#иерусалиме

[anaella]

Величайшая победа евреев

Третий век до н.э. Вероятно, это был самый счастливый период в истории еврейского народа. Три раза в год евреи пешком приходили в Иерусалим, чтобы отмечать праздники. Эти паломничества представляли собой впечатляющее зрелище. Их целью было, в первую очередь, союз и объединение сердец во всем народе.

В своей книге «Иудейские древности» историк Иосиф Флавий пишет, что когда паломники входили в Иерусалим, их встречали с распростертыми объятиями. Горожане приглашали их в свои дома и относились к ним как к членам семьи. «Никто не мог сказать другому: «Я не мог найти кровать для сна в Иерусалиме», — сообщают нам древние источники.

Более того, в те времена единство и теплые отношения в иудейском народе становились образцом для подражания соседним народам. Философ Филон Александрийский описывал паломничество как праздник единства. В разных источниках говорится, что многие язычники начинали жить по принципам взаимного поручительства, тем самым присоединяясь к иудеям.

Это был период, когда евреи служили примером для подражания. Но не прошло и 80-ти лет, как они оказались втянутыми в гражданскую войну. Сегодня мы называем эту войну восстанием Маккавеев и празднуем Хануку, знаменующую победу над греками. Хотя, события того времени были гораздо менее радостными, чем ныне существующий нарратив о празднике Ханука.

Зачем нам эта иррациональная любовь?

Единство, лежащее в основе еврейского народа, со временем исчезло. А ведь само слово «иудеи» (ехуди) происходит от ивритского корня «ихуд» (единство). Народное самосознание, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа, ослабело. Эгоизм вырос и это привело к усилению раздоров между разными слоями общества. Иудеи раскололись на саддукеев и фарисеев. Саддукеи поддерживали эллинизацию, фарисеи же ей сопротивлялись.

Под влиянием саддукеев началось поклонение идолам, духовные принципы сменились обрядами на физическом уровне. Стали говорить, что достаточно выполнения только внешних ритуалов, и внутреннее единство исчезло из народа. Единый Бог, как абсолютное свойство любви и отдачи, постепенно исчез из сердец и остались лишь физические действия, сухие обычаи и традиции.

Чтобы ускорить процесс эллинизации и усилить свое влияние на народ, саддукеи за огромные деньги покупали должность первосвященника. Они строили театры и философские школы. Священники бросали свои обязанности, чтобы участвовать в цирковых состязаниях. Но самое главное — все это вносило раскол в общество.

Эллинисты считали себя вполне разумными людьми. Они сменили «иррациональную» любовь к ближнему на взаимовыгодное себялюбие и распространяли эту концепцию на весь народ. Естественно, общество начало распадаться на сектора. Разрослась коррупция и началась вражда. Количество ��едовольных росло и евреи все больше отдалялись от единства — того фундамента, на котором был основан народ еще в Древнем Вавилоне.

Восстание Маккавеев

Разногласия между эллинизированной еврейской аристократией и простым народом привели к тому, что в 167 г. до н.э. произошло осквернение Иерусалимского храма — он был разграблен и в нем установили статую Зевса. Избежать массовых волнений в народе Израиля стало уже невозможно.

Когда Селевкиды прибыли в город Модиин, чтобы ввести там языческий культ, первосвященник Матитьягу и его сыновья отказались изменить своей вере. Так началось восстание, в которое были втянуты тысячи евреев, обозленные насильственным обращением в эллинизм.

Однако стоит упомянуть, что Маккавеи восстали не против армии Селевкидов. Восстание было направлено против эллинизированных евреев. Но поскольку эллинисты пользовались поддержкой правительства Селевкидов, они обратились к царю Антиоху за помощью и тот выслал армию, с которой и сражались Маккавеи.

Не фанатики, не безумцы, наоборот, это были единственные здравомыслящие люди в охваченной лихорадкой стране, которая отдала свой Храм на поклонение Зевсу. Иными словами, свою исконную, вечную основу променяла на стяжательский пантеон богов, таких же мелочных и алчных, как люди, и этим привлекательных.

Маккавеи были малочисленны, зато знали, где черпать силы – в единстве народа. Они понимали, что сражаются, в первую очередь, с внутренним врагом и что Храм нужно сначала отстроить и освятить в сердцах. Именно дух единства принес Маккавеям выдающуюся победу над гораздо большей, лучше экипированной и подготовленной армией Селевкидов.

Маккавеи заново освятили Иерусалимский храм, очистили его от статуй и других предметов языческого культа. А в честь этой победы был учрежден праздник Ханука.

Наши «Маккавеи» и «греки»

Однако не следует думать, что Ханука — это всего лишь еще один праздник в честь знаменательного события. «Греки» и «Маккавеи» существуют в каждом человеке. «Греки» – это мое желание наслаждений, мой эгоизм, который говорит мне: «Послушай, в жизни ты должен опираться на логику и природное чутье. Жить нужно по уму, а он у тебя есть. Ты можешь рационально наладить жизнь, по делу оценивая и взвешивая каждую возможность. И вообще, будь как все».

Этот «греческий» подход – очень верный и здравый. Он всем по душе и возразить тут на самом деле нечего. Правда, мир не может его реализовать, и потому жизнь наша далеко не рай. Однако у нас просто нет других инструментов – ясных, верных и логичных, подкрепленных наукой и базирующихся на твердой основе, согласующихся и с чувством, и с разумом.

Но есть и другой подход – «маккавейский».

«Нет, – говорят Маккавеи, – мы так жить не хотим. Мы хотим жить по тем законам, которые Авраам заложил в основу еврейского народа, – по принципу любви к ближнему, как к себе. Именно это мы должны достичь».

На это «греки» во мне отвечают: «Сказать по правде, дорогие Маккавеи, вы на сто процентов правы. Жить по любви, конечно, очень бы хотелось, вот только это недостижимая утопия. Разве есть у вас таблетка, проглотив которую, все люди Земли полюбят друг друга? Разве вы можете насадить повсюду единство, взаимопомощь, взаимную заботу, поручительство и всеобщее равенство? Разве можете всех сделать настоящими товарищами?»

Другими словами, проблема «Маккавеев» в том, что они якобы иррациональны, нереалистичны. Но все же, если оторваться от внешней картины, внутренне ты понимаешь, что другого выхода нет — и нам необходимо достичь полного единства, которое и есть любовь.

Если мы осознаем это и начнем объединяться, то привлечем к себе свет – особую силу, которая заложена в природе и которой мы можем воспользоваться. У каждого из нас есть только маленькая искра, а в природе кроется огромный свет, и вместе мы можем привлечь его к себе.

Тогда мы увидим, что весь этот мир был просто «театром иллюзий». Он поблекнет и растворится, как в голливудских фильмах, – развеется, и нет его. Ведь вся эта картина была воображаемой.

Но произойдет это при условии, когда каждый соединит свою «искру», свою «свечу» с тем большим светом, который наполняет весь мир. И для того чтобы почувствовать необходимость в этом, нужно прилагать усилия вопреки «разумной», греческой идеологии.

Вот о чем на самом деле говорит нам Ханука: объединившись, мы одержим величайшую победу всех времен — победу над собой

[goshminherz]

Самый сильный рассказ о Йом Кипуре я услышал от еврея, который вернулся из сталинского концлагеря в Сибири. Этот человек рассказал мне, что первые пять лет он был единственным евреем на весь лагерь. И вот его потрясающий рассказ:

Вы знаете, когда есть вместе хотя бы два еврея, то один напоминает другому: сегодня Суббота, сейчас Песах, завтра Йом Кипур. Однако, если ты один, и при этом, нет больших шансов, что ты вообще останешься в живых — тогда забывается все.

Вы знаете, как выживают в концлагере? Просто перестают думать. Ведь если ты начнешь думать о своем положении, это будет просто невыносимо. Ты функционируешь как робот — действует только тело, но внутри ты как мертвый.

После пяти лет пребывания в лагере начальство решило поменять местами заключенных из двух разных лагерей. Конвойные сопровождали узников в многодневном переходе среди снегов. Дни тянулись чрезвычайно медленно. После десяти дней перехода мы подошли к месту, в котором находились узники из второго лагеря. Там было много вооруженных охранников. Узников предупредили, чтобы они ни в коем случае не разговаривали с заключенными из другого лагеря. Было приказано двигаться по кругу, чтобы не умереть от холода на сибирском морозе.

Этот еврей рассказал мне: «Мы двигались, образовав большой круг - все заключенные нашего лагеря. В нескольких метрах от нас вышагивали по кругу заключенные из другого лагеря. И вдруг я слышу, как мой русский товарищ окликает меня сзади:

«Слушай и не поворачивай головы. Я должен сказать тебе кое-что. Среди заключенных второго лагеря есть еврей, как ты, который тоже не видел евреев уже несколько лет. Он слышал о тебе, и он сказал, что обязан поговорить с тобой, и именно сейчас. Он сказал, что ему безразлично, если в вас начнут стрелять, ведь все равно все мы умрем здесь, в конце концов. Слушай внимательно: когда ты увидишь, что кто-то быстро перепрыгнул в наш круг — знай, что это он.»

Я был совершенно подавлен. И вдруг, я вижу, как один заключенный перепрыгивает из соседнего круга в наш, и присоединяется к нашему кругу. В течение нескольких минут ему удалось, постепенно перемещаясь, оказаться следом за мной. Я настолько обрадовался, увидев его, что на мгновение остановился. Я сказал ему:

- Ты знаешь, что я уже пять лет не видел ни одного еврея?

- И я тоже, - ответил он, - уже пять лет, как не видел ни одного еврея.

Я спросил его:

- Есть ли что-нибудь особенное сегодня вечером, из-за чего ты хотел так срочно поговорить со мной?

Он сказал мне:

- Ты разве не знаешь, что мы сейчас в преддверии Йом Кипура?

Я сказал ему:

- Я никогда не был религиозным, но каждый вечер Йом Кипура дедушка брал меня в синагогу. Однако, я мало что помню.

Тот еврей говорит мне:

- Ты знаешь, мой отец был хазаном (кантором) в Кишиневе. Я был одаренным юношей с прекрасным голосом и мне давали вести молитву. И «Коль нидрей» (вступительную молитву Йом Кипура) я очень хорошо помню.

Я спросил его:

- Ты не мог бы мне напеть ее?

И он начал петь «Коль нидрей». Я думал, что разбираюсь в пении и знаю, что такое хороший голос. Однако, все что я знал, не могло даже приблизиться к голосу этого кишиневского еврея. Его голос будто нисходил прямо с небес. Внезапно произошло нечто, совершенно невероятное: узники обоих лагерей, услышав эту небесную мелодию, стали приближаться к нам. Все начали подпевать и выводить мелодию в удивительной гармонии. Я осмотрелся по сторонам. Все охранники опустили свое оружие. Было ощущение, что Машиах уже пришел... Этот человек из Кишинева пел во весь голос и от всего сердца.

Вы можете себе представить это зрелище? Если бы вы могли вообразить в своей душе — и в течение пяти минут перенестись в Сибирь, в ту ночь Йом Кипура, в гармонии со всеми этими полумертвыми людьми, которые возвратились к жизни? Потрясающе и возвышенно...

��ы стояли и пели. И вдруг стали ощущать, что мы уже не в сибирском концлагере. Мы стоим рядом со святым Храмом в Иерусалиме...

Однако, одна вещь все-таки продолжала беспокоить меня: что произошло с начальником конвоя? Ведь он был очень жестоким человеком. Для него не составляло никакой проблемы забить человека до полусмерти. Я не мог понять, как могло случиться, что мы смешали круги, нарушили все предписания, и он не вмешался?

Внезапно я ощутил мягкое прикосновение на моем плече. Я оглянулся: это был начальник охраны! Я не мог поверить своим глазам: его глаза покраснели от слез. Он начал говорить со мной доверительно, как с близким другом:

«Никто здесь не знает, что я тоже еврей. В юности я мечтал стать звездой оперы. Однако, так вышло, что я попал под дурное влияние и стал вором. А сейчас я оказался здесь, в Сибири, охранником лагеря. Что-то внутри меня уже безнадежно утрачено. Тот человек, которым я был когда-то, уже мертв давно. Но когда я услышал, как поют «Коль нидрей», все вернулось ко мне...»

И тогда он спросил: «Скажите, я могу присоединиться к вам?»

Я думал, что у еврея из кишиневской синагоги был самый красивый в мире голос. Однако, я скажу тебе, он совершенно померк перед голосом начальника охраны. Его голос, мощный и глубокий, потряс нас всех...

Когда мы несколько раз закончили петь «Коль нидрей», начальник охраны обратился ко мне:

«Я знаю, что ты удостоишься приехать в Израиль. Благослови меня, чтобы и я удостоился оказаться там.»

В конце нашей беседы, рассказчик сказал мне:

«И он был прав. Я действительно удостоился оказаться на Земле Израиля. Знаешь, это так странно, но каждый раз, когда я оказываюсь у Котеля (Стены плача), я ищу глазами того начальника охраны: может быть, и он сейчас находится где-то по близости...»

Рассказал Рав Шломо Карлебах

[avirlesheavar]

Было дико-странный собес. 1) отгрохали себе целый дворец в Иерусалиме. 2) было 3 человека (девушка, ни слова не проронила, я только спросил представиться, мб HR?) 3) Начало было бодрое, но на разработчика алгоритмов для компьютерного зрения спрашивал про кластеризацию!!! Что за фигня? Окай, ответил. Сказали реализовать алгоритм (не в коде) иерархической кластеризации. Я справился, потом начал оптимизировать и чутка запутался с индексами, но сам до N^3 c N^5 перешёл. Потом начались вопрос типа... это пипец, нарисовали множество точек, как будет выглядеть результат кластеризации, если межклассовая метрика будет min дистанция между объектами или max. Привести пример области, чтоб одна работала, а другая функция нет. Это был 3 час собеса.... Я начал тупить, но довёл дело до конца... Ощущение после собеседования, будто меня выжали. Было интересно, я не думаю, что эти вопросы в конце были содержательные. И если не позовут, то пошли они на хер, реально. Сказал, что в течении 2 недель ответят и должен быть ещё 1 собес + домашка.

--- В другую серьёзную кантору будет собеседование 3 сентября...

[the-world-of-books23]

Пророчество о пчелах

✍🏻Бернар Вербер

Возраст: 16+

Новая книга от автора культовых романов «Танатонавты» и «Империя ангелов».Рене Толедано — профессор истории в Сорбонне. А еще он практикует регрессивный гипноз, который позволяет возвращаться в прошлые жизни. Но однажды Рене решает совершить путешествие не в прошлое, а в будущее, и с ужасом обнаруживает, что это будущее ужасно: в 2047-м на земле окончательно исчезли пчелы, и вымирание одного биологического вида повлекло за собой голод, хаос, и в конце концов разразилась третья мировая война. К счастью, Рене узнает, что существует «Пророчество о пчелах», написанное в Иерусалиме в 1099 году тамплиером Сальвеном де Бьенном. В этом тексте рассказано, как спасти будущее. Однако, чтобы найти этот бесценный манускрипт, Рене придется вернуться в прошлое, пересечь эпохи и континенты, преодолеть на пут�� множество испытаний.Он готов на это опасное приключение, ведь на кону — судьба человечества.

[theodoreangelos]

Fragment of a polychrome Christ figure from a medieval palm group (c. 1500), Treasury of the Teutonic Order (Brothers and Sisters of the German House of St. Mary in Jerusalem), Vienna, Austria Fragment einer polychromen Christusfigur aus einer mittelalterlichen Palmeselgruppe (um 1500), Schatzkammer des Deutschen Ordens (Brüder und Schwestern vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem), Wien, Österreich Фрагмент полихромной фигуры Христа из средневековой пальмовой группы (ок. 1500 г.), Сокровищница Тевтонского ордена (Братья и сестры немецкого дома Святой Марии в Иерусалиме), Вена, Австрия Fragment d'une figure polychrome du Christ provenant d'un groupe médiéval de palmes (vers 1500), Trésor de l'Ordre allemand (Frères et Sœurs de la Maison allemande de Sainte-Marie à Jérusalem), Vienne, Autriche

[prepona]

Nedo-Карнавальная nedo-революция,

Или как почувствовать конец мятежа в России

Вечером в субботу, 24-го июня, белорусское информагенство сообщило о переговорах Лукашенко и Пригожина. 17 минут я не верил в них, пока сам Пригожин их не подтвердил. Я почувствовал сильнейшее разочарование, как от того, если бы это все происходило на выборах, и в последний момент особая урна была бы подсчитана, скорректировав результаты, — снова ничего не случилось, парни расходимся: король, хоть и обнажаясь сильнее, здесь надолго.

— Подождите, все-таки я пацифист!… Какой Пригожин и выборы?

— Это так, я пацифист, Пригожин — тот же двойник Путина, военный преступник и etc… — как будто отвечал я сам себе. И правда, вы сейчас поймете: на протяжении всего мятежа я говорил об этом, обсуждая с любимыми людьми все новости, все тонкости и гипотезы — многие делали это же, все мы видели мем: «я получил смертельную дозу интернета». Мои инсайды я пытался обосновать в диалоге, я покрывал этим свою тревогу. И почти каждый диалог сводился к следующему, внутренне или внешне:

— Кирилл, ты точно… не рад? Это же кровь и множество убийств…

Конечно, нет. Я точно не рад. Но почему так жутко интересно и нет облегчения, когда схлопывается вероятность продолжения и, пускай даже, насилия? Почему я разочаровался?

Я не знаю ответ на этот вопрос. Но я предположил: это очень похоже на культуру карнавалов в Европе Средних веков. Как говорят в этих случая��, сейчас объясню:

Эти карнавалы почти не повлияли на известные Венецианские, что с масками, дорогие, модные, таинственные. Карнавалы, которые случались в Средних веках, проходили за один день или несколько и часто перед долгими постами (за долгим постом всегда светлый христианский праздник, как Пасха или Рождество). Пост, особенно в то время, пережить крайне сложно, и в этой сложности возникли те карнавалы: они были наполнены смехом и, на наш взгляд сейчас, абсурдом. Рушились все социальные рамки и иерархии, ведь участвовали все. Например, настоятели в церкви становились младшими семинаристами, те же — настоятелями. В церковь вводили осла, радуясь животному, как Христу в Иерусалиме, а на алтарях (где хранятся мощи, то есть кости) играли в кости, у них вели Пивные проповеди (я не шучу). Шутили над королем, графом, рыцарем в его присутствии. Сами могли отдавать приказы, и их выполняли. Бедняк становился папой. Все друг друга пинали, все пили и очень много ели, все показывали друг другу животы и шутили про члены. Из этой традиции родились многие жанры городской литературы. Затем этот день кончался, карнавал заканчивался. Люди, насытившись перед постом, были готовы в него вступать с той радостью, которую они чувствовали, совершая то, что не положено. Они размывали рамки церкви и своей веры, ее истинности, но лишь на день-два, ведь затем их вместе и искренне восстанавливали, читая и слушая проповеди, тем самым обновляя всю церковь. Это прекрасная христианская традиция, она была утрачена в эпоху реакции. Подробнее о средневековых карнавалах нужно читать филологам у Михаила Бахтина, а всем нам можно посмотреть очень хорошее видео про смеховую культуру Средневековья. Меня оно наполнило нежностью 💗

Мне кажется, мы столкнулись с чем-то подобным. Я бы сказал только: с противоположным или неправильным карнавалом. Мы участвовали все вместе, но роль нашего участия была гораздо меньше, чем у человека Средневековья, ведь он, по крайней мере, принимал решение о начале карнавала, степени своего участия, так или иначе. Мы же только наблюдали, обсуждали, делали мемы, шутили много. Может, это проявление той самой смеховой культуры? Хотя смех каждого карнавальщика тогда был подобен смеху Богу, которым он творил миры. Посмотрите видео, классное 🙏🏻

Основными событиями карнавала, по Бахтину, являются «переворачивания» (этой вертикали иерархии). У нас почти случился переворот. В этот день человек должен был бы стать президентом, но он пытался сохранить лишь свою жизнь, поэтому пошел на переговоры.

Если день напомнил мне о карнавале, то как пародия. И государство это, преступное и агрессивное, в России ненавижу. Разочарование произошло от того, что мы вместе его восстановили, но снова ни в чем не поучастовав на самом деле. Это суть российского неучастия, атомизации. Из-за нашего неучастия не могут быть крепкими рамки государства (многие впервые потеряли к нему доверие) — так получится, что мы запомним только хрупкость того дня, 24-го июня, когда мы все рухнули в эти врата меж «абсурдом» и «цирком», так и застряв в них.

Я чувствовал ирреальность, сейчас чувствую снова ту же реальность.

Ваш либерал в шлеме Мамбрина,

Чемодан Плавта,

Тов. Горчик

[torais-life]

Shabat Shalom!. I recommend you the YouTube channels in spanish, english, portuguese, francais and russian by Machon Meir the yeshiva and midrasha in Israel wich I'm studying (but from Ar). The Rabbis are amazing ☺️📜

[salem-schatz]

 прочла еще одну книгу про тевтонский орден в максимально сокращенном варианте в котором даже не оказалось подробностей о их временном обитании в Трансильвании - одной из самых захватывающих событий для меня, после чего я не стала шибко надеяться на что-то действии интересное. но не смотря на смехотворный объем книги (в 160 страниц), я все же осталась очень довольна тем, что в нее входит не только цифры, даты, успехи и поражения, но и информация более объемная в плане доспехов, ‘должностей, законов и уставов что для меня намного предпочтительней нежели все остальное. и это первый случай на моей памяти, когда в книге больше информации о самом ордене, а не его деяниях. ��онечно после последней прочитанной о викингах, мне очень не хватало картинок и прочих иллюстраций, но ‘Тевтонский орден в Палестине’ лучшее из того, что я читала. посчитала жизненно необходимым выписать интересные моменты прямо здесь и сейчас, но тк их оказалось слишком много, поделю аж на 2 поста. 

- Примерно в то же время, когда в Святой земле появились и быстро достигли расцвета ордена тамплиеров и иоаннитов, готовилось появление на свет немецкого рыцарского ордена. В первые годы существования Иерусалимского королевства некий немец на свои деньги основал в Иерусалиме дом для приема бедных и больных паломников, прибывших из Германии. Эта инициатива нашла горячую поддержку как у паломников, так и других немецких благотворителей, охотно принявшие участие в уходе за больными или пожертвовавших на развитие нового учреждения богатые дары. Вскоре основатель дома с согласия патриарха построил рядом часовню; оба здания были объявлены находящимися под покровительством Девы Марии. Считается, что начало всей этой истории было положено в 1128 году, однако полная ясность на сей счет отсутствует. Вполне возможно, что Немецкий дом основали раньше, во время правления второго христианского короля Иерусалима - Балдуина I (1100-1118).

держаться за штаны и посмотреть на букфы

- Точно известно, что немецкие “братья” не слишком ладили с иоаннитами - в 1143г папа Целестин II издал буллы, направленные ��ротив распрей между Немецким госпиталем и иоаннитами. Ради прекращения этих конфликтов Немецкий дом был подчинен великому магистру ордена иоаннитов. Последние, в свою очередь, обязались ставить во главе госпиталя только немца.

- Когда могущество христиан оказалось ослаблено распрями правителей, крестоносцы в 1187 г проиграли сражение при Хаттине, что привело за собой потерю Иерусалима. Это поставило под угрозу и немецкий госпиталь. По приказу победоносного Саладина все христиане должны были покинуть Иерусалим. Лишь немногим, в том числе немецким “братьям” было разрешено на некоторое время остаться в городе для ухода за больными

- В Европе позор поражения вдохновил христиан на новый поход. Весной 1189 года сильное крестоносное войско под командованием императора Фридриха I двинулось на Восток. Однако только к осени 1190 года, потеряв своего седовласого предводителя и претерпев множество страданий, оно добралось до уже осажденного христианами Акры (современный Акко). Из-за болезней и нехватки продовольствия осаждавшие и без того терпели сильные лишения; теперь же нужда умножилась еще больше, особенно среди немецких паломников, о которых никто не заботился так, как тамплиеры о французах или иоанниты об итальянцах. В связи с этим бременские и любекские меценаты организовали лазарет для больных немецких паломников под корабельным парусом на кладбище святого Николая, между холмом, на котором разбило свой лагерь крестоносное войско, и рекой Белус.

- ... собравшись в большом количестве в Акре немецкие князья приняли решение превратить немецкий госпиталь, уже семь лет работавший под надзором и по правилам иоаннитов, в самостоятельный рыцарский орден. Очевидно, основная идея заключалась в том, чтобы обеспечить немцам достойное положение на Святой земле наряду с французами и англичанами. В торжественном собрании приняли участие 13 немецких и 12 сирийских князей. Здесь в дополнение к уставу иоаннитов, которым ранее руководствовался госпиталь в отношении бедных и больных, ему был пожалован устав тамплиеров “для рыцарей, духовенства и и других братьев”. В Доме тамплиеров магистр этого ордена, Жильбер Эрайль, передал главе немецкого госпиталя копию своего устава. На том же собрании в новый рыцарский орден вступил немецкий дворянин Германн фон Кирхгейм, получивший от Эрайля в качестве ��рденского одеяния белый плащ тамплиеров. Украшенный черным крестом. Собрание состоялось 5 марта 1198 году.

- Впервые десять лет существования Тевтонского ордена его магистрами побывали Германн Вальпото, Отто фон Керпен и  Германн Барт. За это время тевтонцам не удалось ни по численности, ни по богатству и авторитету даже приблизиться к двум “старым” рыцарским орденам. На то имелись различные причины: амбиции нового ордена никак не соответствовали имевшимся у него ресурсам, а общее положение крестоносцев в Сирии было в те годы плачевным. Тевтонский орден появился на свет в неблагоприятной ситуации, и его членам требовалось немало самоотверждения, веры и энтузиазма для того, чтобы заниматься делом, которое многие считали проигранным с самого начала. С другой стороны, эта кризисная ситуация облегчала тевтонцам расширение своих владений, и спустя несколько десятилетий орден располагал уже весьма обширными землями, приносящий ему немалый доход.  

-  Когда в 1210 году встал вопрос о продлении или расторжении перемирия с сарацинами, мнение немцев также было выслушано. В условиях конфликта крестоносных правителей друг с другом и сопутствовавшего ему противоборства двух старых орденов тевтонцы стали объектом внимания обеих сторон. В соответствии со своими традициями, Тевтонский орден в этой ситуации поддерживал иоаннитов, вызывая все большую ненависть тамплиеров, которые использовали самые смехотворные поводы для того, чтобы пожаловаться папе на немцев. К примеру, они заявили Иннокентию III, что ношение тевтонцами белых плащей ведет к путанице, и просили запретить немцам носить эти одеяния. Только при посредничестве местного патриарха конфликт удалось урегулировать в 1211 году.

- В соответствии со статусом, структура ордена в общем и целом выглядит следующим образом. Во главе стоял великий магистр, избираемый рыцарями на пожизненный срок. Ввиду важности этого события выборы маг��стра тщательно подготавливались. После смерти очередного главы ордена его функции временно выполнял заблаговременно назначенный им заместитель. Этот заместитель должен был как можно скорее созвать комтуров из европейских владений ордена на Святую землю и назначить день выборов. Процедура начиналась с молебна и зачитывания устава и законов. Затем конвент из собравшихся рыцарей выбирал председателя выборщиков. Тот выбирал второго, затем оба вместе - третьего, трое - четвертого и так далее, пока не набиралось 13 выборщиков: 8 рыцарей, священник и 4 прочих брата. Одновременно собравшиеся братья клялись, что признают избранного законным магистром. Того, кто получал большинство голосов, исполнявший обязанности магистра подводил к алтарю и здесь перед всем конвентом под звон колоколов передавал ему регалии - кольцо и печать. Незаконнорожденные или совершившие кражу были исключены из числа кандидатов. 

все самое интересное когда-нибудь в следующий раз…

[felixchuycov]

Собаки

"И в Иерусалиме собаки есть"

В. И. Даль

"Если драка неизбежна – бей первым"

Русский народный обычай

Где вы, искренние с помыслами пылкими!..

Только мордочки с паскудными ухмылками.

Феликс Чуйков

14 января 2025 года

СССР

Союз республик без границ и пропускных пунктов.

Одна шестая мира без войны.

Общенародная собственность на всё государственное. Личная собственность на всё личное.

Законодательная власть принадлежит народу в селе, в городе, в области, в республике, в Союзе. Исполнительная власть отчитывается перед народом в селе, в городе, в области, в республике, в Союзе.

В общенародно праздничные дни порядок поддерживают приветливые милиционеры в праздничной форме, а не хмурые полицаи в бронежилетах с дубинками.

История страны предстаёт осмысленным прогрессивным процессом, а не, как теперь, хаотичной вереницей несчастных случаев, грабежей, разбоев и убийств на фоне военно-полевого курса рубля.

Армия народная, а не наёмная.

Суд народный, а не независимый от народа.

Образование бесплатное для всех. Стипендия — 50 рублей, единый проездной билет — 6 рублей, метро — 5 копеек, трамвай — 3 копейки, в наземном транспорте билеты откручиваешь сам, сколько надо, хлеб — 20 копеек, ��жаной — 14, килограмм картошки — 10 копеек, тетрадка — 2 копейки, коробок спичек — 1 копейка, на каждом товаре написана цена, одна в любом магазине. Поэтому улицы не залеплены призывами "Возьми меня со скидкой!".

На каждом предприятии есть профсоюзная организация, за счёт которой дети в летние и зимние каникулы отдыхают бесплатно.

Здравоохранение бесплатное. Вопросы общенародного значения общенародно решаются сообща в рамках одной политической организации, а не в постановочных телепоединках и телетолпинках вне общепринятых норм человеческой морали.

СССР — это общенародное единство не на словах, а на деле, это уверенность в человеке, уверенность в обществе, уверенность в своей власти, это надёжная экономическая основа для свободы выбора своего, а не чужого, жизненного пути. СССР — это достижимая мечта завтрашнего дня, это могучая и добрая воля людей всего мира!

Долой кризис! Да здравствует революция! Да здравствует советская власть!

Феликс Чуйков

06 ноября 2015 года

Коммунистический реализм

Во имя братства, равенства, свободы,

Народ, пора объединять народы!

Феликс Чуйков

04 октября 2018 года

[adbot]

Когда в Иерусалиме появилась первая русская православная церковь

Когда в Иерусалиме появилась первая русская православная церковь

[tamgdenettebya]

Неужели забыли

Неужели забыли? .бабушку Кличко звали Тамара Ефимовна Этинзон… …Дедушка Юли Тимошенко — Абрам Кельманович Капительман… …Мама Сени Яценюка — Мария Григорьевна (в девичестве Бакай), принадлежит к старинному иудейскому роду, восходящему к авторитетнейшему толкователюТалмуда, равину Бакаи. …Бабушка руководителя «Свободы» Тягныбока носила истинно украинскую фамилию Фротман. …Олигарх Порошенко при рождении был Вальцманом… …Луценко имеет израильский паспорт… Бывший одесский мэр, правая рука Кличков, — Эдуард Иосифович Гурвиц… и т. д??? Аристарх Рабинович

Два слова про себя: Живу в Иерусалиме с 1995 г. Родился в Киеве. Читаю лекции и провожу семинары по маркетингу в Израиле и странах СНГ «ЕВРЕИ, ПОДДЕРЖИВАЮЩИЕ НАЦИЗМ — ЗАПРЕДЕЛЬНАЯ МЕРЗОСТЬ» Сегодня мы видим явление еще более мерзкое, чем нацизм и фашизм. Запредельная мерзость — это евреи поддерживающие нацистов и оправдывающие их. Эти евреи не замечают свастик и красно-черных знамен УПА на майдане в Киеве. Молча «не замечают» факельные шествия. Более того, некоторые финансируют лагеря подготовки боевиков и нацистские партии. Есть раввины, которые нацистов называют борцами за свободу… Мы привыкли носится с Холокостом и рассказывать, какие ��ы, евреи, несчастные — но откройте глаза и посмотрите на реальность в Украине!

Что вы скажите своим знакомым не евреям теперь? Что евреи бедные и гонимые? Что вы скажите жителям Украины, когда сегодня евреи в первых рядах нацистского государственного переворота и уничтожения Украины? Да, я знаю, что все это американские еврейские игры и Израиль по своей воле тут не принимает участие. Потому как Израиль — давно колония США и сам ничего не делает даже внутри страны. Уверен что посол Израиля принимает лично командира боевиков майдана Дмитрия Яроша наверное только потому, что его США заставили… Но вас, обычных евреев, кто заставил молчать?

Или вы не видите эту мерзость как еврейская молодежь Украины уже считает фашистские флаги УПА и портреты Бандеры — нормальными, вам тоже нормально? Еврей Коломойский финансирует партию Свобода и их боевиков, евреи Порошенко и Пинчук финансируют майдан и боевиков и напрямую связаны с растрелом людей снайперами. Все они через свои ТВ каналы называют вооруженных боевиков не иначе как «мирные протестующие». Еврей Кличко выступает на одной сцене с нацистами и призывает отменить термин Великая отечественная война. Один из руководства Евразийского еврейского конгресса и глава ВААД Украина Иосиф Зисельс не замечал факельные шествия нацистов, выступал на сцене майдана в поддержку нацистов и националистов под портретом Бандеры. И регулярно дает интервью «майдан — это мирная акция»

Главный раввин Украины американец Блайх не замечал вооруженных боевиков, факельные шествия бандеровцев, призывы со сцены майдана брать оружие, не видел портретов Бандеры и свастик в мэрии Киева — но он обвинил Россию в угрозе евреям Украины… И это только малая толика вопиющих фактов мерзкой еврейской реальности. Вы тоже сделаете вид, что этого не было, не видели, не заметили, не поняли, вы из «еврейской солидарности» свою еврейскую сволочь не критикуете? Ну тогда не удивляйтесь новому Холокосту! Благодаря вам к власти придут нацисты и бандеровцы."Бандера прийде — порядок наведе" кричат боевики — ждите, колокол звонит по вам!"

[nastasemurzini]

Я люблю радугу, - рассказала всем Наташа, - мой муж Александр Чистяков показал мне впервые радугу, когда мы жили в Израиле в Иерусалиме, это был Палестинский район, - рассказала певица Наталья Чистякова-Ионова

[goshminherz]

Дина Рубина "Адам и Мирьям"

В грузинском кафе в Иерусалиме, куда рассказчица приводит случайно встреченную пожилую даму.

"Явилась Ольга с партитурами меню. Она несла их, обнимая и прижимая к животу, как студенты консерватории носят ноты на репетициях.

Мирьям раскрыла твердые коричневые створы, побежала взглядом по кудрявым строчкам, набранным псевдо-грузинским шрифтом.

– Послушайте моего совета, – сказала я, накрыв ладонью ее крапчатую старческую руку. – Здешний грибной суп, да еще в такой ливень, может поистине украсить жизнь двум бродяжкам, вроде нас с вами.

Она засмеялась, захлопнула меню и откинулась к высокой спинке стула:

– Идет! Но и выпить что-нибудь, непременно… Некоторое время при участии заинтересованной Ольги мы выбирали между изабеллой и киндзмараули… трижды склонялись в ту и дважды в другую сторону. В конце концов остановились на хванчкаре"

Художник Зураб Мартиашвили.

[mitzvatemet]

Евреи в Индии – наследие древних общин

Евреи в Индии – наследие древних общин https://sh.jewishmem.com/KY3WDs7Dq - каталог еврейских захоронений и мемориалов.

Считается, что еврейские общины появились в Индии около двух тысяч лет назад, еще во времена разрушения Первого Храма в Иерусалиме, а затем после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году нашей эры. Фото - AI иллюстрация

Продолжение читайте на сайте: https://sh.jewishmem.com/fDydeNnZXr

#mitzvatemet #JewishGenealogy

[nikolaevichiandaleevga]

Aleef G. A. (Алеев Георгий Александрович)

1887 ‒ не ранее 1973 (Ливан). Живописец.

Выпускник Александровского кадетского корпуса (1906) и Николаевского кавалерийского училища (1908). Ротмистр лейб-гвардии Драгунского полка. В Гражданскую войну служил в своем полку в составе Вооруженных сил Юга России, с февраля 1920 ‒ во 2-м сводно-гвардейском кавалерийском полку в звании полковника.

Эмигрировал в Константинополь, где начал профессионально заниматься живописью. Из Константинополя предположительно в 1932 переехал в Палестину. Был учителем рисования в православной школе-интернате в Вифании (осн. в 1936 в окрестностях Иерусалима), которую возглавляла его жена, выпускница Смольного института Екат��рина Борисовна, урожд. Черкасова (ум. 1972). В 1948 во время арабо-израильской войны c волной палестинских беженцев перебрался в Иорданию. Жил в столице Аммане, где открыл студию и одним из первых в этой стране стал давать уроки живописи, знакомя своих учеников с современным западноевропейским искусством. Многие известные иорданские художники, включая Моханна Дорра, Рафик Лаххам, Суха Катиба Нурси, были его учениками. В 1968 поселился в Ливане.

Картины Алеева, исполненные маслом и акварелью, изображают пейзажи и культуру арабского мира на Ближнем Востоке. Автор эмблемы (оливковое дерево) Бирзейтского университета в Палестинской автономии.

Участвовал в выставках в Иерусалиме, Бейруте, Аммане. В 2001 выставка акварельных пейзажей Иерусалима (1932‒1947) прошла в Американском университете Бейрута в Нью-Йорке. Произведения имеются в Иорданской Национальной галерее изящных искусств.

Публиковался в русских эмигрантских журналах, посвященных участникам Белого движения.

Библиография: Волков С. В. Офицеры Российской гвардии. М., 2002.

Русские в Ливане. Российские соотечественники в Ливане: история и современность: Сб. материалов / сост. С. А. Воробьев. Бейрут: Изд-во Chamas, 2010. С. 258.

Bess, Anna. Guide to the artist George Aleef // ArticleBiz.com

Соч.:

Слава суворовским кадетам, славной школе и царевым уланам // Военная быль. 1957, сентябрь (№ 26). С. 26; 1970, март (№ 103); 1972, сентябрь (№ 118).

От нашего корреспондента из Бейрута // Часовой. 1958, январь (№ 383/1). С. 22-23.

Приложения: Галерея сайта / Алеев Г. А.

География: Израиль

Иордания

Ливан

Турция / Стамбул (бывш. Константинополь)

Составители: Т. В. Бахер

Дата ввода: 11.12.2016

[dapiarim]

Мастерская Ильи Дроздихина отливает колокола

В России, где колокольный звон всегда был неотъемлемой частью духовной жизни, произошло поистине грандиозное событие. После отказа от западных колоколов, обусловленного геополитическими реалиями, отечественные мастера взяли на себя миссию не только продолжить традиции колокололитейного искусства, но и вывести его на новый уровень.

Именно это удалось сделать мастерской Ильи Дроздихина в Москве, в которой отлить колокол могут любого размера. Вдохновленные духом самодостаточности и стремлением к инновациям, они разработали уникальную технологию литья колоколов, которая позволяет в итоге получить неразбиваемый колокол. Это не просто красивые слова, а реальность, подкрепленная научными знаниями и многолетним опытом.

Что же делает эти колокола неразбиваемыми?

Секрет кроется в особом сплаве и технологическом производственном процессе, применяемых мастерской. Традиционная технология предполагала использование бронзы с добавлением олова, что делало колокол хрупким. Мастерская Дроздихина внедрила новые материалы и добавила в сплав компоненты, которые увеличивают прочность колокола и позволяют ему выдерживать даже значительные механические нагрузки длительное время.

Преимущества неразбиваемого колокола очевидны:

Бессрочная служба: больше не нужно беспокоиться о том, что колокол может расколоться из-за возрастных изменений или интенсивной эксплуатации. Теперь у храма появляется символ вечности, напоминающий о том, что духовные ценности - непреходящи.

Мощный и глубокий звук: благодаря особой структуре сплава, колокол звучит мощнее и богаче. Это делает его более слышимым, позволяя звону распространяться на значительные расстояния и приносить радость и умиротворение всем вокруг.

Уникальность: неразбиваемый колокол – это не просто звон, это шедевр, созданный с любовью и мастерством. Он становится неотъемлемой частью архитектурного ансамбля храма, привлекая внимание и восхищая красотой.

Мастерская Ильи Дроздихина, в которой можно купить колокол – это не только гарантия качества и долговечности, но и глубокое уважение к традициям колокололитейного искусства. Они не просто отливают колокола, они вдыхают в них душу, позволяя звучать им вечно, неся в мир свою силу и красоту.

Среди клиентов мастерской - множество известных храмов и монастырей:

Храм Гроба Господня в Иерусалиме, где колокол отвечает молитвами верующих со всего мира.

Троицкий монастырь в Палестинской автономии в Хевроне, где расположен Мамврийский дуб, под которым Авраам принимал Господа.

Успенский монастырь в Пюхтицах, где звук колокола отражает величие и красоту православной веры.

Это лишь небольшая часть из множества храмов, где заказанные в мастерской Дроздихина колокола звучат во славу Господу. Их неразбиваемый характер - символ непоколебимой веры и духовной силы, что так важно в наше время.

В сегодняшнем мире, полном изменчивости и нестабильности, неразбиваемый колокол - это знак надежды и непреходящих ценностей. Он напоминает нам, что духовная сила - несокрушима, и что вера - это то, что поможет нам преодолеть все препятствия.