#семейный абьюз

[natsyringa-life]

31.10.23.

12:25.

Лучший день в году.

"Пиздец, пиздец, пиздец" - трясущимися руками я ищу телефон и пытаюсь его разблокировать. "Сука, ну почему все так?".

Мне надо успеть. Я уже погорела, я в заднице, но я должна предотвратить ещё один пиздец. Пока я могу.

*не приходи домой. Мать вернулась*

Сообщение улетает и я напряженно всматриваюсь в значок внизу. Успеет прочитать или нет?

Мать гремит чем-то на кухне, нервируя меня, а я трясусь, как суслик. Ненавижу свою жизнь. Свою семью. Чтоб они сдохли.

*че блять*

Я вздргагиваю, когда телефон оповещает о новом уведомлении и хватаюсь за телефон, как за спасительную соломинку.

*ты где?*

Я кусаю губу и смотрю на дрожащие руки. Мне страшно. Что мать сделает мне за прогулы? Я, в последнее время, только и думаю, что она будет меня бить за любую провинность. Смешной вопрос от терапевта: "вам сейчас угрожают? Вашей безопасности угрожают?" сейчас уже не кажется смешным. Господи, мы просто хотим жить спокойно, когда это уже закончится?

*из магазина вышел. Сука, так и знал, что все по пизде пойдет*

*я тоже так думала, что именно сейчас, именно на этой неделе она припрется домой раньше времени именно сегодня*

*ты как?*

*трясет*

Я едва попадаю пальцами по клавишам. Сука, это пиздец, а не жизнь.

*хочу тебя обнять*

Последнее сообщение от М. немного успокаивает и, если честно, выбивает слезы. Но я закусываю губу и пытаюсь держаться. Не плакать, нельзя.

*я тоже. Но домой тебе до вечера нельзя*

*знаю. Отец уже звонил?*

*нет, но мать ему донесет 100%. Вопрос времени. И скандал очередной тоже*

*ты без еды-то продержишься?*

*я успела схавать дошик, но она видела упаковку, пришлось в общую мусорку выкинуть*

*блядь*

Я с ним согласна. То, как мы живем, мы оба - это сущий пиздец. Прячем еду, голодаем, не спим, ищем себе прибежище на ночь - даже враги так с заложниками не обращаются, как наши родители с нами. Пиздец.

*тебе надо куда-то деться до вечера*

*знаю, думал про едальню какую-нить, но там надо жратвы купить, шо пиздец*

Я секунду напряженно размышляю и мысль приходит сама собой. Вчера мне помогли мои друзья деньгами. Сегодня можно попросить помощи у другого круга друзей.

*я напишу Л. Пусть он тебя приютит*

*напиши лучше Д. Потому что Л. вроде занят подготовкой к отъезду, по крайней мере, тусивший с ним на днях Р. этого не опровергал*

Моя маленькая компашка начинает потихоньку сближаться. Я выхожу из чата с М. и всего секунду медлю, прежде чем написать Д. Ну почему все так??

*Д., привет, ты можешь приютить М. у себя до вечера?*

Он отвечает чуть ли не через секунду, словно только и ждал это мое сообщение.

*конечно, что случилось?*

*проблемы дома*

*ты в порядке??*

Его беспокойство согревает теплом.

*нет, но из дома уйти не могу, а М. не может вернуться. Он тебе подробнее все объяснит*

*тебе нужна помощь? Вытащить тебя из дома?*

Я закусываю губу и качаю головой. Плохая идея.

*я лучше останусь. Я за М. беспокоюсь больше*

*не переживай, я пригляжу. Сделаю все в лучшем виде. Пиши, если что*

*спасибо*

Я откидываю телефон на кровать и закрываю глаза. Их щиплет от непролитых слез, но я не могу позволить себе плакать. Не сейчас.

[ultrashkolnik]

[tales-of-tai-shan]

СКЕЛЕТ В ШКАФУ.

На первый взгляд кажется, что во всех культурах понятие семьи более-менее универсально. Но что есть китайская семья? Первое, что приходит на ум – одухотворенность, гармония, семейный очаг, влияние буддизма и конфуцианства. В некоторой степени, можно сказать, что далекий от культуры Китая человек романтизирует их понимание семьи. К чему я это? Во всех трех частях можно было наблюдать конфликт внутри семьи: Тай Лунг и Шифу, лорд Шень и его родители с Вещуньей, в меньшей мере мастер Угвэй и генерал Кай. Западный зритель зачастую не представляет, насколько большое значение имеет эта деталь в общей картине.

Современный западный зритель, в том числе и я, не склонен чрезмерно сакрализировать понятия «семья» и «родители». Он понимает, что родители не святые, что они могут быть неправы, могут ошибаться, что семья это про равенство и доверие. В Китае же все, мягко говоря, с этим сложно.

Прежде чем говорить об этом, я бы хотела показать отрывок выступления Джимми О. Яна, гонконгско-американского актера, о его семье:

Перевод: «Как-то моя девушка спросила: «Дорогой, какой у тебя язык любви?» Я такой: «Что?» И она такая: «Ну, знаешь, твой язык любви, как ты выражаешь любовь к своим партнерам и близким? Например, языком любви могут быть слова поддержки». Слова поддержки?! Меня вырастили азиатские родители! Я в жизни не слышал ни единого слова поддержки! Никто не говорил мне: «Джимми, ты молодец, ты это сможешь!» Они говорили: «Только попробуй, блять, сдаться!» Их языком любви был вербальный абьюз».

На этом моменте у вас должны были лопнуть розовые очки, потому что, к сожалению, это не единичные случаи. Это – норма. Возвращаясь к началу – что есть китайская семья? Начнем с того, что сформировало и укоренило данное понятие в культуре.

Во-первых, экономическая ситуация. Китайская экономика вплоть до середины ХХ века держалась на мелком сельском хозяйстве. Чтобы поддерживать его, нужны были работники – много работников. Самой дешевой и лояльной рабочей силой были семейные общины. Они не требовали денег, достаточно было еды, воды и крыши над головой. Эффективность в таких организациях обеспечивалась только за счет иерархической структуры и строгого подчинения авторитету. При таком раскладе получается, что семья – это деловая организация, чья главная задача не поддержка отдельных членов, а защита общего интереса коллектива и обеспечение его продуктивной работы.

Во-вторых, конфуцианство. В конфуцианстве семья рассматривается не как горизонталь с относительно равноправными членами, а строгая вертикаль, где роли между членами четко распределены. Такие вещи, как выражение личных эмоций, безоговорочная поддержка, равноправная коммуникация и прочие вещи, определяющие любовь, воспринимаются негативно, разрушительными для такой структуры.

Но на этом модель семьи не ограничивается. Помимо вышесказанного, есть два важных понятия, связанных с детьми. Так, есть понятие 懂事 [dǒng shì], которое в контексте китайской семьи означает, что ребенок должен вести себя не как ребенок, а как взрослый – понимает чужие сложности, прощает их ошибки и терпит. Отсюда вытекает другое понятие, считающееся лучшим комплиментом для ребенка –  孝顺 [xiào shùn], что означает послушание и безоговорочное подчинение своим родителям.

Т.е. семья в Китае – это не про любовь, а про власть старших и безропотное послушание младших. Не совсем здоровые отношения, не находите? Все это еще усугубляется тем, что с самого момента своего рождения ребенок становится должен своим родителям. Даже его тело, волосы и кожа принадлежат родителям. Ребенок – это их собственность. Слово «долги» дети слышат чаще чем «я тебя люблю». К слову, «Я тебя люблю» в целом не принято говорить в китайской семье:

«Вторая фраза, что я реже слышу в Китае, чем в России, это «Я люблю тебя». Особенно у старшего поколения. Я, например, наверное, только один раз слышала, чтобы папа маме сказал «Я люблю тебя», и это было на юбилейный день рождения мамы. Мне родители тоже никогда не говорят «Я люблю тебя», я им практически тоже не говорю». Мэнсюэ (SHANKANAKA), ютуб-блогер.

Родители дают ребенку жизнь и обеспечивают с условием, что тот, когда вырастет, будет их содержать как выплата долгов. Они инвестируют в ребенка с условием, что тот выплатит эти долги своими успехами, иначе даже родительской любви он не достоин:

«Если не слушаемся их [родителей], то мы неблагодарные маленькие скотины». Мэнсюэ (SHANKANAKA), ютуб-блогер.

Вот! Вот эту мысль я хотела донести с самого начала. То, как воспринимается концепт семьи в Китае, напрямую влияет на то, как китайский зритель воспринимает антагонистов «Кунг-фу Панды».

Так, в их глазах Тай Лунг уже не кажется жертвой несправедливого приговора. Он как сын не выплатил свой долг и более того – предал отца и учителя, бросил вызов старшим. Это преступление похуже погрома в долине, который он устроил.

То же самое и с лордом Шенем. Он злодей в первую очередь не потому что устроил резню, а потому что опозорил родителей.

С Угвэем и Каем ситуация следующая – брат предал брата. Очевидно, что в этом дуэте старшим был именно Угвэй, а следовательно он был авторитетнее и имел больше власти, чем генерал. Не говоря уже о том, что в то время он уже был уважаемым мастером мастеров кунг-фу.

По итогу получается, что формула злодея в «Кунг-фу Панде» до безобразия простая. Не важно, скольких ты ограбил, обесчестил, запытал, убил, все это меркнет на фоне того, что ты ослушался старших. Если ты не оправдал ожидания семьи – ты конченная мразина, вот и все.

[rfo-ona]

Андреа Робин Скиннер, дочь Элис Манро, поделилась историей пережитого насилия со стороны отчима

Канадская писательница и лауреатка Нобелевской премии Элис Манро (на картинке — слева) умерла в мае в возрасте 92 лет. Её младшая дочь Андреа Робин Скиннер (на картинке — справа) опубликовала в воскресенье в газете Toronto Star эссе, в котором рассказала, как её отчим, второй муж матери, приставал к ней в детстве.

Речь идёт о Джеральде Фремлине. Летом 1976 года Андреа приехала в город Клинтон (штат Онтарио), чтобы навестить маму и её нового мужа. Девочке было 9 лет, а мужчине — 50 с лишним. В какой-то момент он подсел к ней на кровать и осуществил сексуализированное нападение. Андреа позднее рассказала об этом мачехе, та поделилась с Джимом Манро, отцом девочки, а он решил, что не хочет конфликтовать с Элис, и замёл историю под ковёр.

В следующем году девочка снова поехала туда, потому что хотела повидать маму. Ей Андреа ничего не рассказывала, так как боялась негативной реакции. Мать говорила, что Фремлин любит Андреа больше, чем её саму. Насилие со стороны отчима продолжилось в 1977 и последующие годы. Он обнажался перед ней, предлагал заняться сексом, рассказывал о маленьких девочках, живших неподалёку, которые ему нравились. Когда Андреа подросла и стала тинейджеркой, то стала ему безразлична. Кажется, перед нами портрет педофила.

Поначалу девушка пыталась забыть о случившемся, однако в период учёбы в университете у неё начались проблемы с физическим и психическим здоровьем в связи с пережитым абьюзом. Спустя несколько лет, в 1992 Андреа всё же рассказала обо всём матери в письме. Элис отнеслась к полученной информации с недоверием, восприняла как предательство.

Джеральд Фремлин в дальнейшем объяснил Манро свою версию событий — и та её приняла. В своих письмах, выдержки из которых сейчас опубликовали в газете, он признавал абьюз, однако свалили вину на маленькую девочку, заявив, что это именно она искала «сексуальных приключений».

Элис на несколько месяцев уехала от Фремлина, а затем вернулась, стала его защищать и держала семейный секрет в тайне до конца жизни. В 2005 году Андреа обратилась в полицию, предъявив письма отчима. Того обвинили в непристойном поведении. Джеральд признал свою вину, но историю не предали огласке из-за всемирной известности Элис Манро. Писательница продолжила жить с Фремлином до самой его смерти.

После появления этого эссе началась медийная и общественная полемика по поводу того, как теперь относиться к личности Ма��ро и её творчеству. Дочь считает эту информацию частью наследия своей мамы. Некоторые отделяют авторку от её творчества, а некоторые решили, что вычёркивают литературу Элис Манро из своей жизни. Ребекка Маккаи пишет в Los Angeles Times: Манро была не лучше, чем те несчастные женщины, о которых она писала в своих рассказах. Речь о литературных героинях, которые оправдывали плохих мужчин, оставались с ними и не вполне понимали, что делают.

Авторство изображения: Thomas Levinson (The Daily Beast/Getty)

[aishanatalia80]

Этюд в красных тонах. #абьюз и новая этика. Я знаю, что вам очень не хватало моих ног в ленте. Лежу в СПА-капсуле, включила какой-то интересный волновой режим «массажа» и размышляю о «женском абьюзе». Намедни мимо промелькнула статейка очередного психолога о том, что «мужчина в семье должен...»—это насилие над личностью и абьюз. Дескать, не должен он никому и не обязан. Он ведь женился, чтоб быть любимым, а не должным. И детишек строгал, чтоб приумножить любовь. А ему теперь то ведро мусорное в руки тычут, то молоток и табуретку, то на мамонта посылают с копьём, насилуя хрупкое сознание. Следите за руками. Два взрослых, дееспособных человека добровольно создают семью. Помимо того, что начинают работать юридические нормы взаимной ответственности (семейный кодекс никто не отменял), появляются и вполне закономерные обязанности самостоятельной жизни. И если женщина по-умолчанию начинает рожать, заниматься семейным менеджментом, взваливает на себя львиную долю репродуктивного труда, то мужчина распускает сопельки и ноет, что он же просто хотел любви, чистых носочков и вкусного борщика с минетом. А то, что происходит, —ну, вся эта необходимость ежедневно выносить мусор, забирать ребёнка из детсада, принуждение к мытью посуды после себя, —абьюз чистой воды. Причём, секс с женой, которая не хочет, —не насилие, а «нужда по любви и #паприроде», а семейный кодекс и непосредственные обязанности в семье—жуткое насилие. Буквально, ПТСР срывает. 🤦 «А Вы точно психолог?» Есть современный тип семьи. Весьма эффективно функционирующий. Два взрослых человека договариваются жить вместе, договариваются о распределении обязанностей до и после рождения детей. И это нормально, что у обоих обязанности перед детьми и друг перед другом. А когда мужчина начинает претендовать на «нет у меня обязанностей, это всем показалось, меня надо любить, а я ничего не должен»—вот это странно. Хомо инфантилус. В переводе на русский: «мамина пряня», или «сыночка корзиночка». (at Большая Грузинская улица) https://www.instagram.com/p/CSMdMTIjnv_/?utm_medium=tumblr

[rfo-ona]

Подборка образовательных материалов. Выпуск 2

Не знаете, как провести выходные с пользой? Предлагаем вам почитать интересные статьи и посмотреть полезные видео. Очередная подборка заинтересует и начинающих феминисток, и более опытных.

---------

1. Что такое сексуальные домогательства и как с ними бороться («Нож»)

«В последнее время мы всё чаще слышим о сексуальных домогательствах, в 2016 году «харассмент» признали словом года по версии НТВ, однако многие до сих пор не понимают не только частностей, но даже сути этой проблемы. Этот большой материал мы подготовили и для тех, кто в танке, и для тех, кто хочет вникнуть поглубже и разобраться подробнее: рассказываем обо всех аспектах и последствиях сексуальных домогательств — и, конечно, о способах борьбы с ними».

2. Как понять, что в отношениях есть абьюз («Теории и практики»)

«Что делать, если вам, вашим близким, подругам или коллегам прямо или косвенно пришлось столкнуться с домашним насилием? Читать книгу журналистки Дианы Садреевой, которая в течение полутора лет общалась с жертвами домашнего насилия, правозащитницами, активистками движения за права женщин и сотрудницами фондов помощи. В основу книги легли 50 интервью авторки с жертвами домашнего насилия. Публикуем отрывок книги «Ты не виновата», посвящённый мифам, реальности, а также видам абьюза».

3. Как понять, что вы стали жертвой домогательства («Теории и практики»)

«В современном мире разобраться с тем, что является харассментом, а что нет, всё сложнее. Истории всплывают спустя несколько лет, зачастую резонансные, при этом где провести линию между харассментом, согласием, несогласием и может ли у домогательств быть срок давности, не совсем понятно. Разбираемся в законодательстве разных стран и пытаемся понять, где ставить черту между сексуальным домогательством и безобидным флиртом на рабочем месте (и может ли флирт на рабочем месте быть безобидным в принципе)».

4. Институт материнства («ПостНаука»)

«В начале 1980-х годов вышла книга Адриенны Рич «Рождённая женщиной» с подзаголовком «Материнство как опыт и социальный институт». По мнению Рич, всё плохое, что есть в материнстве, связано с тем, что общество жёстко его регламентирует: какой именно матерью надо быть, сколько усилий в это вкладывать и, самое главное, матерью надо быть обязательно. Как трансформировался институт материнства на протяжении нескольких веков и к чему приводит интенсивное воспитание?»

5. Стимулирование рождаемости («ПостНаука»)

«Семейная политика возникла в русле социальной политики как мера поддержки семьи. В современной России и модернизированном обществе вообще существует проблема: когда в семье появляются дети, она становится менее богатой — семейный доход теперь распределяется на большее количество людей. Какие существуют меры поддержки семьи и как идёт борьба с домашним насилием?»

6. «Модернизм» в Японии: изменение гендерных норм («Теории и практики»)

«В Японии 1900–1930-е годы называли эрой «Великого Тайсё» — временем космополитизма и оптимизма, когда граждане активно начали участвовать в общественной и политической жизни благодаря массовой грамотности и образованию. Центром «модернизма» был Токио, где находилось большинство властных структур и начиналось множество движений. Одним из важных явлений стала борьба за права женщин, которые в начале XX века являлись не более чем развлечением для мужчин. Поспособствовал этому течению журнал «Сэйто».

7. Почему они молчали: как мифы о насилии мешают говорить о нём и что с этим делать («Нож»)

«В середине июля этого года по социальным сетям прокатилась очередная волна MeToo-активизма: женщины рассказывали о пережитом опыте домогательств и насилия со стороны политических деятелей и сотрудников медиа. Общественная реакция на подобные признания зачастую негативная: многие склонны осуждать самих жертв. Их обвиняют в желании «хайпануть» или заработать, не понимая, почему многим понадобилось столько времени (иногда — несколько десятилетий), чтобы начать говорить. И если о социальных причинах отложенных признаний было сказано и написано немало, то значение психологических факторов общество пока явно недооценивает и уделяет им недостаточно внимания».

8. Мужчина ощутил на себе, как унижают женщин на работе («Домашний Очаг»)

«Мартин Шнайдер, менеджер одного американского агентства по персоналу, однажды столкнулся с тем, что клиент ответил ему в высокомерно-презрительном тоне. После нескольких уточняющих писем он понял, что его принимают за его подчинённую, Николь Пьери. У них общая почта для подразделения, и Мартин случайно переключил автоматическую подпись со своей на подпись Николь. Эффект заинтересовал его, и он решился на осознанный эксперимент».

9. Я не такая: почему девочки ненавидят девочек (Cosmo)

«А в редакции Cosmo, как в фильме «Дьявол носит Prada», — все стервы?» — самый частый вопрос, который я слышу от девушек. Это проявление внутренней мизогинии. Разбираемся, за что девочки не любят девочек и как с этим бороться».

10. Храмовая проституция: от божественного соития до безбожного рабства («Нож»)

«С современной точки зрения секс в церкви, к тому же за деньги, — явление неподобающее и кощунственное. Тем не менее в древнем мире храмовая проституция была устоявшейся практикой и священным занятием. В некоторых странах из древности она перекочевала в современность и стала предметом внимания правозащитных организаций. Алиса Загрядская рассказывает о том, как эротика и секс были частью священных ритуалов».

Авторство фото: cookie-studio (freepik)