#Эгоизм и альтруизм

[casualbos-bir]

ЛУЧШИЕ ЛЕКАРСТВА

Гармония

Человек, который живет из крайности в крайность рано или поздно теряет здоровье. Гармоничный человек не выбирает, он знает меру во всем и всегда умиротворен. Все психологи мира говорят о том, что здоровый человек – это гармоничный человек.

Радость

Человек, черпающий радость во внешнем мире - потребитель. Человек, черпающий радость внутри себя - оптимист. Оптимист счастлив всегда, его радость неисчерпаема и не зависит от внешнего мира. Врачи утверждают, что люди, испытывающие радость и счастье, меньше подвержены заболеваниям, чем пессимисты.

Нравственность

О том, что нравственность самым непосредственным образом влияет на наше здоровье знают издревле. «Врач мог бы сказать больному: припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти». Но врачу некогда читать нам проповедь о морали и нравственности. Об этом нам должны были говорить с детства.

Удовлетворенность

Люди, принимающие мир таким, какой он есть, сталкиваясь с трудностями и проблемами в жизни, не испытывают разрушающих здоровье состояний (критики, осуждения, пессимизма, депрессии, ненависти, злости).

Любовь

Нужно понимать разницу между вожделением и истинной любовью. Вожделением движет эгоизм, истинной любовью движет альтруизм. Вожделение проходит также быстро, как и начинается, а иногда заканчивается ссорами, стрессами и другими пагубными для здоровья явлениями. Но истинная любовь остается с нами навсегда.

Чистота

Чистота должна быть как в физическом проявлении, так и в мыслях. «Посеешь мысль – пожнёшь поступок, посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу».

Сострадание

Сострадание – это любовь даже к тем, кто ее не заслуживает. Посылая положительный сигнал во Вселенную, проявляя искренние чувства, вы получаете такой же положительный ответ.

[anaella]

Как построить коммунизм с помощью науки каббала

В «Трудах о последнем поколении», написанных в 20- е годы прошлого века, великий каббалист Бааль Сулам описал принципы построения настоящего коммунистического общества.

1. Коммунизм — это идея, то есть этическая установка. Об этом свидетельствует конечный принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

2. Всякая этика нуждается в основе, обязывающей ее к существованию. А воспитание и общественное мнение являются очень слабой основой и доказательство тому — Гитлер.

3. Поскольку всякая победа убеждений гарантирована большинству и нет нужды говорить, что принципы исправленного коммунизма реализуются большинством, то необходимо утвердить этический уровень большинства на основе, которая обяжет и обеспечит уверенность в том, что исправленный коммунизм никогда не исказится. Недостаточно идеи, усвоенной человеком с рождения, поскольку носителем идеи является незначительное меньшинство.

4. Каббала — это единственная основа, которая даст надежный мотив повышения этического уровня общества с целью достижения принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

5. Следует перевести коммунизм с принципа «мое — мое, а твое — твое», который является принципом жителей Содома, на принцип «мое — твое, и твое — твое», то есть абсолютный альтруизм. Когда бо́льшая часть общества на практике примет это учение, настанет время перейти к принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». А признаком этого будет то, что каждый станет трудиться как рабочий на подряде.

6. Прежде, чем общество достигнет этого этического уровня, нельзя национализировать собственность. Ведь пока у большей части общества не будет надежной этической основы, у них не будет стимула для работы.

7. Весь мир — одна семья и в итоге принципы коммунизма должны быть восприняты всем миром при равном для всех уровне жизни. Однако на практике этот процесс происходит постепенно. Иными словами, народ, в котором бо́льшая часть на деле будет реализовывать принципы коммунизма, которые станут для нее реальными стимулами, сразу перейдет к коммунизму.

8. Экономическая и этическая основа, служащая гарантией альтруистического общества, едина для всех народов. Что же касается этических форм, не затрагивающих экономику, и прочих обычаев, то у каждого будет своя форма, которую не следует менять специально.

9. Не следует исправлять мир в направлении альтруистического сознания, прежде чем миру будет обеспечено исправление экономики.

10. Нужно разработать подробную программу на основе вышеприведенных и прочих, необходимых для этого законов. Каждый, кто присоединяется к альтруистическому обществу, должен обязаться исполнять его принципы.

11. Вначале следует создать малую организацию, бо́льшую часть которой составят альтруисты, соответствующие вышеизложенным принципам. Они будут прилежно трудиться, как на подряде, от 10-ти до 12-ти часов в день и даже больше. И каждый будет работать по способностям и получать по потребностям.

В этой организации будут действовать все формы государственного управления. Даже если к ней присоединится весь мир, и совершенно исчезнет власть грубой силы, не возникнет нужды менять что-либо ни в работе, ни в управлении. Эта организация будет своего рода центральной точкой мира, в окружении народов и государств всей Земли.

У всех, кто присоединятся к альтруистическому обществу, будут единые с центром программа и руководство, и они будут действительно как один народ в отношении прибылей, убытков и результатов.

12. Членам организации строжайшим образом запрещается прибегать к услугам какой бы то ни было судебной, или любой другой инстанции, действующей в силовом государстве. Все разногласия они будут решать между собой, то есть между заинтересованными сторонами. Мнение общества, порицающего эгоизм, станет фактором осуждения того, кто использует праведность другого себе на пользу.

13. Факт, что большинство народов относится к евреям с ненавистью. И религиозные среди них, и светские, и коммунисты хотят, чтобы евреев было как можно меньше. И единственным способом борьбы с этим является восприятие сердцами этих людей истинной альтруистической этики, вплоть до космополитизма.

14. Если одному человеку запрещено эксплуатировать других, почему одному народу позволено эксплуатировать другие? И на каком основании один народ получает от земли больше, чем другие? Поэтому коммунизм должен быть международным.

Ведь как индивидуумы благодаря своему усердию, либо по воле случая, либо по наследству получают избыточную долю за счет нерадивых, так происходит и у народов. В таком случае почему с индивидуумов спрос больший, чем с народов?

15. Если бы вы оказались на острове дикарей, которых можно призвать к порядку не при помощи закона, а лишь обращением их в определенную религию, то разве вы стали бы сомневаться, оставив их уничтожать друг друга?

Так и в отношении альтруизма: все являются дикарями и нет никакого иного способа сделать так, чтобы альтруизм был ими воспринят, кроме как воспользоваться методикой каббалы. И разве можно помыслить предоставить их самим себе, пока они не уничтожат друг друга водородными бомбами?

16. Существуют три основы для распространения альтруистического сознания: удовлетворение духовного стремления, доказательства и агитация.

Удовлетворение духовного стремления станет наполнением для души, вознаграждением. А наградой для народа — его величие.

Доказательством послужит то обстоятельство, что мир не может существовать иначе, тем более в ядерную эпоху.

А агитация может послужить заменой доказательству, если будет вестись с должным усердием.

17. Из-за стремления к собственности, построение альтруистического коммунизма оказывается невозможным без предварения его эгоистическим коммунизмом, как это было доказано всеми обществами, желавшими основать альтруистический коммунизм до марксизма. Но сейчас, когда в трети стран мира уже заложены основы правления эгоистического коммунизма, можно приступать к построению жизнеспособного альтруистического коммунизма на основе методики каббалы.

18. Результатом альтруистического коммунизма станет полное исчезновение силового правления, и «каждый будет делать то, что считает правильным». Не следует удивляться и сомневаться в этом. Ведь так же люди не верили, что можно воспитывать детей разъяснениями, отдавая предпочтение розгам.

Однако сегодня в бо́льшей части стран мира силовое подчинение в отношении детей сократилось. А это дети, у которых нет терпения и разума. А сообществу людей, обладающих терпением и здравым смыслом и воспитанных в духе альтруизма, силовое правление не понадобится тем более.

И действительно, нет ничего более унизительного и позорного для человека, чем быть подчиненным неприкрытой силе.

Им не понадобятся даже суды, разве что случится что-нибудь из ряда вон выходящее, когда соседи не сумеют оказать воз��ействие на человека, представляющего собой исключение. Тогда воспитатели-специалисты будут разъяснять ему необходимость заботы о благе общества, пока не вернут его в правильное русло.

А если найдется какой-нибудь упрямец, которому это не поможет, тогда общество отстранится от него, как от изгоя, пока он вновь не начнет соблюдать законы общества.

Из этого следует, что после того, как будут заложены основы единого общества альтруистического коммунизма, и его большинство на практике примет на себя исполнение этих законов, сразу же будет принято решение не водить друг друга в какие-либо суды, или к представителям власти, или в другие силовые структуры. Все будет решаться через мягкое разъяснение, как сказано выше.

И потому никто не будет принят в сообщество, прежде чем его проверят, не является ли он человеком слишком грубым и не способным к воспитанию в духе альтруизма.

19. Хорошим станет состояние, когда никто не будет требовать от общества удовлетворения своих нужд. Для этого будут избраны люди, которые изучат, чего недостает каждому, и выделят это нуждающимся. А общественное мнение осудит того, кто потребует что-либо для себя, как человека грубого и безнравственного, как сегодня осуждают воров и грабителей.

И потому мысли каждого человека будут направлены только на отдачу ближнему, потому что воспитание заставит его делать это прежде, чем он ощутит собственные нужды.

Если человек хочет прыгнуть на стол, то должен подготовиться к тому, чтобы прыгнуть выше стола, тогда он на него запрыгнет. А если он захочет прыгнуть только лишь на высоту стола, то упадет, не достигнув желаемого.

20. Следует признать, что эгоистический коммунизм является этапом на пути к справедливости. Но я утверждаю, что уже пришло время для второго этапа — альтруистического коммунизма. И нужно учредить его как пример в одной стране, потому что тогда он обязательно будет принят теми, кто находятся на первом этапе.

И очень важно поспешить, потому что недостатки и силовые методы эгоистического коммунизма отдаляют бо́льшую часть цивилизованного мира от этой системы в целом. А потому нужно продемонстрировать миру идеальный коммунизм, и тогда, несомненно, его примет бо́льшая часть цивилизованного мира.

Следует очень опасаться того, чтобы империалисты раньше не успели уничтожить коммунизм. И если наша идеальная концепция будет повсеместно обнародована, безусловно, империалисты станут королями без армии.

21. Понятно, что хорошая и стабильная жизнь общества невозможна, если разногласия между его членами не будут разрешаться большинством. Отсюда становится ясно, что хорошая власть в обществе возможна только в том случае, если большинство в нем — хорошие люди.

Таким образом, хорошее общество — это такое общество, в котором большинство составляют хорошие люди. А плохое общество — такое, в котором большинство составляют плохие люди. Это я и имел в виду в п. 3, говоря, что нельзя учреждать коммунизм, пока в большей части общества не утвердилось желание отдавать.

22. Никакая агитация не сможет насильно обеспечить жизнеспособность строя в будущих поколениях. Не помогут здесь ни воспитание, ни общественное мнение, которые по природе своей со временем ослабевают, кроме религии, которая по своей природе со временем только усиливается.

И мы видим из опыта, что народы, которым религия поначалу была привита насильственными методами, в последующих поколениях придерживаются ей по собственному выбору и желанию. Более того, ради нее они даже жертвуют жизнью.

Нужно понимать, что хотя отцы и приняли альтруистический коммунизм, будучи идеалистами, нет никакой уверенности в том, что их сыновья продолжат поддерживать этот строй после них. И стоит ли говорить, что если и отцам он был привит насильственными методами, как это принято в эгоистическом коммунизме, то вечно это существовать не будет. В конце концов, его упразднят.

Невозможно утвердить на века строй, основанный на простом принуждении. Принуждающим фактором может быть только альтруистическое сознание.

23. Когда я говорю, что нельзя учреждать коммунистический режим, пока не появится альтруистическое большинство, это не означает, что все произойдет благодаря идее, по желанию сердца. Это осуществится благодаря методике каббалы в сочетании с общественным мнением. Это позволит коммунизму существовать вечно, поскольку основным принуждающим фактором будет альтруистическое сознание.

24. Следует помнить о страданиях и муках нищеты, о резне и войнах, о вдовах и сиротах, мыкающихся по миру и ищущих спасение в альтруистическом обществе — тогда человеку не составит труда положить свою жизнь на то, чтобы спасти их от полного уничтожения и ужасных страданий. Тем более, если речь идет о молодом человеке, сердце которого еще не зачерствело из-за собственных потребностей, — он конечно же будет помогать этому всей душой и всеми своими силами.

[black-owl]

Две крайности одной и той же сущности? Кто?

Не совсем поняла постановку вопроса.

У меня (мне кажется) две крайности: сильное сопереживание, забота, доброта по отношению к близким людям — и одновременно порой замечаю, что хочу внимания к себе; не в смысле популярной стать, а внимания от конкретных близких людей хочется, общаться с ними почти 24/7, контактировать...в общем, жадная я до общения, можно сказать. Совсещаю альтруизм и эгоизм, если можно так сказать.

[likalittlewitch]

Так как я человек принципа и слова, то думаю разработать свой кодекс личных принципов, которому буду придерживаться, и который конечно же будет пополняться в дальнейшем.

1. Не вредить, не причинять ущерб ни в чем неповинным людям (даже если этот человек сильно мне не нравится).

2. Никогда не нападать, не делать плохо первой и всегда зеркалить отношение человека. Если человек ничего плохо мне не сделал, то ни коим образом не причинять ему вред. Если же человек поступил плохо, обманул, предал, оскорбил меня или моих близких - нужно дать ему понять, что он не с той связался и превратить его жизнь в ад хотя бы на пару мгновений.

3. Никогда не предавать доверие тех, кто мне верит. К этому же можно добавить: не подводить тех, кому я что-то обещала, и кто на меня понадеялся. Нести ответственность за свои слова и за доверие тех, кто мне доверился. Потерянное доверие уже ничем не купить.

4. Если есть возможность кому-то помочь, то обязательно нужно это сделать, и не ждать благодарности.

5. Если заметила несправедливость, или за кого-то нужно заступиться и защитить, с кем плохо поступили - никогда не стоять в стороне. Молчание и равнодушие, когда кто-то несправедливо страдает, - проявление слабости и жалкой и малодушной натуры. Нельзя быть жалкой и равнодушной.

6. Никогда никому не доверять 100%, потому что это глупо. Проверять факты, источники и доказательства информации, которая поступает. Не мыслить субъективно и всегда искать правду, а не додумывать её, живя в иллюзиях.

7. Не делать того, за что придется извиняться и чувствовать стыд. Я гордая, и стыд мне должен быть чужд. Сто раз подумать перед тем, как что-то сделать и сказать.

8. Не играть с чувствами добрых людей. Не разбивать намеренно сердца хороших парней, которые в меня влюблены. Не использовать их чувства ко мне для выгоды и не вступать с ними в отношения, не давать им надежды, если я не чувствую к ним того же. Минимизировать боль при отказе вежливостью. Хороших людей обижать нельзя.

9. Не ждать благодарности за альтруистические и героические поступки, если меня никто не просил их делать. Альтруизм - это эгоизм, и подсознательно я делаю это для себя.

10. Не оправдываться ни перед кем за свой жизненный выбор, за то кто я есть, за свои вкусы, принципы, настроение, поступки и так далее. Мнение людей обо мне - бесполезный мусор, о котором я не просила. Почему они решили, что мне не наплевать?

11. Не быть трусом, не бояться трудностей, преодолевать свои страхи и не позволять себе жалеть себя.

12. Не слушать никого, кроме себя.

13. Если взялась за что-то - доведи всё до конца, качественно и профессионально. Не будь немощной тряпкой как все. Бери ответственность за то, за что берешься, либо вообще не берись, если не потянешь.

14. Не идти туда, куда не звали, или туда, где тебя не ждут.

15. Не ждать помощи, добра и счастья от других. Хочешь быть счастливой, богатой и успешной - встань и добейся этого сама, а не жди, что кто-то тебе это даст. Будь сама за себя в ответе.

16. Не зависеть полностью финансово от мужчины, даже если он миллиардер. Всё может закончиться в любой момент, нужно полагаться только на себя.

17. Встречаться можно с любым парнем, но выбирать отца для ребенка нужно с холодным умом и расчетом. Не распространять гены конченных долбоебов и не портить психику и детство ребенка неправильно выбранным отцом. Если не нашелся подходящий достойный мужчина для этого, лучше вообще не рожать, чем рожать от кого попало. И ещё самой сто раз подумать, готова ли стать ты матерью, что ты можешь дать ребенку и стоит ли вообще приглашать жить нового человека в этот уебищный мир.

18. Если есть лишние деньги - заняться благотворительностью и помощью нуждающимся.

19. Помнить, что живёшь в патриархальном мире, и сделать всё возможное, чтобы это перестало быть так хотя бы в своей жизни и жизни близких.

20. Не отказывать себе в каком-либо удовольствии, если это не ��редит другим. Делать всё, что нравится, и получать всё, что хочешь. Я всегда достойного лучшего и большего.

21. Не позволять никому указывать, как мне жить, что мне делать, во что одеваться, куда ходить и как проводить время. Такие непрошенные советчики должны быть посланы нахуй.

22. Всегда стремиться к собственному счастью и ликвидировать всех, кто этому мешает.

23. Не сдерживать позитивные и негативные эмоции, это вредно для здоровья. Если кто-то спровоцировал злость отвратительным поступком и словом, то нужно дать этому выход и не молчать.

24. Если кто-то наебал, наеби его в ответ, и пошли его куда подальше, а потом вообще никогда не связывайся. Наебавший один раз, наебет и во второй. Это закон бизнеса.

25. Всегда быть собой и не подстраиваться под общественные нормы и ожидания других людей. Если им что-то не нравится во мне, то они смело могут свалить нахуй, потому что я никому нахер ничего не должна.

26. Всегда быть на стороне жертвы и пострадавшего. Нет такого понятия "жертва сама виновата в изнасиловании" или "жертва сама спровоцировала на убийство" - так рассуждают только больные на голову ублюдки с искаженным видением мира и отвратительными моральными ценностями. Всегда виноват агрессор или "хищник", кто убил (если это конечно не самооборона), изнасиловал, обокрал, предал и тд. Никогда не винить жертву в случившемся, потому что ей и так тяжело. Вся вина должна быть на причинившем ей вред мудаке, и нужно это помнить и не снимать с него ответственности.

27. Всегда быть за безопасность детей. Ничто не должно им угрожать. И при критических ситуациях нужно их защищать и оберегать, даже если для этого нужно будет кого-то убить.

28. Не называть друзьями тех, кто этого не достоин. Строго выбирать тех, с кем проводишь время, и тщательно выбирать для себя окружение.

29. Никогда не иметь дела с людьми, которые имеют дело с наркотиками, пользуются услугами проституток, являются сутенерами, занимаются торговлей людей и запретных веществ.

30. Если не можешь что-то простить - не прощай, ты не обязана никому ничего.

31. Никогда не просить в долг. Это унизительно.

[cool-renesaar]

Дзадзен по-русски для троечников.

Среди других играющих детей

Она напоминает лягушонка.

Заправлена в трусы худая рубашонка,

Колечки рыжеватые кудрей

Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,

Черты лица остры и некрасивы.

Двум мальчуганам, сверстникам её,

Отцы купили по велосипеду.

Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,

Гоняют по двору, забывши про неё,

Она ж за ними бегает по следу.

Чужая радость так же, как своя,

Томит её и вон из сердца рвётся,

И девочка ликует и смеётся,

Охваченная счастьем бытия.

Ни тени зависти, ни умысла худого

Ещё не знает это существо.

Ей всё на свете так безмерно ново,

Так живо всё, что для иных мертво!

И не хочу я думать, наблюдая,

Что будет день, когда она, рыдая,

Увидит с ужасом, что посреди подруг

Она всего лишь бедная дурнушка!

Мне верить хочется, что сердце не игрушка,

Сломать его едва ли можно вдруг!

Мне верить хочется, что чистый этот пламень,

Который в глубине её горит,

Всю боль свою один переболит

И перетопит самый тяжкий камень!

И пусть черты её нехороши

И нечем ей прельстить воображенье,-

Младенческая грация души

Уже сквозит в любом её движенье.

А если это так, то, что есть красота

И почему её обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде? Н. Заболоцкий.

Нужно «увидеть» прорывающийся сквозь хаос и «несправедливость» обыденной жизни пронзительный свет высшей духовной инстанции. Лирическое стихотворение здесь одновременно как глубоко личное, так и как безгранично общее: чем глубже втягивается образ в душевные недра переживающего читателя – тем более обезличенным и общезначимым он становится и, соответственно, – тем более вечной кажется отображенная в стихотворении мудрость истины.

Эти бедные селенья,

Эта скудная природа —

Край родной долготерпенья,

Край ты Русского народа!

Не поймет и не заметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,

Всю тебя, земля родная,

В рабском виде Царь Небесный

Исходил, благословляя. Ф. Тютчев.

В природе человека заложена возможность подняться над страстями нашего материального мира и получать удовлетворение от постижения мира духовного, несмотря на лишения и нищету. Но и тогда он сможет ощутить настоящую радость. Опыт мудрецов показывает, каким образом взаимосвязаны существование действительности, в которой находится общество, со способностью людей к усвоению и претворению в действие закон��в эволюции всего сущего, которые именно через их индивидуальную ежечасную практику взаимодействия с космическим сознанием, творят саму действительность всего случающегося с ними.

Люди нашего цифрового поколения, их души уже не могут удовлетвориться малой толикой прежних знаний. Они стремятся к самым высшим ступеням познания. Они скоро поймут, что знание законов духовной природы скоро даст, наконец, конкретному человеку силы сменить направленность своих желаний и выйти из ограниченности себялюбия на общий путь духовосхождения человечества в эволюции космоса.

Если ты генами уже вышел в этот мир, то работай над своим телом и умом. Познай себя, выясни в себе, что в тебе зло и что добро относительно твоей общечеловеческой души. Отдели одно от другого, искренне проси аффирмациями (молитвами) вселенское сознание, чтобы исчезло зло в тебе, а добро вошло в тебя.

Творчество медитаций – это одно из проявлений верных взаимоотношений между низменным и бесконечным внутри нас. Истина — это то, что нужно каждому человеку для жизни и что он не может ни у кого получить или приобрести. Каждый человек должен сам непрерывно рождать истину из самого себя своей практикой жизневоплощения, помятуя, зачем он в этом мире. Духовная жизнь без истины совести невозможна. Истина эта и есть сама твоя бессмертная жизнь, в твоих чувствах, практике общения с миром.

Вот запись воспоминаний одного из миллионов зеков советского ГУЛАГа: «Моим соседом по нарам был в колымском лагере один крупный когда-то работник железнодорожного транспорта, даже хвалившийся тем, что оклеветал доносами около трехсот человек. Хотя я не скрывал крайнего нерасположения к этому философствующему клеветнику, но тот почему-то всегда старался завести со мной разговор. Меня это сначала злило; потом я стал думать, что он ищет в разговорах успокоения своей совести. Но, однажды, будучи выведенным из терпения, я сказал ему: ты и тебе подобные так сильно запутали свой клубок содеянного, что распутать его будет трудно... однако все равно его распутают! Если бы я оказался на твоём месте, то давно бы повесился. На следующее утро его нашли повесившимся. Несмотря на мою большую к нему неприязнь, я долго и болезненно переживал эту смерть».

Для сравнения, можно вспомнить судьбу Виктора Франкла, ученого, основавшего направление логотерапии в психологии после того как ему выпало пройти ужас нескольких нацистских лагерей. Он постоянно повторял себе цитату Ницше: «кто знает ЗАЧЕМ, тот преодолеет любое КАК!» Так вот - тот зек не знал ЗАЧЕМ.

Природа управляет реальностью и ведет все сущее к совершенству, в котором сама пребывает изначально. Некая общая программа включает в себя эволюцию вселенной и человека, а также развитие человеческого рода. Творения природы подразделяется на четыре уровня: неживой, растительный, животный и говорящий. Из всего этого спектра лишь человек обладает эгоизмом, а потому лишь он нуждается в исправлении.

Осознание врожденной эгоистической природы позволяет человеку самому сделать вывод о том, что именно в нем несет вред, в его противостоянии альтруистичной природе мироздания. Так создается возможность самостоятельно выбирать совершенную природу самоотдачи и постоянно желать исправлять собственный эгоизм. Вся вселенная зависит от этого развития конкретного человека, которому предназначено свыше однажды, наконец, обрести свое свойство самоотдачи и сравняться с единым законом реальности.

Различную оценку эгоизма и альтруизма мы неосознанно стараемся внедрить детям, у которых, благодаря повторению и наказанию, устанавливается неразрывная ассоциация между эгоизмом, злом и порицанием их. Одновременно устанавливается и связь с альтруизмом, добром и одобрением их выборов взрослыми. Так, благодаря прочности веками установившейся ассоциации нам признается, что связь установлена не людьми, а существовала вечно и иной быть не может.

В действительности эти два явления, то есть альтруистическое действие и одобрение его, нужно различать, ибо они имеют различный источник. Альтруизм есть нечто унаследованное человеком от его животных предков, одобрение же свойственно лишь известной ступени культурного развития общества и вошло, благодаря экспрессии генов чувств, в привычку.

Эгоизм есть нечто прирождённое; порицание его возникло одновременно с одобрением альтруистического действия и точно так же вошло в привычку. Тот, кто привык одобрять в других альтруизм и порицать эгоизм, невольно перенесёт эту оценку на свои действия и будет испытывать чувство самоудовлетворения вместо раскаяния и угрызения. Причём, ощущение самодостаточности непосредственно будет сопряжено с альтруистическими действием, а раскаяние и мучения совести будут следовать за совершенными эгоистическими поступками. Именно таким образом, возникают и развиваются явления, которые мы называем Совестью.

Сейчас известно, что альтруизм свойственен практически всем стадным (стайным) животным, и не только им. Ясно, что, если существуют социальные (общественные) инстинкты, обеспечивающие выживание популяции, то обязан быть механизм положительной и отрицательной обратной связи, регулирующий работу этих инстинктов. Развитие этих связей в условиях общества и приводит к тем психологическим и социальным феноменам, которые в до научную эпоху приписывались воле богов или воспринимались не имеющими корней.

Зародыш совести основное свойство человеческого духа. Ламартин в этом смысле называет совесть – законом законов. Кант считал совесть как непосредственное выражение в человеке нравственного мирового порядка или высшего существа. Совесть есть голос Божий, и в совести человека заключается сила, стоящая выше человека, указывающая на вышечеловеческий принцип эволюции вселенных.

Совесть есть филогенетический плод развития человечества, что соответствует не личному опыту индивидуума, но вековому нравственному опыту поколений. Иоанн Златоуст первый заговорил о свободе совести; он неоднократно изображал в проповедях неподкупного судью и указывал, что совесть — достаточный путеводитель для достижения добродетели в развитии общества.

Совесть и нравственность по существу совпадают: нравственность есть приспособление к соотношениям социальных сил, а Совесть есть страх перед дурными последствиями противодействия в приспособлении к соотношениям социальных сил. Опыт общественных отношений влияют на разум конкретного человека и позволяют ему даже манипулировать Совестью, «прятать» её. Но Совесть постоянно напоминает о себе своими угрызениями. Совесть является единственным мерилом верности принятия решений в своем «зачем».

И в дальнейшем, общество вынуждено будет воспитывать подрастающие поколения таким образом, чтобы Совесть являлась главенствующим Законом общества для Разума. В противном случае, бандитскому государству, где нормой является игнорирование чувства совести — грозит неминуемая заслуженная гибель.

Мы слишком привыкли к мысли, что все воспринимают мир одинаково. Но это не так. Если мы соберёмся вместе и попытаетесь пересказать друг другу самые простые и очевидные для нас понятия, то поймём, что мы живём в совершенно разных мирах. И лишь созданный именно нами комфорт своего жизневополощения определяет наше психическое спокойствие. Живя в гармонии со своей верой в совесть, мы совершенно здоровы, но стоит нам только начать защищать свою точку зрения, как вера во что-то заставит нас убивать, вера в НЛО – бояться похищения, вера в чашку кофе поутру — станет центром нашего мировосприятия и, возможно, начала болезней. Так что неважно, какими заблуждениями и образами мы населяем свой мир. Пока мы в них верим — они существуют, пока мы с ними не сражаемся — они не опасны для нашего самостояния в среде и нашей психосоматики.

Счастливым можно стать в одночасье. Кто вам запрещает-то? Нужно-то перестать себя сравнивать с остальными, понять, наконец, что если есть здоровье, ощущение мира и мысли какие-то в голове генерируются извилинами - это уже есть великий дар, который нет смысла растерять в погоне за призрачным благополучием, славой и богатством. А медитация - это приключение, величайшее приключение, которое может произойти с человеческим разумом. Медитация - значит просто быть, ничего не делая, никаких действий, никаких мыслей, никаких эмоций. Вы просто есть, и это - полнейшее наслаждение. Откуда берется это наслаждение, если вы ничего не делаете? Оно приходит ниоткуда, или оно приходит отовсюду. Оно беспричинно, так как бытие сделано из вещества, называемог�� радостью слияния с эволюцией Космоса, как радость девочки в стихотворении Заболоцкого.

Медитация - это внутреннее проникновение в то, что все твои цели фальшивы. Медитация - это понимание того, что все желания никуда не ведут. Только медитация может вам тотально помочь, так как вы не выносите ее на чье-то рассмотрение, вы ставите ее перед своей сущностью. Вы можете быть совершенно свободны. Вам не нужно бояться того, что подумают другие.

Попробуйте всего 10 минут в день спрашивать тело, да или нет. Яблоко или котлетки. И оно с вами заговорит. Попробуйте прямо сейчас найти в теле сгусток напряжения и спросить его, чего же ему хочется. Можно закрыть глаза и сделать пару спокойных вдохов-выдохов, это помогает переключиться на тело. Если вы только-только начали слушать себя, то годами вами втаптываемые в землю истинные потребности могут повести себя громко и больно. Кричать, бунтовать, не хотеть или хотеть с надрывом, как маленький невоспитанный ребенок в магазине... Короче, попробуйте!

Так, все же можно пытаться вырваться из стоила нищеты и потока пропаганды СМИ, чтобы дотянуться до европейского мировосприятия и суметь использовать дзадзен по-русски:

Сначала душа говорит из себя людям,

Они не понимают - тогда говорит о себе птицам,

А когда они улетают - шепчет о себе деревьям,

А потом появляется ветер и шумит на деревьях листвой.

Все это по-другому можно выразить примерно так:

Исполнено гордой истины то, что я говорю людям,

Исполнено тайны музыки то, что я говорю птицам,

Наполнено слезами то, что я говорю деревьям.

И все это вместе песня, сложенная для ветра,

Из которой, он, самый забывчивый гений на свете,

Вспомнит когда-нибудь что-то из песни на рассвете.

Но слова, которые вспомнит нечаянно ветер

Будут именно те, что никогда не забудут птицы,

А что поэт поверяет камням, наполнено обаяния и вечности.

И это становится песней судьбы мира, которую

Звезды запомнят навек, там, у себя - в бесконечности.

Лион Фелипе.

[headache-medicine]

Эгоизм и альтруизм

Википедия: Эгои́зм – поведение, целиком определяемое стремлением человека к собственной пользе, выгоде. Альтруи́зм – понятие, которым осмысляется активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность – то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом – ради общего блага. Цини́зм – откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности. Эмпа́тия – осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания.

В этом тексте противопоставлены две идеи. Первая рассматривает альтруизм как подкормку эгоизма, говорит, что человеком управляют его желания. Вторая показывает, что альтруизм и эгоизм могут быть здоровыми и действовать сообща. Она отделяет желания от ценностей и говорит о них, как о двух разных мотивах.

1. Как альтруизм может питать эгоизм.

Теория цинизма

Циники считают, что человек по природе своей эгоистичен. Все его поступки обусловлены получением в результате кайфа, выгоды. И даже понятие «альтруизм» не противоречит этой выгоде: просто она будет запрятана в психике чуть глубже, чем в ситуации с желанием съесть клубнику или получить деньги и исполнением этого желания.

Циники приводят такие примеры:

«Человек помогает близким людям. Это сохранит и улучшит их отношение к нему, поможет сохранить близкую связь. Ему небезразлична их судьба, их жизнь отражается в его личной жизни, ему хочется, чтобы в ней все было хорошо и всем было хорошо. Также он чувствует их эмоции с помощью эмпатии. Он стремится к тому, чтобы чувствовать как можно больше положительного, соответственно, ему выгоднее, если близкие будут чувствовать положительные эмоции».

«Человек помогает чужим людям и занимается благотворительностью. Ему приятно, что в мире есть добро, жизнь становится краше, более выносимой. Ему приятно, когда другим лучше, и из-за эмпатии. Ему приятно и то, что он причастен к этому добру, его поступки соответствуют его видению морали, он считает себя благородным и достойным хорошего отношения. Помогая другим, он чувствует согласие с собой, гармонию. Также его импульс помочь инстинктивен, об этом напишу позже».

«Можно увидеть альтруизм как один из способов насыщения эгоизма, в широком понимании этого слова. Допустим, человек помог соседке спустить тяжелые чемоданы и опоздал на работу. Он пожертвовал собой и своей выгодой – на работе его отчитали, но он почувствовал себя более достойным уважения и был рад чужой радости благодаря эмпатии. Это – другая выгода».

«Другая ситуация. Человека всю жизнь родители учили «пресмыкаться» (как он может это назвать в настоящем времени) и помогать людям, чтобы его считали более хорошим человеком. Он вырос и не соглашается с этим, хочет больше думать о себе, но по какой-то причине продолжает помогать другим, хотя внутренне его воротит при этом действии. В нем разлад: раздражение, исходящее из понятия о выгоде, созданного им самим, и приятное ощущение от того, что он последовал советам родителей – социальной установке, которую он перенял, будучи ребенком. У него вырабатывается и несогласие с собой, и согласие – по привычке и из-за скрытого внутри желания сохранить хорошее положение в обществе. (Социальные установки существуют для того, чтобы не быть отвергнутым этим обществом. Еще во время жизни людей в стае дети учились схватывать установки на лету, чтобы быть удобными для стаи.) По этому примеру видно, что даже в случае с привитой «добротой» выгода есть, но запрятана в психике».

«Самый яркий пример альтруизма: принесение себя в жертву, когда человек идет на гибель. Может быть, из патриотических соображений: «Я люблю Родину – я иду на смерть за нее – я достоин уважения, в том числе своего». Возможно, в опасности ребенок: «Как я могу спокойно жить, если на моих глазах погибает ребенок, – я спасу его, чего бы мне это ни стоило, – я достоин уважения, и главное – своего». Также, если бы люди не сделали этого, они бы мучились от стыда и вины, о чем они тоже думают (прямолинейно или где-то на фоне) в секунды принятия решения».

«Рассмотрим случай, когда человек, допустим, неприятный и корыстный, вдруг спасает ребенка, хотя все существо говорило ему убежать. Почему-то на долю секунды он почувствовал, что по-другому не может, что так будет лучше. Учение о морали отпечаталось внутри, и он, сам не зная этого, был подвержен собственной оценке в связи с этим учением».

Почему человек чувствует себя неуютно, когда кому-то плохо? Циники отвечают, что причин несколько: нежелание наличия в его жизни отрицательных эмоций, страдание из-за эмпатии или, например, чувство вины, когда страдаешь не ты, а кто-то другой (мазохистическая реакция), и самая любопытная причина – инстинкт. Человек хочет благоустройства своего рода.

Кстати, я нашел кое-что на эту тему в Википедии: Советский генетик Эфроимсон полагал, что разумный эгоизм передается на генетическом уровне, так как сформирован в процессе длительной борьбы за существование и естественного отбора не одной особи, но группы людей, связанных общей целью: «Естественно, что… среди очень многих человекоподобных видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в котором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени».

Таким образом, циники говорят, что все благородные и ведомые моралью поступки завязаны на кайфе от согласия с самим собой. Именно это приводит людей к подвигам и героизму, именно это может привести человечество к миру во всем мире, и именно это позволило нашему виду выжить в суровых условиях его обитания.

Это была теория цинизма: все, что ни делается, делается из-за того, что человеку от этого будет хорошо. Но есть проблема: эту теорию нельзя опровергнуть, а значит, она ненаучная. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной) в том случае, если существует возможность ее экспериментального или иного опровержения. Высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно – если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть проверкам, результатом чего может быть их опровержение. Научная теория не может быть принципиально неопровержимой.

Цинизм разрушает суть взаимопомощи, идею о нравственности, смысл морали. Он сводит все к тому, что можно вообще не думать о других. Поступки обесцениваются, и можно угодить в западню разочарованности в себе, окружающих, человеке. Если теория ненаучная, она становится вопросом веры. Стоит ли верить в такую разрушительную идею? Стоит ли каждый раз думать: «Он(а) помогает мне не ради меня, а только ради себя. Я забочусь о ком-то только потому, что мне так будет лучше»?

  2. Где рождается здоровый альтруизм?

Есть такая замечательная вещь, как трехмерная модель личности В. Франкла.

Выше было рассмотрено только устройство психики, которая, кстати, всегда работает по Фрейду. Человек хочет приятных, вдохновляющих эмоций и не хочет нагружающих, тяжелых. С телом тоже все понятно. Допустим, человеку нужно в магазин, он не хочет выходить из дома. Он чувствует импульс (тело): лечь на кровать, и желание (психика): посмотреть кино и никуда не идти.

Можно провести через пересечение стрелок горизонтальную черту, отделив от тела и психики дух. Дух отвечает на вопрос: «Ради чего?» В случае с магазином ценность может быть такая: любовь к детям, и выражается она в том, чтобы сходить в магазин и приготовить им еду. Психика как бы растворяется в ценности, ценность становится словно больше самого человека. Особенно хорошо это видно в ситуации самопожертвования. В 1942 году выдающийся педагог Януш Корчак при депортации Дома сирот мог получить свободу, но предпочел остаться с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере. Конечно, у него был внутренний конфликт – никому не хочется умирать, но принятое им решение чувствовалось настолько правильным, что он не смог поступить иначе.

Я описал первый случай. Здесь может не быть конфликта: человек хочет пойти в зоопарк, искренне радуется, эти эмоции – его ценность, внутри нет «не надо», он в согласии с собой. Или конфликт есть: человек видит в доме пожар, хочет спасти людей, и что-то в нем кричит: «Не надо туда идти, это опасно».

Во втором случае показано, что ценность может быть заменена правилами. Человек может чувствовать, что не хочет следовать этим правилам, может прогнуться под них или же победить, поступив так, как считает верным. Например, человеку привили мысль, что он всем обязан родителям. Они плохо с ним обращались (доходило до рукоприкладства), были алкоголиками и такими остались, когда он вырос. Он не чувствует, что эти люди ему дороги, но может следовать правилу: заботиться, несмотря на их отношение. Тогда что-то в нем будет пульсировать теми же словами: «Нет, не надо».

На третьем изображении показано, как можно совершить большую ошибку: женщина убеждает себя, что нужно сделать аборт, потому что придется воспитывать ребенка в одиночку, и ее «все будут осуждать, отвергнут». Она чувствует большое сомнение, но идет на это и в итоге не может себя простить.

О больном эгоизме и альтруизме. Эгоизм здоровый: «Я поступлю в тот университет, который выбрал сам, а не мои родители». Эгоизм больной: «Я хочу поступить на очень дорогое обучение, и родители обязаны его оплатить. Они же должны думать о моем будущем». Альтруизм здоровый: «Я знаю, что у тебя сейчас сложности. У меня есть свободное время. Что я могу для тебя сделать?» Альтруизм больной: «Я буду жить ради тебя. Чего ты хочешь сейчас? Только скажи, я все сделаю».

Подытожу. Есть две ипостаси: то, что нравится, и то, что ценно. Иногда они совпадают. Иногда – нет. Женщина просыпается посреди ночи, чтобы утешить младенца. Тело говорит: «Спи». Психика говорит: «Не хочу». Ценность говорит: «Надо». Более того, она преобразует раздражение в любовь и счастье. Ценности возвышают мотивы людей, жизнь становится осмысленной, и эти смыслы человека не замкнуты на нем самом. Возможно, человек – действительно больше, чем движимый эгоизмом зверь?

Фрейд выдвигал идею о том, что человек вынужден идти к животным целям через сотрудничество, компромиссы и ограничения, и, если поместить его в иной мир, в ад, на низменный уровень, он станет животным и будет захватывать себе то, что хочет. Франкл (после того, как прошел через концлагерь) сказал на это: «Я там был. Не все стали».

  Спасибо маме за помощь с текстом.

Использована информация из источника: Виктория Дубинская. «Страсти и человеческий выбор».

[anarchopunk-deer]

Итак, ноут подсказывает, что сегодня 2 августа. а значит, день 1.

15 фактов о себе:

Я пацан

Я жуткий лентяй

Я не люблю рамки и живу по принципам, которые сам себе прописываю и которые можно нарушать если надо

Люблю клинки

Не люблю тратить деньги на то, что не надо

При этом приятно иногда купить что-то из одежды или просто

В основном я общаюсь с девушками

При этом я аж никак не считаю себя популярным

Меня не ебет чужое мнение. Но это не значит, что я абсолютно не слушаю других. Зависит от ситуации и того, что мне пытаются сказать. Если просто недовольство моими убеждениями, образом жизни и тд - направление вы знаете, так что приятно прогуляться

Мне трудно ходить, и п. 2 - одна из причин

Я эгоист, но не считаю это плохим. Просто не верю в альтруизм. Я не стану делать то, что не приятно моим близким. Например, не стану изменять девушке (хотя она вроде как говорила, что разрешает) просто потому, что ей неприятно. Альтруизм? Нет. Просто мне не нравится ее расстраивать. Как видим, все упирается в “мне не нравится”, а это - эгоизм

Я немного философ

Если я говорю, что у меня есть идея, изначально называю идею максимально ужасной и тд. Лучше если плохая идея окажется хорошей, а не наоборот

Мне не нужно бухать, чтобы быть дебилом. Достаточно попытаться быть душой компании

Предпочитаю общаться с человеком один на один, а не гулять в крупных компашках. Чем больше компания, тем более мне одиноко

[darudayutheonly]

Альтруизм для эгоистов

Я довольно эгоистичен. Не то, чтобы совсем уж ни во что не ставил остальных людей, но и в рамки здорового эгоизма немного не вписываюсь. С одной стороны, это не раз помогало мне в жизни. Более того, порой подобный эгоизм может с успехом косплеить лидерские качества. Однако, нередко подобный подход может выходить боком или вызывать недоумение у окружающих.

Дарудаю не то чтобы пыталась бороться с таким положением дел, но нередко указывала на то, что это не очень-то и хорошо. В общем, не ругала и не хвалила, так просила принять к сведенью. А вот пару месяцев назад, в ходе очередной довольно упоротой беседы, она выдала довольно интересную мысль:

- Ну так давай разовьём этот твой эгоизм до предела. – Дарудаю следила за событиями фильма на экране, разговор был для неё словно каким-то побочным делом.

- Что ты имеешь ввиду? – я не совсем понял к чему клонила Кошка – Типа я должен считать себя лучше всех остальных?

- Мелко мыслишь! Давай зайдём ещё масштабнее! Ты настолько велик и важен, что ты аж прямо всё! Муха на подоконнике, собака, бегающая во дворе, другие люди, автомобили, самолёты, леса, горы, планета, Вселенная – это всё ты! Вездесущ и всеобъемлющ. Так-то.

Я аж опешил от такой формулировки:

- Погоди, так получается, что и бомж на скамейке – тоже я?

- Смекаешь! И, кстати, причинно-следственная связь – это тоже ты. Так что то, что ты этого бомжа увидел, означает только одно: ты сам привел себя показать себе. Чтобы та часть тебя, которую ты именно сейчас считаешь собой, извлекла из этой встречи какой-то урок. Например, что не надобно бухать. Пример банален. Или чтобы ты выполнил какое-нибудь задание, как в играх.

- Ни фига ж себе! А если я – всё, то какого милого со мной тогда вообще случается всякая хрень? Ну, ссоры, неудачные стечения обстоятельств и так далее.

- Да всё потому же. Либо ты не вынес из этих обстоятельств и событий какой-то урок, либо не сделал чего-то важного. Вот и повторяется одно и то же, раз за разом.

- А почему я тогда не могу всем вокруг управлять?

- Чудак-человек. Вот ты бы сейчас хотел чтобы пришел такой Вася Пупкин и сказал: «Повинуйся мне!»?

- Да нихрена!

- Ну так вот. Ты сейчас – это лишь часть огромного тебя, которая осознаёт себя как Человека. Но эта часть, будучи частью, обладает всеми свойствами целого. И все остальные части тоже. Грубо говоря, раз ты такой – то и вся Вселенная такая, ведь она – это ты. И раз эта твоя часть, являющаяся «тобой» не хочет подчиняться, то…

- То и все остальные – тоже. Ни бомж, ни собака, ни муха.

- Верно, верно. И причинно–следственная связь, время, пространство и прочие – тоже. Такие дела. Теперь, надеюсь, понятно почему всех остальных лучше не обижать и всячески помогать, не?

- Иначе мало того, что я наврежу себе в широком смысле, так ещё и тот «я», который причинно-следственная связь, надаёт люлей.

- Правильно. Ты бы хотел отомстить своему обидчику, не так ли? И наоборот – относись хорошо к себе в широком смысле – и окружающий мир тоже понемногу изменится к лучшему. Но тут тоже надобно меру знать. Баланс – штука тонкая.

- Сложно это всё. Ты так скоро новую философскую концепцию изложишь.

- Да она уже давно есть, просто ты не в курсе. Впрочем, всё это не более, чем простой мысленный эксперимент, правда же? – Дарудаю хитро улыбнулась, но продолжить разговор у нас не вышло: на экране супергерой вступил в зрелищную схватку с суперзлодеем, и нам обоим не хотелось пропустить развязку.

Прошло некоторое время, этот разговор призабылся. Но вскоре я начал ловить себя на забавных мыслях. Вот например, подходит ко мне по работе человек, начинает грузить своими проблемами, а у меня в голове вместо мысли «ну какого хрена ты припёрся?», пролетает мысль «так, и чего этому мне от меня надо?». Или вот – во время разговора на повышенных тонах, вместо того, чтобы заклеймить оппонента представителем семейства копытных, в моём мозге проносится «бедняга, это ж как же тебя жизнью-то покоробило!». Вместо того, чтобы ухватить лучший кусок вкусняшки, я могу спокойно уступить его другому, ну а что – всё равно всем по куску достанется. И появляются такие мысли как-то само-собой, будто помимо моей воли.

А порой бывает и вовсе мистика. Иногда, совсем редко, но бывает так, что глядя на действия человека, я вдруг смутно начинаю осознавать, что его к таким действиям побудило. Девушка ведёт себя как стерва, а я вдруг понимаю что у неё проблемы со здоровьем. Спать нормально не может, плохо ей, вот и бузит. Вот не знаю откуда эта инфа прилетела и по какому принципу, но блин, в большинстве случаев она оказывается верной.

Нет, альтруистом я не стал. Ла и экстрасенсом тоже. Могу и послать куда подальше, и наорать когда это нужно. Да и в странную концепцию, описанную Дарудаю, не верю. Но к окружающим стал относиться как-то… более с пониманием, что ли. Даже если персонаж у совсем конченый, то уже не хочется прибить на месте, а просто хочется сделать так чтобы он максимально от меня дистанциировался. И заодно думаю – а как бы мне самому не стать таким? Что для этого нужно, а чего для этого делать не нужно?

А Дарудаю только тихо хихикает, глядя на моё изумление. Вот такой вот мыслительный эксперимент. Такой вот альтруизм для эгоистов.

[timatisalame537]

Растет кроткость-растет и жестокость, растет альтруизм, но растет и эгоизм.

[econet-ru]

Почему альтруисты порой раздражают и отчего нам хочется "умалить благодетеля" Экология жизни. Психология: В истории эволюции кроются причины, которые заставляют нас испытывать подозрение к чужому АЛЬТРУИЗМУ. Мы стремимся просчитать мотивы поступков других людей и более сурово судим их за попытку скрыть истинные мотивы своего поведения. Крайний альтруизм и крайний эгоизм во... Читать дальше →

[anaella]

Надо было идти вчера, и готовиться заранее. Но я опять все сделала неверно и все пропустила, провалялась и протанцевалась и прооралась. Такой дебильный персонаж.

И еще заметила, что у меня в наличии ушная булимия, затыкать себя музыкой, криком в уши, битом в сердце. Это когда тебя зовут и надо делать то, что тяжело и не хочется. И как выяснилось, я врубаю музыку и затыкаю дискомфорт и зов из вне, просто лень идти, открывать сердце, объединяться, поступаться своими удобствами и интересами во имя общей жизни.Поэтому, я возвращаться не особо хочу, не вижу в этом особой важности, глушу себя музыкой. 

Это всё продолжение той же лжи, самообман. Психолог бы прописал антидепрессанты.. В мотивационных клубах, отправили бы в спорт зал. Или же можно заткнуть себя предоставляющей решения и успокаивающей какой нибудь религией. Там можно формально и очевидно быть великим праведником и мучеником и просто уверенным в себе человеком живущим по прописанному уставу. Как бонус в приложении всемирное признание и почёт. Возможность во Имя вершить судьбу, имеется сила и власть и страх. Всё это что очень сладко и соблазно эгоизму.

Нет психологических проблем. Единственная проблема это эгоизм. Все. Есть только двое. Ты-властелин-одиночка-потребитель-все и вся ненавистник и то что вне тебя Творец-общество -десятка-объединение-любовь. Ты должен из точки А придти в точку Б, между ними путь твоего естественного эгоистического сопротивления, сопровожденный людским незнанием и отчаянием решить проблему, которую вовсе невозможно и не нужно решать. Если бы я сейчас пошла к психологу, он бы ездил мне по ушам и ковырялся у меня внутри, пытаясь найти проблему. Но всё это фигня, обыкновенный ананизм. Вот психологи этим и занимаются, копошатся на одной плоскости.

Должна быть помощь реальная. И здесь человек бессилен сам. Необходимо общество, только оно меняет + книги. Но не просто писульки и рассуждения острых на язык писателей, а реальная достоверная инструкция, выше человеческого эгоизма. И это только каббалистические книги. И здесь я тоже лажаю и недостаточно ценю их, иначе бы я вместо того, чтоб компасировать мозги этими ненужными постами, а я бы просто беспрерывно читала.

Так как только там истина, любовь,ответы на все вопросы и желание к объединению. Вот так все просто! Вместо *уевой кучи ненужной инфы, религий, психологов, песен, нам нужна просто достоверная и четкая инструкция, как выйти из этого порочного круга эгоизма и правильное общество.

Проблема - это реально дойти до места и попросить помощи. Принизить свою гордыню, и раствориться с правильными людьми и книгами о реальных законах природы, где в доброй связи и объединением между друг другом раскрывается любовь, она же Творец/бог/природа. Это и есть единственный выход из эгоизма, из этого мира в духовный.

Из любви и единения мы пали и туда н��м надо вернуться. Другого не дано. А все остальное это просто побег от этого единственного и верного и забытого всеми состояния, в тоске о котором ноют наши закупоренные в собственный эгоизм сердца.

И не верьте ни одному моему слову! И вообще никому. Я верю только каббалистам Бааль Сулам, Рабаш, Рав и моя Учитель, так как они уже постигли свойство любви. Истина в любви и общем объединении и только не многие нам помогут туда вернуться. Только, те кто уже поборол себя и достиг подобия свойств и они то нам и оставили след, нить, по которой мы можем подняться.

Кто хочет, уже может. Кто не готов, для него и существует весь этот запутанный мир, чтоб долго и упорно искал и каждый раз думал, что нашёл. Так и проживаются много много жизней, пока не разочаруемся и поймём, что здесь выхода нет. Во мне правды нет. Мы обязаны придти к подъему из индивидуального эгоизма в общий альтруизм и в нём слиться и раскрыть любовь.

Я пишу эти строки сама того чётко не осознавая. Потому, если бы действительно понимала бы необходимость в объединении и видела в этом единственное решение, я бы уже пулей летела в свою десятку и молила бы о помощи.

Я надеюсь, что я буду делать конкретные действия и моё "наиглубочайшее" понимание не ограничится только этим постом и очередным диванным рассуждением. Сейчас я поняла! Всего лишь 15 лет ежедневного обучения и только.

Надо возвращаться и это самое главное.

Больше ничего нет.

[brooksvalerie]

нездоровый альтруизм

Наша жизнь перенасыщена обязанностями и ответственностью. Мы заложники своих социальных ролей и чем больше влияния мы можем оказывать на происходящее, тем меньше свободы у нас остаётся. Мы отдаем свои жизни на благо системы и общества, следуем правилам во имя спокойствия совести, не позволяя себе усомниться в их истинности. Мы осуждаем эгоизм и поощряем жертвенность, забывая о ценности каждого отдельного опыта.

Но человек - это больше, чем просто часть организма, ка��дый из нас обладает уникальным набором характеристик, огромным спектром чувств и эмоций. Сложно почувствовать вкус момента по-настоящему, когда на тебя давят тонны условностей, правил и обязательств, когда тебе нужно объяснять себе и миру зачем и почему ты делаешь то, что делаешь, и оправдываться, если это не вписывается в общепринятые нормы. 

Ощущение счастья не эфемерно, но его так легко упустить, цепляясь за здравый смысл.

[vesnaflora]

Как помогать людям, чтобы вам не садились на шею? От добра добра не ищут? Вы помогаете, но вместо спасибо – упреки или на шею садятся? Шесть правил: как помогать, чтобы вам были благодарны и не садились на шею. 1) Не помогайте, если не просят. Вам кажется, что человеку плохо. А с его точки зрения, вы лезете не в своё дело. Или он гордый, не может принять помощь, и это его право. Не альтруизм, а эгоизм – помогать другим без их просьбы. Вы сами решили «причинить» добро и навести порядок в чужой жизни. При этом вы устаете и на себя сил не остается. В итоге и вам такая жизнь не в радость, и близкие смотрят волком вместо благодарности. 2) Помогайте только тем, кто просит (а не жалуется). Уточните: ты хочешь выговориться и получить сочувствие? Или нужна помощь? Доводить до абсурда и обсуждать, нужно ли спасать тонущего, ведь он не просит, - не будем. 3) Если очень хочется помочь, попросите разрешения. И - важно! - не ждите благодарности, а будьте благодарны! Будет ли полезна Ваша помощь – неизвестно. Зато вам предоставили возможность почувствовать себя хорошим человеком. 4) Делитесь от щедрот и не ждите ничего взамен. Накопите столько (денег/тепла/сочувствия), чтобы уже не вмещалась в душе. Отдавая лишнее, будет не так важно, кто и как реагирует. Вы говорите: я помогаю от чистого сердца, а в ответ – гадость. Тот, кто ничего не ждет взамен, такого не скажет. Вы ждёте! Да, возможно, не ответных действий, но вы ожидаете определенного отношения к вам: благодарности, уважения. 5) Научитесь говорить НЕТ. Помогайте не в ущерб себе. И никто не сядет вам на шею. 6) Главное правило: займитесь собой, помогите себе! Разрешите себе навести порядок в собственной жизни. Станьте экспертом в какой-то области. И отбоя не будет от желающих получить ваш совет. Нам кажется, чем меньше мы просим и чем больше даем (помогаем), тем больше нам будут благодарны. Мы хотим заслужить любовь и уважение, насаждая добро, не спрашивая людей, нужно ли им наше вмешательство. Чтобы вас любили, ценили и уважали, нужно не другим помогать, а себе. Другим тоже важно помогать. Когда просят. И когда у вас есть такая возможность.

[renesaar]

Дзадзен по-русски для троечников. Среди других играющих детей Она напоминает лягушонка. Заправлена в трусы худая рубашонка, Колечки рыжеватые кудрей Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы, Черты лица остры и некрасивы. Двум мальчуганам, сверстникам её, Отцы купили по велосипеду. Сегодня мальчики, не торопясь к обеду, Гоняют по двору, забывши про неё, Она ж за ними бегает по следу. Чужая радость так же, как своя, Томит её и вон из сердца рвётся, И девочка ликует и смеётся, Охваченная счастьем бытия. Ни тени зависти, ни умысла худого Ещё не знает это существо. Ей всё на свете так безмерно ново, Так живо всё, что для иных мертво! И не хочу я думать, наблюдая, Что будет день, когда она, рыдая, Увидит с ужасом, что посреди подруг Она всего лишь бедная дурнушка! Мне верить хочется, что сердце не игрушка, Сломать его едва ли можно вдруг! Мне верить хочется, что чистый этот пламень, Который в глубине её горит, Всю боль свою один переболит И перетопит самый тяжкий камень! И пусть черты её нехороши И нечем ей прельстить воображенье,- Младенческая грация души Уже сквозит в любом её движенье. А если это так, то, что есть красота И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде? Н. Заболоцкий. Нужно «увидеть» прорывающийся сквозь хаос и «несправедливость» обыденной жизни пронзительный свет высшей духовной инстанции. Лирическое стихотворение здесь одновременно как глубоко личное, так и как безгранично общее: чем глубже втягивается образ в душевные недра переживающего читателя – тем более обезличенным и общезначимым он становится и, соответственно, – тем более вечной кажется отображенная в стихотворении мудрость истины. Эти бедные селенья, Эта скудная природа — Край родной долготерпенья, Край ты Русского народа! Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил, благословляя. Ф. Тютчев. В природе человека заложена возможность подняться над страстями нашего материального ��ира и получать удовлетворение от постижения мира духовного, несмотря на лишения и нищету. Но и тогда он сможет ощутить настоящую радость. Опыт мудрецов показывает, каким образом взаимосвязаны существование действительности, в которой находится общество, со способностью людей к усвоению и претворению в действие законов эволюции всего сущего, которые именно через их индивидуальную ежечасную практику взаимодействия с космическим сознанием, творят саму действительность всего случающегося с ними. Люди нашего цифрового поколения, их души уже не могут удовлетвориться малой толикой прежних знаний. Они стремятся к самым высшим ступеням познания. Они скоро поймут, что знание законов духовной природы скоро даст, наконец, конкретному человеку силы сменить направленность своих желаний и выйти из ограниченности себялюбия на общий путь духовосхождения человечества в эволюции космоса. Если ты генами уже вышел в этот мир, то работай над своим телом и умом. Познай себя, выясни в себе, что в тебе зло и что добро относительно твоей общечеловеческой души. Отдели одно от другого, искренне проси аффирмациями (молитвами) вселенское сознание, чтобы исчезло зло в тебе, а добро вошло в тебя. Творчество медитаций – это одно из проявлений верных взаимоотношений между низменным и бесконечным внутри нас. Истина — это то, что нужно каждому человеку для жизни и что он не может ни у кого получить или приобрести. Каждый человек должен сам непрерывно рождать истину из самого себя своей практикой жизневоплощения, помятуя, зачем он в этом мире. Духовная жизнь без истины совести невозможна. Истина эта и есть сама твоя бессмертная жизнь, в твоих чувствах, практике общения с миром. Вот запись воспоминаний одного из миллионов зеков советского ГУЛАГа: «Моим соседом по нарам был в колымском лагере один крупный когда-то работник железнодорожного транспорта, даже хвалившийся тем, что оклеветал доносами около трехсот человек. Хотя я не скрывал крайнего нерасположения к этому философствующему клеветнику, но тот почему-то всегда старался

завести со мной разговор. Меня это сначала злило; потом я стал думать, что он ищет в разговорах успокоения своей совести. Но, однажды, будучи выведенным из терпения, я сказал ему: ты и тебе подобные так сильно запутали свой клубок содеянного, что распутать его будет трудно... однако все равно его распутают! Если бы я оказался на твоём месте, то давно бы повесился. На следующее утро его нашли повесившимся. Несмотря на мою большую к нему неприязнь, я долго и болезненно переживал эту смерть». Для сравнения, можно вспомнить судьбу Виктора Франкла, ученого, основавшего направление логотерапии в психологии после того как ему выпало пройти ужас нескольких нацистских лагерей. Он постоянно повторял себе цитату Ницше: «кто знает ЗАЧЕМ, тот преодолеет любое КАК!» Так вот - тот зек не знал ЗАЧЕМ. Природа управляет реальностью и ведет все сущее к совершенству, в котором сама пребывает изначально. Некая общая программа включает в себя эволюцию вселенной и человека, а также развитие человеческого рода. Творения природы подразделяется на четыре уровня: неживой, растительный, животный и говорящий. Из всего этого спектра лишь человек обладает эгоизмом, а потому лишь он нуждается в исправлении. Осознание врожденной эгоистической природы позволяет человеку самому сделать вывод о том, что именно в нем несет вред, в его противостоянии альтруистичной природе мироздания. Так создается возможность самостоятельно выбирать совершенную природу самоотдачи и постоянно желать исправлять собственный эгоизм. Вся вселенная зависит от этого развития конкретного человека, которому предназначено свыше однажды, наконец, обрести свое свойство самоотдачи и сравняться с единым законом реальности. Различную оценку эгоизма и альтруизма мы неосознанно стараемся внедрить детям, у которых, благодаря повторению и наказанию, устанавливается неразрывная ассоциация между эгоизмом, злом и порицанием их. Одновременно устанавливается и связь с альтруизмом, добром и одобрением их выборов взрослыми. Так, благодаря прочности веками установившейся ассоциации нам признается, что связь установлена не людьми, а существовала вечно и иной быть не может. В действительности эти два явления, то есть альтруистическое действие и одобрение его, нужно различать, ибо они имеют различный источник. Альтруизм есть нечто унаследованное человеком от его животных предков, одобрение же свойственно лишь известной ступени культурного развития общества и вошло, благодаря экспрессии генов чувств, в привычку. Эгоизм есть нечто прирождённое; порицание его возникло одновременно с одобрением альтруистического действия и точно так же вошло в привычку. Тот, кто привык одобрять в других альтруизм и порицать эгоизм, невольно перенесёт эту оценку на свои действия и будет испытывать чувство самоудовлетворения вместо раскаяния и угрызения. Причём, ощущение самодостаточности непосредственно будет сопряжено с альтруистическими действием, а раскаяние и мучения совести будут следовать за совершенными эгоистическими поступками. Именно таким образом, возникают и развиваются явления, которые мы называем Совестью. Сейчас известно, что альтруизм свойственен практически всем стадным (стайным) животным, и не только им. Ясно, что, если существуют социальные (общественные) инстинкты, обеспечивающие выживание популяции, то обязан быть механизм положительной и отрицательной обратной связи, регулирующий работу этих инстинктов. Развитие этих связей в условиях общества и приводит к тем психологическим и социальным феноменам, которые в до научную эпоху приписывались воле богов или воспринимались не имеющими корней. Зародыш совести основное свойство человеческого духа. Ламартин в этом смысле называет совесть – законом законов. Кант считал совесть как непосредственное выражение в человеке нравственного мирового порядка или высшего существа. Совесть есть голос Божий, и в совести человека заключается сила, стоящая выше человека, указывающая на вышечеловеческий принцип эволюции вселенных. Совесть есть филогенетический плод развития человечества, что соответствует не личному опыту индивидуума, но вековому нравственному опыту

поколений. Иоанн Златоуст первый заговорил о свободе совести; он неоднократно изображал в проповедях неподкупного судью и указывал, что совесть — достаточный путеводитель для достижения добродетели в развитии общества. Совесть и нравственность по существу совпадают: нравственность есть приспособление к соотношениям социальных сил, а Совесть есть страх перед дурными последствиями противодействия в приспособлении к соотношениям социальных сил. Опыт общественных отношений влияют на разум конкретного человека и позволяют ему даже манипулировать Совестью, «прятать» её. Но Совесть постоянно напоминает о себе своими угрызениями. Совесть является единственным мерилом верности принятия решений в своем «зачем». И в дальнейшем, общество вынуждено будет воспитывать подрастающие поколения таким образом, чтобы Совесть являлась главенствующим Законом общества для Разума. В противном случае, бандитскому государству, где нормой является игнорирование чувства совести — грозит неминуемая заслуженная гибель. Мы слишком привыкли к мысли, что все воспринимают мир одинаково. Но это не так. Если мы соберёмся вместе и попытаетесь пересказать друг другу самые простые и очевидные для нас понятия, то поймём, что мы живём в совершенно разных мирах. И лишь созданный именно нами комфорт своего жизневополощения определяет наше психическое спокойствие. Живя в гармонии со своей верой в совесть, мы совершенно здоровы, но стоит нам только начать защищать свою точку зрения, как вера во что-то заставит нас убивать, вера в НЛО – бояться похищения, вера в чашку кофе поутру — станет центром нашего мировосприятия и, возможно, начала болезней. Так что неважно, какими заблуждениями и образами мы населяем свой мир. Пока мы в них верим — они существуют, пока мы с ними не сражаемся — они не опасны для нашего самостояния в среде и нашей психосоматики. Счастливым можно стать в одночасье. Кто вам запрещает-то? Нужно-то перестать себя сравнивать с остальными, понять, наконец, что если есть здоровье, ощущение мира и мысли какие-то в голове генерируются извилинами - это уже есть великий дар, который нет смысла растерять в погоне за призрачным благополучием, славой и богатством. А медитация - это приключение, величайшее приключение, которое может произойти с человеческим разумом. Медитация - значит просто быть, ничего не делая, никаких действий, никаких мыслей, никаких эмоций. Вы просто есть, и это - полнейшее наслаждение. Откуда берется это наслаждение, если вы ничего не делаете? Оно приходит ниоткуда, или оно приходит отовсюду. Оно беспричинно, так как бытие сделано из вещества, называемого радостью слияния с эволюцией Космоса, как радость девочки в стихотворении Заболоцкого. Медитация - это внутреннее проникновение в то, что все твои цели фальшивы. Медитация - это понимание того, что все желания никуда не ведут. Только медитация может вам тотально помочь, так как вы не выносите ее на чье-то рассмотрение, вы ставите ее перед своей сущностью. Вы можете быть совершенно свободны. Вам не нужно бояться того, что подумают другие. Попробуйте всего 10 минут в день спрашивать тело, да или нет. Яблоко или котлетки. И оно с вами заговорит. Попробуйте прямо сейчас найти в теле сгусток напряжения и спросить его, чего же ему хочется. Можно закрыть глаза и сделать пару спокойных вдохов-выдохов, это помогает переключиться на тело. Если вы только-только начали слушать себя, то годами вами втаптываемые в землю истинные потребности могут повести себя громко и больно. Кричать, бунтовать, не хотеть или хотеть с надрывом, как маленький невоспитанный ребенок в магазине... Короче, попробуйте! Так, все же можно пытаться вырваться из стоила нищеты и потока пропаганды СМИ, чтобы дотянуться до европейского мировосприятия и суметь использовать дзадзен по-русски: Сначала душа говорит из себя людям, Они не понимают - тогда говорит о себе птицам, А когда они улетают - шепчет о себе деревьям, А потом появляется ветер и шумит на деревьях листвой. Все это по-другому можно выразить примерно так: Исполнено гордой истины то, что я говорю людям, Исполнено тайны музыки то, что я говорю птицам, Наполнено

слезами то, что я говорю деревьям. И все это вместе песня, сложенная для ветра, Из которой, он, самый забывчивый гений на свете, Вспомнит когда-нибудь что-то из песни на рассвете. Но слова, которые вспомнит нечаянно ветер Будут именно те, что никогда не забудут птицы, А что поэт поверяет камням, наполнено обаяния и вечности. И это становится песней судьбы мира, которую Звезды запомнят навек, там, у себя - в бесконечности. Лион Фелипе.

#медитация#Иоанн Златоуст#совесть#бандитское государство#радость бытия#И. Кант#эгоизм и альтруизм

[noedu]

На занятии зашёл разговор про альтруизм и эгоизм (одна из моих любимых тем).

Но так как это сильно касается личного мировоззрения, я вначале протянул фразу: "С высоты моего возраста могу сказать...". И задрал нос повыше.

Люблю самоиронию. 17.04.2018

[common-and-garden]

Тест Сонди / Метод портретных выборов

Психоаналитическая интерпретация

Вектор S: сексуальное влечение

Гуманизация бисексуальности, стремление к улучшению культуры и цивилизации.

Вектор P: пароксизмальное / этико-моральное влечение

Накопление ярости, ненависти, гнева, мщения, зависти и ревности. В поведении доминируют бессовестность, несправедливость, нетерпимость, злонамеренность.

Вектор Sch: «Я»-влечение (характерологические черты)

Экстраверсия. Позитивизм, рационализм, сухость. Холодность, жестокость, строгость. Стремление к знаниям ради увеличения способности обладать. Излишнее стремление к формализму, логике, аккуратности и порядку. Бесчувственность, холодность чувств. Эгоизм. Корыстолюбие, жадность. Своенравие и упрямство. Самоизоляция, стремление к уединению.

Вектор C: влечение к контакту

Доверительная связь. Прилипание и привязанность к прежнему объекту.

Индивидуально-личностная интерпретация

1. Биологические предпосылки

(s−) Слабый тип высшей нервной деятельности.

(hy+) Смешанный неустойчивый тип высшей нервной деятельности.

(k+) Смешанный, ригидный, левополушарный тип высшей нервной деятельности.

2. Конституциональный тип

(s−) Лептосомная (астеническая) конституция, гипостенический, гипотимный тип реагирования.

(hy+) Инфантильный. Эмоционально незрелый, неустойчивый, эмотивный тип реагирования.

(k+) Лептосомный (астенический), шизоидный ригидный тип реагирования.

3. Характерологические особенности

(s−) Нерешительность, мягкость, зависимость, склонность к идеализации объекта привязанности, конформность, сочувствие к людям, тенденция к самоограничению ради близких, склонность к глубокой привязанности при слабо выраженной сексуальной озабоченности, миротворческие тенденции. Приоритет культурных ценностей.

(hy+) Отличается высокой эмоциональной вовлеченностью, неустойчивостью и изменчивостью эмоций, чертами де��онстративности, противоречивостью установок (быть причастным к интересам своей группы и одновременно отстаивать свои эгоцентрические интересы, декларировать альтруизм и реализовать эгоистические потребности).

(k+) Рассудочность, эмоциональная холодность, эгоистическая сосредоточенность на внутреннем мире собственных переживаний, оторванность от практических забот, склонность к широким обобщениям, оригинальность и независимость суждений, своеобразие поступков, формальность и избирательность в общении, педантичность, недоверчивость, скрытность, замкнутость.

4. Личностные свойства

(s−) Высокий уровень мотивации избегания неуспеха. Стиль межличностного поведения зависимый, пассивный. Тип восприятия вербально-аналитический. В стрессе – ограничительное поведение, повышение контроля сознания. Защитный механизм – отказ от самореализации.

(hy+) Демонстративная личность с противоречивой направленностью мотивов; мотивация достижения сталкивается со столь же выраженной мотивацией избегания неуспеха. Склонность к соматизации конфликта. Тип восприятия художественный, чувственный, наглядно-образное мышление. Стиль межличностного поведения гибкий с тенденцией к перевоплощению в разные социальные роли.

(k+) Созерцательная позиция, субъективная мотивация, раздвоенное «Я», интеллект довлеет над эмоциями, стиль межличностного поведения – интровертный, стиль мышления – формально-логический. В стрессе блокировка или непредсказуемые действия, защитная реакция – бегство в мир фантазии.

5. Выбор профессии

(s−) Медицинский работник, врач, медсестра, парикмахер, маникюрша, воспитатель, библиотекарь, канцелярский или архивный работник, делопроизводитель, научный работник, филолог, искусствовед.

(hy+) Актер, журналист, манекенщица, художник, общественный деятель, дипломат, продавец, учитель, воспитатель, администратор.

(k+) Математик, бухгалтер, солдат, печатник, фермер, инженер, механик, лаборант, экономист, счетовод, прикладное творчество, поделка по дереву, скульптор, плотник, физик-теоретик, литературный критик.

6. Социальная активность

(s−) В сфере культуры и гуманистической деятельности.

(hy+) Декларация альтруизма, участие в общественных движениях, служение народу.

(k+) Деятельность носит оторванный от повседневных нужд характер и связана с экономикой, математикой, физикой.

7. Болезненная деформация влечения

(s−) Мазохизм, фетишизм, самоуничижение, суицидальные тенденции.

(hy+) Истерические конверсионные симптомы, авантюризм и псевдология как варианты отклоняющегося поведения.

(k+) Болезненно заостренные черты трансформируются в шизоидные проявления, кататонические симптомы, аутичность, а отклоняющееся поведение – в бродяжничество, социальную дезадаптацию.