#р��царь

[tomorrowusa]

Ukraine hit yet another ship in Russia's shrinking Black Sea Fleet.

This time it was what the Russian navy calls a "rescue ship" (i.e. a salvage ship) called the Kommuna.

The interesting thing about the Kommuna is that it was originally commissioned on 14 July 1915 – when Tsar Nikolai II was ruling Russia as a near-absolute monarch during World War I. Russia again has a near-absolute leader during another catastrophic war. 🤔

It tells us something about the state of the Russian military that they were still using in active service a ship that is essentially a museum piece. We already have seen them using tanks in Ukraine that date back to the Nikita Khrushchev era. People in the West who run around with their hair on fire worrying about Russia's alleged strength are not looking closely at the reality of this strength.

The Kommuna was damaged at Russian-occupied Sevastopol by a Neptune (Нептун Р-360) missile which was manufactured by Ukraine.

Dmytro Pletenchuk, a spokesperson for Ukraine's Navy, told the Liga media outlet on April 21 that the navy had struck a ship in occupied Sevastopol and confirmed that it was the Kommuna, a salvage ship. The extent of the damage to the ship is unclear at the time of this publication. Earlier in the day, the Russian proxy official Mikhail Razvozhayev claimed an anti-ship missile had been "repelled" in occupied Sevastopol and that "fragments caused a small fire, which was quickly extinguished. Unverified video posted to social media appeared to show a Russian naval vessel on fire and local media reported the Crimea bridge had been closed. The Kommuna was launched in 1915 and is the oldest ship still in service in the Russian Navy. Sevastopol is home to Russia’s Black Sea Fleet and is frequently targeted by Ukrainian missile and sea drone strikes. Pletenchuk said on March 30 that Russia had withdrawn nearly all its major ships from ports in occupied Crimea following successful Ukrainian strikes. To prevent further Ukrainian drone strikes on the Black Sea fleet, Russian forces in occupied Crimea are constructing barriers at the entrance to Sevastopol Bay, the partisan group Atesh reported on March 27.

[goshminherz]

Перец Маркиш (1895 -1952) - еврейский советский поэт, писатель и драматург, писавший на идише.

НА ПОСТОЯЛОМ ДВОРЕ

За субботним столом, словно царь, восседает хозяин,

И двенадцать сынов — как двенадцать библейских

колен.

«Я, как раб ханаанский, пахал и снимал урожаи,

Как еврей и отец, делал всё, что нам бог повелел.

Вот такой, какой есть, всё на свете я делать умею:

И доить, и ковать, и уладить базарный скандал.

Я трудился и ездил; я видел, поверьте еврею,

И Париж, и Нью-Йорк, и в Одессе я тоже бывал».

В хрен макает он белую халу, сопит и чихает,

И, размазавши слезы, которых не может унять,

Говорит: «Хрен в субботу — ведь это же радость какая,

Всё равно что страничку Талмуда прочесть и понять.

А мои сыновья? Я всегда их воспитывал честно,

И прошу я вас, пан, объясните, пожалуйста, мне:

Я приучен к любому труду, так найдется ли место

Для такого, как я, в вашей новой советской стране?»

1924 Польша

Перевод Р. Сефа

------------------------

Анонимный художник. Семейный портрет Пьера де Мошерона, купца из Мидделбурга и Антверпена, его супруги Изабо де Гербе, их 18 детей, зятя Алларда де ла Даля и внука-первенца, 1563 (Family Portrait of Pierre de Moucheron, Merchant in Middelburg and Antwerp, his Wife Isabeau de Gerbier, their 18 Children, their Son-in-Law Allard de la Dale and first Grandchild), 1563 м. по дереву,108х246см Рейксмузей, Амстердам

[sweetminor]

Путь Мой лежит через ад. Поэтому Я одинок.

Люцифер говорит, что всё на 100% зависит от веры. Как веришь, так оно и будет. Если Я готов поверить, что вот сейчас Я закрою глаза, а как только открою, у Меня будут и девушки, и куча денег, и обожающая Меня толпа, то всё это мгновенно материализуется по Моей воле и вере.

Прям чтобы вот, Я не умею. Но в целом это значит, что надо выбрать тот путь, в который Я сам верю. Я верю в силу. Верю, что пройдя через мучительные испытания, захлёбываясь в грязи, корчась от боли и умирая раз за разом, когда нет больше сил, Я становлюсь сильнее, с каждым новым прохождением, как в видео игре. Силы всегда кончаются как кончается здоровье и жизни в игре. И Я злюсь, кричу от злобы и ненавижу всё и вся от того, что не удаётся пройти игру. И всё бросаю. Но на следующий день Я снова хочу взять в руки джойстик, попробовать ещё раз, ведь не может быть так, чтобы это был конец. И Я прохожу в этот раз чуть дальше, чем в прошлый, это миг блаженства. И так раз за разом. Я вырос на играх денди и сега. Там были совсем другие правила, чем сейчас в играх. Они очень походили на саму жизнь. Они были хард��орными.

А вот во что Я не верю, так это в текущий режим. Он учит подчинению, а не самостоятельности. Он учит покорно склонить голову и служить хозяину, который лучше знает как Тебе жить. Даётся выбор из нескольких вариантов, и неважно, хочешь ли Ты их выбрать или нет. Ты должен играть по правилам системы, в рамках системы. Н-р, школа. Вот Ты хочешь пописать, и у Тебя есть такие варианты: - Потерпеть до конца урока. - Отпроситься у учителя. - Уйти своевольно, реализуя своё право свободного человека делать что Ты хочешь и когда хочешь, не нарушая свободы других участников. И получить за это выговор. Выговор не в том, чтобы Ты мог свободно выбирать третий вариант и выслушивать каждый раз после этого выговор, а в том, чтобы Ты признался, что поступил неправильно, и Ты больше так не будешь. А если и дальше будешь чувствовать себя свободным, то последует исключение из школы. Система не заинтересована в свободно мыслящих людях. Школа нужна для того, чтобы воспитывать высококачественных рабов. И потом переносишь эти навыки в институт, в работу. Также, если вдруг захотел подышать кислородом, удовлетворить свои естественные потребности, Ты должен сначала почувствовать вину за это и отпроситься у хозяина, чтобы он милостиво простил Тебе Твою слабость и отпустил подышать. Наверное, сами люди, едва им только даётся свобода выбора, начинают жжечь деревни, насиловать, грабить, и люди припадают на колени перед сильным мира сего в слезах: "О царь! Неужели ты не видишь, что мы стадо неразумное, что нам нужны контроль и запреты!" Наверное, нельзя установить на Земле всеобщую благодать, пока все люди не станут сознательными, а потому диктатура останется с Нами ещё надолго. Но Я всё равно не верю, что в этом режиме чего-то смогу добиться. Я пробовал и в школе хорошо учиться, и к работе привыкнуть. Но ощущение такое, будто Я глотаю какую-то дрянь, от которой мгновенно рвотный рефлекс. Просто не могу это есть и делать вид, что всё нормально. А вот третий путь - встать из-за парты, уйти из школы и пойти куда сам хочу - это страшно. Не могу позвать друзей в этот безславный путь. Нет у Меня ответов ��а вопросы: на что жить, где брать деньги и подобное. Это похоже на самоубийство, но Я не хочу умирать. Я хочу жить счастливо и свободно. Это только в книжках и фильмах всё так играючи, приключения, всегда есть кто накормит, приютит, пока выполняешь какую-нибудь важную для всего человечества миссию. Но в жизни не так розово. Когда Я всерьёз задумываюсь, что вот сейчас возьму и пойду куда хочу, а не куда должен, становится безумно страшно.

Оценили 0 человек

Показать список поделившихся

[tamgdenettebya]

Мировая кабала

Понятия «евреи», «евре��ский», «еврейство» в буквальном смысле относятся к народу (этносу, племени), существовавшему в глубоком прошлом. Согласно Библии, этот народ берет свое начало от Евера, а дальше его родословная проходит через таких ветхозаветных героев, как Авраам, Исаак, Яков (Израиль), Моисей, царь Давид и т. д. После разделения единого еврейского государства Израиль на два государства – северное (сохранившее название Израиль) и южное (под названием Иудея) – началось постепенное исчезновение евреев как народа с лица Земли. Сначала десять племен, живших в северном государстве, были уведены ассирийцами в плен и подверглись ассимиляции. Что касается евреев, живших в Иудее, то их существование продлилось еще на несколько веков. После разрушения римлянами Иерусалима в 70 г. по Р. Х. жители Иудеи сначала частично, а затем (во II в. по Р. Х.) окончательно были изгнаны из своей страны. Они оказались в изгнании, рассеянии и, в конце концов, в кровно-этническом отношении также ассимилировались среди других народов. На этот счет имеется обширнейшая научная литература. Что же касается тех лиц, которые сегодня называют себя «евреями», то это потомки хазар, не имеющие никакого отношения к этнической ветви, берущей свое начало от Евера. Таким образом, современные «евреи», по образному выражению Л. Н. Гумилева, фундаментально исследовавшего историю хазар, – не более чем «химера». Такого же мнения придерживаются и некоторые современные добросовестные ученые Израиля. Например, профессор университета Тель-Авива Шломо Занд, написавший книгу «Кто и как изобрел еврейский народ» [2] . Я полностью разделяю точку зрения тех авторов, которые оценивают современных «этнических евреев» как «химеру», причем очень вредную с политической и духовной точек зрения. Культивирование этой химеры, в частности, создает питательную почву для так называемого «антисемитизма».

Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с рел��гиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складыватьс�� во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р. Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога. Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм – идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия – не меньшая «химера», чем современные «евреи».

[nikpavl2002]

Время пошло

День добрый, уважаемые читатели моего журнала! Чем больше я общаюсь с людьми, тем сильнее крепнет во мне уверенность в том, что они понятия не имеют об истинном Боге. Увы, но знания о Нем мы черпаем лишь из источников, связанных с религиями мира и не более. Существование Триединой Сущности, которую люди привыкли именовать Богом, отрицается официальной наукой, чьи популяризаторы склонны вести речь лишь о неком вселенском разуме. Начну, пожалуй, с того, что Земля является Домом для Триединой Сущности. Хозяин нынче вернулся в свой Дом, и нет нужды у Него представляться гостям, которые живут в Его Доме. Сын знает Отца, а Отец знает Сына, и этого достаточно. Будет на то Воля Отца, и Он представит людям Своего Сына, а до этого Он среди вас, но не дано вам познать Его. Он родился, вырос и ныне находится в Украине. Вероятно, теперь вам будет понятно, почему Путин решил уничтожить Украину и ее народ, как в свое время царь Ирод приказал истребить  всех младенцев, полагая, что среди них обязательно окажется Сын Божий. Да вот н��задача вышла и его планам не суждено сбыться. В свое время Христос, который не был ни посланником, ни мессией, а частью Триединой Сущности, сказал людям, что свидетелем всему происходящему на Земле является Бог, то бишь Триединая Сущность. Это означает, что Суд Божий будет вершить Он, будучи одновременно свидетелем, обвинителем, судьей и исполнителем приговора. Вот только понятие греха в представлении Бога иное, чем то, которое привыкли декларировать религии мира. Бог не приемлет насилие над душой, причиненное тем или иным способом, а также убийство. Все остальное от Лукавого. Вероятно, поэтому большинство людей без особого труда пройдут Суд Божий. Сказано ведь было: по поступкам узнаете их. Бог справедлив, а потому каждый получит той мерой, которой мерил сам. Суд может вынести лишь два решения: прощение и наказание. Поэтому было сказано: не судите и да не судимы будете. Тем Бог запретил людям прощать и наказывать. Со времени пришествия Христа люди Именем Его творили беззаконие и насилие, изощряясь в пытках и убийстве себе подобных. Ни один зверь из числа живущих на Земле не поступает так. Вы никогда не задумывались над тем, откуда проистекает право выбора, дарованное Богом человеку? В свое время Он принял решение не вмешиваться в жизнь людей явным образом, дабы те могли делать осознанный выбор между Добром и Злом через совершаемые ними поступки. При этом каждый несет персональную ответственность перед Богом за совершенные поступки. Бог не прощает, а воздает за содеянное людьми. Индульгенции – это изобретение религиозных деятелей и не более. Способ обеспечить себе безбедное существование. Никто не имеет право говорить с людьми от Имени Бога, ибо место между Богом и человеком свято, и никто не должен занимать его.  Для Бога не существует ни «своих», ни «чужих», ибо все равны перед Ним.

 Все, что происходит сейчас в Украине и в целом мире можно охарактеризовать одним словом: вопреки. Это на словах власть предержащие говорят о том, что с нетерпением и благоговением ждут пришествия Сына Божьего, а на деле ищут возможность убить Его, ибо Он олицетворяет собой конец их власти. Он ныне разделил участь украинцев, ибо место Его рождения разрушено и осквернено. Дом, в котором Он жил, сожжен российскими оккупантами, а город Север��донецк разрушен до основания. Вместе с другими жителями Он покинул его и ныне обретается во Львовской области. Он ощущает на себе все тяготы войны и страдает от холода во время бездумного отключения электроснабжения. Так что не удивляйтесь тому, что Россия терпит поражение, ибо кто пришел к нам с мечом, тот от меча и погибнет. Не минует наказание и тех, кто творит беззаконие на не занятых врагом территориях и наживается на горе простых украинцев. Речь идет о тех, кто называет себя украинской властью, но по сути своей является грабителями и ворами. Вы пошли против Бога, а потому заслуживаете смерти. Отныне в каждом из тех, кого обижаете, грабите и убиваете, вы должны видеть Его, а уж Он сам решит, как поступить с вами. Время пошло. Добро пожаловать в новую реальность.

[crimerecords-info]

1 декабря - День памяти святых апостолов Фаддея и Варфоломея — первых просветителей Армении

Как-то нехорошо получилось. На Кавказе Армения считается оплотом христианства. За что здорово пострадала от турок. Но именно в этой стране жесточайшей казни были преданы апостолы Фаддей и Варфоломей, первые просветители, принесшие христианство на ее земли.

Святой Фаддей был одним из 12 учеников Иисуса Христа. Восприняв его учение, стал прозываться Леввеем, то есть «сердечным», и Фаддеем, то есть «хвалящим», ибо прославлял Христа и возвестил Евангелие многим народам. Проповедовал в Палестине, Аравии, Сирии и Месопотамии, пока не добрался до Армении, где обратил в христианство дочь царя. Армянский государь страшно разгневался. Сначала он казнил дочь, а потом и Фаддея. По легенде это происходило так:

«Царь велел затравить святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Наконец, царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство. Это было в 44 г. по Р. Х.»

Через три века на месте захоронения апостола был возведен монастырь Тадеи. Мощи святого Фаддея хранятся в Эчмиадзинском соборе. А вообще в его честь воздвигнуты церкви в Иране, Иордании, Азербайджане и в российском городе Сочи.

Святой Варфоломей - в новозаветном повествовании и в христианских легендах известен как один из двенадцати апостолов. Варфоломей проповедовал в Сирии и Малой Азии, после чего направился в Армению, куда принес рукотворный лик Богородицы и построил посвященную ей церковь.

Фаддей и Варфоломей проповедовали в одно время и встречались в Армении на Арташатском холме. Но казнили Варфоломея значительно позже - в 68 году. Согласно преданию, по наущению языческих жрецов брат армянского царя Астиаг «схватил святого апостола и в городе Альбане». Варфоломея распяли вниз головой, но он продолжал свою проповедь, тогда его сняли с креста, сняли кожу, а затем обезглавили. Верующие взяли «его тело, главу и кожу, положили их в оловянную раку и предали погребению в том же городе, Албане, что в Великой Армении».

Вместе с ним были казнены 2000 христиан.

Подробнее в посте «День памяти Варфоломея»

[higashi-san]

Дорожный трип. Часть IV.

Лодейное поле.

До Лодейки ехать ещё 2 с половиной часа на электричке. И как же приятно ехать свежим и выспавшимся.

В пути, я заметил под окном нацарапанный номер телефона, мужское имя (которое я уже забыл), дату (31.01.2010) и город (Новосибирск). Едрить, 10 лет назад. Я его записал, и, когда мы доехали до места, позвонил. Я хотел передать привет из прошлого и заряд позитива. Но, увы, даже гудков не было.

И первое, что удивило - модерновый вокзал. Длинный и узкий, аж сквозь него видно.

В Лодейном поле дома не такие как в Волхове. Сплошь кирпичные и панельные пятиэтажки. Похоже на окраину Перми, или той же Москвы, тем более, что здесь есть сеть супермаркетов “Дикси” (в Перми их нет).

Так, чисто для справки, город основан в 1702 году, считается городом с 1785 года. Однако, населения тут вдвое меньше, чем в Волхове.

В Лодейное поле мы приехали на свадьбу (о ней будет отдельный пост), но перед тем, как отправиться к невесте, мы сразу с вокзала пошли в “Сквер корабелов”. Он мне сразу приглянулся на карте, когда мы искали, где будем ночевать.

Оказывается, в этом месте, на реке Свирь, была Олонецкая верфь, где Пётр I строил морские боевые суда.

И мы приехали сюда очень вовремя. Ведь всего 5 месяцев назад сквер обновили.

Как минимум, здесь построили копию домика Петра I, “где царь нередко бывал в годы Северной войны 1700-1721 годов, инспектируя постройку первых кораблей российского флота...”

Домик раньше стоял вот на этом месте.

И ещё, поставили памятник 200летию открытия Антарктиды.

“Отсюда 21 июня 1944 г. 16 добровольцев 297 гв. стр. полка первыми форсировали р. Свирь, вызвав тем самым огонь на себя. 12 из них пали смертью г е р о е в. Вслед за ними форсировал 297-й гвардейский стрелковый полк. От ветеранов 297 гв. стр. п.“

А ещё, в Лодейном поле есть очешуительный парк “Свирская победа”. Здоровенные ёлки, зимой очень красиво, наверное, летом не хуже.

Вот, пожалуй и всё, что я хотел сказать об этом городе. Опять же, был я там не долго.

На память купил магнитик с местным собором, построенным вместо взорванного собора Петра и Павла (Если я не ошибаюсь). На самом деле, взял бы что-нибудь другое, но выбор был скудный. Здесь бы на магнитиках изображать фрегаты или верфь, но их тут уже нет.

Продолжение следует...

[franciss-abernathy]

О Змеях.

— Оглянись.

126 миллионов секунд назад все мы были детьми. Я, мой Зверь, мой Змей и Тень. Тогда Тень звалась по-другому. Тогда воздух был чище. Тогда я не знал что такое Лес. Тогда я был занят написанием наивных списков дел на летние каникулы. Тогда появился Змей.

— Присмотрись.

103 миллиона секунд назад он дал о себе знать так, что дышать стало тяжело. Мой самолёт готовился к вылету, и я воодушевленно рассматривал приборную панель, кнопки которой менялись местами, стоило только отвернуться. Меня с головой захватило предвкушение. Тогда я увидел его впервые.

Змея нельзя описать словами. Когда я увидел его, понял что так выглядит красота. Он был воплощением ума и харизмы, Змея боялись и восхищались им.

— Запомни, юный летчик, царь зверей вовсе не лев.

Наш самолёт оторвался от взлетной полосы, которая поползла по траве коброй, и я до сих пор всматриваюсь вниз в её поисках. Что стало началом моего полёта?

— Вспомни.

— Рычаг Р-12 на себя и влево! Кран С-003 на двенадцать часов!

Он всегда знал что делать.

— Мы не набираем высоту, салага! Ты взял слишком много багажа!

— Но это ведь в пределах нормы...

— Это норма, если ты хочешь гоняться за голубями! Сбросить балласт!

Четыре тонны. Пять. Шесть.

Этого было мало. Только спустя 31 миллион секунд я пойму, что ему в егда будет мало.

— Подчиняйся!

— Кран П-156 вправо против часовой стрелки!

— Что?

— Быстрее, иначе снизимся! Нажми кнопку П-192 на панели 176!

— Где это?

— В хвосте самолёта, быстрее! Иначе ты потеряешь высоту!

Я бежал. Бегал так каждые пару минут по длинному коридору между кабиной управления и щитком в хвосте. 19 шагов, 26 раз в час, соответственно 456 раз в сутки, следовательно 0.31 км/день...

0.32

0.78

1.56

5.67

9...

— Бойся!

— Господин Змей, а разве люк не должен быть закрыт?

— Закрыт? С чего бы ему быть закрытым?

— Я читал, что так нарушается герметичность, и это угрожает нашей жизни...

— Ветер помогает нам подниматься! Я бы лучше умер на высоте, чем жил червяком! П-568903 на панели 7803! Марш!

10.01.

11.98

12.34...

— Слушай.

— Ты слышишь шум мотора? Это самая прекрасная музыка на свете. Она свидетельствует о том, что ты чего-то стоишь. Пока мотор работает, у тебя есть шанс подняться На Уровень! Без него... Без мотора мы все рухнем вниз, и будем наблюдать за звёздами из тени деревьев, но сейчас, пока ты усердно трудишься и выполняет мои приказы, у тебя есть шанс стать одной из них.

Попробуй новое средство для чистки панелей.

— Загляни внутрь.

Я стоял над люком и смотрел вниз. Уже давно на смену гордости пришла бесконечная усталость. Настроение Змея сменялось от "Ты ничтожество" до "Наш самолёт быстрее всех в мире" со скоростью истребителя класса А.

Внизу пролетали Птицы.

Я с по чаще думать о них, о том как бы мне было внизу. И вскоре (я даже не заметил, когда) я решился на побег.

Побег из самолёта.

— Это глупо.

Он повторяет это всё время. Я научился не слышать его голос. На это ушло 10.5 миллионов секунд. Я научился управлять своими крыльями сам.

Никаких ста тысяч приборных панелей.

Девять десятых из них были безполезны.

Люк следовало закрыть.

Больше никакого бега из конца в конец корридора.

И количество багажа было в норме с самого начала.

— Ты глуп.

Я вернулся уже стариком. Я пропустил года, когда можно было прыгать бомбочкой в озеро и писать трогательные Валентинки девочке с параллели. Я летал.

И сейчас, спустя 10.5 миллионов секунд борьбы с настойчивым Змеем, спустя миллион секунд тишины, он возвращается. Я снова стою на взлетной полосе.

— Нужно сбросить балласт, юноша! Иначе мы не поднимемся ни на сантиметр!

Я не могу устоять, не могу не повиноваться его приказам. Потому что так легче. Так привычнее. Улетать, оставляя внизу все ужасы земной жизни. Потому что спустя 103 миллиона секунд в небе ты забываешь как ходить по земле.

Я в отчаянии. Но каждый раз я делаю правильный выбор. Я остаюсь внизу. По крайней мере пока что.

[nemir2002]

(Андрей Скопцов) In The Kingdom Of England There Was A King Udaloy

[ruspeach]

Несколько примеров, что русские люди сделали для мировой науки и культуры: Several examples what Russian people did for world's science and culture: 1. П.Н. Яблочков и А.Н. Лодыгин - первая в мире электрическая лампочка 2. А.С. Попов — радио 3. В.К.Зворыкин (первый в мире электронный микроскоп, телевизор и телевещание) 4. А.Ф. Можайский — изобретатель первого в мире самолета 5. И.И. Сикорский — великий авиаконструктор, создал первый в мире вертолет, первый в мире бомбардировщик 6. А.М. Понятов - первый в мире видеомагнитофон 7. С.П.Королев - первая в мире баллистическая ракета, космический корабль, первый спутник Земли 8. А.М.Прохоров и Н.Г. Басов — первый в мире квантовый генератор — мазер 9. С. В.Ковалевская (первая в мире женщина — профессор) 10. С.М. Прокудин-Горский - первая в мире цветная фотография 11. А.А.Алексеев — создатель игольчатого экрана 12. Ф.А. Пироцкий - первый в мире электрический трамвай 13. Ф.А.Блинов - первый в мире гусеничный трактор 14. В.А. Старевич — объемно-мультипликационное ��ино 15. Е.М. Артамонов - изобрёл первый в мире велосипед с педалями, рулем, поворачивающимся колесом 16. О.В. Лосев — первый в мире усилительный и генерирующий полупроводниковый прибор 17. В.П. Мутилин - первый в мире навесной строительный комбайн 18. А. Р. Власенко — первая в мире зерноуборочная машина 19. В.П. Демихов - первым в мире осуществил пересадку легких и первым создал модель искусственного сердца 20. А.П. Виноградов - создал новое направление в науке — геохимию изотопов 21. И.И. Ползунов - первый в мире тепловой двигатель 22. Г. Е. Котельников — первый ранцевый спасательный парашют 23. И.В. Курчатов - первая в мире АЭС (Обнинская), также под его руководством была разработана первая в мире водородная бомба мощностью 400 кт, подорванная 12 августа 1953 года. Именно Курчатовский коллектив разработал термоядерную бомбу РДС-202 (Царь-бомба) рекордной мощности 52 000 кт. 24. М. О. Доливо-Добровольский - изобрёл систему трехфазного тока, построил трехфазный трансформатор, чем поставил точку в споре сторонников постоянного (Эдисон) и переменного тока 25. В. П. Вологдин — первый в мире высоковольтный ртутный выпрямитель с жидким катодом, разработал индукционные печи для использования токов высокой частоты в промышленности 26. С.О. Костович — создал в 1879 году первый в мире бензиновый двигатель 27. В.П.Глушко — первый в мире эл/термический ракетный двигатель 28. В. В. Петров - открыл явление дугового разряда 29. Н. Г. Славянов - дуговая электросварка 30. И. Ф. Александровский - изобрёл стереофотоаппарат 31. Д.П. Григорович - создатель гидросамолета 32. В.Г.Федоров — первый в мире автомат 33. А.К.Нартов - построил первый в мире токарный станок с подвижным суппортом 34. М.В.Ломоносов - впервые в науке сформулировал принцип сохранения материи и движения, впервые в мире начал читать курс физической химии, впервые обнаружил на Венере существование атмосферы 35. И.П.Кулибин - механик, разработал проект первого в мире деревянного арочного однопролетного моста, изобретатель прожектора 36. В.В.Петров - физик, разработал самую большую в мире гальваническую батарею; открыл электрическую дугу 37. П.И.Прокопович - впервые в мире изобрёл рамочный улей, в котором применил магазин с рамками 38. Н.И.Лобачевский - Математик, создатель «неевклидовой геометрии» 39. Д.А.Загряжский - изобрёл гусеничный ход 40. Б.О.Якоби - изобрёл гальванопластику и первый в мире электродвигатель с непосредственным вращением рабочего вала 41. П.П.Аносов - металлург, раскрыл тайну изготовления древних булатов 42. Д.И.Журавский - впервые разработал теорию расчетов мостовых ферм, применяемую в настоящее время во всем мире 43. Н.И.Пирогов - впервые в мире составил атлас “Топографическая анатомия”, не имеющий аналогов, изобрел наркоз, гипс и многое другое 44. И.Р. Германн - впервые в мире составил сводку урановых минералов 45. А.М.Бутлеров - впервые сформулировал основные положения теории строения органических соединений 46. И.М.Сеченов - создатель эволюционной и других школ физиологии, опубликовал свой основной труд “Рефлексы головного мозга” 47. Д.И.Менделеев — открыл периодический закон химических элементов, создатель одноименной таблицы 48. М.А.Новинский - ветеринарный врач, заложил основы экспериментальной онкологии 49. Г.Г.Игнатьев - впервые в мире разработал систему одновременного телефонирования и телеграфирования по одному кабелю 50. К.С.Джевецкий — построил первую в мире подводную лодку с электродвигателем 51. Н.И.Кибальчич — впервые в мире разработал схему ракетного летательного аппарата 52. Н.Н.Бенардос — изобрёл электросварку 53. В.В.Докучаев - заложил основы генетического почвоведения 54. В.И.Срезневский - Инженер, изобрёл первый в мире аэрофотоаппарат 55. А.Г.Столетов — физик, впервые в мире создал фотоэлемент, основанный на внешнем фотоэффекте 56. П.Д.Кузьминский - построил первую в мире газовую турбину радиального действия 57. И.В. Болдырев — первая гибкая светочувствительная негорючая пленка, легла в основу создания кинематографа 58. И.А.Тимченко — разработал первый в мире киноаппарат 59. С.М.Апостолов-Бердичевский и М.Ф.Фрейденберг — создали первую в мире автоматическую телефонную станцию 60. Н.Д.Пильчиков - физик, впервые в мире создал и успешно демонстрировал систему беспроводного управления 61. В.А.Гассиев — инженер, построил первую в мире фотонаборную машину 62. К.Э.Циолковский - основоположник космонавтики 63. П.Н.Лебедев - физик, впервые в науке экспериментально доказал существование давления света на твердые тела 64. И.П.Павлов - создатель науки о высшей нервной деятельности 65. В.И.Вернадский — естествоиспытатель, создатель многих научных школ 66. А.Н.Скрябин - композитор, впервые в мире использовал световые эффекты в симфонической поэме “Прометей” 67. Н.Е.Жуковский - создатель аэродинамики 68. С.В.Лебедев — впервые получил искусственный каучук 69. Г.А.Тихов - астроном, впервые в мире установил, что Земля при наблюдении ее из космоса должна иметь голубой цвет. В дальнейшем, как известно, это подтвердилось при съемках нашей планеты из космоса 70. Н.Д.Зелинский - разработал первый в мире угольный высокоэффективный противогаз 71. Н.П. Дубинин — генетик, открыл делимость гена 72. М.А. Капелюшников - изобрел турбобур в 1922 году 73. Е.К. Завойский открыл электрический парамагнитный резонанс 74. Н.И. Лунин — доказал, что в организме живых существ есть витамины 75. Н.П. Вагнер - открыл педогенез насекомых 76. Святослав Федоров — первый в мире провёл операцию по лечению глаукомы 77. С.С. Юдин - впервые применил в клинике переливание крови внезапно умерших людей 78. А.В. Шубников - предсказал существование и впервые создал пьезоэлектрические текстуры 79. Л.В. Шубников - эффект Шубникова-де Хааза (магнитные свойства сверхпроводников) 80. Н.А. Изгарышев — открыл явление пассивности металлов в неводных электролитах 81. П.П. Лазарев — создатель ионной теории возбуждения 82. П.А. Молчанов - метеоролог, создал первый в мире радиозонд 83. Н.А. Умов — физик, уравнение движения энергии, понятие потока энергии; кстати, первым объяснил практически и без эфира заблуждения теории относительности 84. Е.С. Федоров — основоположник кристаллографии 85. Г.С. Петров — химик, первое в мире синтетическое моющее средство 86. В.Ф. Петрушевский — ученый и генерал, изобрел дальномер для артиллеристов 87. И.И. Орлов — изобрел способ изготовления тканых кредитных билетов и способ однопрогонной многократной печати (орловская печать) 88. Михаил Остроградский — математик, формула О. (кратный интеграл) 89. П.Л. Чебышев — математик, многочлены Ч. (ортогональная система функций), параллелограмм 90. П.А. Черенков — физик, излучение Ч. (новый оптический эффект), счетчик Ч. (детектор ядерных излучений в ядерной физике) 91. Д.К. Чернов — точки Ч. (критические точки фазовых превращений стали) 92. В.И. Калашников — это не тот Калашников, а другой, который первым в мире оснастил речные суда паровой машиной с многократным расширением пара 93. А.В. Кирсанов — химик-органик, реакция К. (фосфозореакция) 94. А.М. Ляпунов — математик, создал теорию устойчивости, равновесия и движения ме��анических систем с конечным числом параметров, а также теорему Л. (одна из предельных теорем теории вероятности) 95. Дмитрий Коновалов — химик, законы Коновалова (упругости парарастворов) 96. С.Н. Реформатский — химик-органик, реакция Реформатского 97. В.А.Семенников — металлург, первым в мире осуществил бессемерование медного штейна и получил черновую медь 98. И.Р. Пригожин - физик, теорема П. (термодинамика неравновесных процессов) 99. М.М. Протодьяконов — ученый, разработал общепринятую в мире шкалу крепости горных пород 100. М.Ф. Шостаковский — химик-органик, бальзам Ш. (винилин) 101. М.С. Цвет — метод Цвета (хромотография пигментов растений) 102. А.Н. Туполев - сконструировал первый в мире реактивный пассажирский самолет и первый сверхзвуковой пассажирский самолет 103. А.С. Фаминцын — физиолог растений, первым разработал метод осуществления фотосинтетических процессов при искусственном освещении 104. Б.С. Стечкин — создал две великих теории — теплового расчета авиационных двигателей и воздушно-реактивных двигателей 105. А.И. Лейпунский — физик, открыл явление передачи энергии возбужденными атомами и молекулами свободным электронам при столкновениях 106. Д.Д. Максутов — оптик, телескоп М. (менисковая система оптических приборов) 107. Н.А. Меншуткин — химик, открыл влияние растворителя на скорость химической реакции 108. И.И. Мечников — основоположников эволюционной эмбриологии 109. С.Н. Виноградский — открыл хемосинтез 110. В.С. Пятов — металлург, изобрел способ производства броневых плит прокатным методом 111. А.И. Бахмутский — изобрел первый в мире угольный комбайн (для добычи угля) 112. А.Н. Белозерский — открыл ДНК в высших растениях 113. С.С. Брюхоненко — физиолог, создал первый аппарат искусственного кровообращения в мире (автожектор) 114. Г.П. Георгиев — биохимик, открыл РНК в ядрах клеток животных 115. E. А. Мурзин - изобрел первый в мире оптико-электронный синтезатор «АНС» 116. П.М. Голубицкий - русский изобретатель в области телефонии 117. В. Ф. Миткевич - впервые в мире предложил применять трехфазную дугу для сварки металлов 118. Л.Н. Гобято — полковник, первый в мире миномет был изобретен в России в 1904 году 119. В.Г. Шухов — изобретатель, первым в мире применил для строительства зданий и башен стальные сетчатые оболочки 120. И.Ф.Крузенштерн и Ю.Ф.Лисянский — совершили первое русское кругосветное путешествие, изучили острова Тихого океана, описали жизнь Камчатки и о. Сахалин 121. Ф.Ф.Беллинсгаузен и М.П.Лазарев — открыли Антарктиду 122. ��ервый в мире ледокол современного типа — пароход русского флота “Пайлот” (1864), первый арктический ледокол — “Ермак”, построен в 1899 под руководством С.О. Макарова. 123. В.Н. чев - основоположник биогеоценологии, один из основоположников учения о фитоценозе, его структуре, классификации, динамике, взаимосвязях со средой и его животным населением 124. Александр Hесмеянов, Александр Арбузов, Григорий Разуваев — создание химии элементоорганических соединений. 125. В.И. Левков — под его руководством впервые в мире были созданы аппараты на воздушной подушке 126. Г.Н. Бабакин — русский конструктор, создатель советских луноходов 127. П.Н. Нестеров — первым в мире выполнил на самолете замкнутую кривую в вертикальной плоскости, «мертвую петлю», названную впоследствии «петлей Нестерова» 128. Б. Б. Голицын — стал основателем новой науки сейсмологии www.ruspeach.com

[metodordnews]

1 сентября Центральная районная библиотека им. М. Горького распахнула свои двери для старшеклассников р. п. Ордынское. Для учащихся 10 класса Ордынской средней школы № 2 прошел День открытых дверей «Встречаемся в библиотеке».

«Встреча» началась на улице, где около входа размещена импровизированная «Уличная библиотека». Продолжением стала экскурсия по библиотеке «Книжные улицы». На абонементе прошло знакомство с литературой, представленной на выставках «Книжный калейдоскоп новинок», «Петр I – царь, самодержец, император». В читальном зале были представлены справочные издания в помощь учебному процессу “Здаравствуй, школьная вселенная!”, периодические издания для молодежи.

Далее состоялось  знакомство с краеведческим фондом библиотеки «По родной земле отправляясь» в форме библиопутешествия. Присутствующим были представлены издания по истории Сибири, Новосибирской области, Ордынского района. Юбилею Новосибирской области был посвящен обзор литературы «Моя область – Новосибирская».

В завершение мероприятия была проведена квест-викторина «ProОБЛАСТЬ», также посвященная 85-летию Новосибирской области. Участникам были предложены вопросы на знание истории родного края, на которые они должны были ответить, используя только что представленные им краеведческие издания. Ребята увлеченно занимались поиском и все ответы ими были озвучены.

Встреча получилась познавательной и интересной.

[3planet-ru]

Об искусстве ведения войны

У-цзы Перевод с древнекитайского и примечания: подполковник Сидоренко Е. И. Под редакцией профессора генерал-майора Разина Е. А. Приводится по изданию: У-цзы. Об искусстве ведения войны. — М.: Воениздат, 1957 {1} Так помечены ссылки на примечания. Примечания пронумерованы по главам и расположены в конце текста. /1/ Так помечены страницы. Номер предшествует странице. Аннотация издательства В трактате излагаются взгляды на искусство ведения войны одного из крупных военных теоретиков и полководцев древнего Китая У-цзы, жившего в период V-IV. вв. до н. э. Содержание Предисловие Военный трактат У-цзы Глава I. Управление страной Глава II. Оценка противника Глава III. Управление войсками Глава IV. Учение о полководце Глава V. Принятие решения при различной обстановке Глава VI. Поощрение командиров Примечания Предисловие В классическом сборнике по военному искусству древнего Китая (“Семикнижие”) знаменитый стратег У-цзы наряду с великим военным теоретиком Сунь-цзы стоит на первом месте. В древние времена в Китае принято было считать, что китайское военное искусство есть “военное искусство Сунь-У” (“Сунь-У бин фа”). Трактаты этих двух крупнейших древних военных теоретиков Сунь-цзы и У-цзы сыграли важную роль в истории военно-теоретической мысли Китая. Трактат Сунь-цзы в странах Дальнего Востока и Европы неоднократно переводили и издавали с подробными комментариями. Трактат У-цзы, несмотря на его оригинальность и глубокую трактовку вопросов о войне и военном искусстве, незаслуженно обходили. Только в труде полковника Генерального штаба Путята Д.В. “Принципы военного искусства в толковании китайских полководцев”{1-1} приведены отдельные выдержки из II, III и IV глав трактата в вольном изложении. Полный перевод трактата У-цзы на русском языке издается впервые. Если при работе над трактатом Сунь-цзы переводчик имел возможность сравнить свой второй вариант перевода с трудом выдающегося специалиста по странам Дальнего Востока члена-корреспондента АН СССР Конрада Н. И.{1-2}, то при переводе трактата У-цзы такая возможность у переводчика отсутствовала. Трактат У-цзы относится к древним текстам, и перевод его из-за отсутствия к нему комментариев представлял большую трудность. Некоторые места перевода трактата 4 являются спорными и требуют дальнейшего изучения и уточнения. Переводчик надеется, что специалисты-китаеведы продолжат разработку богатого наследия китайских военных теоретиков и помогут советским читателям ознакомиться с историей военно-теоретической мысли великого китайского народа. Древнекитайские военные трактаты по своему содержанию, глубине изложения и богатству фактического материала, пожалуй, не только не уступают, но по отдельным вопросам стоят выше военно-теоретических трудов древних греков и римлян. Переводчик приносит глубокую благодарность кандидату исторических наук товарищу Вяткину Р. В., а также товарищу Линь Цзюй-и, которые в процессе работы над переводом трактата помогли ему своими советами. Переводчик Военный трактат У-Цзы Во введении к русскому переводу Сунь-цзы “Трактат о военном искусстве” (издание 1955 года) коротко изложена характеристика древнего Китая н его вооруженной организации в период с VI до III века до н. э. Поэтому мы отметим лишь некоторые особенности обстановки в IV веке до н. э., к которому относят трактат У-цзы. В VI веке до н. э. опорой правителя каждой китайской деспотии была “соседская община”, которая не только выставляла воинов, но и вооружала и снабжала их. В IV— III веках до н. э., т. е. в период “Семи сильнейших” царств (деспотий) происходил процесс разложения “соседских общин”. Углублялось противоречие между земледельческим населением китайских деспотий и земельной аристократией, интересы которой выражал правитель деспотии (царь). Общины в то время уже не могли дать морально устойчивых воинов. Поэтому вставал вопрос о создании профессионального надежного войска. Новая социально-экономическая обстановка, влиявшая на изменение состава войска, поставила перед полководцем и военным теоретиком ряд новых проблем, что н нашло отражение в трактате У-цзы. * * * Трактат У-цзы состоит из шести глав. Автор трактата, идеолог рабовладельческого государства, стремился разработать теорию создания боеспособного войска, главная задача которого заключалась в нападении на соседей с целью расширения границ своего царства и получения материальных выгод. Эти цели определяют содержание трактата. У-Цзы высказал интересные мысли по ряду военно-теоретических вопросов, на главные из них мы и обратим внимание читателя. 6 ��начение изучения истории и роль военного дела в обеспечении безопасности страны. Сунь-цзы свой трактат начинал с определения значения войны. У-цзы во введении к первой главе говорит, что он на основе прошлого определяет будущее, что мудрый владыка обязан знать прошлое. Этим самым древний китайский теоретик прежде всего указывал на важное и притом практическое значение изучения истории, знание которой помогает предвидеть будущее. Предвидение же будущего — одно из условий достижения победы в войне. У-цзы доказывает значение военного дела и гибельные последствия для того, кто его недооценивает. Правители, забросившие военное дело и полагавшиеся на многочисленное, но неподготовленное войско, привели свои страны к гибели. Поэтому, зная прошлое, правитель обязан обеспечить моральное единство (“гражданскую нравственность”) народа, и иметь войско, способное обеспечить внешнюю безопасность страны. Таким образом, китайский теоретик правильно угадывал некоторые основы успешной обороны страны от внешних врагов. Моральные качества войска и основы воинской дисциплины. У-цзы старается показать, что боеспособность войска зависит прежде всего от порядков в стране, а затем уже от состояния самого войска и от обстановки в походе и в бою. Существуют четыре категории противоречий: в стране, в войске, на походе и в бою, которые не позволяют одержать решительную победу. Если нет согласия, т. е. морального единства в стране, невозможно набрать войско. Если низки моральные качества войска, нельзя его отправлять в поход. Противоречие в походе исключает возможность ведения наступательного боя, а противоречие в бою не позволяет одержать победу. Противоречия в походе и в бою — это неблагоприятная обстановка для ведения войны и боя. В основе управления государством и командования войском, по мнению У-цзы, лежат одни и те же принципы: “церемонии” и поощрение справедливости. “Церемонии” — это выражение взаимоотношений между правителем и знатью, высшими и низшими, чиновниками и народом. С помощью “церемоний” создавались и закреплялись моральные основы боеготовности всей страны, а следовательно, и боеспособности войска. Поощрение справедливости создает “чувство стыда”, т. е. моральную основу боеспособности. Там, где чувство стыда понимают широко, воины сражаются (ведут 7 наступательный бой); там, где его понимают узко, они только обороняются. Основными причинами, которые поднимают войско на войну, говорит У-цзы, являются: стремление к славе, жажда выгоды, накопившиеся обиды, внутренние беспорядки и голод. В связи с этим У-цзы различает пять категорий войск, справедливые, насильственные, неистовые, жестокие и мятежные. К каждой из этих категорий требуется особый подход, и их (войска) соответственно подчиняют церемониями. почтительностью, уговорами, хитростью и авторитетом власти. При формировании отрядов У-цзы требует исходить прежде всего из моральных качеств воинов. Так, храбрых, смелых, энергичных и сильных следует объединить в один отряд; из утративших свое положение и стремящихся себя реабилитировать перед правителем — сформировать другой отряд и т. д. Победить врага можно лишь на основе понимания своих возможностей достижения победы и на основе справедливого отношения к воинам. Справедливость эта выражается в том, что если воины наступают, их следует щедро награждать, если же они отступают, надлежит их строго наказывать. Однако для достижения победы нельзя опираться только на строгость наказания и справедливость наград. Необходимо, во-первых, чтобы воины радовались, когда они выступают в поход; во-вторых, чтобы они с воодушевлением вступали в бой; в-третьих, чтобы они умирали в бою с гордостью. Для этого необходимо поощрять воинов и их командиров в соответствии с их подвигами, а также награждать семьи отличившихся командиров и заботиться о семьях погибших воинов. Важное значение для достижения успеха в бою имеет отношение воинов и народа в целом к командирам. Если народ презирает командиров и жалованье у них невелико, у них нет желания рисковать своею жизнью. Поэтому, говорит У-цзы, необходимо подбирать способных командиров и создавать им исключительные условия. Любите и цените их, так как от них зависит судьба войска. Непременно повышайте их в рангах, и этим можно достигнуть решительных побед. Таковы в изложении У-цзы основы воинской дисциплины и моральные основы достижения победы в войне. В трактате древнего теоретика можно видеть догадки о значении 8 морального фактора на войне и в бою и о материальных основах, обеспечивающих высокую боеспособность войска, выражающуюся в его организованности. У-цзы говорит, что войско побеждает не численностью, а организованностью. Нет никакой пользы от миллиона воинов, ёсли они недисциплинированны, не исполняют приказаний, что является следствием несправедливых наград и наказаний, неясности принципов и законов. Наоборот, организованное войско, даже будучи отрезанным, сохраняет боевые порядки, будучи рассеянным, сохраняет стройность рядов; в своей массе оно крепко спаяно и не может разъединиться. У-цзы о роли полководца в достижении победы в войне. Главу четвертую своего трактата У-цзы_ назвал “учение о полководце”. Воинская доблесть — лишь одна сторона полководца. Полководец должен сочетать в себе гражданские добродетели и воинскую доблесть, придерживаясь пяти принципов, которыми являются: умелое управление войском и его постоянная боеготовность, решительность, осторожность и сдержанность. У-цзы говорит, что в день выступления войска в поход перед полководцем стоит почетная смерть, а не позорная жизнь. Полководцем может быть лишь тот, кто знает "четыре пружины": духа, местности, действия и силы. Непременные качества полководца — авторитет, добродетель, гуманность и храбрость, которые необходимы для руководства подчиненными. Полководец обеспечивает безопасность своего народа и устрашает противника, не позволяя ему вторгаться в пределы страны. Ёсли есть хороший полководец, страна сильна, если его нет—она погибает. "Если полководец противника глуп и верит людям, его можно завлечь искушением". Следовательно, по утверждению У-цзы, успех на войне зависит от личных качеств полководца. Это безусловно является переоценкой роли полководца в достижении победы. Оценка противника и требования действовать на войне сообразно с обстановкой. Одним из условий достижения победы в войне, по мнению У-цзы, является всесторонняя и правильная оценка противника, включающая народ в целом и его правителя, войско и его полководца. При этом древний китайский теоретик главным опять считает выяснение моральных качеств противника. 9 Исходя из внутреннего состояния государства, войско противника может быть сильным по своей численности, но неустойчивым. У-цзы требует по внешним признакам определять внутреннее состояние противника, в зависимости от которого принимается решение (вступать или не вступать в бой) и определяется способ боевых действий. Он приводит восемь правил, определяющих, когда можно вступать в бой, и шесть правил, показывающих, когда нельзя вступать в бой. У-цзы требует непременно выявить сильные и слабые стороны противника и затем направить удар туда, где у него слабое место. Атаковать противника следует тогда, когда он не готов к бою. Искусный полководец дезорганизует войско врага, заставляет его разбросать свои силы и затем внезапно и решительно атакует, осуществляя ряд быстрых, последовательных атак. Большое внимание древний теоретик уделяет способам принимать решения в различной обстановке. В оценку обстановки он включает соотношение сил, характер местности, а также положение своих войск и войск противника. Он считает, что способы действия войск в значительной степени определяются особенностями местности (открытой, пересеченной, болотистой и т. д.). У-цзы указывает, что для достижения победы необходимо боеспособное и организованное войско и хороший полководец, который, встретившись с противником, не теряет времени на рассуждения и действует сообразно с обстановкой. Самым гибельным для войска является нерешительность полководца. Успех на войне основывается на хитрости и гибкости, для чего необходимы искусство и умение, достигаемые обучением. Поэтому в руководстве войсками, говорит У-цзы, самым первым делом является обучение. Организация обучения — важная обязанность полководца. Тактические действия составляют главное содержание программы обучения. Оборона и наступление. У-цзы рассматривает два основных способа боевых действий — оборону и наступление. Под термином “сражение” У-цзы понимает наступление. Когда войско боеспособно, оно сражается (наступает), когда боеспособность низка, оно может только обороняться. “Когда сражаются (наступают), победить легко, когда обороняются — победить трудно”. Следовательно, победоносный исход войны решается наступлением. 10 Надежность и стойкость обороны определяются моральной устойчивостью народа. Успех наступления зависит от ��одготовленности страны и войска к войне. Подготовившись, можно вести наступательный бой, отступая, обороняться. Отступление У-цзы рассматривает как вид оборонительных действий. Высказывания У-цзы о способах военных действий немногочисленны, но глубоки. Изучение их способствует пониманию некоторых важных характерных особенностей вооруженной борьбы, т. е. войны и боя. * * * Трактат У-цзы фактически является дополнением трактата Сунь-цзы. У-цзы детализировал и углубил те многие вопросы, которые в труде Сунь-цзы были лишь поставлены. Е. Разин Глава I. Управление страной У Ци{1-3} в одежде ученого{1-4} пришел к Вэнь-хоу, правителю царства Вэй{1-5} и изложил ему взгляды на ведение войны. Вэнь-хоу сказал: я не люблю военных дел{1-6}. У-цзы ответил: я на основе виденного предсказываю сокровенное и на основе прошлого определяю будущее. Государь, почему ваши слова расходятся с велением сердца? Ныне вы, государь, в периоды четырех времен года заставляете бить скот и заготовлять кожи для одежды{1-7}. Недостаток на коже устраняют красным лаком, окрашивают красным и голубым цветом, выжигая на них изображения носорога и слона. Если такую одежду надеть зимой, она не греет, если надеть ее летом, она не охлаждает. Длинное копье делают размером в два чжана и четыре чи{1-8}, а короткое копье делают размером в один чжан и два чи. Боевая колесница служит для прикрытия обороны лагеря, ее будку и колеса обшивают полотном из грубого шелка. Если смотреть на нее со стороны, то она некрасива, если выехать на ней в поле, то езда на ней трудна. 12 Я не знаю, государь, для каких целей все это предназначено. Если для того чтобы, подготовившись, вести наступательный бой или при отступлении обороняться, то все это не требуется и не может быть использовано. Взять к примеру курицу, которая, высиживая яйца, пытается схватить дикую кошку, или собаку, при защите щенка нападающую на тигра. Возможно, они настроены воинственно, но неизбежно погибнут. В древности правитель рода Чэн Сан{1-9} почитал гражданскую добродетель и забросил военное дело. Это привело его страну к гибели. Был также правитель рода Ю Ху{1-10}, который во всем опирался на массы воинов и любил отважные битвы, в силу этого он утратил свое отечество. Мудрый владыка, учитывая эти примеры, непременно внутри страны укрепляет гражданскую нравственность, а для обеспечения внешней безопасности обязан быть военно подготовленным. Поэтому при появлении противника, не ведя наступления, не достигнешь справедливости. При виде трупов, павших в бою, скорбеть о них не означает человеколюбие{1-11}. Вэнь-хоу сам расстелил циновку, а его жена поднесла У-цзы чашу вина. В храме предков была совершена церемония жертвоприношения и объявлено о назначении У-цзы главным полководцем. Его назначили оборонять район Сихэ{1-12}; из 76 больших сражений с князьями в 64 сражениях он одержал полные победы, а остальные закончились мирными переговорами. Он расширил границы царства во все стороны и увеличил площадь обрабатываемых полей на тысячу ли{1-13}. Все это было достигнуто благодаря заслугам У-цзы{1-14}. 13 1 У-цзы сказал: в древние времена тот, кто управлял страной, прежде всего просвещал “сто фамилий”{1-15} и относился по-родственному ко всему населению страны. Существуют четыре незнания: незнание положения своей страны, в результате которого невозможно послать войско в поход; незнание походного порядка войска, в результате которого невозможно вывести его на боевые позиции; незнание основ расположения войск на боевых позициях, в результате которого невозможно вести наступательный бой; незнание законов боя, в результате которого невозможно одержать решительную победу. Вот почему владыка, знающий Путь{1-16}, прежде чем поднять свой народ, сначала должен хорошо знать его и только потом браться за большое предприятие. Он не решает полагаться лишь на свои личные замыслы и непременно обсуждает их в Храме предков{1-17}, раскрывает свои намерения перед божественной черепахой, узнает, все ли соответствует времени неба, и, когда все знамения благоприятны, только тогда он поднимает войско. Когда народ знает, что государь дорожит его жизнью и горюет о погибших, в трудные времена народ всегда будет с ним, а воины почтут за славу смерть при наступлении и сочтут позором остаться в живых при отступлении. 2 У-цзы сказал: то, что мы называем Путь, означает возврат к первооснове всего существующего. То, что мы называем справедливость, означает, совершая дела, получать по заслугам. То, что мы называем замыслом (стратегией), означает избежать бедствия и получить выгоду. То, что мы 14 называем основой, означает стремление сохранить силу государства и обеспечить успех. Если действие не соответствует Пути, возвышение не соответствует справедливости, тогда тех, кто хотя и поднялся высоко и занял почетное положение, бедствие непременно постигнет их. Вот поэтому мудрец использует Путь, чтобы держать народ в повиновении; справедливость, чтобы управлять им; церемонии, чтобы руководить его поступками; человеколюбие, чтобы воспитывать его{1-18}. Кто соблюдает эти четыре нравственных правила, преуспевает; кто их забывает, тот погибает. Поэтому, когда Чэн Тан{1-19} свергнул Цзе-вана{1-20}, народ династии Ся радовался; когда правитель У-ван{1-21} царства Чжоу свергнул деспота династии Инь — Чжоу-вана{1-22}, народ не противодействовал. Эти государственные перевороты соответствовали воле Неба и желаниям людей. Поэтому так и могло получиться. 3 У-цзы сказал: вообще в деле управления государством и в руководстве войсками непременно обучайте церемониям и поощряйте справедливость, чтобы было чувство стыда. Ведь люди имеют чувство стыда. Read the full article

[wpristav]

Разгром шведского корпуса Шлиппенбаха в сражении при Гуммельсгофе

После Эрестферского боя (Разгром шведов в битве при ЭрестфереОбщая ситуация), когда войска Шереметева разгромили шведский корпус Шлиппенбаха, воодушевлённый русский царь Пётр жаждал продолжения. Он хотел начать наступление в устье р. Невы. В январе 1702 года Пётр дал наказ Шереметеву, его интересовало время вскрытия Невы. Он поручил фельдмаршалу добыть сведения о крепостях Орешек (Нотебург) и Ниен... Читать дальше »

[ex-tour]

Автобусная экскурсия в город Гороховец

Гороховец — город-музей, расположеный в Волжско-Окском междуречье, на правом высоком берегу р. Клязьма, по плотности уникальных памятников истории на квадратный километр стоит в одном ряду с такими городами, как Суздаль, Владимир, Ростов и Новгород Великий. Программа экскурсии Экскурсию по городу хорошо начинать с самого его верха — Никольского Монастыря. Гора, на которой стоит Николо- Троицкий мужской монастырь называется Пужаловой. В старинном Гороховце удивительным образом сочетаются образцы гражданской архитектуры, храмового зодчества и великолепные природные ландшафты. В городе сохранились семь из двадцати уцелевших по всей России зданий купеческих палат. Далее в доме купца Сапожникова, где сейчас находится Гороховецкий историко-архитектурный музей, вас ждет увлекательная экскурсия. Сам дом — это уникальный памятникам архитектуры 17 столетия, удивительный образец гражданского строительства допетровской Руси. Музейные экспонаты повествуют об укладе купеческой жизни, здесь воссозданы интерьеры того времени: хозяйские комнаты, красная палата, подклеты, в одном из которых размещена выставка «Русские самовары», гороховецкая игрушка, резные изделия, рукоделие — вязание, шитье, материалы, рассказывающие о котельном промысле, строительстве мостов, металлических конструкций, кораблей и многое другое. Затем путь лежит в палаты Царя Гороха. Но как же можно, посетить Гороховец и не повидаться с царем Горохом? Никак нельзя! В сказочном доме вас встретит царь Горох и его веселая свита. Вы попадете в театрализованную сказку, где вам не дадут скучать. Вас накормят гороховой кашей, напоят душистым чаем из самовара, угостят домашними пирожками и расскажут про обычаи старинные купеческие, споют песни величальные, загадают загадки хитроумные и закружат в искрометных потешных плясках. Дорога занимает около 2 часов в одну сторону. Длительность 9 час, цена: 2400 рублей... Каждые суббота и воскресенье..

[panelki]

Очень скромный надгробный камень могилы, где покоится актер, заслуженный артист РСФСР Файт (Фейт) Андрей Андреевич. Родился 16(29).8.1903 в Нижнем Новгороде в семье медиков. Во время революции 1905—07 семья эмигрировала во Францию, но через некоторое время вернулась. После окончания гимназии учился в Институте инженеров Красного воздушного флота, но, проучившись два года, бросил и по совету своего двоюродного брата, известного актёра немого кино Олега Фрейлиха, поступил в 1922 в частную студию О. И. Преображенской. В 1925 окончил Государственный техникум кинематографии (учился у Л. В. Кулешова). Дебют в кино состоялся в фильме В. Р. Гардина «Особняк Голубиных, или Ксюша» (1924, роль Азангулова). Сыграл эпизодическую роль в фильме «Броненосец Потёмкин» С. М. Эйзенштейна. В 1934 состоялась встреча Файта с режиссёром М. И. Роммом на съемках фильма «Пышка» (1934), где Файт играл прусского офицера. Во время Великой Отечественной войны снимался в эвакуации в Сталинабаде. Сыграл главную роль в одной из новелл военного фильма Кулешова «Учительница Карташова» (1942). В 1949 в фильме режиссёра Г. В. Александрова «Встреча на Эльбе» блестяще сыграл роль фашиста Шренка-Крауса. Обладая характерной внешностью, Файт практически всегда играл роли отрицательных персонажей, неисправимых злодеев. Но «главному злодею советского кино» удавались и положительные образы: Луговец (1929, «Веселая канарейка, или Железный ящик», реж. Л. В. Кулешов), «Выстрел в тумане» (1963, реж. А. И. Серый и А.А. Бобровский; полковник КГБ). Актёр блестяще играл как в сказках и приключенческих фильмах: «Королевство кривых зеркал» (1963, реж. А. А. Роу; роль Нушрока), «Волшебная лампа Алладина» (1966, реж. Б. В. Рыцарев; Магрибинец), «Корона Российской империи, или Снова неуловимые» (1971, реж. Т. Э. Кеосаян; мсье Дюк), так и в серьёзных фильмах: «Москва—Генуя» (1964, реж. А. В. Спешнев; король Италии). Другие фильмы с участием Файта: «Лермонтов» (1943), «Звезда» (1949), «Бриллиантовая рука» (1968), «Совсем пропащий» (1973), «Бегство мистера Мак-Кинли» (1975), «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил» (1976). Всего снялся более чем в 60 фильмах. Скончался 16 января 1976, Похоронен �� Москве на Новодевичьем кладбище рядом с родителями.

[altarnik]

🕯Один из многих монастырей, возникших в результате подвижнической деятельности Сергия Радонежского. Первым настоятелем считается ученик Сергия — Григорий Голутвинский. 🕯В связи с набегами татар устроение монастыря на р. Оке имело и значение укрепляющего звена в оборонительном поясе монастырей. Это в свою очередь послужило будущему развитию и упрочению обители. 🕯В XV веке монастырь всё более возвышался, росло его благосостояние, укреплялась монашеская жизнь. Заложен зимний храм преподобного Сергия Радонежского. Он имел высокий подклет, различные подсобные помещения: одностолпная братская трапезная, поварня и хлебодарня. 🕯1480 г. — посещение обители великим князем Иваном III, перед выступлением против татарского хана Ахмата (стояние на реке Угре). 🕯Со временем значительно растёт благосостояние обители. Монастырь посещает царь Иван Грозный. Содержится богатая библиотека. 🕯В апреле 1912 настоятелем монастыря, за год до своей кончины, был назначен почитаемый старец Варсонофий Оптинский. 🕯Монастырь был закрыт в 1929 году. 🕯Передан в ведение Московской епархии в 1994 году; с декабря 1994 года возобновлены регулярные богослужения. 🕯В 1995 году в монастырь переведено Московское епархиальное духовное училище, впоследствии преобразованное в Коломенскую православную духовную семинарию. 🕯В октябре 2012 года здания исторических восточного братского, западного гостиничного корпуса и ряд других были переданы Коломенской семинарией в ведение монастыря. #Бог #православие #христианство #икона #молитва #священник #храм #храмы #храмыроссии #часовня #церковь #колокольня #колокол #звонница #собор #монастырь #монах #монахи #рпц #патриарх #патриархкирилл #епархия #подольскаяепархия #подольск #коломна #москва #россия @kds.mepar (at Коломна) https://www.instagram.com/p/CTuJzGpso78/?utm_medium=tumblr