#паломнический путь

[adventuresaddicted]

Camino de Santiago - ч.4: happy birthday, мазафака

На отрезок пути Кальдас де Рейес-Падрон выпал мой день рождения. Во время дороги с нами не случилось ничего такого примечательного, кроме встречи двух молодых людей из Сибири. Это были первые русские ребята, которых мы встретили на пути, ещё была пара из Литвы и девушка из Украины. Больше русскоговорящих нам не попадалось. Ещё я отметила, что было очень мало азиатов и совсем не было людей из Африки или ближнего Востока. Возможно, этот факт можно обьяснить тем, что это христианское паломничество. Но лично я шла свой путь никак не связывая его с религиозными подоплёками.

В честь дня рождения я уговорила маму заселиться в общий номер в хостеле, потому что мне хотелось хостельной тусовки, которую не найдёшь в отелях. Хостел встретил нас неработающим вайфаем, тусовки тоже не получилось. Мы пошли немного прогуляться к церкви, возвышающейся над городом. 

На лесенках перед входом сели отдохнуть в тени. 

Мы разговаривали, туристы ходили туда-сюда. В какой-то момент все затихло, мы были там совершенно одни. Мама резко хватает меня за руку - змея! Я поворачиваю голову вправо, на лесенках в паре метров от нас и правда лежит змея, только не видно на сколько она большая, видно только голову. Мы замерли, времени прошло наверно не больше минуты, но для нас каждая секунда казалась вечностью. Я сидела со скрещенными ногами-не самая удобная поза чтобы резко сорваться с места. Наконец, змея сдвинулась с места и поползла в обратном направлении от нас, я воспользовалась моментом и переставила ноги. Змея сразу дернулась опять в нашем направлении и застыла. Потом я услышала мамин обратный отсчёт: "3, 2, 1", и мы рванули оттуда как пробка от шампанского. Судя по всему, змея сама испугалась и поспешила скрыться от нас в ближайшую щель. Змея оказалось около метр-полторта в длину. 

Я не смогла ничего найти о ней в интернете, поэтому не знаю была ли она ядовитая или нет, но в тот момент нам было не до выяснений. После этого инцидента у нас была небольшая паранойя: мы постоянно смотрели себе под ноги и вокруг.

[azhrarnel]

День памяти 1. "По стопам Господа" Г.В.Мортон

Начал читать еще одну книгу из флешмоба. Память моя по-прежнему оставляет желать лучшего. Никак не могу понять что с ней такого, но сражаюсь как умею.

Книга написана британским журналистом, который решил повторить паломнический путь по которому христианство пришло в Европу. Аннотация говорит, что это, своего рода, дневник путешественника. Склонен им доверять. Но для меня всякие travel-блоги больше похожи на "вау! Круто!", потом немного текста и сто тысяч фото. То есть много эмоций, визуальных ощущений и мало содержания. Здесь это совершенно иначе.

К примеру, я только сегодня узнал какими хитрыми историческими и политическими путями появилось государство Израиль.

Оказывается, все началось еще во время первой мировой войны, когда Турция, нарушая подписанные соглашения, все-таки присоединилась к Германии. За что и огребла. Спрашивается, при чем тут Турция? Карты на момент первой мировой изрядно отличаются от современных. Сирия, Палестина, Израиль - всё это последствия целенаправленного разгрома турецкого султаната. Встречаются в это же время мои старые знакомые - Лоуренс Аравийский и, не упомянутая в этой книге, Гертруда Белл. Эти два "Бонда" работали над созданием арабского государства. После поражения Германии и глупых союзников, появляются британский и французский протектораты. Не было бы их, не случилось бы и нового государства. Надо будет на досуге посмотреть что это за "декларация Балфура" такая.

Был там и еще один товарищ, который очень хорошо помог Британии в войне - ученый Хаим Вейцман, который изобрел иные, кроме определенных сортов древесины, источники для производства бездымного пороха. Не будем забывать и о глобальной финансовой поддержке ведущих банковских домов, которые тоже внесли лепту и "купили" право на государственность. Позабавила формулировка и мотивация создания государства - "репатриация евреев в земли, которые они сделали такими знаменитыми".

14 мая 1948 года, после прекращения мандатного управления, появилось новое государство. А ученый стал его первым президентом. Эдакое "спасибо за услуги". Увесистое.

Говорится там и о совершенно незнакомом мне архитекторе Антонио Барлуцци из ордена францисканцев. Все постройки очень разные и весьма оригинальные. Сюда почему-то фото прикладываться не хочет, а жаль. Любопы��ные.

Пойду читать и заниматься отпускными домашними делами дальше.

[the-light-of-truth-world]

Как мы мешаем людям приходить в Православие Один мой знакомый православный англичанин когда-то, много лет назад, впервые приехал в СССР. Он тогда почти ничего не знал о Православии, а о России у него было самое романтическое представление: Достоевский, «Доктор Живаго», рублевская «Троица» и т. д. Стоял конец лета, Москва казалась почти пустой. Мой знакомый бродил по улицам, смотрел по сторонам и всему радовался. Вдруг он увидел православный храм с приоткрытой дверью. А ведь в то время большинство московских храмов (как и во всей стране) были, что называется, недействующими. Англичанин зашел в дверь и натолкнулся на полную даму в засаленном синем халате, моющую пол. Она стала сердито на него кричать, тесня его к выходу. Языка он не понимал совсем и, чем вызвано ее раздражение, уразуметь не мог. По-русски он знал всего три слова и решил употребить сразу два из них. «Христос воскресе!» – воскликнул он, широко улыбаясь разгневанной даме. «Нет!» – отрезала она, выпихнув его на паперть и хлопнув дверью ему в лицо. Это было третье тогда известное ему русское слово. Впрочем, столь неласковый прием не вызвал у него обиды. Дома, в Лондоне, он отыскал православный храм и вскоре стал членом Церкви. Похожая история случилась с другим моим знакомым – православным американцем по имени Марк. И произошла она у него на родине, в США, в городе Сиэтле. Как-то он заметил на улице здание весьма необычной архитектуры. Его шпили почему-то были увенчаны куполами странной луковичной формы. На фасаде он прочитал, что это православная церковь – деноминация, о которой он до этого ровно ничего не слыхал. Из любопытства он зашел внутрь и понял, что попал на службу. Внутреннее убранство этой церкви поразило его своей необычностью. Все пространство посередине было пустым – столь привычные скамейки отсутствовали. Впереди мерцало тусклое золото стены из священных изображений. Они виднелись повсюду – на стенах, на специальных подставках, но стиль их был Марку совершено непривычен. Молящихся в храме он вообще не заметил – может быть, там и было несколько человек, но они не запечатлелись в его памяти. Невидимый хор (очевидно, он размещался наверху) пел странные, совершенно неземные мелодии. Прошел бородатый священнослужитель в странной парчовой накидке, кадя весь храм по окружности. Но, несмотря на эту пустоту, мой знакомый явно ощутил Божественное присутствие в этом храме. Так он стоял, не зная, где он находится – на небе или на земле, как вдруг увидел древнюю старушку. Тяжело опираясь на свою палочку, она зашла в храм и направилась к иконам. Поцеловав ту, которая была помещена на центральном столике со скошенной крышкой, старушка стала прикладываться к изображениям, висевшим на стенах храма. Видно было, что ходить ей трудно, но она продолжала свой многосложный паломнический путь. Обойдя все иконы, старушка направилась прямо к моему знакомому, одиноко стоявшему посреди пустого храма. Когда она подошла вплотную к молодому человеку, тот широко улыбнулся ей и хотел было поздороваться, но она довольно ощутимо ударила его своей клюкой по ногам и сказала с резким русским акцентом: «Это мое место!» Таково было первое знакомство Марка с Православием. Оно тоже с весьма благополучным концом. Через пару лет он принял церковное крещение. Александр Дворкин

[taxipetrovich]

Поездка

Паломнические поездки в Киккский монастырь паломники посетили монастырь Трикуккя основанный в XI-XII веке, посвящен монастырь Пресвятой Богородицы Трикуккя (Трикуккя переводится три косточки боярышника), Монастырь знаменит собраниями древних византийских икон, коллекцией церковной утвари и исторических документов, а также архитектурой XI-XII веков. Основная ценность монастыря конечно же икона Пресвятой Богородицы Трикуккя «Милующая» и чудотворная икона святого апостола Луки в 1997 году в течении месяца икона источала «слезы».

Приветливая матушка-монахиня монастыря угостила в паломнический поездке сладостями и нехитрыми угощениями, также всем подарила икону Пресвятой Богородицы Трикуккя и баночку джема, который готовят насельницы монастыря. Вот так, доброжелательно и радушно встречают паломников из России.

Паломники далее продолжили путь к монастырю Киккской Божьей Матери. Сначала паломническая группа посетила гору с названием Трони (Трон, престол), там находится памятник первому Президенту Республики Кипр Архиепископу Макариусу III, немного выше в гору находится его могила и еще ��ыше часовня Киккской иконы Божьей Матери, по приданию именно здесь монаху отшельнику Исаии явилась Пресвятая Богородица и сказала что именно на этом месте будет ее обитель. В этой часовне стоит список иконы Киккской Божьей Матери.

Далее паломники спустились в монастырь, там они посетили музей древних икон, византийских времен, церковной утвари, церковного облачения и других древних экспонатов.

В монастыре началась вечерняя литургия и паломники направились в храм. По окончании литургии наместник Свято Киккского монастыря старцы совершили проповедь для паломников об истории иконы Киккской Божьей Матери, чудесах, которые происходили в монастыре и позволил впервые за последние несколько лет приложиться паломникам к самой иконе Киккской Божьей Матери. Потом он пригласил паломников на утреннюю литургию и причастие.

Ночь паломники повели в комфортабельной гостинице рядом с монастырем и в 5:30 под звон колокола монастыря все были на утренней службе. Служить позволили нашим священникам-паломникам, Они были безмерно благодарны такой чести, служить в самом древнем и самом значимом монастыре Кипра. После службы и причастия паломников принял в своем кабинете наместник монастыря архимандрит Агафоник. Председатель Кипрского отделения , который лично сопровождал группу паломников 

В свою очередь отец Агафоник подарил всем паломникам икону Киккской Божьей Матери и брелок в виде византийского креста.

Паломники направлялись в аэропорт, потому что это был их последний день паломничества. По дороге по большой просьбе паломников заехали в храм, где хранятся мощи Священномученика Киприана и мученицы Иустины. Многие исцеления, телесные и духовные, происходят у людей, притекающих с верой к святым мощам. Творит чудеса и чудотворный источник в северном алтаре. Чтобы каждый паломник мог утолить жажду и набрать святой воды, ее вывели по трубам во двор храма. Паломники так и сделали.

Черный платок

[germaniaone]

В Европе начинается паломнический сезон

Все больше людей предпочитают каждодневным будням тропу пилигрима, такую, например, как путь Святого Якова, проложенному вдоль западного побережья Испании. Германии тоже есть что предложить для утоления духовных потребностей верующих и просто туристов. Весна наконец-то началась, что знаменует соб... #Topblog, #Германия, #Европа, #Паломничество, #Путешествия, #Религия

[tamgdenettebya]

5 книг об исламе

С чего начать изучение мусульманства, если вы совсем ничего о нем не знаете ?

Михаил Пиотровский. «Коранические сказания» (1991)

Ученые и верующие придерживаются разных мнений о происхождении Корана — священной книги ислама. Для первых это гениальное человеческое творение, для миллионов мусульман — слова Бога, услышанные пророком Мухаммадом и записанные его последователями. По словам одного мусульманского богослова, «христиане верят, что Бог стал человеком, а мусульмане верят, что Бог стал книгой».

Коран написан на арабском языке, и во всех мечетях мира его читают только на арабском. Существует множество переводов на разные языки, в том числе несколько переводов на русский, но ни один из них, по мнению мусульманских богословов, не может передать содержание Корана во всей полноте. Неподготовленному читателю даже в переводе Коран вряд ли будет по силам. Книга Михаила Пиотровского, востоковеда, исламоведа и по совместительству директора Эрмитажа, не перевод, а своего рода путеводитель по Корану. С нее стоит начать, чтобы познакомиться со священным писанием мусульман, его повествовательными сюжетами и персонажами, обнаружить удивительные совпадения коранических и библейских историй, а также понять причины возникновения и распространения ислама.

Алексей Журавский. «Ислам» (2004)

Книга исламоведа Алексея Журавского предназначена тем, кто заинтересовался не столько историей, сколько вероучением и культовой практикой мусульман. Автор останавливается лишь на этих собственно религиозных аспектах ислама, хотя определяет его как «единство религии, культуры, социально-политического устройства и образа жизни». Ислам — одна из трех авраамических религий (вместе с христианством и иудаизмом). Все они возводят себя к Аврааму (он же Ибрагим в исламской традиции). Иудеи считают его «отцом всех евреев», христиане — своим «отцом по вере», мусульмане — пророком и «другом Бога». Подчеркивая общность авраамической традиции, автор переводит слово «Аллах» как «Бог» и показывает тем самым, что Бог — один, единственный и у иудеев, и у христиан, и у мусульман, а следовательно — общий. Книга построена по проблемно-аналитическому принципу — каждая глава посвящена одной из составляющих исламского религиозного комплекса: Корану, основателю ислама Мухаммаду, священному преданию о его жизни Сунне, мусульман­скому праву, культу и догматике.

Карен Армстронг. «Ислам: краткая история от начала до наших дней» (2011)

Книгу британского религиоведа Карен Армстронг можно рассматривать как дополнение к книг�� Алексея Журавского. Вероучительным проблемам в ней уделяется не так много места, зато история, как следует из названия, освещена хоть и кратко, зато в максимально широких хронологических рамках — от истоков до начала 2000-х годов. История для мусульман — сфера проявления Бога, поэтому призывы отделять религию от политики для них не релевантны. Справедливое общест­венное устройство — это не только политический, но и религиозный идеал. Политическая история равна истории религиозной — собственно, об этом книга. Современный ученый, пишущий об исламе, помимо просветительской цели, преследует этическую — разоблачение стереотипа «ислам — религия террористов». Армстронг предлагает посмотреть на проблему в комплексе, в том числе призывает Запад взять на себя часть ответственности за возникновение экстремистских форм ислама.

Слиман Зегидур. «Повседневная жизнь паломников в Мекке» (2008)

Мы живем в эпоху расцвета религиозного туризма: любой желающий, независимо от религиозной принадлежности, может отправиться в паломнический тур к Стене Плача и другим святыням Иерусалима; пройти сотни километров по пути святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела; обойти или, как часто практикуют современные паломники, объехать на такси 88 буддийских храмов на японском острове Сикоку. Но остаются и неприступные бастионы: женщинам, независимо от вероисповедания, заказан путь на Афон, а в Мекку, символический центр исламского мира, нет доступа никому, кроме мусульман. Из книги Зегидура, однако, мы узнаем, что кому-то это все же удавалось. В XVI веке в Мекку под видом мусульманина проник итальянский авантюрист Лодовико ди Вартема, в XIX веке его подвиг повто­рили немец Буркхардт, англичанин Бертон и голландец Снук-Хюргронье. Одни были движимы любопытством, другие, как исламовед Снук-Хюргронье, — научным интересом, и все они серьезно рисковали. Неэкстремалам, а также тем, кто не готов ради посещения Мекки принять ислам (такие среди ученых-исламоведов тоже были), остается довольствоваться описанием паломни­чества — хаджа. Книга французского журналиста и политолога алжирского происхождения Слимана Зегидура интересна прежде всего как свидетельство очевидца. Экскурсы в историю главного мусульманского паломничества и одного из пяти столпов ислама��� автору удались меньше. Но этот недостаток восполняет подробное предисловие российского исламоведа Владимира Бобровникова с описанием истории хаджа и его ритуалов.

Аннемари Шиммель. «Мир исламского мистицизма» (2000)

Эта книга, как и предыдущая, посвящена пути — но не перемещению в пространстве, а пути как мистическому символу устремленности к Богу. Аннемари Шиммель — крупнейший специалист по исламской мистике, суфизму  . В основе книги — лекции о суфизме, прочитанные Шиммель в Гарвардском университете (текст при этом не перегружен научными терминами).

Писать о суфизме — задача не из легких. Суфии объясняют это и многогранностью феномена суфизма, и невыразимостью духовного опыта вербальными средствами: «Когда ты видишь суфия, беседующего с людьми, знай, что внутри он пуст». Тем не менее интерес к суфизму на Западе и история его изучения насчитывают не одну сотню лет. Шиммель описывает историю становления суфизма и его орденов в период их расцвета и упадка, а также анализирует основные проблемы и символы исламского мистицизма.

[terraoko-com]

Паломничество Эль Росио через горы

Паломничество Эль Росио через горы

  Паломничество верующих католиков Эль Росио является крупнейшим в Испании. Во время паломничества сотни тысяч верующих католиков одевают  традиционные наряды, и совершают свой паломнический путь на конях и украшенных экипажах по Андалузии.

(more…)

[dimawoolybully]

Вот с этого места начнётся моя третья Экспедиция в Тибет в этом году! Симикот, древний паломнический путь к Кайласу.. Да я не покидаю ��ибет второй месяц, ко мне можно прикладывать артефакты, больных животных, губную помаду и старые школьные фотографии ...) #димавулибули о чем это я?!) (at Mount Kailash)

[imbf]

Вера есть паломнический путь вместе с Богом — оставить все, сказать: «Господи, теперь руководишь Ты, я иду за Тобой»