#γλωσσικός

[romios-gr]

Αυτός ήταν ο γλωσσικός χάρτης της Ουκρανίας – Σε ποιες περιοχές κυριαρχούσαν οι ρωσόφωνοι Αποκαλυπτικός είναι ο γλωσσικός χάρτης της Ουκρανίας πίσω στο 2009 όπως τον είχε αποτυπώσει το Πανεπιστήμιο Γλωσσολογίας του Κιέβου και δείχνει τις περιοχές που κυριαρχούν οι Ρωσόφωνοι. Ο χάρτης δείχνει και τις περιοχές που ίσως αποτελέσουν τους τελικούς στόχους της ρωσικής επέμβασης. Σε κάθε περίπτω... Περισσότερα εδώ: https://romios.gr/aytos-itan-o-glossikos-chartis-tis-oykranias-se-poies-perioches-kyriarchoysan-oi-rosofonoi/

[corruption-of-the-mind]

στοίχημα ότι κανένας από εσάς τους ηττημένους δεν θα είναι σε θέση να καταλάβει αυτό

[nikolettavoud]

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 01/04/22

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 01/04/2022

Το σημερινό μάθημα έγινε διαδικτυακά, παρόλα αυτά θα έλεγα ότι ήταν ένα από τα πιο διαδραστικά μαθήματα που έχουμε κάνει. Ίσως βοήθησε και το γεγονός ότι βλέπαμε , μέσω του διαμοιρασμού οθόνης, τις αναλύσεις των συμφοιτητριών μας. Με αυτό ασχοληθήκαμε. Είδαμε όσες αναλύσεις έχουν γίνει, τις σχολίασε κάθε φορά εκείνη που την έγραψε και στη συνέχεια τις συζητήσαμε. Κάναμε την ερμηνεία δηλαδή των αναλύσεων που είχαν προηγηθεί. Είχε μεγάλο ενδιαφέρον η ��λη διαδικασία. Αυτό που μου έκανε εντύπωση δεν ήταν μόνο το γεγονός ότι η καθεμία έγραψε διαφορετικά το δικό της ημερολόγιο, παρόλο που όλες αναφερόμασταν στα ίδια θέματα, στα ίδια βιώματα, αλλά και στο ότι οι αναλύσεις μας ήταν εντελώς διαφορετικές, παρότι αναφέρονταν στα ίδια ημερολόγια, για παράδειγμα. Όμως αυτές οι διαφορές έκρυβαν και πολλές ομοιότητες. Τα θέματα που μας απασχολούν, τα όσα μας προβλημάτισαν και μας έμειναν από το μάθημα είναι σε αρκετά μεγάλο βαθμό παρόμοια. Επομένως, προσλαμβάνουμε διαφορετικά η κάθε μια την πραγματικότητά της, όμως έχουμε έναν κοινό προσανατολισμό. Μέσα από αυτό το μάθημα νιώθω ότι γνώρισα καλύτερα τόσο τις συμφοιτήτριές μου, όσο και τον εαυτό μου και άρχισα να εξοικειώνομαι με μια διαδικασία που θεωρώ πως θα μου φανεί αρκετά χρήσιμη στο μέλλον. Ήταν σίγουρα ένα αξιόλογο μάθημα. Δεν είχα ξανακάνει κάτι παρόμοιο με αυτή την ανάλυση και μου άρεσε που δεν περιοριστήκαμε μόνο στα δικά μας κείμενα, αλλά δουλέψαμε και με τις σκέψεις άλλων. Μέσα από τις συζητήσεις που ακολούθησαν και τις απόψεις που εκφράστηκαν, σίγουρα μας δόθηκε η ευκαιρία να σκεφτούμε και τις δικές μας οπτικές και απόψεις. Τέλος, αυτό που μόλις παρατήρησα είναι ότι μάλλον δεν άλλαξε κάτι στον τρόπο που εγώ γράφω το ημερολόγιό μου. Τουλάχιστον όχι συνειδητά. Ίσως όμως αλλάξει και αυτό στην πορεία, ίσως όχι. Σίγουρα πάντως νιώθω πιο σίγουρη όταν γράφω μετά την ανάλυση που κάναμε.

ΚΑΠΟΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΑΝ:

1. Σύνδεση θεωρίας με προσωπικά βιώματα/παραδείγματα

2. Συζήτηση

3. Αλληλεπίδραση/δυναμική ομάδας και έλλειψη αυτής

4. Γλωσσικός κώδικας/ύφος

5. Μετασχηματισμός εκπαίδευσης

6. Ενδυνάμωση

7. Αναστοχασμός

[philomatheiaplus]

New article from Philomαtheia! (available in multiple languages, just press “Translate” and select)

Linguistic lending: two examples

To recieve email notifications, just subscribe via email (top of the page).

Thank you, and enjoy your time!

[vivisartflash]

New article from Philomαtheia! (available in multiple languages)  Enjoy!

[cunnilinguisticpoems]

Γλωσσικός θάνατος

Η γλώσσα υπάρχει για να συντροφεύει τις ερωτικές μας στιγμές. Είτε για να τη μιλάς, είτε για να τη χρησιμοποιείς. Κατάλαβες, ναι, εσένα κοιτάω. Σε όσα σημεία σου κι αν έφτασε, όσα δικά μου λόγια κι αν έντυσε, στο τέλος μας, απλά θα υπάρχει. Δειλή μέσα στο στόμα σου και το δικό μου. Δεν ξέρει πια λέξεις, ούτε θυμάται το κορμί που έγδυσε. Κινείται προς τα πίσω σαν να κρύβεται στην ασφαλή της θέση. Η τόλμη κρατά όσο ο έρωτας. Όσο είναι εύκολο να είσαι τολμηρός. Νομίζω κατάλαβες ότι εσένα κοιτάω.

[eclecticstarlightblogger]

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Την Παρασκευή 22 Ιουλίου έφυγε από τη ζωή ο Θεόδωρος Καρζής ο οποίος και υπήρξε γνωστός δημοσιογράφος, λογοτέχνης και ιστορικός. Ήταν πατέρας του δημοσιογράφου Φοίβου Καρζή και ανιψιός του σκηνοθέτη Λίνου Καρζή. Διετέλεσε γενικός διευθυντής του Αθηναϊκού Πρακτορείου Ειδήσεων από το 1987 έως το 1989 και επί της διοίκησής του συντάχθηκε και εκδόθηκε ο «Γλωσσικός […] Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής…

[thoughtfullyblogger]

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Την Παρασκευή 22 Ιουλίου έφυγε από τη ζωή ο Θεόδωρος Καρζής ο οποίος και υπήρξε γνωστός δημοσιογράφος, λογοτέχνης και ιστορικός. Ήταν πατέρας του δημοσιογράφου Φοίβου Καρζή και ανιψιός του σκηνοθέτη Λίνου Καρζή. Διετέλεσε γενικός διευθυντής του Αθηναϊκού Πρακτορείου Ειδήσεων από το 1987 έως το 1989 και επί της διοίκησής του συντάχθηκε και εκδόθηκε ο «Γλωσσικός […] Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής…

[greekblogs]

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Την Παρασκευή 22 Ιουλίου έφυγε από τη ζωή ο Θεόδωρος Καρζής ο οποίος και υπήρξε γνωστός δημοσιογράφος, λογοτέχνης και ιστορικός. Ήταν πατέρας του δημοσιογράφου Φοίβου Καρζή και ανιψιός του σκηνοθέτη Λίνου Καρζή. Διετέλεσε γενικός διευθυντής του Αθηναϊκού Πρακτορείου Ειδήσεων από το 1987 έως το 1989 και επί της διοίκησής του συντάχθηκε και εκδόθηκε ο «Γλωσσικός […] Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής…

[skandaladiaplokidiafthora]

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής της εκπαιδευτικής τηλεόρασης στην Ελλάδα – Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής

Την Παρασκευή 22 Ιουλίου έφυγε από τη ζωή ο Θεόδωρος Καρζής ο οποίος και υπήρξε γνωστός δημοσιογράφος, λογοτέχνης και ιστορικός. Ήταν πατέρας του δημοσιογράφου Φοίβου Καρζή και ανιψιός του σκηνοθέτη Λίνου Καρζή. Διετέλεσε γενικός διευθυντής του Αθηναϊκού Πρακτορείου Ειδήσεων από το 1987 έως το 1989 και επί της διοίκησής του συντάχθηκε και εκδόθηκε ο «Γλωσσικός […] Έφυγε απο τη ζωη ο θεμελιωτής…

[astratv]

Πέθανε ο δημοσιογράφος Θεόδωρος Καρζής

Πέθανε ο δημοσιογράφος Θεόδωρος Καρζής

Υπήρξε πολιτικός αρθρογράφος επί σειρά ετών Πέθανε ο Θεόδωρος Καρζής, δημοσιογράφος, λογοτέχνης και ιστορικός με πλούσιο συγγραφικό έργο. Διετέλεσε γενικός διευθυντής του Αθηναϊκού Πρακτορείου Ειδήσεων από το 1987 έως το 1989 και επί της διοίκησής του συντάχθηκε και εκδόθηκε ο «Γλωσσικός οδηγός για δημοσιογράφους», ένα εργαλείο για τη σωστή χρήση της ελληνικής γλώσσας. Για το έργο του αυτό είχε…

[universallywhispersgladiator]

Ανάλυση Ημερολογίων

Ανάλυση δικού μου ημερολογίου

Ημερολογιακή καταγραφή: Καταγράφω με ορισμένες λεπτομέρειες τι έχει γίνει στο μάθημα. Προσπαθώ να αποτυπώσω με όση περισσότερη ακρίβεια μπορώ τι ακριβώς συμβαίνει στο μάθημα

Συναισθήματα: Σε κάθε ημερολόγιο καταγράφω και τα συναισθήματα που μου προκάλεσε το μάθημα κάθε φορά. Παρατηρώ ότι επαναλαμβάνω αρκετές φορές την αναστοχαστική διάθεση και την εποικοδομητική διάθεση που έχω στο συγκεκριμένο μάθημα

Βιωματικότητα: Δίνω έμφαση σε αυτό το στοιχείο της βιωματικότητας τόσο μέσα στο μάθημα όσο όμως και σαν γενικό στοιχείο καταγραφής μέσα στο ημερολόγιο μου αλλά και στις απαντήσεις των ασκήσεων.

Προσωπικές εμπειρίες: Σε κάθε ημερολόγιο προσπαθώ να εντάξω και τις προσωπικές μου εμπειρίες, δίνοντας έναν τόνο πιο προσωπικό στο ημερολόγιο.

Κοινά σημεία των ημερολογίων

Βιωματικότητα: Σε όλα τα ημερολόγια αναφέρεται έντονα το στοιχείο της βιωματικοτητας και υπάρχει ως κοινός άξονας το μοίρασμα των προσωπικών εμπειριών

Ομαδοσυνεργατική διαδικασία: Υπάρχει έντονο το στοιχείο της αναφοράς στην ομαδοσυνεργατική διαδικασία. Αναφέρονται σε κάθε ημερολόγιο ως βασικό άξονα του μαθήματος

Δημοκρατία: Μια έννοια που αναφέρεται είτε άμεσα είτε έμμεσα στα ημερολόγια. Συνιστά μια βασική έννοια του μαθήματος αλλά και της κριτικής παιδαγωγικής.

Συναισθήματα: Υπάρχουν τα συναισθήματα που βιώνει η κάθε μια από εμάς στα ημερολόγια. Πρόκειται ωστόσο για ανάμεικτα συναισθήματα και διαφορετικά μεταξύ τους. Βασικό κοινό συναίσθημα είναι το αναστοχαστική συναίσθημα, όπου αναφέρεται άμεσα και έμμεσα.

Διάφορες ημερολογίων

Ημερολογιακή καταγραφή: Τα ημερολόγια διαφέρουν μεταξύ τους σε σχέση με την καταγραφή τους. Υπάρχουν ημερολόγια με αναλυτική περιγραφή του μαθήματος, με λεπτομερειακή περιγραφή κάθε μαθήματος. Υπάρχουν όμως και ημερολόγια με προσωπικό ύφος. Επικεντρώνονται δηλαδή περισσότερο στο συναίσθημα και στο προσωπικό τους βίωμα.

Διαφορετικοί θεωρητικοί της κριτικής παιδαγωγικής: Τα ημερολόγια εστιάζουν το καθένα από αυτά σε κάποιον διαφορετικό θεωρητικό. Δηλαδή κάθε ημερολογιακή καταγραφή αναφέρεται  αναλυτικά στον Giroux , στο Foucault και Bernstein, bell hooks,Προσεγγίζονται οι θεωρητικοί αυτοί από μια άλλη οπτική γωνία.

Γλωσσικός κώδικας: Ο τρόπος γραφής του κάθε ημερολογίου διαφέρει. Υπάρχουν ημερολόγια που συνδυάζουν τον ακαδημαϊκό λόγο με τον πιο προσωπικό, άλλο ημερολόγιο είναι πιο προσωπικό, ενώ άλλο είναι πιο λιτό και πιο διεκπεραιωτικό.

Προσωπικές εμπειρίες: Υπάρχουν αναφορές σε προσωπικές εμπειριες, ωστόσο σε κάποια απλά αναφέρονται ονομαστικά ενώ σε κάποια αλλά γίνεται μια εκτενής αναφορά των εμπειριών.

[stylianif]

Εργασία 2η

Ημερολόγιο: Παρασκευή, 05/03/2022

1. Τι κάναμε ;

2. Τι μάθαμε ;

3. Πόσο αξιόλογο ήταν ;

4. Τι έκανα εγώ ;

5. Τι έμαθα ;

6. Τι σκοπεύω να κάνω στη συνέχεια ;

Το σημερινό μάθημα σκοπό είχε να προσεγγίσει εκπαιδευτικές θεωρίες όπου στη συνέχεια έπρεπε εμείς οι φοιτήτριες να προσπαθήσουμε να τις συνδέσουμε με τις δικές μας εμπειρίες είτε μαθητικές είτε φοιτητικές. Αρχικά, χωριστήκαμε σε τρεις ομάδες οι οποίες αποτελούνταν από τρία μέχρι πέντε ατόμα. Στην κάθε ομάδα, δόθηκε από τον καθηγητή ένας κοινωνιολόγος ή ένας φιλόσοφος τον οποίο έπρεπε να διαβάσουμε από συγκεκριμένο άρθρο καθώς ακόμη και από την παρουσίαση που είχε ετοιμάσει ο καθηγητής. Αφού η κάθε ομάδα συγκέντρωσε τα κύρια σημεία του κάθε κοινωνιολόγου/φιλοσόφο��, σηκωνόταν με σειρά και παρουσίαζε στις υπόλοιπες φοιτήτριες τη δουλειά που είχε συλλέξει συνδέοντάς την με προσωπικές εμπειρίες και βιώματα. Ωστόσο, λόγω περιορισμένου χρόνου πρόλαβαν μόνο οι δύο ομάδες να παρουσίασουν τη δουλειά τους, με αποτέλεσμα η επόμενη φορά να έχει έναρξη την παρουσίαση και του τρίτου φιλοσόγου ή κοινωνιολόγου.

Αυτό που θεωρώ πως μάθαμε, είναι σημαντικά στοιχεία τόσο για την προσωπική ζωή των κοινωνιολόγων ή φιλοσόφων καθώς επίσης και σημαντικές αξίες που πρόσφεραν τόσο στο χώρο της εκπαίδευσης όσο και στον χώρο της κοινωνίας γενικότερα. Όσον αφορά τον Β. Bersnstein, τον οποίο είχε η ομάδα που ήμουν μέλος της, μάθαμε για τους δύο γλωσσικούς κώδικες που είχε εισηγάγει. Τον επεξεργασμένο κώδικα που αφορά τις ανώτερες κοινωνικές και οικονομικές τάξεις και αντίθετα τον περιορισμένο ή μη επεξεργασμένο κώδικα, ο οποίος αφορά τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις και στρώματα. Κάθε διαφορετικός γλωσσικός κώδικας ισούται και με διαφορετικές εμπειρίες αφού συνδέεται τόσο η κουλτούρα όσο και ο πολιτισμός που μεταφέρει μαζί του ο ομιλητής/τριά του. Ακόμη, αναφέρθηκαν άλλες τέσσερις παράμετροι οι οποίες είναι: η ταξινόμηση, η περιχάραξη, το Αναλυτικό Πρόγραμμα και η Παιδαγωγική Πρακτική. Παράλληλα, μάθαμε πως προσπάθησε να εξηγήσει την παραγωγή ανισοτήτων στο επαιδευτικό σύστημα, και πως η γλώσσα και η οικογένεια καθώς και τα πολύπλοκα συστήματα και διαδικασίες επηρεάζουν τις κοινωνικές και εκπαιδευτικές ανισότητες. Τέλος, ένα από τα ευρήματα και πορίσματά του, ήταν ότι πολλά παιδιά με μέσο επίπεδο νοημοσύνης τέλειωναν την εκπαίδευση με την ταμπέλα του «αποτυχημένου». Επίσης, μάθαμε για τα τρία αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα δικαιώματα τα οποία αναφέρει και στο βιβλίο του, την ενίσχυση, την ένταξη και τη συμμετοχή. Ενίσχυση: ανάπτυξη κριτικής κατανόησης και νέων δυνατοτήτων, ένταξη: δικαίωμα ένταξης κοινωνικά, ακαδημαϊκά και προσωπικά, συμμετοχή: δικαιώμα συμμετοχής στην οικοδόμηση, τη συντήρηση και το μετασχηματισμό της τάξης των πραγμάτων. Όσον αφορά τον δεύτερο Γάλλο κοινωνικό φιλόσοφο P. Bourdie, αυτό που μάθαμε είναι ότι ασχολήθηκε τόσο με το κεφάλαιο όσο και με το πολιτισμικό κεφάλαιο. Το κεφάλαιο ισούται με την εξουσία και ταυτόχρονα το πολιτισμικό κεφάλαιο συνδέεται με το κοινωνικό όπου όσοι έχουν το οικονομικό κεφάλαιο έχουν την οικονομική ευχέρια να αποκτήσουν τα δηλωτικά της κυριάρχης κουλτούρας. Επιπρόσθετα, αυτό που μάθαμε είναι ότι η εκπαίδευση μπορεί να γίνει όχημα για κοινωνική αλλαγή και ότι τα παιδιά που αποτυγχάνουν δεν έχουν πολιτισμικό κεφάλαιο, αλλά ο ίδιος ο Bourdie ήταν το αντιπαράδειγμα αυτής της άποψης, αφού καταγόταν από φτωχή οικογένεια.

Πιστεύω πως, το σημερινό μάθημα ήταν αρκετά αξιόλογο αφού μετά από δύο χρόνια που παρακολουθούσαμε το μάθημα τόσο της κοινωνιολογίας όσο και της κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης ήρθε να μας θυμίσει τους κοινωνιολόγους / φιλοσόφους αλλά και να εισακουστούν και να συνδεθούν μαζί με τις θεωρίες, οι δικές μας εμπειρίες και βιώματα.

Αυτό που έκανα εγώ, ήταν η αναδρομή της μνήμης μου, τόσο στα μαθητικά όσο και στα φοιτητικά μου χρόνια. Δηλαδή, προσπάθησα να τα συνδέσω τις θεωρίες των επιστημόνων με τις δικές μου προσωπικές εμπειρίες και βιώματα. Χαρακτηριστική θα μείνει η σύνδεση που είχα αναφέρει με την Κυπριακή διαλέκτο. Ερχόμενη στο πανεπιστήμιο και συμμετέχοντας στα μαθήματα, τόσο οι συμφοιτήτριες/τες μου, όσο και οι καθηγητές/τριές μου κατάλαβαν ότι είμαι Κύπρια λόγω της προσφοράς μου. Η σύνδεση στην οποία αναφέρθηκα ήταν ότι αν χρησιμοποιούσαμε την Κυπριακή διάλεκτο στον γραπτό μας λόγο στο σχολείου, βαθμολογούμασταν αυστηρά και το γιατί με βοήθησε να το καταλάβω η θεωρία του Bersntein, μέσα από τον επεξεργασμένο και περιορισμένο κώδικα. Αυτή η πρακτική, πιστεύω ότι με βοήθησε να κατανοήσω καλύτερα το τι λένε και σε τι αναφέρονται οι φιλοσόφοι / κοινωνιολόγοι, αφού έχοντας τη θεωρία καθώς επίσης και την πράξη, η μάθηση γίνεται πιο εύκολη και πιο προσιτή και κατανοητή σε ‘μας αν τη συνδέσεις με τη δική σου εμπειρία και το δικό σου βίωμα.

Αυτό που έμαθα, είναι ότι μέσα από τις κοινωνίες και τις κοινωνικές τάξεις συγκροτούνται πολλά πράγματα, όπως είναι η επίδοση στο σχολείο, πως διαμορφώνεται η εκπαίδευση στα σχολεία ανάλογα με την εκάστοτε κοινωνική και πολιτισμική τάξη του/της μαθητή/τριας και ότι παρόλο που ασκήθηκε κριτική στους δύο κοινωνιολόγους / φιλοσόφους τα βιώματά μας έρχονται να μας επιβεβαιώσουν τις θεωρίες αυτές. Ωστόσο, όπως αναφέρει και ο Bourdie, «η εκπαίδευση μπορεί να γίνει όχημα για κοινωνική αλλαγή».

Αυτό που σκοπεύω να κάνω στη συνέχεια, είναι να ακούσω αρχικά την παρουσίαση και της τρίτης ομάδας για τον M. Foucault και να διαβάσω ξανά τι εισήγαγε και τι υποστήριζε ο καθένας, όπως και πόση απήχηση είχαν στις κοινωνίες αυτά τα οποία πίστευαν και υποστήριζαν.

Εργασία 2η:

Ο Bernstein (2000) σκιαγράφησε τα ακόλουθα τρία δημοκρατικά δικαιώματα για τους εκπαιδευομένους που έπρεπε να προστατευθούν: ενίσχυση, ένταξη και συμμετοχή.

Αναλογιστείτε τη δική σας εμπειρία από το σχολείο ή το πανεπιστήμιο και καταγράψτε, κάτω από το καθένα, τις ευκαιρίες σας για πρόσβαση σε αυτά τα δικαιώματα. Επίσης, για το καθένα από αυτά προτείνετε τι θα μπορούσε να γίνει στο μέλλον, ώστε να επιτευχθεί η δημοκρατική εκπαίδευση.

ΕΝΙΣΧΥΣΗ:

Μέσα από τα διάφορα μαθήματα που έχω παρακολουθήσει μέχρι στιγμής στο πανεπιστήμιο, μπορώ πλέον με σιγουριά να πω ότι η προσωπική μου ενίσχυση και αυτοπεποίθηση στο να εκφέρω και να εκφράζω την άποψη, τις ιδέες και τη γνώμη μου για διάφορα ζητήματα έχει καραρτηθεί �� αποκατασταθεί σε έναν αρκετά καλό βαθμό. Το πρώτο δημοκρατικό δικαίωμα της ενίσχυσης έχει έναν ατομικό χαρακτήρα, οπότε αναφέρεται στον/στην καθένα/μια ξεχωριστά. Με τη βοήθεια τόσο των καθηγητών/τριών μου, κατάφερα να υλοποιήσω έναν από τους πιο σημαντικούς στόχους που έχω βάλει με την ένταξή μου στο συγκεκριμένο πανεπιστήμιο. Οι καθηγητές, με ενθαρρυντικά λόγια και καλή πρόθεση προσπαθούσαν όποτε είχαν την ευκαιρία να μας ενισχύσουν και να μας ενθαρρύνουν στο να εκφρλασουμε την άποψή μας, επιδιώκοντας να μας κάνουν να αποκτήσουμε αυτοπεποίθηση. Καταλαβαίναμε από τον τρόπο τους ότι δε βαθμολογούσαν ούτε έκαναν κριτική για το αν είναι σωστό ή λάθος αυτό το οποίο θα λέγαμε.

Αυτό που θα μπορούσε να γίνει στο μέλλον για να επιτευχθεί η δημοκρατική εκπαίδευση θα ήταν να συνεχίσουν τον αγώνα ενδυνάμωσης και ενίσχυσης της φωνής των φοιτητών/τριων και να συνεχίσουν να δημιουργούν κλίματα στην τάξη που ο φοιτητής/τρια να νιώθει άνετα να εκφέρει την άποψή του, χωρίς να φοβάται ότι αν πει κάτι που δε συμμερίζεται με την άποψη του/της καθηγητή/τρια θα βαθμολογηθεί και θα κριθεί αρνητικά.

ΕΝΤΑΞΗ:

Το δεύτερο δημοκρατικό δικαίωμα είναι αυτό της ένταξης. Το συγκεκριμένο δικαίωμα δε βρίσκεται τυχαία ανάμεσα στο δικαίωμα της ενίσχυσης κι της συμμετοχής, διότι αν έχεις αποκτήσει το πρώτο αυτόματα περνάς και στο δεύτερο. Όπως αναφέρθηκε και στο μάθημα, τα δικαιώματα αυτά συνδεόνται μεταξύ τους και το ένα αλληλοσυμπληρώνει το άλλο. Η ένταξη έχει να κάνει με τις κοινότητες έτσι ώστε το δικαίωμα να μην αφορά πλέον τον καθένα ξεχωριστά αλλά την κοινότητα ευρύτερα. Στο πανεπιστήμιο έχω βιώσει και αυτό το δικαίωμα αφού μέσα από τις τρεις πρακτικές ασκήσεις, μέχρι στιγμής κατάφερα να ενταχθώ σε ομάδες από τέσσερα έως και έξι άτομα. Αν οι συγκυρίες της πανδημίας δεν επέτρεψαν την επίσκεψή μας στα νηπιαγωγεία, οι καθηγητές/τριές μας, μερίμνησαν για την υλοποίηση και συνεργασία των ομάδων. Αποτέλεσμα λοιπόν, ήταν η παρουσία μου και η ένταξή μου σε μια κοινωνική ομάδα του πανεπιστημίου. Έχοντας κοινό σκοπό (πρακτική άσκηση) και ανήκοντας σε μια ομάδα με το ίδιο πλαίσιο κια τα ίδια περιεχόμενα και ζητούμενα καταφέραμε να υλοποιήσουμε την πρακτική μας άσκηση.

Αυτό που θα πρότεινα, είναι να μην υπάρχουν οι ομάδες σχεδιασμένες από μας δηλαδή να μην έχουμε έτοιμα τα μέλη της ομάδας μας, αλλά οι ίδιοι καθηγητές να χωρίζουν της ομάδες, ούτως ώστε να μπούμε και στη διαδικασία να μάθουμε καινούρια άτομα, να δούμε διαφορετικές σκέψεις και οπτικές και να μην πηγαίνουμε εκ του ασφαλούς. Φυσικά και τα δύο μπορούν να προσφέρουν κάλλιστα σε μια δημοκρατική εκπαίδευση.

ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ:

Το συγκεκριμένο δημοκρατικό δικαίωμα αποτελεί και το τελευταίο στη σειρά. Η συμμετοχή, έχει να κάνει κυρίως με τον πολιτικό- δημόσιο λόγο. Αν αξιοποιηθούν τα δύο προηγούμενα δημοκρατικά δικαιώματα το τρίτο έρχεται να ολοκληρώσει την σκέψη του Bernstein, αφού από ατομικό πηγαίνει σε κοινωνικό και καταλήγει σε πολιτικό. Αυτό το δικαίωμα δεν μπορώ να πω ότι το έχω αποκτήσει πλήρως ακόμη, παρά μόνο σε μια συμμετοχή που είχα εκτός σχολείου, όταν ήμουν έκτη δημοτικού, σε έναν μη κερδοσκοπικό οργανισμό με θέμα τον παιδικό καρκίνο.

Ωστόσο, αυτό το οποίο θα πρότεινα, ώστε να επιτευχθεί η δημοκρατική εκπαίδευση είναι τόσο οι εκπαιδευτικοί στο σχολείο, όσο και στο πανεπιστήμιο να προσπαθούν να βρουν τρόπους και μέσα, μαζί με τους μαθητές/τριες και φοιτητές/τριες που να ενεργοποιούν και να κινητοποιούν το ενδιαφέρον των εκπαιδευομένων για να ασχοληθούν και ευρύτερα με τον πολιτικό λόγο, προωθώντας τα εκάστοτε θέματα και ζητήματα που θα θέλουν να προσεγγίσουν.

[inkastream]

Ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός – NLP (Neuro-Linguistic Programming) είναι ψευδοεπιστήμη;

Ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός – NLP δεν είναι ψευδοεπιστήμη διότι δεν είναι επιστήμη εξαρχής. Όπως επίσης δεν είναι επιστήμες με βάση τον αντικειμενικό ορισμό της επιστήμης και όλες οι επιστήμες που περιλαμβάνουν την λέξη – πρώτο συνθετικό “Ψυχό”.

Όποιος χαρακτήρισε ή χαρακτηρίζει τον Νευρογλωσσικό Προγραμματισμό ως επιστήμη, στερείται σοβαρότητας.

To NLP είναι απάτη;

Ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός, με βάση το λήμα της Wiki, αποτελεί ένα σύστημα επικοινωνίας, προσωπικής ανάπτυξης και ψυχοθεραπείας.

Είναι προφανές ότι αυτός ο ορισμός είναι γενικός και ασαφής, με αποτέλεσμα να μπορεί να γίνει κατάχρηση με σκοπό την εξαπάτηση από αυτούς που ασχολούνται και προωθούν τον Νευρογλωσσικό Προγραμματισμό.

Αντικειμενικά, ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός είναι μία συγκεντρωτική βάση πληροφοριών που προτείνει μία μεθοδολογία και τρόπο λειτουργίας καθώς και ένα σύνολο τεχνικών, που μπορούν να οδηγήσουν στην βελτίωση αυτού που θα τα εξασκήσει.

Ο χαρακτηρισμός ως “Απάτη” είναι σχετικός και εξαρτάται από υποκειμενικούς παράγοντες. Το άτομο που προωθεί τον Νευρογλωσσικό Προγραμματισμό, τον τρόπο και τις προσδοκίες που δημιουργεί. Και το άτομο που θα έχει την εμπειρία του Νευρογλωσσικού Προγραμματισμού, είτε μόνο του, είτε μέσω κάποιου “ειδικού”, και ανάλογα με το αποτέλεσμα (θετικό ή ανύπαρκτο) θα χαρακτηρίσει ανάλογα τον Νευρογλωσσικό Προγραμματισ��ό, ως αποτελεσματικό ή μη αποτελεσματικό εώς και απάτη ανάλογα με το πόσα χρήματα θα έχει πληρώσει.

Ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός θεραπεύει οργανικά και ψυχολογικά προβλήματα σε μία μόλις επίσκεψη;

Αυτό είναι αδύνατον από κάθε άποψη και εφόσον τα όποια οργανικά ή ψυχολογικά προβλήματα είναι υπαρκτά και όχι απλές αυθυποβολές.

Υπάρχει και η περίπτωση όπου μία συ��εδρία NLP θα είναι αρκετή. Στην σπανιότατη αυτή περίπτωση, το άτομο βρίσκεται σε ιδιαίτερα ισορροπημένη κατάσταση εξαρχής, και το μόνο που χρειάζεται είναι μία συγκεκριμένη ρύθμιση.

Το NLP είναι η καλύτερη δυνατή και πιο οικονομική λύση;

Όχι. Ο Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός είναι άλλη μία πληροφορία, άλλο ένα εργαλείο, που μπορεί κάποιος να επιλέξει να χρησιμοποιήσει.

Δεν είναι η λύση στα πάντα, ούτε η μοναδική και καλύτερη προσέγγιση.

Φαίνεται να είναι αποτελεσματικότερη και ταχύτερη διότι εστιάζει στις λέξεις και την γλώσσα που μιλάμε, καθώς είναι και ο τρόπος με τον οποίο επικοινωνούμε με εμάς τους ίδιους και τους άλλους ανθρώπους. Συνεπώς, η αντίληψη της πραγματικότητας σε σχέση με οτιδήποτε μας απασχολεί, μεταβάλλεται προς το συμφέρον μας γρηγορότερα.

Κατά την προσωπική μου πάντα άποψη, ο Νευρο – Γλωσσικός Προγραμματισμός είναι η τέχνη της επικοινωνίας. Η τέχνη της επικοινωνίας με εμάς τους ίδιους όπως και με κάθε άλλον άνθρωπο.

Μαθαίνοντας αυτήν την τέχνη, το βασικό αποτέλεσμα είναι η ανάκτηση του ελέγχου της σκέψης μας από την ανεξέλεγκτη και αυτόματη επίδραση που έχει σε εμάς, και η οποία εκδηλώνεται ως συμπεριφορές στην καθημερινή μας ζωή.

Με τον Νεύρο – Γλωσσικό Προγραμματισμό, μαθαίνουμε να ελέγχουμε την σκέψη μας, μαθαίνουμε πως γίνεται να σκεφτόμαστε πάντα θετικά και μαθαίνουμε να ακούμε πραγματικά τι λένε και τι δεν λένε οι άλλοι και το κυριότερο, τι λέμε εμείς οι ίδιοι ανεξάρτητα εάν μιλάμε στον εαυτό μας ή σε κάποιον τρίτο.

Ο ορισμός του Νεύρο – Γλωσσικού Προγραμματισμού με πολύ απλά λόγια είναι:

H λεξη “Νεύρο” αναφέρεται στο νευρικό μας σύστημα και τις πέντε αισθήσεις μας, μέσω των οποίων αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα. Όλα τα εξωτερικά ερεθίσματα (φως, ήχος, οσμή, γεύση και άγγιγμα) λαμβάνονται από το αντίστοιχο αισθητήριο όργανο, μετατρέπονται σε ηλεκτρο-χημικά σήματα τα οποία μεταφέρονται αστραπιαία στον εγκέφαλο, στο αντίστοιχο κέντρο όπου και γίνεται η μετάφραση και επεξεργασία τους, και αποστέλλονται πίσω στο ανάλογο αισθητήριο όργανο.

Η λέξη “Γλωσσικός” αναφέρεται στην γλώσσα που μιλάμε και η οποία είναι το μέσο με το οποίο κάθε δεδομένη στιγμή κατανοούμε, εκφράζουμε και επικοινωνούμε την αντίληψη της πραγματικότητας μας.

Η λέξη “Προγραμματισμός” αναφέρεται στην διαδικασία με την οποία μπορούμε να επαναπρογραμματίσουμε τον εγκέφαλο μας να αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα θετικότερα σε συχνότερη ή και μόνιμη βάση, με την διαγραφή / αντικατάσταση ορισμένων λέξεων, με την σωστή χρήση και έκφραση των λέξεων και με την διατύπωση των σωστών ερωτήσεων σε κάθε μορφή επικοινωνίας με τον εαυτό μας ή οποιονδήποτε άλλο.