#Альфия Ляпина

[includevmk]

Саратовская нативка

Есть в славном городе Саратове центральная пешеходная улица — проспект имениКирова. За день по ровно выложенным плиткам проходят тысячи и десятки тысяч человек. Второй раз на ней замечаю ярко одетого человека, который без устали бегает. За время пребывания в городе все чаще стала слышать о нем. По слухам узналось, что «бегающий чудак» — Александр Фридман — активно рекламирует свои занятия по йоге способом нативной рекламы. Мы решили узнать, как ему это пришло в голову и не устает ли он от такого количества внимания.

На том самом проспекте вижу Александра впервые в статичном положении. Прохожие не перестают оглядываться.

— Ой, вон он! Помнишь его? Это тот, который все время бегает, — теперь внимание обращают и на меня. Хороший способ обрести популярность — идти рядом с городской звездой.

Идем в торговый центр, в котором располагается «Дом счастья» — здесь Александр ведет занятия по брахма-йоге и именно «с улицы» приходят клиенты. Идут заниматься после знакомства с ним на Проспекте.

— Хей! Моя мама на тебя подписана! — кричит девочка-подросток, а тот машет приветливо в ответ. И так почти каждый день.

— Бегаю по 6 часов в день примерно. Почему и зачем? Началось все давным-давно, лет 12 назад. Я вел образ жизни такой светский, клубный, «дуракаваляльный». Все как у людей. Но в какой-то момент мне это жутко надоело. Более позитивных альтернатив не было, при этом внутренне я чувствовал, что йога поможет мне как-то увеселить мою жизнь. И вот на очередной пьяной вечеринке мне в руки попалась книга некоего мистика с христианским уклоном Энтони Домаро «Свобода и любовь». Книга как таковая ничем не впечатлила, но главы назывались «Медитация 1», «Медитация 2» и так далее. Ассоциативные связи сложились именно в этот момент, и я понял, что нужно заняться йогой. В 2014 году решил, что пора учить санскрит, потому что все, что переведено на русский, я уже освоил.

— И как же ты взял и вышел на Проспект?

— Дело в том, что реализация наших устремлений зависит от достаточного количества присутствия в теле и уме энергии. На санскрите она называется «прана». Если ему не хватает энергии, он забирает ее из другой сферы своей жизни. В норме у человека должно хватать энергии на все. Встает закономерный вопрос: «От чего зависит количество жизненной энергии в организме?». Оно зависит от широты и масштабов желания человека. Если у человека есть крупномасштабные желания, то предполагается, что ему должна поступать в большом количестве жизненная энергия. Но нужно учитывать момент, что если тело и ум недостаточно развиты, то тело, как сосуд, недостаточно вместительно для таких объемов. В таком состоянии желай-не желай, строй планы-не строй — все равно ничего не получится. Когда я это понял, подумал, что бы такое пожелать, чтобы у меня все начало здорово складываться. Попросить денег? Узкомыслие какое-то. И я решил: «Хочу, чтобы как можно больше людей узнали, чем я занимаюсь».

— Выходит, это и есть твоя энергия? Потому что о тебе начинают больше думать?

— Да, — довольно кивает. — Желание большое, и в Саратове почти миллион человек. Чтобы обо мне узнали, требуется большое количество энергии. Чтобы было много энергии — нужно сильное тело. Так, благодаря сильному телу, энергии много для того, чтобы обо мне больше знали. И в то же время привлекая внимание, я тоже прибавляю количество энергии. Получается, что я поймал два зайца. Почему я бегаю именно по Проспекту? Тут люди очень много энергии растрачивают. А я пробегаю через нее.

— Через энергию? Это не паразитизм?

— Я бегаю под мантры. За счет того, что я их слушаю, энергия сублимируется. Становится положительной. Поэтому и люди начинают приходить на занятия.

Иной раз прохожие, которые просят сфоткаться, отвлекают от мантр, но внимание здесь превыше всего

— Не напрягает ли, если многие считают тебя чудаком?

— На каждом шагу. Этого полно. Так или иначе обсуждают. Но и это тоже энергия.

Просто когда люди наслаждаются, делают какие-то покупки, сидят в кафешках, она в любом случае из них выходит и в больших количествах.

Между зимой и летом я не чувствую особой разницы. Помимо всего прочего я еще делаю энергетические массажи.

— 6 часов в день — довольно много. Не мешает работе?

— Если я не буду в форме, то не смогу качественно преподавать.

— В какой момент люди стали к тебе тянуться? Или стараться о тебе узнать?

— Не так давно. Чаще всего, да, подходят. Просят сфоткаться. Я могу вам показать. Однажды был потрясающий пост: я с утра захожу в «ВКонтакте», и мне пишет какая-то женщина, мол, очень рада, что нашла меня. Оказалось, она даже не из Саратова. Говорит, что провела здесь 2 дня и заметила меня. И такое бывает.

— Выходит — это не столько реклама, сколько обмен энергией?

— Это приятное с полезным. И работа, и форма, и здоровье. Все включено. За счет этого развивается физическое тело, и я могу огромное количество энергии в себя впускать, а значит, и выпускать при занятиях.

— Как ты решил, что именно так будешь получать энергию?

— О, это была очень сказочная история. Однажды я был наставником для одной девушки, которая была не замужем. А еще у меня был неженатый друг из Прибалтики. Мы с ним решили, что ему пора жениться, и со временем они познакомились с моей местной подругой. В итоге именно на ней и женился. Во время его пребывания здесь мы много разговаривали, и он объяснил мне, что именно бег — самое гармоничное занятие для получения этой самой энергии. Правда, сначала очень устаешь — много отдаешь. Зато и получаешь много. Столько же энергии можно получить, медитируя в тихом месте, когда тебя никто не видит. Я — экстраверт, и мне это ужасно скучно. А тут! Постоянное движение и люди, много внимания. В социуме я чувствую себя в своей тарелке. Но суть в том, что и в этом, и в другом случае нужно быть сосредоточенным на одном объекте медитации. У меня это мантры. Когда я бегаю, сосредотачиваюсь на ритме мантр и повторяю их про себя. И когда происходит некая синхронизация, ты вливаешься в объект медитации, — случается огромный всплеск блаженства, и ты абсолютно не замечаешь, что вокруг тебя происходит. Тебе некогда. Ты в блаженстве, — жестикулирует и смеется.

Бегает Александр по главной улице города почти год. Известность пришла к лету. За это время местное телевидение уже делало сюжет о нем

— И каковы результаты такой рекламы? Сколько у тебя занимающихся?

— Сейчас на постоянных занятиях 3-4 человека.

— Этого хватает, чтобы зарабатывать?

— Нет, не особо. Основной доход приносят энергетические массажи и определение психотипов. Один массаж

— 1500 рублей. Иногда все проходит за один раз, если есть всего один блок болезней. Я сразу называю количество блоков. И определяю количество сеансов. Определение психотипов в текстовом формате стоит 1500, а живое общение — 2000 рублей.

— Что приводит людей к тому, что им хочется проверить свой психотип?

— У людей обычно огромное количество психологических проблем из-за незнания или непонимания себя, какие у них слабые стороны, сильные стороны. Очень многое навязано им извне, и они думают, что это для них естественно. А психотип может подсказать, что естественно на самом деле, на что стоит делать упор в жизни, а на что не стоит. Когда человек ведет себя неестественным ему образом, он быстро истощается. Даже Карл Густав Юнг описания свои взял из философии йоги. Он, кстати, знал санскрит.

— Почему ты никогда не хотел уехать из Саратова?

— Хотел поступит в один ашрам, но не прошел отбор и пришлось вернуться. Во многих крупных городах России такие есть. Теперь уже не пробую — приобрел все знания, которые необходимы.

— А сейчас ты бегать?

— Да, пора!

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии ��редоставлены собеседником

[pesukot]

Сегодня поздравляем с Днем Рождения: Милена Шакирова (@id269211390 (https://vk.com/id269211390)), Диля Сираева (@id167178707 (https://vk.com/id167178707)), Lena Chashkina (@id131762288 (https://vk.com/id131762288)), Диана Александрова (@id185319454 (https://vk.com/id185319454)), Гузель Минебаева (@id5446452 (https://vk.com/id5446452)), Алия Рахматуллина (@id17041563 (https://vk.com/id17041563)), Анна Махмуткина (@id383516826 (https://vk.com/id383516826)), Амир Гараев (@id61547337 (https://vk.com/id61547337)), Эльмира Хузина (@id17710957 (https://vk.com/id17710957)), Гульназ Шарифуллина (@id31796491 (https://vk.com/id31796491)), Ландыш Гафурбаева (@id162312641 (https://vk.com/id162312641)), Альмир Миргалауов (@id42693525 (https://vk.com/id42693525)), Юлия Литинскас (@id137807306 (https://vk.com/id137807306)), Регина Сергеева (@id234425616 (https://vk.com/id234425616)), Ксения Лебедева (@id13651688 (https://vk.com/id13651688)), Ева Новичкова (@id310845849 (https://vk.com/id310845849)), Иришуля Челнинцева (@id269041489 (https://vk.com/id269041489)), Алёна Кушнир (@id126447563 (https://vk.com/id126447563)), Эльза Арсланова (@id19613218 (https://vk.com/id19613218)), Alina Bagaryan (@id218984749 (https://vk.com/id218984749)), Альфия Ляпина (@id86459605 (https://vk.com/id86459605)), Everybody Knows (@id199447167 (https://vk.com/id199447167)), Ульяна Тюленева (@id364359586 (https://vk.com/id364359586)), Иришка Кузнецова (@id8000253 (https://vk.com/id8000253)), Лилия Гильманова (@id56081126 (https://vk.com/id56081126)), Гузель Хуснутдинова (@id32572161 (https://vk.com/id32572161)), Альбина Нелюбовская (@id82245959 (https://vk.com/id82245959)) Желаем крепкого здоровья, удачи, благополучия, добра, радости, любви, счастья, хорошего настроения, улыбок, ярких впечатлений. Пусть тепло и уют всегда наполняют ваш дом, пусть солнечный свет согревает в любую погоду, а желания исполняются при одной мысли о них

[includevmk]

Митинг имени «Димона» — митинг накопившегося невысказанного

Об этом не скажут федеральные каналы, новостные агрегаторы сделают вид, что этого не было, но сегодня в России прошла одна из самых массовых акций протеста «Он вам не Димон».

На странице встречи казанского митинга «ВКонтакте» было около 2000 человек, кликнувших  «Точно пойду». Цифры себя оправдали. Трансляцию на YouTube к концу митинга смотрели около 130 тысяч человек. На митинге свободный микрофон, и очередь к нему в несколько человек — непрекращающаяся. Мы узнали глубже, почему все эти люди здесь. Что у них изо дня в день идет не так?

Об акциях наводили шороху уже утром, когда стало известно, что на Дальнем Востоке были множественные задержания, и YouTube-канал «Навальный LIVE» начал рассказывать о том, как проходят акции протеста по всей стране. 70 миллиардов Дмитрия Медведева и расследование Фонда борьбы с коррупцией серьезно взбудоражили общественность. Тысячи человек в разных городах России решили выйти на улицы, чтобы получить ответы на вопросы и привлечь внимание к теме.

Казань не осталась в стороне от общей шумихи и активно приняла участие в бюрократических войнах за организацию акции. Координатора казанского штаба Алексея Навального в Казани, Эльвиру Дмитриеву, обвиняли в том, что она организует митинг без соответствующего уведомления. Но, тем не менее, 26 марта у ворот парка «Крылья советов» собралось немалое количество неравнодушных людей.

Расследование Алексея Навального по дачам Медведева активно вирусили в социальных сетях, оно пробилось в тренды YouTube и об этом начала говорить вся молодежь. Именно на молодых людей сделали ставку организаторы митинга: они делают мемы, они задают саркастичные вопросы в твиттере и раздувают хайп до невиданных размеров.

Больше, чем о Навальном, говорили только о Диане Шурыгиной, но у мисс «На донышке» был задел в виде программ на «Первом канале».

Люди смотрели трансляции «Навальный LIVE» на своих смартфонах в автобусах, пока ехали до Авиастроительного района, общались между собой и делились мнениями. «Я считаю, что о проблемах нужно говорить и привлекать к этому внимание. Важно столкнуть интересы действующей власти и оппозиции, чтобы начались какие-то действия. Власть не проявляет активности, поэтому мы должны проявлять её. От воздержания ничего не родится», — рассказал мне Рудольф Бадертдинов, неравнодушный гражданин.

За полчаса до митинга в парк «Крылья советов» начали стягиваться люди, около ДК Ленина стоял автозак. Недалеко от него полицейский консультировал молодых людей, а народ шел к импровизированной сцене.

Молодежь спорила со старшим поколением о том, что налогообложение в России рабское, а гуляющие с детьми мамочки не понимали, почему так много людей собралось в их парке.

Фишка казанского митинга была в желтых шариках, на которых активисты писали лозунги и рисовали уточек и кроссовки. Кроме этого было достаточно личностей, который раздавали различные листовки. Одной из них была присяга сотрудника внутренних органов. «Служу закону — служу народу тут написано. А они только палки в колеса вставляют», — эмоционально высказался человек, раздающий присягу.

Контингент выступающих был разношерстным: от пенсионерок, главным желанием которых было высказаться неважно о чем, и представителей системной оппозиции от партии «Яблок��» до студентов и представителей малого бизнеса. Каждому желающему было дано слово. Первой в руки микрофон взяла Эльвира Дмитриева. После этого с ней начал общаться полицейский и говорил о том, что все присутствующие нарушают 54 статью Федерального закона. Которого именно закона, представитель правоохранительных органов не уточнил.

Эльвира Дмитриева уже было уехала с митинга на личном автомобиле, но однако при этом была задержана

От общего к частному

Женщина в возрасте рядом с микрофоном весь митинг, то выкрикивает что-то с рядом стоящими ораторами, то подбадривает каждого оратора и публику. Ораторы, в свою очередь, говорят о разном. Выступают представители партии «Яблоко», учителя, бизнесмены. Говорят о том, что 66% бюджета страны — наши налоги.

«Мы сможем спихнуть с кресел этих дармоедов, клещей, которые присосались и никак не насытятся. Разбухает с каждым днем, а народ нищает, экономит каждую копейку. И все ходят в одиночку. А вместе мы — сила».

Женщина среднего возраста подходит ко мне и тихо спрашивает:

— Как полиция не вмешивается? — говорит она с удивлением, стараясь, чтобы никто не слышал. — Такой был развал в Хабаровске, Комсомольске-на-Амуре! Я с этой системой воюю всю жизнь.

— А как?

— Людям правду говорю. Я ни-ког-да не голосовала ни за Путина, ни за Медведева, ни за Ельцина. От безвыходности голосовала за «коммунистов», Жириновского. Последний раз голосовала за «Справедливую Россию».

  Со сцены доносились фразы о том, что на митинг пришли 5 тысяч. Но на деле было значительно меньше

Со сцены доносится речь счастливицы-женщины, которая пробралась к микрофону:

– Если вы оглянетесь сейчас назад, вы увидите митинг «Единой России» — полтора человека! Полтора! У кого сила сегодня? У нас сила! Впервые предоставили людям высказать свои мысли — то, что наболело на душе!

– У меня умирает отец от рака легких, — говорит молодой человек со сцены, — Я не могу добиться, чтобы ему дали бесплатные лекарства, чтобы облегчить ему его последние дни.

Не успевает он высказаться, как люди кричат «Позор!» громче обычного.

Со сцены слышатся строки Лермонтова из стихотворения «Смерть поэта»:

— А вы, надменные потомки Известной подлостью прославленных отцов…».

В это время кто-то недалеко от сцены подхватывает чтение, потом еще пара человек, и все читают наизусть почти в такт друг другу: «Пятою рабскою поправшие обломки

Игрою счастия обиженных народов!…».

Потом за сценой слышится голос говорящей в микрофон женщины о том, что ее сына посадили в тюрьму за несовершенное преступление. Она плачет, ее речь похожа на стон. А затем мужчина говорит про отца, который воевал в Афганистане, а сейчас получает пособие 800 рублей.

Бэкгрануд ораторов

Со сцены спускается молодой человек, Владислав Окулов.

— Почему вы здесь? — спрашиваю я.

— Есть одна причина. Касательно цели акции. У меня есть только одна цель — пожалуйста, пусть государство даст нам ответ. Потому что, ну, честно, неправильно. Пусть Медведев докажет, что Навальный врет, или прокуратура докажет, что Навальный прав. Навальный обвиняет второго человека. А все молчат. И еще я пришел, чтобы сказать, что я  против коррупции. Я хочу убеждать людей. Успел за 30 минут до митинга переубедить полицейского. Он подошел ко мне и спросил, кто организатор митинга. Я говорю, что народ! Он попросил предъявить документы, я это сделал. После он спросил, являюсь ли я организатором митинга. Я сказал, что нет и что я один из его участников. На что он сказал, что тогда не будет со мной общаться.

Владислав до начала митинга спорил с пенсионерами о российском налогообложении

— Почему вы пришли раньше?

— Я считаю, что на такие мероприятия лучше всего приходить заранее, потому что редко приходят люди юридически подкованные. А я знаю свои права и обязанности.

— Назовите их прямо сейчас.

— Статья 19 Конституции Российской Федерации — право на получение информации. В стране тотальное молчание. Непонятно, почему. Я родился и вырос в Перми, а сейчас живу в Татарстане.

— Почему вы решили жить здесь?

— Съездил на Дальний Восток, увидел, как живут люди в Иркутске — плохо. Душа легла жить в Казани.

— ��о есть, здесь у вас нет ни к кому претензий?

— Есть, но в Перми в 2012 никто не выходил на акции. Пропали общественные мероприятия и начали разрушаться дороги. Их не чинят совсем.

Со сцены слышится речь еще одного молодого человека — Тимура Валеева. Он говорит о том, что главная причина, почему мы здесь — ненужность наших профессий, дипломов, жизней. Но каждому есть что сказать, не обо всех, а о себе. И Тимур говорит:

— Мои причины разные. Я не сторонник Навального, я лишь хочу сказать, что мы сейчас дошли до такой степени состояния общества, что лучше рискнуть с Навальным, чем оставить все, как есть.

Многие пришли на митинг «по фану», чтобы посмотреть, что будет

Каждый пул аплодисментов сопровождается звуком барабана. Барабанщик — Анатолий Кузнецов, бывший физик-математик и предприниматель, пенсионер.

— Я на многие общественные мероприятия беру барабан, — говорит он. — 2 недели назад тоже взял — на митинг против устройства мусоросжигательного завода, который не выгоден для Казани и нарушает экологию, и не согласован с экологическими организациями, а нужен, по сути, для распила денег. Я, так сказать, сопровождаю разные митинги.

— А почему вы это делаете?

— Как тут сказали, нельзя же на диване политике сочувствовать или возмущаться. Нужно принять активное участие. Я считаю, что коррупция — действительно одно из главнейших зол нашей страны, которое въелось, как раковая опухоль, и трудно придумать какое-то средство, чтобы ее излечить. Чувствуется, что, когда мы будем на грани исчезновения, мы сможем возродиться.

— Вы верите в возрождение страны?

— Конечно, верю. Если не верить, то только застрелиться.

— А я стараюсь активно проводить свою жизнь, начиная с 91-го, — говорит бывший координатор движения «Голос», нынешний волонтер этого движения, Олег Белгородский. — Когда уволился из армии и стал военным пенсионером, когда мне здесь, в Татарстане, сказали: «Мы тебя туда не призывали», не дали положенную мне по выслуге квартиру и объяснили всякими ложными причинами. С тех пор я стараюсь влиять на власть и помогать людям, которые ей ущемляются.

В прошлое воскресенье до выборов я был в селе Сокуры Лаишевского района. На меня там напали.

Я хотел убедиться в правильности подсчета голосов, попросил разрешения по��ойти на 2-3 метра, чтобы я видел отметки в бюллетене. Наблюдатель от ЛДПР подошел и ударил рукой по моему смартфону. Я написал заявление в полицию.

Задержания, провокации, итоги

По ощущениям в гайд-парке собралось около двух тысяч человек, и всё мероприятие проходило довольно мирно. Как сказал основатель студии вирусного видео My Duck’s Vision Юрий Дегтярев «В Казани очень тяжелая публика», и поэтому поднять толпу на что-то большее, чем выкрикивание лозунгов никому не удалось. Если бы Государственная Дума все-таки приняла законопроект о запрете критики действующей власти, то каждого второго можно смело было бы задерживать за выкрики: «Долой Путина! Долой Правительство!».

Полицейские проявляли недюжинное спокойствие, и не реагировали на единичные провокации

И чем дольше продолжается митинг, тем сильнее чувствуется дух народа, сила слова и голоса, в момент, когда набравшаяся сила мысли самых разных людей: от школьников до пенсионеров, от учителей до представителей бизнеса копится долго, а потом массово выходит наружу. Ближе к концу митинга задержали Марселя Шамсутдинова — лидера отделения партии «ПАРНАС» в Татарстане. Толпа двинулась к арке, но полиция сработала настолько быстро, что все протестующие не успели ничего с этим сделать. На площади остались полицейские в зеленой форме с шевронами «Team special».

В толпе  раздавались провокационные выкрики от молодых людей в масках «Мусоров на нож!», но полиция никак на это не отреагировала.

Каждому важно будущее страны, каждый хочет счастья своим дет��м. Митингующие не призывают к революции или войне. Все хотят мира, поэтому и вышли сегодня: попросить мирно ответа власти на проведенные расследования, показать, что им важно, что их ждет в будущем. Задать вопрос сегодня, чтобы завтра не пришлось идти и писать историю самим — революционную. Но власть пока молчит.

Егор Ярко, Альфия Ляпина редакция Include

Фотографии Марина Носкова, Егор Ярко

[includevmk]

Мэт Шульц о фестивале Unsound — разные жанры музыки скоро сольются в один

В Казани прошел фестиваль аудиовизуального искусства Unsound Dislocation. В переводе с английского — «неправильная локация». Впервые его провели в Польше в 2003 году, но он успел побывать в Москве, Петербурге, Алма-Ате, Душанбе и других городах. В этот раз андеграундное пространство города открыло и показало новое место. А на фестиваль съехались музыканты из Германии, Польши, России и других стран. Мы поговорили с основателем фестиваля Мэтом Шульцем о том, как им удалось устраивать подобное в католической церкви в Польше и как в будущем может выглядеть музыка.

— Как думаете, электронная музыка — что-то, что естественно только для Запада, или все люди мира в ней нуждаются? Знаю, что в Душанбе вас попросили играть не в субботу, а в четверг, а людей все равно было много.

— Большое количество человек не всегда цель фестиваля. Например, в Душанбе ��ам хотелось привнести что-то новое, чего не происходило раньше. И не всегда сразу собирается большая аудитория. Мне кажется, электронная музыка — уже вполне естественное явление. И в скором времени андеграундная музыка позже может стать неандеграундной. В 2008 году мы делали дапстеп на Unsound, но, если бы мы сделали его сейчас, это не было бы таким радикальным решением. То же самое и с техно. Некоторые формы техно — все еще андеграунд. А некоторые — уже нет. В 2017 году электронная музыка становится частью музыки, потому что компьютеры и интернет сегодня — часть жизни. Почему бы им не быть частью музыки?

— Вы также говорили, что хорошо совмещать аудио и видео, но иногда музыку нужно слушать в полной темноте. В каком случае лучше второе?

— В темноте лучше слушать артистов, которые не работают с визуальной составляющей музыки. Они думают, что, когда видео сопровождает аудио, выходит не совсем правильно, потому что видео как бы направляет тебя в понимании этой музыки, а ты должен сам все услышать и понять. Но другие работают с видео: им как раз нравится, что видео помогает аудио. Но когда они играют вживую и идет видеоряд, ты находишься в толпе и слушаешь, тяжело понять, что именно сейчас играет музыкант. Иногда, когда ди-джей стоит на сцене с открытым ноутбуком, это может выглядеть так, словно он проверяет почту. (Смеется.) Когда мы видим традиционные группы, видно, что именно они делают на сцене. Что каждый из них выкладывается. Электронные музыканты пытаются показать, что они тоже выкладываются. Все эти эксперименты возникли от того, что люди задумывались над тем, как они презентуют музыку. Еще один вариант презентовать такую музыку вживую (при этом показать ее более широкому кругу людей) — это работать с рэп-артистами, например, новый альбом Kanye West напичкан такими артистами, которые вполне могли бы выступать на Unsound. Еще есть третий вид слушателя, которого меньше, но который очень хорошо разбирается в истории экспериментальной музыки. Садится в небольшую комнату и на колонках с хорошим звуком слушает музыку. Ему не нужна никакая видео-презентация, потому что он очень хорошо понимает, откуда эта музыка взялась, как она делается и что он сам в ней хочет услышать. Есть еще один довольно важный вид слушателя, которому важно не просто слушать, а танцевать.

— Вы делали фестиваль в католической церкви. Почему именно в церкви?

— Я думаю, что церковь — это сильное духом место и очень хорошее в плане акустики. Например, церковь в Кракове была очень старой, 16 века, в ней была задержка звука в несколько секунд. И по-настоящему мощное простра��ство. Но мы не играли там рок или клубную музыку. Наша музыка была очень безопасной по отношению к пространству. Это была определенно атмосферная музыка, которая наполняла пространство в интересной манере. Я думаю, что это трансцендентная, абстрактная музыка, также думаю, у нее была духовная сторона.

— Что дальше будет происходить с электронной музыкой, потому что в ней уже и сейчас длина ритма может не совпадать, и звучание зачастую очень ломанное?

— Думаю, вы уже где-то можете ее услышать. Особенно когда мы говорим о жанрах, граничащих с клубной музыкой. Например, на Unsound Kazan приедет Lotic. Он играет в одном из направлений, в котором электронная музыка может быть чуть приближена к поп-музыке. Он делает такую музыку, которая реконструирует и перегружает клубную музыку. Я вижу это как музыку будущего. С одной стороны, в его музыке есть сильно экспериментальные звуки, а с другой — он в ту же музыку включает исполнительницу Rihanna. Это очень интересная комбинация звуков, потому что, когда ты слушаешь в первый раз, тебе кажется, что эти два жанра могут конфликтовать между собой, но потом понимаешь, что под нее вполне можно танцевать и она вполне доступная. Но, конечно, я на самом деле не знаю, какой будет музыка будущего. Сейчас много такой, которая сложная в плане жанра, и в ней можно услышать музыку 20-летней давности. То есть в некотором смысле она уже возвращается, и музыка будущего вполне может стать музыкой, заимствованной у прошлого.

— Вы говорили, что «… люди приобретают больше опыта и понимания, если фестиваль проходит не в обычных клубах». Опыт и понимание чего именно? Музыки?

— Я думаю, фестивали вроде Unsound запоминаются больше аудитории, когда они проходят в каких-то необычных местах. В этом случае всегда есть связь между слушателем, который слушает музыку, архитектурой этого места, воспоминаниями, которые останутся после. Конечно, это еще и сложнее, потому что надо готовиться намного больше: сцены, уборка, свет и так далее. Но это того стоит, потому что ты создаешь опыт, который ты не смог бы создать в другом месте.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии Эля Бегишева

[includevmk]

Дорогой крови: о донорстве изнутри

Сегодня Всемирный день донора — праздник тех, кто время от времени творит добро в виде сдачи своей крови для того, кому она жизненно необходима. Мы проследили за тем, как это делается: начиная с того, как простой человек из разных концов мира может стать донором, почему он может быть им, а почему — нет. И какой дальнейший путь преодолевает ваша кровь, которую вы сдали.

Проект DonorSearch

Существует даже социальная сеть для доноров — DonorSearch — некоммерческий проект, который создал активист из Казани Руслан Шекуров, объединив потенциальных доноров всего рунета. Глобальная задача проекта — вовлекать людей в регулярную безвозмездную кровосдачу. Не зря в группе проекта «ВКонтакте» лозунг: «Мотивируем сдавать кровь».

Здесь же в группе основатели пишут: «Наша задача — прийти к такой модели, чтобы каждый день в каждый центр крови приходило ровно столько людей, сколько данный центр крови может принять, и с такими параметрами крови и типами донаций (процесс сдачи крови — прим. редакции), которые наиболее востребованы в данный день в данном центре крови».

Более 60 донаций, и ты — «Легендарный» донор. Скриншот с сайта проекта DonorSearch

Любой желающий может зарегистрироваться на сайте и использовать социальный функционал проекта. В социальной сети DonorSearch донор может завести себе личный дневник и вести донорский учет: сколько раз сдавал кровь, сдавал ли вообще, где он живет и все данные о нем, достаточные, чтобы система могла присылать пользователю только релевантные уведомления. Как о потребностях в крови города, так и новых акциях, мероприятиях и бонусах для доноров.

«В проекте мы используем технологии настолько широко, насколько это возможно. Например, для доноров у нас есть бонусы. А еще мы стали первым донорским проектом по странам СНГ, да и нигде больше в мире я пока не видел проекта, который ввел свои стикеры в Telegram», — говорит основатель проекта Руслан Шекуров.

Стикеры DonorSearch в Telegram. Скриншот с сайта «Теплица социальных технологий»

Проект выигрывал конкурс стартапов Start Fellows от «ВКонтакте» в 2014 году и брал гран-при Национальной премии в области развития общественных связей «Серебряный лучник» в 2017.

Проект «Я — донор РТ»

Проект «Я — донор РТ» появился в 2014 году и вырос из донорского направления движения «Мы». Оно впоследствии стало «Академией Творческой молодежи», а донорское направление стало называться «Я — донор РТ». Задача проекта — через социальные сети продвигать сдачу крови, а главное, приводить доноров повторно.

Небольшое символичное напоминание, дабы остановиться, пойти и сдать кровь еще раз

Проект «Я — донор РТ» является связующим звеном между потенциальными и регулярными донорами и Центром крови в республике. В социальных сетях ребята публикуют новости из мира донорства и рассеивают мифы о том, что сдавать кровь заразно или больно. На последнем таком мероприятии каждый, кто пришел сдать кровь, мог заложить в специальную капсулу свои пожелания будущим донорам. Вскрывать ее хотят в следующий раз. Так доноры сами пропагандируют донорство — люди призывают других людей сдавать кровь.

Акция по сдаче крови 6 марта 2017 года от «Я — донор РТ». Почему-то доноры всегда счастливые – феноменальное их свойство. Фотография из группы «Я — донор РТ» «ВКонтакте»

Активисты проводят массовые мероприятия примерно два раза в год, на которых стоят специальные машины для сдачи крови. Еще у проекта есть небольшая система мотивации. В паспорте донора есть графы для печати, которая ставится каждый раз, когда донор сдает кровь. За вторую сдачу он получает браслет или ручку, в третий раз — значок или блокнот, в четвертый и пятый — термокружку. Из-за того, что в Татарстане запасов крови более чем достаточно, проект планирует свое развитие в других регионах.

Последний пункт — Центр крови

В республиканском Центре крови уже в 9 утра много людей. Сюда лучше приходить рано утром, потому что донору не стоит есть перед сдачей крови. Но после медосмотра накормят печеньками и чаем. Медосмотр донор проходит сразу после посещения регистратуры — регистрации посещения. Каждый раз у донора заводится новая карточка, потому что каждый раз донор заново проходит обследование — мало ли что с его здоровьем могло произойти за 2 месяца. Чаще донору приходить не рекомендуется. Организму нужно примерно 2 месяца, чтобы он полностью обновился и был готов отдать снова свои 350 миллилитров крови или плазмы. Важно то, что данные человека с тех пор, как он впервые стал донором, сохраняются в общей базе данных Центра, и каждый врач имеет доступ к этой базе в любой момент рабочего времени. Удобно и эффективно, чтобы сравнивать состояние донора на сегодня с состоянием, которое было 2 месяца назад. Какое-то идеальное противодействие бюрократизму.

Будущий донор на осмотре у терапевта в Центре крови

На столе регистратуры можно воспользоваться буклетами для информации. Буклетов много, и их никто для вас не жалеет. Можете взять и раздать своим друзьям, тем самым увеличив шанс большему количеству людей сделать доброе дело. Также есть «Памятки донорам», где указано, в какое время лучше приходить сдавать кровь, чего не стоит есть и какие у доноров есть права. Самое важное, что нельзя сдавать кровь, если вам нет 18 лет и вы:

Перенесли вирусную форму гепатита;

Болели туберкулезом и сифилисом;

Неразборчивы в сексуальных связях;

Имели гомосексуальные связи;

Употребляли наркотики;

Отмечали у себя артериальное давление выше 160 на 90;

Близоруки на более 6 диоптрий;

И не беременны, если вы женщина. А с момента окончания «дамски��» дней должно пройти более 5 суток.

Все противопоказание в памятке. А более подробные — на сайте Центра крови. Есть пункты, которые, как, например, «гомосексуальные связи», могут показаться вам сомнительными. В более подробной инструкции даже указано, что в течение 3-х лет не принимается кровь человека, который приехал из зоны тропиков или субтропиков, потому что, возможно, он заражен малярией.

Путь начинается с кабинета терапевта: стандартный осмотр врача на рост, вес, наличие заболеваний. Затем потенциальный донор проходит еще два кабинета. Один из кабинетов — анализы на наличие ВИЧ, СПИД-инфекции. Медосмотр по времени занимает не более 10 минут.

После медосмотра донорам предлагается отведать печенья и чай, а потом их приглашают в кабинет сдачи крови или плазмы. Как только у вас забирают ваши драгоценные 350 миллилитров добра, вы идете и получаете 600 рублей на обед: в Центре крови считают, что отпускать человека, который сдал кровь без обеда, неправильно.

В это время путь крови продолжается. Если донор сдал кровь один раз и не пришел сдавать во второй, он тем самым не подтвердил свое стабильно хорошее состояние здоровья. Тогда его кровь уходит на создание лекарств или используется в научных целях. А если подтвердил, сдав кровь повторно, только тогда он может напрямую спасти жизнь человека. В таком случае кровь упаковывается в специальный толстый прозрачный пакетик и отправляется в  «архив» — отдельную комнату с тысячей таких же пакетов, которые хранятся строго в температуре –40 градусов. Плазма следует по тому же пути. Пакетики сортируются по резус-фактору крови и в нужный момент отправляется нужному человеку. Или партиями, когда за кровью из больницы поступает специальная машина.

Холодильн��к с плазмой длиной в небольшую комнату. -40 градусов. Туда заходят только по надобности — невыносимый холод

Система донорства постепенно развивается. Сегодня можно стать потенциальным донором сидя за компьютером дома, а кроме того, что получаете моральное удовлетворение от сдачи крови, разные организации поощряют вас за это. Если захотите стать донором, первый шаг к этому сделать с каждым годом становится легче.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии: Ирина Холодова

[includevmk]

Разговор с Ламой Йонтеном Гиалтсо: в чем кроется истина

В этнографическом музее КФУ прошла лекция тибетского Ламы Йонтена Гиалтсо на тему «Символы буддизма». Лама представил их публике и даже спел и сыграл на тибетских инструментах добуддийского времени. А потом мы, западные люди, спрашивали, как можно любить всеобщей любовью и оставаться спокойными в мегаполисе.

О Ламе Йонтене Гиалтсо

У Ламы плотный график работы. Он на удивление много говорит, стараясь как можно больше отдать. И не на всех своих лекциях, оказывается, исполняет песни. Когда-то давно он, будучи мальчиком из бедной крестьянской семьи селения Нгава тибетской провинции Амдо, был неисправимым драчуном. Ему было неважно, он кого-то побьет или ��го побьют — главное, чтобы была драка. Родители принимают решение отправить сына в монастырь традиции Джонанг — Сер Гомпа.

Годы в монастыре меняют его картину мира. Будущий Лама становится там спокойным, уравновешенным. Когда Йонтену Гиалтсо исполняется 17, он завершает монастрыское образование 49-дневным темным ретритом (времяпровождение, посвященное духовной практике в полной темноте — прим. редакции). А после Гиалтсо удаляется в трехлетнее отшельничество заниматься практикой шести йог Калачакры (система буддийского мировоззрения, предполагающая, что человек и мир связаны, как микрокосм и макрокосм, и что, изменяя свое бытие, человек может менять соотношения энергий во Вселенной — прим. редакции). С 2003 года с благословения своего учителя Лама большую часть времени проводит в России. Здесь открываются его центры в разных городах, и здесь его миссия — работать с учениками из России.

Разговор в особенный день

Сегодня — священный день для последователей тибетского буддизма — начало «Белого», «Благого», благого месяца, особо священного для всех последователей тибетского буддизма. В начале месяца по тибетскому календарю, который совпадает с лунным, Будда родился, спустя 36 лет в этот же месяц  просветлился, и спустя еще 30 лет ушел в нирвану — тоже в этот месяц. Первый день, 15 день и 30 день этого месяца — новолуние и полнолуние — самые мощные дни по энергетике, в которые все результаты усиливаются многократно. Поэтому буддисты в это время усиленно занимаются благотворительностью и выкупом животных, спасая их от убийств и страданий.

Одетый в традиционные монашеские одежды Лама периодически сбрасывает с себя верхний палантин глубокого бордового цвета, а потом снова накидывает, все перебирая в руке оранжевые четки, слегка потертые, что выдает их давность, объятые теплотой рук Ламы и временем.

Лама расписывает мантры на подарке этнографическому музею

— Сейчас мы наблюдаем радикальные течения в буддизме, — спрашиваю я. — Хотя в буддизме не бывает борьбы за веру. Да и за кого бороться, если буддийские практики направлены глубоко в себя?

— На самом деле это не буддизм. Они могут быть официально так записаны, но они не практикующие буддисты. Иначе они бы просто не были способны на зло. Я тоже рас��траиваюсь, когда слышу новости об этом.

— Почему вообще в буддизме так много ответвлений и школ?

— Будда учил очень разных людей с разными умами. Соответственно, те мастера, которые усваивали разные поучения, обучали тех людей, которые имели склонность именно к определенной способности духовно развиваться. Есть поучения Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны — три «колесницы», «круга» — три основных направления пути совершенствования. Некоторые практики считают, что нужно следовать поучениям, которые Будда оставил только после второго поворота колеса Дхармы (универсальный закон бытия — прим. редакции), а некоторые, как я, считают, что истину можно найти во время третьего поворота колеса Дхармы — то, что называется Калачакра-тантра. Здесь важен, во-первых, географически фактор: люди в течение всей истории непрерывно расселялись и меняли место жительства. Во-вторых, многие не получили практики у реализованных мастеров. Например, в Таиланде раньше буддизм не практиковался. Следовательно, связь между древними учениями и современными практиками не прослеживается.

Лама показывает уровни «колесницы» Дхармы. Сам считает, что только на третьем колесе раскрывается истина

— Как ваша школа буддизма относится к оккультным течениям, например, учению Рерихов, теософии Блаватской, которые появились в XX веке и были созданы западными мыслителями, то есть не вышли из буддизма?

— Я был в музее-усадьбе Рериха. У меня действительно хорошее дружеское отношение к нему, но Рерих не был практиком, он был очень хорошим философом, наверное. В буддийской форме есть очень много секретных методов, которые я даже иногда открываю ученикам, готовым к этому, когда мы ездим в горы. Но Рерих на самом деле конкретных методов не оставил. У школы Джонанг, например, целая история того, как знание передавалось от мастера Будды Шакьямуни и царей Шамбалы до мастеров современного Тибета, полностью: учитель-ученик-учитель-ученик —непрерывная линия. Многие из этих людей, которые любят читать теософию, учение о Живой Этике, агни-йоги, представители Нью-эйдж приходят, может быть, в какие-то индуистские или буддийские направления, но, к сожалению, во многих новомодных течениях линии, по которым шло знание, неизвестны, и поэтому непонятно, какой реализации можно достичь.

Почему религии столь одинаковы, но разнятся

— Было бы здорово, если бы была возможность гармонизировать отношения между всеми религиями, — продолжает Лама. — Но, честно говоря, в методах это смешать было бы очень сложно — это больше запутывает, чем гармонизирует.

В Тибете есть добуддийская школа Бон и буддийские традиции Ньингма, Кагью, Гелуг и Джонанг — школы, у которых есть основание, тексты, — Лама все быстрее перебирает четки. — На самом деле поэтому мы пока не особо верим в новые школы, потому что они неясны. Надо понимать, что в древних школах были подшколы, у них есть корневая связь, а здесь нет.

— А как появились авраамические религии? Ведь, по сути, одно вытекает из другого по ходу истории. Есть более древние, есть менее древние. Почему они так разнятся?

— У меня есть некий свой подход, — говорит Лама устало, глубоко вздыхая. — На самом деле все религии в корне одинаковы — направлены на развитие любви, сочувствия, сострадания, то есть на позитивные качества. Люди, которые являются недопрактиками, выделяют очень много каких-то вещей, которые им нравятся, а тем, которые не нравятся, не уделяют внимание и развивают свои методы.

— Это вы говорите о пророках?

— Нет, обычные верующие, которые называют себя христианами, мусульманами, буддистами или даосистами, начинают искажать учение. На внешнем уровне они могут быть последователями Иисуса Христа, находить себя в исламе или быть последователями Будды Шакьямуни. На самом деле они обманывают, не всегда идут этими методами и получается, что запутываются. Они называют себя последователями определенной религии, при этом постепенно ее искажают. В религии вообще никаких проблем нет. Все искажается ввиду географического фактора.

Лама исполняет ритуальные песни. Зал замирает. Он делает это не всегда. А сегодня — быть может, потому, что священный день, а его исполнение — точно добродетель

— Но ведь каждый пророк, хочется верить, был правильно практикующим и по-настоящему просветленным?

— Нет различий между учениями пророков, — смеется Лама и по-дружески хлопает меня по плечу. — Будда также учил трем поворотам колеса Дхармы: на первом он учил определенным методам, на втором — больше связанным с сочувствием, на третьем — с просветлением. Также можно понять, почему простые мощные методы были в разных религиях. Кто-то из пророков учит простым вещам, а потом всегда появляются определенные искажения. Искажения — от человека, а не от пророка. Они выбирают то, что им нравится, и делают то, что не соответствует изначальному посланию. Такова природа людей.

— Мне доводилось спрашивать у религиозных деятелей разных авраамических религий о том, откуда происходит зло. Чаще всего мы говорили о дьяволе. Но почему дьявол стал дьяволом — мне пока неясно. И сегодня мы много обсуждали, как изб��вляться от негативной энергии. Но откуда она?

— Буддизм учит тому, чтобы не спрашивать, откуда внешнее зло. А задавать вопрос: «Как зло появляется в моей голове?» То есть мои негативные мысли и мои эмоции. Философские рассуждения о первопричине зла, может быть, не совсем наша тема. Может быть, не все знают, но в буддизме тоже есть Мара — дух-искуситель, его сыновья, которые также создают негатив. Можно воспринимать этих духов зла на внешнем уровне или как проявление нашего ума. То есть зло — это и то, и другое. Это снова учение о природе ума, о том, что скорее всего все зло происходит в нашем уме.

— Недавно я была в российской республике с преобладающим мусульманским населением и заметила, что люди там больше созерцают, чем мы здесь. Кто в таком случае имеет шанс быть более просветленным: тот, кто много думает, или тот, кто созерцает?

— Интересный вопрос. Нужно делать эти две вещи в союзе. Просто верить и созерцать — это ошибка. Верить важно, но нужно анализировать, анализировать, анализировать… — четко и отрывисто показывает Лама и на каждом слове делает рукой так, будто режет кусок хлеба на доске. — Я тоже начинаю анализировать, когда вижу нового человека: хороший он или плохой. Многие взрослые умные люди вроде красивые. Живут хорошо, но чего-то им не хватает: они внешнее анализируют, а внутреннее — нет. Поэтому случается много ошибок. Не только любовь важна и отношения, но и их анализ. И мы постепенно развиваем доверие к Высшему, уделяя половину энергии самому доверию и вере, а половину — анализу того, почему мы доверяем и верим. Всегда это некий срединный путь. Это очень-очень важно. Нельзя сразу радикально следовать только одной идее.

Лама дарит всем, кто его на этот момент времени окружает, маленькие подарки в честь святого дня — сегодня каждое доброе действие умножается на тысячу. Его слегка смущает мой неумелый поклон по-буддийски, он намеком показывает, как нужно делать правильно. А потом удаляется пить чай.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии:  Альмира Ахтямова

[includevmk]

Еврейский день начинается с вечера

Мир меняется быстро, и меняется не только техническая сторона нашей жизни, но и духовная. Свобода вероисповедания и многочисленные миграции. Количество религиозных организаций возрастает. Сейчас в Казани они измеряются тысячами. Можно полагать, что они собирают в себе десятки тысяч людей, а значит, формируются десятки тысяч картин мира, часть которых — религия. Что заставляет людей становиться частью религиозных общин? А потом регулярно ходить на молитвы или медитации после работы?

Наша новая рубрика — попытка выяснить, почему человек оказывается близок к вере предков или вдруг чувствует причастность к незнакомой ему конфессии. И что он чувствует, когда делает выбор: стать религиозным или нет. Наша рубрика — попытка успеть изучить это неумолимо быстро летящее время с точки зрения того, во что мы верим.

 «…Есть один народ, рассеянный и разбросанный среди народов, во всех областях твоего царства, и законы его отличны от тех, что у всех народов…»

(Свиток Эстер, Глава 3, 8-9).

Мы отправились в еврейскую общину на два дня праздника Пурим и на Бар-Мицву. Пурим отмечается в честь событий VI-IV веков до нашей эры, описанных в древнем еврейском писании — «Свитке Эстер».

Иудаизм считается одной из самых «хорошо сохранившихся» религий. В нем минимальное количество течений, которые стали появляться лишь в XVIII веке. Появилось течение хасидизм — в то время противоречащее ортодоксальному иудаизму. Позже появились литваки — не согласные с хасидизмом. Уже в XIX веке в Германии появился реформированный иудаизм, а еще позже, в XX веке — консервативный. Казанская еврейская община исповедует хасидизм.

Храм, приход Мессии и «Свиток Эстер»

Небольшой, красивый, аккуратный холл синагоги имеет отдельный вход для женщин — в женскую половину. Но в нее можно пройти и через мужскую — основную. Самое высокое в ней — колонны, верхушки которых сделаны в виде гроздей винограда. Лавочки, предназначенные для молитвы, стоят лицом к Аарона-Кодеш — шкаф, в котором хранится Тора. Он всегда должен стоять на той стороне синагоги, которая направлена к Иерусалиму. Если повернуться к ней спиной, можно увидеть стену, на которой изображен храм — слева и справа.

Слева надпись на иврите «Построй Иерусалим — святой город», а справа «Чтобы строился храм быстро и в наши дни». Синагога — молельный дом, который можно устроить даже в квартире, а храм в иудаизме может быть только один.

Первый был Храм Соломона в 950-586 годах до н.э. в период развития Еврейского царства. Храм был разрушен, когда вавилоняне пленили евреев. Последнийт— Второй храм был построен во время правления Кира Великого — царя Персидского царства, и разрушен в 70 году н. э. римлянами в ходе подавления Великого иудейского восстания. Иерусалимская «Стена плача» считается правой стеной разрушенного храма. Евреи ждут прихода Мессии — тогда снова будет построен Храм.

Посередине этой стены с изображением Храма — мехица (деревянная решетка, отделяющая мужскую половину синагоги от женской), через которую почти совсем не видно женщин — только тени и очертания: женщина отвлекает мужчину своей красотой, и он не может полностью сосредоточиться на молитве.

Наблюдения сквозь мехицу

Женская половина синагоги не столь красивая и небольшая, но, кажется, особенной красоты здесь хватает и ��ез стен — каждая женщина похожа на цветок необычного сорта — каждая здесь красива и по-своему хороша. И каждая высоко держит голову. У Ханны — жены татарстанского раввина Ицхака Горерика — венок из роз в волосах. Маленькие девочки наряжены в платья-пачки ярких цветов. Рядом со мной стоит Катя. Ее еврейское имя Орли-Хая, что в переводе означает «Несущая свет». Катя — лидер молодежной еврейской программы EUROSTARS (филиал московской организации YAHAD — образовательная платформа для еврейской молодежи России, Украины и СНГ — прим. редакции). Она раздает всем книги и открывает мне ее на странице «Эстер».

Приготовленные книги «Пять мегилот и Гагада шел песах», в котором изложен «Свиток Эстер»

— Сегодня мы читаем «Свиток Эстер», — говорит раввин громко из зала, который мне видно только через мехицу, оббегая глазами всех присутствующих, с характерным еврейским акцентом.

День евреев начинается с заката солнца, а не с восхода. Поэтому первое чтение «Свитка Эстер» начинается вечером, а не утром.

Глаза каждой женщины, стоящей рядом со мной, устремляются в чтение. Мои — невольно  тоже. Главный герой «Свитка Эстер» — Мордехай — опекун царицы Эстер. Он не стал падать ниц (падать на колени — прим. редакции) перед Гаманом, приближенным царя Персидского царства, которое на тот момент было «от Индии до Эфиопии». Не стал, потому что был евреем — представителем народа, отличного от большинства, уже тогда «разбросанного среди народов». В законах этого народа падать ниц нельзя. И Гаман задумал повесить Мордехая и истребить всех евреев царства. Царица Эстер хитро повернула ситуацию так, что повесили Гамана. С тех пор на Пурим евреи едят и угощают всех пришедших «ушками Гамана» — блюдом, похожим на татарский эчпочмак, только начинка сладкая. Считается, что уши Гамана были отрезаны при его повышении и остались лежать на земле. Так что теперь их надо доесть.

«И все царские слуги, что у царских ворот, преклоняли колена и падали ниц перед Гаманом, ибо так повелел царь. А Мордехай колен не преклонял и ниц не падал». (Свиток Эстер, Глава 3, 2-3).

Мне дают трещотку — шестеренку на палочке, которой нужно вертеть по часовой стрелке — трещит она громко. И у каждого есть такая же, чтобы использовать ее, когда слышится имя Гамана, дабы его заглушить. Еще можно хлопать и топать, издавать самые разные звуки. Время от времени оба зала превращаются в гул и грохот, словн�� вот-вот здание развалится. Раввину даже приходится прерываться и говорить: «Тсс!». И в этом «Тсс!», кажется, отражается весь дух еврейского народа — святость и простота в молитве, спокойствие и эмоции одновременно, серьезность и юмор, хитрость и прозрачность намерений. Чтение заканчивается.

— Почему евреи не падают ниц? — спрашиваю я у Кати.

— Не должно быть никакого идолопоклонства. Поэтому основные молитвы читают стоя. Есть праздники, в которые кладут полотенца на пол и падают ниц, но делают это только мужчины.

Всевышний создавал существа по увеличению святости — каждое следующее сотворенное существо было выше предыдущего. Женщина была последней из созданных существ, поэтому она более приближена к Всевышнему, чем мужчина.

После чтения, без того не столь тихого и спокойного, к которому привык глаз обывателя, все идут есть «ушки Гамана» и очень громко говорят. Женщины обсуждают юбки и кофточки, а точнее продолжают обсуждать — они делали это и во время чтения «свитка Эстер» — все хотелось рассказать и показать.

Беседы за женским праздничным столом в Пурим

— Мне пора бежать, я должна была еще в 9 быть дома, — торопится Катя, доедая «ушко». — Мои родители совсем не понимают, почему я так часто бываю в синагоге. Мама злится, что я не доделала дела дома, потому что уехала сразу после Исхода Шаббата. А те дела в Шаббат не поделаешь.

Молодежная община

Второй вечер празднования Пурима. Сегодня все слушают свиток, а потом много едят, пьют кошерное вино и поют. И (о, счастье) женщинам можно находиться не только в женской половине. Но накрытых столов два: один мужской, другой женский.

Слышатся мужские разговоры о том, что сегодня говорили по «Эху Москвы», а женщины обсуждают, как лечить деток. И снова все дарят друг другу подарки. Раввин снова читает «Свиток Эстер», вокруг него все так же бегают дети. Один из них наряжен индейцем, а другой — советским солдатом.

Катя сегодня в образе Малефисенты. Говорит, что старалась, делая рожки из изоленты и фольги, да только чаще в ней Малефисенту не узнавали и шутили, что она Шурале.

Много мужчин с раскрашенными краской лицами, чтобы ходить и пугать как можно больше людей. Но и веселить, конечно.

Предмолитвенный и предпраздничный час, как правило, сопровождается интеллектуальными разговорами у мужчин

Один голос запевает мотив — один из феноменов еврейства. Песни у евреев без слов, а мотивы передавались из поколения в поколение. Во время песни стучат ногами и время от времени раздается: «А-я-я-яяяя!!», а в промежутках: «Оо!», как бы подбадривая народ на тон выше, и подбадривая дух и пищу. И даже книжные полки время от времени содрогаются.

Синагога — не полностью религиозное здание. Этажом выше комнаты для собраний еврейской молодежи — организации «Афифон» и EUROSTARS, куда меня и приводят. Молодежь решила собраться отдельно, чтобы обсудить насущные вопросы. Девушки заботливо приносят порции еды из главного зала. Во главе стола — Игорь, еврейское имя которого Ицхак — харизматичный молодой человек, который знает, кажется, ответы на все вопросы. Рядом — Паша. По-еврейски — Ашер. Он выбрал себе это имя сам, потому что религиозным стал совсем недавно.

— Я стал ходить в синагогу с ноября, — говорит он. — И в скором времени сделал обрезание и теперь ношу кипу везде, даже в универе.

— Ты знаешь, как так получилось?

— До своих 20-ти лет я был атеистом и при этом очень серьезно относился к своей позиции. И вот что-то переменилось. Я не понимаю, как я пришел к этому. И не могу себе ответить на этот вопрос. Я всегда плыл по течению, и вот жизнь сделала такой поворот.

Дети — бегающие, кричащие, создавали атмосферу уюта и святости, которая заключается не в тишине, а в шуме. Ведь шум — символ радости. Справа Паша-Ашер

— Вы чувствуете гордость от того, что вы — евреи? — интересуюсь я.

— Еврейский народ дал миру двух самых великих вождей всех времен и народов, — не без гордости говорит Игорь. — И только еврейский народ мог позволить себе такую наглость — не последовать ни за первым, ни за вторым. Под первым имеется в виду христианство, а под вторым – марксизм. Это значит, что евреи не приняли Христианство, и что марксизма как правящей элиты нет, а евреи остались.

Все хором по-доброму смеются.

— Таких анекдотов еще много, — продолжает Игорь. — Анекдот о том, что были вавилоняне и евреи: вавилоняне вымерли, а евреи остались. Египтяне и евреи: египтяне вымерли, а евреи остались. И так далее, и так далее. Доходит до того, что фашисты вымерли, а евреи остались.

Или, например: «Дело происходит в Советском союзе. Были коммунисты и евреи. И один человек говорит другому: «Что ты хочешь этим сказать?», а другой отвечает ему: «Да, ничего. Просто евреи вышли в финал». — Игорь говорит обо всем как о самом собой раз��меющемся, быстро и торопливо. Все внимательно его слушают. — Еврейский народ — что-то такое нетленное, то, что было, есть и будет. То, что неподвластно политическим и каким-либо другим изменениям. Но я не хочу сказать, что евреи в чем-то лучше других.

Дальше разговор ребят плавно переходит в спор в попытке ответить на вопрос, кого считать евреем.

— В 1948 году создается государство Израиль как «дом всех евреев». Осталось понять одну мелочь: кто такой еврей? Кто-то говорит, что еврей — тот, у кого хотя бы один из родителей еврей. Кто-то — у кого мама еврейка. И неважно, бабушка, прапрабабушка со стороны мамы — ты все равно будешь евреем. По Торе также есть разные точки зрения. Когда Израиль создавался как государство и пытался дать определение тому, кто такой еврей, решилось, что на получение гражданства Израиля имеют право все, у кого есть репатриированные родственники там.

— Иврит долго считался умершим языком, но в XIX веке его практически заново создал Ицхак Перлман Элиэзер. Причем был он из Российской империи, — говорит еще один молодой человек за столом — Давид.  — Он мигрировал в Палестину в 1881 году. Его сын был первым, кто с детства говорил на «новом» иврите.

— Этот язык, на котором мы молимся? — спрашивает Паша.

— Да. Например, таких слов как «огурец» не было в Торе. Он их придумывал, — отвечает Давид.

Бар-Мицва

Бар-Мицва — праздник в честь исполнения мальчику 13-и лет. У евреев именно в этом возрасте наступает совершеннолетие. Отныне и дедушка, и мужчина, и мальчик в 13 лет становятся в один ряд перед Всевышним и за все отвечают перед ним одинаково. Конкретно эта Бар-Мицва посвящена Натану — одному из сыновей раввина. Сегодня он именинник.

Привычный для меня небольшой холл синагоги становится огромным, когда я вижу, что сегодня шагу негде сделать — собралось много СМИ и гостей со всего света.

— Да сегодня вся Москва здесь! — говорит одна женщина другой.

— Да что тут говорить. Весь Израиль здесь!

Позже от каждого второго слышно: «Раввин разослал всем СМСки!» или «А вам тоже по СМСке приглашения пришло?». Если Пурим отмечался в некоей «еврейской» атмосфере, то Бар-Мицва стала праздником общественного характера.

Я снова в женской половине. Но сегодня мехицу совсем сняли. Женщины на «балконе», обставленном цветами, теперь похожи на настоящих цариц, которые смотрят на «представление», которые создают мужчины — в своей половине.

— Вы знаете, — говорит стоящая рядом со мной женщина, — а мне вот нра��ится, что женщины отдельно от мужчин в синагоге. Так хорошо. Можно говорить о своем.

— А откуда вы приехали?

— Мы из Латвии. Потом переехали в Израиль. Я — мама раввина Ицхака Горелика. — Я искренне удивлена. — Мы приехали с мужем. И еще приехал наш сын — главный раввин Хорватии и мой младшенький с женой. Ему 23.

— Сколько у вас всего детей?

— У нас 8. Ицхак с Ханной нас обогнали уже на одного.

— А внуков?

— Дай Бог, чтобы были здоровы — 35.

Натан на Пуриме. Виновник торжества Бар-Мицвы, сын раввина Ицхака Горелика, внук Тамары Горелик

— Меня удивляет ваше умение воспитывать так много детей и не оставлять их без внимания. Как это получается?

— Не знаю, не знаю… — говорит Тамара медленно с великой гордостью. Она и вправду не знает. И вправду, очень гордится. — Мы всю жизнь работали архитекторами. И я, и муж. И в Латвии, и в Израиле. Мы и сейчас работаем.

Ицхак Горелик выступает с речью: «Спасибо, что вы с нами. Когда мы отмечали Бар-Мицву, нас всегда окружали братья, сестры, друзья. Когда 20 лет назад мы приехали сюда, то подумали: «А что будет, когда мы будем отмечать Бар-Мицву в Казани? Далеко от всех». И, слава Богу, что вы все приехали и с нами в этот важный для нас день… Моя мама сегодня находится здесь», — мама Ицхака Горелика все еще стоит рядом со мной, подняв голову еще выше, с удивительно сильным чувством гордости.

Именно сильным — эта гордость распространяется вокруг, в этот момент особенно, как нечто неведомое, но важное. И не совсем ясно, откуда это приходит и куда идет. Ясно одно — когда стоишь в женской половине, ноги немеют, и сердце вот-вот остановится.

Раввин продолжает пожелания сыну: «У нас есть традиция , на иврите «Масона». Мои предки — бабушка и дедушка — жили в очень непростое время для еврейского народа. Очень трудно было соблюдать традиции, но их предки делали все, чтобы сберечь эти традиции в самые (!) трудные времена. И, слава Богу, они не просто передали нам традицию, что надо носить пейсы, соблюдать шаббат или надевать тфилин. Они передали нам еще одну очень важную вещь: все это надо делать с радостью! Они мучились здесь!» — почти крича, говорит раввин. «Разные мучения были. Но у них всегда (!) не просто не было сомнений в том, что это нужно делать, но они делали это с радостью и они были счастливы, что у них есть такая возможность — соблюдать традиции. На Бар-Мицву мы решили сделать Натану какой-то маленький урок, дать возможность дотронуться до прошлого — до евреев старых времен. Как они соблюдали традиции не в Израиле, а именно здесь — �� Казани. Были разные ��еста, где евреи молились, когда все это здесь было запрещено. И все это они делали с радостью. А сейчас мы хотим показать вам результат поездки по этим местам».

Праздничный мужской стол в Пурим. В синагоге основной причиной разделения женщин и мужчин объясняли «для возможности поговорить о своем, о женском/мужском»

А дальше — небольшое видео, где Натан поет песню, и показывается старый дом, где евреи собирались для молитв и «не переставали танцевать». Такой же оптимистичный девиз на значках, которые раздали каждому с надписью «Мы счастливы», а еще мешок с конфетами, которые нужно было выбросить после чтения отрывка из Торы Натаном — серьезное и дебютное выступление нового совершеннолетнего члена общины.

— Татары всегда жили дружно с евреями, насколько я знаю, — говорит Тамара.

— Думаю, да. — Отвечаю я. — А у вас есть друзья неевреи?

— Во-первых, мы все-таки живем в Израиле. Там много евреев. А во-вторых, дружить и жить дружно — это ведь разные вещи, правда?

О кошерном мясе и идентичности

После праздника и танцев мужской половины синагоги начался фуршет.

— Угощайся, здесь все кошерное, — предлагают мне Паша и Давид, шутя.

Рядом с нашим столиком на стене фреска, где евреи приносят жертву в Храме. Те, что внутри храма — в белых одеяниях. Это символизирует то, что они совершили микву — очищение перед входом в храм и чтением молитвы. Кстати, мужчины должны делать это перед каждой молитвой, а женщина лишь раз в месяц (одна из многих привилегий для женщин — уникальное свойство иудаизма).

— Почему можно есть мясо? — спрашиваю я ребят.

— Объяснение достаточно просто, — отвечает Давид. — Все — растения, животные и человек — тянутся к небу, к Всевышнему. Животное ниже человека, то есть дальше от Всевышнего. Когда мы приносим их в жертву и едим, мы помогаем животному приблизиться к Всевышнему.

Паша приносит пирожные и фрукты. Я задаю Давиду вопрос, который задаю всем здесь: почему он ходит в синагогу. Давид отвечает:

— Везде и всегда мне кажется, что я другой. Как-то… думаю по-другому. Не знаю, как именно, просто по-другому. А здесь я чувствую себя своим. Здесь хорошо.

Законы Талмуда и почему можно забрать себе потерянную сторублевую купюру

Мы с Игорем поднимаемся по лестнице на третий этаж. Эта часть синагоги не религиозная. Параллельно лестнице на стенах висят фотографии, какой синагога была до ее восстановления в 1996-ом году — разваленной, руинной, почти заброшенной.

Игорь-Ицхак с раввином

— Почему мне позволено читать молитвы? — переспрашивает меня Игорь. – Просто я немножко знаю иврит и могу на нем читать, вот и все. Раньше я не был религиозным евреем.

— Почему ты им стал?

— Сколько я себя помню, я знал, что я еврей, причем полнокровный. Но моя семья и все родственники, которых я знаю — нерелигиозные евреи. Но есть одна особенность. Христианство — вероисповедание не только русских, белорусов, армян или эфиопов. А иудаизм — это и есть еврейство. Во всех языках мира, кроме русского, это одно слово — Jewish.  Поэтому даже если ты еврей не из религиозной семьи, то ты все равно приходишь на праздники в синагогу, потому что это еще и национальные традиции, а не только религиозные обряды. Ты не соблюдаешь кашру, шаббат или другие законы, но при этом тебя часто приглашают на еврейские праздники, ты ассоциируешь себя с этим. Это часть тебя. Повторюсь, что в религиях других народов такого нет.

— А почему ты стал ходить в синагогу чаще своих родных?

Игорь два раза глубоко вздыхает.

— Давай так, тут еще такой момент, помимо того, что мои родители были нерелигиозными, они же еще ничего не знали о своем еврействе в полной мере: знали, что они евреи, слова «кипа», «шаббат», «Тора» и что их законы отличны от законов других. У меня был примерно такой же уровень знаний, и поэтому мне все равно сложно было сформировать какое-то свое личное мнение об иудаизме и о том, что такое религия в принципе. Потом я стал ходить на уроки для молодежи, для мужчин и стал узнавать больше. И чем больше узнавал, тем больше понимал, что это близко мне. Что это соответствовало моему мировоззрению. Просто я никогда не знал, что религия тоже на такие вещи смотрит.

Доска, на которую любой желающий еврей может повесить табличку с надписью имени и фамилии умершего близкого. Рядом с табличкой зажжется вечная свеча

— На какие, например?

— Я материалист. Мне очень близки вещи, которые я легко понимаю, которые не имеют двух точек зрения. Раньше я был уверен, что религия — это нечто духовное, то, что невозможно постичь рационально. Со временем выяснил, что это далеко не так. Например, Талмуд — это еврейское право, которое настолько глубоко рассматривает каждую деталь и каждый нюанс конкретных ситуаций, на мой взгляд, даже глубже, чем светские законы в разных странах. В том числе, в России. Я часто привожу такой пример. Есть заповедь «Не укради». Казалось бы, ну, что тут спорить. Понятно, что нельзя лезть в чужой карман или сумку и брать оттуда что-то, и ��еважно — что:  оно чужое. А если ты идешь, условно, по улице Баумана и лежит сторублевая купюра. Можешь ты взять ее себе или нет, при этом ты точно никому в карман не лезешь. Ни у кого не крадешь, но при этом приобретаешь чужое. Можно или нельзя? А если там будет не сто рублей, а 200? Что-то изменится или не изменится? А если это будет не на улице Баумана, а в другом месте? А сколько еще таких нюансов может быть на каждую заповедь. В такой-то ситуации можно брать, а в такой-то нельзя.

— В какой ситуации можно? А в какой нельзя?

— Талмуд построен так, что в нем дается какой-то прецедент, случай, проблемная ситуация. И на каждую ситуацию приводится мнение нескольких мудрецов. Тотальное большинство законов Талмуда потом переросли в законодательства некоторых демократичных стран. Например, если заходишь в кафе и видишь телефон на столе, который кто-то забыл, ты не можешь забрать его себе, — Игорь снова устало вздыхает. —

Есть такое понятие «отчаяние». Считается, что, если человек потерял вещь, у которой нет опознавательного признака, он не станет отчаиваться. Например, если человек потеряет сто рублей на улице Баумана, то он отчается их найти. Написано так, что если человек приобретает такое свойство, как отчаяние найти пропажу, то пропажа становится уже не его и вообще перестает, по сути, быть пропажей.

Поэтому сто рублей можно взять. А телефон нельзя, потому что у него есть опознавательные признаки — его содержимое, чехол, царапины. Еврейский закон учит тому, что, скорее всего, человек не отчается и будет искать. Не зря Талмуд стал именем нарицательным, потому что это большая и невероятно мудрая книга. Я понял, что в еврейской религии скрыта мудрость еврейского народа. — Слово «мудрость» Игорь произносит громче, уже не в первый раз, стараясь сделать на нем акцент. — Учась этой мудрости, я понял, что именно в ней секрет того, почему евреи достигли таких больших высот во всех сферах деятельности, в которых они работали. Я не могу сказать, что я соблюдаю абсолютно все 613 заповедей, но я понимаю, что мне это близко именно по этим причинам.

— Ты чувствуешь себя ближе к Всевышнему в постижении этой мудрости?

— Постижение этих знаний – одна из волей Творца, — отмечает Игорь, снова вздыхая и глубоко подумав некоторое время. — С этой точки зрения — да, я становлюсь ближе, потому что исполняю то, что Всевышний хотел, чтобы я исполнил. Может не настолько ближе, если бы я это делал только ради Всевышнего, а не ради знаний, но по факту — да. На этот момент, кстати, можно сказать, что тот же Талмуд говорит о том, что нет заповеди хотеть надевать тфилин или хотеть соблюдать шаббат. Есть заповеди: надевать тфилин, соблюдать шаббат. ��росто еврейское писание говорит о том, что если ты все время будешь это делать, то тебе потом будет хотеться этого. То же самое, что и я здесь учу не столько ради Всевышнего, сколько для получения знаний об устройстве мира. Нет проблемы в этом. Есть заповедь учить — и я ее соблюдаю.

— А что ты чувствуешь во время того, когда читаешь молитву?

— Я чувствую единство поколений. Чувствую, что произношу те же самые слова — слово в слово, букву в букву (!), которые дошли еще от Авраама, Ицхака и Якова до моих родителей! Все мои предки, за исключением двух-трех последних поколений, это читали. Это просто невероятно! Три с половиной тысячи лет!  Это дошло прямо вот до меня. Это вообще фантастика какая-то, — Игорь теперь говорит легче, не задумываясь, и широко улыбаясь. — Никаких подобных аналогов не знает мировая история. Чувствуешь себя частью чего-то уникального.

Женское еврейство — образованность, замужество и Всевышний

Бар-Мицва проходила без Кати. Это было одно из немногих мероприятий, в организации которого она не участвовала, потому что уезжала на еврейскую «Школу лидеров».

— Программы для еврейской молодежи направлены на то, чтобы увеличить количество людей в общине, привлечь максимум евреев-представителей молодежи, — объясняет Катя. — И делается это посредством интересных бонусов — поездок, например. И очень важно дать понять ребятам, которые приходят в общину, что не только они часть общины, но и община может стать частью них. Это одно из приоритетных направлений моей работы в общине.

— С чего началось твое «еврейство»?

—  Еще в 90-х в Казани был еврейский клуб. Люди, которые туда ходили, были евреями только по маме или с очень близкими корнями. Моя мама ходила туда. Однажды подруге мамы предложили работать воспитателем в еврейском детском саду. Тогда еще он был в Казани. И меня отдали туда. Туда же ходила одна из дочерей раввина — моя сверстница. Так я стала близка к семье раввина, и, соответственно, ко всему, что происходило в недавно восстановленной синагоге.

— При этом твои родители не религиозные?

— Мои родители вообще не верят в Бога и не могут никак понять, что со мной происходит. В связи с этим возникают конфликты. Папа не может смотреть на то, что я делаю очень много дел по работе в еврейской общине, и что порой мне не хватает времени на свое образование в университете. Родственники говорят, что я самая настоящая чокнутая девочка. При этом в каких-то ситуациях поддержка от них просто максимальная. Семья раввина мне очень помогает. Не просто не мыть посуду в шаббат, например, а спросить, можно ли я помою завтра. Но я понимаю, что иногда мне просто важно выйти на конфликт со своим отцом, чтобы как-то в наших отношениях прогрессировать.

— При этом от своих убеждений ты не отказываешься. Почему?

— Мне помогает осознание, что все, чем я занимаюсь в EUROSTARS — не просто так. Это приносит мне огромное удовольствие и каждую пятницу-субботу, которые у меня всегда выходные, вне зависимости от обстоятельств, я провожу время с самой собой: читаю еврейскую литературу, насыщаюсь знаниями, набрасываю в голове идеи на будущее и, в субботу — на шаббат — особенно чувствую себя частью целого.

Все евреи в этот день (Шаббат), близкие и далекие от меня, делают примерно то же самое. И это целое сидит внутри. Когда я была в Марьиной Роще на шаббат, даже плакала на Амиде Мусаф (дополнительная стоячая молитва в субботу – прим. редакции).

Хазан настолько красиво пел, и все это было так душевно! Это стоячая молитва… — на секунду Катя задумывается, уходя в воспоминания, а после говорит тише. —  Когда ты видишь, как оно на самом деле выглядит, когда все евреи вместе молятся Всевышнему, чувствуешь, что ты приближен на расстояние руки. И чем сильнее эти эмоции, тем ближе кажется приход Машиаха (Мессии). Это то, в чем я чувствую себя как дома.

Прежде чем выйти замуж, еврейка должна стать очень образованной в религиозном и светском планах, чтобы ей было, о чем говорить с мужем. Еще она должна любить детей

— С какого момента ты начала соблюдать заповеди?

— Пожалуй, когда я запустила ENERJEW (проект для развития общинного активизма и создания глубокой интегральной связи молодежи с еврейской традицией и культурой — прим. редакции)  в марте 2016-го и стала работать с детьми. Но соблюдаю я еще, конечно, не все 613 заповедей. Соблюдаю Цниут стабильно я около полугода. Цниут — это «скромное поведение», не только в одежде, но и в поступках. Я носила юбку ниже колена, как и полагается по Цниуту, но в один день надела джинсы и тогда случилась неприятная ситуация, которая заставила меня задуматься о том, чтобы я так больше не делала. Я поняла, что каждую минуту на меня смотрят не только люди вокруг, на меня смотрит Всевышний и показывает, что нужно отвечать за свои слова и поступки.

— Ты готова надеть парик, когда выйдешь замуж?

— Для меня это самое красивое. Ведь только муж видит тебя настоящей, а все остальные видят только то, что ты хочешь показать. Так у вас сохраняется пространство, где есть только вы вдвоем. И законы в браке у евреев сложные, но безумно красивые. Есть тайна завесы, но ты знаешь, что это очень круто, — дальше Катя говорит так, словно кто-то опять поднимает ее на небеса. — Мне кажется, это — … магия. Ну и еще, чтобы выйти замуж нужно быть о-о-чень образованной. Чтобы тебе было, о чем разговаривать с мужчиной и правильно вести семейный быт. Помимо образованности должна быть любовь к детям.

«… и убили из ненавистников своих семьдесят пять тысяч, но к добыче не притянули они руки своей — в тринадцатый день месяца адар. А в четырнадцатый день месяца был покой, и сделали они его днем пиршества и веселья». (Свиток Эстер, Глава 9, 6-18).

Вечером, почти ночью, праздник в синагоге заканчивается и все весело, смеясь, выходят из нее — мужчины рассказывают анекдоты. Женщины цокают каблуками — нарядные. Мартовский морозный запах, когда зима еще не совсем закончилась, и ночью продолжает свое наступление. Внутри что-то другое. Кажется, ощущение, что с наступлением ночи чувствую себя так, словно только начался день. А по-еврейски именно так и произошло.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии Михаил Сусликов

[includevmk]

Сортировка мусора — попытка ввести в привычку поколению Z

  В России наблюдается «бум» гражданского активизма. Например, движение «Будет чисто» насчитывает 6 тысяч участников по республике Татарстан. Мы поговорили с активистами движения Диларой Сатиковой, Денисом Староверовым и Эльвиной Гатиятуллиной о том, как «игреки» решают проблемы экологии, стараясь вырастить новое поколение детей — таких, у которых привычка сортировать мусор будет сродни тому, что почистить зубы.

История и развитие движения

— В начале «Будет чисто» было небольшим сообществом?

Дилара: «Будет чисто» было создано в апреле 2015 года при поддержке Министерства экологии и природных ресурсов Республики Татарстан. Представители министерства понимали, что молодёжному движению нужен лидер среди молодёжи. В тот момент от меня была инициатива в экологической сфере, и мне предложили курировать движение. Так что я в проекте с самого первого дня его существования. Совместными усилиями министерства и молодежи за 2015-2016 годы было проведено 276 экологических мероприятий: десятки уроков экологического просвещения, более двухсот мероприятий по облагораживанию и благоустройству территории, 8 детских смен палаточного типа, веломарафоны в рамках «Дня без автомобиля», 24 акции по посадке деревьев и многое другое.

 — Почему вы занимаетесь движением, а не чем-то другим?

Дилара: С каждым днем риск негативного воздействия человечества на природу возрастает. А я, как человек её любящий, ещё с раннего детства актив��о принимаю участие в природоохранных мероприятиях: в субботниках, в акциях по посадке деревьев, сбору вторсырья, например. А в «Будет чисто» объединяются такие же люди, как я. Мне приятно общаться с теми, кто мыслит, как я, и пытается внести свою лепту в глобальный процесс по охране природы.

Каждый из нас своим примером показывает, что чистота начинает исходить изнутри каждого. Чистоту нужно начинать наводить в своей голове, в своём доме, в своём дворе.

— Те люди, что приходят к вам вновь и вновь в муниципальных районах или из Казани, чем обуславливают свою инициативу?

Дилара: Во-первых, к нашему движению присоединяются студенты экологических факультетов, для которых важно применить свои знания на практике. Во-вторых, нужно отметить, что наши активисты — это не только молодёжь, но и дети, и представители старшего поколения, которые просто занимаются добрым делом. И просто «Будет чисто» — это общение и знакомства.

«И становится легче»

— Вы ощущаете результаты своей деятельности и в чём?

Дилара: Наши участники и активисты получают возможность заявить о себе, о совершённом добром деле, тем самым привлечь внимание общественности к той или иной проблеме. Результаты работы мы, конечно же, ощущаем. Это измеряется и в количестве детей, которые приезжают на наши профильные смены и получают новые знания в области экологии, и в количестве убранных и благоустроенных нами территорий, и в количестве молодежи, вступающей в наши ряды.

Наше движение у многих уже на слуху, и это — тоже результат.

— Почему гражданским активистом быть хорошо?

Дилара: Если ты чем-то увлекаешься и если ты— активист, ты живёшь полной жизнью. Важно вкладывать себя в полезное дело. Активисты «Будет чисто» занимаются полезным делом, и их инициатива исходит от души!

Эльвина: Мы устраиваем собрания вместе со всеми нашими активистами, обсуждаем план определенного урока. Задаём тему, прорабатываем её: что мы будем говорить, как мы будем говорить, какими будут теоретическая и практическая части урока. Работа сейчас ведётся в нескольких школах и при этом на практике. Например, у нас есть урок, связанный с раздельным сбором мусора. Мы рассказываем детям про это в доступной для них форме, показываем на примере, потом даем им задания рассортировать мусор по определенным фракциям. Основное — это стекло, бумага, пластик.

Мусор пока является нашим реквизитом и после занятий выкидывается обычным способом. Но знаю, что некоторые компании, например, «Чистая среда» ставят контейнеры, пункты приема вторсырья, а мы пока занимаемся некой просветительской деятельностью — призываем детей к тому, чтобы они у себя дома вторичное сырье собирали отдельно, и объясняем, насколько это просто. Вообще, об этом почти все знают. Но одно дело знать, а другое — уметь делать.

Вечер, посвященный Хартии Земли — документу, в котором отражены права планеты. Единственный регион в России, принявший ее — Татарстан

— Какова глобальная цель этих занятий?

Эльвина: Цель — актуализировать внимание детей к проблемам экологии. Донести важность того, что мы можем решать экологические проблемы. Что это в наших силах. Для многих они кажутся чрезмерно глобальными. Люди считают, что они перед ними бессильны. На самом деле чистота окружающей среды, будущее нашей планеты, природы, города в руках каждого. Мы хотим, чтобы люди поняли это и задумывались над этим .

— Насколько серьёзно дети включаются в работу?

Эльвина: Дети активно себя проявляют — им интересно. Они слушают и интересуются, и, когда мы переходим к практической части, в классе обычно лес рук. У нас есть урок, посвященный загрязнению водных ресурсов, и мы проводим маленькие опыты. Воду смешиваем с землёй, и потом через фильтр её просеиваем. И каждый говорит: «А можно я тоже попробую!». Оказалось, с детьми не так сложно работать.

— Есть какая-то статистика, сколько раз вы провели занятия, насколько давно проводите, сколько детей в этом поучаствовало?

Дилара: Общее количество — несколько десятков по республике. Одно занятие рассчитано на один класс, но в одной школе мы можем провести уроки в нескольких классах за день. По республике активистов насчитывается человек 100-150, а тех, кого мы смогли привлечь на мероприятия несколько раз или периодически привлекаем, например, около 6 тысяч человек. Также мы занимаемся e-mail-рассылками и агитируем всех активистов и вообще молодежь зарегистрироваться на сайте, чтобы вовремя узнавать о наших мероприятиях. Есть очень много людей , которые хотят идти и что-то делать, и не знают, с чего начать. А наш сайт — возможность информировать. Также мы проводим интеллектуальные игры и кинопоказы: просмотр фильма и обсуждение. Мы стараемся все делать душевно,  создавать общий дух.

Денис: Я в движении с прошлого года. Учусь на эколога в КГАСУ и решил там на базе университета создать экологический отряд. Озвучил идею, и меня направили прямиком к Диларе. Мы стали ��месте работать, провели агитацию в университете. Так и Эльвина к нам попала. Мы собрали отряд, который на тот момент насчитывал около 15 человек, и с этими ребятами стали очень активно работать в «Будет чисто». То есть все мероприятиябыли организованы с помощью вот этого костяка. Я считаюсь командиром отряда. Текучка у нас очень большая, потому что многие заканчивают университет и уходят, но многие и приходят — те, кто только поступает учиться. Первокурсники очень активно себя проявляют. Можно сказать, это их будущая профессия, и они берут для себя огромный бесценный опыт по работе в движении.

Эльвина Гатиятуллина проводит экоуроки для детей в школах

— Расскажите, как случается момент, когда человек, студент берет и идет работать для того , чтобы человеку конкретно сейчас жилось чуть лучше? Например, пойти и создать экологический отряд? А как же личные амбиции?

Эльвина: Когда ты занимаешься любимым делом, ты занимаешься самим собой в том числе. Это вот наше любимое дело. К тому же, когда ты делаешь что-то хорошее, тебе самому от этого становится легче. Не подумайте, что это стремление к идеалу. Это просто любимое дело — то, чем я увлекаюсь и то, с какой мыслью я просыпаюсь и засыпаю.

Денис: Кстати, очень важен твой взгляд на то, что ты делаешь. Часто перед нами стоит задача дать человеку понять, что у нас он может найти свое дело. Мы разрабатываем программы мероприятий, уроки в школах. Каждый отдает себя этому движению ровно столько, сколько он может отдать. Потому что для нас это не только работа, но и хобби. Мы не устаем присутствовать здесь. Я мог бы даже сказать, что я здесь отдыхаю от всего.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии предоставлены экологическим движением «Будет чисто»

[includevmk]

Как помогает государство, если вы безработный

О безработице принято упоминать во всех разговорах на тему «Кому на Руси жить хорошо». Считается, что безработных сегодня много, при этом редко упоминается, что данные о состоянии безработицы даются службами занятости населения по критерию количества вставших на учёт на биржу труда экономически активных граждан. Таких в Татарстане в конце 2016 года было 0.71%, а в 2016 году – 0.80%. При этом невозможно подсчитать, сколько людей без работы, которые не обращаются в центры занятости, и тех, кто работает неофициально. Мы сходили в центры занятости Казани и узнали, какую работу можно найти и почему иногда искать с помощью государства выгодно.

 Допустим, вы безработный

Для того, чтобы быть признанным безработным, необходимо быть трудоспособным и хотеть получить работу — всё просто. Не могут быть признаны безработными: не достигшие 16-летнего возраста, студенты (только те, кто учатся очно), пенсионеры, индивидуальные предприниматели,  выполняющие работу по договорам гражданско-правового характера, и те, кто имеет иную оплачиваемую работу (даже если сезонную). Также в случае, если вы отказываетесь от 2-х вариантов предлагаемой вам в центре занятости работы в течение 10 дней, вы всё равно имеете право официально считаться безработным, ждать вариантов работы от центра занятости дальше и получать пособие.

Путь от признания безработным до решения, что с этим делать

Центр занятости №1

Идём на разведку в центр занятости города Казани. В одном центре занятости очень людно.

Часть людей стоят около стенда «Вакансии рабочих мест на предприятиях и в организациях». Что там можно найти? Самое популярное: инженер, бухгалтер, водитель, врач, воспитатель детского сада.

Рядом висит бесплатный телефон, чтобы сразу можно было позвонить. Тут же стойка с газетами, по всему центру занятости расклеены на листках бумаги, ссылки на сайты государственных порталов для поиска работы. На экранах телевизоров крутятся утешительные рекламные ролики: «На сегодняшний день ни одна машина не может заменить каменщика!».

Подходим к терминалу записи в очередь. Так, я не работодатель, мне не нужен тест на профориентацию, я не за постановкой на учёт в качестве безработного… есть кнопка «Вы обратились впервые». То, что нужно: берём талончик и садимся рядом с мужчиной среднего возраста. Начинаем задавать ему ненавязчивые вопросы, но всё, что слышим в ответ это: «Не учился я в своё время, нет нужного образования, а ты учись!». И тут он вскакивает с места — его очередь подошла. Подсаживаемся к женщине, тоже средних лет — большинство здесь присутствующих это люди среднего и старшего возраста, она отмахивается, не хочет разговаривать.

Состояние безработных в Казани на январь 2017 года на примере одного из районов

 Центр занятости №2

За 2016 год 50% от общего числа обратившихся за работой было трудоустроено. Устойчивым спросом пользовались: рабочие строительных профессий, рабочие «заводских» специальностей, специалисты транспортной отрасли, торговли и общественного питания, работники низкоквалифицированного труда (дворники, уборщики), инженерно-технические работники, бухгалтера, врачи, медицинские сестры, воспитатели детских садов. Примерно такие специальности мы и видим на всех тех объявлениях, что висят в центрах занятости на стендах информации.

Для перспективных молодых людей с высшим образованием или для тех, кто работал на хоро��ей работе, но по каким-то причинам потерял её, найти достойную замену в центре занятости почти невозможно — предлагаемые вакансии явно не отвечают запросам. Возможно, это связано с тем, что развивающиеся компании предпочитают искать работников явно не через центры занятости.

Если работаете официально в частных компаниях или государственных, есть меньший риск остаться без денег или потерять работу. Если вы фрилансер — рисков больше, но и заморочек нет

 Центр занятости №3

В другом центре занятости Казани в целом явно меньше посетителей. Нет аппаратов с талонами и даже не сразу ясно, куда идти. Но его пре��расно заменяет женщина-вахтер с ярко голубыми бусами, харизматичным голосом и улыбкой, рождающей позитивные мысли в голове безработного.

«Почти всем работу находим, — говорит она, — вот большой стенд с номерами телефонов организаций. Приходи да ищи. А вот брошюрка по трудоустройству инвалидов».

Людям с ограниченными возможностями доступно практически всё то же, что и людям с неограниченными. Например, посещение ярмарок вакансий — дни, когда объявляется большое количество вакансий, и есть прямой быстрый доступ к работодателю. Брошюры действительно удобно и стильно оформлены.

На первой странице — возможности, которые предоставляют центры занятости. Среди них, например, психологическая поддержка и содействие в открытии своего дела.

Также есть указание: «Уважаемые граждане! … центры занятости населения уже не первый год занимаются трудоустройством инвалидов». Можно объективно полагать, что доверие людей с ограниченными возможностями государственной помощи весьма невысоко. Также здесь же перечислены все необходимые документы, ничем не отличающиеся от граждан с более высоким уровнем здоровья. Есть возможность предъявить и другие документы. В конце указано, как найти центр занятости в сети:

Зайти на сайт Министерства труда, занятости и социальной защиты РТ (mtsz.tatarstan.ru);

Раздел «Территориальные органы и подведомственные учреждения»;

Раздел «Центры занятости населения».

Рядом со стопкой брошюр для людей с ограниченными возможностями лежит большая стопка газеты «Работа», свежая, по словам вахтера.

О программе «Молодежная практика»

Девушка, сотрудник отдела по приему посетителей, отвечает на все вопросы скоро и быстро, объясняя причины тех или иных действий центра занятости. Например, мы можем получить ответ, что без опыта работы устроить человека сложно. То есть, если ты впервые в жизни ищешь работу, даже здесь её без опыта найти сложнее. Что печально и одновременно логично. Предприниматели тоже люди, и условия для них в стране не самые лучшие. Здесь рассказали, что им некогда обучать необученных и тем более не хочется вкладывать деньги. В Татарстане специально для молодёжи в центрах занятости населения реализуется программа «Молодежная практика», цель которой помочь найти работу молодым людям, у которых нет опыта. В этом случае центр занятости оплачивает 50% зарплаты сотрудника из средств федерального бюджета, если тот работает в частной фирме. В этом году в центре занятости по ней устроили менеджера гостиничного бизнеса, экономиста, стоматолога, бухгалтера и инженера.

И всё-таки за 2016 год есть трудоустроенные инженеры и стоматологи в частные компании

В кабинете статиста много стопок бумаг, предназначенных уйти в архив:

— Какова статистика пришедшей к вам молодёжи за последние 3 года?

— Надо поискать, — отвечает статист.

Из этих стопок бумаг находят одну стопку, где можно посмотреть статистику. А всё потому, что в центре установили новые программы на компьютеры, а технику, которая могла бы без проблем поддерживать эти программы, ещё не купили.

— Висит всё, висит! — говорит строгая женщина-статист.

Я выжидаю около пяти минут, пока статист в кипах бумаг ищет нужные цифры.

— За 2014 год таких цифр нет, — говорит она, словно их и не должно быть. Может, так и есть. Но они таковы:

В 2015 году в ЦЗ обратилось 36 выпускников вузов. Нашли работу — 9;

В 2016 году (на декабрь) обратилось 34 человека, из которых трудоустроено 12.

Такие цифры говорят лишь о том, что представителям некоего «среднего класса» государство готово выделять часть зарплат на предприятиях и давать официальное стабильное место работы. Если вы бухгалтер. Ну а если вы окончили философский факультет? Или факультет искусств? К тому же, если вы амбициозны — центр занятости, очевидно, для вас неэффективен. Логика страны такова, что к «удобным» местам с хорошей зарплатой нужно пробираться через все возможные тернии или иметь связи. Такие места почти не найти на сайтах для работы и тем более не найти на бирже труда. А если вы амбициозны, то начинайте с малого — почему бы и не пойти работать стоматологом или менеджером по управлению персоналом? Центр занятости — точно не панацея и не обязанность государства устроить вам комфортную жизнь. Зато он может послужить первым шагом в карьере.

Альфия Ляпина, Катерина Романова, редакция Include

Инфографика Вадим Курунов

Фотографии из архива редакции

[includevmk]

Open talk в «Смене»: ностальгия по 90-м и консенсус русской справедливости

Тенденция у «игреков» носить мамину одежду из 90-х — кожаную юбку или в то время модную джинсовку, распространилась в стране не так давно. Мы писали материал о ярмарке виниловых пластинок, которые сейчас становятся снова всё более популярными. Всё это — знаки уже позапрошлого десятилетия. И мы ностальгируем по молодости своих родителей. В центре современной культуры «Смена» в рамках выставки «Проект музея новейшей истории Татарстана» прошла дискуссия на тему «Почему мы так держимся за 90-е?». Рассказываем почему.

Так, фото родителей с начала девяностых. Тут меня ещё не было. Классное платье. Зачем только мама его отдала кому-то, думая, что это уже не будет никто носить. «Бананы» — нынче бойфренды. Фотографии подруги, что постарше — отрывается на концерте «Агаты Кристи» без футболки… А ещё интервьюируемый бизнесмен говорил мне: «Вот и времена были! За государственные деньги СМИ говорили об этом государстве всё — и плохое, и хорошее!». Мои воспоминания начинаются только с 2003 года: мы с папой идём мимо продуктового, а на нём новогодняя гирлянда в виде цифр «2003». Я спрашиваю, почему 2003? Папа говорит, что новый год наступает и по счёту становится 2003-м. Примерно в это время заканчиваются 90-е – «лихие», свободные, бандитские и с повышенным уровнем стремления людей просвещаться. Эту дату россияне называют чаще всего по опросу Феликса Сандалова — автора книги «Формейшен» о 90-х. Он и философ, глава издательства Ad Marginem Александр Иванов провели open talk и пытались объяснить взлетевшую популярность 90-х как эпохи, образа, стиля мышления и картины мира людей, феноменально появившихся из ниоткуда, а затем исчезнувших в никуда.

Бандитизм и просвещение — Феликс Сандалов назвал 90-е противоречивой эпохой

Не совсем в никуда, как выясняется позже.

Однажды он приехал в усадьбу под Москвой читать лекцию, и зритель усадьбы был только один — художник, который регулярно употребляет ЛСД и всю усадьбу обрисовывает католическими крестами, так он встречает свой средний возраст — человека, расцвет которого пришёлся на 90-е.

Если можно предположить, когда кончились 90-е, то угадать, в какой момент они начались в умах «людей-грибов» (тех самых, неожиданно выросших и исчезнувших) — вопрос по-настоящему философский. Спикеры пришли к общему мнению — девяностые корнями уходят еще в 70-е, а потом накипело у народа и взорвалось в 90-м, и начался «просветительский» бум — поток новых знаний о многом, о чём не говорилось в Союзе — почти обо всём.

Взрыв просвещения — издержки советского устройства

Днём ранее в «Смене» выступал Алексей Вишня (музыкант и композитор, работавший с Виктором Цоем, затем ушедший в тень; вернулся на сцену и покоряет современную молодежь — прим. редакции). Он говорил, что статичность, присущая группе «Кино», была подражанием западным группам, потому что всё, что они видели — были фотографии, видео было совсем недоступно.

Так и строится история, считает Феликс Сандалов, из того, что барахлит каждая составляющая: сначала звук, потом пленка — на каждом этапе создания творения. А потом этот процесс эстетизируется — становится культом, предметом для подражания.

По мнению Иванова, нет смысла смотреть на историю, как хронологическую цепь событий — это всё идеологические факты, которыми охотно оперировали Маркс и Гегель. Из-за недостатка фактов в Союзе люди хорошо научились додумывать, домысливать и допридумывать. Так в России многие понятие были искажены по сравнению с Западной Европой и Америкой. Советский Союз и Восточная Европа стали странами, где воображают и домысливают, причём не всегда верно. Так наш абстракционизм стал протестным стилем искусства в противовес социальному реализму. В то время как Штаты и Европа успели четко обозначить позиции понятия — там это было искусством «банков» — картинами стоимостью в тысячи долларов. Александр Иванов называет это отсутствием консенсуса понятий, к которому мы пытаемся идти ещё с 90-х, но пока так и не пришли.

«Представьте Казань без моста «Миллениум», Кул-Шарифа и «Казань-арены», — пишут на экспонатах выставки «Проект музея новейшей истории Татарстана»

А есть ли вообще какой-то консенсус? К этому вопросу с разных сторон подходили в процессе дискуссии со зрителями. Иванов говорил об умении нашего духа побеждать над обстоятельствами и жить, невзирая ни на что. Совсем. Справедливо ли это, потому что, быть может, это есть смирение и слепое повиновение? А вот это не совсем.

Бедные русские родственники

«Преодоление уныния — вот вопрос русского контекста, – говорит философ, — у каждой цивилизации есть свой тип мышления. У потомков Конфуция — конфуцианское. Есть аристотельское. Наше – платоновское. Сугубо российский консенсус — о справедливости».

Отношения со справедливостью у россиян своеобразные и глубокие. Приезжают к тебе так называемые «бедные родственники» из села, и ты обсуждаешь с ним, как закручивать банки без малейшего шанса перейти на тему того, что вызвало сегодня дискуссию в Facebook.

У Иванова это вызывает ощущение жалости к этим родственникам. В то время как Сандалов говорит о том, что это по-настоящему — обсуждать банки, мол, сколько уже можно говорить о постах в сетях.

Так постепенно дискуссия приходит к пониманию: мы любим 90-е за эпоху довиртуальности. «На самом деле виртуальность нас истощает», — говорит Феликс. Нам хочется чего-то настоящего, от чего не приходится утомляться.  Но стоит снова о консенсусе справедливости».

На выставке собрали экспонаты — предметы обихода наших 90-х, а к ним комментарии пользователей. Например, Евгении Чесноковой, которая работала оператором в пейджинговой компании «Татинкомбит»

Сейчас идёт идейная борьба за то, что считать 90-ми. Одна половина — сугубо либеральная общественность, которая считает 90-е временем свободы, в первую очередь, слова. И вообще свободы. Другая половина считает, что с приходом нулевых общество преобразовалось и нормализировалось, люди успокоились и перестали в таком большом количестве убивать друг друга за деньги. А всё-таки, есть еще много граней 90-х — например, феномен «цыган 90-х».

«Девяностые» — по-настоящему феномен русских. А русский консенсус вовсе не о том, что верно, а что нет. Все, что случилось —всё верно. Но справедливо ли? Кому и что должно было от них остаться?». Александр Иванов считает, что русская справедливость — твоё то, что дано тебе судьбой. Если деньги, значит деньги.

Единственное, за что есть смысл бороться — за возвращение привилегий. Привилегия, по Иванову, например, уважение.

Что дают человеку деньги? Удовлетворение потребностей. Но есть потребности, которые не подвластны деньгам — в любви, в заботе и уважении. А привилегия — быть заслуженным врачом условной Кабардино-Балкарской республики. Тебя приглашают на все республиканские заседания и мероприятия. Тебя уважают за то, что ты хорошо делаешь своё дело. Тебя уважают — к тебе определённый подход. Вот, чего не хватает в России. А не консенсуса о 90-х. Россия не такая красивая как Италия. Но она красива по-своему. Со своим платоновским мышлением.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии взяты из группы «Проект музея новейшей истории Татарстана»

[includevmk]

Музыкальное сознание и булочки с сыром

Каждый месяц мы говорим с нашими сверстниками – самыми разными «игреками». Вместе с тем, как развиваемся мы, рубрика также продолжает свое развитие. Мы стараемся делать ее многослойнее и как можно глубже. От обсуждения будущего человечества и технократии мы поэтапно шли к разговору о духовности и горах. Все меньше о том, что мы видим. Все больше о том, что чувствуем.

На этот раз в рубрике герой-музыкант Булат. Ему 25 и он пишет музыку в стилях soul, R&B, disco, electronic. Булат говорит медленно, по пути, словно обдумывая сотни вариантов одной и той же фразы. О том, что такое музыка, как она рождается и как жить в ценностях, созданных нами самими.

Музыка – с самого начала

Утром меня в первую о��ередь заставила встать с кровати наша встреча. Каждый день я хочу встать, чтобы сделать что-то конкретное: видео снять или над музыкой поработать. Я встаю, открываю форточку и иду пить кофе.

Я в 5 лет пошел в музыкалку, 7 лет прозанимался  там по классу фортепиано, не доучился и стал заниматься футболом. А потом вдруг через год или два начал сочинять музыку. Я никогда раньше этого не делал, но потом какие-то чакры открылись, и я стал ее писать.

С любимым музыкантом я бы говорил, конечно, о музыке. Но, когда ты музыкант, можешь говорить только о технических рабочих моментах. Как два мужика на заводе обсуждали бы станки, на которых работают. Так бы я хотел поговорить с любимой певицей Lana Del Ray.

В Европе больше шансов обрести себя в музыке. У нас своя движуха в шоу-бизнесе. А мне немножко другая точка на карте интересна. Хочется показать свою музыку большему количеству людей не только в России, но и во всем мире. Если я буду показывать только здесь, только здесь будут знать о ней. А если буду показывать еще и там, то до России она тоже когда-нибудь дойдет.

Булат говорит, что нужно уезжать. Невольная мысль о том, что у тебя может быть все, но если нет амбиций, нет ничего

Мне близки все-таки больше иностранные музыканты или какие-то чуваки, которые уехали работать в Европу. Я вырос на их музыке, мне нравится, как они подходят к делу: все правильно выстроено.

Есть артист, который пишет музыку, ее кто-то может заметить для себя на лейбл. Если ты действительно талантливый чувак, у тебя немало шансов.

Я считаю себя талантливым. Мне кажется, это нормально. Это внутренняя самоуверенность, которая может сподвигнуть человека на действия. И результаты, которые получаются в этом действии, делают уверенность еще больше.

Да, я чувствую результаты своей работы. Степень раскрытия того, что у меня в голове, уже довольно высокая.

У меня все хорошо. (Смущенно улыбается). Я провожу много времени в практике, изучаю, открываю что-то для себя.  И мне кажется, что то, что я делаю, нравится людям. И… я чувствую это. Сейчас не очень, но… чувствую. Поэтому стоит продолжать творить дальше.

Процесс написания музыки… это мозаика в голове, которая сама у тебя начинает собираться. Из отдельных частей. И ты никогда не знаешь, придумана она только сейчас или ты ее только услышал.

Еще у меня появляются мысли какие-то музыкальные по своему «составу», когда я слушаю какую-то музыку. Они появляются на фоне. Они не обязательно похожи на эту песню, они другие.

Некоторые люди пишут музыку с поводом определенным. Кого-то тревожат темы социальные или политические, их искусство становится вызовом или протестом. Она появляется почти из пустоты. Хотя, может, есть какие-то подвижки типа любовных ощущений. Она появляется и все.

Мне кажется, что музыка есть у человечества с самого начала.

Люди бывают недостаточно ответственными, организованными, внимательными. Я этого боюсь, потому что это мешает процессу. Когда с кем-то связываешься, важно, чтобы все шло максимально скомпоновано.

Когда мне было 19, нам хватало этого вполне: ответственность, организованность, внимание. Этого хватало. Мы с ребятами жили одной целью, записывали альбом, какой-то материал остался недоработанным. И прямо в день записи я в 7 утра приехал к другу в общагу. А его сосед спал. И мы писали в наушниках – у меня был один, а у друга другой, и мы сидели и обрабатывали так музыку. Вот, что было действительно круто.

Храм, возведенный честности

Да, я немного идеалист, но скорее перфекционист. Не гонюсь за идеалом, но пытаюсь быть приближенным к нему.

Это, наверное, прозвучит неоригинально, но я стараюсь быть честным с самим собой и с другими. Не вести какие-то непрозрачные подводные игры.

Там, где можно мыслить субъективно, я стараюсь мыслить субъективно. А там, где нужно думать объективно, я стараюсь думать максимально объективно. Общими ценностями – правильными, принятыми нами всеми.

Никогда не думал о том, что мог бы высказаться всему миру. Мне кажется, все, что я хочу сказать, я говорю в музыке. Но если бы мне привелось сказать что-то людям, я сказал бы какие-то простые добрые вещи о том, что нужно стараться быть добрым и честным.

«Если думать, больше добра или меньше, то пусть будет: добра больше. Я, скорее, на стороне добра»

Невзаимность в моей жизни редко бывает, потому что у меня узкий круг общения.

Главное, что бы я сказал своему сыну, было бы пожелание быть порядочным по отношению к людям, быть самим собой и много не выпендриваться.

Мне кажется, женщины – точно вторые половины мужчин. Они должны вдохновлять и сподвигать на поступки. Мужчина должен женщину развивать и сам развиваться, женщина должна делать также. Отношения должны быть плодородными. Получается, женщины – это тыл.

Я хотел бы детей. Много. И успевал бы их воспитывать. Все эти вопросы разрешимы.

Не факт, что человек злой является самим собой. Особенно, когда пытается самоутвердиться за счет других людей. Может, он как раз и не может собой стать потому, что у него нет поддержки и он немного бедняк.

Да, конечно, я верю в Бога. Ты можешь поговорить с Богом, помолиться, о чем-то попросить или поблагодарить. Мне нравится эта тема, и у меня это есть. Оно происходит и все. В храмы я тоже хожу, и в мечети. Там красиво.

Если бы я возвел храм или поставил памятник, он был бы посвящен какому-то человеческому качеству.

Мне нравятся советские детские повести. Они вызывают у меня чувства. Я погружаюсь и вспоминаю что-то из своего детства. Просто приятно и интересно читать. Ничего лишнего. Сейчас я начал читать книгу, где повествование идет от лица собаки, «Зов природы» Джека Лондона.

Наверное, мое лето мало чем отличается от зимы. Разве что летом можно больше времени проводить на улице. Для меня важно не это, а процесс, который ты создаешь.

Есть у меня одно яркое воспоминание о лакомстве – булка с сыром, которая разогревается в микроволно��ке. И сыр плавленый, и булка мягкая становится. Иногда я чувствую то же, что и чувствовал в первый раз, попробовав это. А иногда нет. Иногда это чувство приедается, а иногда ты его просто ощущаешь заново – оно перерождается. Может, не в полной мере, но в какой-то степени – да.

Я думаю, я достаточно по жизни отдаю. Много сил. Работе, которая мне нравится. Я такого не боюсь, кстати. А некоторые боятся себя растратить.

«Чего во мне много? Энергии. Мне хочется ее потратить очень-очень правильно, с пользой. И еще, времени у меня очень много. И его я хочу тоже потратить правильно»

Мне не чуждо одиночество. Оно мне даже нравится. Меня для себя в самый раз. Мне не скучно с собой и я от себя не устаю. Путешествовать одному вообще круто.

Я играл в коллективе. Когда ушел, появилось какое-то чувство свободы, столкновения и мотивации. Давно возникали мысли уйти и писать одному, но я не решался. А теперь решился – просто надо идти дальше.

Мне не хватает большего погружения в свою деятельность. Перехода в более профессиональную стадию.

Я человек и я, правда, живу.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии предоставлены собеседником

[includevmk]

От «Кино» до прифанкового хопчика

Однажды музыкальное сообщество признало винил самым лучшим музыкальным носителем. В ROCKSTARBAR прошла ярмарка виниловых пластинок «Виниломания». Насколько актуальны пластинки, кому они нужны и почему, мы узнали, посетив ярмарку и раскрепостив продавцов на разговоры.

Ярмарка всегда представляется мероприятием масштабным по формату. Масштаб – максимально плотно забитое людьми и товарами помещение, даже если оно небольшое. Такое ожидалось увидеть на ярмарке «Виниломания», но ожидания многих не оправдались. Два продавца на весь зал. Оба говорили: «Я сегодня единственный тут» и добавляли: «Ах, ну да. Не совсем».

Все продавцы и покупатели винила – сравнительно небольшой круг людей и одна и та же публика. Эти мероприятия запустил в Казани большой коллекционер – Сергей Осекин. «Виниломания» проходила в разных местах и довольно редко. Люди сегодня слушают винил по трем причинам: это модно, винил создает уют и гарантирует самое качественное воспроизведение звука. Для тех, что постарше «игреков» – привычка молодости или напоминание о ней. Один из покупателей, например, был диджеем в 90-х и тогда включал винил.

Слушать пластинки или радио, главное – не телевизор

На столе аккуратными стопками сложены пластинки разных времен. Те, что издавались «Мелодией» еще в Союзе – стоят порядка 200 рублей, потому что тогда издавались миллионами и сейчас многие, кто находит такие у себя дома и не является любителем винила, стремятся продать. Поэтому получается, что задача каждого, кто распространяет пластинки – отличиться оригинальностью. За этим столом стоит мужчина средних лет, спокойный и довольный.

– Я с детства увлекаюсь музыкой. Тогда мы слушали пластинки.

– То есть, занимаясь продажей пластинок, вы на какую-то часть себя остаетесь ребенком?

– Можно сказать, что да.

– И это единственное, чем вы занимаетесь?

– Я еще по воскресеньям в церковь хожу. Подпеваю. У меня слуха нет, но я все равно люблю музыку. Все любят музыку. Я все слушаю. Сейчас вас слушаю. И диски, и радио. Телевизор только не смотрю.

– И не читаю «Российскую газету», – слышится голос одного из покупателей.

Пока пластинки, в основном, приезжают из Европы. Продавцы делают все, чтобы индустрия развивалась здесь

– Где вы их покупаете?

– Я их надыбываю в Европе. Что-то там дешевле, что-то дороже.

– То есть доход от продажи пластинок небольшой?

– Я просто получаю удовольствие от процесса. А так от ста рублей и выше.

Открыть виниловый магазин и все искать и искать новое

Второго продавца застаю увлеченным чтением книги. Его зовут Артур и у него свой магазин виниловых пластинок в Казани и музыкальный блог.

– Все время приходят со всяким старьем: The Beatles, Pink Floyd, – говорит Артур, – Поэтому в итоге сегодня почти никого на ярмарке… Надеюсь, что виниловая тема пойдет и у нас. Как минимум, стали привозить проигрыватели и иглы в масс-маркет.

Стильная подборка пластинок одного из казанских коллекционеров. На ярмарке можно было купить почти все из представленных

– Как вы начали увлекаться музыкой?

– Давно хотел, чтобы в Казани был такой магазинчик, куда можно было бы прийти, почувствовать атмосферу. В конце 90-х были магазины с дисками. Можно было там их сначала послушать, прежде чем купишь. Появились mp3, и все лавочки приказали долго жить. С 2010-го года я был музыкальным пиратом. Потом решил создать виниловый бутик.

Подумал, что музыка на виниле – это то, чего сегодня не хватает. Не совсем потому, что ее мало, а потому, что она атмосферная. Если музыка твоя в смартфоне или на компьютере – она становится твоим личным пространством, и мало кто делит ее с тобой.

Пластинка красиво выглядит и придает пространству смысл. Во-вторых, мода. Практически все исполнители записывают альбомы и на виниле в том числе. Соответственно, Limited edition (так называют ограниченные серии определенных товаров в соответствии со спросом на рынке – прим. редакции). Если на весь мир какой-то альбом вышел в экземпляре нескольких сотен, то выпуск пластинок становится чем-то вроде вкладывания средств. Есть и такие исполнители, который выпускают альбомы только на виниле – глубинный андеграунд, который полтора дровосека слушает. Даже бывает на кассетах, на бобинах. Discocs – главный мировой ресурс, где есть информация по всем исполнителям, по всем альбомам и дискографиям. Многие ребята там свои коллекции выкладывают и продают. Я что-то тоже покупа�� оттуда, если этого нет на лейбле или в магазине, из Штатов или Германии, в основном.

Виниловый андеграунд

Помимо тех, что «дыбают в Европе», на полках красуются пластинки «Кино» и Modern Talking. Вторую покупает Селим, историк из Турции, и просит меня сфотографировать его с новыми пластинками:

«Мой папа говорил мне, что если тебе довелось однажды послушать пластинку на виниле, по-другому слушать музыку уже нельзя».

– Это пластинки, которые стоят сущие копейки, – говорит Артур. Потому что наша фирма «Мелодия» выпускала их миллионным тиражом. Они старые и поюзанные. У них нет цены. Я их продаю по той цене, которую человек будет покупать. Пока я выставляюсь во второй раз, поэтому публика мало о нас знает.

Жалею, что в свое время не купил пластинку одного исполнителя. А сейчас она стоит около 200 евро. К тому же, выпускаются такие пластинки маленькими тиражами.

– Может, легче продавать то, что вас самого вдохновляет?

– Мне все нравится. Вот, смотрите, что у меня тут есть. Пластинка независимого лейбла Clean Feed  из Португалии: они специализируются на флю-джазе, хардкор-джазе, экспериментальной музыке. Я могу дать вам послушать с телефона любую пластинку.  Петр Гроссман – саксофонист – дядечка, которому почти 70 лет, швед, его саксофон издает такие дикие звуки, что кажется, нашему 60-летнему старичку такие звуки включи, и он тут же скончается.

Участь покупателей Артура – много и долго слушать, какие сегодня перед ними пластинки. Зато гарантии в удачной покупке явно больше

– После вашей презентации хочется скупить все пластинки. Был бы проигрыватель.

– Купите пластинки, потом купите проигрыватель, – смеется Артур, –

Max Richter написал 8-часовую композицию под названием Sleep. Суть в том, что можно весь период сна ее слушать. Это, конечно гений!

Моя пластинка называется From sleep, здесь вырезки из полной. Дон Болан поет блюзы под акустическую гитару, начиная с 60-х годов. Вот эта запись новая – 2016-го года, а написана в 72-73м годах. Все никак не могли издать, и вот издали. У него такая копия ранних негритянских блюзменов. Продукт ECM – самый крутой лейбл из Мюнхена, начинал с издания джаза, теперь издают классику.  Willis Earl Beal  «Nobody knows» – с 2013-го года. Dregs One – олдскульный по звучанию хип-хоп, а записан он в прошлом году. Josephine Foster – очень хорошая американская певица. Ala.Ni – негритянка из Лондона выпустила маленький коротенький альбом – потрясающий вокал! Ну, просто потрясающий вокал! В стиле 50-х годов. Лучший подарок девушке на 8 марта. И еще пара альбомов Bob Dylan последние 10 лет играет блюз. Превратился из рок-исполнителя в такого блюзового дядечку.  Fallen angels Так… хиты Frank Sinatra.Это альбом Roseaux и Aloe Black – афроамериканец из Штатов, который начинал с хип-хопа. Здесь ему аккомпанирует пианист, саксофонист и контрабасист, а он поет.  Очень красивая музыка. Так сказать, винил. Benjamin Clementine считается открытием года в 2015-ом – у него очень красивые соло. Bill Frisell –джазовый гитарист, на этой пластинке у него темы их кинофильмов Bad father, например. Billy’s band с альбомом «Блошиный рынок» – наш питерский блюз-бэнд. Snoop Dogg и Dun funk – такой прифанкованный хип-хопчик. Luv – универский андеграундный хип-хоп.

– А какой хип-хоп может быть андеграундым?

– Например, Kanye West или Eminem– это мейнстрим. То есть весь тот хип-хоп, который «стремится» зарабатывать деньги.

А есть хип-хоп, который записывается сегодня, но исполнители его по-прежнему делают музыку по принципу, по которому его делали в 89-ом гангста-рэперы со времен 2Pac’а.

Потом Артур продолжил читать, время от времени отвлекаясь на такие же подробные истории о своей коллекции пластинок, только уже для покупателей. Они тем временем шли медленным, но «заинтересованным» потоком, все удивляясь, почему такая сегодня вышла небольшая ярмарка.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии автора

[includevmk]

«Тихий Угол» - молчание в полумраке

В каждых сутках есть такой

Смутный и тревожный час.

Громко говорю с тоской,

Не раскрывши сонных глаз.

Анна Ахматова

Раз в месяц творческая лаборатория «Угол» проводит вечер тишины – «Тихий Угол». Дается ровно час, чтобы просто посидеть вместе в комнате и помолчать. Вы можете думать, что такое нужно делать без посторонних. А может, и нет. Мы сходили и что-то почувствовали. Делимся.

Идея создания «Тихого угла» принадлежит Инне Ярковой – соучредителю Фонда поддержки современного искусства «Живой город» и творческой лаборатории «Угол». Существуют аналогичные проекты в Берлине «Часовня и «комната тишины» в аэропорту Берлин-Бранденбург» и «Часовня тишины Кампии» в Финляднии.

Ты – то, что ты принес с собой

Все приходят сюда с разными целями. А точнее, помолчать о них. Подумать, или, наоборот, не делать этого. Я пришла в очередной раз спросить у себя, чего я хочу. Без внешних воздействий, стараясь при этом минимально слушать мозг, и заручиться поддержкой молчания и дыхания других, пустотой, тишиной и полумраком. Кстати, когда «Угол» в прошлый раз проводил встречу тишины впервые, свет был. И многим от этого становилось сложно. Поэтому в этот раз создался полумрак. Хотя, верится с трудом, ведь вместо часа тишины люди сидели в зале по два с половиной часа.

Так выглядит финский проект «Часовня тишины Кампии» — тоже тот еще «Угол», но, кажется, не столь спокойный, как старый добрый казанский

Просто в прошлый раз им не подали знака, что час прошел. Многим показалось, что прошло минут 20. В этот раз случилось то же. И у меня, и у других. Сегодня собралось 4 человека – 4 своенравных ритма и спокойных четыре дыхания, которые, прежде чем войти в зал, сдали свои телефоны организаторам.

Удивительным образом не ощущалось, что люди, которые сидят или лежат в одной комнате с тобой – чужие, и что они вообще люди. Что-то живое рядом задышало в ритм тебе и стало частью тебя.

При этой мысли вспомнилось «Возлюби ближнего своего» – быть может, во времена становления Христианства было тише? Кажется, тогда это было сделать проще. Вдруг показалось, что именно шум мешает людям друг друга чувствовать. Кажется, звук хуже какой-нибудь большой картонки, которую можно поставить между двумя людьми. А иной раз и хуже кирпичной стены. Мы не видим друг друга, быть может, потому что нам плохо сегодня удается друг друга слышать.

В зале можно выбрать любое удобное вам место. Можно сидеть или лежать. Желательно не передвигаться, чтобы не отвлекать остальных от выкроенной тишины и молчания

Но чтобы друг друга слышать, не обязательно издавать звуки. Темнота делает тебя спокойнее, и поэтому откровеннее. И вдруг ты уже не смущаешься взять и лечь в удобную позу, задрав ногу как-то так, как бы ты никогда не сделал это в звуке и в тишине. На всю большую черную комнату всего две лампы. И вот чуть позже заходит еще один человек и садится под одну из них. Открывает книгу. Что за герои книги у него там? В такой-то тишине, наверное, они выглядят яснее, чем при чтении в автобусе. В следующий раз тоже возьму.

Люди-призраки

Девушка слева от меня только что сидела. Стоило немного закрыть глаза и проматывать в голове сделанное за неделю и просчитывать, что нужно сделать на неделе грядущей, так девушка уже легла. Другая девушка справа сидела в турецкой позе на большом пуфике, и вот ты снова закрываешь глаза, погружаешься в себя, открываешь, а она уже лежит на нем в полудреме. А мужчина тихо и плавно в это время перелистывает страницы своей книги. А лампа освещает ему лицо.

Если на нас можно было бы посмотреть сверху, мы были бы походили на звезды «Медведицы». Двое из звезд «ковшика» светятся, а двое (в том числе и я) чуть ли не дремлют на пуфиках, потухшие (но бурлящие внутри).

Если в детстве угол был наказанием, то во взрослой жизни крупных городов угол – это некое исцеление, где можно отвернуться от проблем

Слышу дыхание девушки справа. Невольно твое дыхание начинается подстраиваться под дыхание другого. Кажется, все спланировано. Выделены приоритеты. И освобождается пространство для души, отделяя мыслительный процесс от процесса настоящего – того, что происходит здесь.

А здесь происходит общее дыхание. Посчитала, что сердце стучит примерно 3 раза на один вдох-выдох.

Потом поворачиваюсь на бок на своем пуфике и четко слышу, как от дыхания голова давит на шарики внутри пуфика. Сначала это похоже на дождь – начало летнего ливня. Потом напоминает героя романа «Любовник леди Чаттерли» – егеря, плавно шагающего по лесу. Летний лес, ах…скоро весна, а потом уж и лето. Девушка слева вдруг поворачивается в мою сторону, я открываю глаза, и наши взгляды сталкиваются. Словно ударяются друг об друга и резко отталкиваются снова.

Можете сесть лицом к стене – чтобы совсем никаких внешних факторов

Сижу в турецкой позе. Час идет слишком долго. Может, выйти раньше? (Это разрешалось). И тут открывается дверь – знак, что час уже прошел. Выхожу, с чувством, что надо бы еще. Вот почему в прошлый раз на «Тихий угол» люди пришли на два с половиной часа, думая, что прошел всего час. Одна из посетительниц сказала, что час очень быстро проходит. Но при этом прекрасно смотреть на задумчивость людей – это красиво. Хоть, по ее мнению, люди красивы в любых своих проявлениях, которые для них естественны, и все же в задумчивости особенная красота. Появление мысли или стремление угасить мыслительный пыл?

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии автора

[includevmk]

«Коммивояжёр» в Смене: месть супротив себя

Смена получила право показать у себя фильм «Коммивояжёр» и «стать на время своеобразным кинотеатром». Три дня подряд идет показ фильма иранского режиссера Асгара Фархади. В Казани далеко не впервые показывают фильм иранского кинематографа. Чем он так хорош, какую мысль в себе несет и почему иранские фильмы стоит смотреть. 

Асгар Фархади – один из известнейших иранских режиссеров, имеющий множество наград. Сейчас «Коммивояжёр» номинирован на Оскар в номинации «Лучший фильм на иностранном языке». Снят он не специфично в плане монтажа, постановки кадров – можно даже сказать, по устоявшимся канонам фильмов, которым дают Оскар.

Молодая красивая пара Эмад и Рана играют в театре спектакль по пьесе Артура Миллера «Смерть коммивояжера», они вынуждены переехать как можно скорее – их дом рушится на глазах. Они находят квартиру по знакомству, но также находят в ней вещи бывшей жительницы, которые она не собирается увозить. Однажды в дом заходит незнакомый мужчина (Рана открыла дверь, думая, что муж позвонил в домофон) и пошла в душ. После происходит сцена, когда муж видит на лестнице следы крови – мужчины, который сбежал после происшествия. А затем больница – испуганная жена с травмой головы. Позже выясняется, что бывшая жительница была проституткой. Что именно было в душе, мы так и не узнаем конкретно. Но все диалоги фильма намекают на то, что произошло надругательство над женщиной. Интересно, что доносится именно по фразам: «Ведь я сама открыла ему дверь!» — часть вины в произошедшем может быть легко сброшена на женщину.

Следующая часть картины похожа на детектив, не очень-то завораживающий своим сюжетом. Становится даже скучно, и я вижу, как некоторые зрители отходят на несколько минут за кофе. А дальше виновником неожиданно оказывается старик с больным сердцем, который на вопрос: «Зачем ты это сделал?», отвечает, что соблазн был велик.

Фильм показывает, как сейчас выглядят девушки в Иране. Хиджаб или паранджа не обязательны, Можно ходить в джинсах, а не только в юбках. Но широкий, длинный шарф повязан на всех героинях фильма

Старик этот – образ несостоятельности и воплощение такого явления в психологии, как комплекс. А комплекс всегда пытается чем-то замениться, и, как правило, чаша его переполняется, да еще и тем, чем не так и нужно. Мужчина средних лет, проживающий в браке с женой 35 лет и собирающийся выдать на днях замуж дочь, ходит временами к проститутке.

Эмад хочет, чтобы он рассказал все своей семье, при этом Рана этого не хочет и говорит ему «Вы свободны. Уходите». Она его прощает. Она, но не муж, и поэтому старик остается ждать семью.

До приезда семьи у него подхватило сердце, — Эмад не стал ничего говорить его семье. Жена-старуха, которая молилась всю дорогу, чтобы ее милый был жив, дочь, которая плачет… Тонкой линией режиссер проводит параллель между молодой и пожилой парой. Если ты мстишь кому-то, значит, вы оба мстите, значит, вы оба – нечто всецелое и невозможное одно без другого. Если вы принимаете на себя удар чьей-то мести – вы принимаете его оба, и неважно, кто из вас виноват. Даже если одна половина предает другую.

В конце картины мораль словно выворачивается наизнанку. Вот они – молодые и красивые – играют в театре стариков. Им медленно и детально наносят грим, надевают парики с седыми волосами. Такова природная закономерность (или закономерность Всевышнего), что, когда обижаешься, любая обида отражается на тебе. Случается что-то плохое теперь по твоей вине.

Трейлер фильма «Коммивояжёр» на русском языке

В рецензии «Коммерсанта» пишут, что Эмад разбирается с собственной болью, что верно. Женщина и не думает идти в полицию или мстить самой, а также не участвует в попытках мужа наказать преступника. В полицию, конечно, она не идет еще и по той же причине, почему и в России все женщины после изнасилования не идут. Люди не хотят (или боятся) сплетней, слухов и хотят поддерживать хорошие отношения с коллегами. Тем более, когда ты только-только пришел работать в новую театральную труппу.

И все-таки, есть объективное основание полагать, что Эмад лечит не только себя. Во-первых, предмет его страданий – обида его жены. А во-вторых, все же если люди женятся, то вместе «и в горе, и в радости». Только ошибка не в том, что они вместе приходят к общему решению – мстить или не мстить, а остаются по разные стороны баррикад. Но благодаря жаждущей мести мужу, расплачиваются за эту месть вместе. Примерно, как и дети иной раз вынуждены расплачиваться за ошибки родителей, или родители – за ошибки детей. Уж так вышло, что вы вместе. Значит, и платите вместе за ошибки одного из вас.

Сцена, где Эмад настоял на том, чтобы отомстить обидчику, в то время как Рана его простила. (Коммивояжер» получил золото в Каннах за лучшую мужскую роль (Шахаб Хусейн)

Правда, многие мужчины в зале после просмотра высказались в пользу мнения о том, что не мстить мужчина не мог. Смотреть на свою униженную, уставшую, больную жену с синяком под глазом и сидеть на месте при этом не хочется.

Вспоминаю недавний разговор с приятелем. Он говорил, что, если кто-то смотрит на твою женщину с недобрыми намерениями, ты не можешь не заставить его ответить за это, хотя разумом понимаешь, что умен всегда тот, кто промолчал.

Почти во всех диалогах присутствуют фразы: «Ты хоть можешь себе представить, сколько мужчин было до этого в нашей спальне!», или женщина (пока еще не зажили раны), говорит: «Поехать к родителям? В таком виде?», «Идти к друзьям, только чтобы помыться?» (тот частый случай в России, когда на пару недель отключают горячую воду).

Об этом высказался один из зрителей. В 1979 году в Иране произошла Исламская революция, которую вершило исламское духовенство.

До 79-го года Иран был более свободным, шел по пути демократизации, но в 79-м снова стал исламизироваться. Так происходит некое парадоксальное явление: старик жил в более свободное время, а молодой человек – в государстве, в котором система отношений и принципов построена на исламских законах.

Это вполне может оправдывать поступки взрослого мужчины – в его время это было распространенно и не столь подвержено наказанию. Он жил еще в свое время подобно тому, как сейчас родившиеся в 40-х редко хотят и могут обучиться свободному владению смартфоном.

Асгар Фархади Фархади стал первым иранским режиссером, кому удалось выиграть «Оскар»

Тонкой нитью сквозь фильм проходит метафора о пресловутом театре жизни. Все мы актеры, потому что всем нам приходится идти на компромисс с примитивно устроенным обществом, хотя человек – нечто более глубокое и сложное, а уж тем более, когда вас двое и вы часть чего-то целого.

Рекомендации гостя показа Ильшата Латыпова — заместителя директора по маркетингу и PR Театра им. Камала:

Мохсена Махмальбаф «Миг невинности»

Джафар Панахи «Такси», «Белый шарф»

Маджид Маджиди

А также рекомендуем к прочтению книгу об Исламской революции в Иране: «1979» Кристиана Крахта.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии из группы «ВКонтакте» «Показы фильма «Коммивояжёр» в Смене»

[includevmk]

Трудовые ресурсы робовека

Есть теория, что в сегодняшнюю эпоху лучше чувствуют себя те, кто может управлять технологиями, или хотя бы знают, откуда «ноги растут». Погрузиться в будущее человечества можно в лабораториях центра инжиниринга и промышленного дизайна navigator/hackspace.

В офисе у Глеба Шемаева, руководителя Центра, характерный уют, как в доме духом состоявшихся технарей, а офис выглядит офисом только из-за стеклянных дверей и огромного стола, который занимает почти всю большую комнату.

– Сейчас мы делаем автомобильный сейф – проект для американского клиента, — говорит сосредоточенный, но спокойный и довольный Глеб, – Этим летом мы завершили проект крупного робототехнического медицинского комплекса – большая установка, которая занимает целую комнату и служит для реабилитации детей с ДЦП. Все это попадает под широкое понятие «робототехника». Это не всегда роборуки, гуманоиды, марсоходы.

– Ваша робототехника – робототехника широкого плана?

– Да. Мы решаем задачи, которые ставят наши клиенты по реализации какой-либо идеи. Как молодые фирмы-стартапы, так и опытные игроки рынка. К примеру, этот прототип DIY электролонгборда, – Глеб достает лонгборд из угла кабинета, – чтобы не тратить на металлообработку деньги и время, все детали были напечатаны на 3D-принтере. Срок службы у таких деталей, увы, небольшой, но он позволяет проверить за короткий срок и довольно-таки дешевую цену какую-либо идею, теорию: будет она работать или нет. И после уже воплотить ее в метале или другом материале.

Электролонгборд, детали которого созданы с помощью 3D-принтера – символичное отражение прогресса. Кажется, прямо на нем – в новую эпоху

– Бывает еще и такое, – говорит инженер-конструктор Михаил Титов, — у наших заказчиков из Тюмени уже была их собственная разработка тренажера для реабилитации взрослых пациентов с заболеваниями ЦНС, например, для восстанавливающихся после инсульта. Тренажер состоит из 5 блоков, и каждый блок был большого размера, а наша задача состояла в том, чтобы разработать такой же тренажер, подходящий по размеру годовалому ребенку.

– И насколько это доступно для среднего российского жителя?

– Это оборудование не рассчитано для частного пользования. Судя по всему, глава проекта будет их продавать тем больницам, которые изъявят желание. Тренажер полностью заменяет человека с гораздо большим процессом вовлеченности. Тут будет уже не просто массаж, а поднятие ребенка в воздух, полная компенсация веса тела и закрепление его в нужном состоянии.

Ощущение почти полной невесомости и эмуляция плавания или ходьбы (для тех, кто ходить не может), на полу лежит монитор, а у тебя есть пульт, и идет игра, где ты плаваешь, это используют как мотивацию, движения здесь отражаются внутри игры.

– То есть человек подсознательно старается преуспеть за самим собой в этой игре?

– Да. Причем на взрослых тренажерах людей серьезно ставят на ноги. Используют электронную стимуляцию мышц совместно со всем этим комплексом, когда в мышцы подается напряжение, но не настолько высокое, чтобы сократить мышцу, а для того, чтобы благодаря своим усилиям человек сократил мышцу сам настолько, насколько это возможно сейчас. А дальше он сможет больше. Мы, вдохновившись этим проектом, сейчас запустили свой внутренний проект – «Здравплей». Небольшое устройство – датчик, который присоединяется к конечностям пациента и на компьютере будет некая игра по типу Марио или Angry birds, и ребенок, выполняя реабилитационную гимнастику, обычно очень скучную, сможет делать ее с интересом. Устройство будет одновременно собирать информацию о состоянии тела ребенка, чтобы врач мог следить за процессом реабилитации, а ребенок – управлять игровым персонажем за счет своих движений. Небольшое устройство заряжается, как мобильный телефон.

Глеб Шемаев начинал свою карьеру с ведения кружка робототехники в КФУ ИВМиИТ

Вторая комната – Хакспейс, и, как говорит Глеб, в Союзе такую назвали бы «коллективной мастерской». Она отвечает за прототипирование. Кругом мелкие отверточки, запчасти, ключи, шлифовальные станки, шуруповерты, лазерный станок, «еще 3D-принтеры, еще 3D-принтеры…».

На одном из столиков стоит кружка необычной зигзагообразной формы – почти невесомая. Делается все из материала, который применяется в 3D-печати. В основном, пластик. Недавно стал популярен резиноподобный пластик. В промышленной печати используются почти любые материалы. Из знакомых глазу деталей, кроме кружки, для человека, немыслящего в 3D-печати, статуэтка «Оскар» на полке.

7-минутное видео о том, как работает 3D-принтер. Основы и детали

– Что было бы, если бы все еще не было 3D-печати?

– Вот этот «Оскар» имеет определенный размер, пропорции. Чтобы к этой форме прийти, дизайнер постоянно экспериментирует, создавая кучу вариантов на рисунке, и выбирает, допустим, 3 итоговых варианта. Эти 3 варианта создаются в каком-то виде. Раньше прототипирование «Оскара» было долгое, грязное, длинное. Вылепил его руками – и не факт, что при производстве он будет таким же. В печати тоже есть свои технические особенности, но, если от этого абстрагироваться, может выйти очень неплохо. Потом ты можешь деталь покрасить, подделать, даже склеить с другой, – показывает «Оскара» приклеенного к подставке, – Ты экономишь таким образом время и деньги. А в разработке это главное.

Изготовление такой кружки на 3D-принтере занимает 10 часов. Зато она почти невесомая

– Я бы потратил огромное количество времени с лобзиком, напильником и еще чем-то, чтобы изготовить вот эту деталь, – показывает Глеб деталь диаметром в 10 сантиметров, оранжевого цвета, предназначенную быть рамой маленького коптера, – Я нарисовал ее минут за 30, и принтер печатал ее полтора часа. При этом реально я работал всего полчаса, а остальное делал принтер, в то время, как я уже занимался другой работой. Если бы не было 3D-принтера, мне пришлось бы искать магазин, который продал бы мне такую раму. 3D-принтер и лазерная резка позволяют очень быстро экспериментировать. У нас были ребята, которые занимались изготовлением детских деревянных игрушек и изготавливали их в Китае. Здесь рисовали дизайн, отправляли туда, в течение дня на следующий рабочий день они получали от них ответ, о том, работает их игрушка или нет.

Узнавали, что тут одно не так и второе не так, изготовление одной игрушки занимало порядка 7 итераций (очередное повторение какой-либо операции – прим. редакции)  – в общем, две недели. Мы за день здесь в Хакспейсе делали порядка 12 итераций просто стоя около лазерного станка в одной комнате.

Если у тебя есть принтер, можешь сделать себе Оскара сам

– Знаю, что сейчас с помощью 3D-печати делают человеческие органы, жилые дома.

– Такое есть. И не только такое. Не так давно на МКС был отправлен принтер, который может печатать в невесомости. Даже был устроен конкурс для тех, кто мог придумать деталь для такого принтера. Есть кондитерские принтеры, которые печатают шоколадом, кремом. А есть и такие, которые печатают биологическим материалом. Я такие сам не видел, но много слышал, читал.

– Большой ли бюджет в таком случае уходит на их содержание?

– Если говорить о медицинских принтерах, то, скорее всего, такие принтеры нерентабельны, но важны в том случае, если увеличивают потенциал для научных достижений. В производстве же все изначально направлено на сокращение издержек.

Автозаводы Ford, Porsche, Ferrari последние лет 5 используют принтеры для прототипирования машин, корпусов, деталей двигателя. И вместо того, чтобы тратить на разработку 2 года, на нее уходит всего год. Соответственно, экономия бюджета примерно в 2 раза.

– Есть статистика, которая говорит о том, что роботы, в том числе и 3D-принтеры, отберут у людей работу со временем, потому что искусственный интеллект неумолимо прогрессирует. Где здесь есть пока еще место для человека? И будет ли потом?

– По моему мнению, рабочие места за людьми останутся, просто развитие робототехники переместит человека к реализации себя с творческой стороны. Робототехника сможет помочь тем, чтобы человек освободился от рутинной работы – ковки железа, производства. Человек должен заниматься творчеством – тем, что ему нравится. Робототехника может побудить к тому, что какой-то определенный завод сократит число сотрудников, но им откроются другие сферы, где робототехника не участвует, где она просто не может работать, к примеру, 3D-печать.

Еще 3 года назад, когда она только начинала набирать популярность в России, говорили, что 3D-печать выгонит людей с работы. Ан-нет, 3D-печать, наоборот, может создавать рабочие места. Просто для обслуживания принтера нужны особые знания. А так, он такой же станок, а любой станок на производстве требует отдельного оператора.

К тому же, у каждого принтера свои нюансы. У нас на одном столе стоят 4 принтера, и все они работают по-разному. У нас даже шутка такая есть: мы придумали название отдельной профессиональной отрасли – «Хирургия в 3D-печати». Ты печатал что-то долго и видишь, что ошибся (!), а у тебя нет еще 10 часов, чтобы деталь снова напечаталась. Кружка примерно столько печатается. Мы берем паяльник или фен и какие-то огрехи исправляем за счет температуры. Это не профессия, конечно, это внутри компании, но все-таки.

Кстати, я знаю, что 3D-принтерами пользуются мастера определенной сферы в своих мастерских. Но это не дешево. Хороший «домашний» принтер будет стоить не менее тысячи долларов, а совсем хороший – порядка 3 тысяч.

Коптеры. Слева – для видеосъемки, справа – для гонок. Пример дронов (беспилотный летательный аппарат – прим. редакции), которые делают или чинят в navigator/hackspace

Что-то печатается на одном из принтеров. И звук на фоне разговора похож на звуки тихо уплывающего инопланетного корабля из мультфильма «Тайна третьей планеты». Глеб продолжает:

– Изменения в работе неизбежны, от них уже (!) не уйти. Если ты – швея-мотористка, ты можешь сказать: «Я швея-мотористка, но теперь я не могу ей быть, и не буду», а можно пойти и попробовать открыть свое ателье.

– Могло бы быть у робототехники развитие без бизнеса?

– Раньше основным двигателем прогресса в России было государство, потому что был крупный оборот на заказ. Сейчас, когда все хотят что-то заработать, придумать, огромная инициатива идет от молодых дарований, стартаперов или крупных фирм, которые уже давно на рынке. Государственных заказов у нас нет, мы их на текущий момент не искали.

– Почему у вас американские заказчики заказывают детали? Наверняка там есть и свои развитые производители.

– Есть, но они дороже раза в два. Мы сейчас выгодно смотримся на международном рынке из-за курса доллара. Получилось так, что мы быстрее в 2 раза в плане разработки, чем наши американские коллеги.

Печатающий 3D-принтер

– За счет чего выработалось такое преимущество?

– Я считаю, что за счет свежести коллектива. Средний возраст в нашей фирме менее 30 лет, тогда как коллегам из Штатов, с которыми мы уже работаем, лет за 50. Они хорошие специалисты, с огромным опытом, но они уже не успевают следить за тенденциями рынка. Их предложения по решению проблем верны, но бывают громоздкими. Мы за счет слежения за новинками побуждаем производителей делать что-то новое. К примеру, для одного из проектов требовались детали крайне маленькой толщины всего лишь 350 микрон, и года полтора назад их никто еще не производил. Было толщиной 450, а 350 – не было. В Штатах появился стартап, в который было очень много денег проинвестировано, и когда уже крупный стартап обратился к ним, мол, все есть, а вот именно этого на рынке нет, мы не можем делать устройство, но у нас есть деньги. Завод пошел на встречу частной фирме и разработал новую версию, более тонкую. Мы первыми в России увидели появление этих комплектующих и смогли свой проект на них реализовать. Наш конкурент в России, который в это же время разрабатывал свое устройство, не успел этого заметить вовремя и отстал в разработке где-то на полгода, хотя в итоге пришел к такому же решению.

– Исходя из этого, какие будут тренды в робототехнике в этом году?

– Мне кажется, в этом году будет очень много уделено внимания автоматизации транспорта. Будет электрификация в мире, в том числе и в России. В Москве начались тестирования электробусов (автобусов на электроэнергии – прим. редакции). У нас «КамАЗ» серьезно занимается беспилотным и электрическим транспортом. В 2017 году виток в развитии получит интернет вещей.

Также если до последнего времени все устройства того времени выходили на связь через wi—fi или проводное подключение, сейчас набирают популярность и активность так называемые LORA-сети – беспроводные сети дальнего действия.

Они имеют очень маленькие затраты по энергопотреблению, но при этом обеспечивают хорошую дальность на несколько километров (до 15 в зависимости от ландшафта и плотности застройки, а также режима работы устройства). Работают они так же, как сотовая сеть, по городу необходимо размещать базовые станции. Тестовая вышка стоит сейчас в Инно��олисе, и ее мощности хватает до окраин города.

3D-принтер заканчивает работать. Воцаряется тишина, но ненадолго. Здесь она долгой не бывает.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии: Вагиф Мамедов

[includevmk]

Фарерская музыка — путешествие

Фроуи Хансен — музыкант с Фарерских островов, который недавно выступил в ROCKSTAR BAR. Вместе с Башталом Агустинуссеном они исполнили свои песни и играли обещанную музыку в стиле скандинавских баллад и рок-н-ролла. Поговорили с Фроуи и Башталом о том, что петь на родном языке — значит быть более обнаженным, и о том, что каждый российский город как новая страна.

— С чего начиналась история вашей музыки?

Фроуи: У меня вся семья занимается музыкой. Отец — выдающийся музыкант. Сестра — известная певица на Фарерских островах. Я начал заниматься музыкой с самых ранних лет. С 10 на гитаре, потом на барабанах. С Баштоном мы были соседями, и когда нам было 16, начали вместе играть музыку. До 15 лет я хотел быть профессиональным футболистом, но в 15 купил барабанную установку.

Баштал: Я только в последний год для себя осознал, что музыка — мой единственный путь, и я не собираюсь заниматься больше ничем и прекратил всю другую трудовую деятельность.

— Во всех анонсах ваших концертов пишут, что музыка с любовью к звукам 70-х. Это действительно так? И почему?

— Да, действительно любим звучание в инструментах и аутентичную запись того времени. Большинство любимых бендов именно из 70-х.

— Чувствуете ли вы себя частью скандинавской культуры?

Ф.: Мне не кажется, что в моей музыке есть какое-то особое фарерское или скандинавское звучание, но я не знаю точно. Но музыка, которую я люблю и которой я служу, в большей степени не звучит так. Я когда говорю на английском языке, сразу становится ясно, что я не из Англии или Америки.

Fródi & The Pink Slips — Diamond In The Rough. Клип на песню Фроуи с группой The Pink Slips, с которой сейчас музыкант играет в Копенгагене

— Во время прошлого приезда в Россию, вы были только в Санкт-Петербурге, а сейчас проехались по большой и контрастной территории России. Как принимает вас публика?

Ф.: Путешествовать по России очень интересно, потому что каждый новый город здесь выглядит как новая страна. Нет двух одинаковых.

Б.: Я приезжаю в Россию уже в третий раз.  И каждый раз я очень вдохновлен и нахожусь в предвкушении этой поездки, потому что мне очень нравится здесь играть. Необычная аудитория.  И когда города сменяются практически каждый день, тебе приходится разгружаться заново, начинать с чистого листа. Прямо в момент, когда ты выходишь с вокзала. Вы смотрели фильм «День сурка»? Вот прямо как там. И это некий челлендж — каждый раз оказываться в новой культуре. Начинаешь вести себя по-другому, подстраиваться под эту культуру.

Его отец, Ганс Карл Хансен, легендарный фарерский музыкант, играл на гитаре в группе Straight Ahead, являвшейся пионером на фарерской рок и поп-сцене

— Вы исполняете песни на двух совсем разных языках: английском и фарерском. Различаются ли ощущения во время исполнения? Или это неважно, ведь у музыки свой язык, и он один.

Ф.: Это сложный вопрос. На него невозможно ответить однозначно — да или нет. Это очень зависит от песни. С одной стороны, кажется, что когда ты поешь на фарерском — на своем родном языке, это большая откровенность, большая честность. Но и это не всегда так. Ровно те же чувства могут появляться и в песнях на английском. Когда я пою на фарерском, чувствую себя, фигурально выражаясь, более обнаженным.

— Что для вас музыка в одном слове?

Ф.: Жизнь.

Б.: Тяжело найти подходящее слово, но состояние примерно следующее: когда ты на сцене играешь музыку, ты попадаешь в другое место — ты не там, где ты есть. В том месте совершенно другие возможности. Это путешествие.

Альфия Ляпина, редакция Include

Фотографии: Айнур Мустафин