#саттва

[sacredduality]

3. The guna of ignorance (tamas) with skull fat is the most unpleasant. The person in it is in the past. For example, he constantly talks about what used to be better, but now everything is bad, and around there is only darkness and hopelessness.

Гуна невежества (тамас) с ожерельем из черепов– самая неприятная. Человек в ней находится в прошлом. Например, он постоянно рассказывает о том, что раньше было лучше, а сейчас все плохо, а вокруг только мрак и безысходность.

2. In the mode of passion (rajas) in the center with a spiral necklace, a person lives in the future. He cannot calm down and constantly dreams about how everything will be in many years. For people, a long stay in the mode of passion is fraught with unpleasant consequences. They cannot enjoy what surrounds them at the moment.

В гуне страсти (раджас) в центре с ожерельем в виде спирали, человек живет будущим. Он не может успокоиться  и постоянно мечтает о том, как все будет через много лет.  Для людей долгое пребывание в гуне страсти чревато неприятными последствиями. Они не могут  получать удовольствие от того, что их окружает в текущий момент.

1. The guna of goodness (sattva) on the left, a pearl necklace is the most comfortable for a person. In it, he lives in the state of here and now. Goodness is a special state when a person is happy, he is in harmony with himself and the world around him. Moreover, this state is not necessarily associated with the fact that you are lying relaxed on the ocean, listening to the sound of the surf. In goodness, you can do anything, even do hard things.

Гуна благости (саттва) с лева, жемчужное ожерелье – самая комфортная для человека. В ней он живет в состоянии здесь и сейчас. Благость – это особое состояние, когда человек счастлив, он находится в гармонии с самим собой и окружающим миром. Причем это состояние не обязательно связано с тем, что вы расслабленно лежите на берегу океана, слушая звук прибоя. В благости можно делать все, что угодно, даже заниматься тяжелыми делами.

[arminehblogblog]

Рами Блект. Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии.

Изначально у каждого из нас есть свои представления о добре и зле, и в соответствии с этим мы пытаемся выте��нить из своей жизни какие-то мысли, действия, привычки, чувства, людей, а какие-то добавить. А те, кто имел соприкосновение  к духовным знанием, знакомы с эквивалентом повседневных понятий о добре и зле, с явлением трех гун: тамас гуна, раджас гуна и саттва гуна. Тамас – это низшая…

[alexandrhakimov]

САТТВА-ГУНА. ПУТЬ В РАЙ

Саттва-гуна — это гуна добродетели, она отвечает за поддержание жизни, и ей свойственно качество знания. Саттва-гуна характеризуется чувством просветления и счастья. Ей сопутствуют чистота, самообладание, свобода от грехов, радость, праведность, свежесть чувств, спокойствие, аскетизм, терпение, честность, мудрость, религиозность, сила, здоровье, решимость и энтузиазм в исполнении долга, в том числе при неудачах, свобода от привязанностей, ясное сознание даже во сне, милосердие, управление чувствами и умом, понимание души, удовлетворённость, вера в Бога, смирение, стыд от плохих поступков, благотворительность по отношению к достойной личности, сопровождающаяся чувством долга.

Эти качества ведут человека на райские планеты в следующей жизни.

Александр #Хакимов, из книги «Реинкарнация. Размышления»

www.ahakimov.com

[algizway]

РЖАНАЯ ЗАКВАСКА Мука, вода и честное слово и подходящая температура воздуха. Никакой синтетической химии, только натурпродукт. Закваска используется вместо привычных термофильных дрожжей, которыми нас кормят с 40-х годов прошлого века. В них, как известно, пользы для живого организма крайне мало: грибки, живущие в них, продолжают свою паразитическую жизнь в организме человека или животного, вызывая раковые заболевания. О составе промышленных дрожжей я напишу позже. Хлеб я пеку постоянно, пока в небольших количествах для семьи. По предварительному заказу с удовольствием испеку хлеб для любого желающего. Формовка и состав разные: 200, 500, 900 гр. По желанию добавляю пророщенные и обычные семена подсолнуха, различные специи, муку амаранта, льн�� и прочих культур. Заказ выполняется в течение суток, если я не в дороге, конечно же. _____________________________________ САТТВИЧНЫЙ РЖАНОЙ ХЛЕБ ПОД ЗАКАЗ ⠀ 🔺t.me/Algiz_Starosvet 🔸vk.com/Algiz_Starosvet ✨instagram.com/Algiz_Starosvet _____________________________________ Центр АмарантЪ: ✨t.me/Amarant1008 🔱vk.com/Amarant1008 ✨instagram.com/Amarant1008 _____________________________________ #хлеб #хлебъ #хлеббездрожжевой #хлебназакваске #ржанойхлеб #черныйхлеб #ржанойхлебназакваске #хлебназаказ #АлгизСтаросвет #AlgizStarosvet #Amarant1008 #саттвичныйхлеб #саттва #саттвагуна #безгмо #живойхлеб #натуральныйхлеб #ryebread #healthyfood #healthymeal #vegetarians #vegan #veganfood (at АмарантЪ - Центр практик улучшения жизни) https://www.instagram.com/p/CB-TsMannKN/?igshid=8bro8xm20w8e

[raketata]

Sādhanā – ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ

 запись со слов учителя Рупа Джи

Духовный мир включает в себя материальный, а материальный не включает в себя духовный. Потому что оба мира: и материальный, и духовный, пришли от Господа. А Господь не пришёл из материального. Когда мы говорим о какой бы то ни было духовности, мы включаем туда и божественное, и материальное. Их нельзя разделить, ибо одно включено в другое. Любая садхана (духовная практика) нужна для Читты (Ум+Разум+Эго), не для Атмы (Души). Для Атмы нужно только одно – получить служение от Господа. И это очень сложная вещь. Почему? Потому что сначала нужно приобрести себя как Атму, то есть принять свою истинную идентификацию. Через Гьяну и разные духовные практики ты сможешь принять Параматма Гьяну, то есть знание о Высшей Душе. Сначала ты образуешься, потом узнаёшь о себе, потом узнаёшь о Высшей Душе, и уже тогда тебе открываются знания, относящиеся непосредственно к Господу. Отношения между Господом и Атмой очень-очень индивидуальны, и нет никого между. Задача гуру дать настоящий процесс и «официальные документы». В чем заключается официальный путь? В том, что вся эта система примет тебя и на твоём пути не будет никаких преград и недопустимой в той сфере неуклюжести. Эти препятствия могут быть встречены, потому что ты сейчас осознаёшь только свою нынешнюю жизнь, но у нас рождений очень много, и мы все делали какие-то ошибки и грешили. Но, когда ты выходишь в ту зону, то там тебя видят как некоторую протяженность в вечности. Духовный учитель даёт тебе официальный доступ и оберегает тебя, и берет за тебя ответственность. Если ты получил что-то от его имени, то тебе нужно заниматься только садханой и ничем другим. То есть если ты получил посвящение, ты не можешь делать из этого бизнес. А если ты не занимаешься духовной практикой, то не имеет значения узнал ты о духовном или не узнал, ты всё равно живешь материальной жизнью. Посредством Садханы ты получаешь мантру, она дает тебе энергию и приходит Девата (божество), который тебя как бы замещает в этом мире, наполняет, выводит из всего. Только он может это тебе дать, ты не можешь вырваться из всего этого самостоятельно. Садху, который действительно обретает прибежище у мантры, не нуждается ни в каких документах. Он сам по себе документ. Там они видят тебя по-другому, они видят божественную энергию мантры и только выражают почтение этой энергии. Энергия мантры открывается только по воле Господа. Если с тобой будет энергия мантры, можешь считать себя свободным человеком. Где ты находишься – здесь или там, уже нет разницы. В этом теле ты уже освобождённая душа. Твои действия не засчитываются ни в грехи, ни в заслуги. Их можно рассматривать только в качестве Дхармы (предназначения, долга). Садху живут не в этом мире, они проводят больше времени там. Их новости, их люди, их задачи. Это очень-очень радостно всё, будто ты управляешь в небе прекрасным, огромным, многоцветным змеем. Поэтому старайся удерживать эти позиции. Куда бы ты не отправился – старайся быть наедине. Можно сидеть среди толпы и быть наедине. Поначалу надо уходить и абстрагироваться вообще от всего. Если ты научишься удерживать позицию уединения, значит твои врата будут всегда открыты к другим измерениям. Если твои глаза открыты, то твоё восприятие не пропустит никакого движения оттуда. Начни быть наедине. И тебе не нужно будет никуда идти, они сами к тебе придут. Ты не можешь туда войти, но они могут прийти. Когда ты приобретёшь некоторое положение, тогда ты сможешь ходить туда сам. Если они примут тебя в свою команду. Всё четко пропорционально: насколько ты будешь себя посвящать знанию и удерживаться в принятии Гьяны (мудрости), настолько у тебя будет увеличиваться возможности в Садхане (духовной практике). Насколько ты будешь есть саттвичную пищу, настолько ты будешь защищен от физических и ментальных беспокойств. Беспокойства для ума – это постоянный дисбаланс между материальным миром и духовными знаниями. Уму открываются новые измерения и он пытается сбалансироваться, найти новый способ жить, от этого могут быть беспокойства. Посредством знания и мудрости ты научишься удерживать ракурс и этот путь будет для тебя очень понятным, и даже если в ум придёт дисбаланс, ты сможешь смотреть на это со стороны и будешь знать, как проходить эти препятствия. ��ля принятия Гьяны только Саттва гуна может помочь. А для того, чтобы Саттва гуна была с тобой, в пищу нужно употреблять всё саттвическое, только для этого. Когда ты слушаешь что-то и тебе открываются какие-то даршаны, они приходят к тебе, тебя это впечатляет, но ты удержать это не можешь, и сам удержаться в этом не можешь. Поэтому когда тебя возвращает в твою привычную среду, ты ныряешь в грубый материальный мир, то тебе становится сложнее, и ты чувствуешь напряжение, ты тяжелеешь и тяжелеешь. Чтобы стать легче, нужна еда и любое другое взаимодействие с Саттвой. Например, сходить в храм или сделать пуджу. Чтобы сделать первый шаг – нужно выйти из той проблемной зоны. Любое соприкосновение с Саттвой будет давать тебе лёгкость. Очень много муни и риши (старцов, мудрецов) в Гималаях, очень много порталов. Какие-то идут в райские миры, какие-то в другие планы бытия. Мы будем говорить про всех обитателей разных измерений. Вся часть этой гималайской обители Деватов (богов) называется обителей господа Вишну. Господь Вишну разрешил разным деватам устроить свои порталы там, и все порталы там под его руководством. Вишну не наблюдает за всем там лично, господь Шива беспокоится о всём, потому что это его полномочия. Господь Шива любит связываться с людьми, помогать им, ему нравится. Иногда его жена Парвати испытывает проблемы из-за его чрезмерной любви к социуму. Гималаи – лучшее место для Садханы, потому что там обитает господь Вишну и там самый доступный господь Шива. Там чистейшая вода, пришедшая с Ганги. Если заниматься там духовной практикой, очень легко попасть богам на глаза. А если ты попадёшь им на глаза, то перед тобой откроется большой список возможностей. Почему мы не можем жить счастливо? Почему не привнести в свою жизнь высокие стандарты? 

[epakhomov]

***

1.17. "Изучившим все Шастры и хорошо их обдумавшим вновь и вновь, эта йога-шастра будет обнаружена как _единственно верное_ и стойкое учение".

- всегда скептически относился к чьим-то утверждениям про "единственно верное учение", но да ладно.

1.19. "Эта Йога-шастра, которая излагается тебе, есть в высшей степени тайное учение, которое во всех трёх мирах может быть открыто _только духовным_ людям".

- ср. гност. пневматики.

1.34. "Тот разум, который приводит к следованию по пути добродетели или порока, – это Я. Всё в этом мире, движущееся и неподвижное – из Меня; все вещи сохраняются Мною, всё погружается в Меня (во время Пралайи), потому что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух. Больше не существует ничего. 1.35. Как в бесчисленных кубках, полных воды, видно отражение Солнца, но сущность одна, так и индивиды, как кубки, бесчисленны, но оживляющий их дух един, как Солнце".

- опять общее с гностицизмом и т.п.

1.46. "Всегда существует только единое, множественное же существует не всегда. Приходит в��емя, когда оно прекращается; все множественности вызываются только иллюзией. 1.47. Всё бывшее, существующее и будущее, имеющее форму и не имеющее формы – весь этот мир, – всё это вложено в Высш��й Дух".

- панентеизм (не путать с пантеизмом) - опять-таки в духе герметизма, гностицизма, да и многих "языческих" представлений древности; на мой взгляд это в целом верное представление.

1.48. "Внушённая _владыками внушения_ (?) появляется Авидья (неведение). Это – источник неправды, и вся её сущность нереальна. Как может быть этот мир со всеми предшествующими основаниями быть истинным? 1.49. Весь этот мир, видимый и невидимый, появляется из разума. Не признающий что-либо, обретает прибежище в разуме".

- из серии "когда я закрываю глаза - меня другие не видят", т.е. солипсизм по сути; когда-то мне казалось, что в этом есть какое-то зерно истины, но... ещё момент по тексту: "владыки внушения" - ср. гност. архонты (или нет?).

1.50. "Как пространство пронизывает кувшин одновременно и изнутри, и извне, так внутри и вокруг этого постоянно меняющегося мира существует единый вселенский Дух".

- хорошая аналогия, согласен - я когда-то несколько иной образ приводил, но в чём-то похоже; ср. ещё с гност. - "Разруби дерево, я - там; подними камень - и ты найдешь меня там", "Евангелие от Фомы", 81.

1.51. "Как пространство, пронизывающее пять иллюзорных состояний вещества (земля, вода, огонь, воздух и эфир), не смешивается с ними, так и дух не смешивается с этим постоянно меняющимся миром".

- "Дух не смешивается", присутствуя везде - очень в стиле гностиков.

1.53. "Так как оно не освещено ничем другим, то оно – самосветящееся, и из-за этого самосвечения _природа духа есть свет_. 1.54. Так как дух по своей природе не ограничен временем или пространством, то он бесконечен, всепроникающ и полон самим собой. 1.55. Так как дух _не подобен_ этому миру, составленному из пяти иллюзорных состояний вещества _и подлежащему_ разрушению [в Пралайе], то он вечен и не разрушается никогда. 1.56. Кроме него нет других сущностей, поэтому он – единственный. Кроме него всё иное – ложно, поэтому это истинное существование. 1.57. Так как этот _мир создан неведением_, то разрушение скорби означает приобретение счастья, а через знание приходит освобождение от всех видов скорби. Поэтому дух – это блаженство. 1.58. Так как неведение, которое причина мира, разрушается знанием, то _дух есть знание - и это знание вечно_. 1.59. Так же как этот многообразный мир имеет начало во времени, существует Единый, который – истинное Я, не изменяющееся во времени; и Он един и непостижим. 1.60. Все внешние сущности со временем будут разрушены, но дух, который невыразим словами [будет существовать] вне чего-либо иного. 1.61. Ни эфир, ни огонь, ни воздух, ни вода, ни земля, ни их сочетания не совершенны. Совершенен только единственный дух".

- просто гностицизм на гностицизме и гностицизмом погоняет; + ошибка перевода в тексте была - исправил по смыслу на "и подлежащему".

1.62. "Отказавшись от всех ложных желаний и оставив все ложные привязанности мира, йогин видит в своём собственном духе Вселенский дух в его подлинной сущности". 1.64. "Мать этого мира – Майя (иллюзорность). Мир был создан не из каких-то других принципов, [а из Майи]. Когда эта Майя исчезает – тогда и мир, несомненно, перестает существовать".

- так и тянет с Софией сравнить, но это не совсем верно будет; вот с Рухой у мандеев - ещё можно, но не совсем в том смысле опять-таки.

1.67. "Один лишь _дух, через различение, поистине является и сыном, и отцом_ (!!!). Священные тексты описывают мир, чтобы вернуться [назад] из иллюзорности Майи. Йогин же разрушает [для себя] этот мир множественности явлений, понимая, что он – лишь результат неправильной веры".

- про сына и отца - гност. бинго!

1.68. "Когда некто освобождён от бесчисленных различений и состояний существования, таких как каста, личность и тому подобное, – тогда он может сказать, что он – незримый разум и чистое единство. 1.69. Владыка пожелал создать все свои творения. Из его воли появилась и Авидья (неведение) – мать этого иллюзорного мира. 1.70. Происходит соединение чистого Брахмана и Авидьи, из которого возникает Акаша (пространство, эфир). 1.71. Из Акаши возникает воздух, из воздуха возникает огонь, из огня – вода, из воды – земля. Таков порядок тонких эманаций".

- а тут уже больше похоже на герметизм, тогда как с гностиками скорее расхождение.

1.77. "Из разума возникает весь мир, видимый и невидимый, и независимо от того, есть мир или нет, существует один только всеобщий разум. 1.78. Земля [в Муладхаре] растворяется в Воде [в Свадхистхане], Вода растворяется в Огне [в Манипуре], Огонь поглощается Воздухом [в Анахате], Воздух похищается Эфиром [в Вишуддхе], Эфир поглощается в Авидье, которая исчезает в Брахмане [в Сахасраре]. 1.79. Существует две силы – Викшепа (сходящая энергия) и Аварана (трансформирующая энергия), которые – Великая Потенциальность; и сила и форма их – блаженство. Маха Майя (Великая Иллюзорность), когда она вне разума и вне материальных форм имеет три атрибута: Саттва (гармония), Раджас (активность, энергия) и Тамас (инерция). 1.80. Когда в Авидье преобладает Тамас, она проявляет себя как Дурга. Разум, управляющий через неё, называется Ишвара (Шива). 1.81. Когда в Авидье преобладает Саттва, она проявляет себя как прекрасная Лакшми. Разум, управляющий тогда через неё – это Вишну. 1.82. Когда в Авидье преобладает Раджас, она проявляет себя как мудрая Сарасвати; разум, управляющий через неё, называется Брахма. 1.83. Боги, подобные Шиве, Брахме и Вишну, всегда есть в великом духе. Тела же и все материальные объекты – разнообразные проявления Авидьи. 1.84. Мудрые так объясняют создание мира – таттвы (элементы) и ататтвы (не элементы) произведены так и не иначе. 1.85. Когда вещи наделены качествами, тогда возникают различения посредством слов и имён, но реального различия между ними нет. 1.86. Поэтому все эти вещи и не существуют, а существует только Великое Единое, которое проявляет себя в них. Хотя вещи нереальны, однако, как отражение реального, они во время их существования кажутся существующими на самом деле. 1.87. Существует только полное блаженства совершенное и всепроникающее Единое, и нет ничего иного. Кто постоянно постигает это знание, тот свободен от скорби и смертей круговорота перевоплощений. 1.88. Когда, посредством знания того, что всё есть лишь иллюзорное представление и посредством отказа разума от другого мировосприятия, этот мир растворяется в Едином, тогда ум со всей ясностью постигает, что существует только единое и ничего больше. Карма даёт Дживе (душе) тело. 1.89. Из Аннамайя Коша, от отца, и в соответствии со своей прошлой Кармой, человеческая душа перевоплощается. Поэтому мудрый считает это прекрасное тело наказанием, существующим для страдания за дела прошлой Кармы. 1.90. Этот храм страдания и наслаждения (человеческое тело), сделанный из плоти, костей, нервов, крови и пронизанный кровеносными сосудами, существует _только ради страдания_ и скорби. 1.91. Это тело, обиталище Брахмы, составленное из пяти элементов – Брахманда (яйцо Брахмы или микрокосм), – было создано для наслаждения и страдания. 1.92. Из соединения духа (Шивы) и материи (Шакти) и через их взаимопроникновение друг в друга рождены все творения. 1.93. Из пятиричной комбинации всех тонких элементов в этом мире произведены бесчисленные грубые объекты. Ум – то, что ограничено ими посредством кармы – это Джива. Джива наслаждается плодами своих дел в этом мире, составленном из пяти элементов. 1.94. Согласно с действием прошлой Кармы всех Джив Я регулирую их судьбы. Джива нематериален и в нём заключены все вещи, но он входит в материальное тело, чтобы испытывать плоды Кармы. 1.95. От уз материи и через свою Карму дживы получают различные имена. В этот мир они приходят снова и снова, чтобы испытывать последствия своей Кармы. 1.96. Когда плоды Кармы уже испытаны, Джива _поглощается Парабрахманом_".

- фрагмент многое проясняет, но... солипсизм во все поля; по��же опишу свои соображения по теме.

"Шива Самхита".

[news-21s-blog]

Гуна благости (Саттва-гуна) или как выглядят люди, которые улучшают свой гороскоп.

Гуна благости (Саттва-гуна) или как выглядят люди, которые улучшают свой гороскоп.

Философия индуизмаШколыСанкхьяЙогаНьяяВайшешикаМимансаВеданта АдвайтаВишишта-адвайтаДвайтаАчинтья-бхеда-абхедаФилософы и мыслителиДревниеВальмикиКапилаПатанджалиГаутамаКанадаДжайминиВьясаМаркандеяЯджнав��лкьяСредневековыеШанкараРамануджаМадхваНимбаркаВишнусвамиВаллабхаАнандавардханаАбхинавагуптаМадхусуданаНамдевТукарамТулсидасКабирВасугуптаЧайтаньяСовременныеГандиРадхакришнанВивеканандаРамана…

[supremasea8]

Четыре основы религии

Бык на четырех ногах - основы религии

"В век Сатьи ты прочно стоял на своих четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты из-за неимоверно распространившегося безбожия, проявляющегося в виде гордыни, страсти к женщинам и опьянения." Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. Глава 17, 24 стих.

Основы религии

В век Сатьи - Золотой век, религия опиралась на четыре основы - аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость. Эти четыре основы позволяли религии существовать правильно, ведя людей к всеобщему благу. Во все времена религия проповедовала истины, которые шли на благо всех и в какие-то моменты именно религия позволяла обществу выживать. Однако сейчас, в век Кали, положение религии описывается так: "Бык был белым, как белый лотос. Шудра избивавший его, вселял в него ужас, и бык был так напуган, что стоял на одной ноге, дрожа и испуская мочу. Хотя корова приносит пользу, потому что может дать основы религии, ее сделали несчастной и лишили теленка. Шудра бил её по ногам. В глазах у неё стояли слезы. Она была измучена, слаба и очень хотела поесть хоть немного травы в поле" Шудра избивающий быка, это невежественный люди, которые говорят что Бога нет, что мир строится на половом влечении, которые всячески притесняют религию и говорят о т��м, что она пережиток прошло��о. Религия - это основа нравственности и духовного пути человека. Это регулирующий принцип общества, который запрещает делать то, что приносит страдания другим. Но в то же время люди, которые не знают что такое религия, смело рассуждают о ней. В последующих стихах 17 главы есть два важных момента, которые подробнее раскрывают эти положения: "Сейчас ты стоишь на одной ноге, олицетворяющей правдивость, и ещё кое-как можешь передвигаться. Но олицетворение раздоров , процветающей благодаря обману, пытается перебить и эту ногу." "Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных. Олицетворение Кали попросил дать ему ещё что-нибудь, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, похоть, зависть и враждебность." Первый стих говорит о том, что в наш век осталась только одна основа - правдивость. Второй стих описывает наше общество во всей красе.

Милосердие

Правильная реакция на страдание других - боль. Когда сердце обливается кровью, когда чужие страдания терпеть невозможно, это милосердие. Милосердие - это сострадание, к друзьям и врагам, к малым и большим. Это сострадание ко всем. В основе нашей лежит душа, а потому телесное восприятие жизни, которое говорит: "это мой друг, а это мой враг", неприемлемо. Милосердие распространяется на всех живых существ, ибо религия учит быть другом всех живых существ. Милосердие ведет к той любви, о которой все так грезят, к тому обществу где никто своими действиями не приносит страдания другим. Когда милосердие не соблюдается, пропадают традиции гостеприимства, щедрости, взаимопомощи. Религия превращается в оправдание для убийства и притеснения другим. Это фанатизм. Бхактивинода Тхакур говорил, что все религии должны быть настроены друг к другу как братья. Однако в человеческих умах появляются такие большие проблемы, что религию атакуют не только атеисты, не только другие религии, но и представители этой же самой религии. И то что было призвано объединить ��юдей, остановить войны, помочь всем, попав в руки жестоких людей, становится инструментом насилия. Принципу милосердия следовать совсем нетрудно. Достаточно перестать причинять другим страдания и помогать тем, кто страдает. Если наша жизнь строится на убийстве других, ради удовлетворения собственных чувств, на унижении и притеснении других, ради собственного благополучия, то чем мы лучше демонов?

Аскетизм

Аскетизм, как основа религии, обозначает что общество не выходит за рамки разумного потребления. Аскетизм означает: "Главный в доме - ешь последний". Когда над человеком не преобладают чувства, он может исполнять свой долг перед семьей и обществом. Это честная и спокойная жизнь, она привлекательна для тех, кто хочет жить правильно. Аскетизмом можно обуздать ум, который станет нам другом, а не врагом. Сознательное отречение от чувственных наслаждений дает возможность жить. Когда человек без перерыва забивает рот вкусной едой, она кажется ему абсолютно безвкусной. Он не может ею наслаждаться, но и остановиться не в силах. Но если не поесть один день, то потом с огромным удовольствием можно есть простой хлеб с водой. Аскетизм дает человеку жизнь, освобождая его от судорожной погони за чрезмерным заработком. Самые яркие признаки отсутствия аскетичности в обществе - это преступления связанные с чувствами и деньгами, на которые можно удовлетворить свои желания: изнасилования, ограбления, разбой, мошенничество, хулиганство и коррупция. Все чтобы удовлетворить чувства. Зачем человеку, который отказывается от накопления и роскошной жизни огромные суммы денег? Зачем человеку, который отказывается от половых связей насиловать кого-то? Незачем. Религия - это самый разумный и эффективный закон, защищающий общество.

Правдивость

Правда дает возможность спокойно жить. Если жить в доме, где все друг-друга обманывают, что-то делают скрытно, то скорее всего каждый будет запирать дверь в свою комнату, ставить пароли на компьютеры, прятать вещи и обманывать всех. При этом испытывая множество беспокойств, связанных с тем, чтобы их не уличили в обмане. Так и человек, который обманывает всех, вынужден постоянно беспокоится о том, чтобы его ложь звучала правдиво. Правда ведет к честной и спокойной жизни, когда нам не за что стыдится или краснеть, если нам что-то припомнят. А если мы и совершили проступок, правда означает сознаться в этом, получить какое-то наказание и быть в глазах других честным человеком. С бытовой точки зрения ложь кажется просто неприятной вещью, избавиться от которой было бы даже хорошо. Когда касается чего более глобального, то это уже вызывает возмущение и недовольство. Однако опаснее всего ложь, которая сбивает человека с духовного пути. Когда ложь отнимает знания или дает человеку ложные знания. Так и Кришна говорит, что совершенства нельзя достичь тем, чей разум украден иллюзией. Иллюзия - это ложные знания, знания о том, что мы не души, а тела. Что самое важное это деньги, наслаждения, почет или комфорт. Эти четыре причины ведут к обману в обществе, которое из-за этого становится хаотичным.

Чистота

Чистота в человеке - это свобода от невежества, от грязи как ментальной, так и физической. Цивилизация вообще ассоциируется со словом "чистота" и там где её нет, трудно представить цивилизованное общество. Чистота является основой религии, запрещая одурманивать свой разум. Под действием одурманивающих веществ, происходит множество проблем, однако такое одурманивание лишает человека выбора. Зависимость вообще и обозначает отсутствие способности выбирать и когда человек зависим от одурманивающих веществ, у него нет других выборов, кроме одурманивания. Только очистившись от них, человек может жить свободно. Соблюдение принципов чистоты дает свободу, силы, счастье, светлое ощущение жизни. Так где грязно, очень трудно почувствовать эту атмосферу, а если понаблюдать, то лень, апатия, ссоры, то есть все проявления невежества происходят от недостатка чистоты в окружении. Когда вокруг чисто ничто не мешает заниматься делами. Но загрязнения в виде мусора или беспорядка создают такую раздражительную атмосферу. Чистота в религии это соблюдение правил и предписаний, действия в соответствии со знаниями. Если внутри религии не соблюдают правила, принципы и законы, тогда религия просто становится придатком и оправданием для всего. "Шесть дней грешим, один день отмаливаем, значит можно претендовать на рай". Соблюдать эти четыре принципа не просто, но оно того стоит. Саттва-гуна, благость всегда требует усилий, но плодом её будет счастье. Эти основы религии - основа для правильной жизни, следуя им даже в минимальной форме, можно ощутить изменения в жизни. Отказаться от насилия причиняемое нашими действиями и словами, отказаться от лжи, ограничить удовлетворение своих чувств и поддерживать в чистоте свою жизнь - это требует усилий, но счастье это всегда вопрос труда. Read the full article

[amitashi]

Для чего же тогда существует сострадание? Сострадание - это саттвическая энергия, которая стремится привнести гармонию в мир. Гармония - это качество Источника, а саттва максимально близка Источнику. Страдание для саттвы неприемлемо, она исцеляет его, чтобы установить гармонию.

[alexandrhakimov]

Гуны материальной природы – матрица современного мира.

Гуны материальной природы – матрица современного мира. Одна из основных мыслей, которую доносят до нас Веды, заключается в том, что человек в материальном мире не действует сам по себе. Он не независим. Да, все знают, что на нас оказывают влияние течение времени, движение солнца, погода и давление воздуха. Но есть вещи более тонкие, которые не доступны глазам человека. И даже современные суперточные приборы не в состоянии обнаружить их – гуны материальной природы. Гуны можно сравнить с нитями в материи: если мы возьмем ткань и уберем и продольные, и поперечные нити, материя как таковая исчезнет. Фактически, этот материальный мир соткан гунами. И человек действует ровно в соответствии с той гуной, под влиянием которой он в данный момент находится. Гуны очень сильны, но Ведическое знание раскрывает секрет, как можно вырваться из-под их влияния и обрести подлинную свободу. «Так живое существо, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни и наслаждается тремя гунами природы. Оно соприкасается с материей и в результате встречается с добром и злом в разных формах жизни». «Бхагавад-Гита» 13.22 В своем комментарии к древнему Ведическому произведению «Шримад-Бхагаватам» великий проповедник А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада объясняет, что «материальный космос действует под влиянием трех гун внешней энергии Господа. Различные существа также испытывают на себе их влияние и потому не могут действовать согласованно для удовлетворения Господа. Эта несогласованность действий живых существ является причиной отсутствия гармонии в материальном мире». («Шримад-Бхагаватам» 3.5.48, комментарий) В комментарии к известной «Бхагавад-Гите», Шрила Прабхупада поясняет далее, что «преобладающее влияние той или иной гуны отражается на деятельности человека, его отношениях с другими людьми, сказывается на его диете и т.д. Показателем того, под влиянием какой гуны находится живое существо, является характер его деятельности». («Бхагавад-Гита» 14.10, комментарий) «Когда гуна благости, - сияющая, чистая и благоприятная преобладает над страстью и невежеством, человек обретает счастье, добродетель, знание и другие хорошие качества. Когда гуна страсти, которая порождает привязанность, индивидуализм и стремление к переменам, побеждает благость и невежество, человек начинает тяжко трудиться. Так, он обретает и богатство, и славу, и боль. Преобладание гуны невежества покрывает сознание и делает человека безрассудным и тупым. Впадая в скорбь и иллюзию, он слишком много спит, полон ложных надежд и проявляет насили�� по отношению к другим». «Шримад-Бхагаватам» 11.25, тексты 13-15 Наивысшей гуной считается гуна благости или саттва-гуна. Люди, находящиеся под влиянием саттва-гуны, очень чисты. Это и чистое мышление, и чистые действия. Такие люди не употребляют в пищу продуктов убийства, такие как мясо, рыба и яйца, а с точки зрения деятельности, они находятся на высшей ступени в обществе. Как правило, это мудрецы или брахманы (в Ведической культуре), которые посвятили себя служению Богу. Такие люди проявляют качества смирения и мудрости, доброты, открытости, терпения, искренности и готовности служить. Примечательно, что счастье в гуне благости получить не так-то просто. Веды говорят, что счастье в саттве – это когда мы сначала получаем яд и только потом – нектар. В русских поговорках это также нашло отражение: сделал дело – гуляй смело; терпение и труд все перетрут; без труда не выловишь и рыбку из пруда. Иными словами, чтобы получить что-то, нужно сначала хорошо потрудиться. В итоге полученный плод будет по-настоящему сладок. Однако в современном мире гуна благости практически отсутствует. Кратковременное присутствие саттвы можно наблюдать лишь один час перед рассветом – это время известно как «Брахма-мухурта» (более точно – 48 минут до восхода солнца). Именно в это время наиболее благоприятно читать священные писания, молиться, заниматься йогой и духовной практикой – все наши действия не будут осквернены влиянием гун страсти и невежества. В этом случае человек будет очень быстро прогрессировать в своем развитии. «Тот, кто проявляет такие качества, как самоконтроль и т.п., считается находящимся преимущественно в гуне благости. Человека в страсти можно распознать по его вожделению, а невежественного - по такому качеству как гнев». «Шримад-Бхагаватам» 11.25.9 Гуна страсти или раджа-гуна – это гуна желаний и активных действий для их достижения. Люди, подконтрольные раджасу, – это правители и воины. Их качества – это решительность, активность, умение управлять, сильная воля, жажда материального успеха, славы, почета. Однако счастье в гуне страсти обманчиво. В раджасе мы сначала наслаждаемся, а уже потом приходит расплата – сначала нектар, а потом яд. Гуна страсти необходима человеку для деятельности. Однако осознанное культивирование именно этой гуны, что и происходит в современном мире все ускоряющимися темпами, приводит к тому, что люди становятся одержимы различными желаниями и не могут остановить свой бег в бешено�� колесе гонки за материальным счастьем. Чувства умиротворения и гармонии покидают их, и вместе с ними уходят ощущение удовлетворения и счастья. В результате человек становится все более восприимчивым к влиянию гуны невежества. «Гуна благости порождает истинное знание, гуна страсти разжигает алчность, а гуна невежества приводит к глупости, безумию и иллюзии». «Бхагавад-Гита» 14.17 Гуна невежества или тама-гуна – это гуна лени, безумия, сна. Люди в гуне невежества склонны к употреблению убойной и несвежей пищи, интоксикациям и одурманивающих веществ, что как раз очень популярно в нашем мире. Невежество также нужно человеку – в этой гуне проходит ночной сон, и без тамаса наше тело не может расслабляться и отдыхать. Однако постоянное влияние гуны невежества, к тому же осознанно культивируемое через пищу, алкоголь и наркотики, приводит к тому, что люди все больше и больше попадают в иллюзию и начинают испытывать наслаждение от страданий других живых существ и даже своих собственных. Общество в целом становится дезориентированным: мужчины и женщины уже не знают, как создавать семьи и не разводиться через пару лет, как воспитывать детей, как реализовывать свои таланты и способности, а управляющий класс не может удержать элементарную экономическую стабильность. «Борьба между гунами не утихает ни на минуту. Поэтому тот, кто действительно хочет развить в себе сознание Кришны, должен подняться над всеми гунами». «Бхагавад-Гита» 14.10, комментарий «Даже если большинство людей будет продолжать страдать и бедствовать, но какая-то часть общества разовьет в себе сознание Кришны и поднимется до уровня гуны благости, на землю со временем придут мир и процветание. В противном случае, оставаясь в плену страсти и невежества, люди никогда не узнают ни счастья, ни достатка. Гуна страсти разжигает в них алчность и неутолимое желание чувственных удовольствий». «Бхагавад-Гита» 14.17, комментарий Все современное общество за редкими единичными исключениями вращается исключительно в двух гунах – страсти и невежества. При этом только с платформы гуны благости живое существо может подняться выше и осознать Абсолютную истину и вечные тайны бытия. Гуны очень сильны. Они держат нас постоянно, и из-под их влияния практически невозможно выбраться. Шастры (Ведические писания) дают лишь единственный способ преодолеть влияние гун материальной природы. Это безусловное преданное служение Верховной Личности Бога. Служение – это то, что в материальном мире не ценится, не котируется и не воспринимается как благо, а ощущается лишь как чье-то несчастье («он служит», «он прислуживает» – в этих словах всегда чувствуется некий уничижительный контекст). А на самом деле, природа души и есть служение, только служение не ради зарплаты или материальных благ, служение не сильным мира сего, а Тому Единственному, Кто всегда наделяет живых существ всем необходимым и дает подлинную радость и настоящее счастье. Служение Богу не закрепощает, но освобождает нас, возвращает нашу изначальную духовную свободу. Ощутить эту свободу, состояние, в котором нет гун материальной природы, может каждый, кто повторяет святые имена Бога, кто поет и танцует для Него, кто служит Его преданным в этом мире или посещает святые места. Удивительно, что мы обретаем свою суть не тогда, когда стремимся избавиться от всех ограничений, всех обязанностей, а, наоборот, когда принимаем на себя роль слуги. Выход из темницы этого материального мира удивителен – он находится там, где никто не догадается его искать. «Человек должен подняться над материальными гунами и достичь трансцендентного уровня. Это называется сознанием Кришны. Пока человек не разовьет в себе сознание Кришны, материальное сознание будет заставлять его переселяться из тела в тело, идя на поводу у материальных желаний, которые живут в его сердце с незапамятных времен. Поэтому необходимо изменить сознание. Тот, кто слушает авторитетных наставников, может постепенно избавиться от неотвязного желания господствовать над материальной природой, и по мере того, как это привычное желание будет ослабевать, он начнет все отчетливее ощущать вкус трансцендентного блаженства». «Бхагавад-Гита» 13.22, комментарий

[algizway]

Потихоньку вношу разнообразие и новшества в изготовление саттвичного (благостного) хлеба. Вот, решил попробовать получить муку из пророщенной цельнозерновой ржи. Это крайне уникальный продукт по своим свойствам и ценности. В магазине такую муку практически невозможно найти. Теоретически она может где-то и есть в продаже, по факту же встречать не приходилось. Пока сушим зерно. Впереди перемол его в муку и выпечка хлеба, которого пока ни разу в жизни пробовать не приходилось. Это не клейстер из муки "высшего" сорта :))) _____________________________________ 🔺t.me/Algiz_Starosvet 🔸vk.com/Algiz_Starosvet ✨instagram.com/Algiz_Starosvet Центр АмарантЪ: ✨t.me/Amarant1008 🔱vk.com/Amarant1008 ✨instagram.com/Amarant1008 _____________________________________ #хлеб #хлебъ #хлеббездрожжевой #хлебназакваске #ржанойхлеб #черныйхлеб #ржанойхлебназакваске #хлебназаказ #АлгизСтаросвет #AlgizStarosvet #Amarant1008 #саттвичныйхлеб #саттва #саттвагуна #безгмо #живойхлеб #натуральныйхлеб #ryebread #healthyfood #healthymeal #vegetarians #vegan #veganfood (at АмарантЪ - Центр практик улучшения жизни) https://www.instagram.com/p/CBh3-rwHi3-/?igshid=he2qcq61q0en

[zhalevich-blog]

Вы изучайте высшие миры.., Да постигайте Бога мысли... Ищите в Вас сокрытые дары.., И чаще думайте о смысле... Как же ткутся судьбы ковры?.. Из нитей, что не исчислить, Для той божественной игры.., Путей которой не измыслить... © Андрей М. Жалевич www.zhalevich.com #Крийя #Йога #Тантра #Поэзия #Стихи #Афоризмы #Рубаи #Мотиваторы #Гармония #Мудрость #Буддхи #Гьяна #Джняна #Веды #Видья #Шри Янтра #Лила #Вдохновенье #Инсайт #Озарение #Медитация #Мистика #Пробуждение #Просветление #Адвайта #Парадвайта #Санатана Дхарма #Даршана #Философия #Теософия #Религия #Эзотерика #Ананда #Счастье #Единство #Вселенная #Бог #Шива #Шакти #Кришна #Мантра #Джьётиша #Джъётиш #Самореализация #Саморазвитие #Предназначение #Призвание #Судьба #Смысл жизни #Истина #Саттва #Благость #Любовь #Према #Бхакти #Служение #Яма и Нияма #Ахимса #Духовность #Нравственность #Этика #Крия https://www.instagram.com/p/Bvil6BmJX2q/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=13ssi1c9cp9wz

[saibhaktabrasill]

Russian, 05.MAR.2019 Om Sri Sai Ram Всепроникающее Вселенское Сознание называется «Чит Тапас». Это Высшее Сознание охватывает все другие уровни сознания и является основой для каждого из них. Оно - Всемогущая Воля (Шуддха Саттва), Высшая Божественная Жизнь (жизнь в Боге) и Принцип Саи (Саи Таттва). Это Всемогущее и Вездесущее Сознание. Не существует ничего выше Этой Силы, являющейся воплощением всех сил. Каждый должен стремиться к осознанию этого Наивысшего Принципа. Для достижения этой Цели есть несколько чётко определённых методов. Взор человека, обращённый на внешние проявления постоянно меняющегося мира, должен быть обращён внутрь, на присущую ему Божественность. Каждый человек должен проявлять присущее ему Божественное Сознание, а подчинение Ему - сделать своей Духовной практикой. Это называют «Сознательной Реализацией Внутренней Божественности».   Сатья Саи Баба Божественная Беседа, 16 февраля 1988 Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa (em Rio de Janeiro) https://www.instagram.com/p/Buo5BlzAeFH/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1wnawyh0spr6r

[lora-om-lora-om]

Причины плохого в жизни

 В сегодняшнем видео мы разберем возможные причины плохого в жизни с точки зрения ведических писаний. Веды говорят о трех гунах материальной природы и о том, как эти три гуны влияют на нашу жизнь. Ведь даже ученые пришли к выводу, что все в мире- это энергия, поэтому данная тема актуальна для каждого на наш взгляд.

[vishnudut1926]

Шри БхаскараРая МахАчарья в Тиках к “Шри Трипура-Маха-Упанишаде” пишет, что Луна (Чандра) - это саттва-гуна (не столько с точки зрения Джйотиш, сколько с точки зрения Йоги и Чакр). 

Да, очередной повод поблагодарить МахаЛакшмёныша за всё хорошее, что происходит в жизни и за эту ортодоксальную Шакти-Грантху в Хинди-переводе, в частности! 

И хочу напомнить, что у меня в E-Library есть мега-гениальная Грантха "LALITA SAHASRANAMAN WITH BHASKARARAYA COMMENTARY" translated into english by Ananta Krishna Sastry - http://vishnudut1926.blogspot.ru/2014/07/lalita-sahasranaman-with-bhaskararaya.html

[asiabiopharm]

Куркуксан Капсулы

Обзор препарата Curcusan Capsule производства компании Khaolaor Laboratory

В качестве лечебного препарат применяется при таких заболеваниях как аменорея, (отсутствие менструаций), лейкорея (бели), нарушения менструального цикла, дисменорея (болезненные менструации), пролапс (выпадение) влагалища, ослабление стенок и мышц влагалища, слабая лактация.

В качестве вспомогательного препарат применяется при таких заболеваниях как диспепсия, расстройство пищеварения, нефрит, пиелонефрит, гломерулонефрит, панкреатит, колит

Стандартная дозировка препарата составляет 2-3 капсулы 2 раза в день утром и перед сном вне зависимости от приема пищи.

В качестве профилактического средства. Рекомендуется женщинам с нестабильным менструальным циклом, имеющим проблемы в вагинальные выделения и неприятным запахом из влагалища, женщинам со слабыми стенками влагалища и матерям со слабой лактацией после родов.

Противопоказания к применению препарата: индивидуальная непереносимость препарата, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки,

Побочные эффекты: при приеме препарата зафиксированы небыли.

Описание препарата в общей сложности препарат состоит из 20 компонентов, 10 из которых компания раскрывает потребителю. Основной компонент экстракт растения Куркума Яванская. Используется в составе этого препарата в качестве компонента влияющего на менструальные боли, что по научному называется дисменорея, а также влияет на лимфатическую систему, поскольку бели, или как еще их называют по-медицински Лейкорея, это не самостоятельное заболевание а следствие дисфункции лимфатической системы. Помимо вышесказанного Куркума Яванская оказывает влияние на пищеварительный тракт, поэтому ее применяют при диспепсии, что есть несварение желудка.

Вторым компонентом препарата является экстракт Любистока лекарственного, который используется не только аюрведой, но и современной медициной, которая применяет его для лечения х��онических инфекций мочевыводящих путей, в том числе цистита и пиелонефрита. Любисток препятствует возникновению конкрементов – то есть камней в мочевом пузыре. Любисток применяется при аменорее – длительной задержке менструации. Кроме того, обеспечивая приток крови к органам таза разжижает выделения и влияет на ускорение прохождения менструального цикла. В аюрведе Любисток Лекарственный применяют при лихорадке, и как вспомогательный препарат после родов.

Третий компонент препарата Тайский Желтый Имбирь или Плай, как его еще называют в составе этого препарата воздействует на лейкорею, или бели, как их еще называют, в аюрведе применяется много сотен лет, как противовоспалительный и антигрибковый агент. Исследования Японских ученых в 1991 году подтвердили его противовоспалительные свойства и активность против широкого спектра грамположительных и грамотрицательных бактерий и дерматофитов. Исследования американских ученых в 1992 году подтвердили активность зерумбона, содержащегося в растении относительно патогенных грибковых инфекций. Растение содержит уникальный антиоксидант куркуминоид, содержащийся именно в этом растении, а также кассумунарин типов А, В и С.

Четвертым компонентом препарата является экстракт растения Куркума Ароматная, которое используется в составе этого препарата как противоболевой менструальный агент, обладающий противогрибковым, ранозаживляющим и антиоксидантным свойством. В аюрведе применяется при болях мышц гладкой мускулатуры, для заживления ран и как препарат для детоксикации организма на клеточном уровне.

Пятым компонентом препарата является экстракт Цезальпинии Саппанг, или как ее еще называют Патанга. В составе данного препарата применяется для облегчения выхода менструальной крови. С давних времен Паттангу применяют в арведе для лечения широкого спектра женских гинекологических заболеваний. Цезальпиния обладает вяжущим, антисептическим, ранозаживляющим и охлаждающим и успокоительным свойствами, используется для лечения для лечения кожных заболеваний, проказы, язвах и нарушениях умственной деятельности.

Шестым компонентом препарата является экстракт мускатного ореха. Воздействует на состояние кожных покровов, влияет на нервную систему в качестве препарата, нормализующего сон, купирует приступы дискомфорта и головных болей.

Седьмым компонентом препарата является Сиамский Кардамон, или как его называют по-научному Амомум Мохнатый. В составе данного сбора выступает, как противоболевой агент при менструации. В китайской медицине применяется тысячелетиями для лечения икоты, тошноты, диареи, метеоризма. Особое свойство растения останавливать неукротимую рвоту при беременности, при гипертонусе матки, что есть сигнал о возможном выкиды��е. Что любопытно, растение используется в духовных практиках, и оно является так называемым Саттва растением.

Восьмым компонентом препарата является Чернушка Посевная, или как ее еще называют Черный Тмин. В аюрведе применяется с давних времен для нормализации менструального цикла – именно эту функцию выполняет компонент в составе данного препарата, а также для улучшения лактации. Необходимо отметить, что в китайской медицине применяется для расщепления тяжелых жиров при атеросклерозе и ожирении, назначают при терапии панкреатита, гастрита, энтероколита, хронического гепатита. Помимо вышесказанного снижает уровень глюкозы в крови.

Девятым компонентом препарата является растение Клоповник посевной, или в простонародье Кресс-салат. Клоповник используют в пищу многие народности мира не за его вкусовые качества, а за пользу, которую несет растение человеческому телу. В первую очередь Клоповник влияет на кровеносную и лимфатическую системы человека. Кресс салат фактически является лекарственной пищей. В первую очередь растение улучшает микроциркуляцию крови в мелких кровеносных сосудах, улучшает биохимические показатели крови, является гипотензивным средством, то есть понижающим давление у гипертоников. Постоянное употребление в пищу кресс салата заменяет прием таблеток, понижающих давление. Растение является диуретиком, очищает почки от токсинов, нормализует их функционал. С давних времен используется для улучшения зрения и лечения глазных болезней, а также применяется при аутоиммунных заболеваниях, поскольку нормализует лимфоток, именно воздействие на лимфатическую систему определяет возможность применения растения, как лекарства при кожных заболеваниях.  

Десятым растением в составе препарата является Куркулиго Молинерия – растение используется в аюрведе достаточно давно, современные исследования растения установили высокую антиоксидантную активность растения исследование проводили с применением поглощения радикалов и супероксид-дис-мутазы и сравнивали полученные результаты. Доподлинно известно, что целители древности применяли его для лечения таких заболеваний человеческого тела как вирус гепатита В. Цветочные и корневые отвары используются для облегчения боли в животе и частого мочеиспускания. Растение применяется в аюрведе при лечении сахарного диабета.

Подводя итог вышесказанному данный препарат является комплексным сложносоставным препаратом, предназначенным для стабилизации менструального цикла, облегчении менструальных болей при дисменорее. Препарат прекрасно показал себя при лечении лейкореи, то есть белей, аменореи, что есть длительные задержки менструации, при пролапсе и ослаблении стенок влагалища, а также как усилитель лактации после родов.