называется приличной одеждой. И то, что считается важным в глазах большинства, ради этого люди готовы прилагать усилия, чтобы его приобрести.   
Поэтому в духовном, называемом "ради отдачи", не являющимся важным в глазах творений, ведь большинство не ценит духовное, тяжело работать и прилагать усилия, чтобы достичь духовные вещи. И тут тоже возникает вопрос - что является истиной, и важно ли это?  
И на это дается ответ: хотя духовное очень важно, но для того, чтобы не портили духовные вещи, сделано исправление, чтобы не было видно того, кто ценит это. И только сам человек должен верить, что есть в этом огромная важность, быть удостоенным лика Царя.
Получается, что это очень важно и очень почетно, но дано нам, ради исправления, чтобы творения не видели важности этого. Поэтому нет относительно этого согласия большинства. Поэтому духовное считается находящимся в прахе, так как нет ничего более никчемного, чем прах. Поэтому получается, что внутри оно является по настоящему важным и почетным, и только снаружи кажется, что оно подобно праху.
А что касается материального, то снаружи дают ему ту форму, которую называют красивой, и все время ценят вещи. А внутри, т.е. по истинной сути - все ложь, и лишь по мнению творений это прекрасно. И каждый раз они меняют свое мнение, и говорят о другой вещи, что она красивая, а форма предыдущей некрасива. А на самом деле, внутри, нет ничего прекрасного, все - ложь, хотя мнение большинства утверждает, что вот это важно, а это не важно. Но в основе своей - все ложь, не то, что в духовном.
1 note · View note
rabash-statyi · 3 years ago
Text
24. Главное, чего нам не хватает
Главное, чего нам не хватает – ощущения важности Цели, важности достижения Цели творения. И поэтому нет у нас никаких сил для духовной работы, не знаем мы, как оценить то, что дали нам возможность служить Творцу, чтобы смогли мы познать Того, Кому должны отдать свои желания, к Которому должны направить свои стремления. Недостаёт нам осознания, ощущения величия Творца. Потому должны мы прийти к пониманию того, насколько осчастливлены мы данной нам привилегией – служить Наивысшему Правителю. Но не в состоянии мы сами, без помощи Творца, постичь Его величие.
На языке Зоар такое состояние называется "Шхина во прахе" – когда возможность насладить Творца оценивается нами как прах, ничто, вследствие совершенного отсутствия в нас ощущения Его величия, силы, власти. И потому нет у нас никакого рвения к работе, к усилиям познать Творца, ведь совершенно ненужным считается это в нас.
Известно, что мы не в состоянии работать, если не получаем от этого никакого наслаждения, поэтому и нет никаких сил для работы. Но там, где подсвечивает нам возможность насладить свой эгоизм, тело вмиг оживает, стремится к вознаграждению.
В работе же на отдачу, делать усилия, чтобы получить ощущение величия Творца, чтобы были силы отдавать Ему, нет у нашего эгоистического тела никакой возможности ощутить в этом хоть какой-то вкус удовольствия. И тогда вынужден человек находиться под тяжестью своей ноши – эгоизма.
Но совсем не так, когда чувствует человек, что служит самому великому. Тогда, в мере осознания важности, значимости властителя в его глазах, в той мере есть у человека удовольствие и наслаждение от службы ему, поэтому загорается он тогда для работы: пусть побольше дают ему всякий раз силы, чтобы смог продвигаться дальше. А силы возникают только вследствие ощущения величия Творца. Всё это от того, что есть ощущение значимости, важности кому служишь.
А когда есть у человека чёткое осознание и ощущение того, что он знает, кого услаждает, тогда так же, как были у него силы работать ради того, чтобы насладиться самому, точно так же есть у него сейчас силы услаждать Творца, потому что тот, кто отдаёт кому-то очень важному, считается, словно получает от него. А так как для того чтобы получить, у тела всегда есть силы (оно всегда в состоянии работать, если взамен получает), подобно этому и в работе на Творца – осознание Его величия даёт телу наслаждение от отдачи Ему.
Тем самым понятно сказанное в религиозном законе, что отдача важному человеку приравнивается к получению от него. Мы же говорим о том, что когда получение происходит ради того, чтобы доставить наслаждение Дающему, а не ради себя, тогда получение называется отдачей, эквивалентно отдаче.
Таким же образом можем мы понять и вторую сторону этого примера, когда отдача считается получением, благодаря чему есть у человека силы для работы. Ведь если отдаёт он важному человеку, то это дает ему силы так же, как если бы он получал от него.
Из всего этого следует, что не нужно нам ничего иного, кроме как ощутить Величие Творца, и тогда появятся у нас силы для работы на отдачу Ему.
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 36: (1989) “Что означает: "Ибо в этом ваша мудрость и разум в глазах народов" в духовной работе”
Человек так должен говорить народам мира, среди которых он находится: «Знайте, что все, о чем вы говорите - верно, согласно разуму вы правы, и мне нечего вам ответить. Однако дана нам работа выше знания, и нам нужно ��ерить выше знания в то, что вы не правы. И поскольку работа в вере должна быть выше знания, то я вас благодарю за ваши верные утверждения, которые вы мне приводите». Можно сказать, что человек идёт выше знания только когда у него имеются  разум и знания, и тогда возможно говорить о том, что он идёт выше знания. Понятие «выше знания» означает, что этот путь ему более важен, чем иной путь, который внутри знания. Однако когда у него нет иного пути, который бы ему говорил: «Иди этим путём», то невозможно сказать, что он выбрал путь веры выше знания. Поэтому именно в силу веры выше знания возможно победить мнения народов мира, находящихся внутри человека.
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 5: “Намеренные прегрешения становятся заслугами”
Когда пламя связано с фитилем, т.е. посторонние мысли называются фитилем, который ��елает использовать испорченные свойства для своей работы. Это означает, что чуждая мысль дает ему понять, что с точки зрения разума и знания ему нечего делать в духовной работе. И когда он получает постороннюю мысль и говорит, что не хочет оправдывать никакие уловки, что то, что говорит его знание, верно, только он идет путем веры, которая выше знания. Получается, что пламя веры связано с фитилем чуждой мысли. Получается, что только сейчас он может выполнить заповедь  веры,  как подобает. Получается, что трудности становятся его заслугами, ведь иначе (он) не мог бы получить никаких заслуг с точки зрения веры. И это называется “радуются в страданиях”. Несмотря на то, что он страдает от того, что чуждая мысль огорчает его и вызывает злословие, сплетни и клевету о духовной работе, в любом случае он доволен, что теперь может сделать хоть что-то в вере выше знания. И это называется "радость заповеди".
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 22: (1985) “Вся Тора - это одно святое Имя”
Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берём часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на "авиют". Получается, что если нет у него желания получать, - не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку  посторонние мысли, это подходящее состояние поднимать эти мысли до уровня " выше знания ". И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. 
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 38: (1990) “Что значит: "Чаша благословения должна быть полной" в духовной работе”
В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем. Плод, зародыш (определение из ТЭС): «Ступень малхут - самая маленькая и ограниченная в своих возможностях, называется ибур, зародыш, и это означает гнев и суды, как сказано «разгневался Творец на меня за вас». И нужно объяснить понятия гнев и суды. Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это очень тяжелая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед высшим, чтобы высший сделал из него то, что он хочет. Это называется зарождением – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием.
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 6: (1991) “Что такое "пастухи стада Аврама и пастухи стада Лота" в духовной работе”
Именно благодаря вере выше знания, когда даже ощущая мрак на пути, несмотря на это он понимает, что если бы малхут светила ему в раскрытии, а не в скрытии, и  тело бы ощущало величие Творца, то тогда ему, разумеется, было бы легко продвигаться и удостоиться всегда пребывать в состоянии духовной работы. И тогда не было бы у него  никаких падений. Но все таки он выбирает идти выше знания.
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 28: (1987) “Что значит "не прибавляйте и не убавляйте" в духовной работе”
Человек должен верить выше знания и представлять себе, как будто уже удостоился веры в Творца, ощущения Его в своих органах, и видит и чувствует, что Творец управляет всем миром, как Добрый и Творящий добро. А также, когда человек смотрит внутри знания и видит обратное, он все-таки должен работать выше знания. И чтобы в его глазах это было подобно тому, как будто уже ощущается в его органах, что это действительно так, что Творец управляет миром, как Добрый и Творящий добро. И здесь он обретает важность цели, и отсюда получает жизнь, т.е. радость того, что есть сближение с Творцом. И есть у человека место, чтобы сказать, что Творец Добр и Творит добро. И человек чувствует, что есть у него силы сказать Творцу: «Ты избрал нас из всех народов, возлюбил нас и возжелал нас», потому что есть у него за что возблагодарить Творца. И в соответствии с тем, насколько он чувствует важность духовного, он восхваляет Творца.
1 note · View note
rabash-statyi · 5 years ago
Text
Статья 6: (1989) “Что такое "выше знания" в духовной работе”
Понятие вера выше знания в работе означает, что нужно верить, хотя разум и не видит, что это так, и есть у него много доказательств тому, что это не так, как ему хотелось бы верить. И это и называется вера выше знания. То есть он говорит, что верит, как будто видит это внутри знания – это называется "верой выше знания" в работе.
Это огромная работа, которую человек принимает на себя – и это против его знания. То есть тело не согласно на это, но он все равно принимает на себя, как будто это находится в его знании. И для такой веры нужна помощь от Творца. Поэтому о вере в таком виде человек должен молиться, чтобы Творец дал ему силы уподобиться Ему, как будто он уже постиг это в собственном знании. То есть он не должен молиться Творцу, чтобы дал ему понять все внутри знания, а необходимо молиться Творцу, чтобы дал ему силы принять веру выше знания, будто это находится в знании.
1 note · View note