#Танцы Кавказа | Explore Tumblr posts and blogs

alexkorzin · 4 years ago

Photo

▪️СЫРЫ-ТЮЗ, ВОЛЬФРАМ И ОРЁЛ ГЕРМАН ⠀ Для тех кто сейчас задумчиво чешет репу, думая, куда бы повернуть оглобли чтобы провести нетривиальный отпуск, я дам маленькую подсказку. Конечно, в Кабардино-Балкарию!🔥 ⠀ Вот обрывок из моего путевого дневника по КБР. Стиль- записки на чужой коленке дрожащими пальцами.🤣 ⠀ «Заряженным #prado управлял Аслан из Тырныауса, именно там построили самый высокогорный футбольный стадион в России, который уцелел даже после жестокого селя, смывшего в 2000 году половину города. Аслан здесь заглядывал под каждый камень и щедро делился своими знаниями о родной земле. Ехать с ним было одно удовольствие!🙌 ⠀ Здесь проходит солнечный пояс Кавказа - более 300 солнечных дней в году, а в селе Былым растят знаменитую капусту, яблоки и абрикосы. Как это у них в горах получается- непонятно... В пещерах долины Сары-Тюз, до сих пор находят петроглифы аж со времён скифо��. Поглазели на скалу Тёщин зуб и до��хали знаменитого озера Гижгит, на дне которого почти весь стратегический запас вольфрама и молибдена России. По долине реки Гескенты домчались по горной дороге к перевалу Актопрак. Тут полно штолен от добычи каменного угля, а раньше это было дно кембрийского океана. Запросто можно найти окаменевший аммонит, как @tengiz_mokaev!☝️ ⠀ Видели и Ак-Кая - белую скалу и урочище Актопрак, где снимали «Землю Санникова», а Махмуд Эсанбаев отчебучивал шаманские танцы. Красотища!💯 ⠀ Мне засвербело полетать на @paradrom_chegem. Ах, как душевно я покружил на параплане с Филипом из Оренбурга между умопомрачительных по красоте скал! А рядом пролетал Герман- местный орёл и закадычный друг всех парапланеристов. В жизни такого не видел.🤣 ⠀ Потом полетел Саша и упал в моем пуховике в говно. 🙈 ⠀ В Эль Тюбю я эпически пробежался вдоль дома Кайсыма Кулиева и облазил город мёртвых-Фардык Кешене. В ночи добрались до полузамершего Чегемского водопада и так объелись с @sheremetker_irina вкуснейшим жау-бауром, что я едва встал. А в Гедуко снова попали под кабардино-балкарскую хлебосольную раздачу. Пили, пели с @shalkhusen и @seniklive «Чайф», ели и веселились. Угомонились только ночью. Все, я спать.. ⠀ Черт, откуда на мне кока-кола?» ⠀ Ну, кто со мной на Кавказ в сентя (at Kabardino-Balkaria) https://www.instagram.com/p/CDymYk2KXyG/?igshid=slwygcbdyw49

#prado

0 notes

tamgdenettebya · 5 years ago

Text

Интересные факты о лезгинке

Лезгинка — один из самых популярных танцев народов России, широко известный не только в нашей стране, но и за рубежом. Ее танцуют во время семейных торжеств и на профессиональной сцене, ее ритмы покоряют и темпераментных горцев, и сдержанных англичан. «Культура.РФ» рассказывает об особенностях этого танца.

Лезгинка — это общее название для всех быстрых кавказских танцев, которые в культуре разных народов называются по-разному. Лезгинку исполняют под музыку с ритмом в 6/8. Ее принято танцевать во время праздников — календарных, свадеб, дней рождения — и на сцене. Историки и хореографы сходятся во мнении, что точно установить, какой кавказский народ придумал лезгинку, невозможно.

Исследователи полагают, что лезгинка восходит к древним временам, когда кавказские народы совершали обряды перед битвами и охотой — обычно ими были ритуальные танцы. А русское название «лезгинка» танец получил от слова «лезгин», которым до революции ошибочно называли все горские народы Дагестана.

Метафорическое значение лезгинки

Считается, что само слово «лезгин» восходит к корню «лек», что значит «орел». И поэтому лезгинку часто называют «танцем орла»: мужчина-танцор олицетворяет гордую хищную птицу, а его распахнутые руки символизируют орлиные крылья. В парной лезгинке девушка становится «лебедем» — метафорической добычей, которую в танце «орел» настигает.

Другая версия гласит, что корень «лек», или «лак», обозначает также тура — горного козла. Исследователи отмечают, что многи�� народы, например дагестанцы, считали тура своим тотемным животным, одомашнили его, часто изображали на рисунках. Танцор, поднимаясь на носки, подражает стойке тура на задних ногах, а вытянутая в сторону рука напоминает рог.

Мировая известность

Мировую любовь лезгинка завоевала в 1935 году, когда на Всемирный фестиваль народного танца отправилась команда танцоров из Тбилисского государственного театра оперы и балета имени З. Палиашвили. Ансамбль произвел фурор: «Весь зал гремел от восторга. Чопорные, сдержанные англичане забыли об этикете и изо всех сил кричали «браво», — писала газета «Вечерний Тбилиси». Руководитель группы Владимир Хетагуров поразил публику опаснейшим танцем с кинжалами: «с двумя кинжалами в руках я облюбовал двух девушек из сидящих вокруг арены и, подлетев к ним, сразу стал на одно колено, «попугав» их кинжалами, сделав «кинжальный» номер и после сразу поднявшись с пола, вскочил на носки и начал волчком кружиться около них, а потом, подлетев к центру на носках, завертелся и, остановившись, сделал благодарственный поклон перед королевской четой». Ему и известному танцору и хореографу Илико Сухишвили были вручены особые медали во время приема-бала в честь окончания фестиваля.

Правила танца

Лезгинку могут танцевать и только мужчины, и только женщины (что бывает достаточно редко), однако самая зрелищная и самая часто исполняемая лезгинка — парная. И когда ее танцуют двое, она становится танцем-диалогом, в котором партнеры могут только языком пластики и движений выразить свои чувства друг к другу. При этом мужчина ни в коем случае не может касаться партнерши, даже платья: это считается проявлением неуважения и порицается. А девушка, в свою очередь, не имеет права смотреть прямо в глаза партнера.

Традиции чеченской лезгинки

Разные народы Кавказа танцуют лезгинку по-разному: с особым темпераментом, под особые мелодии и даже с разными правилами. Например, в чеченской парной лезгинке, страстной и быстрой, начинать танец должен мужчина, а завершает его, наоборот, девушка. И ее партнер не может выйти из круга раньше, сколько бы танец ни длился и как бы сильно он ни устал: это считается позором. Выходя в круг, юноша заявляет о себе особым образом и обязан выдержать весь танец до конца.

Национальные костюмы

Традиционно лезгинку принято исполнять в национальных костюмах, но одеяния танцоров разных народов, несмотря на общий силуэт, значительно различаются. Например, мужской костюм — черкеска, бешмет, рубашка — в Чечне отличается строгими тонами, в нем не должно быть никаких орнаментов. Чеченская черкеска доходит только до кисти рук, в отличие от осетинской и кабардинской, которая скрывает руки целиком. Женский костюм, как правило, более воздушный, в нем допустимы узоры и украшения, но по фасону он также должен быть сдержанным. В чеченском танце девушки не носят массивных головных уборов — лишь платок, который называется «чухта». В осетинском, ингушском и других народных танцах, наоборот, высокий убор считается обязательным элементом костюма.

Танцоры-мужчины часто танцуют лезгинку с кинжалами. Эта традиция уходит корнями в глубокое прошлое: таким танцем молодые люди демонстрируют свою удаль, бесстрашие, силу воли и искусство обращаться с оружием.

Сценические танцы

Профессиональные танцевальные коллективы Северного Кавказа исполняют на сцене не только традиционную народную лезгинку, но и постановки, в которых в танце рассказывают о старинных традициях своего народа. Например, в репертуаре Чеченского государственного ансамбля танца «Вайнах» есть воинственный танец «Под небом вайнахов». Он основан на древнем чеченском обычае: когда две противоборствующие стороны собирались пролить кровь, в критический момент могла появиться девушка, снять с головы платок и бросить его между противниками. В этом случае конфликт прекращался на веки веков. И если даже спустя время кто-либо из противников возвращался к вражде, он покрывал себя огромным позором.

Еще один сценический танец ансамбля «Вайнах» посвящен романтической традиции. Когда юноша хотел просить руки возлюбленной, он делал ей предложение у родника. В ответ она давала ему знак согласия: платок, золотое кольцо или цепочку. Влюбленные хотели связать судьбы именно у родника, так как считалось, что в этом случае их жизнь будет так же чиста и прекрасна, как вода в горном роднике.

0 notes

wsport-shatoy · 4 years ago

Video

View this post on Instagram

A post shared by Проект WSPORT-SHATOY - (@shatoy_movladi_abdoulaev)

instagram

В конце 60-х в Шатое талантливейший (не побоюсь этого слова) балетмейстер Хасан Алиев создал танцевальный ансамбль «Башлам». За короткое время он добился громкой славы не только на Кавказе и в Союзе, но даже стал лауреатом международных конкурсов. К сожалению, Хасана уже нет с нами, но «Башлам» жив и его дело продолжает младший брат Яхьсан. Надо отметить, что воспитанники «Башлама» танцуют во многих танцевальных коллективах Кавказа и были одними из ведущих артистов государственного ансамбля «Вайнах». Гордостью «Башлама» ( и всей Чечни) является его воспитанник Докку Мальцагов, ставший народным артистом России. Старшее поколение несомненно помнит блистательного трюкача «Вайнаха» Адаша Мамадаева, который также был учеником Хасана Алиева. Узнать «Башлам» очень просто. Его отличительной чертой является, образно говоря, всплеск, буря, ураган, цунами... Есть у них, конечно, и плавные танцы, но визитная карточка – это взрыв эмоций. Как говорил Хасан Алиев – «Танцевать надо так, чтобы мертвые вставали!». (à Nice, France) https://www.instagram.com/p/CB4OEBcIClu/?igshid=yxygousb60jx

0 notes

romashkalazur · 5 years ago

Text

Большой "транзит"

Известный автор salery недавно опубликовал текст, описывающий представление автора о взаимоотношениях россиянских властей, "левых" и "либералов" (они же "либерасты"). По своему обыкновению, salery в принципе верно описывает предмет, но многое упускает, небрежно и оттого неверно расставляет акценты. А вывод у него просто совершенно неприличен в своей нелепости.

Говоря о россиянском общественно-политическом пространстве, salery забывает добавить слово "публичном". Поэтому он видит конфликт только между "левыми" и "либералами".

В реальности в РФ существует множество конфликтов, в публичном пространстве никак не представленных.

В первую очередь это касается реальных взаимоотношений этнических группировок, являющихся основным резервуаром поддержанной массами общественно-политической активности. Мы узнаём, что что-то происходит, в редких случаях - к примеру, когда общественно-политическая активность этносов принимает форму уличной перестрелки.

Между тем, нет сомнения, что растущие как численно, так и экономически, а также административно (в плане возможности использования государственного властного ресурса исключительно в своих интересах)

этнические сообщества представляют собой основную общественную и политическую силу РФ, радикально превосходящую

легальные политические партии, без исключения носящие либо номенклатурный, либо декоративный характер.

В РФ не одно- и не полутора-партийная политическая система, а двадцати- или тридцати-этническая.

При этом путинизм, построенный ещё на советском фундаменте ленинской национальной политики, предполагает политическое единство национальностей, объединённых противостоянием русским.

Но эта схема стремительно устаревает, становится неактуальной - поскольку ненужной самим этносам. Русских, фактически, добили; сейчас "дожигают" их пассионарную часть в Донбассе.

После победы боевое братство автоматически превращается в группу лиц, делящих добычу. Вот именно к этому моменту сейчас постепенно приближается "многонационалия". К моменту, после которого старая система межнациональных отношений перестанет быть кому-либо нужной.

Salery говорит о малозначимых вещах: о ненависти "левых" и "либералов" к путинизму, например. Ненависти, вполне возможно, не такой уж и сильной, как обе стороны любят изображать. Salery совершенно верно оценивает "триаду" из

власти,

"левых"

и "либералов"

—как явление, абсолютно естественное для постсоветской РФ.

Правда, он ��емного не договаривает, а именно не указывает, что чекистское правление это основное условие существования и "либералов", и "левых" в публичном общественно-политическом пространстве.

Поэтому у него получается, что в случае исчезновения путинцев "левые" и "либералы" сначала передерутся, а потом создадут себе нового Путина, при котором вновь станут комфортно существовать.

На самом же деле в случае исчезновения чекизма и "левые", и "либералы" просто исчезнут из публичного общественно-политического пространства. Мы и знать не будем о том, дерутся ли они между собою, или нет - да и им, полагаю, окажется не до драки.

В случае ослабления или исчезновения россиянского политического режима страну ожидает не возобновление былой битвы между "красными" и "белыми", но полная смена общественно-политического дискурса - на совокупность конфликтов между этническими группировками.

Политика в РФ моментально станет совершенно иной, такой, какой мы её ещё не видели.

В контролируемом путинцами медийном пространстве конфликты разгораются между "левыми" и "либералами", а власть стоит "над схваткой". Путинцы допускают "к эфиру" (в самом широком смысле) две указанные группировки потому, что именно эти два политических направления полностью контролируются ими, чекистами.

Мы видим "актёров" из двух частей одной труппы. "Левые" и "либералы" противостоят друг другу, как балет и хор музыкального театра. При всех принципиальных различиях между этими двумя родами искусства оркестр и дирижёр у них общие.

Salery принимает картину, рисуемую официальной пропагандой, за подлинный общественный дискурс.

В случае исчезновения или серьёзного отступления чекистского государства и "либералы", и "левые" сойдут со сцены. Придут же на неё новые "игроки" - этносы.

Пока мало кто отдаёт себе отчёт в том, что древняя советская многонационалия существенно сдерживает развитие этнических группировок, требуя от них смирения с властью ЧК как "верховного арбитра".

Чекизм и пост-советизм не нужны растущим и развивающимся этно-сообществам.

Им, сообществам, уже не требуется объединение против русских - поскольку русские это стабильно ослабляемая, исчезающая "натура". Но их развитие:

сдерживают государственный рэкет 2. и плотная опека со стороны государства, 3. не позволяющая им выступать со своими требованиями публично.

Интересы у этнических сообществ есть, но он уведены "в тень", не легализованы. Даже там, где интересы таких сообществ ��е-факто свято соблюдаются, как в случае чеченцев, те всё равно все понимают свою зависимость от той технологии управления, которую власть избрала в отношении них.

Настоящая "внутренняя" угроза путинскому режиму:

не в "ряженых" участниках "официального" спектакля "красное и белое",

2. а в неизбежности выхода этнических сообществ из-под опеки "органов".

Сообщества способы поддерживать свой статус своими силами, а для особых нужд у почти всех у них есть поддержка спецслужб их родных стран.

Им не нужна путинская идеология, в том числе культы ВОВ, Сталина и Брежнева. Им не нужны ни Гагарин, ни РПЦ.

У них есть ислам, иудаизм или просто армянская предусмотрительность. У них есть свои идеи, свои страны и своё представление о лучшем будущем. Путину уже почти нечего им предложить. Ленинская национальная политика изживает сама себя - параллельно с дальнейшим ослаблением русских.

Небольшой штрих: помните того типа из ВШЭ, Гусейнова, который обхамил русских? Он тогда ещё сказал занятную вещь - что в РФ невозможно приобретать газеты на языках народов Средней Азии и Кавказа. Это высказывание могло было быть воспринято как продолжение хамства в отношении русских, однако на самом деле оно было жалобой на реальное притеснение нацменов.

Только притеснение не со стороны русских (не русские контролируют ситуацию со СМИ в РФ), а путинцами. Это путинцы ограничивают распространение СМИ, процесс создания которых они не контролируют - даже СМИ из условно-дружественных им постсоветских стран. Выпад Гусейнова на самом деле был жалобой на "славные советские" традиции работы ФСБ.

Представим себе, что путинский режим со всеми присными вдруг испарится. Что произойдёт?

И "левые", и "либералы" исчезнут из сферы общественного внимания, которую они занимают только усилиями пропаганды. Всем вдруг резко станет всё равно, драпируют ли мавзолей Ленина перед парадом на Красной площади, или нет. Да и сам парад, скорее всего, отменят за ненадобностью.

2. РПЦ "сдуется" до своих естественных размеров и также уйдёт из сферы общественного внимания.

А что там окажется?

Борьба этнических сообществ, поддерживаемых "своими" странами, за делёж путинского "наследства". Этнические сообщества так или иначе оформятся в мощные легальные землячества (причём сделают это "напере��онки"),

2. возможно с созданием ��амыми сильными из них своих политических партий и, не исключаю, своих полиции и военных подразделений.

3. И дальше начнётся передел сфер влияния, я сильно удивлюсь, если без той или иной высоты куч трупов.

Путинцы сейчас:

спасают "левых" и "либералов" от полной общественно-политической смерти,

2. но одновременно мешают становлению новой, объективной и полной жизненных сил реальности.

Падёт ли путинизм в этой борьбе, я не знаю. С учётом возможностей для внешнего вмешательства следует признать, что может пасть.

Как бы то ни было, реальная борьба за будущее территории РФ это не "танцы с бубном" путинской пропаганды и не "борьба нанайских мальчиков" между "левыми" и "либералами" (не удивлюсь, если курируемыми фсбшниками, сидящими в соседних кабинетах).

Реальная борьба это борьба между этническими сообществами, поддерживаемыми "своими" государствами и спецслужбами.

Упомянутая salery в конце его текста проблема смены поколений вообще не имеет отношения к делу.

Сменой поколений уместно объяснять события, происходящие в рамках одного народа. Применительно же к взаимоотношениям народов говорить о поколениях бессмысленно, поскольку молодёжь воспроизводит основные принципы жизни своих отцов и дедов - иначе перед нами уже не один народ.

Допустим, я заявлю, что дети российских цыган воспроизведут модели жизни и заработка своих родителей, а сыновья Рамзана Кадырова будут поступать примерно так же, как их отец и дед. Станете ли вы спорить со мной в этом? Едва ли. Потому, что вы знаете, что главные черты моделей поведения народов неизменны во времени.

В будущем путинский чекистский режим с его советской "многонациональной" "подкладкой" должен смениться неким иным режимом, отражающим реальные условия сосуществования народов, каждый из которых будет стремиться к самоутверждению за счёт других.

Эта смена и составляет главный конфликт нашей общественно-политической эпохи.

Источник

0 notes

zafe2018-blog · 6 years ago

Photo

Евреи заодно с черкесами Хотя черкесы и были мусульманами, арабы встретили их на земле Израиля враждебно. А вот евреи с ними подружились – вскоре черкесы уже ��аписывались добровольцами в «Хагану», в Войне за независимость отстаивали Галилею, а после массово служили в ЦАХАЛе. Большую часть XIX века длилась страшная, кровопролитная кавказская война. Цели той войны четко сформулировал император Николай I в письме графу Паскевичу: «усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных». Кого-то в результате усмирили, многих истребили. А еще больше было тех, кто выбрал третий путь: покинули родные горы и отправились в изгнание – к единоверцам в Османскую империю. Не менее 200 тысяч переселенцев-мухаджиров покинуло Кавказ, большая часть их относилась к группе народов, которые сами себя называют адыгеями, а в мире часто именуются черкесами. Поселились они в Анатолии, Сирии, Иордании, а некоторые – и в нашей стране. И вот тут начинается наш рассказ. В 1873 году корабли с черкесами-переселенцами прибыли в порт Акко. Один из кораблей затонул у берегов земли Израиля, несколько сотен человек утонуло. Но хотя бы османский губернатор Акко был к ним благосклонен. Он сам был черкес, правда, из более давних волн, когда черкесы прибывали в империю как воины, а не как беженцы. Вот почему губернатор дал им самим выбрать место для жительства. В поисках этого места, как можно более похожего на любимый Кавказ, часть черкесов поселились в Верхней Галилее, надеясь заняться земледелием. Однако будучи совершенно незнакомыми с местными условиями, переселенцы потерпели неудачу с земледелием и занялись разведением скота, в основном лошадей. Первой их деревней стала Рехания, и это забавное совпадение: название звучит совсем как ивритское, напоминая о пахучих травах, хотя в действительности происходит от адыгейского слова, означающего растение мирт. Вторая же деревня была основана несколько лет спустя, уже в нижней Галилее – Кфар-Кама. Третья не прижилась, от нее осталось лишь место, называемое Хирбет-Черкес. А дальше произошло вот что. Хотя черкесы и были мусульманами, это не произвело никакого впечатления на окрестных арабов, на землях которых вдруг появились чужаки, пусть и с согласия властей. Общего языка у черкесов с арабами тоже не было, и отношения с самого начала не заладились – только хо��ошие навыки владения оружием, чем всегда славились горцы, обеспечивали безопасность черкесских деревень. Зато когда в окрестностях стали появляться первые группы евреев-сионистов, дружеские отношения сложились немедленно. Этому способствовали и общий русский язык, и общая неприязнь к царскому правительству, и общий конфликт с арабским окружением. Недаром бойцы «Ха-Шомер», первой вооруженной еврейской структуры, созданной для охраны от арабских разбойников в 1909 году, так любили подражать черкесам в одежде. В особенности они любили горскую шапку. Черкесские танцы тоже были очень популярны среди бойцов еврейского сопротивления. В период британского мандата черкесы активно помогали евреям, пробиравшимся на Святую землю через границы, в нарушение установленных англичанами ограничений на иммиграцию. В дальнейшем черкесские добровольцы присоединились к «Хагане». А во время Войны за независимость плечом к плечу с евреями сражалось их особое кавалерийское подразделение, сыгравшее важную роль во многих боях за Галилею. После создания Государства Израиль черкесы влились в состав полка 299 «Херев». Он известен как «друзский полк», но служили в нем, кроме друзов, и черкесы, и бедуины. А в 1958 году черкесы попросили, чтобы на них тоже распространялся закон о всеобщей воинской обязанности – как известно, в Израиле мусульмане и христиане служат в армии на добровольной основе, и только евреи и друзы – на обязательной. Сейчас большинство черкесов-мужчин и после окончания срочной службы продолжают свою профессиональную карьеру в ЦАХАЛе, ШАБАКе, полиции и пограничной службе, которую черкесы в определенной степени и создавали. В деревне Рехания, например, живет больше офицеров ЦАХАЛа, чем во всех остальных населенных пунктах области Мером а-Галиль вместе взятых. Интересно отметить, что похожая ситуация сложилась и в Иордании, где личная охрана короля и многие элитные подразделения формируются именно из числа черкесов. В начальных классах дети из двух черкесских деревень учатся в своих особых школах, в которых преподавание идет и на адыгейском, и на иврите, и на арабском языке. А вот дальнейшее среднее образование черкесы продолжают в еврейских, а не в арабских учебных заведениях. И здесь их отличие от друзов, у которых и средние школы свои. В последние годы черкесы даже выписали специального учителя адыгейского языка из России, хотя и так вся община – а их около 4000 человек – сохраняет знание родного языка. Черкесы Израиля очень гордятся национальными одеждами, танцами, стремятся сохранять горские церемонии, например, свадебные обряды. Очень берегут память о сотнях тысяч братьев, погибших в XIX веке и в ходе непосредственно войны с русскими, и в ходе последовавшего за ней вынужденного переселения. Говорят, что черкесы не едят черноморскую рыбу, помня о бесчисленных черкесах, утонувших на утлых судах, на которых они бежали с Кавказа в Турцию. В черкесской общине принято, с одной стороны, избегать близкородственных браков, а с другой – не принято вступать в брак с не черкесами, даже с другими мусульманами. В начале сочетать одно с другим было непросто, но ситуация улучшилась в 1990-е годы. Тогда восстановилась связь и с огромной – около 150 тыс. человек – черкесской общиной Иордании, и с исторической родиной – адыгеями в составе Российской Федерации. Как я уже упомянул, в прошлые века немало черкесов оказались в стране Израиля как воины, особенно в эпоху правления мамлюкских султанов, часть которых и сами были черкесами. В результате в Израиле есть несколько кланов черкесов, которые хотя и вполне растворились среди арабов и говорят по-арабски, но не вполне забыли еще своих горских корней. Наиболее известен из них клан Абу-Гош, населяющий одноименный городок недалеко от Иерусалима. Этот клан во время Войны за независимость избрал путь нейтралитета между евреями и арабами, и в последующие годы их всегда отличали хорошее знание иврита и высокая степень интеграции в израильское общество. В последние годы распространились слухи о чеченском происхождении этого клана, для чего, на самом деле, нет никаких оснований. История черкесской общины, бережно сохраняющей национальные традиции и суннитский ислам, но притом ставшей полноценной частью израильского общества, могла бы послужить достойным примером для многих других общин и меньшинств Израиля.

0 notes

mortallynerdyarcade-blog · 7 years ago

Video

youtube

Народные танцы Кавказа Folk dances of the Caucasus ხალხური ცეკვები, კავკ... #Народные #танцы #Кавказа Подпишитесь на канал https://www.youtube.com/c/ziminvideo https://www.youtube.com/watch?v=PK606VTYzQo Народные танцы Кавказа Сочи. Дагомыс. Ноябрь 2002 г. Международный фестиваль "Надежды Европы" программ и фильмов школьных телестудий "Мир глазами детей". Дети в красивых национальных одеждах очень хорошо танцуют народные танцы. Видеосъемка Киновидеостудия Артникс

0 notes

votodaa · 7 years ago

Photo

Вот какой народ - самый красивый в мире

Результат удивляет хотя он и очевиден

САМЫМ КРАСИВЫМ НАРОДОМ MИPA, ПО АРИСТОКРАТИЧЕСКИМ ЧЕРТАМ, ЯВЛЯЮТСЯ ГРУЗИНЫ!

«Все европейские путешественники, когда-либо побывавшие в Грузии, единогласно признают красоту и очарование черкесских и грузинских девушек. Турки, арабы, персы, конечно же, разделяют эту мысль, так как, всем сердцем им хотелось облагородить свой народ грузинской кровью, чего персы и сумел�� достичь».

(Иммануил Кант — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии)

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

«При описании персиян старинный путешественник Чардин говорит: «Кровь их теперь крайне облагородилась вследствие частых браков с грузинами и черкесами, двумя нациями, которые превосходят все другие по красоте. В Персии едва ли есть один знатный человек, у которого мать не была бы грузинка или черкешенка». +

(Чарльз Дарвин — английский натуралист и путешественник)

«Самым красивым народом Mиpa, по аристократическим чертам и стройному стану, являются грузины».

(Немецкий ученый Ритцель („Цноб. Пурцели» № 1020) )

Известный Шарден пишет в 1671 году:

«Картвельское племя красивейшее на всем Востоке и даже, могу сказать, во всем мире. Тут я не мог видеть ни одного безобразного человека и ни одной безобразной женщины. Они красивы все. Большая часть грузинок одарена такою прелестью, какую в другом месте не встретите. Трудно изобразить красоту лица и грациозность фигуры грузинки: они представительны, нежны, имеют тонкий стань. Растолстевших женщин встретите редко».

Memoire sur l’ethnographie de la Perse» (Paris, 1866):

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

«Грузинская нация издавна отличалась изяществом своего типа и что чистоте грузинской и черкесской крови обязаны персы и турки улучшением своего по природе грубого типа, чему помогали бесчисленные выселения, с давних пор, производившаяся из Грузии и Черкесии»

Эмиль Франсуа Дессен

«…Грузины народ хотя и воинственный, но умеющий ценить удовольствия. Кухня и танцы — их самые сильные национальные черты. В многочисленных садах, окаймляющих Тифлис, и на террасах — кровлях тифлисских сакель — можно часто увидеть стайки молоденьких девушек и юношей, исполняющих зажигательные танцы…»

«Грузины по наружности принад��ежат к числу самых красивых народов земного шара; они высокого роста и крепкого сложения, имеют нежный и чистый цвет лица, роскошные волосы и большие глаза. Грузины добросердечны, ласковы и в высшей степени гостеприимны. Замечательна их страсть к танцам и песням…” (из “Географии Российской империи” 1892 г.). Блуменбах считал идеалом человека, происхождение которого грузинское, полагая, что это прототип белого человека. Он писал: Кавказский тип — для изучения я взял именно этот тип, горский тип Кавказа, потому как его южный склон производит самую красивую расу людей, под этой расой я в первую очередь подразумеваю грузин».

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Грузино-черкесские поселения в Иране

Смешанные грузино-черкесские поселения, а также отдельные черкесские поселения были основаны в XVII в. в провинции Фарс. Пьетро Делла Валле, посетивший эти места в 1621 г., отмечал, что равнина вокруг Асупаса была усеяна черкесскими и грузинскими поселениями. Поселения черкесов и грузин в Кашк-и-Заре и Маине были призваны, по замыслу шаха, охранять Исфахано-Ширазскую дорогу от разбойных рейдов курдов.

Сэр Томас Герберт проезжал через этот район в 1627 г.: «Следующую ночь мы провели в Асупасе; в нем и вокруг него проживает по меньшей мере сорок тысяч грузин и саркашей (черкесов), которые исповедуют христианство; они почитают святого Георгия и считают своим патроном каппадокийского епископа.

От мусульман они отличаются своими серыми глазами, которые Аристотель считал важнейшим признаком темперамента, в противоположность черному цвету у большинства персов; а также длинными светлыми волосами, которые они подобно античным щеголям из описаний Плиния и Лукиана стягивают тонкими повязками из шелка, золота или серебра. И если кто-нибудь из них принимает ислам, что случается все чаще и чаще, они считают это весьма презренным. Бедные души! Узнав, что мы являемся христианами, они столпились вокруг нас и многие из них прослезились».

(Цит. по: Oberling P. Georgians and Cirсassians in Iran, p.140.)

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Грузины — народ воинственный и бесстрашный.Они храбрые воины,сильные телом и твердые в вере. Бесчисленное войско грузин внушает страх сарацинам. Много раз они причиняли большой урон Персии, Мидии и Ассирии, близ чьих границ они обитают, всегда окруженные племенами неверных.

Эти люди называют себя грузинами, потому что они поклоняются и почитают святого Георгия, которого они избрали своим покровителем и нанесли его изображение на свои знамена, которые они несут во время битвы. Они почитают Георгия выше всех других святых. Персы называли грузин «гюрдж», что в переводе означает волк, а страну их гюрджистан-страна волков.

Арабский хронист и политический деятель аль-Умари (умер в 1348 г.) описывает грузин как «сторонников религии креста», добавляя, что мамлюкские султаны Египта обычно обращались в своих посланиях к грузинскому правителю как «К великому монарху, герою, храбрецу, справедливому к своим подданным, преемнику греческих правителей, защитнику земли своих рыцарей, защитнику веры в Иисуса, священному лидеру христианских героев, лучшему из друзей и другу правителей и султанов». Со своей стороны грузинские правители подчеркивали свою роль как защитников веры, поместив на свои монеты надпись «Меч веры» или «Защитник Господа», выполненную на арабском и персидском языках …» +

Дэвид Лэнг. «Грузины. Хранители святынь.»

Источник

0 notes

taezhnaya · 7 years ago

Text

Фильмы недели: «Теснота», «Валериан и город тысячи планет», «Ветреная река»// The Village

«Валериан и город тысячи планет»

РЕЖИССЕР: Люк Бессон

В РОЛЯХ: Дэйн ДеХаан, Кара Делевинь, Клайв Оуэн

Новый и очень дорогой Люк Бессон о фантастических тварях и космосе, где они обитают

Планета невероятной гармонии и красоты Мюл населена гибридами из «Аватара» с перламутровой кожей и миролюбивым отношением к жизни: из вечного океана племена перлов добывают жемчуг — главный источник энергии и ресурсов на планете, перерабатываемый сказочными существами, похожими на чешуйчатых шпицев. После появления в небе черных военных кораблей Мюл разрушен — и сообщение об этом получает майор Валериан (Дейн ДеХаан), работающий на галактические спецслужбы с резвой и непоседливой коллегой Лорелин (Кара Делевинь), которой он не только признается в любви, но и зовет замуж. Валери — отличный боец и слишком резкий пилот — относится к предложению Валериана с насмешкой: он известный сердцеед с нескончаемым списком прошлых побед. Их отношения будут проверены огнем, водой, межпланетными боевиками и автоматами, стреляющими слизью, когда они выдвинутся на новое задание — во-первых, предотвратить одну сделку на черном рынке, а во-вторых, защитить от радиации самое сердце любимого города тысячи планет, где миллионы космических существ живут вместе, меняются знаниями и хорошо проводят время. На нескольких живых человек — сотни тысяч нарисованных и ряженых: никогда еще космический мегаполис не был таким разнообразным, увлекательным и манящим. Трейлер с весны обещал нам космический рейс, пробирающий до мурашек.

«Валериан» напоминает все лучшее, за что мы любим несерьезные фильмы о космосе, остроумные в деталях и сумасбродно красивые. «Вспомнить все», «Автостопом по Галактике» и «Пятый элемент» вшиты в сюжетную дилемму «Аватара»: порочные люди в который раз портят реально существующий рай. 180 миллионов долларов потрачены Люком Бессоном на мир будущего, в котором хочется жить и раствориться: после двух часов среди фантазийных рас, с танцующей Рианной и космическим рынком, который видно только в специальных очках, не жалко ни одного потраченного цента. Это подростковое кино в лучшем смысле этого слова, сделанное с выдумкой и душой в единичном экземпляре. Оно не напоминает ни одну из утомительных космических боен и при этом живет отдельной жизнью среди похожих сенсаций — вспоминаем ли мы душевного «Джона Картера», кэмповую «Танкистку» или обаятельных «Стражей Галактики». Если выключить на фильме взрослого — а именно этого и добивается Бессон, — тебя окутывает ощущение дня рождения, на котором все любимые и близкие люди пришли в гости засыпать тебя конфетти.

В «Валериане» есть слабые места (кому-то не нравится прическа ДеХаана, кто-то не в восторге, когда в фильме ��ачинаются «Звездные войны»), но его лучшие сцены поражают каким-то окончательно вытравленным из 3D-кино сумасбродством: будет ли это медуза, через (предположительно) вагину которой можно связаться с близким человеком, аморфный синий Пузырик со статусом нелегального иммигранта или Кара Делевинь с хулиганской ухмылкой. На этот фильм не нужно приходить за смыслом, а только за вдохновением и несдержанностью — все, казалось бы, безвозвратно утерянное в «Бэтмене и Робине», резиновые маски «Вавилона-5», танцы в «Мулен Руж» База Лурмана и пара цитат из проклятых поэтов работают здесь по очереди, не превращаясь в кашу. «Валериан» невероятно совпадает по атмосфере и посланию с музыкой из собственного трейлера — Стиви Уандер придумал мелодию, но знаем мы рэпера Кулио, а гигантоман Бессон продает нам это упрощение в симфонической версии так, что на спине отрастают крылья. Здесь размах, остроумие и добрая фантазия компенсируют простую историю о безответственности и напрасно погубленной планете, а Дэвид Боуи в который раз поработает музыкальным фоном на дефиле эволюции видов. Пестрый трип с хорошим концом и шутками о том, как жить вместе, не травмируя друг друга, — что это, если не лучший легкомысленный фильм лета?

Смотреть? Да

«Теснота»

РЕЖИССЕР: Кантемир Балагов

Девушка в беде в одном из главных российских дебютов последнего времени

Кавказ, 1998 год. Молодая Ила из Нальчика (очень интересная Дарья Жовнер) больше всего любит работать в автомастерской у отца и выглядит соответственно: одета в свитер и комбинезон на три размера больше. Она живет в традиционной еврейской семье, где все решения принимаются старшими, и наперекор им заводит отношения с кабардинцем — обычным парнем с автозаправки. Младший брат Илы Давид собирается жениться на Лее из другой еврейской семьи: сообщество собирается дома и радостно отмечает помолвку. На следующее утро мать получает куртку сына и номер телефона, по которому можно пообщаться с похитителями: Давида и Лею украл для выкупа кто-то из местных. В полицию о��ращаться нельзя — будет только хуже. На Илу начинают давить, чтобы она пожертвовала своей лично�� жизнью ради брата. В семейных спорах все чаще звучит аргумент: нужно выбирать кого-то «из своего племени». Какого племени Ила, она сама не знает.

Фильм снимал Кантемир Балагов, 26-летний ученик Александра Сокурова — несколько лет назад один из главных режиссеров России открыл экспериментальный курс в Нальчике и в результате выпустил дюжину молодых авторов. Так появившийся практически из ниоткуда Балагов получил приз ФИПРЕССИ в Каннах, награду за лучший дебют в «Кинотавре» и почти единодушно покорил критиков. Параллельно с этим в родной режиссеру Кабардино-Балкарии фильм обещали не показывать.

«Теснота» — это не только кино, снятое очень молодым человеком, но и фильм не из привычного столичного контекста. Балагов работает с совершенно не звучащим в современном отечественном кино кавказским регионом, темой традиции и иерархии без кретинических стереотипов: вспомните последнего героя с Кавказа, который не был бы террористом, уборщиком, мафиози или торговцем. Сюжет «Тесноты» собран из реальных случаев похищений, часто происходивших в Кабард��но-Балкарии и вообще на Кавказе: в 90-е еврейские семьи были довольно состоятельными, но держались особняком, и кража члена другого клана была распространенным способом заработать. Герои «Тесноты» выживают, как и большинство в 90-е, в постоянной обороне за свою идентичность. Песни Тани Булановой и группы «Вирус», спортивные костюмы, война в Чечне, горы фоном, клеенка на столе, разбитые дороги, халтура ради выживания — режиссер Кантемир Балагов хорошо понимает, помнит и любит места, о которых снимает.

В «Тесноте» вообще не существует государства, есть только сообщество и призрак войны, а маркировка «свой/чужой» обеспечивает простые правила жизни на каждый день. Именно поэтому одинокая женская фигура — стопроцентная маргиналка, безопасность и будущее которой никто не может гарантировать: Дарья Жовнер идеально играет человека, не ценного самого по себе. В «Тесноте» много грубых швов и упрощений, объяснимых для дебютной работы — слабые и сильные актеры играют слишком по-разному, цвет пытается объяснить (иногда даже разжевать) сюжет, а теснота из названия очень буквально реализована в каждой сцене. Тем не менее этот фильм по настроению и интимности — обещание большого будущего для исполнительницы главной роли и режиссера, чутких и внимательных к неоднозначности человека. В первом за долгое время российском дебюте о травмирующей семье проговариваются такие узнаваемые и необходимые для озвучивания послания, которые слышит каждый второй молодой человек на просторах нашей страны: «ты никто, пока не создашь семью», «какая разница, чего ты хочешь», «ищи человека своего круга», «ты ни на что не годишься». Без замаха на великое кино и огромный бюджет «Теснота» — здоровый и полезный пример рефлексии и самокритики над собой, близкими, поколением и друзьями, через который проживаются общие травмы, а распространенные явления называются своими именами. Отсутствие границ, давление, угрозы, манипуляции — в общем, теснота.

Смотреть? Да

«Ветреная река»

РЕЖИССЕР: Тейлор Шеридан

Ледяной нуар об убийстве коренной американки в резервации

Агент Джейн (Элизабет Олсен) приезжает в резервацию «Ветреная река» легко одетой и совершенно неподготовленной — она, единственная из ФБР в затерянном Вайоминге, приехала чуть ли не из Вегаса. Найденное в лесу тело босоногой 18-летней коренной американки с многочисленными ушибами наводит на мысль о насильственной смерти, хотя гибель и была обусловлена разорвавшимися легкими от бега на ледяном воздухе. С Джейн общаются пренебрежительно и патерналистски, пока ей не вызывается помочь местный специалист по дикой природе, отличный охотник и снайпер Кори (Джереми Реннер). В момент нахождения тела он берет себе на выходные сына, пока бывшая жена (тоже коренная американка) уезжает на собеседование в другой город. Обходя окрестности и дома не слишком гостеприимных местных жителей, Джейн постепенно выясняет, почему Кори решил ей помочь — выстрелы здесь звучат чаще, чем идет снег.

Сценарист «Убийцы» и «Любой ценой» Тейлор Шеридан снимает детектив по реальной ситуации: в современной Америке есть статистика пропажи всех, кроме коренных американских женщин. Мы видим в фильме как минимум двух жертв, хотя история подразумевает, что в жизни их гораздо больше, а их судьба никого не беспокоит. В фильме, получившем режиссерский приз в конкурсе «Особый взгляд» последних Канн, препарируют современный мачизм и то, как устроена жизнь в заброшенных и никому не интересных краях: агент ФБР — всего лишь гость, а жить в этой резервации будут те смирившиеся люди, которым не хватит смелости и возможностей оттуда выбраться.

Резервация «Ветреная река» — одно из самых депрессивных мест в современном кино, навевающее воспоминания о «Вершине озера» и «Соломенных псах», только здесь всегда дует жестокий ветер, а помощи из-за погодных условий нельзя дождаться неделями: приехавшей Джейн сразу же объясняют, что тут «каждый сам за себя». История постепенно обрастает некрасивыми деталями местной жизни: отчаявшимися маргиналами среди коренных, сорвавшимися с цепи добытчиками нефти, хмурыми полицейскими, которых не очень-то заботит смерть женщины не своего округа. В «Ветреной реке» чувствуется дыхание Нового Голливуда и ремесленная точность жанрового кино, где бесконечный белый постепенно становится волнительным, малоизвестные актеры западают в сердце, а оружие стреляет насквозь. Чего фильму явно не хватает и что выдает в нем дебют — это еще не найденный собственный голос режиссера, необходимый для приглушенной и опасной истории, которая хорошо написана, но в результате сыграна слишком буквально. В любом случае, если душа требует хмурый детектив в сдержанных тонах — это он самый.

Смотреть? Возможно

#txt

0 notes