#против насилия

[aglebsha]

привет и счастливого лесбиюля! в честь месяца гордости лб дам, презентую книгу, которая еще не выходила в свет на русском языке.. до недавнего времени.

на самом деле, я закончила ее перевод в этом феврале, но у меня не было ни сил, ни желания делиться ею с кем-то, кроме узкого круга подруг

Шейла Джеффрис.Лесбийская рево��юция. Лесбийский феминизм в Великобритании 1970-1990 (гугл диск)

реблог для чистой кожи и видимости лесбиянок в истории

ниже: рецензия, предупреждения о возможных триггерах, реквизиты

Лесбийская революция утверждает, что феминистки-лесбиянки были жизненно важной силой в женском Освободительном движении (WLM,здесь и далее - прим. переводчицы).Они не просто сыграли фундаментальную роль в важных изменениях, которые были вызва��ы второй волной феминизма, но также создали мощную революцию в лесбийской теории, культуре и практике. <...> Иименно феминистки-лесбиянки являются основателями феминистских институтов, таких как ресурсы для женщин, пострадавших от мужского насилия, включая убежища и кризисные центры помощи после изнасилования, и что они являются центром кампаний против этого насилия. Они создали феминистское движение, театральные группы, музыкальные группы, искусство и поэзию и проводили кампании по правам лесбиянок. <...> Используя интервью с известными феминистками лесбиянками со времен WLM, а так же авторский личный опыт, эта книга призвана испытать,каким образом работы и идеи лесбофеминисток затмили, и задукоментировать Лесбийскую революцию. Книга будет представлять интерес для ученых и изучающих женскую историю, историю феминизма, политику сексуальности, исследования о женщинах, гендерные исследования, исследования лесбиянок и геев и культурные исследования, а также для читательниц, заинтересованных в WLM и феминизме.

Шейла Джеффрис - научная сотрудница Школы социальных и политических наук Мельбурнского университета, Австралия. В 1973 году в Великобритании она приняла участие в женском освободительном движении и в 1977 году стала политической лесбиянкой. Она переехала в Австралию в 1991 году, где стала профессоркой феминистской политики в Мельбурнском университете и является авторкой многочисленных книг по истории и политике сексуальности, глобальной секс индустрии, лесбийскому феминизму, вредным практикам красоты, религии и правам женщин, а также политике трансгендеризма. Она вернулась в Великобританию в 2015 году.

предупреждения: некоторые разделы могут вызвать у вас сильные негативные эмоции (в моем случае злость). так же в переводе преобладают феминитивы, потому что абсолютное большинство тех, о ком идет речь в книге – женщины, и это важно.

переводила книгу одна я, совершенно бесплатно и по собственной инициативе, да и оригинал в свободном доступе, поэтому не могу требовать выплат как серьезная переводчица, но если вдруг кто-то захочет прислать ��не монетку за труд, оставляю реквизиты:

2202202312151974 (сбер, Аглая Сергеевна М.)

конечно, это вообще не обязательно, но если захочется, будет здорово

[marrymarrymesss]

Друзья!❗❗❗ Подпишите инициативу о принятии закона против домашнего насилия❗❗❗Это официальный государственный сайт, так что всё абсолютно безопасно!

[mynameisnoandestend]

Осторожно, ранимым и впечатлительным не читать.

Я серьёзно. Не стоит.

Каждого из нас порой беспокоят самые разные вопросы

Странные, глупые, не вписывающиеся в нормы современного общества. Всякие

Я не понимаю, как можно изнасиловать человека. Если мы говорим о среднестатистических мужчине и женщине лет 20-25, один на один, без приспособлений или подручных средств, разве она не сможет вырваться? Она может бить руками, ногами или головой, может кусать, может выворачиваться, может направить все силы на то, чтобы принять любую позу. У него всего две руки. Это не так много, чтобы совладать с человеком, явно проявляющим своë несогласие

Она не будет просто лежать и слушаться. Постарается вырваться, убежать.

Неужели мужчины настолько сильнее?

Если бы мне угрожали, я бы смогла за себя постоять?

Эти вопросы мучают меня с тех пор, как я впервые осознала смысл слова. Хотя, возможно, на самом деде этот момент ещë не настал. В голове не укладывается как такое возможно.

Думаю, если у меня появится парень, рядом с которым я буду чувствовать себя на 1000% комфортно и уверенно, тот, кому я буду безусловно доверять, то я попрошу провести небольшой следственный эксперимент с возможностью остановиться в любой момент. Очень надеюсь, что это не изменит мое к нему отношения.

Не знаю почему мне настолько интересно, но это действительно один из моих основных вопросов. Мне абсолютно непонятна механика.

Кстати, с поцелуями такая же тема.

Я душнила, полезла гугл, прочитала несколько статей. Но так и не поняла зачем засовывать свой язык в ��от другого человека.

И почему в 95% порнороликов, женщина против??? Она может где-то застрять, еë могу шантажировать, угрожать, могут мотивировать какой-то выгодой... В основном сюжет сводится к тому, что "она была против, но я начал и ей понравилось".. И это так мерзко

Как можно возбуждаться от насилия?

Так много вопросов и так мало ответов...

[simersims4]

Похищение (Kidnapping)

[Спустя несколько недель]…

Гуляя вечером по городу в котором я живу, на встречу мне шел какой то странный мужчина. Я решив что какой то странный тип, стал гулять дальше и размышлять. Как вдруг раздавшийся удар кулаком мне в лицо. От силы удара я вырубился.

От лица Мальтуса:

Я целенаправленно шел на Святослава, знав что он стал подростком уже. Мне нужно было как то его доставить до босса. И кроме как через удар его отключить. Я не хотел этого, но другого шанса не видел. Сам бы он не пошел и посчитал меня сумасшедшим. Ударив его он тут же свалился. Он был худой но одновременно тяжелый. По-тихому я стал поднимать его что бы уложить на себя. Спустя какое то время я смог. И вот отправляюсь в мир волшебников.

От лица автора:

АВТОР ПРОТИВ ИЗБИЕНИЕ И НАСИЛИЯ. ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ИСТОРИЯ…

[A few weeks later]…

Walking in the evening around the city where I live, some strange man was walking towards me. Deciding that I was some kind of strange guy, I began to walk further and think. When suddenly there was a fist blow to my face. The force of the blow knocked me out.

From Malthus:

I purposefully walked towards Svyatoslav, knowing that he had already become a teenager. I needed to somehow get him to the boss. And except through a blow to turn it off. I didn't want this, but I didn't see any other chance. He wouldn’t have gone himself and thought I was crazy. Having hit him, he immediately fell down. He was thin but heavy at the same time. Quietly, I began to lift him to lay him on top of me. After some time I was able to. And so I go to the world of wizards.

On behalf of the author:

THE AUTHOR IS AGAINST BEATING AND VIOLENCE. THIS IS JUST A STORY...

[another-21]

Всю жизнь, что я себя помню я сталкивался с тем, что я не прав

Мне твердили как надо и уверяли, что я просто слишком мал

Что ничего не понимаю и вообще просто мечтатель, который по сути не приспособлен к жизни

Но я знал, что они не видят в каком сами болоте находятся, не замечают хаоса и розни, не видят насилия и уверяют меня, что ничего нет, ничего не нужно менять, а если и нужно, то невозможно

Мне было 16 лет и я видел как меня убеждают отказаться от мечты, от счастья, от всего к чему я стремился. И я не нашёл никого, кто бы меня поддержал

И вот я шёл сейчас по улице и понимал, что слышу себя из прошлого, себя который был готов изменить мир, что был готов прекратить эту череду битв, череду несбывшихся надежд и похороненых желаний

И я прослезился пока смотрел на себя сквозь время.

Я отказался от этого. Потому как один я просто ничего не мог. Меня просто раздавили и придумали этому оправдание. Я отказался и не стал больше стремиться к мечте.

Вместо этого я решил найти того, кто сможет меня понять. Я решил, что одиночество мне совсем не подходит. И я искал. Долго искал.

Настолько долго, что и забыл зачем.

И когда я пришёл к прошлому. Я вспомнил, для чего я вообще начал. И что мне действительно хотелось. Зачем мне свобода творчества. Почему я так ищу любви...

Это всё чтобы вернуться.

Быть может кто-то против, но никто не вправе указывать мне, как мне жить до моей смерти. Это время никто не может отнять. Оно моё. И если я решил умереть ради высокой цели, то видимо просто так от этого отказаться не выйдет. Не получится. Я вспомнил спустя 6 лет о том, что казалось бы забыл. Как два года я безуспешно искал понимания и не находил.

Что же делать дальше?

[anaella]

О семье, работе и здравом смысле

Иногда надо идти против ветра, грести против течения. Но что если течение влечет нас вперед, а мы упрямо гребем назад?

За время эпидемии в Израиле резко подскочил уровень семейного насилия. По сравнению с прошлым годом количество заведенных полицией дел выросло на 13%. Однако это только официальная вершина айсберга. На самом деле центры помощи жертвам насилия разрываются от звонков, число которых перекрывает прошлогодние показатели порой в четыре раза! 17 женщин были убиты в период коронакризиса мужьями и партнерами.

Можем ли мы переломить ситуацию? Или так и будем почитывать трагические новости, не принимая их слишком близко к сердцу?

Доступ по пропуску

Семейное насилие было всегда, и его всплески не должны нас обманывать. Мы имеем дело с явлением, которое требует глубоких, кардинальных изменений в обществе.

Изоляция только подчеркивает эту необходимость. Не каждая семья, оказавшись взаперти, способна правильно отнестись к ситуации. Бывает так, что люди уже не знают, куда деться друг от друга. Ведь в обычной жизни муж с женой мало видятся и мало общаются друг с другом. «Раскидав» детей с утра, они отправляются на работу, а потом – по делам. Некоторые и часа не проводят вместе — по-настоящему вместе — друг с другом.

Переход на 24-режим, сопровождаемый проблемами с детьми, с работой, с деньгами, с различными организациями и ведомствами, с досугом, легко может вызвать стресс. Человек не создан для круглосуточной жизни с семьей в четырех стенах современной квартиры. Многие в таких условиях чувствуют себя скованными по рукам и ногам.

Человеку нужна личная «буферная зона» с доступом только по пропуску, нужна четкая дистанция, ближе которой он не подпустит никого. В нашем атомизированном мире это социальное дистанцирование давно уже стало нормой, а теперь коронавирус оформил ее, что называется, законодательно. Но семья оказалась для некоторых слабым звеном. Если люди не умеют уживаться друг с другом, то в тисках карантина угроза взрыва возрастает.

Удаленная работа, продиктованная угрозами пандемии, тоже далеко не всегда благотворно сказывается на семейной атмосфере. В недавнем опросе работников крупных корпораций, таких как Amazon, Microsoft, Google и Facebook, 68% респондентов признались в выгорании. Граница между работой и домом размывается, и, вместо того чтобы работать дома, человек чувствует, что живет на работе. В результате баланса в жизни все меньше, а стресса все больше. Что бы мы ни делали в этом году, становится только хуже…

Дети подземелья

Когда-то человек возвращался домой после рабочего дня и проводил время с самыми близкими людьми: ужинал, общался, играл с маленькими. Это были золотые часы отрады, покоя, счастья. Но времена изменились, и люди тоже. Нынешние темпы жизни изматывают многих, а семья, вместо того чтобы помогать, подчас изматывает еще больше.

Для некоторых семья, дом – это место, где они моются, переодеваются, едят, смотрят телевизор и спят. Правда, не все обособились до такой степени, но дух семьи постепенно утрачивается обществом, даже израильским. Это сказывается и на детях: к примеру, чадо возвращается домой, требует свою тарелку и уходит к себе в комнату, куда вход строго воспрещен. Семья сегодня – это когда каждый в своем углу квартиры, жизни, отношений…

Все это коронавирус выставляет напоказ, оттеняя, выделяя наши социальные, человеческие пороки, наше взаимное отчуждение, представляющееся нам нормой. Мы живем, чтобы ходить на работу и заполнять суррогатами свой досуг. Нас сделали рабами этого унизительного, антигуманного образа жизни. Нам и головы не дают поднять над этой трясиной. Нам заблокировали двери, ведущие к сердцам, общности, внутреннему сближению, подъему над бытом, который ввергает нас в забытье, и над новостями, в которых нет ничего нового.

Хуже того, нам нравится прозябать в разобщении. Сегодня мы отчаянно рвемся назад, в рабство, в темницу, в вереницу похожих друг на друга дней, в свое приятное многолюдное одиночество. Рвемся потому, что не знаем ничего иного. Как дети подземелья, мы стремимся от света – от правды – в душный привычный полумрак.

Отравление ненавистью

Да, мы что-то потеряли, чему-то разучились, лишились чего-то важного. Нам надо заново научиться дарить друг другу тепло, ценить друг друга, любить друг друга.

И тем более, в нынешний трудный период людям, как никогда, нужна реальная психологическая поддержка: новые знания, новые умения, обучение доброму общежитию и взаимодействию с окружающими. Обучение поначалу теоретическое, но постепенно переходящее в практику, в сердце и вливающее подлинный позитив в наши отношения.

У нас было на это несколько месяцев. Однако все, на что способно правительство, это обсуждать сроки карантина. Оппозиция тоже игнорирует сферу человеческих взаимоотношений, которые мы не умеем выстраивать. Вообще, склоки ��олитиков, льющиеся на нас рекой с дисплеев и экранов, – это откровенная антиподдержка, антилидерство только подливающее масла в огонь. Наши избранники не желают вести нормальную дискуссию, не готовы уважать чужое мнение и, по сути, демонстрируют нам все то, чего не должно быть в отношениях между людьми.

Отдельное «спасибо» израильским СМИ: вы размашисто окатывая на нас негативом, делая все, чтобы подорвать остатки доверия граждан к государству. И хотя цели у вас политические, поскольку все вы кого-то обслуживаете, но последствия вашего саботажа выплескиваются в общество токсичной изморосью разобщения и ненависти на всех уровнях, включая семейный.

Замкнутый круг

На самом деле чистеньких нет. Мы все в чем-то виноваты. Даже если у меня замечательная семья, отлично проводящая время вместе, это еще не значит, что чужие беды нас не касаются. По большому счету, семья, как и человек, не может быть счастливой в одиночку. Такое счастье – самообман, радужный пузырь, который однажды схлопнется из-за общего краха. Когда значительная часть общества срывается в раздор, она ведет к социальному развалу и увлекает за собой остальных.

Я не вижу никаких надежд на этом пути. Он ведет в никуда. Наша жизнь становится несносной, иррациональной, бесцельной. Кому она приносит пользу? Кого делает лучше? Сколько бы ни было задатков в человеке, как бы ни старались близкие, социум и СМИ в итоге опошлят все. Мы живем в мире конкуренции, эгоизма и лжи, и какими бы уютными ни были наши личные мирки, они не выдержат удара общей беды. Уже не выдерживают.

Чтобы вырваться из этого замкнутого круга, нужно начать с основ: человек должен знать, для чего он живет, чего хочет от своей жизни. Ни политика, ни идеология не дадут настоящего ответа на этот вопрос. Они навязывают паллиативы, ведущие к вражде, ненависти и войнам. Мы ничего не сумеем выстроить, не ответив на этот вопрос по-настоящему, по-взрослому.

И ответ не высосешь из пальца. Чтобы понять его, надо понять Природу, которая нас породила, ее законы, ее требования к нам. Только на этой твердой основе мы достигнем благополучия, благоденствия, уверенности в сегодняшнем и завтрашнем дне, осмысленной и счастливой жизни в семье, в обществе, в мире. Мы поймем, что настоящая Цель лежит выше частных целей и объединяет, а не настраивает друг против друга. Мы научимся жить по-соседски, по-братски. Мы поймем, как реализовывать себя с пользой для других и в этом находить огромное, бесконечное удовольствие. Ведь взаимоотдача в семье ничем не ограничена.

Людям нужен этот прорыв в будущее, туда, где их поддержат в трудную минуту и не дадут скатиться в пропасть, в ненависть, в преступление. Туда, где они любят и любимы. Как же сделать это реальностью?

От лозунгов к правде

Одними наказаниями дела не исправишь. Необходимо изменить само общество, так чтобы оно призналось себе в своих пороках и захотело стать лучше. Ни одна из наших проблем не разрешится, если мы не почувствуем нужду во внутреннем сближении, в здоровых, неразрывных отношениях. Они не возникнут сами собой, как в голливудском хеппи-энде. Они станут плодом осознанных усилий каждого. Усилий по улучшению себя вместе с другими.

В целом, нам придется заново выстраивать семью, общество, общность. Понятно, что не все сразу вольются в процесс, но запустить его надо уже сейчас. И кто на это способен?

По идее, правительство. Но оно – плоть от плоти нашего эгоизма, средоточие властолюбия, стяжательства, тщеславия и корысти. Оно, наоборот, заинтересовано в нашем рабстве, в сумасшедших темпах, которые не дают нам продохнуть, не позволяют хоть что-то осмыслить, хоть что-то осознать самим, а не подхватить из умело подставленной кормушки фактов и смыслов. Все наши суждения, все наши «за» и «против» на руку власть имущим, ведь мы вертимся в их колесе.

Однако в 2020-м колесо это забарахлило, замедлилось. Давайте же используем момент, оглядимся, посмотрим на себя самих.

Нам незачем ни с кем и ни за что бороться. Нам нужно лишь договориться о том, чтобы изменить себя. Лучшее, что мы можем, – на собственном примере показывать обществу, каким бы мы хотели его видеть. Так же в свое время возродили к жизни иврит – начали говорить на нем, несмотря на огромное сопротивление всех тех, кто привык к старому. Так же Авраам собрал вокруг себя последователей, готовых к внутренним переменам.

Они нужны нам и сегодня – внутренние перемены, внутренние подвижки навстречу друг другу, осознание нашей общей проблемы и ее общего решения. Когда мы окончательно поймем, что социальные, человеческие отношения решают все, тогда и политикам придется сменить курс. Ведь мы перестанем вестись на их лозунги и потребуем чего-то большего, чего-то настоящего.

Вообще, все это может стать закономерным хеппи-эндом, если грести к этому уже сейчас. Но мы изо всех сил гребем обратно, против течения, против здравого смысла.

Ведь мы самый упрямый народ в мире. На протяжении веков мы впитали в себя все культуры, да и свою поделили на течения и ручейки. Это сделало нас еще более разными, еще более далекими друг от друга. В нас проступают черты всего мира, но разрозненные, не связанные в общую картину. И потому сегодня мы еще не единый народ, не семья, а лишь собратья по несчастью. Жизнь у нас разная, только беды общие.

Чтобы прийти к общему счастью, нам надо понять свою роль, свое место в человечестве. Нет ничего случайного ни в нашем пути, ни в нашем нынешнем состоянии. Отражая в себе весь мир, мы можем соединить его. Должны соединить его.

До тех пор у нас не получится стать «свободным народом на своей земле». Нам не дадут сплотиться в единый народ, пока мы не пожелаем и не поможем всем народам собраться вместе, пока не начнем думать о других, а затем — именно для этого — исправлять себя.

Только эта Цель – счастье всех, доброе единство всех – позволит нам привести себя в порядок, соединиться и тем самым соединить мир.

[emyajerson]

Кристиан Рид.

Родился 7 июля.

Он совсем ничего о себе не знает. Это свело бы его с ума, если бы не друзья, которые стали ему братьями. Он слишком добрый и мягкий для этого мира, но старательно пытается соответствовать тем, с кем связала его судьба. Против насилия в любой форме, но запросто может надрать зад, если этого требует ситуация. Поневоле является обладателем таинственной целительной силы, которая не единожды спасала жизнь его близким людям.

[smolina]

Господи, как меня тошнит, просто невероятно.

Вот это желание отмыться, это отмывание, которое не происходит, реально не происходит, сколько бы часов я в душе не провела, сколько бы себя с хлоркой не замачивала, какое невероятное ощущение собственной испорченности and become so spoiled, из-за какого-то насилия, и физического, и эмоционального, из-за людей, кому действительно хотелось когда-то хоть немножко доверять — как же может быть опасна дружба с парнями, почему об этом так мало говорят и так редко предупреждают девочек — будь осторожна, он может пытаться тебя изнасиловать и настаивать на сексе тогда, когда ты этого не хочешь, тогда, когда ты меньше всего этого ждешь и совсем к этому не готова.

Если бы можно было повернуть время вспять, �� бы себе выписала огромное количество таких предупреждений — Вика, ты для него просто вещь и игрушка, бесчувственный кусок симпатичного мяса к которому он не испытывает ничего, кроме сиюминутной похоти, удовлетворив которую, он будет искать шансы и повод от тебя избавиться.

И еще обвинит во всём тебя, и тебя же и шлюхой назовёт.

Мне вот говорят: Вика, ты такая красивая, такая умная, почему же ты раньше не разобралась с этим вопросом, ты ведь давным-давно могла бы привести свою личную жизнь в порядок и всё бы было хорошо.

Отвечу так: да мне и не нравился никто, (кроме одного человека, и когда я про эту симпатию сказала кому-то вслух, меня ХЛОП, и тут же изнасиловали), как вам такая история жизни?

Вы серьёзно считаете, что после таких историй можно проявлять интерес к противоположному полу?

Влюбляться, искать себе подходящую пару, ходить на свидания, строчить треды в твиттер про тупых мужиков, и заниматься прочей подобной хуетой?

Да, все эти годы мне и не нравился никто больше, для меня это как будто бы и физически невозможно.

Я как волосатое тело увижу или представлю, меня до сих пор передергивает.

От людей с лишним весом тошнит.

Я не против, пусть живут свою жизнь, главное, чтобы меня не трогали.

В подавляющем большинстве мужчин я вижу людей, кто в женщинах ничего кроме the thing with some parameters, ничего не видят.

Расскажу ещё одну историю, про человека, которого я даже своим бывшим никогда не называла, потому что установить с ним эмоциональную связь было практически невозможно.

Казах, девственник.

Я думала, что если человек к своим двадцати пяти годам как-то обошёл вопрос близости с женщиной, ему в принципе насилие скорее всего не свойственно, и он (наверное) ценит настоящие чувства. Я думала, что он относится к девушкам серьезно, поэтому он такой.

Я ошибалась.

Начиная с какого-то там третьего или даже второго «свидания» (хотя это просто были встречи) я чуть ли не слышала вопрос в его голосе и глазах: а когда будет секс. Он очень сильно обижался, что между нами ничего не происходило, и меня даже это забавляло, сказать ему «нет» было несложно, он же девственник, что уж тут.

Помню он уже чуть ли не плакал и не ныл, я ему сказала, что нет, я не хочу секса, могу ��делать тебе массаж, я умею.

Пустая квартира его брата.

Я делаю ему массаж, потом просто собираюсь и ухожу.

Казах в бешенстве.

В лифте говорит мне: а я думал, что мы сексом будем заниматься.

Я качаю головой и говорю «нет».

Сюжет повторялся раза четыре, и рано ли поздно он реально успокоился и понял, что пустая квартира, тет-а-тет, массаж, ещё не гарантируют ему секс, и он очень сильно расстраивался, вздыхал и переживал, я это чувствовала кожей, он мне потом сам об этом рассказывал, как ему было тяжело, бедный мальчик.

Я смотрела на него, наблюдала за ним с некоторой долей спокойствия: как будто бы играю в игру, и пока что выигрываю, и мне это доставляло большую радость.

Я могу себя защитить.

Я могу сказать «нет» и с этим придется смириться.

С первых дней нашего общения я ему говорила:

— Слушай, ты можешь, конечно, со мной пообщаться, только это будет очень временно. Потом ты перестанешь со мной общаться, у тебя будет другая девушка и ты будешь с ней счастлив. Я для тебя – обучающий мод.

Я обо всём с ним договорилась на берегу.

Я не знала, сколько будет длиться наше общение. Больше всего мне в нём нравилось, что он девственник в свои 25 лет, или сколько ему там было, значит, я могу побыть рядом с парнем и почувствовать себя немного в безопасности, зная, что он не будет насиловать или грубо приставать.

Я ошибалась.

В какой-то момент в той квартире (это раз пятый был, наверное), он сказал: а давай я тебе сделаю массаж.

Я сказала: «Давай».

Повторюсь, я не хотела с ним секса и он в моей жизни играл совсем другую роль, мне хотелось просто быть с ним рядом и ощущать себя хоть немного просто человеком. Или заставить его воспринимать меня как человека. Научиться доверять, хотя бы базово.

Его массаж закончился совсем не тем, что я хотела, хотя я где-то внутри себя понимала, что так может быть.

Проверка на доверие провалена, он просто такой же сукин сын как и большинство парней.

Греко-римская борьба, я реально от него отбиваюсь.

Он смеется, его ещё сильнее возбуждает эта борьба, он думает что я с ним так играю.

В какой-то момент он понимает, что он физически меня сильнее, а я не такая сильная, как ему казалось изначально: он выше, больше, килограмм на двадцать меня тяжелее.

Пока мы общались, между нами установился определенный контакт, который я в своем мире называла доверительным что ли, и я действительно почувствовала, что он перестал меня смущаться, стесняться, как-то почувствовал себя уверенно, и это большой контраст с тем, что было изначально.

Он смеется, говорит мне, что никогда так хорошо себя не чувствовал в жизни: таким уверенным, таким мужественным и сильным.

Мда.

Мне кажется, что девственник в тот вечер прям был опьянен чувством уверенности в себе:

— Вика, я почувствовал себя сильным мужчиной, настоящим таким.

Я ему улыбаюсь грустной улыбкой.

Слава Богу это было не очень долго, совсем.

Когда мы прощаемся, я возвращаюсь к себе и реву.

Думаю, что кажется общение с девственником это была не самая лучшая идея, понятно же, что у него очень узкие представления о собственных желаниях, и он вообще всё это время был сосредоточен на себе и собственных потребностях, не более того.

Я надеялась, что он не такой.

А он такой.

Никогда по нему не скучала.

[evendash]

The path to the stars

Consumed by atrocious desire

Не позволь своим демонам одержать верх над тобой.

«Человек, терзаемый своими демонами, совершенно бессознательно мстит ближнему.»

©Франц Кафка

‼️Примечание от автора‼️: Джордж находился в неком астрале на почве своей злости на Клэренса. На мгновение в его голове прокрутились моменты, как он вышел из себя, начал жёстко отстаивать свои интересы и преподавать Клэренсу урок, жестоко избивая его. В реальности же Джордж вряд ли бы так поступил, он такой тип человека, который принципиально против агрессивного поведения и физического насилия. Только вот...Совпадают ли его желания с этими принципами?..

Важно!!! Некоторые моменты в истории на деле проходят очень быстро, например, предыдущие посты, начиная с момента, как Джордж ударил Клэренса. Иначе говоря, это были всего лишь фантазии Джорджа, мысли, которые на самом деле проигрались в его голове мгновенно, за 10-15 секунд. Для нас же они были довольно таки длительными, это было сделано для полного погружения в яростное и травмированное состояние Джорджа и в саму сложившуюся ситуацию.

Высказывания Клэренса в предыдущих постах («Ты животное», «ты неуравновешенный, лечись», «я не думал, что ты такой агрессивный») также являются мыслями Джорджа, это критика собственного желания избить Клэренса.

[marrymarrymesss]

Меня так бесит, когда говорят "Ну да, мир не сахарный" или "Ой, ну прям такая наивная" или "Сними свои розовые очки уже, мир жесток"

А в чём проблема то? Почему мне постоянно выговаривают за то, что я хоть как-то пытаюсь сделать наш мир лучше? Почему все уверены, что нужно быть злыми? Оскорблять всех и каждого? Бить других людей? Почему меня осуждают за то, что я не использую расистские высказывания, пытаюсь выражать свои мысли более политкорректно? Что я выступаю против любого насилия? Что пытаюсь всё решить словами? Почему меня из-за этого обвиняют в инфантильности и показной сердобольности? Типо, чегооооо

[mynameisnoandestend]

Пару лет назад я по рекомендации начала читать одну книгу.

Отличная книга, шикарно написанная, с оригинальным сюжетом... Но читать (не именно еë, а вообще) мне расхотелось, видимо нашлось более интересное занятие, и я забросила.

На днях вспомнила, что есть фильм по книге.

А я как раз не смогла себе представить одну, достаточно неприятную и кровавую сцену.

Я читатель со стажем. Мне очень легко удаëтся представить погоду, интерьер, свет, запахи, взгляды, прикосновения... Что угодно.

Чтобы не происходило с героиней, я могу это представители и почувствовать. Порой я даже забываю обо всем и ощущаю себя где-то там, думающей как решить возникшую проблему, как ответить или что выбрать. И когда приходится отложить книгу я с огромным удивлением обнаруживаю себя дома в пижаме. С ещë большим удивлением смотрю в окно и понимаю, например, что сейчас не ядерная зима, а самое обычное лето, что я, в отличии от главной героини, могу выйти из дома, и прихожу в себя несколько минут, потому что это действительно удивительно.

Но конкретно ту сцену и подобные ей у меня представить не получается.

Я не фанатка ужасов или боевиков. Я против насилия в любой форме. Я даже злость и желание кому-то навредить ощущаю крайне редко. Серьëзно, можно по пальцам пересчитать.

Но эта недоступность понимания.. Она интригует и заставляет задуматься.

Как так? Всë представить могу, и только эту сцену нет? Почему?

Именно с такими мыслями я включала фильм.

И знаете что?

Они решили еë не показывать! Просто пропустили!

Я могу их понять, у них огромное количество причин не снимать и не показывать это зрителям. Но... Я же ради этого включила...

[rfo-ona]

Свежий доклад: положение ЛГБТ+ в России ухудшилось

17 мая отмечают Международный день против гомофобии, бифобии и трансфобии. Фонд «Сфера» и группа «Выход» провели и опубликовали новое большое исследование о том, как изменилась жизнь ЛГБТ+людей в РФ за последний год. Своим опытом поделилась 4701 персона из всех регионов страны. Ситуация однозначно ухудшилась, но и преувеличивать масштабы не стоит, говорят авторки/ы, — рост насилия и дискриминации по многим показателям (не всем!) составил не более 4%.

ЛГБТ+ стали более закрытыми. Тех, кто полностью открыты перед окружением, стало меньше.

Усилились гомофобные и трансфобные настроения. Стало больше людей, оценивающий своё окружение как фобное. Рост фобных настроений в ближайшем круге отметили 43%. Увеличение фобных настроений после начала войны фиксируют 87% опрошенных.

Есть рост давления по месту работы или учёбы. Хейтерские настроения в коллективах подогреваются новым репрессивным законодательством. В целом порядка одной трети опрошенных ЛГБТ+ столкнулись с давлением на работе или в учебных заведениях. Среди транслюдей таких половина.

Чаще отказывают в медицинской помощи. Порядка 20% сталкивались с дискриминацией или насильственными действиями со стороны врачей, если те знали про их ЛГБТ+идентичность. 20% транслюдей столкнулись с отказом в помощи, а одна треть — с предвзятым отношением. Это связано с прошлогодним законом, но отказывают при этом не только в переходе, но и в других видах медицинской помощи.

Всё больше проблем со сменой гендерного маркера, заменой документов. Даже изменить имя на гендерно-нейтральное стало сложнее.

Растёт количество угроз и насилия на почве ненависти. С угрозами насилием сталкивалась четверть опрошенных (годом ранее — одна пятая). С реальным насилием или давлением столкнулись 43,5% (годом ранее — 30%). Здесь рост ощутимый.

Меньше обращений в правоохранительные органы, больше стр��ха перед полицией. Многие стали больше опасаться аутинга. Боязнь сотрудников полиции возросла. Результативность обращений в органы по-прежнему низкая.

Уровень стресса очень высок. Сложившиеся условия привели к росту тревожности, депрессий, суицидальных мыслей и попыток. Некоторые из-за войны и новых законов ушли в алкогольную или наркотическую зависимость. Внешность чаще привлекает нежелательное внимание — многие начали отказываться от яркого самовыражения и ЛГБТ+символики.

Накануне пришла новость в тему: государственный канал «Вести Воронеж» сообщил со ссылкой на пресс-службу МВД, что две девушки 23 и 25 лет пойдут под суд по статье 6.21 КоАП РФ (ЛГБТ+пропаганда) за то, что несколько месяцев назад целовались в местном баре «Доски». Некоторым очевидцам это не понравилось, но третья девушка защищала своих подруг от недоброжелателей. Потом в интернете появилось видео. Кто-то написал доносик, и полиция спустя время нашла «нарушительниц».

Авторство изображения: freepik

[fox-planeswalker]

Cat, board games and sunset

После пятницы, как и всегда наступила суббота, а за ней пришло и воскресенье, которое было довольно активным. Утро началось с того, что была предпринята попытка запихнуть в кота чуть-чуть успокоительного, чтобы он легче перенес предстоящий поход к грумеру, но опытным путём было выявлено, что лекарство в виде суспензии невозможно поместить внутрь этого вихря негативных эмоций. Пойдя же путём не насилия, но хитрости удалось вместе с вкусняшками таки скормить какую-то дозу успокоительного, но эффекта это всё дало либо никакого, либо дало эффект обратный и кот перешел в строго оборонительный режим. Удивительно, что поместить его в переноску после всего этого удалось со второго раза минут за пять без особой борьбы, вот только это были цветочки.

Ягодки были на приёме – котик явно встал не стой лапы. Он шипел, кусался и рвал когтями всё, до чего мог дотянуться и одной из таких вещей в какой-то момент стала моя рука. Давненько он не пытался вскрыть мне вены, но правило «вдоль, а не поперек» он выполнил практически идеально. Поговорил немного с грумером и пришли к выводу, что больше никаких стрижек в ноль, только выческа и бритьё под хвостом, иногда мыть.

А затем настала вторая половина дня, когда мы собрались поиграть в настолки у Мастера и Чародейки. Чародейка пригласила еще своего одногруппника, который, как я понял, никогда у них и не был, да и в настолки не особо играет сложные, зато сопричастен к НРИ. Хвала богам нам не пришлось снова играть в «Черную Розу», потому что не могу сказать, что эта игра мне хоть чем-то заходит, а вот «Предательство во Вратах Балдура» («Betrayal at Baldurs Gate») очень хороши. Всё больше и больше хочу заполучить оригинал, который по Лавкрафту и зовётся «Предательство в Доме на Холме» («Betrayal at House on the Hill» – она бы идеально вписалась в лавкрафтовский ряд на моих полках. А после двух партий в предательство (обе выиграли герои), мы сыграли еще и в «Имаджинариум», детскую версию. Я точно знаю, что себе бы его никогда не приобрел, но там такие арты, такие карточки… У меня от них пробуждается некое чувство ностальгии по тем ��ременам, когда в молодом интернете листал огромные кучи подобных артов и забивал свои жесткие диски ими.

После этого мы отправились домой пешком, ибо все грозы и ливни прошли мимо нас, сделав вечер во истину восхитительным. Но тут была некая спорная ситуация… Оказалось, что одногруппник Чародейки живёт совершенно недалеко от моего дома и ему было с нами по пути, в который он и отправился. Не то, чтобы я был против, даже завел и поддерживал беседу с ним всю дорогу, но вот моя спутница явно была недовольна – она ожидала прогулки вдвоём, которой не вышло и всю дорогу она дулась и гневно молчала. Хорошо, что парень в какой-то момент решил тактично пойти в другую сторону, сославшись на «так мне будет быстрее» и оставил нас на последнюю треть пути в одиночестве. Так что удалось спасти ситуацию и полюбоваться закатом, облаками, и прочими прекрасностями окружающего мира.

Вот такой насыщенный день, а сегодня Лис собирает жатву документов со студентов и преподавателей, кстати, пойду продолжу.

[goshminherz]

Две нынешних войны – это расплата международного сообщества за благодушие, с которым оно десятилетиями смотрело на становление и укрепление тираний. Мир не сделал выводов из Второй Мировой Войны, гла��ным уроком которой стало понимание того, что репрессии против собственного народа легко выливаются в агрессию против других государств. У насилия против общества и насилия против других стран одна природа.

Но пока насилие гуляет внутри другого государства, соседей это мало волнует – они хватаются за голову, только когда насилие перехлестывает через государственные границы. Между тем рожденные Нюрнбергским процессом 1946 года международные правовые нормы твердо определяют: права человека не могут быть внутренним делом государства. Предметом забот международного правосудия должны быть не только военные преступления, геноцид и развязывание агрессивной войны, но и системные нарушения прав человека, ибо они и есть пролог к другим преступлениям против человечества.

В России двадцать лет растаптывались права человека, а Запад в лучшем случае покачивал головой, иногда дипломатично выражал озабоченность и всегда продолжал выгодные для себя отношения с набиравшим силы авторитаризмом. В Газе ХАМАС многие годы тратил на вооружения внушительную гуманитарную помощь со всего мира, жестоко подавлял любые ростки недовольства в своей стране, а западные демократии с завидной щепетильностью следили все больше за чистотой риз Израиля, чем за преступлениями палестинских властей в секторе Газа.

Сегодня поздно пить боржоми. Время оптимальных решений упущено, теперь все решает оружие. В начале двухтысячных годов адекватная реакция международного сообщества на атаку российской власти против независимых СМИ и политической оппозиции, на фальсификацию выборов и ущемление гражданских свобод еще могла остановить рост авторитарного монстра. В 2019-м году Запад мог бы поддержать оппозиционные выступления в Газе, когда тысячи палестинцев выходили на антиправительственные демонстрации, протестуя против политики ХАМАС. Ничего этого сделано не было – протест был жестоко подавлен, и никто не вспоминает о тех людях, которые, возможно, сумели бы изменить ситуацию в Газе.

Сегодня Запад с удовольствием поддерживает взаимовыгодные экономические отношения с тоталитарным Китаем; не чурается дружеских контактов с диктатурами на Кубе, в Азербайджане и Венесуэле; снимает санкции с Ирана; успокоился в отношении Беларуси и Северной Кореи; не замечает диктатур в Бирме и Туркмении. На вождей этих деспотических режимов не выдают международные ордера на арест, их не тянут на скамью подсудимых в Гааге. Им не только позволяют бесчинствовать в своих странах, но и принимают их на высоком уровне, дают им слово на международных форумах, пожимают при встречах руки, на которых, по справедливости, должны висеть наручники.

Когда какие-то из этих стран наберут достаточный военный потенциал для агрессии против соседей, люди схватятся за голову и опять будут думать, как же до этого дошло. И снова тысячи людей будут умирать на полях сражений, потому что никаких других способов остановить агрессора уже не будет.

Александр Подрабинек.

[polnia]

Дети, которых били постоянно оба родителя на протяжении всей жизни в родительской семье, дети убитые. В них, в этих людях, убит ребенок. Не важно, по какой причине били, от двойки в тетради до "подлез под руку", не важно, ежедневно или раз в неделю, не важно "для воспитания" или за шалости, важно одно, по отношению к ним совершалось постоянное насилие.

По всем законам выживания, мы должны покинуть место, где мы страдаем, нам больно и страшно. Есть дети, которые покинули родителей, их семью при первом удобном случае, а есть те кто не смог. Те, кто покинул и нашёл свою стаю совершив побег, имеет больше шансов на выживание внутреннего ребенка за счет своей агрессии как ресурса. Те, кто остались в семье, так как уйти было нельзя и некуда, покинули своё тело как источник страданий и боли, отторгнув его как чувствительный объект принимающий побои и страдающий от них.

Оба типа детей жили в ненависти и злобе, страхе и стыде, но у первых это проявляется в адрес внешних объектов, как источников насилия. У вторых, все негативные чувства направлены против чувствующего тела и того, что хранится в теле, чувства, эмоции, душа, дух и так далее. Первые тип детей стремится стать сильнее, успешнее, за счет ненависти и злобы направленных во вне, у вторых ненависть и злоба направлена на себя, на того, кто чувствует и страдает, тело и дитя. Поэтому у вторых, шансы стать успешным, сильным, активным, живущим нормальной, активной жизнью минимальны.

Первые, не жалея себя идут напролом к цели, убивая и используя себя как ресурс, вторые, не жалея себя и сил убивают себя при любом желании идти к успеху, к счастью, к жизни. В жизни они отличаются кардинально, одни одержимы успехом, вторые одержимы самоуничтожением, но оба типа детей сойдутся в одной точке, если до неё доживут, в кризисе среднего возраста, где оба осознают что совершенно не счастливы, мертвы и н�� видят смысла дальше двигаться по жизни. У постоянно избиваемых детей психосоматика зашкаливает, различные виды зависимостей, хронических болезней, боли неясной этиологии.

Только длительная терапия, в которой успешно сойдутся в альянсе психолог и клиент, где человек сможет довериться и открыть то, что он прожил, где будет использоваться бесконечная смена методик, может дать результат, при котором самоуничтожение будет остановлено., будет найден смысл, надежда и вера в себя, в жизнь, в будущее. Ничего другое здесь не работает, никакие статьи и беседы, мотивировки и стимуляции не помогут остановить процесс разрушения себя, до тех пор, пока мы не выйдем на плотный контакт с ребенком, живущим в отреченном теле и душе человека.

[ru-masculism]

Андроцид. Руанда

Пост подготовила команда CMS на основе материалов сайта gendercide.org.

Контекст

До европейской колонизации Руанда была феодальным королевством со строгой этнической иерархичностью. Народ тутси, занятый по большей части скотоводством, господствовал над народом хуту, занятым по большей части земледелием. До XX века этот уклад сохранял относительную стабильность.

В конце XIX века Руанда стала немецкой колонией, а позже, в 1916 г., – бельгийской. Колонизаторы считали тутси «высшей расой» в регионе и поддерживали их привилегированное положение.

«Руководствуясь физическими различиями – тутси, как правило, были более высокими и худощавыми и обладали более “европейскими” лицами, чем более приземистые хуту, – колонизаторы решили, что тутси и хуту являются двумя разными расами. Согласно расовым теориям конца XIX и начала XX веков, тутси с их более “европейской” внешностью признавались [местной] “расой господ”. <...> К 1930 г. руандийские вспомогательные войска Бельгии почти полностью состояли из тутси, что вызывало к ним стойкую ненависть со стороны хуту» (Gérard Prunier, “Rwanda’s Struggle to Recover from Genocide”, Microsoft Encarta Encyclopedia 99).

Однако в 1956 г. бельгийская политика коренным образом переменилась в пользу хуту, поскольку тутси возглавили начавшуюся после Второй мировой войны борьбу за деколонизацию и независимость Руанды. В 1959–1962 гг. хуту убили около 15 тысяч тутси, и более 100 тысяч тутси бежали в соседние страны, такие как Уганда и Бурунди.

В 1962 г. была провозглашена независимость Руандийской Республики (с 1991 г. – Республика Руанда). Бельгийцы передали власть партиям, представлявшим этническое большинство – хуту. При режиме Жювеналя Хабиариманы, который в 1973 г. стал президентом, оставшиеся тутси в Руанде потеряли большую часть своего имущества и влияния, и страну покинуло еще порядка миллиона представителей этого народа.

В 1988 г. в Уганде был основан Руандийский патриотический фронт (РПФ), целью которого являлось свержение режима Хабиариманы. В октябре 1990 г. отряды РПФ вошли в Руанду, положив начало гражданской войне. Боевые столкновения длились 3 года, а в августе 1993 г. президент Хабиаримана подписал договор о прекращении насилия (Арушское соглашение), что предоставило РПФ некоторую политическую власть и даже военное присутствие в Кигали, столице Руанды.

«Но экстремисты-хуту из правительства [Хабиариманы] не признали мирное соглашение. Некоторые из этих экстремистов, что также являлись высокопоставленными правительственными чиновниками и офицерами, начали разрабатывать собственное решение “проблемы тутси” еще в 1992 г. <...> Многие из участников планирования геноцида 1994 г. считали себя патриотами, защищающими свою страну от внешней агрессии. Их целями стали и умеренные хуту, выступавшие за мир с РПФ» (Gérard Prunier, “Rwanda’s Struggle to Recover from Genocide”, Microsoft Encarta Encyclopedia 99).

6 апреля 1994 г. самолет, на котором летели президент Руанды Жювеналь Хабиаримана и президент Бурунди Сиприен Нтарьямира, был сбит на подлете к международному аэропорту в Кигали. Никто из 12 человек на борту не выжил.

СМИ, контролировавшиеся сторонниками праворадикальной идеологии Hutu Power, сообщили, что приказ об атаке отдал руководитель РПФ Поль Кагаме. Руководство РПФ, в свою очередь, опровергло свою ответственность и обвинило боевиков хуту в том, что они убили собственного президента с целью спровоцировать выступление против тутси и захватить контроль над Руандой.

В течение суток после сбития самолета группировки интерахамве – боевики хуту, исповедовавшие Hutu Power – установили блокпосты вокруг Кигали. С октября 1993 г. в Руанде был размещен международный миротворческий контингент ООН, но после того, как насилие вспыхнуло с новой силой, основная часть миротворцев была выведена из страны.

Гендерный аспект

Несмотря на то, что во время геноцида уничтожались как мужчины, так и женщины самого разного происхождения, истреблению именно по признаку пола подлежали только мужчины, и мужчины-тутси составили основную часть погибших: «На протяжении всего геноцида первоочередной целью были мужчины-тутси» (Ronit Lentin, “Introduction: (En)gendering Genocides”, in Lentin, ed., “Gender & Catastrophe”, Zed Books, 1997, p. 12).

Джуди Эль-Бушра писала: «Во время войны 1994 г. и особенно в результате спровоцировавших ее геноцидных расправ главным образом мужчины из целевых групп лишились жизни или в страхе бежали в другие страны. <…> Эта нацеленность на уничтожение мужского населения не ограничивалась взрослым населением: мальчики были истреблены аналогичным образом. Таким образом повысилась вероятность того, что демографический дисбаланс сохранится в течение еще нескольких поколений. Также погибло большое количество женщин. Однако основными стратегиями, используемыми против женщин, были изнасилования и нанесение увечий, и они не обязательно приводили к смерти» (Judy El-Bushra, “Transformed Conflict: Some Thoughts on a Gendered Understanding of Conflict Processes”, in Susie Jacobs et al., eds., “States of Conflict: Gender, Violence and Resistance”, Zed Books, 2000, p. 73).

Данный гендерный компонент уже проявил себя в многочисленных массовых убийствах в течение 4 лет, предшествовавших событиям 1994 г. По сведениям Human Rights Watch, жертвами этих расправ стали почти исключительно мужчины-тутси, в том числе из-за подозрений в участии в РПФ или в намерении к нему присоединиться (Human Rights Watch, “Mid-May Slaughter: Women and Children as Victims”, in Leave None to Tell the Story: Genocide in Rwanda).

В массовых убийствах, имевших место до сбития самолета, целями почти всегда становились взрослые мужчины и подростки мужского пола, и эта гендерно-избирательная тенденция сохранялась на ранних этапах геноцида 1994 г. На более поздних же его этапах убийства женщин, девочек и младших мальчиков стали происходить чаще.

Женщины-жертвы

В докладе о сексуализированном насилии во время геноцида Human Rights Watch отмечает, что различные формы сексуализированного насилия над женщинами встречались повсеместно:

«<…> свидетельства выживших подтверждают, что изнасилования были ��резвычайно распространены и что тысячи женщин насиловались и по отдельности, и группами. Их насиловали заостренными палками и стволами винтовок, удерживали в сексуализированном рабстве (либо группами, либо посредством принудительного “брака”) и калечили им гениталии. Зачастую женщин-тутси насиловали сразу после того, как те были вынуждены наблюдать пытки и убийства своих родственников, а также разграбление и разрушение своих жилищ. По словам очевидцев, многих женщины убивали сразу после изнасилования. Других женщин щадили, объясняя, что им позволено жить лишь для того, чтобы они “умерли в скорби”. Часто женщины подвергались сексуализированному рабству и удерживались в группах отрядами ополченцев или отделялись по одной для “обслуживания” ополченцев <...> Ополченцы принуждали женщин к сексуализированному сожительству, угрожая, что убьют их в случае отказа. Эти насильственные “браки”, как эту форму сексуализированного рабства часто называли в Руанде, длились от нескольких дней до самого окончания геноцида, а в отдельных случаях и дольше. За изнасилованиями периодически следовало калечение гениталий, в том числе нанесение увечий с помощью мачете, ножей, палок, кипятка и, в отдельном случае, кислотой» (Human Rights Watch, “Shattered Lives: Sexual Violence During the Rwandan Genocide and its Aftermath”, 1996).

Среди женщин-тутси, переживших изнасилования, многие были заражены ВИЧ: «Меня изнасиловало так много интерахамве и солдат, что я сбилась со счета, – Крис МакГрил цитирует выжившую Оливию Увера в статье 2001 г. в The Guardian. – После ��того я провела год в больнице. Через несколько месяцев после рождения ребенка врачи сказали мне, что я ВИЧ-положительная» (Chris McGreal, “A Pearl in Rwanda’s Genocide Horror”, The Guardian [UK], December 5, 2001).

Массовое заражение народа тутси ВИЧ являлось одной из стратегий геноцида. Известны случаи, когда организаторы геноцида забирали из больниц зараженных мужчин и заставляли их насиловать женщин-тутси.

Важно понимать, что не только женщины подвергались сексуализированному насилию. О сексуализированном насилии, включая изнасилования и калечение гениталий, по отношению к мужчинам известно намного меньше из-за до сих пор господствующих гендерных стереотипов, которым в большинстве своем подвержен и персонал гуманитарных и правозащитных организаций, а также из-за того, что мужчины-жертвы выживали гораздо реже. В отличие от женщин, они подлежали тотальному истреблению – просто на основании пола.

Женщины-убийцы

При обсуждении гендерных аспектов геноцида стоит отметить выдающуюся роль женщин-хуту в качестве убийц. Крупнейшее исследование на эту тему было опубликовано организацией African Rights в 1995 г., когда воспоминания о геноциде и предшествовавших ему годах были еще свежи. Подводя итоги, организация сообщила:

«Значительное количество женщин и даже девочек было вовлечено в бойню бесчисленным количеством способов, и они проявили чрезвычайную жестокость как к другим женщинам, так и к детям и мужчинам. В убийствах принимали участие женщины из всех социальных групп. <…> Женщины и девочки <...> присоединялись к толпам, окружавшим церкви, больницы и другие убежища. Вооруженные мачете и шипованными дубинками, они преуспели в роли “болельщиц” в геноциде, подталкивая других убийц к насилию. Женщины врывались в церкви, школы, на футбольные стадионы и в госпитали, чтобы добивать раненых, рубить насмерть женщин, детей и также мужчин. Некоторых женщин обвиняют в убийстве или выдаче собственных мужей и детей. <...> Некоторые женщины, в том числе монахиня, в настоящее время скрывающаяся в Бельгии, поставляли бензин, которым людей сжигали заживо. <…> Нет никаких свидетельств того, что женщины охотнее давали убежище преследуемым, чем мужчины. Некоторые матери и бабушки отказывались прятать даже собственных детей и внуков тутси. <...> Многие медсестры в больнице Кигали и в университетской больнице Бутаре предоставили ополчению и солдатам списки пациентов, коллег и беженцев, подлежащих забою» (Excerpts from summary of African Rights report, “Rwanda – Not So Innocent: When Women Become Killers”, August 1995).

По словам Ронита Лентина, активное участие женщин в геноциде 1994 г. не вызвало резонанс и было проигнорировано общественностью, поскольку не соответствовало до сих пор безраздельно доминирующему представлению о женщинах как о вечных жертвах.

«Описание женщин и девочек как [якобы] главных жертв геноцида <…> затмило их роль как убийц <…> Участие женщин в геноциде и убийствах политических противников хуту не привлекло внимания на государственном и международном уровнях именно из-за представления о женщинах как об универсальных жертвах этой конкретной катастрофы» (Ronit Lentin, “Introduction: (En)gendering Genocides”, in Lentin, ed., “Gender & Catastrophe”, Zed Books, 1997, pp. 12–13).

Социально-экономический аспект

Большинство убийств было совершено с использованием мачете, мотыг и других примитивных орудий, которыми правительство и экстремистские группировки заранее, еще задолго до сбития самолета, пичкали население хуту. Значительную часть народа хуту удалось привлечь к активному участию в геноциде – в том числе с помощью пропагандистских радиопередач.

«Записи убийств показывают, что зачастую на одного пострадавшего нападало трое и более убийц. Поскольку организаторы хотели вовлечь в геноцид как можно больше народу, убийц могло быть существенно больше, чем убитых» (Stephen D. Wrage, “Genocide in Rwanda: Draft Case Study for Teaching Ethics and International Affairs”, unpublished paper, 2000).

Human Rights Watch подтверждает эту версию и отмечает, что политическое руководство неприкрыто поощряло гражданских лиц, участвовавших в резне:

«Власти предложили ощутимые стимулы. Они предоставляли еду, питье и всевозможные опьяняющие вещества, военную форму и небольшие выплаты наличными голодным, безработным молодым мужчинам. <…> Многие бедствующие молодые мужчины с энтузиазмом откликнулись на обещание вознаграждения. У почти 60 процентов населения в возрасте до 20 лет, то есть у десятков тысяч руандийцев, не было надежды на получение земли под собственное хозяйство или просто на работу, необходимую для обеспечения семьи» (Human Rights Watch, “Leave None to Tell the Story: Genocide in Rwanda”, March 1999, ISBN 1-56432-171-1).

Жерар Прюнье также подчеркивает, как широко распространенная среди хуту бедность делала вербовку в вооруженные группы особенно легкой:

«Социально-экономический аспект убийств часто упускается из виду. В Кигали интерахамве <…> вербовали в основном бедняков. <...> те собирали вокруг себя множество еще более бедных людей, люмпен-пролетариат из уличных мальчишек, старьевщиков, автомойщиков и бездомных безработных. Для них участие в геноциде было лучшим, что могло с ними когда-либо случиться. У них была благословенная форма власти, чтобы вымещать злость на более социально состоявшихся людях, пока они находились по ту сторону политического забора. Они могли безнаказанно убить, изнасиловать, украсть <...> Политические цели, которые преследовали хозяева этого кошмарного карнавала, были недоступны для понимания бедноты. Она просто пользовалась возможностью, зная, что так не будет продолжаться всегда» (Gérard Prunier, “The Rwanda Crisis: History of a Genocide”, Columbia University Press, 1995, pp. 231–232).

Убийства мужчин-хуту

Как только после гибели президента начали распространяться новости о нападениях на тутси, РПФ вмешался, чтобы положить убийствам конец. Вооруженные тутси успешно сражались с боевиками и правительственными войсками как в Кигали, так и в других районах страны, и им удалось защитить некоторую часть жителей от резни.

Столица пала в начале июля 1994 г., а военные действия были официально прекращены 18 июля. Переход Кигали под контроль РПФ спровоцирова�� массовый отток хуту из Руанды, поскольку те опасались массовых убийств из мести.

Убийства действительно имели место и часто им подвергались хуту, которые могли быть связаны с участием в геноциде. Но были и невиновные жертвы. Примечательно, что эта новая волна убийств также имела ярко выраженную гендерную предвзятость: мужчины и мальчики составляли основную часть убитых.

Human Rights Watch со ссылкой на источники сообщает, что было убито от 25 до 45 тысяч хуту. Вот один из примеров убийств по гендерному признаку, о котором сообщила организация:

«Боевики РПФ попросили детей привести взрослых родственников, укрывавшихся в полях и кустарниках. 10 июня, после того, как несколько сотен взрослых вернулись, солдаты приказали им собраться в торговом центре якобы для транспортировки в более безопасное место на востоке. Сообщается, что боевики РПФ убили несколько молодых мужчин на рыночной площади ближе к вечеру, а некоторых схватили и связали. Толпе было приказано отправиться в коммуну примерно в часе ходьбы. Сообщается, что по дороге солдаты убили нескольких мужчин и сбросили их тела в туалеты и в компостную кучу у водохранилища. В другом сообщении из того же района свидетели сообщили, что солдаты РПФ и вооруженные гражданские собрали мужчин и мальчиков-подростков в доме человека по имени Рутекереза, а затем убили их» (Human Rights Watch, “Leave None to Tell the Story: Genocide in Rwanda”).

Еще одно сообщение поступило из Мвого, где свидетель утверждал, что боевики РПФ ночью привозили людей на грузовом транспорте и сбрасывали их тела в туалеты: «Они привозили уже раненых мужчин со связанными за спиной руками. Женщин не привозили» (Human Rights Watch, “Leave None to Tell the Story: Genocide in Rwanda”).

Заключение

На 1994 г. меньшинство тутси составляло примерно 8–14% от общей численности населения Руанды. Сколько из них было убито во время геноцида, сложно определить с хоть какой-то точностью: «большинство экспертов сходятся во мнении, что общее число убитых составило порядка 800 тысяч человек. Сюда входят около 750 тысяч тутси и около 50 тысяч умеренных хуту, не поддержавших геноцид. Лишь около 130 тысяч тутси пережили резню» (Gérard Prunier, “The Rwanda Crisis: History of a Genocide”, Columbia University Press, 1995, p. 261).

Поскольку мужчин и мальчиков убивали гораздо чаще, чем женщин и девочек, сложился демографический дисбаланс: число женщин брачного возраста существенно превышало число доступных для брака мужчин (Judy El-Bushra, “Transformed Conflict: Some Thoughts on a Gendered Understanding of Conflict Processes”, in Susie Jacobs et al., eds., “States of Conflict: Gender, Violence and Resistance”, Zed Books, 2000, p. 73).

Демографическому перекосу поспособствовал и тот факт, что мужчины чаще женщин попадали в тюрьму за участие (действительное, предполагаемое или вымышленное) в геноциде и иных преступлениях.

Полигамия не разрешена законом в Руанде, однако, например, Дэвид Гоф отмечает в своей статье 2000 г., что «квинжира», практика полигамного сожительства, получила широкое распространение после событий 1994 г. (David Gough, “Husband-hiring hastens the spread of Aids in Rwanda”, The Guardian [UK], February 8, 2000).

Органы здравоохранения назвали эту практику основным фактором распространения ВИЧ в Руанде.

Геноцид тутси 1994 г. был одной из самых интенсивных кампаний убийств в истории человечества. В феврале 2002 г. правительство Руанды заявило, что 1074017 человек были убиты в ходе геноцида и в его преддверии, то есть в 1990–1994 гг., и что тутси составили 94% жертв убийств (“More Than One Million Rwandans Killed in 1990’s”, Associated Press dispatch, February 14, 2002).

Считается, что главным автором андроцидной стратегии был Теонесте Багосора, полковник в отставке, занимавший пост и. о. министра обороны в день убийства президента. Также одним из ключевых организаторов резни являлась Агата Хабиаримана, жена убитого президента.

После геноцида в Руанде Организация Объединенных Наций учредила Международный уголовный трибунал по Руанде и разместила его в Танзании. За 20 лет работы трибунала к различным срокам тюремного заключения, в том числе к пожизненному заключению, был приговорен всего лишь 61 человек.

В рамках собственной судебной системы власти Руанды арестовали около 120 тысяч человек по обвинениям в участии в геноциде. Из них тысячи умерли в тюрьмах с нечеловеческими условиями содержания. Однако к апрелю 2000 г. были осуждены лишь 2500 человек, из которых около 300 были приговорены к смертной казни.