#Шпренгер

[winterrupt]

Вот, например, один из нас, инквизиторов, нашел селение, которое, вследствие высокой смертности среди населения, почти вымерло. Там ходила молва, что одна похороненная женщина постепенно проглатывала свой саван в гробу и что чума до тех пор не прекратится, пока женщина эта полностью не проглотит савана. После совещания местных властей могила женщины была разрыта. Присутствующие увидели, что уже почти половина савана была проглочена трупом. Когда староста это увидел, он вытащил, в возбуждении, меч, отрубил трупу голову и выбросил ее из могилы, после чего чума тотчас же прекратилась. При последовавшем инквизиционном процессе обнаружилось, что женщина эта в продолжение долгого времени была кудесницей и чародейкой. Власти не преследовали ее. Значит, с божьего попущения, грехи этой женщины пали на невинных, которые и понесли за нее наказание.

Генрих Крамер, Якоб Шпренгер «Молот ведьм»

[konura-ru]

Отправка в г. Тольятти:

🔹- #ошейник -цепочка из латуни #Sprenger

🔸- #цепочка из вороненой стали Sprenger

🔹- скрытый #строгийошейник с покрытием из натуральной кожи #KlinKassel

🔸- #Кусалка из пожарного шланга с "пищалкой" #КлинКассель

🔹- #карабин с круглым ушком из латуни #Шпренгер

🔸- #кликер с логотипом "Working-dog" с браслетом

Больше товаров на нашем сайте:

🐾KoNuRa.eu

#длядрессировкисобак #длявыставкисобак

[olgagribanova]

"Я" и "я", или Возвращение

“Я” и “я”, или Возвращение

Александр Шпренгер Я начинаю каждый раз с нуля, Кругами жизни прохожу по новой, Воссоздавая знамя корабля, Команду для строительства основы. (more…)

[rfo-ona]

Преследование ведьм в Древней Руси и Московском государстве

Авторка: Анна Дворниченко (Ростов-на-Дону) Иллюстрация: картина «Ведьма» Василия Птюхина

Христианская традиция на Западе долго сохраняла убеждение в том, что женская природа тесно связана с вредительским колдовством, а большинство женщин не против отдаться дьяволу [1]. Христианская демонологическая истерия в большей степени характерна для XV-XVII вв. (период Позднего Средневековья – Раннего Нового времени) — в 1486 году по приказу папы Иннокентия VIII Якоб Шпренгер и Генрих Инститорис в Страсбурге издают трактат «Молот ведьм», который станет популярным демонологическим сочинением. Авторы предпринимают попытки очернить женщин и их «женскую природу», ссылаясь на женоненавистнические пассажи из книг Ветхого Завета и сочинений античных авторов. При этом они соглашаются с утверждением язычника Катона: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы бы общались с богами» [2]. По своей природе, как считают Шпренгер и Инститорис, женщина лжива, ненасытна в плотских наслаждениях, а также «из-за недостатка разума» скорее отступает от веры; женщина горче смерти, так как смерть уничтожает только тело, а грех, «начатый женщиной, умерщвляет душу через лишение благодати Божьей» [3]. Женоненавистничество основывается у авторов «Молота ведьм» на авторитете, например, святого Иоанна Златоуста, который определяет, по их словам, женщину «как врага дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло, естественное искушение, вожделенное несчастье, домашнюю опасность, приятную глазу шелуху, изъян природы, подмалеванный красивой краской».

Нужно отметить, что в тот исторический период даже прогрессивные для своего времени деятели, такие как, например, Жан Боден, верили в существование ведьм, a император Священной Римской Империи Карл V в своем сборнике законов «Каролина» карает «колдовство» смертью («CIX. Если кто-либо путем колдовства причинит людям вред или ущерб, то он должен быть подвергнут смертной казни, и сия казнь должна быть произведена путем сожжения») [4]. Как пишет Жан-Мишель Салман, ведьмы нередко были по��илыми либо одинокими женщинами, а изменение социально-экономического порядка в раннее Новое время приводимо этих женщин еще к большим экономическим трудностям и дискриминации. Также женщины всегда были хранительницами народных поверий, народной магии, лечения травами, но со временем эта область деятельности была демонизирована инквизиторами [5].

Я.А. Канторович в своей работе отмечает, что в Древней Руси представления о дьяволе оставались в бледных зачатках и в самых слабых очертаниях; они не могли развиться в ту стройную систему демонологических учений, какую мы видим на Западе [6]. Автор отмечает, что преследование ведьм не имели в Древней Руси такого масштаба как в Западной Европе, вред от колдовства измерялся экономическим началом — степенью и количеством нанесенного ущерба [7]. Однако, преследование ведьм, которые якобы портили урожай, наводили моровую язву, порчу и причиняли разного рода вред, существовало, что мы можем увидеть из различных исторических источников периодов Древней Руси и Московского государства.

В Повести Временных лет за 1071 год содержится информация о том, что двое волхвов во время голода в Ростовской земле грабили и убивали ростовских женщин, полагая, что именно они и прячут урожай: «Однажды во время неурожая в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря: «Мы знаем, кто запасы держит». И отправились они по Волге и куда ни придут в погост, тут и называли знатных жен, говоря, что та жито прячет, а та — мед, а та — рыбу, а та — меха. И приводили к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же, мороча людей, прорезали за плечами и вынимали оттуда либо жито, либо рыбу и убивали многих жен, а имущество их забирали себе. И пришли на Белоозеро, и было с ними людей 300. В это же время случилось Яну, сыну Вышатину, собирая дань, прийти от князя Святослава; поведали ему белозерцы, что два кудесника убили уже много жен по Волге и по Шексне и пришли сюда. Янь же, расспросив, чьи смерды, и узнав, что они смерды его князя, послал к тем людям, которые были около волхвов, и сказал им: «Выдайте мне волхвов, потому что смерды они мои и моего князя». Они же его не послушали» [8]. В результате Ян Вышатич убил волхвов, но то, что в ПВЛ описывается наличие сторонников у данных кудесников, показывает факт того, что значительная часть населения Древней Руси верила во вредоносную магию.

В 1284 г. в Кормчей Книге, сборнике церковных законов, появляется постановление, в котором описывается, как нужно преследовать еретиков: «Если кто будет еретическое писание у себя держать и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь» [9].

Е.Ф. Грекулов пишет о «древнерусском инквизиторе», владимирском епископе Серапионе, который являлся сторонником преследования ведьм и колдунов. Он жил в XIII веке — как раз в то время, когда начались процессы против ведьм на Западе. Следующие «высокодуховные слова» писал Серапион князю: «И когда вы хотите очистить город от беззаконных людей, я радуюсь этому. Очищайте по примеру пророка и царя Давида в Иерусалиме, который искоренял всех людей, творящих беззакония, — иных убийством, иных заточением, а иных заключением в тюрьму» [10].

В начале XV столетия (в 1411 году) в Пскове сожгли двенадцать вещих женок: «Того же лета псковичи сожгоша 12 жонке вещих» [11]. Повесть о волхвовании, написанная для Ивана Грозного, доказывает необходимость строгих наказаний для чародеев и в пример выставляет царя, который вместе с епископом «написати книги повеле и утверди, и проклят чародеяние, и весех заповеда таких огнем пожеч» [12]. Я.А. Канторович упоминает народное предание, в котором повествуется о том, что царь Иван Грозный сжег на площади старых баб в Москве [13].

В XVII веке преследование колдовства приобретает в Московском государстве более системный характер, поэтому до нас дошло большее количество следственных дел по обвинению в колдовстве [14]. Исследовательница Т.А. Опарина приводит серию указов против ведовства, написанных в 40-50 гг. XVII столетия. Особенно интересен указ царя Алексея Михайловича, изданный в 1653 году, согласно которому «хто учнет к ворожом ходить, того и тем злым людем, врагом Божиим, того б государь великои жестоко казнил без пощады [и домы]» [15]. В «Грамоте на Тулу о запрещении колдовства», изданной в 1653 году, объявляется, что тех, кто не перестанет держать у себя дома колдовские коренья и еретические книги, нужно «жечь насмерть» [16].

Теперь мы приведем некоторые примеры процессов против ведьм в XVII веке. Одним из ярких примеров веры во вредоносную магию относится к 1635 году, когда одна из золотных мастериц царицы, Антонида Чашникова, выронила платок, в котором содержался особый корень. На нее донесли государю, и под угрозой пытки она рассказала, что «ходитъ де въ царицыну слободу, въ Кисловку, к государевымъ мастерицамъ жонка, зовут ее Танькою. И она де той жонке била челомъ, что до нее муж лих; и она ей дала тотъ корень» [17]. После этого Чашникову и Таньку пытали, затем сослали в Казань.

В 1638 году Мария Сновидова сделала извет на другую мастерицу — Дарью Ламанову, обвинив ее в том, что та сыпет песок на след государыни царицы. В ходе расследования выяснилось, что Ламанова общалась с ведуньей Настькой, которая привораживала мужей к женам. В результате пыток открылась целая сеть так называемых ведьм, которых жестко пытали и жгли огнем. Настька и Ульянка умерли под пытками, Ламанова была сослана в Сибирь [18].

В 1647 году по навету церковных властей чародеями объявили женку Агафьицу и крестьянина Терешку. Этих людей по указу царя вывели на площадь, где объявили об их «богомерзком деле», а затем сожгли в срубе. В 1649 году в колдовстве была обвинена женка Анюта и мордвин. Их пытали и жгли огнем до такой степени, что поломали им ребра и сожгли ноги. После этого они умерли в тюрьме [19].

Е.Ф. Грекулов подчеркивал, что разрастание ведовских процессов было связано с пытками, с помощью которых светские и духовные власти искали сообщников ведьм и колдунов: «В 1630 г. по делу одной «бабы-ворожейки» было привлечено 36 человек… За Аленкой Дарьицей, привлеченной к суду в 1648 г. за тот же грех, последовали 142 жертвы. С Анюткой Ивановой (1649 г.) судили за чародейство 402» [20].

К сожалению, источники о колдовстве в Древней Руси и Московском государстве не так многочисленны, как западноевропейские источники о ведовских процессах. В заключение, можно отметить тот факт, что именно в XVII столетии преследование колдовства приобретает регулярный характер, при этом наказание ведьм, колдунов и еретиков могло быть очень суровым: их сжигают в срубах на площади, долго пытая перед этим.

Использованная литература:

1) Салман Жан-Мишель. Ведьмы // История женщин, том 3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / Под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро. Спб: Алетейя, 2008, с. 460. 2) Молот ведьм. Я. Шпренгер, Г. Инститорис // Пер. с лат. Н. Цветкова. Спб: Амфора, 2008, с. 126. 3) Там же, c. 124-127. 4) Каролина. Уголовно-судебное уложение Карла V / Перевод, предисловие и примечания проф. С.Я. Булатова. Алма-Ата, 1967 (ссылка). 5) Салман Жан-Мишель. Ведьмы // История женщин, том 3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / Под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро. Спб: Алетейя, 2008, с. 460-474. 6) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 162. 7) Там же, c. 163. 8) Ссылка. 9) Е.О. Шацкий. Русская православная церковь и сожжения (ссылка). 10) Е.Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России. М.: Издательство «Наука», 1964, с. 29. 11) Псковские летописи: Вып. второй / Под ред. А.Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1955, с. 36. 12) Ссылка. 13) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 166-167. 14) Опарина Т.А. Неизвестный указ 1653 г. о запрещении колдовства // Древняя Русь: Вопросы медиевистики, № 3(9), с. 88. 15) Там же, c. 89. 16) Там же, c. 90. 17) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 169. 18) Там же, с. 170-175. 19) Е.Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России. М.: Издательство «Наука», 1964, с. 32. 20) Там же, с. 32.

[supertetiana]

Міфи про мотивацію, Вихід з глухого кута – Райнхард Шпренгер  http://caxapa.ru/thumbs/413866/file1.pdf

[rudiplomacom-blog]

||СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ НА ЛЕТО|| Топ-10 главных книг в мире по версии Newsweek ➀ Война и мир, Лев Толстой ➁ 1984, Джордж Оруэлл ➂ Улисс, Джеймс Джойс ➃ Лолита, Владимир Набоков ➄ Шум и ярость, Уильям Фолкнер ➅ Невидимка, Ральф Эллисон ➆ На маяк, #cbug Вирджиния Вульф ➇ Илиада и Одиссея, Гомер ➈ Гордость и предубеждение, Джейн Остин ➉ Божественная комедия, Данте Алигьери Самые вдохновляющие книги: ➀ Убить пересмешника, Харпер Ли ➁ Ребенок, о котором говорили "оно", Дэйв Пельцер ➂ Мужчины с Марса, Женщины с Венеры, Джон Грэй ➃ Дневник Анны Франк, Анна Франк ➄ 1984, Джордж Оруэлл ➅ Долгий путь к свободе, Нельсон Мандела ➆ Пляж, Алекс Гарланд ➇ Жена путешественника во времени, Одри Ниффенеггер ➈ Над пропастью во ржи, Джером Сэлинджер Топ книг, которые заставят улыбнуться и поднимут настроение ➀ Хелен Филдинг "Дневник Бриджит Джонс" ➁ Дуглас Адамс "Автостопом по Галактике" ➂ Джером К.Джером "Трое в лодке, не считая собаки" ➃ Лорен Маккроссан «Ангел в эфире» ➄ Тибор Фишер "Философы с большой дороги" ➅ Пелам Гренвилл Вудхаус «Дживс и Вустер» ➆ Уинстон Грум «Форест Гамп» ➇ Аркадий и Борис Стругацкие «Понед��льник начинается в субботу» Самые страшные книги во всём мире ➀ Чак Паланик — "Колыбельная" ➁ Адольф Гитлер — "Майн Кампф" ➂ Г. Крамер и Я. Шпренгер "Молот Ведьм" ➃ Алексей Толстой "Семья вурдалаков" ➄ Стивен Кинг "Кладбище домашних животных" ➅ Эдгар Алан По "Падение дома Ашеров" ➆ Агата Кристи "10 негритят" ➇ Франц Кафка "Лабиринт" ➈ Роберт Стивенсон "Странная история доктора Джекила и мистера Хайда" ➉ Говард Лавкрафт "Хребты Безумия"

[konura-ru]

Отправка к нашему постоянному клиенту в г. Тольятти: - #намордник эргономичный с пластиковым покрыти��м #колли #малинуа #Gappay - игрушки с пищалками для собак #Kong - кепка #k9evolution - #кусалка - кабанус из натуральной кожи #KlinKassel - мини-подушечка из синтетической ткани #КлинКассель - #валик с 2 ручками из пожарного шланга KlinKassel - кусалка с пищалкой из пожарного шланга КлинКассель - #мяч плавающий из вспененной резины с ручкой с деревянным держателем КлинКассель - поводок прорезиненный КлинКассель - кусалка круглая из синтетической ткани #eurojoe - #ошейник удавка тренировочный с коротким поводком EuroJoe - игрушка- #аппорт из натурального каучука #Schweikert - ошейник - #цепочка из вороненой нержавеющей стали #Sprenger - ошейник тренировочный #NeckTech Sport из вороненой нержавеющей стали #Шпренгер - #сумканапояс #jackwolfskin #длядрессировки #длядрессировкисобак #ошейникидлясобак #игрушкидлясобак

[olgagribanova]

Родник исцеления

Александр Шпренгер Пришёл из глубины веков Кровавый образ. Кто готов Осмыслить бег судьбы своей? Ведь не всегда отрада в ней.Continue reading

[olgagribanova]

Откуда же рождаются слова?

Откуда же рождаются слова?

Александр Шпренгер

Как загружает дел водоворот… Увидеть главное – высокая задача. Я не успел, и новый поворот Всё вышибает – это неудача? (more…)

[olgagribanova]

Моменты творчества

Александр Шпренгер

Возьми на тело все проблемы из души И лишь любовью покрывай былое. С задержками на выдохе дыши И в будущем задумывай благое. (more…)

[olgagribanova]

Искусство мышления

  Александр Шпренгер.

Пространства Космоса во внутреннем пространстве Раскроются потоком небывалым Твори, ликуя, каждый опыт малый, Чтоб обрести оплот в небесном царстве. (more…)

[olgagribanova]

Зов

Александр Шпренгер

Добрые люди, попавшие в сеть неоправданных жертв, Странники блуда, искавшие некогда светлой любви, Как нелегко путь проходит в стране полумер! Где же найти к новой истине света благие пути? (more…)

[olgagribanova]

Тайна энергии

Александр Шпренгер

Энергия, энергия, Так в чём первооснова Возвышенной мечты И бденья Божества? И как соединить Творение и слово? И силу пробудить, И вихрь естества? (more…)

[olgagribanova]

Сознание Ведущих Свет

Александр Шпренгер

Как же приблизить на мгновенье Сознание Ведущих Свет? Мешают мелкие сомненья? Мы не исполнили Завет? (more…)

[olgagribanova]

Мой Казахстан

Александр Шпренгер

Мелодия пошла вразбежку от аккордов, О, где же этот звук, что проникал сердца? О «палка – два струна», на что же ты похожа? И по полю верблюд – вот молодость моя… (more…)

[olgagribanova]

Мы - деревья

Мы – деревья

Александр Шпренгер

Мы – деревья, которые корни носят с собой, И немножечко почвы, которой хватает на день, И надёжность системы мы проверяем судьбой, Циклы жизни возносят новую света ступень. (more…)