#ζωοποιό

[romios-gr]

Η άμεση βοήθεια του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στον Άγιο Ανδρέα τον διά Χριστόν Σαλό Όλη την ημέρα ο Ανδρέας έκανε τον τρελό και τον δαιμονισμένο, ενώ τη νύχτα θρηνούσε και προσευχόταν νοερά, παρακαλώντας τη μάρτυρα του Χριστού να τον πληροφορήσει, αν ο αγώνας, που είχε αρχίσει, ήταν θεάρεστος. Σταματώντας για λίγο τον θρήνο και την προσευχή, είδε να παρουσιάζονται ένας ολόλαμπ... Περισσότερα εδώ: https://romios.gr/eimai-o-ioannis-ekeinos-poy-egeire-sto-achranto-kai-zoopoio-stithos-toy-kyrioy-kai-sotira-mas-iisoy-christoy/

[orthodoxiaonline]

Η αγάπη είναι και κόρη και μητέρα της πνευματικής ελευθερίας και μόνο μέσα στο χώρο της αναπτύσσεται. Και αν κάπου πρέπει να υπάρχει η αγάπη ως ζωοποιό στοιχείο, αυτό είναι η υπακοή. Η υπακοή δεν είναι, δεν πρέπει να είναι, καρπός καταναγκασμού, αλλά αμοιβαιότητας και βαθειάς εν Χριστώ αγάπης. Πώς... https://orthodoxia.online/orthodoxia/ypakoi-kai-agapi/?feed_id=37494&_unique_id=6484517a91f46

[ilion013]

"Εγώ, η Κατερίνα

κόρη του πατέρα μου

Θάνατου-Ουρανού

και της γυναίκας του μητέρας μου

Ζωής-Γης

λιπόταχτη, ομογάλακτη αδελφή

της αδελφής μου Σελήνης

και με άνομο ζωοποιό έρωτα

για τον υπέρλαμπρο αδελφό μου Ήλιο

χωρίς φόβο

γράφω αυτά

γιατί τον πατέρα μου Θάνατο

πιο πολύ από τη μητέρα μου Ζωή αγάπησα

και εκ φύσεως αιρετική

τη λογική αντέστρεψα

και με πίστη βαθιά πίστεψα

πως από τον πατέρα μου Θάνατο-Ουρανό

αρχίζει η Ζωή

και πως τελειώνοντας, τότε μόνο θ’ αρχίσω.

Γι’ αυτό ο πατέρας μου το πέρασμα

με τους εφτά αγγέλους της μέρας

και τους εφτά αγγέλους της νύχτας

μου έδειξε

πώς από την ερημιά του πλήθους να βγαίνω

και στον ουρανό ξανά

κάνοντας κίνηση κυκλικά

ανοδικά πάντα να μπαίνω...."

Κ. Γώγου ( Νόστος )

| 1/6/1940 - 1993 |

[eclecticstarlightblogger]

Ποιό τό νόημα τῆς φράσης: Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις

  Ὁ ἱερέας, ἀφοῦ προσέλθει στήν ἁγία Τράπεζα καί κοι��ωνήσει, προσκαλεῖ καί τούς ἄλλους. Ὅμως δέν ἐπιτρέπεται σέ ὅλους ἡ κοινωνία τῶν ἁγίων μυστηρίων. Γι᾿ αὐτό καί ὁ ἱερέας δέν τούς προσκαλεῖ ὅλους. Ἀλλά, ἀφοῦ πάρει στά χέρια του τόν ζωοποιό ἄρτο καί τόν ὑψώσει, προσκαλεῖ μόνο τούς ἀξίους νά κοινωνήσουν. Καί τό φωνάζει: -Τά […] Ποιό τό νόημα τῆς φράσης: Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις – olympia source…

[rulinarulina]

Βραβεία Φωτομετρία 2022, Looking for the Light

Βραβεία Φωτομετρία 2022, Looking for the Light

Μια έκθεση των 25 καλύτερων φωτογραφιών με θέμα «Looking for the Light» που επιλέχθηκαν από το σπουδαίο φωτογράφο του Magnum, Martin Parr του Διεθνούς Φεστιβάλ Φωτομετρία 2022. Διοργάνωση: Φωτομετρία – Διεθνές Φεστιβάλ Φωτογραφίας Κριτής: Martin Par. Ο ίδιος αναφέρει: «Φως, ο ακρογωνιαίος λίθος της φωτογραφίας. Είναι το ζωοποιό, αυτό που αποκαλύπτει τον κόσμο γύρω μας, που φωτίζει το άγνωστο,…

[atsoukalidis]

"Το πρόσωπο που σε αγαπάει σ'έχει επιλέξει από την τεράστια μάζα του άμορφου πηλού που είναι η ανθρωπότητα για να φτιάξει κάτι μ'εσένα, και ο άμορφος ασήμαντος πηλός που είσαι εσύ θέλει να μάθει τι μορφή του δόθηκε. Ταυτόχρονα όμως εσύ, μέσα από τη διαδικασία του να αγαπάς κάποιον, γίνεσαι καθεαυτόν, παύεις να είσαι κομμάτι της συνέχειας του άμορφου πηλού, αποκτάς τη ζωοποιό αναπνοή και εγείρεσαι. Οπότε δημιουργείς τον εαυτό σου δημιουργώντας κάποιον άλλον, ο οποίος, πάντως, έχει και αυτός δημιουργήσει εσένα, διαλέγοντας μέσα από η μάζα το κομμάτι του πηλού που είσαι εσύ. Άρα υπάρχουν δυο εσύ, το ένα αυτό που δημιούργησες εσύ ο ίδιος αγαπώντας και το άλλο εκείνο που δημιουργεί το αγαπημένο πρόσωπο αγαπώντας εσένα. Όσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση ανάμεσα στα δυο εσύ, τόσο περισσότερο ο κόσμος μοχθεί και φθονεί γύρω από τον άξονα του. Αν όμως αγαπάς και αγαπιέσαι ιδανικά, τότε δεν θα υπάρχει καμία διαφορά ανάμεσα στα δυο εσύ ούτε καμία απόσταση. Θα συμπίπτουν άψογα, θα υπάρχει άψογη σύγκλιση, σαν το αεροσκόπιο όταν ευθυγραμμίζει τέλεια τις δίδυμες εικόνες της κάρτας".

Robert Penn Warren

[istologiolavaron]

#Repost @porphyrabooks —— #Κυριακή_της_Σταυροπροσκύνησης "Με το ζωοποιό #Σταυρό γλυκαίνει την πι- κρία που νιώθουμε από τη νηστεία, μας ενι- σχύει στην πορεία μας στην έρημο έως ότου φτάσουμε στην πνευματική Ιερουσαλήμ με την ανάστασή Του… Επειδή ο Σταυρός λέγεται Ξύλον Ζωής και είναι εκείνο το ξύλο που φυ- τεύτηκε στον Παράδεισο, γι’ αυτό και οι θείοι Πατέρες τοποθέτησαν τούτο στο μέσον της Σαρακοστής, για να μας θυμίζει του Αδάμ την ευδαιμονία και την πτώση του από αυτή· να μας θυμίζει ακόμα ότι με τη συμμετοχή μας στο παρόν Ξύλο δεν πεθαίνουμε πια αλλά ζωογονούμαστε». Aπό το Συναξάρι της Κυριακής της Σταυροπροσκύνησης. #Μεγάλη_Σαρακοστή του Π. Αλέξανδρου Σμέμαν 📌Περισσότερα για το βιβλίο https://bit.ly/3NoQbbU Eκδόσεις Πορφύρα 2130291224 https://www.instagram.com/p/CbnWuCpM9Jj/?utm_medium=tumblr

[kapsales1595]

ΤΡΙΤΗ 21/09/2021.

Γουίλιαμ Μπλέηκ - Τὰ τραγούδια τῆς ἀθωότητας

William Blake (1757-1827): Ἄγγλος ποιητής, ζωγράφος καὶ στοχαστής

Νανούρισμα

Νάνι, ὁ ὕπνος νὰ τὸ πάρει

μέσα σὲ μιὰ ζωγραφιά,

νά ῾χει ὄνειρα γλυκά,

ἥσυχα σὰν τὸ φεγγάρι.

Νάνι, μέχρι τὴν αὐγή.

Φωτοστέφανο φοράει

κι ἀγγελούδι τὸ φυλάει,

τὸ καλό μου τὸ παιδί.

Μὲς στὸν ὕπνο του γελάει,

μοῦ δροσίζει τὴν καρδιά.

Νὰ τί θέλει μιὰ μαμὰ

κι ἡ ζωὴ γλυκὰ περνάει.

Περιστέρι μου, κοιμήσου.

Μὴν τὸ ἀφήνεις ὕπνε, μὴ!

Νά ῾ναι πάντα τρυφερή,

σὰν περιστεριοῦ ἡ ζωή σου.

Νάνι, νάνι τὸ μωράκι.

Ὅλα ἔχουν κοιμηθεῖ,

νάνι, στὴν καλή μας γῆ.

Σοῦ κρατάω τὸ χεράκι.

Στὰ γλυκὰ χαμόγελά σου,

σὰν νὰ βλέπω τὸ Χριστό.

Ἤτανε κι αὐτὸς μωρὸ

κι ἔκλαιγε γιὰ τὴ μαμά σου.

Ἔκλαψε πολὺ πικρά,

ὅταν ἤτανε μωρό.

Τὼρα ὅταν σὲ κοιτῶ

μοῦ κρυφοχαμογελᾶ.

Μοῦ κρυφοχαμογελᾶ

κι εἶναι ἕνα γλυκὸ μωρό.

Μ᾿ ἕνα γέλιο παιδικό,

γίνονται ὅλα μιὰ χαρά.

Ἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης

ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩΝ ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

«Ψυχή μου, ψυχή μου, ἀνάστα, τί καθεύδεις;»

Εἰσαγωγή, νεοελληνικὴ ἀπόδοσις, σχόλια:

Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης Συμεών

ᾨδαί [Α] [Β] [Γ] [Δ] [Ε] [Ϛ] [Κοντάκιον] [Μακαρισμοί] [Ζ] [Η] [Θ]

Τῇ Τετάρτῃ ἑσπέρας τῆς πέμπτης ἑβδομάδος τῶν νηστειῶν,

ἀναγινώσκομεν τὸ Μικρὸν Ἀπόδειπνον ὡς συνήθως,

ἀμέσως δὲ μετὰ τὸ Πιστεύω καὶ τὸ Ἄξιόν ἐστιν ἀρχόμεθα

ψάλλοντες τὸν Μέγαν Κανόνα μετὰ στίχου

εἰς ἕκαστον τροπάριον· Ἐλέησόν με, ὁ Θεός, ἐλέησόν με.

Δόξα.

Ἀμέριστον τῇ οὐσίᾳ,

ἀσύγχυτον τοῖς προσώποις θεολογῶ σε

τὴν Τριαδικὴν μίαν Θεότητα,

ὡς ὁμοβασίλειον καὶ σύνθρονον·

βοῶ σοι τὸ ᾎσμα τὸ μέγα, τὸ ἐν ὑψίστοις

τρισσῶς ὑμνολογούμενον.

Καὶ νῦν. Θεοτοκίον.

Καὶ τίκτεις, καὶ παρθενεύεις,

καὶ μένεις δι᾿ ἀμφοτέρων φύσει Παρθένος·

ὁ τεχθεὶς καινίζει νόμους φύσεως,

ἡ νηδὺς δὲ κύει μὴ λοχεύουσα.

Θεὸς ὅπου θέλει, νικᾶται φύσεως τάξις·

ποιεῖ γὰρ ὅσα βούλεται.

Ὠδὴ δ´. Εἱρμός.

Ὁ Προφήτης ἄκουσε, Κύριε,

τὸν ἐρχομό Σου καὶ φοβήθηκε.

Ὅτι ἔμελλες δηλαδὴ νὰ γεννηθεῖς ἀπ᾿ τὴν Παρθένο

καὶ νὰ φανερωθεῖς στοὺς ἀνθρώπους. Κι ἔλεγε:

Ἄκουσα τὸν λόγο ποὺ βγῆκε ἀπ᾿ τὸ στόμα Σου καὶ

Δόξα ἀνήκει στὴ δύναμή Σου, Κύριε! [φοβήθηκα!

Μὴν παραβλέψεις τὰ ἔργα Σου!

Τὸ πλάσμα Σου, Κριτὴ δίκαιε, μὴν παραθεωρήσεις!

Ὁμολογῶ! Ἁμάρτησα μόνος ἐγὼ ὡς ἄνθρωπος,

Φιλάνθρωπε, πιότερο ἀπὸ κάθε ἄλλον ἄνθρωπο!

Ὅμως Σὺ ὡς Κύριος τῶν ὅλων ἔχεις τὴν ἐξουσία

νὰ συγχωρεῖς ἁμαρτήματα.

Ψυχή μου, ζυγώνει τὸ τέλος τῆς ζωῆς σου!

Ζυγώνει, κι ὅμως δὲν νο��άζεσαι. Δὲν ἑτοιμάζεσαι!

Ὁ καιρὸς λιγοστεύει! Σήκω ἀπάνω!

Ὅπου νὰ ᾿ναι, ὁ Κριτὴς ἔρχεται!

Σὰν ὄνειρο, σὰν λουλούδι τρέχει ὁ χρόνος τῆς ζωῆς!

Γιατί ταραζόμαστε μάταια;

Ψυχή μου, ἔλα στὰ λογικά σου!

Στοχάσου τὶς πράξεις ποὺ ᾿κανες.

Εἰκόνισέ τες στὰ μάτια σου μπροστὰ

καὶ χύσε δάκρυα γι᾿ αὐτές.

Φανέρωσε στὸν Χριστὸ χωρὶς νὰ ντρέπεσαι

τὶς πράξεις καὶ τοὺς λογισμοὺς γιὰ νὰ δικαιωθεῖς!

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Σερβίων καὶ Κοζάνης Διονυσίου (†1998)

[Λειτουργία τῶν Κατηχουμένων] [Εἰρηνικά] [Μικρὰ Εἴσοδος] [Τρισάγιος Ὕμνος] [Ἁναγνώσματα] [Ἐκτενὴς Δέησις] [Δέησις ὑπὲρ τῶν Κατηχουμένων] [Λειτουργία τῶν Πιστῶν] [Μεγάλη Εἴσοδος] [Συναπτὴ τῶν Τιμίων Δώρων] [Ἁγία Ἀναφορά] [Δίπτυχα καὶ Δεήσεις] [Ὕψωσις καὶ Μελισμός] [Θεία Κοινωνία] [Κοινωνία τῶν Πιστῶν] [Εὐχαριστία-Ἀπόλυσις] ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

ΔΙΠΤΥΧΑ ΚΑΙ ΔΕΗΣΕΙΣ

Ἡ Κυριακὴ Προσευχὴ

Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς· ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

Ἱερεὺς

Γιατὶ ἐσὺ ἔχεις τὴν ἐξουσία καὶ τὴ δύναμη καὶ σὲ σένα ἀνήκει ἡ δόξα, στὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, τώρα καὶ πάντα καὶ στοὺς ἀτελεύτητους αἰῶνες.

Χορὸς

Ἀμήν.

Ἱερεὺς

Εἰρήνη σὲ ὅλους.

Χορὸς

Καὶ στὸ πνεῦμα σου.

Διάκονος

Ἂς σκύψουμε τὰ κεφάλια μας στὸν Κύριο.

Χορὸς

Σὲ σένα, Κύριε.

Ἱερεὺς

Σὲ εὐχαριστοῦμε, ἀόρατε Βασιλέα, ποὺ μὲ τὴν ἀμέτρητη δύναμή σου δημιούργησες τὰ πάντα καὶ μὲ τὸ πλῆθος τῆς ἀγάπης σου τὰ ἔφερες ὅλα ἀπὸ τὴν ἀνυπαρξία στὴν ὕπαρξη. Ἐσὺ λοιπόν, Δέσποτα, ρίξε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ τὴ ματιά σου σ᾿ αὐτούς, ποὺ τώρα ἔχουν σκύψει σὲ σένα τὰ κεφάλια τους· γιατὶ δὲν ἔσκυψαν σὲ ἄνθρωπο, ἀλλὰ σὲ σένα τὸ μεγάλο Θεό. Ἐσὺ λοιπόν, Δέσποτα, ὅλους ἐμᾶς τώρα βοήθησέ μας στὸ καλό, καὶ σὲ ὅ,τι ὁ καθένας ἔχει ἀνάγκη· ταξίδεψε μαζὶ μ᾿ ἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὴ θάλασσα· περπάτησε μαζὶ μ᾿ ἐκείνους ποὺ περπατᾶνε στὴ στεριά· κάμε καλὰ τοὺς ἀρρώστους, ἐσὺ ποὺ εἶσαι ὁ γιατρὸς τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων μας.

Μὲ τὴ χάρη καὶ τὴν εὐσπλαχνία καὶ τὴ φιλανθρωπία τοῦ μονογενῆ σου Υἱοῦ, ποὺ μαζί του εἶσαι δοξασμένος, καὶ μὲ τὸ πανάγιο καὶ ἀγαθὸ καὶ ζωοποιό σου Πνεῦμα, τώρα καὶ πάντα καὶ στοὺς ἀτελεύτητους αἰῶνες.

Χορὸς

Ἀμήν.

ΥΨΩΣΙΣ ΚΑΙ ΜΕΛΙΣΜΟΣ

Ἱερεὺς

Πρόσχες, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἐξ ἁγίου κατοικητηρίου σου καὶ ἀπὸ θρόνου δόξης τῆς βασιλείας σου καὶ ἐλθὲ εἰς τὸ ἁγιάσαι ἡμᾶς, ὁ ἄνω τῷ Πατρὶ συγκαθήμενος καὶ ὧδε ἡμῖν ἀοράτως συνὼν καὶ καταξίωσον τῇ κραταιᾷ σου χειρὶ μεταδοῦναι ἡμῖν τοῦ ἀχράντου σώματός σου καὶ τοῦ τιμίου αἵματος, καὶ δι᾿ ἡμῶν παντὶ τῷ λαῷ.

Διάκονος

Πρόσχωμεν!

Ἱερεὺς

Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις.

Χορὸς

Εἷς ἅγιος, εἷς Κύριος, Ἰησοῦς Χριστός, εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. Ἀμήν.

Ἐνῶ ψάλλεται τὸ Κοινωνικὸ ἀπὸ τὸ Χορό, λέγει ὁ

Διάκονος

Μέλισον, Δέσποτα, τὸν ἅγιον ἄρτον.

Ἱερεὺς

Μελίζεται καὶ διαμερίζεται ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ μελιζόμενος καὶ μὴ διαιρούμενος, ὁ πάντοτε ἐσθιόμενος καὶ μηδέποτε δαπανώμενος, ἀλλὰ τοὺς μετέχοντας ἁγιάζων.

Διάκονος

Πλήρωσον, Δέσποτα, τὸ ἅγιον ποτήριον.

Ἱερεὺς

Πλήρωμα ποτηρίου πίστεως Πνεύματος Ἁγίου. Ἀμήν.

Διάκονος

Εὐλόγησον, Δέσποτα, τὸ ζέον.

Ἱερεὺς

Εὐλογημένη ἡ ζέσις τῶν ἁγίων σου, πάντοτε νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Διάκονος

Ζέσις πίστεως, πλήρης Πνεύματος Ἁγίου. Ἀμήν.

ΥΨΩΣΙΣ ΚΑΙ ΜΕΛΙΣΜΟΣ

Ἱερεὺς

Πρόσεξέ μας, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεός μας, ἀπὸ τὸ ἅγιο κατοικητήριό σου κι ἀπὸ τὸν ἔνδοξο θρόνο τῆς βασιλείας σου, κι ἔλα νὰ μᾶς ἁγιάσης· ἐσὺ ποὺ κάθεσαι μαζὶ μὲ τὸν Πατέρα στοὺς οὐρανοὺς καὶ ἀοράτως εἶσαι ἐδῶ μαζί μας· καὶ κάνε μας ἄξιους γιὰ νὰ μᾶς μεταδώσης μὲ τὸ παντοδύναμο χέρι σου τὸ ἄχραντο σῶμα σου καὶ τὸ τίμιο αἷμα σου, καὶ μὲ τὰ χέρια τὰ δικά μας σ᾿ ὅλο τὸ λαό.

Διάκονος

Ἂς προσέξουμε!

Ἱερεὺς

Τὰ ἅγια εἶναι γιὰ τοὺς ἁγίους.

Χορὸς

Ἕνας εἶναι ἅγιος καὶ Κύριος, ὁ Ἰησοῦς Χριστός, γιὰ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ Πατέρα. Ἀμήν.

Ἐνῶ ψάλλεται τὸ Κοινωνικὸ ἀπὸ τὸ Χορό, λέγει ὁ

Διάκονος

Τεμάχισε, Δέσποτα, τὸν ἅγιο ἄρτο.

Ἱερεὺς

Τεμαχίζεται καὶ διαμοιράζεται ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, ἐκεῖνος ποὺ τεμαχίζεται καὶ δὲν διαιρεῖται, ποὺ πάντα τρώγεται καὶ ποτὲ δὲν σώνεται, ἀλλὰ ἁγιάζει ἐκείνους ποὺ τὸν κοινωνοῦν.

Διάκονος

Γέμισε, Δέσποτα, τὸ ἅγιο ποτήριο.

Ἱερεὺς

Γέμισμα τοῦ ποτηρίου τῆς πίστης, γεμάτο ἀπὸ Ἅγιο Πνεῦμα. Ἀμήν.

Διάκονος

Εὐλόγησε, Δέσποτα, τὸ ζεστὸ νερό.

Ἱερεὺς

Εὐλογημένη ἡ ζεστὴ πίστη τῶν ἁγίων σου, Κύριε, τώρα καὶ πάντα καὶ στοὺς ἀτελεύτητους αἰῶνες. Ἀμήν.

Διάκονος

Ζεστὴ πίστη, γεμάτη ἀπὸ Ἅγιο Πνεῦμα. Ἀμήν.

https://paletaart.wordpress.com/2020/10/11/%cf%81%cf%89%ce%bc%ce%b1%ce%bd%ce%bf%cf%8d-%cf%87%cf%81%cf%8d%cf%83%ce%b1-chrysa-romanou-1931-2006/

[astratv]

Παρακλήσεις στο Παρεκκλήσι του Αγίου Βησσαρίωνα στην πλατεία Λαού Από την Τρίτη 1η Σεπτεμβρίου έως και την Πέμπτη 10 Σεπτεμβρίου, κάθε απόγευμα στις 8.00μ.μ., θα τελείται Ιερά Παράκληση στον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου, στο Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο του Αγίου Βησσαρίωνος, στην Πλατεία Λαού.

[oliiorthodoxia]

Προσευχή στον Χριστό για βοήθεια Κύριε μου. Κύριε, Συ που μας γλύτωσες από κάθε βέλος κακού τη μέρα, γλύτωσε μας και από κάθε κακό της νύχτας.Δέξου σα θυσία εσπερινή τα υψωμένα στην προσευχή χέρια μας. Αξίωσε μας να περάσουμε και τη νύχτα άμεμπτα, χωρίς πειρασμούς, και λύτρωσέ μας από κάθε ταραχή και δειλία που μας φέρνει ο διάβολος. Χάρισε στις ψυχές μας κατάνυξη και στους λογισμούς μας ενθύμηση της φοβερής και δίκαιης κρίσης Σου. Κάρφωσε από το φόβο της αμαρτίας τη σάρκα μας και νέκρωσε τα μέλη μας για το κακό, ώστε στην ησυχία του ύπνου να χαιρόμαστε τα δίκαιά Σου κρίματα.Διώξε από κοντά μας κάθε φαντασία άπρεπη και κάθε βλαβερή επιθυμία. Σήκωσέ μας δε πάλι στην ώρα της προσευχής στηριγμένους στην πίστη και προκόβοντες στην αρετή, με την αγαθότητα του Σωτήρα μας Μονογενή Σου Υιού, με τον οποίο είσαι ευλογητός, μαζί με το πανάγιο και αγαθό και ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μ. Βασίλειος'' ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΒΡΑΔΥ΄΄΄ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΣΑΣ΄΄ #oliiorthodoxia #Ορθοδοξία #Orthodoxia #ekklisía #εκκλησία #χριστιανός #christianós #Ορθοδοξίαχριστιανός #Orthodoxiachristianós #OrthodoxiaGreece #Orthodoxiachristianós #Greecenicholas. https://www.instagram.com/p/CAo3-XvpsW2/?igshid=j66axxvxgneb

[greekblogs]

Ποιό τό νόημα τῆς φράσης -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις-

Ποιό τό νόημα τῆς φράσης -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις-

Ὁ ἱερέας, ἀφοῦ προσέλθει στήν ἁγία Τράπεζα καί κοινωνήσει, προσκαλεῖ καί τούς ἄλλους. Ὅμως δέν ἐπιτρέπεται σέ ὅλους ἡ κοινωνία τῶν ἁγίων μυστηρίων. Γι᾿ αὐτό καί ὁ ἱερέας δέν τούς προσκαλεῖ ὅλους. Ἀλλά, ἀφοῦ πάρει στά χέρια του τόν ζωοποιό ἄρτο καί τόν ὑψώσει, προσκαλεῖ μόνο τούς ἀξίους νά κοινωνήσουν. Καί τό φωνάζει: -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις. (more…)

[orthodoxiaonline]

Με τον Δ΄ Κατανυκτικό Εσπερινό και τους Χαιρετισμούς στον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό ολοκληρώθηκε χθες το απόγευμα της Κυριακής της Σταυροπροσκυνήσεως 19 Μαρτίου 2023 ο τριήμερος εορτασμός της Συνάξεως των Φθιωτών Αγίων. Ο Κατανυκτικός Εσπερινός τελέσθηκε στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Ευαγγελισμού της ... https://orthodoxia.online/ekklisia/mitropoli-fthiotidos-o-katanyktikos-esperinos-tin-kyriaki-20-martiou-2023/?feed_id=18045&_unique_id=6418836f94ea6

[nikosdejavu]

Nikos Deja Vu - Ο Μέγας Βασίλειος (Basilius Magnus - Saint Basil of Caesarea)

Ο Μέγας Βασίλειος (Basilius Magnus)

For the English version click here

Ο Βασίλειος Καισαρείας, γνωστός και ως Μέγας Βασίλειος ή Άγιος Βασίλης, ήταν Έλληνας επίσκοπος της Καισαρείας στην Καππαδοκία, Μικρά Ασία (στη σημερινή Τουρκία). Ήταν σημαίνων θεολόγος που υποστήριξε το Σύμβολο της Πίστεως και αντιτάχθηκε στις αιρέσεις της πρωτοχριστιανικής εκκλησίας, μεταξύ των οποίων και του Αρειανισμού. Επίσης, ήταν Πατέρας της Εκκλησίας και ένας από τους Τρεις Ιεράρχες, που θεωρούνται προστάτες της παιδείας. Γεννήθηκε από Άγιους γονείς το 330 μ.Χ. στην Καισάρεια της Καππαδοκίας. Ο πατέρας του Άγιου Βασίλειου ασκούσε το επάγγελμα του καθηγητή ρητορικής στη Καισάρεια της Καππαδοκίας και η μητέρα του Αγία Εμμέλεια ήταν απόγονος οικογένειας Ρωμαίων αξιωματούχων (ο πατέρας της είχε πεθάνει ως Χριστιανός μάρτυρας). Στην οικογένεια εκτός από το Βασίλειο υπήρχαν άλλα οκτώ ή εννέα παιδιά. Μεταξύ αυτών, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο Ναυκράτιος που έγινε ασκητής και θαυματουργός Άγιος, η Μακρίνα (Οσία Μακρίνα) και ο Πέτρος, Επίσκοπος Σεβαστείας, ενώ κάποιο φαίνεται να πέθανε σε βρεφική ηλικία. Ο Βασίλειος μεταφέρθηκε από τη γιαγιά του Μακρίνα στο κτήμα των Αννήσων κοντά στον ποταμό Ίρι της Μικράς Ασίας, όπου ανατράφηκε από αυτήν μέχρι το θάνατό της και μετέπειτα από την πρωτότοκη αδερφή του Μακρίνα η οποία επηρέασε καθοριστικά τον μικρό Βασίλειο να στραφεί στην Χριστιανική πίστη. Την εγκύκλια παιδεία έλαβε από τον πατέρα του ενώ μετά την εκδημία του (γύρω στα 345) μετέβη στην Καισάρεια. Κατόπιν η ανάγκη του για περαιτέρω μόρφωση τον έφερε στην Κωνσταντινούπολη, όπου φοίτησε κοντά στο γνωστό δάσκαλο της εποχής Λιβάνιο και επακόλουθα στην Αθήνα (352). Στην Αθήνα γνωρίστηκε με το Γρηγόριο από την Καππαδοκία, αναπτύσσοντας μία μεγάλη φιλία, εγγράφηκε στη σχολή του Χριστιανού φιλοσόφου Προαιρεσίου και παρακολούθησε τη διδασκαλία του καθώς και τη διδασκαλία άλλων φιλοσόφων όπως ο Ιμέριος. Επέστρεψε στην πατρίδα του το καλοκαίρι του 356, εγκαταστάθηκε στην Καισάρεια και, συνεχίζοντας την παράδοση του πατέρα του, έγινε καθηγητής της ρητορικής. Το 358, επηρεασμένος από το θάνατο του αδερφού του μοναχού Ναυκρατίου, βαπτίζεται Χριστιανός, πιθανόν από τον επίσκοπο Διάνιο, και αποφασίζει να αφιερώσει τον εαυτό του στην ασκητική πολιτεία. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους ξεκινά ένα οδοιπορικό σε γνωστά κέντρα ασκητισμού της Ανατολής, επιθυμώντας την ανεύρεση κατάλληλου τόπου διαμονής. Επέστρεψε το 359 στον Πόντο και για μικρό χρονικό διάστημα διέμεινε στην Αριανζό, κοντά στο φίλο του Γρηγόριο.

Τον Ιανουάριο του 360 φαίνεται να συμμετείχε, ως παρατηρητής εντεταλμένος από τον επίσκοπο Διάνιο, στην αρειανική Σύνοδο, που συνήλθε στην Κωνσταντινούπολη, για την έριδα μεταξύ Ομοουσιανών και Ομοιανών. Μετά την υπογραφή, από μέρους του Διανίου, του συμβόλου των Ομοιανών, ο Βασίλειος απογοητευμένος αποσύρθηκε στο ησυχαστήριο της αδερφής του εγκαινιάζοντας τη μνημειώδη αλληλογραφία του με το Γρηγόριο. Το καλοκαίρι του 364 ο Ευσέβιος Καισαρείας τον χειροτόνησε πρεσβύτερο. Η μεγάλη δραστηριότητα και η μόρφωση του Βασιλείου προκάλεσαν τα ζηλόφθονα αισθήματα του Ευσεβίου γεγονός που οδήγησε τον πρώτο, για ακόμα μία φορά, να επιστρέψει στην πατρίδα του. Η μεσολάβηση, όμως, του Γρηγορίου επιφέρει εξομάλυνση των σχέσεων και την επιστροφή του Βασιλε��ου στην Καισάρεια. Μετά το θάνατο του Ευσεβίου, με τη συνδρομή του Ευσεβίου επισκόπου Σαμοσάτων και του Γρηγορίου επισκόπου Ναζιανζού, εκλέγεται διάδοχός του στην επισκοπική έδρα της Καισάρειας και αναλαμβάνει συν τω χρόνω, λόγω του κύρους της προσωπικότητάς του, την εξαρχία της Αρχιεπισκοπής του Πόντου.

Στον εκκλησιαστικό τομέα, ως επίσκοπος πλέον, ο Βασίλειος αντιμετώπισε την προσπάθεια του Αυτοκράτορα Ουάλη να επιβάλει τον Ομοιανισμό (ρεύμα του Αρειανισμού), όντας σε επιστολική επικοινωνία με το Μέγα Αθανάσιο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας και τον Πάπα Ρώμης Δάμασο. Στην περιφέρεια της ποιμαντικής του ευθύνης είχε να αντιμετωπίσει την έντονη παρουσία του αρειανικού στοιχείου και άλλων χριστιανικών, μη ορθόδοξων, ομολογιών. Σε αυτό τον τομέα έδρασε και ως επίσκοπος, δηλαδή οργανωτικά, αλλά και με την αντιρρητική του γραμματεία. Μέσα από τις επιστολές του φαίνονται οι προσπάθειες που κατέβαλε για την ανάδειξη άξιων κληρικών στο ιερατείο, την καταπολέμηση της σιμωνίας των επισκόπων, την πιστή εφαρμογή των ιερών κανόνων από τους πιστούς καθώς και η ποιμαντική μέριμνα, που επέδειξε έναντι των αποκομμένων και περιθωριοποιημένων μελών της Εκκλησίας. Η όλη του δραστηριότητα επιφέρει τη βαθμιαία αναγνώρισή του ως κοινού έξαρχου ολόκληρου του ασιατικού θέματος της Αυτοκρατορίας. Στην οικουμενική Εκκλησία ο Βασίλειος αναλαμβάνει τα πνευματικά ηνία από το Μέγα Αθανάσιο, ο οποίος βαθμιαία αποσύρεται από την ενεργό δράση λόγω γήρατος. Εργάζεται για την επικράτηση των ορθόδοξων χριστιανικών αρχών και υπερασπίζεται το δογματικό προσανατολισμό της Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας. Προσπαθεί να βρίσκεται σε αλληλενέργεια με τα ορθόδοξα πατριαρχεία και ουσιαστικά υποκαθιστά και αντικαθιστά την αρειανίζουσα ιεραρχία του πολιτικού κέντρου της Αυτοκρατορίας. Σε αυτή την προσπάθεια συναντά την αδιάφορη ή προκατειλημμέν�� στάση των άλλων πατριαρχείων, γεγονός, που παρά την απογοήτευση που του επιφέρει δεν τον καταβάλει στη συνέχιση του αγώνα του. Έργο ζωής και σημαντικό σταθμό στην πορεία του, αποτελεί η ίδρυση και λειτουργία ενός κοινωνικού φιλανθρωπικού συστήματος, του Πτωχοκομείου ή Βασιλειάδας. Εκεί διοχετεύει όλη την ποιμαντική του ευαισθησία, καθιστώντας την πρότυπο κέντρου περίθαλψης και φροντίδας των ασθενέστερων κοινωνικά ατόμων. Ουσιαστικά η Βασιλειάδα υπήρξε ένας πρότυπος οίκος για τη φροντίδα των ξένων, την ιατρική περίθαλψη των φτωχών άρρωστων και την επαγγελματική κατάρτιση των ανειδίκευτων. Καθίσταται η μήτρα ομοειδών οργανισμών που δημιουργήθηκαν σε άλλες επισκοπές και στάθηκε η σταθερή υπενθύμιση στους πλουσίους του προνομίου τους να διαθέτουν τον πλούτο τους με έναν αληθινά χριστιανικό τρόπο.

 Καταπονημένος από την ευρεία δράση που ανέπτυξε σε πολλούς τομείς της χριστιανικής μαρτυρίας καθώς και την ασκητική ζωή, την οποία ακολουθούσε, ο Βασίλειος πεθαίνει την 1 Ιανουαρίου του 379 σε ηλικία 49 ετών. Ο θάνατός του βυθίζει στο πένθος όχι μόνο το ποίμνιό του αλλά και όλο το χριστιανικό κόσμο της Ανατολής. Στην κηδεία του συμμετέχουν Ιουδαίοι, πιστοί της εθνικής θρησκείας και ένα πλήθος ανομοιογενούς θρησκευτικής και εθνικής απόχρωσης. Η παρακαταθήκη του υπήρξε το τεράστιο σε μέγεθος και σημασία θεολογικό – δογματικό του έργο μαζί με τη συμβολή του στη λειτουργική και την πρωτότυπη ανθρωπιστική του δράση. Η μνήμη του τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Ιανουαρίου ενώ από το 1081 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως – Νέας Ρώμης Ιωάννης Μαυρόπους (ο από Ευχαΐτων) θέσπισε έναν κοινό εορτασμό των Τριών Ιεραρχών, Βασιλείου του Μεγάλου, Ιωάννη Χρυσοστόμου και Γρηγορίου του Θεολόγου, στις 30 Ιανουαρίου ως προστατών των γραμμάτων και της παιδείας. Η Αγγλικανική και η Καθολική εκκλησία τιμούν την μνήμη του στις 2 Ιανουαρίου, ενώ η Λουθηρανική και η Επισκοπελιανή, στις 14 Ιουνίου. Το έθιμο της βασιλόπιτας (γλυκό φούρνου που μέσα τοποθετείται ένα νόμισμα) συνδέεται με τον Άγιο Βασίλειο. Σερβίρεται στο γιορτινό τραπέζι της Πρωτοχρονιάς, δηλαδή την ημέρα που τιμάται η μνήμη του. Σύμφωνα με την παράδοση μπήκαν κάποτε εχθροί στην Καισάρεια και έκλεψαν όλα τα χρυσαφικά. Με ένα θαυματουργό τρόπο βρέθηκαν τα κοσμήματα και ο Επίσκοπος Άγιος Βασίλειος σκέφτηκε να κάνει μια τεράστια πίτα, όπου μέσα έβαλε τα κοσμήματα. Καθένας που έπαιρνε ένα κομμάτι αποκτούσε και το κόσμ��μα που περιείχε το κομμάτι του. Έτσι όλοι ήταν ευχαριστημένοι που είχαν πάλι χρυσά κοσμήματα. Ο Μέγας Βασίλειος είναι ένας από τους σημαντικότερους δογματικούς θεολόγους του Ορθοδόξου Χριστιανισμού με σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη του Τριαδικού δόγματος. Διακήρυξε την ενότητα της Αγίας Τριάδας ως μιας ουσίας και προχώρησε στον προσδιορισμό του υποστατικού διαχωρισμού των Προσώπων της. Κάθε υπόσταση διακρίνεται από ορισμένους τρόπους ύπαρξης και μεμονωμένα χαρακτηριστικά (ιδιώματα): ο Πατέρας είναι αγέννητος, ο Υιός γεννηθείς αχρόνως και το Άγιο Πνεύμα εκπορευτό διά του Πατρός. Η μόνη προτεραιότητα του Πατέρα είναι λογική, μη χρονική και δεν ενέχει καμία ανωτερότητα. Στο έργο τόνισε επίσης τη σημασία της διάκρισης μεταξύ ουσίας και ενεργειών του Θεού. Μεταξύ του άκτιστου Θεού και του κτιστού κόσμου υπάρχει οντολογικό χάσμα, που αποκλείει την κατ’ ουσία κοινωνία και σχέση μεταξύ τους. Ο Θεός καθίσταται αντιληπτός στον κόσμο διά των ενεργειών του. Το ότι ο κόσμος διατηρείται στο "είναι" οφείλεται στη δημιουργική, συνεκτική και ζωοποιό ενέργεια του Θεού.

 Ο Βασίλειος υπήρξε θαυμαστής του μεγάλου αλεξανδρινού φιλοσόφου Ωριγένη αλλά στο ερμηνευτικό του έργο απορρίπτει την αλληγορική μέθοδο και πλησιάζει προς την αντιοχειανή σχολή. Ερμηνεύει χρησιμοποιώντας το κείμενο ως αφορμή έκθεσης των προσωπικών του θέσεων. Κεφαλαιώδης ήταν και η συμβολή του στην αξιολόγηση της θύραθεν παιδείας μέσα στη χριστιανική Εκκλησία. Μελετητής ο ίδιος και γνώστης της ελληνικής φιλοσοφίας, τη χρησιμοποιεί ως όργανο επεξεργασίας και διατύπωσης των θεολογικών του αντιλήψεων. Η φιλοσοφία, κατά το Βασίλειο, πρέπει να μελετάται υπό το νέο χριστιανικό πρίσμα. Δεν απορρίπτει τη μελέτη των κλασσικών γραμμάτων, αντίθετα προτρέπει στη χρήση τους ως ένδυμα της χριστιανικής θρησκευτικής διδασκαλίας. Στον τομέα του μοναχισμού ανέλαβε δράση, θέτοντάς τον υπό τον έλεγχο της εκκλησιαστικής ηγεσίας και εισήγαγε την ομολογία της αφιέρωσης στο Θεό και της ένταξης στην αδελφότητα, η οποία προέβλεπε αγαμία, υπακοή και ακτημοσύνη. Επίσης, έθεσε την αυθαίρετη πνευματικότητα του μοναχισμού στη σταθερή βάση της Αγίας Γραφής και τοποθέτησε τους μοναχούς στη γραμμή του κοινού βίου και της οργανωμένης δράσης.

Στις ημέρες του υπήρξε μια σοβ��ρή αίρεση, ο Αρειανισμός και ο Άγιος αγωνίστηκε για την ενότητα της εκκλησίας, για αυτό έγραψε και σπουδαία θρησκευτικά συγγράμματα, όπως το ¨Περί Αγίου Πνεύματος¨ και εργαζόταν σκληρά, προς την επίλυση των διαφορών, δείχνοντας μόνο τον δρόμο της αγάπης. Πλούσιο είναι και το νομικό του έργο το οποίο βρίσκουμε συγκεντρωμένο κυρίως στις επιστολές του προς τον Αμφιλόχιο Ικονίου, από τις οποίες προήλθαν οι 85 κανόνες που, αφού επικυρώθηκαν από τη Σύνοδο εν Τρούλω στα τέλη του 7ου αιώνα, αποτελούν ως σήμερα, ως συστατικό στοιχείο των νομοκανονικών συλλογών, βασικό βοήθημα του εκκλησιαστικού δικαίου. Το ίδιο ισχύει και για ένα άλλο νομικό του έργο, τους λεγόμενους «μοναχικούς κανόνες» διατάξεις που αφορούν την οργάνωση των μονών και τη διαβίωση των μοναχών. Οι κανόνες αυτοί δεν επικυρώθηκαν ποτε. Η έλλειψη ωστόσο συνοδικής επικύρωσης δεν επηρέασε, λόγω του κύρους του συντάκτη, την εφαρμογή τους στην πράξη. Ενδεικτικό της μεγάλης εκτίμησης στο έργο του Μ.Βασιλείου που έτρεφαν οι ερμηνευτές των δικαιϊκών πηγών όχι μόνο του χώρου της Εκκλησίας αλλά και της Πολιτείας, αποδεικνύεται από την συχνή παραπομπή των κανόνων του στα σχόλια των Βασιλικών, της τελευταίας δηλαδή επίσημης κωδικοποιήσεως που πραγματοποιήθηκε κατ΄εντολήν του Λέοντος ΣΤ' του Σοφού στα τέλη του 9ου αιώνα. Ιδιαίτερα αισθητή είναι η επίδραση του Μ. Βασιλείου στο Οικογενειακό Δίκαιο, όπου πρώτος έθεσε με κατηγορηματικότητα το όριο των τριών επιτρεπόμενων γάμων, που απετέλεσε μέχρι το 1982 πολιτειακό δίκαιο και εξακολουθεί ακόμη να ισχύει επί του θρησκευτικού Γάμου...

Ο Μέγας Βασίλειος ώς μυθικός "Άι Βασίλης" (Σχετικό άρθρο ΕΔΩ)

Ο Άι Βασίλης αποτελεί σήμερα μία διεθνή λαογραφική μορφή η οποία διανέμει δώρα σε παιδιά και ενηλίκους ανεξαιρέτως. Μια μάλλον παρανοημένη εκδοχή υποστηρίζει ότι τα δώρα του Άι Βασίλη τα δικαιούνται μόνο όσοι υπήρξαν «καλοί» κατά τη διάρκεια του χρόνου. Είναι κυρίαρχο πρόσωπο του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων. Η γνωστή παρουσία του με κόκκινη στολή, λευκή γενειάδα, τα γυαλιά του, πάντα χαμογελαστός με το σάκο με τα δώρα, πάνω σε έλκηθρο που το σέρνουν ζωηρά ελάφια ή τάρανδοι αποτελεί σήμερα σε παγκόσμια κλίμακα τον πλέον αγαπημένο ήρωα των παιδιών τις ημέρες των εορτών, ακόμη και σε χώρες μη χριστιανικές. Είναι ακριβώς ο ίδιος ο «Σάντα Κλάους» ή «Father Christmas» των Άγγλων, ο «Περ Νοέλ» των Γάλλων, ο «Σίντερ-Κλάας» (Άγιος Νικόλαος) των Ολλανδών, ο «Βάιναχτσμαν» των Γερμανών, ο «Λαμ-Κουνγκ-Κουνγκ» (= «ο Καλός γερο-πατέρας») των Κινέζων, ο «Χοτέισο» των Ιαπώνων, «Babbo Natale» των Ιταλών και ο «Άγιος των Πάγων» των Ρώσων. Η σημερινή μορφή του Άι Βασίλη έγινε δημοφιλής με το ποίημα «A Visit from St. Nicholas» (Μια επίσκεψη από τον Άγιο Νικόλαο) που δημοσιεύτηκε το 1823. Η οπτικοποιημένη εκδοχή πρωτοεμφανίστηκε στο περιοδικό «Harper’s Weekly» το 1863. Συμμετοχή στην δημοφιλία είχε και το παιδικό βιβλίο «The Life and Adventures of Santa Claus» του 1902. Η White Rock Beverages ήταν μια εταιρία αναψυκτικών που τον χρησιμοποίησε το 1915 για να πουλήσει μεταλλικό νερό, και το 1923 τζίντζερ-έιλ. Το 1931 η γνωστή αμερικάνικη εταιρεία αναψυκτικών Coca-Cola παρουσίασε τον Άι-Βασίλη με πρωτοχρονιάτικα δώρα τα προϊόντα της εταιρείας στα χρώματα βεβαίως εκείνης. Υπεύθυνος για το σχεδιασμό του 'Αι Βασίλη με τη συγκεκριμένη μορφή ήταν ο Αμερικάνος σχεδιαστής Haddon Sundblom ο οποίος και συνεργάστηκε για δεκαετίες με την εταιρεία. Η διαφήμιση αυτή υπήρξε εμπορικά τόσο επιτυχής που έμελλε να γίνει σήμα δημοτικότητάς της ανά τον κόσμο. Η μακρόχρονη χρήση του σε διαφημίσεις της Coca-Cola παγίωσε την εμφάνισή του και ειδικά τα κόκκινα ρούχα, αλλά οπωσδήποτε δεν ήταν δική της εφεύρεση. Για τους Ορθόδοξους χριστιανούς ο Άι Βασίλης είναι ο Μέγας Βασίλειος, ο οποίος έζησε στη Καππαδοκία που αφιέρωσε σχεδόν όλη του τη ζωή στη βοήθεια προς τον συνάνθρωπο και που θεωρείται στη παγκόσμια ιστορία ως ο εμπνευστής αλλά και πρώτος δημιουργός της οργανωμένης φιλανθρωπίας. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Μέγας Βασίλειος ήταν ψηλόλιγνος, με μαύρα μάτια και γένια. Ακόμη και ο Άγιος Νικόλαος στην Ορθόδοξη παράδοση αγιογραφείται ως ισχνός ασπρογένης γέροντας. Ο Μέγας Βασίλειος πέθανε στης 31 Δεκεμβρίου του 378. Τη 1 Ιανουαρίου του 379, ημέρα της κηδείας του, διατηρούμενη στη παράδοση, θεωρήθηκε (πρώτα) απ΄ όλους χριστιανικούς λαούς ότι φέρνει ευλογία και καλή τύχη στη νέα χρονιά. Τα κάλαντα Πρωτοχρονιάς πέρα από τα παινέματα κύριο πρόσωπο είναι ακριβώς ο Μέγας Βασίλειος για το έργο του οποίου γίνεται υπενθύμιση στον σπιτονοικοκύρη ώστε να ��παναλάβει επ' ωφελεία βεβαίως των παιδιών που ψάλλουν εκείνα. Στη Δύση το πρόσωπο του Santa Claus έχει ταυτιστεί με την ιστορία του Αγίου Νικολάου (άρθρο εδώ) που φημιζόταν για τη γενναιοδωρία του. Στην ιστορία του Αγίου Νικολάου οι βόρειοι λαοί έχουν προσθέσει στοιχεία των δικών τους παραδόσεων (τάρανδοι, έλκηθρο, άστρο του Βορρά, μεγάλες κάλτσες κλπ), μια κουλτούρα που τον συνοδεύει μέχρι και σήμερα και δημιούργησε τη σημερινή φιγούρα του Santa Claus με όλα τα χαρακτηριστικά του. Στα ελληνικά δεδομένα η μετατροπή αυτή φαίνεται να πέρασε περίπου στη δεκαετία του 1950-1960, κυρίως στον αστικό πληθυσμό, από τους Έλληνες μετανάστες που με τις ευχετήριες κάρτες τους εισήγαγαν τον «Δυτικό» Άϊ-Βασίλη...

Nikos Deja Vu n1999k.blogspot.com

[kastoria24]

Στις Σέρρες για τον εορτασμό της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, ο Καστορίας Σεραφείμ (Φώτο)

Μέσα σε ατμόσφαιρα πνευματικής ανατάσεως και με τη δέουσα λαμπρότητα, τελέστηκε και εφέτος η ιερά πανήγυρις της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού στον ομώνυμο Ιερό Ναό της πόλεως των Σερρών. Από νωρίς το απόγευμα της Πέμπτης 13 Σεπτεμβρίου 2018 πλήθος πιστών έσπευσε στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Τιμίου Σταυρού Σερρών, προκειμένου να προσκυνήσει τον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό, το αγιώτερο σύμβολο της Ορθοδόξου Χριστιανικής πίστεως, που αποτελεί σημείο νίκης, ελπίδος, ζωής, και αναστάσεως. Στην ακολουθία του πολυαρχιερατικού πανηγυρικού Εσπερινού χοροστάτησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ, συγχοροστατούντων των Σεβ. Μητροπολιτών, Καστορίας κ. Σεραφείμ και του σεπτού Ποιμενάρχου της Εκκλησίας των Σερρών κ. Θεολόγου. Μετά την ακολουθία της αρτοκλασίας, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος καλωσόρισε και ευχαρίστησε ευγνωμόνως τους δύο Σεβ. Αρχιερείς για τον κόπο στον οποίο υπεβλήθησαν, προκειμένου να λαμπρύνουν με την παρουσία τους την ιερά πανήγυρη. Τόνισε επίσης, ότι η παρουσία τους περιποιεί τιμή τόσο στον ίδιο όσο και στην τοπική μας Εκκλησία. Στην αντιφώνησή του ο Σεβ. Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ ευχαρίστησε θερμά τον Σεβ. κ. Θεολόγο για την τιμητική του πρόσκληση και εν συνεχεία κήρυξε τον θείο λόγο, στον οποίο μίλησε για το μεγαλείο του Σταυρού, που από σύμβολο θλίψεως και τιμωρίας μετατράπηκε σε σύμβολο νίκης και θριάμβου, καθώς ενκρύπτει όπως είπε τη δύναμη της αναγεννήσεως, της ανανεώσεως, της ελπίδας, της ζωής και της Αναστάσεως. "Δεν παραμένουμε όμως στον Σταυρό αλλά προσβλέπουμε στην αιώνια βασιλεία του Θεού, δηλαδή, την Αναστάση" είπε ο Σεβασμιώτατος. Ανήμερα της μεγάλης θρησκευτικής εορτής της Παγκοσμίου Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, Παρασκευή 14 Σεπτεμβρίου 2018, τελέσθηκε πανηγυρική, πολυαρχιερατική θεία Λειτουργία, στην οποία συλλειτούργησαν οι Σεβ. Μητροπολίτες Καστορίας κ. Σεραφείμ, Πολυανής και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ και Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος. Πριν το τέλος της θείας Λειτουργίας τελέσθηκε η ακολουθία της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. Στην ομιλία που ακολούθησε μετά την τελετή υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, ο Σεβ. Ποιμενάρχης κ. Θεολόγος κάλεσε τους πιστούς να ενστερνισθούν στη ζωή τους το σταυρικό φρόνημα και ήθος, που είναι το πραγματικό καύχημα του πιστού ανθρώπου, τονίζοντας ότι «κάθε φορά που ατενίζουμε τον Σταυρό του Χριστού, αντιλαμβανόμεθα το μέγεθος της θείας αγάπης η οποία λειτουργεί ως αντίδοτο για τήν θερα��εία του ανθρώπου από το βαρύτατο και θανάσιμο τραύμα της αμαρτίας, αλλά και ως αστείρευτη πηγή αγιασμού, εμπνεύσεως, δυνάμεως και ζωής. Η ορθόδοξη πίστη είναι πραγματική ζωή, δύναμις, πορεία αναστάσεως και ελπίδος μαζί με τον Χριστό». Τέλος, ο Σεβ. κ. Θεολόγος ευχαρίστησε εγκαρδίως του Σεβ. Αρχιερείς για τήν συμμετοχή τους στο λαμπρό συλλείτουργο και τους ευχήθηκε πολυετή, ευλογημένη και καρποφόρο διακονία. Νωρίτερα το θείο λόγο κήρυξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Καστορίας κ. Σεραφείμ, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα "νοητή κλίμαξ" αξιοποιώντας τη σοφία των Πατέρων της Εκκλησίας μας, αναφερόμενος στον Σταυρό που υπέγραψε με το αίμα Του ο Κύριος την ελευθερία του ανθρώπου από τα δεσμά της αμαρτίας και του θανάτου, στον Σταυρό που είναι το σύμβολο της δόξας, της ελπίδας και της Ανάστασης. Αξίζει, τέλος, να αναφερθεί ότι στην λαμπρή εορτή συμμετείχαν οι βουλευτές των Σερρών, ο Αντιπεριφερειάρχης Σερρών κ. Ιωάννης Μωυσιάδης, ο Δήμαρχος Σερρών κ. Πέτρος Αγγελίδης, λοιποί εκπρόσωποι Στρατιωτικών και Αστυνομικών αρχών καθώς και πλήθος πιστών που προσήλθε στον εορτάζοντα περικαλλή Ιερό Ναό της Πόλης για να προσκυνήσουν το ιερώτατο σύμβολο του Τιμίου Σταυρού, το οποίο είναι ποτισμένο από τη ζωηφόρο Χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. ΔΕΙΤΕ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΕΔΩ photos Πηγή: romfea.gr

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

περισσότερα στο svouranews.blogspot.com

[thoughtfullyblogger]

Ποιό τό νόημα τῆς φράσης -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις-

Ποιό τό νόημα τῆς φράσης -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις-

Ὁ ἱερέας, ἀφοῦ προσέλθει στήν ἁγία Τράπεζα καί κοινωνήσει, προσκαλεῖ καί τούς ἄλλους. Ὅμως δέν ἐπιτρέπεται σέ ὅλους ἡ κοινωνία τῶν ἁγίων μυστηρίων. Γι᾿ αὐτό καί ὁ ἱερέας δέν τούς προσκαλεῖ ὅλους. Ἀλλά, ἀφοῦ πάρει στά χέρια του τόν ζωοποιό ἄρτο καί τόν ὑψώσει, προσκαλεῖ μόνο τούς ἀξίους νά κοινωνήσουν. Καί τό φωνάζει: -Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις. (more…)

[paranoikosnews-blog]

Διδυμοτείχου: ''Ο Σταυρός είναι μέτρο της αξίας της ψυχής''

[ad_1]

Διανύοντας το μέσο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής ο Σταυρός του Κυρίου συνήγαγε… τους πιστούς στις Εκκλησίες μας για να τους στηρίξει στον πνευματικό τους αγώνα και να τους υπόμνηση ότι της Αναστάσεως προηγείται πάντοτε η θυσία και η προσφορά.

«Ο Σταυρός είναι μέτρο της αξίας της ψυχής. Κατά τη σημερινή Κυριακή, Γ’ των Νηστειών, η Εκκλησία μας προβάλλει τον Ζωοποιό Σταυρό του…