#платонова

[goldberry-edition]

W.I.T.C.H. cosplay

by Евгения Янегеева, Elliana Zabor, Марина Малинкина, Анастасия Платонова и Александра Эренбург

[alriks-small-room]

Вообщем, что я могу сказать… Вроде не плохо.

Правда, когда я увидела темы, я немного растерялась. В итоге выбрала: «Какими качествами обладает человек, который меняет мир к лучшему?». В качестве первого аргумента я брала Юшку Платонова, а в качестве второго мне ничего на ум не приходит, а потому я решила взять контраргумен - Преступление и Наказание.У меня получилось вроде значительно больше 250 слов, надеюсь, что зачёт поставят.

А ещё утром мы оставляли вещи в классе, в котором был урок у мелкоты. Они спросили: «Куда они (мы, одиннадцатиклассики) идут?», на что последовал ответ от учительницы: «У них экзамен.», после чего мелкие удивлённо воскликнули: «А их уже выпускают?!». Было довольно забавно. :D

[7ooo-ru]

Врач Платонова: рентген не способствует быстрому развитию рака

Уровень радиации при рентгеновских обследованиях сопоставим с ежедневным радиационным фоном, отметила эксперт.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/10/23/128-vrach-platonova-rentgen-ne-sposobstvuet-bystromu-razvitiyu-raka-grss-349746737.html

[kimasov]

13 октября 1935 года родился Юрий Павлович Платонов – выдающийся тульский конструктор стрелково-пушечного и гранатометного вооружения, лауреат Государственной премии СССР и трижды лауреат премии им. С.И. Мосина, доктор технических наук, обладатель почетного звания "Заслуженный конструктор Российской Федерации". С участием Юрия Павловича Платонова были созданы авиационный четырехствольный пулемет ЯкБ-12,7, автоматическая корабельная артиллерийская установка АК-630, оснащенная 30-мм шестиствольным автоматом АО-18, подствольные гранатометы ГП-25 и ГП-30 и комплекс активной защиты танков "Дрозд" для танка Т-55А

[zvuznachny]

Ночь музеев

Экспозиции в Музейном центре «Зубовский, 15» из состава музея "Государственный музей истории российской литературы имени В. И. Даля (Государственный литературный музей)" бесплатно в ночь музеев:

1) Экспозиция «Зубовский, 15: дом науки, литературы, искусства»

Дом в стиле модерн по проекту архитектора Г. Ф. Ярцева, построенный в 1912 году семьей Марка Марковича Любощинского — свидетель и хранитель истории ХХ века. Уникальность повествующей об этом экспозиции состоит в том, что она реконструирована по воспоминаниям и при участии его бывших жильцов и потомков знаменитых семей, когда-то его населявших. С домом неразрывно связана память о гениальном ученом В. И. Вернадском, его друге и соратнике князе Д. И. Шаховском, философе С. Н. Булгакове, враче и писателе В. В. Вересаеве, историке Н. А. Куне, художниках Д. Н. Кардовском и О. Л. Делл��-Вос-Кардовской; в разные годы сюда приходили Анна Ахматова, Михаил Пришвин, Анастасия Цветаева, Леонид Леонов и многие другие.

2) Экспозиция «Андрей Платонов: в поисках будущего»

Экспозиция посвящена самобытному мастеру русской прозы, драматургу, сценаристу, журналисту, инженеру и изобретателю. Она построена согласно художественным принципам платоновской прозы: от иносказания до бытового эпизода, от философского раздумья до лирического переживания. Мемориальные вещи соседствуют с прижизненными изданиями Платонова, его живописным и скульптурным портретами, иллюстрациями к произведениям писателя.

3) Экспозиция «Дневник Мастера и Маргариты. Михаил и Елена Булгаковы»

Комната Булгаковых рассказывает о встрече Михаила Афанасьевича Булгакова и Елены Сергеевны Шиловской, ставшей прототипом Маргариты из «закатного романа» Булгакова. В экспозиции представлены дневники, письма и фотографии, связанные с отношениями и судьбами Михаила и Елены Булгаковых. Мемориальные предметы — письменный стол писателя, секретер и книжный шкаф — создают образ уютного дома в Нащокинском переулке, где писатель был счастлив, несмотря на нелегкие обстоятельства творческой жизни. Также на экспозиции можно увидеть биографические и документальные материалы более раннего периода жизни писателя. В отдельной витрине представлена одна из главных реликвий коллекции ГМИРЛИ имени В. И. Даля — манжета от сорочки с авторской надписью Булгакова.

3) Экспозиция «Улица Мандельштама: Осип и Надежда»

Экспозиция построена на контрасте скудости материального быта и богатства творческих проявлений Осипа и Надежды Мандельштамов, чьи судьбы представлены в неразрывном прижизненном и посмертном единстве. В экспозиции представлены подлинные предметы из собраний Государственного музея истории российской литературы имени В. И. Даля, Мандельштамовского общества и частных коллекций, дополненные мультимедийными проектами.

[gorky-gorod]

⚡ К реальным срокам приговорили 11 фигурантов дела о Telegram-канале «Что делать!» Следствие считает, что «группа лиц в составе не менее 11 участников» создала в Telegram сеть каналов, направленных на организацию «массовых беспорядков на территории РФ в дни единого голосования с 17 по 19 сентября 2021 года». ©️ Журналист RusNews Игорь Кузнецов – 6 лет ©️ Игорь Нагибин — 8 лет ©️ Студентка ВШЭ, художница Мария Платонова — 5 лет и 2 месяца с отсрочкой на период беременности; ©️ Дмитрий Чебанов — 7.5 лет; ©️ Вячеслав Абрамов — 6.5 лет; ©️ Ильдар Садриев — 6.5 лет; ©️ Никита Крещук — 6 лет; ©️ Алексей Курлов — 6 лет; ©️ Дмитрий Ламанов — 6 лет; ©️ Алексей Яночкин — 6 лет; ©️ Жанна Чернова — 5 лет и 2 месяца. ✋ Всех фигурантов обвинили в «склонении к массовым беспорядкам», которых не было. 📝 @AteoBreaking — быстрые новости без цензуры, подпишись!

[nashteatr]

90 лет публикации рассказа Андрея Платонова «Такыр»

В 1934 году в альманахе «Айдинг-Гунлер» и журнале «Красная новь» был опубликован рассказ Андрея Платонова «Такыр»

https://www.nashteatr.com/2024/03/18/90-let-publikacii-rasskaza-andreja-platonova-takyr/

[goshminherz]

​«А помните, у Платонова в 'Чевенгуре' главного героя отправили пройтись по окрестностям - узнать, не построился ли где уже стихийно коммунизм?

Пора отправить несколько надёжных человек на все стороны света - вдруг где-нибудь в неведомых далях возникли уже и оборудование, и дизельное топливо, и доллар по 70 копеек»

Путин выразил недовольство действиями Минздрава из-за дефицита устройств непрерывного мониторинга глюкозы, необходимых для больных диабетом, и приказал за неделю найти замену импортному оборудованию.

А где найти - не сказал.

[asbestgid]

Королевство Новогодних зеркал В Центре культуры и досуга имени Горького с 3 по 6 января 2023 года для детей и родителей проходило театрализованное музыкальное представление «Королевство кривых зеркал», созданное и представленное по сюжету одноименного советского фильма-сказки 1963 года.На сцене Дворца культуры развернулись юмористические сценки королевства зеркал, герои которого решили Новый год отметить по-своему. Это грациозные, но коварные Нушрок и Анидаг, глупая танцевальная Абаж и любитель арифметических задачек яркий Йагупоп. Кто такие – эти герои, догадались девочки Оля и её отражение Яло. А ведь это всего лишь Коршун, Гадина (змея), Жаба и Попугай. Помочь девочкам вызвалась Аскал – Ласка. Добрая кухарка, как мама заботливо вела девочек к цели – найти ключи, открыть Зеркало Правды и спасти Новый год.Зрителям представилась возможность побывать на балу у короля Йагупопа, посмеяться над нелепыми, но, очень смешными Церемониймейстерами, отведать вкусных блюд доставщиков еды, станцевать вместе с Абаж и ее лягушками, полюбоваться на звезду подиума – Анидаг и пощипать перышки грациозного Нушрока. Было сложно, но, в то же время интересно работать над современной подачей сказки, преподать ее зрителю понятным сюжетом как для детей, так и для взрослых. Конечно, донести материал 1963 года – задачка не из легких. Не каждый сидящий в зале вообще знаком с этим фильмом, поэтому наша творческая группа создателей и воплотителей представления проделали огромную работу над обликом и характерами персонажей, их костюмами, красочного оформления сцены, декораций и реквизита, музыкальной окраски, сюжетной линии – все было модифицировано в современную постановку. Я благодарю нашу творческую команду: директора Дворца культуры Мешавкину Ларису Рависовну, актерский состав: Никиту Захарова, Екатерину Шалаеву, Валерию Шушарину, Игоря Кочнева, Ирину Головань, Евгения Шакирова, Александра Платонова, Анастасию Фофанову, Анастасию Карх, Михаила Щедринского; танцевальную группу очаровательных пажей, танцоров короля и лягушек - участниц ансамбля эстрадного танца «Кристалл» и руководителя Катю Шалаеву; девочек, сыгравших роли Оли и Яло – Салтыковых Полину и Софию, Смирновых Анжелику и Веронику. Большое спасибо звукорежиссерам Евгению Головань и Андрею Безменову, оператору по свету Алексею Сайдашеву, художникам: Эвелине Мурзукаевой, Александре Решетниковой, Марине Фардиевой; коллегам, ��оздавшим прекрасные костюмы: Марине Житник, Наталье Байкаловой и Юлии Жижиной, художнице по гриму героев – Ольге Слесаревой и, конечно, всем нашим зрителям. Коллектив Центра культуры и досуга имени Горького поздравляет всех асбестовцев с наступившим Новым годом! Верьте в сказку всегда, не стесняйтесь окунуться в детство и еще раз ощутить непосредственную радость от чудес, которые рядом с нами. Смотритесь чаще на свое отражение в зеркале, гордитесь им, пусть оно вам показывает ваши славные поступки и чистые улыбки! Читайте и смотрите добрые книги и фильмы! Сказочного всем Нового года!!! Режиссер представления, заведующий досуговым отделом Кузвесова Ольга Сергеевна P.S. Дорогие друзья, театрализованное представление "Королевство кривых зеркал" смотрите прямо сейчас.

[sytycdinternational]

Maxim Nesterovich / Lena Platonova / Anton Panufnik

[textuallytext]

Как русская классическая литература озумерилась

“Сначала в пятом классе мы читаем “Муму”, а потом взрослые удивляются, почему подростки постоянно в депрессии”.

Когда я училась в пятом классе, мои одноклассники так не говорили. Они так и не думали. На переменке, конечно, мы посочувствовали бедному животному. Посочувствовали и те, кто рассказ даже не читал, а содержание ему передали “из уст в уста”. Осознание, что книга, которую ты взял в школьной библиотеке вот-вот перед уроком или стянул с полки дома у бабушки, может травмировать или быть “не по зубам, не приходило. 

Сейчас же на такие мысли наткнуться легче, чем на мемы с котиками. Тематических пабликов с Достоевским на аватарке больше, чем воды в “Войне и мире” — тоже прикол из мира зумеров.

···

Учителям теперь не нужно доказывать важность чтения, значимость русской классической литературы — за них это ��делали старшеклассники.

“Бесконечное страдание” в русской литературе возвели до субкультуры, у которой нет одного названия, но есть черты, по которым можно понять, что это дама точно “тащится” по Верховенскому, а этот молодой человек ходит одинокий в пальто и точно задумывается о правах “твари дрожащей”. К этим чертам можно отнести: эстетизация русской классики, когда мучения героя, автора и читателя необходимы и даже желательный; поиск сакрального смысла в этих мучениях; всеобщая безысходность, которой нет конца; вера в Бога или неверие, что здесь одно и тоже, потому что диалог ведется в любом случае; исключительность русского страдания. 

Все это прорастает в творчество: пишутся фанфики на основе произведений или произведение вписывают в повседневность 21 века; снимаются ТикТоки, где неизбежность якобы русской жизни сейчас перекликается с прошлым. Достоевский и Бердяев не зря писали об этом.

Это эстетика — неприкаянности, отчаяния и исцеляющей тоски. 

Каждое течение преувеличивает само себя, доводит до крайности то, по чему его встречают. Однако ни одна субкультура не возникает из ниоткуда. На каждое действие есть противодействие. Поэтому с большой аккуратностью нужно признать, что в русской литературе страдают пусть и не все герои, но многие. Тех же Стругацких, Ильфа и Петрова не используют в качестве примера писателей меланхоликов. Но есть целая плеяда самоубийц или группа тех, кто заявлял прямо: страдание необходимо русскому человеку. 

Отсюда понятно, почему современные подростки на волне ментального здоровья, психологических травм, о которых можно и нужно говорить открыто, нашли пристанище в литературе. Здесь возможна некая сублимация, переоценка собственной жизни и реальности. 

В. О. Ключевский считал, что на формирование менталитета влияет все: от расположения торговых путей до климата. Ясно, например, что принятие христианства, которое имело собственные предпосылки, повлияло на литературу, еще даже до появления “романа” как жанра. Также абсолютно ясно, следуя логике, что окружение, современность влияют на молодых людей, скрещивая при этом то, что кажется взрослым не совместимым. Кто бы мог подумать, что, насмотревшись ТикТока, дочка или сыночка побегут скупать Платонова? 

Что же касается христианства и его влияния, то идея вечной жизни “уравнивала” людей перед Богом. После мирской смерти наступает жизнь вечная, где статусность уже не имеет значения: “Ибо нет лицеприятия у Бога” (Рим. 2:11). Но для обретения этой вечной жизни нужно пройти жизнь бренную, с ее утратами и ��олями. 

Так мотив необходимого страдания появился уже в фольклоре. В особенности он прослеживался в крестьянском творчестве. Нежелание обрекать дитя на мирские мучения вместе с отсутствием возможности “кормить еще один рот” отразилось в колыбельных. 

Популярными были колыбельные с пожеланием смерти ребенку. 

Например: 

«Бай да бай,

Поскорее помирай!

Помри поскорее!

Буде хоронить веселее,

С села повезем

Да святых запоем,

Захороним, загребем,

Да с могилы прочь уйдем».

То есть эта тенденция страдания прослеживается не только в литературе 19 века, которую так любят рвать на цитаты, но и раньше. Однако подростки для собственного творчества и эссе используют преимущественно произведения Достоевского, Бердяева и Андреева. К ним присоединяются Платонов, Ахматова, Цветаева, Есенин и Маяковский. Где-то позади плетутся Розанов, Гиппиус и Мережковский. 

Дань уважения нужно отдать и Пушкину:

«Опять кипит воображенье,

Опять ее пр��косновенье

Зажгло в увядшем сердце кровь,

Опять тоска, опять любовь!..»

···

Вот это слово – тоска – здесь главное. В. В. Набоков считал его непереводимым и дал ему собственное толкование: «Ни одно английское существительное не передает всех оттенков этого слова. На самом глубоком и мучительном уровне это чувство сильнейшего душевного страдания, часто не имеющее объяснимой причины. В менее тяжелых вариантах оно может быть ноющей душевной болью, стремлением непонятно к чему, болезненным томлением, смутным беспокойством, терзанием ума, неясной тягой. В конкретных случаях оно означает стремление к кому-то или чему-то, ностальгию, любовные страдания. На низшем уровне — уныние, скуку».

Получается, в русском языке есть целое слово, которое совмещает в себе такое количество чувств, понятных якобы только носителю культурного кода.

И здесь Онегин, как и многие другие герои, страдает только из-за того, что он иной. Этой “инаковостью”, которая выступает причиной одиночества, скуки, непонимания заражен и Печорин, и современная молодежь. Их страдание, в том числе и мое — это не страдание отдельного человека, это чувство целого поколения, обособленность каждого, которую заполняют словами “революция”, “митинг”, “убийство Бога”.

Из "Героя нашего времени":

«…Потом пустился я в большой свет, и скоро общество мне также надоело».

«…я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и разумеется, удовольствия эти мне опротивели…».

«…влюблялся в светских красавиц и был любим – но их любовь только раздражала мое воображение и самолюбие, а сердце осталось пусто…»

Апофео�� “инаковости” достигается у Достоевского.

Так, например, в повести «Записки из подполья» главный герой сравнивает себя «человека страдающего» и людей, не страдающих. По его мнению, страдать – значит сознавать. Для него понять жизнь может тот, кто сознает действительность, которая не может существовать вне страдания. В этом понимании таится не только боль и тоска одиночества, но и смешанное удовольствие от возможности видеть правду и знать её. В первую очередь – знать себя.

Вот цитата из самой повести:

«Но именно вот в этом холодном, омерзительном полуотчаянии, полувере, в этом сознательном погребении самого себя заживо с горя, в подполье на сорок лет, в этой усиленно созданной и все-таки отчасти сомнительной безвыходности своего положения, во всем этом яде неудовлетворенных желаний, вошедших внутрь, во всей этой лихорадке колебаний, принятых навеки решений и опять через минуту наступающих раскаяний - и заключается сок того странного наслаждения, о котором я говорил».

То же все относится и Раскольникову из «Преступления и наказания» и Ставрогину из «Бесов».

Сам Достоевский придерживался таких же мыслей. Он писал:

«Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. Этою жаждою страдания он, кажется, заражен искони веков. Страдальческая струя проходит через всю его историю, не от внешних только несчастий и бедствий, а бьет ключом из самого сердца народного. У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него не полно».

Во всем этом есть закономерность, и я писала об этом выше. Русская литература проросла в современные тренды и даже стала одним из них. Удивительно, насколько искажает реальность наличие интернета. 

Подросткам удалось связать абьюз, газлайтинг и порой скучные словеса писателей. Им удалось даже больше, но эти истории не для неискушенного читателя. А всем остальным:

“Встретимся на фикбуке”.

[7ooo-ru]

Кардиолог назвала главные причины сердечного приступа

Среди причин сердечного приступа можно выделить холестериновые бляшки в сосудах, стресс, высокое давление и сахарный диабет. Об этом рассказала врач-кардиолог Юлия Маршинцева, ее слова приводит телеканал «360».

«Под сердечным приступом мы понимаем ишемическую болезнь сердца, приступ, который далее может перейти в инфаркт миокарда», — рассказала она. Врача добавила, что стресс может спровоцировать спазмы в сосудах. Чаще всего это случается у женщин.

Ранее другой специалист, кардиолог Наталья Платонова, рассказывала, что боль в области сердца (кардиалгия) может быть симптомом инфаркта миокарда. Боль может сопровождаться высоким артериальным давлением, аритмией, воспалительными заболеваниями стенок сердца и оболочек, пороками сердца.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/08/21/437-kardiolog-nazvala-glavnye-prichiny-serdechnogo-pristupa-grss-334479914.html

[blocknotick]

"It wasn't a nightmare, <...> it was something more real. Lying in my bed, I saw myself sitting behind the desk. He was writing something really fast with a half smile. He never raised his head and I didn't see my tears in his eyes"

From Andei Platonov's letters

"Проснувшись ночью… я увидел за столо�� у печки, где обычно сижу я, самого себя. Это не ужас, <...> а нечто более серьезное. Лёжа в постели, я видел, как за столом сидел тоже я и, полуулыбаясь, быстро писал. Причем то, которое писало, ни разу не подняло головы и я не увидел у него своих слёз".

Из писем Андрея Платонова

[blake-sherry]

Всё познается в сравнении

“Рассказ о том, что там хорошо, где нас нет”  

Зима. Россия. 30-е годы. Голод. Мороз -30. По двору бежит бедно одетый мальчик с охапкой хвороста, за ним несется дворник в шапке и телогрейке. Мальчик бежит и думает: «Нет, ну так решительно нельзя. Я из хорошей семьи, я хочу учиться, саморазвиваться. Хочу, в конце концов, быть, как мо�� любимый писатель Эрнест Хэмингуэй – мужественным, сильным… На пляжах Кубы ловить рыбу. А не от дворников в этом городе убегать».

Куба. Жара. Эрнест Хэмингуэй, действительно, мужественный и сильный, сидит на пляже и пьет из горла ром, окруженный жаркими кубинками. Хэмингуэй думает: «Нет, это – не жизнь. Никакого героизма тут нет. Народу ничего не нужно, 24 часа в сутки жара, мозги плавятся. Вот, быть бы сейчас в прохладном Париже с моим другом Андре Моруа – мы бы с ним выпили хорошего французского вина, зажгли бы камин и проговорили бы до ночи о вечном».

Париж. Прохладно, неделю льет дождь. Андре Моруа сидит в своей мансарде, выпивает третью бутылку коньяка, в постели дремлют две парижанки. Моруа чертыхается и говорит: «Нет, это не жизнь. Это декаданс какой-то. Симуляция. Вот, был бы я сейчас в холодной Москве, нашел бы своего друга, великого писателя Андрея Платонова, мы бы с ним сразу бы по сто грамм настоящей русской водки, и сразу бы были ближе к вечности… Вот это – жизнь».

Москва. Зима. Мороз. Голод. Андрей Платонов, в шапке и телогрейке, несется по московскому двору за мальчиком и думает: «Вот же гадёныш! Догоню – прибью!»

[nebrizkiy]

Анти-Б. Выпуск 11. Контракт.

Тёмная комната, где из мебели только стол, два стула и лампа, свет от которой падает лишь на данные предметы мебели и на средних лет мужчину, сидящего за столом, чьи руки за спиной закованы в наручники. ��ость был на удивление спокоен и не подавал признаков волнения, даже наоборот - с уверенностью мотал головой, пытаясь рассмотреть в темноте хоть какие-то детали, что дали бы ему малейшую подсказку по поводу того, где он находится.

Вошедшая после хлопка дверью Агата сразу бросила на стол папку с бумагами и, отодвинув стул, уселась.

-Доброй ночи, господин Швец. 

-Здравствуйте. Скажите, я в полиции?

-Нет, вы в зале для бесед Анти-Б.

-Кого?

-Потом поймёте.

Девушка раскрыла папку и методично разложила перед собой бумаги.

-Простите, не могли бы вы снять с меня наручники?

-Конечно. Прошу прощения.

Агата достала связку ключей, среди которых мелкие ключики от наручников и, зайдя за спину собеседника, освободила его руки.

-Так лучше?

-Да, спасибо вам большое.

-Так вы догадываетесь, почему вы здесь? – полюбопытствовала дама, вернувшись на своё место и спрятав ключи в карман пальто.

-Н-не совсем. Расскажите, пожалуйста. 

 Беседа с миниатюрной, на первый взгляд хрупкой девочкой заметно успокаивала задержанного, и даже внушала любопытство относительно дальнейших её действий.

-Здесь описаны девять эпизодов совершённых вами изнасилований на территории города. 

Признаться честно, отследить вас был достаточно трудно и даже приманки, оставленные в тех районах, где зафиксированы более частые случаи изнасилования неизвестным, не дали положительного результата.

 

-Что вы хотите от меня услышать?

-Услышать подробности того, как и зачем вы лишали девушек чести. Хотя, последний вопрос, наверное, был лишним.

-А что со мной будет потом?

-Ну, в зависимости от того, что вы скажете в своё оправдание, будет решаться степень вашего наказания. А вообще, для таких целей у нас есть «Бычок».

-Да, ну, перестаньте. Кого я мог лишить чести?

-Значит, перечисляем: Ольга Шаповалова, 22 года. Вышла вечером в супермаркет, и там на неё было совершено нападение.

-А ещё?

-Эвелина Городецкая, Мария Платонова, Светлана Маркова. Всех перечислять?

-Ну, что вы. Перестаньте. ��льга Шаповалова – местная шалава. Ей хуем, больше, хуем меньше – она разницы не почувствует.

-Вы её знаете?

-А как же. Днём вся такая прилежная. В церковь ходит, свечки ставит, а с заходом солнца катается на всех хуях в округе.

-Ладно, проверим. А что касается остальных? Мария Платонова? Её вы тоже знали?

-А как же. Она ж ведь верная жена и мать недавно родившегося сына?

-Да.

-А ещё год назад, уже находясь в браке с нынешним мужем, очень задорно ебалась с местными узбеками в их джипе. Потому этот половой акт – это лишь очередной экспонат в её коллекции поебушек.

-Хорошо, а про остальных что вы скажете?

-Вот, смотрите.

Швец полез правой рукой в карман брюк, что заставило Агату насторожиться и встать из-за стола.

-Не бойтесь, вот, глядите. – Мужчина достал смартфон и зашёл в галерею.

-Что там?

-Вот Эвелина, Видите?

-Это та, что детский психолог?

-Да, вот видите? Как она проводит недетский сеанс с Ашотом в его овощной лавке?

-Это у неё морковка?

-Да. Если пролистаете дальше, найдёте там доказательство неверности Светланы и остальных из списка.

Мельком пролистнув на сенсоре снимки, Агата убедилась, что здесь компромат на всех жертв изнасилований, и даже двух дополнительных, не вошедших в список.

-Скажите, у вас был секс с несовершеннолетними?

-Нет. Ни в коем случае. Исключительно с взрослыми и при том, только с теми, у которых, по крайней мере я, насчитал более четырёх половых партнёров.

-Я вас поняла. Вы позволите, если я одолжу ваш телефон ненадолго?

-Куда?

-Я вам сейчас верну. Мне нужно посоветоваться.

-Хорошо, как скажите.

Спустя около десяти минут, когда мужчина в комнате уже начал заметно нервничать, но всё равно не вставал из-за стола, девушка вновь вернулась в зал для бесед, протянув Швецу его вещь. 

-Спасибо. Так что со мной будет?

-Мы вот посоветовались по этому поводу, и у нас возникло предложение.

-Какое?

-Ваша информация с телефона очень помогла нашей базе данных, и мы бы хотели у вас спросить. Будете ли вы согласны присоединиться к нашей организации на условиях партнёрства?

-Но, вы же так и не объяснили, чем вы занимаетесь?

-Название «Анти-Б» предусматривает борьбу с ��сякого рода «Б» - то есть с: Блядями, Бухарями, Барыгами, Бандитами, Быдлом и так далее. 

-А каковы будут мои функции?

-Вы будете, что-то вроде, палача – карателя, который будет приводить в действие приговоры всякого рода женщинам с невысокими моральными принципами.

-Шалавам?

-И им тоже. Только при том условии, что вы не будете насиловать невинных и несовершеннолетних.

-Послушайте, я не знаю, что вы обо мне думаете, но я никогда не суну хуй в ту, которой он навредит. Понятно?

-Так мы договорились?

-Да, конечно. По рукам…

[alexsmitposts]

Опричнина в современном обществе воспринимается как явление исключительно негативное – результат помешательства царя, которому везде мерещились измена и заговор. Тем не менее многие отечественные историки видели в опричнине прогрессивные тенденции. Режим чрезвычайного управления Прежде чем вести разговор об опричнине следует остановиться на эпохе, ее породившую. Россия Ивана Грозного – страна, которая только начала расширение своих границ и обретение могущества. А пока – это скудные земли Нечерноземья, лежащие в северо-западной части Евразии; редкое и разрозненное население, которым трудно управлять; опальные города, где не раз вызревал очаг смуты; отсутствие выхода к Балтийскому, Черному и Каспийскому морям, и, как следствие, к мировым торговым путям; разорительные набеги кочевников с юга и востока, а также непрекращающиеся войны за территорию со Швецией, Польшей и Литвой. Иван IV искренне верил, что только неограниченная власть монарха поможет навести порядок в этих суровых и обширных землях. На исходе 1564 года царь отъезжает в свою резиденцию в Александрове, откуда шлет в столицу две грамоты. В первой Иван обвиняет бояр в расхищении казны и измене, чем объясняет свой отказ от власти, во второй, адресованной москвичам, царь жалуется на боярские обиды и заверяет, что зла на народ не держит. Не прошло и двух дней, как в Александров пожаловала делегация во главе с архиепископом Пименом, которая принялась уговаривать Ивана Васильевича вернуться к управлению государственными делами. Царь согласился, но тут же изложил свои условия: в стране нужно ввести, говоря современным языком, режим чрезвычайного положения, отменяющий существовавшие ранее правовые нормы: единственным полновластным законом будет слово монарха. Так в России вводилась опричнина, официально просуществовавшая с 1565 по 1572 год. В поисках смысла Нам кажется, что смысл опричнины лучше всего должны были понимать современники Ивана Грозного. Однако изучая письменные источники тех далеких времен исследователи не находят внятных оценок этого знакового явления. Русские летописи хоть и раскрывают нам всю полноту картины злодеяний опричников, но при этом избегают открытого обличения царя. Какой бы ни был государь, в ту эпоху он воспринимался исключительно как помазанник божий. Начиная с XVIII столетия, отнюдь не ища оправданий деяниям царя, и уж тем более опричникам, историки пытались дать объективные и взвешенные оценки одному из наиболее трагичных эпизодов в истории России. Так Василий Татищев в установлении опричнины усматривал намерение царя пресечь измену бояр. Для Сергея Соловьева опричнина явилась олицетворением перехода от «родовых» отношений к «государственным». Член-корреспондент Петербургской академии наук Сергей Платонов в числе тех исследователей, кто находил немало положительных черт в опричнине. Историк свои заключения выстраивает на том, что современники не понимали Ивана Грозного. Между тем царь, по его словам, в своих действиях руководствовался существующими угрозами, исходившими от княжеской оппозиции. Продолжая мысль Платонова, современный историк Руслан Скрынников определяет концепцию опричнины как результат столкновения «могущественной феодальной аристократии и поднимающейся самодержавной монархии». Исследователь русского средневековья Александр Зимин обращает внимание на положение Церкви, как большого социально-политического института, препятствовавшего централизации страны. Именно опричнине, по мнению Зимина, удалось включить церковь в государственный аппарат. Для доктора исторических наук Даниила Альшица опричнина была не случайным эпизодом, а необходимым этапом становления самодержавия, другими словами, начальной формой аппарата верховной власти. Благодаря опричнине, со слов Альшица, и появилось самодержавие на Руси в том виде, как мы его сегодня понимаем. Более того, историк заявляет, что опричнина не была прекращена в 1572 году, а просуществовала до конца жизни Ивана Грозного. Пересмотр землевладения Историки отмечают, что в широком смысле опричнина не была новым явлением в русской жизни, потому что именно так назывался удел, выдаваемый вдове князя, «опричь» (кроме) другой земли. В опричнине Ивана Грозного земля делилась уже между ставленниками царя и остальной частью населения – «земщиной». В летописях можно прочитать, что царь «возненавидел грады земли своея» и в гневе разделил их и «яко двоеверны сотворил». Для историков такая реакция летописца объяснима, так как царь не считал нужным растолковывать народу принимаемые им решения. Согласно Платонову, Иван Грозный последовательно включал в опричнину, одну за другой, внутренние области государства для того, чтобы пересмотреть систему землевладения и провести учет землевладельцев. В дальнейшем царь удалял на окраины неугодных ему людей, а взамен расселял надежных. Высланные землевладельцы по замыслу Грозного могли быть полезны для защиты рубежей государства. Эта операции приобрела характер массовой мобилизации и в конченом итоге должна была заменить крупное вотчинное землевладение мелким поместным землепользованием. Однако, как это часто бывало у Грозного, не обошлось без перегибов, и насильственный передел земли приобрел характер массового бедствия. Специалист по эпохе Ивана Грозного Владимир Кобрин считает, что опричнина не изменила структуру крупной собственности: и боярскому, и княжескому землевладению удалось пережить смутные годы политического террора. Борьба с изменой Царь был абсолютно уверен, что со всех сторон его окружали изменники. Однако сегодня невозможно точно установить, чем в большей степени руководствовался Иван IV, раскручивающий маховик террора, – болезненной подозрительностью или реальной угрозой исходившей от его приближенных. Со слов Скрынникова, первоначальный замысел опричнины заключался в «охранении жизни царя», и только потом она должна была покончить со злоупотреблениями боярства и прочими перекосами в государстве. Однако наделив широчайшими полномочиями опричников, царь фа��тически благословил их на бесчинства. Своего апогея своевластие опричнины достигло зимой 1569-1570 годов во время похода Ивана Грозного на опальный Новгород. Но было ли это актом жестокого мщения безумного царя, как это часто освещалось в отечественной историографии? Как замечает российский историк-славист Борис Флоря в книге «Иван Грозный», осенью 1569 года царь получил информацию о зреющей измене в вольных городах Пскове и Новгороде. Речь шла о масштабном заговоре среди приказной администрации и социальной верхушки, целью которого была сдача Пскова и Новгорода литовскому королю. Этот заговор не был плодом больного воображения царя, так как в начале 1569 года к Литве подобным путем уже отошел приграничный Изборск – мощная почти неприступная крепость. Но существовала и другая проблема. 1568 и 1569 годы стали неурожайными для Новгородской республики. Местная элита, по сообщениям современников, сосредоточила у себя значительные запасы зерна, вызвав тем самым резкий рост цен на хлеб и обрекши население на голодную смерть. Возможно, эта продуктовая блокада имела далеко идущие замыслы новгородской верхушки. Поводы для вмешательства царя были более чем серьезные. По мнению исследователей, если бы заговор удался, к Литве могло отойти до трети территории России. Вместо выхода к Балтике, которого добивался Грозный в ходе Ливонской войны, Москва могла получить у себя под боком опасного и сильного врага. И тогда под вопросом оказалась бы целость государства как такового. Поход на Новгород обернулся жестоким погромом и масштабным процессом по делу о заговоре. Осуждая зверства, которые чинили опричники, грабя и убивая горожан, историки, тем не менее, отмечают, что казням предшествовали тщательные судебные разбирательства, которые продолжались в течение трех недель после захвата Новгорода. Любопытно, что Новгородский погром не ускользнул от внимания российских правителей последующих эпох. Так, всегда проницательная Екатерина II отмечала, что о причине гнева царя говорит отнюдь не вольное правление Новгородской республики, а «причина была, что Новгород, приняв Унию, предался Польской Республике, следовательно, царь казнил отступников и изменников, в чем по истине сказать меры не нашел».