#στα όρια του καθενός

[allo-frouto]

έχεις κανει κατι με αρκετά μεγαλύτερο απο εσένα αντρα? αν οχι θα δοκίμαζες?

Δεν έχω κάνει αλλά θα δοκίμαζα.

[xionisgr]

Συγγραφέας: Κοσμάς Χαρπαντίδης Εκδότης: ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ ISBN: 978-960-501-514-5 Αριθμός Σελίδων: 200 Εξώφυλλο: Μαλακό εξώφυλλο Διαστάσεις: 14 Χ 20,5 Γλώσσα Γραφής: Ελληνικά Έτος Έκδοσης: 2011

[hellenicnews]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο ��πιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δικαιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[pragmatikotitagr]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο επιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δικαιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[eidiseislive]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο επιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δικαιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[ilektroniki-efimerida]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο επιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δικαιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[bestinfo]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο επιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δι��αιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[allaneagr]

Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

Στα τέλη Αυγούστου αναμένεται να ανοίξει η πλατφόρμα για όσους δεν έχουν κάνει αίτηση για το «Market Pass».

Τα κριτήρια και οι προϋποθέσεις που πρέπει να έχουν οι φορολογούμενοι προκειμένου να είναι δικαιούχοι:

-Τα εισοδηματικά κριτήρια είναι 16.000 ευρώ για τον άγαμο και 24.000 ευρώ για τις οικογένειες.

-Για οικογένειες και νοικοκυριά τα οποία έχουν και εξαρτώμενα μέλη φορολογικής δήλωσης, είναι 5.000 ευρώ επιπλέον εισόδημα για το κάθε μέλος που συμμετέχει στο νοικοκυριό.

-Τα αντίστοιχα περιουσιακά κριτήρια που αφορούν τον άγαμο είναι 250.000 και για οποιαδήποτε άλλη μορφή νοικοκυριού είναι 400.000 ευρώ αντικειμενικής αξίας ακινήτων της οικογένειας.

Εν τω μεταξύ, το ενδεχόμενο να δοθεί σε μία μόνον δόση ολόκληρο το επίδομα αγορών ύψους 50-300 ευρώ, εξετάζουν στο οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης, μετά και την παράταση κατά ένα μήνα που δόθηκε στη διορία υποβολής των φορολογικών δηλώσεων, με βάση τις οποίες θα καθοριστούν και οι τελικοί δικαιούχοι του Market Pass II.

Το μέτρο, όπως ψηφίστηκε, προβλέπει νέο γύρο επιδότησης των νοικοκυριών για αγορές μηνών Αυγούστου, Σεπτεμβρίου και Οκτωβρίου. Αντί για διπλή δόση Σεπτεμβρίου, που ήταν αρχικά ο στόχος, αυξάνονται οι πιθανότητες -ελλείψει χρόνου- να δοθεί μια και έξω τον Οκτώβριο «τριπλό» επίδομα, για ολόκληρο το τρίμηνο.

Ο αρχικός σχεδιασμός ανατρέπεται καθώς η υποβολή δηλώσεων θα βρίσκεται σε εξέλιξη μέχρι και τις 31/8 (και ώρα 3μμ) με αποτέλεσμα η πλατφόρμα για αιτήσεις νέων δικαιούχων market pass να μην μπορεί να ανοίξει πριν τις τελευταίες ημέρες του μηνός, ή τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου, στην καλύτερη περίπτωση.

Τι σημαίνει πρακτικά αυτό;

Ότι μέχρι να συγκεντρωθούν σε ένα ενιαίο αρχείο τα δεδομένα από όλα τα εκκαθαριστικά για τις 6,5 εκατομμύρια φορολογικές δηλώσεις που θα υποβληθούν εφέτος, δεν θα μπορούν να διασταυρωθούν ούτε τα εισοδήματα των εν δυνάμει δικαιούχων, αλλά ούτε η τρέχουσα οικογενειακή κατάσταση (αριθμός μελών νοικοκυριού) από την οποία καθορίζεται και το τελικό ύψος της επιδότησης του καθενός.

Με βάση τα παραπάνω, στο υπουργείο Εθνικής Οικονομίας δεν έχουν εγκαταλείψει την προσπάθεια να προλάβουν να μπουν τα λεφτά μέσα στον Σεπτέμβριο. Αλλά ακόμα και αν ξεκινούσαν να γίνονται τμηματικά δεκτές οι αιτήσεις από τον Αύγουστο, το τελικό αποτέλεσμα (έγκριση ή απόρριψη) μπορεί να απαιτήσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Σε αυτή την περίπτωση όμως, και μέχρι να μεταφερθούν τα σχετικά κονδύλια στις τράπεζες προκειμένου να πιστωθούν είτε σε άυλες κάρτες είτε στους τραπεζικούς λογαριασμούς, ενδέχεται να έχει μπει πλέον και ο Οκτώβριος, ώστε να φανούν οι πληρωμές στους περίπου 2,8 εκατομμύρια δικαιούχους.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που δεν αλλάζει είναι ότι δεν αλλάζουν τα εισοδηματικά και περιουσιακά κριτήρια για το market pass, δηλαδή 16.000 ευρώ ο άγαμος, 24.000 ευρώ οι έγγαμοι και 5.000 επιπλέον για κάθε προστατευόμενο τέκνο, με ακίνητη περιουσία έως 250.000 ευρώ ο άγαμος και 400.000 ευρώ οι έγγαμοι.

Αιτήσεις θα απαιτηθεί να κάνουν όσοι φορολογούμενοι δεν έλαβαν την επιδότηση στην πρώτη φάση, είτε γιατί παρέλειψαν να την κάνουν τον περασμένο Φεβρουάριο, είτε διότι υπερέβαιναν τα όρια με βάση τα εισοδήματα του 2021 (δηλώσεις 2022).

Πηγή άρθρου: Market Pass: Ποια είναι τα εισοδηματικά κριτήρια - Πότε ανοίγει η πλατφόρμα για νέους δικαιούχους

[elysianfields21]

Απόσπασμα από την «Ιστορία του Ματιού» του Ζωρζ Μπατάιγ

«Eκείνη τη μέρα, με την καταιγίδα που είχε σηκωθεί χωρίς να βρέξει, αναγκαστήκαμε με τη Σιμόν να φύγουμε απ' τον πύργο και να το βάλουμε σα ζώα στα πόδια διασχίζοντας το εχθρικό σκοτάδι, με τα ρούχα μας χαμένα και τη φαντασία μας στοιχειωμένη. Λίγο αργότερα ξαναβρήκαμε τα ποδήλατα μας και μπορέσαμε να προσφέρουμε ο ένας στον άλλο το διεγερτικό και θεωρητικά βρώμικο θέαμα ενός γυμνού κορμιού καθισμένου μόνο με τα παπούτσια πάνω σ' ένα ποδήλατο. Γυρίσαμε γρήγορα τα πετάλια χωρίς να γελάμε ούτε και να μιλάμε. Μετά βίας στεκόμασταν στα πόδια μας κι είχα χάσει όλες μου τις ελπίδες πως θα ‘παιρνε τέλος αυτή η περιπλάνησή μας στο χώρο του απραγματοποίητου. Η στιγμή που είχαμε εγκαταλείψει τον αληθινά πραγματικό κόσμο, εκείνον που αποτελείται αποκλειστικά και μόνο από ντυμένους ανθρώπους, ήταν κιόλας τόσο μακρινή, που έμοιαζε σχεδόν απρόσιτη. Αυτή η προσωπική του καθενός μας παραίσθηση ξεδιπλωνόταν τη φορά αυτή μ’ ένα τρόπο πια απεριόριστο, όπως ακριβώς δεν έχει όρια ο πλήρης εφιάλτης, λόγου χάρη, της ανθρώπινης κοινωνίας με τη γήινη σφαίρα της, την ατμόσφαιρά της και τον ουρανό της.Η πέτσινη σέλα ήταν κολλημένη ίσια στον κώλο της Σιμόν, που μοιραία αυνανιζόταν καθώς τα πόδια της ανεβοκατέβαζαν τα πετάλια. Το πίσω λάστιχο εξαφανιζόταν όχι μόνο μές στη φουρκέτα του ποδηλάτου, αλλά πραγματικά μές στη σχισμή του γυμνού πισινού της ποδηλάτισσας. Άλλωστε η κίνηση της γρήγορης περιστροφής της σκονισμένης ρόδας είχε άμεση σχέση τόσο με τη δίψα που έκαιγε το λάρυγγά μου, όσο και με τη στύση μου, που κανονικά έπρεπε να καταλήξει να βυθιστεί μέσα στην άβυσσο του κώλου που ήταν κολλημένος στη σέλα.Ο αέρας είχε πέσει λίγο, κι επειδή ξεπρόβαλε ένα κομμάτι του έναστρου ουρανού, έκανα τη σκέψη πως, μια κι ο θάνατος ήταν η μόνη διέξοδος στη στύση μου, αν η Σιμόν κι εγώ σκοτωνόμασταν, τη θέση του σύμπαντος του δικού μας προσωπικού οράματος, θα την έπαιρναν αναγκαστικά τα καθαρά άστρα που θα πραγματοποιούσαν εν ψυχρώ, χωρίς τις καθυστερήσεις και τις υπεκφυγές των ανθρώπων, αυτό που εμένα μου φαίνεται πως είναι η κατάληξη των σεξουαλικών μου καταχρήσεων, δηλαδή μια πυράκτωση γεωμετρική κι απόλυτα αστραποβόλα – που, εκτός των άλλων, είναι και σημείο σύμπτωσης της ζωής και του θανάτου, του είναι και του μηδενός. »

H φωτογραφία είναι του Hans Bellmer.

[hazard-light]

Το άλμα της τίγρης

Για το βιβλίο της Kristin Ross «Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας»

[ Το κείμενο αυτό δημοσιεύθηκε αρχικά στη στήλη του alterthess για το βιβλίο, alter-βιβλίο, με σκοπό να παρουσιάσει το βιβλίο της Kristin Ross που είχε τότε κυκλοφορήσει από τις εκδόσεις των ξένων. Μπορεί να βρεθεί εδώ ]

«Το δικό μας μέτωπο είναι το μέτωπο της πολυτέλειας» 

Σύνθημα των Μπολονέζων Ιταλών Αυτόνομων [1]

Το 2016 στις διαδηλώσεις ενάντια στον Εργασιακό Νόμο (Loi Travail) στη Γαλλία, ένα σύνθημα ξεπηδούσε από τοίχο σε τοίχο: «Να ζήσει η Κομμούνα». Η ιδιαιτερότητα του συγκεκριμένου συνθήματος στην εν λόγω συγκυρία ήταν ότι, μακράν από το να επιχειρεί να αποτελέσει μία νοσταλγική επαναβιώση της εθνικής ιστορίας της Γαλλίας, δεν προσανατολιζόταν σε κάποιο μακρινό παρελθόν, αλλά στο άμεσο παρόν. Φαίνεται πως οι διαδηλώτριες και οι διαδηλωτές που συμμετείχαν στην εξέγερση του Nuit Debout, όπως αυτή ονομάστηκε, δεν απέτιαν απλώς φόρο τιμής στην Κομμούνα ως ένα ένδοξο συμβάν που είχε περιέλθει στο πεδίο της ιστορίας και είχε λάβει χώρα από τις 18 Μαρτίου έως τις 28 Μαΐου του 1871· αντιθέτως, αδράχνοντας μια ιστορική εμπειρία του παρελθόντος, και μετουσιώνοντάς τη στη δική τους πραγματικότητα, σύμφωνα με τα δικά τους βιώματα και τις δικές τους επιθυμίες, της προσέδιδαν στο εδώ και τώρα ένα νέο νόημα. Η Κομμούνα, με λίγα λόγια, δεν αποτελούσε μία αφηρημένη ιστορική παρομοίωση, ούτε ένα στείρο εννοιολογικό σχήμα, αλλά μία ζώσα μοναδική εμπειρία.

Είναι αυτή τη συγκεκριμένη χειρονομία που προσπαθεί να συλλάβει η Kristin Ross στο βιβλίο της «Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας», το οποίο κυκλοφόρησε πριν λίγους μήνες στα ελληνικά από τις «εκδόσεις των ξένων». Η Kristin Ross, καθηγήτρια συγκριτικής λογοτεχνίας στο New York University, τα τελευταία χρόνια ενδιαφέρεται και μελετά επισταμένως τα κινήματα του κοινωνικού ανταγωνισμού, ενώ παράλληλα δεν αρκείται απλώς σε μία εξωτερική σχέση θεωρητικής ενασχόλησης με αυτά, αλλά τάσσεται και συμμετέχει στο πλευρό τους. Ειδικότερα έχει συνδεθεί ιδιαίτερα στενά με την κατάληψη της ZAD της Notre-Dame-des-Landes [2] στη Γαλλία, την οποία υπερασπίστηκε δημόσια ενάντια στη συναίνεση στις κατασταλτικές επιχειρήσεις εκκένωσής της από την κυβέρνηση Macron το 2018 [3], και στην οποία, μάλιστα, η ίδια μετέβη και έζησε για κάποιο διάστημα, ώστε να μεταφράσει το βιβλίο της γαλλικής ομάδας Mauvaise Troupe, που δραστηριοποιείται επίσης στη ζώνη [4]. Βασικό σημείο ενδιαφέροντος για την Kristin Ross αποτελούν οι εδαφικοί αγώνες, δηλαδή οι αγώνες εκείνοι που συνίστανται στην κατάληψη και την υπεράσπιση ενός σαφώς οριοθετημένου εδάφους, με τη συνακόλουθη οργάνωση της καθημερινής ζωής εντός του. Οι αγώνες αυτοί δεν επιχειρούν να συγκροτήσουν μία σειρά από αφηρημένα γενικόλογα αιτήματα βασιζόμενα σε παγιωμένες ιδεολογικές γραμμές, αλλά τοπο-θετούμενοι σε συγκεκριμένα γεωγραφικά όρια, εκκινούν από τη βιωμένη καθημερινή εμπειρία της καθεμίας και του καθενός και αποπειρώνται να οργανώσουν τη ζωή, τη γη, τη φροντίδα, στη βάση μίας συλλογικής ευαισθησίας. Με άλλα λόγια, στους εδαφικούς εντοπισμένους αγώνες το σύνολο της ζωής αποτελεί διακύβευμα και πεδίο αντίστασης, και οργανώνεται με άξονα τη βιωματική-υλική συνθήκη του κοινού, η οποία ως τέτοια δεν προϋπάρχει, αλλά συγκροτείται πάντοτε μεταξύ των συμμετεχόντων και των συμμετεχουσών στη δυναμική και διαρκώς μεταβαλλόμενη διαδιακασία του ίδιου του αγώνα, κατά την υπεράσπιση ενός καθορισμένου εδάφους. Επομένως, η Ross έχοντας στο μυαλό της τους εδαφικούς αγώνες των τελευταίων χρόνων, από τις καταλήψεις των πλατειών του 2011 μέχρι τις κοινότητες που είτε περισσότερο είτε λιγότερο διασφαλίζουν την αυτονομία τους από το κράτος –συχνά ενάντια στα λεγόμενα mega projects–, στην Chiapas, στην Rojava, στη Notre-Dame-des-Landes, στο Standing Rock, αποπειράται να μελετήσει και να αναλύσει το ιστορικό γεγονός της Παρισινής Κομμούνας με το βλέμμα στραμμένο στο παρόν.

Η Κομμούνα, μας λέει η συγγραφέας, «ήταν ένας τρόπος να είναι κανείς έντονα στο παρόν, που γινόταν ��φικτός χάρη στην ενεργοποίηση μορφών και εκφράσεων του παρελθόντος» [5]. Είναι στη φράση αυτή που μπορούμε να συνοψίσουμε το ευρύτερο νόημα και την ιδιαίτερη κατεύθυνση που ακολουθεί το βιβλίο της Kristin Ross για την Παρισινή Κομμούνα. Όπως ξεκαθαρίζει η ίδια ευθύς εξ αρχής, η ακριβής και διεξοδική χρονολογική παράθεση των γεγονότων δεν είναι στις προθέσεις της. Aντιθέτως, πέρα από κάθε προσδοκία για μία νέα κυρίαρχη ιστοριογραφική αναπαράσταση, το εγχείρημα της Ross συνίσταται στην παρέμβαση στο πεδίο της ιστορικής αφήγησης και την αναδιάταξη των σημείων της [6]. Η συγγραφέας, λοιπόν, αποφασίζει να προσεγγίσει την Παρισινή Κομμούνα θέτοντας στο επίκεντρο τις ίδιες τις πράξεις, τα ίδια τα λόγια και τις ίδιες τις σκέψεις των κομμουνάρων, με αποτέλεσμα να εστιάσει υπό πρίσμα διαφορετικό από αυτό της «επίσημης» σοσιαλιστικής και φιλελεύθερης ιστοριογραφίας στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Παρίσι εκείνους τους μήνες, και εν τέλει να συγκροτήσει μία νέα, ανοιχτή και μη δογματική αφήγηση σχετικά με αυτήν. Συνεπώς, η ιστορία της Ross έχει τους δικούς της ελάσσονες πρωταγωνιστές και πρωταγωνίστριες και τα δικά της ιδιαίτερα ιστορικά συμβάντα, στα οποία ενσκύπτει και τα οποία αναλύει. Όμως, θα πρέπει να παρατηρήσουμε πως στην ερμηνευτική προσέγγιση της Ross υπάρχει ένα ακόμα στοιχείο άξιο προσοχής. Η συγγραφέας αποφασίζει να διευρύνει τα χωρικά και τα χρονικά όρια της αφήγησης, πράγμα που συνεπάγεται πως δεν αρκείται απλώς στην αυστηρή εξιστόρηση των γεγονότων που πραγματοποιήθηκαν εντός των τειχών του Παρισιού από τις 18 Μαρτίου έως τις 28 Μαΐου. Αντιθέτως, θέτει ως αφετηρία της Κομμούνας τις λαϊκές συνελεύσεις και τις επαναστατικές λέσχες, στις οποίες συμμετείχε μεγάλο μέρος της εργατικής τάξης του Παρισιού κατά τα δύο τελευταία χρόνια της Αυτοκρατορίας, και παράλληλα ακολουθώντας προσωπικότητες όπως ο Élisée Reclus, o William Morris, ο Pyotr Kropotkin, καθώς και άλλες λιγότερο γνωστές όπως ο καλλιτέχνης-υποδηματοποιός Napoléon Gaillard, η Elisabeth Dmitrieff και ο ποιητής του ύμνου της Διεθνούς Eugène Pottier, θεωρεί πως το πνεύμα και οι πρακτικές της μεταδόθηκαν και διασώθηκαν, ακόμα και μετά την αιματηρή καταστολή της, στα μέρη όπου συνέρευσαν οι εξόριστες και εξόριστοι κομμουνάροι. Η παραδοχή αυτή είναι εξαιρετικά σημαντική, καθώς μαρτυρά πως πέρα από τη συνήθη και καθιερωμένη αντίληψή μας απέναντι στα ιστορικά ζητήματα, ένα συμβάν δεν ��χει μία καθορισμένη αρχή και ένα καθορισμένο τέλος, «με την κάθε ψηφίδα να είναι εξίσου ζωτική στη λογική του συμβάντος όσο και οι πρώτες πράξεις εξέγερσης στους δρόμους της πόλης. Είναι η συνέχιση της πάλης με άλλα μέσα» [7]. Η Κομμούνα, συνεπώς, όπως κάθε καθαρό συμβάν [8] δεν αποτέλεσε απλώς ένα εδαφικά και χρονικά οριοθετημένο πολιτικό γεγονός, «μία καθαρή διακριτή οντότητα» που κατεστάλη, αλλά μία ζώσα εμπειρία, η επίδραση της οποίας, διαφεύγοντας ακόμα και από τους διώκτες της, προεκτείνεται στο μέλλον [9].

Είναι την αντήχηση αυτής της επίδρασης στις μέρες μας που επιχειρεί να αδράξει η Ross, ώστε με τη βοήθεια παρελθούσων μορφών να προσπαθήσουμε «να είμαστε έντονα στο δικό μας παρόν» του 21ου αιώνα. Βέβαια, η προσέγγισή της δεν είναι συγκριτική, δεν εστιάζει στην κοινωνιολογική καταγραφή των ομοιοτήτων και των αποκλίσεων μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος, αλλά η συγγραφέας ακολουθώντας τις οδηγίες του William Morris παρα-βάλλει, βάζει δηλαδή δίπλα-δίπλα [10], τις καθημερινές εμπειρίες και πρακτικές των κομμουνάρων στο μακρινό 1871, με τις αγωνίες και επιθυμίες της δικής μας εποχής, που άρρητα διατρέχουν όλο το κείμενο, με σκοπό, μέσω της συνάρθρωσή τους, να δημιουργηθεί μία νέα μορφή στο ιστορικό παρόν· μία νέα μορφή, με άλλα λόγια μία χειρονομία, που θα διαρρήξει την επίμονη συνέχειά του. Μιλάω με παραβολές δεν σημαίνει τίποτα άλλο παρά «το άρπαγμα μιας μνήμης καθώς αστράφτει σε μια στιγμή κινδύνου» [11].

Όμως, αν το παρόν είναι αυτό που μας ενδιαφέρει, τότε γιατί μια ιστορία της Κομμούνας από την Kristin Ross; Αναμφίβολα, μια απάντηση στο συγκεκριμένο ερώτημα μπορούμε να δώσουμε αν επικεντρωθούμε στη διαλεκτική του βιώματος και της νοητικής σύλληψης τ��υ Henri Lefebvre, στην οποία αναφέρεται η συγγραφέας. Ειδικότερα, σύμφωνα με τον Lefebvre, μία αλληλένδετη και διαφοροποιημένη σχέση, και όχι μία ταύτιση, υφαίνεται μεταξύ θεωρίας και πράξης, καθώς είναι η ίδια η πρακτική, οι ίδιες οι διεργασίες ενός κινήματος που μετασχηματίζουν την κοινωνική πραγματικότητα, τις υποκειμενικότητες που συμμετέχουν στους κόλπους του και τις κοινωνικές τους σχέσεις,· δηλαδή όλα αυτά τα οποία, στη συνέχεια, η θεωρητική επεξεργασία προερχόμενη και πάλι από το κίνημα θα προσπαθήσει να εννοιολογήσει μετατοπίζοντάς τα σε ένα επίπεδο αφαίρεσης [12]. Επομένως, αν εκκινήσουμε από την απτή πραγματικότητα, από την ίδια την εμπειρία της Κομμούνας ως ενός εδαφικά οριοθετημένου αγώνα, θα μπορέσουμε πίσω από τις πρακτικές των κομμουνάρων και των συντρόφων τους να εντοπίσουμε τις θεωρητικές συλλήψεις πριν, κατά τη διάρκεια και μετά την «ήττα» της, και αντιστρόφως αν επικεντρωθούμε στις συζητήσεις που πυροδότησε και την πνευματική της παραγωγή και παρακαταθήκη, θα μπορέσουμε να διακρίνουμε καλύτερα μέσα από τις σχισμές και τα μισόκλειστα διάκενα των οδοφραγμάτων, στο Παρίσι του 1871, και αλλού. Στην πραγματικότητα, είναι σε αυτό το σημείο που διαφαίνεται το κοινωνικό και πολιτικό ενδιαφέρον της Ross για τους εδαφικούς αγώνες του σήμερα και το ερευνητικό-αγωνιστικό της ενδιαφέρον για την Κομμούνα του Παρισιού. Η συγγραφέας μας δείχνει πως ξεκινώντας από ένα γεωγραφικά εντοπισμένο έδαφος και τη χωρο-χρονική μορφολογία του, μία πολλαπλότητα πρακτικών, σκέψεων, κειμένων, θεωριών, συζητήσεων, φιλιών έρχεται στο φως, και μάλιστα με τέτοιο τρόπο ώστε διαρρηγνύει τα στενά κανονιστικά όρια του ίδιου του ιστορικού γεγονότος.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η συνεισφορά της Κομμούνας στην επαναξιολόγηση της θεωρίας του Marx για το φετιχισμό του εμπορεύματος, με την παρατήρησή του πως είναι οι καθημερινές κοινωνικές σχέσεις που διαμορφώνουν την πορεία της ιστορίας και τις αντίστοιχες ερμηνευτικές και θεωρητικές της προσεγγίσεις [13]· αλλά και εκείνη η συνάντηση των εξόριστων κομμουνάρων και των συντρόφων τους, που στα τέλη της δεκαετίας του 1870 και στις αρχές αυτής του 1880 στην Ελβετία συνέβαλε στη συγκρότηση του ρεύματος του αναρχο-κομμουνισμού [14].

Επομένως, κατά τη Ross, η Κομμούνα δεν ήταν παρά ένα πλάνο σύστασης, το πεδίο στο οποίο σφυρηλατούνταν, επανεπεξεργάζονταν και σμιλεύονταν αναπαραστάσεις και κοινωνικές πρακτικές του παρελθόντος, υπάρχουσες πολιτικές θεωρίες, καθώς και οι συλλογικές βλέψεις και οι προσωπικοί πόθοι της καθεμίας και του καθενός, για ένα καλύτερο μέλλον [15]. Εξαιτίας του πλούτου της, εγκόλπωνε και συνένωνε μία σειρά από συζητήσεις που η αστική τάξη και η Δυτική κακοδαιμονία του πολιτισμού είχε φροντίσει να κρατήσει καλά διαχωρισμένες: τις προ-καπιταλιστικές μεσαιωνικές κοινότητες και την παραδοσιακή ρωσική ομπτσίνα με τον μαχητικό αντικαπιταλισμό της εργατικής τάξης, την ύπαιθρο με την πόλη, τους χωρικούς-αγρότες με το βιομηχανικό προλεταριάτο, την τέχνη με την καθημερινή ζωή, την χειρωνακτική με τη διανοητική εργασία, την πράξη με τη θεωρία, το παρελθόν με το παρόν. Μπορούμε, λοιπόν, να υποθέσουμε πως η διάσημη σκηνή των κομμουνάρων που πυροβόλησαν τις πλάκες των ρολογιών, δεν συμβολίζει απλώς το πάγωμα του χρόνου, ως του κύριου παράγοντα αξιολόγησης της εργασίας και άρα της ζωής, αλλά την απενεργοποίησή του και ταυτόχρονα την εκ νέου χρήση του στην κατειλημμένη και αναδιαμορφωμένη πόλη του Παρισιού. Η χειρονομία αυτή συνοψίζει τη μεταμόρφωση της Κομμούνας σε μία πλωτή πλατφόρμα η οποία, εξαιτίας του ετερογενούς εκρηκτικού της φορτίου και των συμπυκνωμένων θραυσμάτων της από ετερόκλητα χωρο-χρονικά πεδία, κινούταν με ευκολία ανάμεσα σε παρελθόν και παρόν, ανάμεσα σε προ-καπιταλιστικούς και αντι-καπιταλιστικούς κόσμους, ενσαρκώνοντας με κάθε της κίνηση τη μελλοντική κοινότητα. Συνεπώς, η χωροταξική της τοποθέτηση δεν απέτρεπε, αλλά αντιθέτως ενίσχυε την αποσκίρτησή της από το οριοθετημένο της εδάφος, καθώς «η Παρισινή Κομμούνα ήταν κάτι ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ και κάτι ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ από μια εξέγερση. Ήταν η έλευση μιας διαφορετικής πολιτικής» [16]· και ως τέτοια, ήταν αδύνατο να απομονωθεί στον εαυτό της.

Παρ’ όλα αυτά έχουμε παραλείψει, μέχρι στιγμής, να αναφερθούμε στον όρο κοινοτική πολυτέλεια, ο οποίος εμφανιζόμενος στο Μανιφέστο της Ομοσπονδίας Καλλιτεχνών δίνει και τον τίτλο στο συγκεκριμένο βιβλίο της Kristin Ross. Η κοινοτική πολυτέλεια, η οποία συνοψίζει τον άρρηκτο δεσμό των καλών και των χειρονακτικών τεχνών μ�� την καθημερινή ζωή, δεν ήταν, όπως επισημαίνει η συγγραφέας, απλώς ένα διακριτό χαρακτηριστικό του κοινωνικού πειράματος που έλαβε χώρα στο Παρίσι, αλλά μία διάχυτη συνθήκη που διαπότιζε κάθε πτυχή της κοινοτικής ζωής [17]. Αυτό σημαίνει πως η τέχνη, το κατά την παραδεδομένη αντίληψη «υψηλό», είχε ενσωματωθεί πλήρως σε κάθε πτυχή του κοινοτικού χώρου, όπως στην εργασία, την πολεοδομία, τη φροντίδα, τη γη, τη συντροφικότητα. Αντιλαμβανόμαστε, επομένως, πως η βιωμένη τέχνη των κομμουνάρων ισοδυναμεί με το να δίνεις αξία στο οτιδήποτε, με το να αφουγκράζεσαι, όπως ο Morris, πως «το αληθινό μυστικό της ευτυχίας κρύβεται στο ενδιαφέρον για όλες τις λεπτομέρειες της ζωής» [18], καθώς «τα πάντα υπάρχουν μέσα στο καθετί» [19]. Αν σταθούμε σε αυτή τη φράση του αδαή δασκάλου Joseph Jacotot, θα κατανοήσουμε πως η κοινοτική πολυτέλεια ήταν στην πραγματικότητα μία τονικότητα, μία ευαισθησία (sensibility), μέσω της οποίας οι κομμουνάροι εκκινώντας από ένα μεμονωμένο αντικείμενο, και θέτοντάς το υπό καθεστώς συλλογικής επεξεργασίας και χρήσης, με άλλα λόγια καταστώντας το κοινό, μετασχημάτιζαν τη φύση του και του προσέδιδαν ένα νέο νόημα και μία νέα αξία. Ξεκινώντας από το οτιδήποτε, από το πιο ελάσσον κατέληγαν στα πάντα, δηλαδή στη συσχέτισή του με ποικίλους τρόπους και την ενσωμάτωσή του σε ένα ολόκληρο δίκτυο, το οποίο οι ίδιες και οι ίδιοι ύφαιναν. Γι’ αυτό το λόγο, το να εκκινείς από το καθετί σημαίνει να εκκινείς από το μέσο (milieu), –όπως σε ένα επικό ποίημα–, πέρα από κάθε καθορίζουσα αρχή και κάθε προδιαγεγραμμένο τέλος. Όπως υποστηρίζει και ο Reclus, στον πλανήτη Γη δεν υπάρχει περι-βάλλον, ένα ουδέτερο υποκείμενο εξωτερικό από εμάς, αλλά μόνο το milieu, το μέσο, το οποίο συνιστά την αξεδιάλυτη αλληλεπίδραση ανθρώπινου και φυσικού κόσμου [20]. Μία κοινότητα, μία κομμούνα ξεκινώντας από το συγκεκριμένο και καταλήγοντας στα πάντα, δεν μπορεί να συγκροτηθεί ως καθαρά ανθρώπινη οντότητα, αλλά ως συνάρθρωση του ανθρώπινου και του φυσικού, που ακριβώς καταλύει τις προϋπάρχουσες διαχωριστικές κατηγορίες του ανθρώπου και της φύσης ως τέτοιες. Συνεπώς, η κοινοτική πολυτέλεια δεν είναι τίποτα άλλο από το να ξεκινήσεις από κάτι άμεσο και συγκεκριμένο που σου είναι προσφιλές, και μεταχειριζόμενή/-ός το με λεπτότητα και προσεκτικότητα να επιχειρήσεις να το συνδέσεις με άλλα αντικείμενα και με άλλα όντα ανθρώπινα, ζωικά, φυτικά μέχρι να συσταθεί ένα γεωγραφικά προσδιορισμένο πλέγμα σχέσεων, ένα έδαφος [21]. Επειδή κάθε έδαφος είναι κοινό, και ως τέτοιο ανοιχτό στον διαρκή του μετασχηματισμό, η υπόστασή του είναι απολύτως μοναδική και εν-τοπισμένη· είναι με αυτόν τον τρόπο που καθορίζει τη βιωμένη εμπειρία, μετα��άλλοντας και μεταστοιχειώνοντας τις αξίες των συμμετεχουσών και των συμμετεχόντων, για το τι συνιστά πλούτο, για το τι εν τέλει έχει νόημα [22]. Καθίσταται, επομένως, σαφές πως στην περίπτωση της Κομμούνας, ενός λαμπρού εδαφικού αγώνα, δεν εκκινούμε από τον περίκλειστο χώρο της ιδεολογίας, αλλά από την ίδια τη ζωή και την αξία που συλλογικά της αποδίδουμε, ώστε να την υπερασπιστούμε και να διαφαλίσουμε τη συνέχειά της.

Για όλους αυτούς τους λόγους, ισχυριζόμαστε πως η χειρονομία που επιτελεί με το βιβλίο της για την Παρισινή Κομμούνα η Kristin Ross είναι αποσυντακτική (ή αλλιώς αποθεσμοποιητική, όπως έχει μεταφραστεί στα ελληνικά – destituent, destituant) [23]. Το να επιχειρήσεις να ξεκινήσεις από κάτι κοντινό και το να το καταστήσεις κοινό, δεν σημαίνει να το θεσμοποιήσεις ως τέτοιο και να παγιώσεις τη μορφή του – όσο ανοιχτή και δημοκρατική και αν ισχυρίζεται πως είναι η συντακτική διαδικασία. Αντιθέτως, καθαιρώντας το προπύργιο του ιμπεριαλισμού και της αποικιοκρατίας, το Παρίσι, και ταυτόχρονα με την ίδια κίνηση αναπλάθοντας τις δυνατότητές του και μετατρέποντας τους βασιλικούς του κήπους σε λαχανόκηπους, δεν συρρικνώνεις το νόημα του πολιτικού σε μία συγκεκριμένη συγκροτημένη συνέλευση ανθρώπων, γιατί το πολιτικό μπορεί να εμπεριέχεται στο καθετί. Αρκεί μόνο ένα συγκεκριμένο επίπεδο έντασης, κάποιος να φωνάξει «Πολίτες και πολίτισσες», ώστε το απειροελάχιστο να αποσκιρτήσει και να πολιτικοποιηθεί, ανοιγόμενο στον συλλογικό, δια-χρονικό του μετασχηματισμό.

Ένα άλλο ευρέως διαδεδομένο σύνθημα από την εξέγερση του Nuit Debout, στην οποία αναφερθήκαμε στην αρχή, διακήρυσσε: «Ο κόσμος ή τίποτα». Τώρα πια ξέρουμε μέσω της χειρονομίας της Kristin Ross πως ο κόσμος μπορεί να είναι ταυτόχρονα κάτι απειροελάχιστο, αλλά μπορεί να είναι ταυτόχρονα τα πάντα. Οι εξεγερμένες και οι εξεγερμένοι στο Παρίσι το γνώριζαν αυτό πολύ καλά.

maquis k.

[1] Αυτονομία: Απόψεις, αγώνες, μαρτυρίες των Ιταλών Αυτόνομων (1970-1980). Λέσχη κατασκόπων του 21ου αιώνα, 2014.

[2] Κατειλημμένη κοινότητα στη Δυτική Γαλλία, κοντά στη Νάντη. Από το 1980 κάτοικοι και ακτιβιστές εναντιώθηκαν στην κατασκευή ενός αεροδρομίου, και η διαμαρτυρία τους μετατράπηκε το 2008 περίπου, σε μία κατάληψη 4000 στρεμμάτων. Τα αρχικά αποτελούν μεταστραφη του Zone d’ Aménagement Différé (Ζώνη ανάπτυξης που έχει αναβληθεί) σε Zone À Defendre (Ζώνη προς υπεράσπιση).

[3] https://www.youtube.com/watch?v=NT3jx5A34j8

[4] https://www.versobooks.com/authors/2213-mauvaise-troupe-collective

[5] Kristin Ross, Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας. Εκδόσεις των ξένων, 2020, σελ. 60.

[6] Ένας καφές με την Κριστίν Ρος. Βαβυλωνία: πολιτικό περιοδικό, 2018, σελ. 45.

[7] Kristin Ross, Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας, σελ. 26.

[8] https://lundi.am/La-pluie-et-des-larmes-Sur-certains-details-de-Mai-68. Βλέπε, επίσης, το επίμετρο από το βιβλίο του Marcello Tarì, Ένα πιάνο στα οδοφράγματα: Για μια ιστορία της Ιταλικής Αυτονομίας.

[9] Kristin Ross, Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας, σελ. 212.

[10] Ό.π., σελ. 135.

[11] Walter Benjamin, Θέσεις για τη φιλοσοφία της ιστορίας, σελ. 12.

[12] Kristin Ross, Κοινοτική πολυτέλεια: Το πολιτικό φαντασιακό της Παρισινής Κομμούνας, σελ. 216.

[13] Ό.π., σελ. 143.

[14] Ό.π., σελ. 182.

[15] Ό.π., σελ. 31.

[16] Ό.π., σελ. 47.

[17] Ό.π., σελ. 109.

[18] Ό.π., σελ. 195.

[19] Ό.π., σελ. 90.

[20] Ό.π., σελ. 234.

[21] Mauvaise Troupe, The ZAD and NoTAV. Verso, 2018. Πρόλογος της Kristin Ross “Making a Territory”, σελ. xix.

[22] Ένας καφές με την Κριστίν Ρος, σελ. 61.

[23] Στην ελληνική βιβλιογραφία, βλέπε το κείμενο του Giorgio Agamben «Στοιχεία για μία θεωρία της αποσυντάσσουσας ισχύος», περιοδικό Έρμα #2. Αόρατη Επιτροπή, Τώρα, Opportuna. Mikkel Bolt Rasmussen, Η αντεπανάσταση του Τραμπ, Παρακείμενος. Marcello Tarì, Ένα πιάνο στα οδοφράγματα: Για μια ιστορία της Ιταλικής Αυτονομίας, Ελευθεριακή κουλτούρα.

[thanosskillet]

Γενικά εμπιστεύεσαι εύκολα;

Λίγο χαζή ερώτηση, με την έννοια ότι η εμπιστοσύνη περισσότερο χτίζεται παρά χαρίζεται, ανάλογα με τις συνθήκες και το άτομο για το οποίο μιλάμε. Όμως αν μιλάμε καθαρά για την ευκολία του πράγματος θεωρώ πως ναι.

Ας το αναλύσουμε, κλες.

Τους φίλους μου και την οικογένεια μου πχ (πλην ενός ατόμου που δεν μου έχει φερθεί σωστά) τους εμπιστεύομαι με κλειστά μάτια, πχ σχεδόν όλοι έχουν και δικό τους fingerprint στο κινητό μου. Με κολλητούς κιόλας έχουμε την άτυπη «υποχρέωση» να έχουμε το ίδιο μοτίβο στα κινητά μας, αν δεν έχουμε iPhone. Υπάρχουν και περιπτώσεις όπου μου έχουν εμπιστευτεί μέχρι και πιστωτικές κάρτες στο Apple Pay μου, για ευκολία.

Όσον αφορά τις ερωτικές μου σχέσεις, ισχύει το ίδιο, πάει ανα��όγως με το πόσο με εμπιστεύεται κι ο άλλος και το κατά πόσο έχουμε ανοιχτά τα χαρτιά μας, ανοίγομαι αναλόγως. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου νιώθω άνετα να φύγω με τον υπολογιστή ή το κινητό μου ανοιχτό και έχουν υπάρξει και πολλές περιπτώσεις στο παρελθόν όπου έχω σκοτωθεί με άτομα, είτε επειδή εκμεταλλεύτηκαν αυτό το προνόμιο εναντίον μου, είτε επειδή έμαθαν κάτι που δεν τους άρεσε.

Σε πιο «επικίνδυνα» νερά, έχει τύχει να εμπιστεύομαι τυφλά μια κοπέλα στο παρελθόν, να έχουμε ανταλλάξει και κωδικούς, όμως το θέμα έφτασε στο απροχώρητο όταν ξαφνικά απέκτησε «πρόβλημα» με αυτό. Άλλαξε password και ο λόγος εν τέλει ήταν ότι φλέρταρε κρυφά με άλλον. Θύμωσα παρά πολύ και γενικά περάσαμε μια ιδιαίτερα τοξική εβδομάδα, αλλά στο τέλος τη συγχώρεσα και πήγαμε παρακάτω.

Σε τέτοιες περιπτώσεις όμως, θεωρώ πως αν σπάσει μια φορά το γυαλί σε τέτοιο βαθμό δεν επιδιορθώνεται, όσο κι αν προσπαθείς δεν πρόκειται να πάει καλά, έχεις-δεν έχεις θέληση και πίστη. Η λύση είναι είτε να χωρίσεις, είτε να κάνεις ένα διάλειμμα και να το πιάσεις από την αρχή μετά από λίγο καιρό.

Στα επαγγελματικά μου, είναι πάλι ανάλογα τον άνθρωπο και την περίπτωση. Άμα κάποιος δείχνει να μην εκτιμάει δωρεάν/φθηνότερες υπηρεσίες (επειδή εγώ αυτό κάνω με τους φίλους μου) τότε του το κόβω και βάζω τα όρια μου. Αν από την άλλη δείχνει εκτίμηση και προσφέρει κι αυτός αντίστοιχη βοήθεια σε μια ώρα ανάγκης - ή και γενικά, τότε τον εμπιστεύομαι με κλειστά μάτια.

Στη φάση που είμαι τώρα δεν έχω πάρα πολλά να κρύψω, οπότε με εμπιστεύονται πολλοί και εμπιστεύομαι πολλούς, αλλά αυτό έχει να κάνει και με τις συμπάθειες/αντιπάθειες του καθενός.

*Edit: επειδή κάποιος το ανέφερε θα ήθελα να κάνω την εξής προσθήκη:

Δεν παίρνω θέση στο αν είναι σωστό ή όχι να μοιράζεται κανείς κωδικούς με φίλους/σχέσεις του. Αυτό πρέπει να προκύπτει αμοιβαία και αβίαστα, χωρίς απαιτήσεις.

Επιπλέον το ότι δεν εμπιστεύεσαι έναν μηχανικό αυτοκινήτων στο να σου κάνει μια μίξη, δεν σημαίνει πως δεν μπορεί να σου φτιάξει το αυτοκίνητο.

Με μια σχέση μου είχα πολύ μεγάλο πρόβλημα διότι είχε το κακό συνήθειο να βγάζει τα άπλυτά μας στις παρέες της και ο τρόπος που τα παρουσίαζε δεν ήταν καθόλου αντικειμενικός. Σε μια τέτοια περίπτωση δεν πρόκειται να εμπιστευόμουν ποτέ το κινητό μου, αλλά αυτό δεν σημαίνει πως δεν θα την εμπιστευόμουν τυφλά στο κομμάτι του έ��ωτα.

Όλα δουλεύουν ανάλογα με τις αντικειμενικές συνθήκες, το πόση εμπιστοσύνη σου εμπνέει ο άλλος αυθόρμητα και με το αν σου έχει ή δεν έχει δώσει δικαιώματα στο παρελθόν.

[justforbooks]

Είναι η δεύτερη φορά που διαβάζω το συγκεκριμένο βιβλίο, καθώς το είχα διαβάσει  και στην παλαιότερη έκδοσή του, όμως εξακολουθώ να αισθάνομαι τον θαυμασμό, την έκπληξη και το δέος μπροστά σε αυτό το συγκλονιστικό μυθιστόρημα, απαράλλαχτα όπως τα αισθάνθηκα και την πρώτη φορά. Όπως έχω ήδη αναφέρει σε κριτική άλλου βιβλίου του αγαπημένου συγγραφέα, πιστεύω ακράδαντα πως θα έπρεπε να δημιουργηθεί μια ξεχωριστή λογοτεχνική κατηγορία για τα έργα του Γιάννη Καλπούζου, καθώς δεν υπάρχουν όμοιά τους.

Το «Σάος» είναι πραγματικά ένα μεγάλο λογοτεχνικό έργο, ανάλογο όλων των υπολοίπων του συγγραφέα, αλλά εντελώς ασυνήθιστο ως προς τη θεματολογία του. Δε νομίζω να υπάρχει κάποιο άλλο αντίστοιχο μυθιστόρημα στα ελληνικά λογοτεχνικά δεδομένα και, χωρίς διάθεση υπερβολής, θεωρώ πως θα αργήσει πολύ να υπάρξει κάτι αντάξιό του.  Ο συγγραφέας συνέλαβε μία πρωτότυπη ιδέα και την μετουσίωσε σε ένα μεγαλειώδες βιβλίο που, προσωπικά, πιστεύω ότι έχει όλα τα στοιχεία ώστε να μεταφερθεί με εξαιρετική επιτυχία στη μεγάλη οθόνη και να γίνει μια ανεπανάληπτη ταινία καταστροφής.

Όλα ξεκινούν σε ένα ελληνικό νησί, αρκετά ανεπτυγμένο οικονομικά, τουριστικά, πολιτισμικά και πολιτιστικά, το οποίο αριθμεί αρκετές χιλιάδες μόνιμους κατοίκους. Οι ονομασίες των τοποθεσιών του εμπνευσμένες από πολλά υπαρκτά μέρη της Ελλάδας, όπως μας εξηγεί ο ίδιος ο συγγραφέας, ενώ κυρίαρχο σε όλο το νησί είναι το όρος Σάος, που δίνει και τον υπέρτιτλο στο μυθιστόρημά μας. Η ενεργοποίηση των ηφαιστείων στις τέσσερις γειτονικές νησίδες και ένας ισχυρότατος σε ένταση και διάρκεια σεισμός προκαλούν ρήγμα στα έγκατα του νησιού ίσο με την επιφάνειά του και τη σταδιακή του καταβύθιση. Οι κάτοικοι είναι αποκλεισμένοι από οποιαδήποτε εξωτερική βοήθεια διά θαλάσσης και αέρος, λόγω των τεράστιων κυμάτων εξαιτίας της περιδίνησης του νερού από την υποχώρηση της στεριάς και πυκνού νέφους τέφρας λόγω των ηφαιστείων. Προσπαθούν, λοιπόν, με όσα μέσα διαθέτουν να ανασυγκροτήσουν τις δυνάμεις τους και να διασώσουν πρωταρχικά και κύρια τις ζωές τους και μετά ό,τι μπορούν από προμήθειες και εφόδια, μετακινούμενοι ολοένα και υψηλότερα προς τις πλαγιές του όρους Σάος.

Οι ήρωες και οι αντιήρωες του μυθιστορήματος του Γιάννη Καλπούζου είναι πάμπολλοι, σε σημείο που συχνά ο αναγνώστης να ανατρέχει σε προηγούμενες σελίδες για να ξαναθυμηθεί την ιδιότητα του καθενός. Όμως, είναι όλοι τόσο άρτια δομημένοι και ψυχογραφημένοι ώστε να μην υπάρχει καμία αμφιβολία για τις αντιδράσεις και τη συμπεριφορά τους. Έχουμε την ευκαιρία να γνωρίσουμε ανθρώπους μικρούς και ασήμαντους στην καθημερινή τους ζωή, οι οποίοι μετατρέπονται σε ‘γίγαντες’ μπροστά στο απροσδόκητο της καταστροφής. Μεταλλάσσονται σε ήρωες με ανεξάντλητη υπομονή, αντοχές και ψυχικά αποθέματα, ώστε να συνεισφέρουν συνεχώς στη συλλογική προσπάθεια διάσωσης του πλήθους, ακόμα και όταν οι ίδιοι έχουν υποστεί τραγικές απώλειες. Ταυτόχρονα παρατηρούμε με απαξίωση ανθρώπους με αξιώματα και ‘περγαμηνές’ στην καθημερινή ζωή τους να κατακρημνίζονται από τα βάθρα τους και να μετατρέπονται σε επονείδιστους‘νάνους’, καθώς τους λείπει το πραγματικό θάρρος, το σθένος και η γενναιότητα για να ανταπεξέλθουν στους επίσημους ρόλους τους.

Το μυθιστόρημα «Σάος – Παντομίμα Φαντασμάτων» είναι ένα ανεπανάληπτο ταξίδι στην ανθρώπινη ψυχή και στα όρια μέχρι τα οποία μπορεί αυτή να απογυμνωθεί όταν ο άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με μία άνευ προηγουμένου απειλή προς την ίδια του την ύπαρξη. Γινόμαστε μάρτυρες σκηνών βιβλικής καταστροφής, ωμής  και παράλογης βίας και απώλειας του πολιτισμένου, εκλεπτυσμένου και καλλιεργημένου μανδύα του ανθρώπου μπροστά στην ανάγκη επιβίωσής του, βλέπουμε την αποκτήνωση του ανθρώπινου γένους μπροστά στην επικείμενη καταστροφή του που θεωρεί πως μπορεί να καρπώνεται ό,τι αρέσκεται απλά γιατί ��ίναι πεπεισμένο πως δεν υπάρχει αύριο και, τέλος, παρατηρούμε την απόγνωση και την τρέλλα να οδηγούν στην αυτοχειρία. Πόσες, αλήθεια, χιλιάδες χρόνων εξέλιξης του ανθρώπινου είδους μπορούν να αναιρεθούν όταν ο άνθρωπος χάνει το ‘λούστρο’ του κοινωνικά ενταγμένου μέλους και επιστρέφει στην αρχαία κατάσταση του θηρίου, όπου επιβιώνει ο δυνατότερος; Δεν χρειάζονται παρά μερικές ώρες, μέρες για να εξαφανιστεί κάθε ίχνος πολιτισμού και ευγένειας, ώστε να δούμε εξευγενισμένα και αξιοσέβαστα άτομα της μικρής κοινωνίας του νησιού να μετατρέπονται σε άγρια θηρία που επιζητούν το αίμα άλλων αθώων συνανθρώπων τους, ώστε να επιβιώσουν οι ίδιοι, ή απλά για να αποδοθεί μια στρεβλή αίσθηση δικαιοσύνης.

Παρότι η κατάσταση που μας περιγράφει ο συγγραφέας με εξαιρετική ακρίβεια και αληθοφάνεια είναι ζοφερή και δυσοίωνη, υπάρχουν και πολλά στοιχεία που αφήνουν να αχνοφαίνεται η ελπίδα και η αισιοδοξία για τη διατήρηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και υπόστασης. Ο έρωτας, πάντα κυρίαρχος στο παρελθόν, στο παρόν και στο μέλλον, είναι αυτός που δίνει ελπίδα και αντοχή στον άνθρωπο για να αντιμετωπίσει τις αντιξοότητες όταν όλα φαίνονται χαμένα. Η γενναιότητα και η αλληλεγγύη προς τον συνάνθρωπο δεν χάνονται από τις ευγενικές ψυχές κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, ενώ η δικαίωση και η κάθαρση πάντα έρχονται στο τέλος όπως και στις αρχαίες τραγωδίες, έστω και αν απαριθμούνται χιλιάδες αθώα θύματα.

Πραγματικά, αισθάνομαι πως τα λόγια είναι φτωχά για να περιγράψουν ένα τόσο μεγαλειώδες και συγκλονιστικό μυθιστόρημα. Μόνο όταν το διαβάσετε θα μπορέσετε να νιώσετε όλα αυτά τα οποία ήθελε να θίξει και να καυτηριάσει ο συγγραφέας με όπλο του την πένα του.

Πολλά συγχαρητήρια στο Γιάννη Καλπούζο, για μία ακόμα φορά, και ΔΙΑΒΑΣΤΕ το, Φίλοι μου!

Daily inspiration. Discover more photos at http://justforbooks.tumblr.com

[allo-frouto]

Θα μας πεις τις συμβουλές σου για τις πανελλήνιες;

Φυσικά! Απλώς να διευκρινίσω πως το πρόγραμμα που ακολούθησα εγώ μπορεί να μην ανταποκρίνεται στις ανάγκες του καθενός και σε διαφορετικά άτομα να φαίνεται απαιτητικό, υπεραπλουστευμένο, κ.ο.κ

• Αρχικά, το πήρα απόφαση πως για αυτούς τους 9 μήνες, κάποια πράγματα θα έπρεπε να μπουν σε δεύτερη μοίρα, όπως φίλοι, έξοδοι, ο χρόνος έκθεσης στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, και πως θα έπρεπε να θέσω ως προτεραιότητά μου τον στόχο μου και να δουλέψω έτσι ώστε να τον πετύχω.

• Δε χρειάζεται να το αναφέρω αλλά η οργάνωση του διαβάσματος είναι το κλειδί για την επιτυχία. Προσωπικά, πάντα οργάνωνα το διάβασμά μου από τα δυσκολότερα στα ευκολότερα. Δηλαδή, θα ξεκινούσα με ασκήσεις ή με Εκθέσεις πρώτα και έπειτα θα προχωρούσα στην αποστήθιση μαθημάτων.

• Κάτι που επίσης θεωρώ σημαντικό και πολύ λίγα άτομα το αναφέρουν ως παράγοντα επιτυχίας είναι η ισοστάθμιση της σημασίας σχολείου-φροντιστηρίου. Προσπαθήστε να μην δώσετε βαρύτητα μόνο στο φροντιστήριο παραμερίζοντας το Σχολείο ή το αντίθετο. Και τα δύο περιβάλλοντα έχουν ως στόχο να σας προμηθεύσουν με υλικό και να σας προετοιμάσουν για τις εξετάσεις. Ξεζουμίστε τα το ίδιο.

• Κολλώντας το με την παραπάνω βουλίτσα, προσπαθήστε να συγκεντρώσετε όσο περισσότερο υλικό μπορείτε από όσες περισσότερες πηγές έχετε διαθέσιμες. Η συνεχής ενασχόληση και εξάσκηση είναι σύμμαχοί σας καθόλη αυτή τη διαδικασία και θα εξασφαλίσουν πως ο εγκέφαλός σας έχει αποθηκεύσει και μπορεί να έχει εύκολη πρόσβαση σε όλες τις πληροφορίες με τις οποίες τον προμηθεύετε όποτε τις χρειαστείτε.

• Μην ντραπείτε να ζητήσετε ακόμα περισσότερο υλικό από τους καθηγητές σας καθώς και να οργανώνετε εξωσχολικές συγκεντρώσεις για τρίωρα διαγωνίσματα και τεστ. Κανείς δε συμπαθεί τα τεστ αλλά είναι ένας από τους καλύτερους τρόπους να βρίσκεστε σε επαφή με την ύλη και να ελέγξετε τους χρόνους σας ως προς το γράψιμο, την κατανόηση και την οργάνωση των απαντήσεών σας ως προς τα εξεταζόμενα θέματα.

• Άλλη μία συμβουλή που σίγουρα τη γνωρίζετε αλλά πρέπει να την αναφέρω ξανά: Πολύ νερό, φαγητό και κυρίως φρούτα και λαχανικά. Ο οργανισμός σας θα δουλεύει δ ι α ρ κ ώ ς και επομένως θα σπαταλά ενέργεια, ενέργεια που πρέπει να αναπληρώνεται συστηματικά.

• Αντί για καφέ, προτιμήστε χυμό ή νερό. Ο καφές μπορεί να σας κρατάει ξύπνιους περισσότερη ώρα αλλά δεν βοηθά τον εγκέφαλό σας να απορροφήσει τις πληροφορίες που του παρουσιάζετε καθώς η καφεΐνη αποδυναμώνει τους νευρώνες.

• Μην κουράζετε άσκοπα τον εαυτό σας και θέστε κάποια όρια. Όταν νιώθετε πως δε σας έχει απομείνει πολλή ενέργεια να συνεχίσετε και βλέπετε πως χρειάζεστε περισσότερη ώρα για να βγάλετε μια άσκηση ή για να μάθετε ένα κομμάτι από ότι θα χρειαζόσασταν κανονικά, κλείστε τα πάντα και κ ο ι μ η θ ε ί τ ε. Μην πιέζετε τον εαυτό σας στα άκρα καθώς και δε θα καταφέρετε να πετύχετε το επικοδομητικό διάβασμα που θέλετε αλλά και την επόμενη μέρα δε θα μπορέσετε να αποδώσετε, εντείνοντας την κούρασή σας.

• Θέστε όρια όσον αφορά τις ώρες διαβάσματος. Μην πέφτετε με τα μούτρα χωρίς να έχετε ένα πρόγραμμα ως προς τις ώρες που σας βοηθούν να συγκεντρωθείτε και τις ώρες που χρειάζεστε για κάθε μάθημα. Π.χ. αν συγκεντρώνεστε καλύτερα τις πρωινές ώρες, μπορείτε να ασχοληθείτε με τα δυσκολότερα μαθήματα εκείνες τις ώρες και να αφήσετε τα λιγότερο απαιτητικά για τις απογευματινές και το αντίθετο.

• Ανέφερα πως χρειάζε��αι να θέσετε προτεραιότητες αλλά αυτό δε σημαίνει πως θα περάσετε όλους τους μήνες παρέα με τον Βενιζέλο ή με τον Μπολζάνο. Είναι πολύ σημαντικό να αφιερώνετε τουλάχιστον ένα μισάωρο ή όσο κρίνει ο καθένας απαραίτητο έξω από το σπίτι, είτε για έναν περίπατο μόνοι σας είτε με παρέα (προτείνω με παρέα για να μοιραστείτε τον πόνο σας από κοινού).

• Τα Σαββατοκύριακα επιτρέψτε στον εαυτό σας να κοιμηθεί λίγο παραπάνω χωρίς τύψεις και αφού εφοδιαστείτε με ένα καλό πρωινό, ασχοληθείτε είτε με επαναλήψεις είτε με ασκήσεις που έχετε αφήσει από την εβδομάδα που πέρασε. Προσωπικά, προσπαθούσα πάντα να αφιερώνω τα Σαββατοκύριακα σε επαναλήψεις έτσι ώστε να φρεσκάρω όσα ερεθίσματα είχα δεχτεί καθόλη τη διάρκεια της εβδομάδας.

• Μην αποξενώνεστε. Είναι πολύ σημαντικό να είστε σε επαφή με τους γονείς, με τους φίλους σας, με τα κατοικίδιά σας, με τη σχέση σας, κλπ και να τους εκφράζετε όλες τις σκέψεις και τα προβλήματά σας, είτε σχετίζονται με τις Πανελλήνιες είτε με άσχετα θέματα. Το ψυχολογικό κομμάτι θεωρώ παίζει μακράν σημαντικότερο ρόλο για αυτό και πρέπει να στηρίζεται σθεναρά.

• Μην αφήσετε κανέναν να σας αποθαρρύνει και να σας απομακρύνει από τον στόχο σας. Είναι μία χρονιά κατεξοχήν αφιερωμένη σε σας και στη δουλειά που εσείς είστε διατεθειμένοι να αφιερώσετε και κανένας άλλος δεν εχει το δικαίωμα να σας αποπροσανατολίσει.

• Μη συγκρίνετε τη δική σας επιτυχία με την επιτυχία συμμαθητών ή φίλων σας. Ο καθένας δουλεύει για τον δικό του στόχο, με τους δικούς του όρους, με τα δικά του εφόδια και με τις δικές του σταθερές. Δεχτείτε και δώστε βοήθεια σε όποιον σας το ζητήσει ή δείτε πως τη χρειάζεται αλλά μην ανταγωνίζεστε και μην συγκρίνετε!

• Τέλος, μην θεωρείτε πως οι Πανελλήνιες και το όποιο αποτέλεσμά τους καθορίζουν εσάς και την αξία σας. Οι Πανελλήνιες είναι απλά μία ακόμα διαδικασία η οποία σας δίνει τη δυνατότητα να δοκιμαστείτε και να ανοίξετε ένα νέο κεφάλαιο στη ζωή σας, είτε γράψετε υψηλά είτε όχι. Αντιμετωπίστε αυτή τη χρονιά με ζήλο, δημιουργικότητα και αποφασιστικότητα και να έχετε στο πίσω μέρος του μυαλού σας πως οι Πανελλήνιες είναι ένας σταθμός και όχι ο προορισμός σας! <3

Ζητώ συγγνώμη για το μακρύ κείμενο!

[brokenbroken]

25/11/2019

Ήρθε κιόλας ο Νοέμβριος

Κι ακόμα δεν μπήκε πάει να φύγει

Να ξεφύγει θέλει από όλο αυτό το αποπνικτικό κλίμα

Μα καλά περίμενε

Ακόμα νωρίς είναι

Δεκεμβριε πλησιάζεις απειλητικά

Τα Χριστούγεννα φέτος δεν θα είναι όπως πέρσυ

Φέτος δεν θα μετράω αντίστροφα με την ίδια αδημονία για να περάσεις εσύ καινουριε χρονε

Φέτος θα μπερδεύω επίτηδες τα έτη επιστρέφοντας στους μήνες του 2019

Αγαπητό εκπαιδευτικό σύστημα δεν είμαι αντίθετη στο να μας ζορισεις

Δεν διαφωνώ στο να μας πιέζεις παρακινώντας μας ��α φτάσουμε στα όρια μας κι να τα ξεπεράσουμε μάλιστα

Αλλά δεν νομίζεις ότι οι πανελλήνιες υπερβαίνουν μια βασική μας ανάγκη

Ειμαστε μονάχα 17χρονων

Χέσε όσους θεωρούν τους εαυτούς τους ώριμους κι προετοιμασμενους να βγουν στην κοινωνία

Βάλε για λίγο στην άκρη τους ανίδεους που πιστεύουν πως γνωρίζουν τι τους γίνεται κι πως λειτουργεί η κοινωνία

Όχι δεν είναι μόνο αυτοί υπάρχουν κι οι άλλοι

Αυτοί που από πιο μικροί είδαν μια πιο σκληρή πλευρά της ζωής

Αυτοι που χρειάστηκε να ματώσουν για να επιβιώσουν

Κι ναι ίσως υπερβάλλω αλλά μόνο έτσι θα ακουστω

Οι έφηβοι έχουμε ανάγκη από ψυχική γαλήνη

Έχουμε ανάγκη από καθοδήγηση

Έχουμε ανάγκη να βρίζουμε κι να γελάμε

Να ξενυχταμε χωρίς λόγο να νομίζουμε πως μπορούμε να ψηφίσουμε έχοντας γνώση των πολιτικών ιδεολογίων χωρίς να έχουμε αυτογνωσία

Χρειαζόμαστε να γνωρισουμε άλλους ανθρώπους

Να πληγωσουμε κι να πληγωθουμε

Να κλάψουμε ναι να μη μπορούμε να βγάλουμε ήχο από τις φωνές του κενού

Όχι όμως να φτάνουμε σε σημείο παχυσαρκίας ή ανορεξιας επειδή κάποιοι υπουργοί θεώρησαν κατάλληλο να εφαρμόσουν εξετάσεις που αποκλειστικά από αυτές κρίνεται η επαγγελματική σταδιοδρομία ενός ανθρώπου ή μάλλον υποψηφίου πολίτη

Γιατί αυτό είμαστε ένας ακόμα αριθμός στη λίστα με τους ήδη υπάρχοντες

Όλα τα υπόλοιπα χρόνια ;

Τι απέγιναν αυτά ;

Όλες οι υπόλοιπες χρονιές που οι μαθητές ξενύχτησαν κουραστηκαν αποκοιμήθηκαν ενώ την επόμενη μέρα έγραφαν διαγώνισμα

Γιατί ναι ρε πουστη μου δεν μπορώ κι δεν θέλω να αριστευσω σε όλα

Ποιος ο σκοπός;

Να καταλήξω ένας ακόμα άνεργος στην χώρα που όσο πάει κατρακυλάει ;

Κι χέσε όλα αυτά τα θεωρητικά

Δεν είμαστε ρομπότ ούτε από αυτά τα δεδομένα συστήματα τεχνολογίας που περνάς στη κάρτα μνήμης τους έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών

Θεωρητική κι θετική

Μέχρι κι εδώ υπάρχει διαχωρισμός

Κι δεν αναφέρομαι στα μαθήματα κι στις κατευθύνσεις

Γιατί δεν μπορούμε να συσχετίσουμε μαθήματα άσχετα μεταξύ τους

Μιλάω για τον διαχασμο που υπάρχει στα παιδιά των κατευθύνσεων

Που είτε υποτιμάται η θεωρητική είτε η θετική

Δεν αναγνωρίζουν ο ένας στον άλλον την σημασία των γνώσεων

Της δύναμης του να μπορείς να ανοίξεις το στόμα σου κι αυτό που θα πεις να είναι εύστοχο κι απλό ταυτόχρονα

Ακαδημαϊκά λόγια δεν χρειάζονται κράτα τα για τους επίσημους

Οπότε για πες μου αγαπητό εκπαιδευτικό σύστημα εσύ δεν θα ήσουν εξοργισμένο με την σκατενια διαδικασία σου που ρίχνει ψυχικά τους νέους φέρνοντας στην επιφάνεια σε πολλούς θέματα υγείας,υποβιβάζοντας την αυτοεκτίμηση του καθενός και αφομοιωντας την αποστιθηση μειώνοντας όχι μόνο την ανάπτυξη κριτικής σκέψης αλλά κι ένα βασικό θεμελιωμένο δικαίωμα που πάλεψαν ανθρώποι ,πέθαναν συγκεκριμένα για να το εκμεταλλευομαστε εμείς . Ξεχνάς την παρρησία!

[marinatranoudi2]

Στα όρια της γραφής

Λέξεις πολλές και ανούσιες, λίγες και ουσιαστικές μας κατακλύζουν, μας κυνηγούν, γεμίζουν την άδεια μας υπόσταση, της δίνουν αξία, νόημα, αίσθηση, χρώμα, άρωμα, γεύση. Γνωστές και άγνωστες παραμένουν λέξεις που προσπαθεί ο καθένας να αποκρυπτογραφήσει. Εκφράζουν τα πάντα και τίποτα. Λέξεις λόγου και γραφής, η ιστορία μας, η ιστορία του καθενός μας. Η ανάγκη του ανθρώπου να εκφραστεί να δει τον εαυτό του απέναντι, να διαβάσει τις σκέψεις, να επικοινωνήσει, να αγαπήσει, να αγαπηθεί. Άπειρες λέξεις στο άπειρο χαμένες και χαραγμένες.