#Κριτική Ταινίας

[cinefesto]

Κριτική ταινίας : Woman of the Hour

Κριτική ταινίας : Woman of the Hour (Ραντεβού με έναν Serial Killer) της Anna Kendrick #review Με τους Anna Kendrick, Daniel Zovatto, Nicolette Robinson, Tony Hale

Το Woman of the Hour (Ραντεβού με έναν Serial Killer) της Anna Kendrick συνδυάζει το σκοτεινό σασπένς με την αιχμηρή κοινωνική κριτική. Εξισορρόπει την ένταση με το χιούμορ, προσφέροντας μια νέα προσέγγιση στο είδος των αληθινών εγκλημάτων, ενώ εστιάζει στην ανθρωπιά των θυμάτων αντί να δοξάζει τον δολοφόνο. Η πιο παράξενη και από τη φαντασία, ιστορία μιας επίδοξης ηθοποιού στο Λος Άντζελες της…

[a078740849aposts]

ISBN: 978-960-16-3730-3 Συγγραφέας: Bernard F. Dick Εκδότης: Εκδόσεις Πατάκη Σελίδες: 606 Ημερομηνία Έκδοσης: 2010-10-01 Διαστάσεις: 24x17 Εξώφυλλο: Μαλακό εξώφυλλο

[konmarkimageswords]

Από τον δημιουργό Γιώργο Λάνθιμο και σε παραγωγή της Emma Stone, έρχεται η απίστευτη ιστορία και η φανταστική εξέλιξη της Bella Baxter (Stone), μιας νεαρής γυναίκας που ανασταίνεται χάρη στον ιδιοφυή και αντισυμβατικό επιστήμονα Δρ. Godwin Baxter (Willem Dafoe). Υπό την προστασία του Baxter, η Bella ανυπομονεί να μάθει. Διψασμένη από την εμπειρία που στερείται, η Bella το σκάει με τον Duncan Wedderburn (Mark Ruffalo), έναν ικανό και με αμβλυμμένη ηθική δικηγόρο, σε μια περιπέτεια περιπλάνησης σε όλες τις ηπείρους. Απελευθερωμένη από τις προκαταλήψεις και τα στεγανά της εποχής της, η Bella αποφασιστικά επιδιώκει να δώσει τη μάχη της για την ισότητα και την ελευθερία.

Σκηνοθεσία: Γιώργος Λάνθιμος

Πρωταγωνιστούν: Emma Stone, Mark Ruffalo, Willem Dafoe, Ramy Youssef

Βασισμένο στο μυθιστόρημα του Alasdair Gray

[hadnews-greece]

Poor Things (2023) | Κριτική της ταινίας-Poor Things (2023) του Γιώργου Λάνθιμου | Κριτική της ταινίας Αγγέλα Μάντζιου Κυκλικό το σχήμα της ταινίας. Ονόματα συμβολικά, αντιστοιχούν -ως εικόνες αναφοράς- σε πρόσωπα-σώματα παραμορφωμένα. Ο κόσμος έλκεται από το αποκρουστικό και έλκει αυτό που τον...

[mylifeaselis21]

Μικρά Αγγλία, κριτική ταινίας - Thessaloniki Arts and Culture

[authfilmalumni]

"Je suis libre" του Γιώργου Λουριδά

(Κριτική : Βασίλης Μέντζος, Αρχιτέκτονας - Σινεφίλ)

Στις 31 Ιουλίου 2023 έκανε πρεμιέρα, η ταινία του Γιώργου Λουριδά, Je suis libre. Όχι σε κάποια αίθουσα σινεμά ούτε υπό την αιγίδα κάποιου φεστιβάλ, αλλά σε ένα καφέ στην πόλη του Αγρινίου, το Café de Flore. Εκεί, ο σκηνοθέτης μας προσκάλεσε να βιώσουμε το έργο του και έπειτα να το συζητήσουμε, τόσο αυτό καθ’ αυτό, όσο και τα θέματα τα οποία θίγει. Θέματα τα οποία είναι ανάγκη τόσο να θίγονται όσο και να επιλυθούν.

Το Je suis libre είναι μια κοινωνική ταινία. Περιστρέφεται γύρω από την προσπάθεια μιας καθηγήτριας γαλλικών (Γεωργία Καποπούλου) να ξεφύγει από την τωρινή της κατάσταση, οικογενειακή αλλά και επαγγελματική, και να ζήσει τη ζωή της, ελεύθερη πια να κυνηγήσει τα όνειρά της. Το φιλμ θίγει τόσο τα θέματα κακοποίησης μιας γυναίκας εγκλωβισμένης σε έναν τοξικό γάμο όσο και τα θέματα ταμπελοποίησης της από την ίδια την κοινωνία.

��λέποντας αυτήν την ταινία καταλαβαίνω πως ο σκηνοθέτης θέλει να μεταδώσει έναν συναισθηματικό ρεαλισμό. Για να το πετύχει αυτό ��νακατεύει στοιχεία αποτύπωσης με μυθοπλαστικά – καλλιτεχνικά στοιχεία. Τα ονόματα και τα επαγγέλματα των ηθοποιών ταυτίζονται με αυτά των χαρακτήρων τους στην ταινία. Με αυτόν τον τρόπο ο σκηνοθέτης μπερδεύει την αντίληψη του κοινού του, κάνοντάς το να ξεχνά την σεναριακή υπόσταση της ταινίας και να νομίζει, πολλές φορές, πως πρόκειται για μια πραγματική αποτύπωση. Ακόμα και η χρήση του ασπρόμαυρου φίλτρου, ή ο πειραματισμός του μοντάζ, γίνονται με σκοπό την εμβύθιση του κοινού στον κόσμο της ταινίας. Έναν κόσμο σκληρό, μα πραγματικό, όπου το όνειρο της Γεωργίας να γίνει ηθοποιός και ο έρωτάς της με έναν άντρα που την σέβεται και την αγαπά, αντιμετωπίζονται επικριτικά, πολλές φορές κακοποιητικά, τόσο ψυχολογικά όσο και σωματικά.

Ωστόσο, το μήνυμα δεν είναι απαισιόδοξο. Όταν η ταινία αρχίζει να παίρνει χρώμα, κυριολεκτικά και μεταφορικά, αρχίζει να μοιάζει περισσότερο με το τέλος κάποιας ρομαντικής ταινίας του Woody Allen. Η πραγματικότητα γίνεται ταινία καθώς η Γεωργία καταφέρνει να φτάσει στο αίσιο τέλος το οποίο ονειρευόταν. Πλέον η ύπαρξή της δεν είναι ασπρόμαυρη. Ο κόσμος της καταφέρνει να κερδίσει το χρώμα που η ίδια η κοινωνία της είχε στερήσει.

Θα ήθελα να συγχαρώ όλους τους συντελεστές της ταινίας για το αποτέλεσμα το οποίο παρέδωσαν στο κοινό. Η εκφραστικότητα  του προσώπου της κυρίας Καποπούλου, ο τρόπος που ο σύζυγός της, στην ταινία, (Κωνσταντίνος Σαμψών) μεταφέρει τον λόγο του καθώς και η ωριμότητα που η κόρη της (Έλενα Σαλμά) αντιμετωπίζει τον ρόλο της είναι αξιοθαύμαστα.

Τέλος, θα ήθελα να συγχαρώ τον σκηνοθέτη, κύριο Γιώργο Λουριδά, που καταφέρνει να κάνει μια καλλιτεχνική αποτύπωση της πραγματικότητας, ισορροπώντας μεταξύ καταγραφής και μυθοπλασίας, προσφέροντας τον απόλυτο συναισθηματικό ρεαλισμό. Ταινίες σαν αυτή αποδεικνύουν πως η καλλιτεχνική φύση του κινηματογράφου υπάρχει ακόμα δυνατή και εξελίσσεται συνεχώς, παρά τον καταιγισμό των εύπεπτων θεαματικών blockbuster.

Ανυπομονώ να δω περισσότερα έργα όλων των καλλιτεχνών που συνέβαλλαν στην υλοποίηση αυτού του φιλμ. Χαίρομαι που ήμουν παρών στην πρώτη προβολή του και να ακούω τον ίδιο τον δημιουργό να μιλά για το έργο του με την αγάπη και την αφοσίωση που θα έπρεπε να έχει κάθε καλλιτέχνης για το έργο του.

Συγχαρητήρια.

#jesuislibre #eimaieleftheri

[mulhollanddrive2020]

Black Mirror - Loch Henry / Sell it to the World*

Προϊούσης της τηλεοπτικής σειράς του Charlie Brooker, παρατηρείται μία σχετική αμφιθυμία σε κοινό και κριτικούς. Άλλωστε, ο αντίκτυπος της βρετανικής σειράς υπήρξε ανάλογος της έντασης και των πτυχών των θεμάτων τα οποία αντιμετώπισε. Δίχως να εκφράσουμε κάποια συγκριτική άποψη για την εξέλιξη της σειράς, θα ήθελα να γράψω δύο λόγια για το δεύτερο επεισόδιο της πιο πρόσφατης έκτης σεζόν (Netflix, 2023), Loch Henry.

Εδώ δεν υπάρχουν διακριτές ή μη, τεχνοφουτουριστικές ή ρετροφουτουριστικές αναφορές. Περισσότερο υπάρχει μία διάθεση για κριτική, με ρευστό πεδίο, τόσο ώστε να φτάνει στα όρια της αυτοϋπονόμευσης του ίδιου του έργου. Ας πούμε ότι μέσα στο επεισόδιο αυτό, υπάρχουν δύο μέτα-έργα. Ένα αναλογικής και ένα ψηφιακής υφής. Τα απώτατα όρια του σαδισμού και των δολοφονικών πράξεων, είναι καταγεγραμμένα σε μια σειρά από μασκαρεμένες ως δημοφιλές tv swow, βιντεοκασέτες της εποχής. “Απλό��, ατόφιος, αναλογικός τρόμος” οπως λέει για την χρήση του μέσου, προοικονομώντας το περιεχόμενό τους, η συμπρωταγωνίστρια. Το υλικό των κασετών, πέφτει σε γνώση μίας νεαρής δημιουργού ταινιών, το πάθος της οποίας για τα ντοκυμαντέρ αληθινών εγκλημάτων, παρασύρει τον μάλλον πιο ιδεαλιστή συνδημιουργό της ταινίας, οι ιδέες του οποίου για την καθαρότητα της τέχνης συμπίπτουν μάλλον, σκόπιμα, με μια αφελή βεβαιότητα.

Πως όμως, η δημιουργός και έπειτα ο δημιουργός, απέκτησαν το μισανθρωπικό χρονικό των βασανιστηρίων και των δολοφονιών από την δεκαετία του ‘90; Η απάντηση είναι, μάλλον, γιατί εξ αρχής προοριζόταν το βιντεοσκοπημένο υλικό, να κληροδοτηθεί στο μέλλον και να αποτελέσει εικόνα μέσα σε μια άλλη εικόνα. Εδώ, γίνεται σαφές από τον δημιουργό της σειράς, ότι εξ’ ολοκλήρου, μας αφορά η ερμηνεία των κριτηρίων της τέχνης και όχι των ψυχολογικών κινήτρων.

Η ενσωμάτωση ενός δικαστικού υλικού, όπως αποτελούν αυτά τα τεκμήρια, σε ένα παράγωγο σύγχρονης τέχνης (το δεύτερο μετά-έργο, αυτό των δύο νεαρών πρωταγωνιστών) καταργεί το ερώτημα της ηθικότητας της, σαν πράξη. Άλλωστε, η δικαίωση των θυμάτων, ελάχιστες φορές παρατηρείται σε αντίστοιχου είδους ντοκυμαντέρ της πραγματικής ζωής - αν υποθέσουμε ότι η πραγματική ζωή είναι διαφορετική από την επινοημένη ζωή της μυθοπλασίας. Αντίθετα, η επινοημένη στο συγκεκριμένο επεισόδιο ζωή, το σενάριο του, φτιάχνει ένα μικρό σύμπαν όπου οι προσωπικές ιστορίες καταξιώνονται σαν τέχνη, και εδώ έρχεται η κατά πλειοψηφία απαισιόδοξη αποστροφή του δημιουργού της σειράς για το μέλλον της κοινωνίας και την πυξίδα ηθικής των ατόμων, αν δεχτούμε ότι αυτό δεν είναι παρά ένα σχετικοποιημένο εργαλείο.

Δεν θα μπορούσαμε να πούμε ότι η κριτική στην κριτική της τέχνης φτάχνει στα σοκαριστικά βάθη του πρώτου-πρώτου επεισοδίου του 2011, παραμένει ωστόσο μία επείγουσα υπενθύμιση ότι σε κάθε αναβοσβήνουσα οθόνη, ευθύνη φέρει τόσο αυτός που βρίσκεται πίσω της, όσο και αυτός που βρίσκεται μπροστά της.

Το τραγούδι του τίτλου λέει άλλωστε, “Sell it to myself, Then sell it to the world”

Ορίστε.

Σωτήρης Κουτσούκος

image © The Telegraph

*ο τίτλος αναφέρεται στο ομώνυμο τραγούδι του βρετανικού συγκροτήματος (lyrics ©) Paradise Lost

[cinefesto]

Κριτική ταινίας : Freud's Last Session (Η Τελευταία Συνεδρία του Φρόιντ)

Κριτική ταινίας : Freud's Last Session (Η Τελευταία Συνεδρία του Φρόιντ) #review Με τους Anthony Hopkins, Matthew Goode, Liv Lisa Fries, Jodi Balfour

Στo Freud’s Last Session (Η Τελευταία Συνεδρία του Φρόιντ) του Matt Brown, οι συναισθηματικές προεκτάσεις της αφήγησης και η αποσπασματική δομή της ταινίας την εμποδίζουν να εξερευνήσει πλήρως τα πλούσια φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα που βρίσκονται στον πυρήνα της. Λονδίνο, 3 Σεπτεμβρίου 1939. Ο κόσμος βρίσκεται στο χείλος του πολέμου. Τις τελευταίες μέρες του, ο Σίγκμουντ Φρόιντ, ενώ έχει…

[thanosskillet]

Άκου αδερφέ, το ότι εγώ δεν ασχολούμαι η δεν κάνω την δουλειά σου δεν σημαίνει ότι δεν μπορώ να κρίνω αν είναι καλό η κακό το αποτέλεσμα. Προφανώς δεν μπορώ να κάνω κάτι καλύτερο από αυτό γιατί δεν ασχολούμαι. Και εσυ δεν μπορείς πχ να γράψεις καλύτερες ρίμες από τον Σιν μποι αλλά δεν σημαίνει ότι ο Σιν μποι γραφές καλές ρίμες. Εν κατακλείδι το ότι ασχολήθηκες εξολοκλήρου με τα πάντα της ταινίας δεν με απασχολει. Ας πλήρωνες έναν σκηνοθέτη έναν οπερατέρ κλπ. Εγώ θα κρίνω το αποτέλεσμα και όχι...

Και όχι τις συνθήκες με τις οποίες κατάφερε να βγει αυτό. Δεν είναι δικαιολογια. Αν θεωρείς τον εαυτό σου καλό γινε εσυ ο σκηνοθέτης και βάλε έναν ηθοποιό να κάνει την Μανώλη. Δεν φταίω εγώ αν ήθελες να το πάρεις όλο πάνω σου. Ούτε σου δίνει Άλλοθι αυτό. Κι αν μου πεις ότι ξέρεις δεν είχα τα λεφτά να το κάνω κλπ, προφανώς η ��πάντηση θα είναι το να δούλευες να έκανες τα κουμάντα σου να έδινες 500-1000€ να κανείς κάτι σωστό και όχι κάτι πρόχειρο. Ήταν βαρετή, ακόμα χειρότερο από το κακή.

Δεν λέω σε κα��ία περίπτωση ότι είναι απλό η εύκολο να κανείς μια ταινία δίκη σου. Όμως σίγουρα χρειάζεται μεγαλύτερη σοβαρότητα, καλύτερο σενάριο, καλύτερες λήψεις, φωτισμό, ιδέες, ερμηνείες, μουσική. Όχι απλά κριντζ διαλόγους με 5-10 αναφορές σε τραγούδια η το βιβλίο του σολ. Όχι 25 λεπτά διαλόγου, δεν είσαι ο Ρένος χαραλαμπιδης στα φτηνά τσιγάρα να κρατήσεις το ενδιαφέρον του θεατή με διαλόγους. Όσο για την υπεράσπιση από φανς του σολ, και σκατα να βλέπατε που αφορούν τον σολ θα το αποθεώνατε

Έχεις όρεξη για πούτσο και αυτό βγαίνει προς τα έξω.

1) Δεν είπε κανείς πως για να κρίνεις την δουλειά μου πρέπει να είσαι σκηνοθέτης. Όταν όμως σκηνοθέτες, καθηγητές μου, άνθρωποι φτασμένοι του χώρου, άγνωστοι που δεν έχουν καμία σχέση με την φάση του Σολ μου λένε καλά λόγια για αυτήν την ταινία, δεν θα δώσω βάση στην αποψάρα που ήρθες να μου κλάσεις, κρίνοντας κυριολεκτικά τα πάντα στην ταινία κι όχι μόνο τον αργό διάλογο απαιτώντας ”καλύτερο σενάριο, καλύτερες λήψεις, φωτισμό, ιδέες, ερμηνείες, μουσική”. Τι ακριβώς απ’ τα παραπάνω δεν ήταν ωραίο; Η μουσική που με στέλνει κάθε φορά που την ακούω; ‘Η μήπως ήταν κακές και οι ιδέες μου, αριθμοί στα μπαλόνια, αφίσες, κυκλικές αναφορές και λοιπά;

ΥΓ: και η κοπέλα μου γράφει καλύτερες ρίμες απ’ τον Sin Boy, όχι μόνο εγώ.

2) “να έδινες 500-1000€ να κανείς κάτι σωστό και όχι κάτι πρόχειρο. Ήταν βαρετή, ακόμα χειρότερο από το κακή”, εδώ γίνεσαι απλά γελοίος. Έκανα ό,τι μπορούσα με όσα μέσα είχα στη διάθεσή μου και όπως ήθελα εγώ να τα κάνω, δηλαδή να το γράψω, να το σκηνοθετήσω, να το γυρίσω, να το μοντάρω, να κάνω διορθώσεις σε ήχο και χρώμα. Και τιμή μου και καμάρι μου, αν έχεις λεφτά για πέταμα εσύ να μου τα δώσεις να κάνω κι άλλη! Και μιας και αναφέρθηκα και σε αυτό μήπως σου φάνηκε πρόχειρος και ο ήχος; Που παίζει να τον ζηλεύουν και μεγάλες ελληνικές παραγωγές;

4) Άκουσα το τραγούδι, εμπνεύστηκα, έγραψα ό,τι έγραψα το 2017 και το 2019 ξεκίνησα να το κάνω ταινία. Δεν είπα ποτέ πως πάω να κάνω Χόλυγουντ, ούτε ήθελα να κάνω Χόλυγουντ, έκανα μια αυθόρμητη μικρού μήκους γιατί αυτό ήθελα να κάνω και στα παπάρια μου γράφω τις ανώνυμες απαιτήσεις σου! “το ότι ασχολήθηκες εξολοκλήρου με τα πάντα της ταινίας δεν με απασχολει”, αν δεν σε απασχολεί φίλε είσαι σε τελείως λάθος κίνημα και μην σώσεις να ξανακούσεις Σολ.

4) “Όσο για την υπεράσπιση από φανς του σολ, και σκατα να βλέπατε που αφορούν τον σολ θα το αποθεώνατε”. Κάπου εδώ ξέφυγες τελείως και προσβάλεις εκτός από μέν�� και άλλα 10.000 άτομα που έχουν δει μέχρι στιγμής την ταινία και ένα κακό σχόλιο δεν έκαναν. Αν αγόρι μου θέλεις να βγάλεις τα κόμπλεξ σου πάνω μας και να κακολογήσεις το κοινό του Σολ ως ανάξιο κριτικής σκέψης, μάλλον εσύ είσαι σε λάθος μέρος. Εμείς ήρθαμε εδώ για την μουσική, για να μην είμαστε μόνοι και για να βρούμε κάποιον να μας καταλαβαίνει, όχι για να σφαχτούμε μεταξύ μας. Εάν αυτό δεν το καταλαβαίνεις μην μου το παίζεις θαυμαστής του Σολ και του CKND γιατί γίνεσαι ένα με όλους αυτούς για τους οποίους μιλάει η Σελήνη στην ταινία, πήγαινε κι άκου κανέναν άλλον.

5) Και προς υπεράσπιση μου, αν υπάρχει κάποιος που έχει το δικαίωμα να κρίνει αυτήν την ταινία αυτός είναι μόνο ο Σολ και αυτός κακό λόγο δεν γύρισε να πει, που είναι βασισμένο σε χαρακτήρες του και που έχει σπουδάσει κριτική κινηματογράφου. Όσο για την υποκριτική μου, αν δεν ήμουν καλός δεν θα μου ζητούσε πάλι ο ίδιος άνθρωπος να ενσαρκώσω τον Μίλτο από το βιβλίο του, δεν περιμένω την δική σου κριτική.

Κλείνοντας, θέλω να ξέρετε πως ούτε για μένα είναι κανένα αριστούργημα η ταινία. Είναι όμως πάρα πολύ καλή για αυτό που είναι. Ξέρω τα λάθη της, ξέρω τις αδυναμίες της και δεν περιμένω να τις ακούσω από τρίτους, πόσο μάλλον με τέτοιο χυδαίο τρόπο! Έχω αρκετές ανασφάλειες, ευχαριστώ.

Τράβα λοιπόν βάλε τίποτα στον κώλο σου να ηρεμήσεις και αν έχεις σκοπό να συνεχίσεις να ρίχνεις δηλητήριο έχε τα αρχίδια να το κάνεις επώνυμα. Αν δώ άλλο ανώνυμο επί του θέματος απλά θα το αγνοήσω. Καλησπέρα και γαμώ το Χριστό σου.

[under-the-screen]

Blow-up

«-Ας μην τα χαλάσουμε όλα, μόλις γνωριστήκαμε.

-Όχι, δεν έχουμε γνωριστεί. Δεν με έχεις δει ποτέ σου.»

Οι σωκρατικές αντιλήψεις περί της φύσης της αλήθειας συγκρούονται με την νοοτροπία της γενιάς των παραισθησιογόνων ουσιών μέσα από τον φακό ενός φωτογράφου, με φόντο το swinging London του ’60 σε αυτή την ανατρεπτική ταινία του Αντονιόνι που πολλοί κριτικοί του κινηματογράφου δεν δίστασαν να την χαρακτηρίσουν ως ταινία ��ταθμό, ταινία-επανάσταση, ταινία-αποκάλυψη.

Ο Τόμας είναι ένας επιτυχημένος και πολυζήτητος φωτογράφος μόδας που κατοικεί στο Λονδίνο. Έχοντας συνάψει επαγγελματικές συμφωνίες με μεγάλα ονόματα του modeling, το στούντιό του είναι καθημερινώς πλημμυρισμένο από γυναικείες παρουσίες τυλιγμένες σε haute-couture δημιουργίες. Το ειδυλλιακό αυτό σκηνικό τον οδηγεί, παρολαυτά, σε μια κατάσταση ανίας και διαρκούς αναζήτησης «έντονων εμπειριών» οι οποίες ξεκινούν από μια έντονη, εκστατική φωτογράφιση με ένα μοντέλο του, συνεχίζονται με την αγορά μιας τεράστιας ξύλινης προπέλας από ένα παλιατζίδικο και τερματίζονται με ένα τρίο μεταξύ αυτού και δύο φιλόδοξων κοριτσιών που θέλουν να γίνουν οι μούσες του. Μια ανεξέλεγκτη τροπή θα επέλθει στη ζωή του όταν, καθώς φωτογραφίζει ένα παράνομο ζευγαράκι στο πάρκο (η γυναίκα θα τον στοιχειώσει στη συνέχεια, παρακαλώντας τον να της δώσει τις φωτογραφίες),  θα συνειδητοποιήσει πως άθελά του κατέγραψε μια σκηνή φόνου. Ύστερα από διαδοχικές μεγεθύνσεις των αρχικών φωτογραφιών ανακαλύπτει πως πίσω από τους θάμνους αχνοφαίνεται ένα προτεταμένο χέρι που στοχεύει με ένα όπλο τον άνδρα, ενώ στη συνέχεια θα παρατηρήσει πως σε κάποιες άλλες φωτογραφίες έχει καταγραφεί ακόμα και το πτώμα του άτυχου άνδρα.  Βυθίζεται, έτσι, σιγά σιγά σε έναν κόσμο όπου τα όρια του φανταστικού και του πραγματικού διασαλεύονται, ενώ γύρω του, το ξέφρενο Λονδίνο αφήνεται έρμαιο στις παραισθήσεις της μαριχουάνας και τους ήχους του rock ‘n’ roll.

Δανειζόμενος τον όρο blow-up (που σημαίνει τις διαδοχικές μεγεθύνσεις ενός σημείου του καρέ) από την τέχνη της φωτογραφίας, ο Αντονιόνι φτιάχνει ένα έξυπνο λογοπαίγνιο για να εκφράσει την ψυχεδέλεια του πρωταγωνιστή του. Όπως σε μια φωτογραφία όπου σε κάθε μεγέθυνση χάνει λίγο από την καθαρότητα κι ευκρίνειά της κερδίζοντας σε μέγεθος κι ενδεχομένως σε λεπτομέρεια, έτσι κι ο Τόμας, όσο πιο βαθιά βυθίζεται στον μυστηριώδη αυτό φόνο, όσο πιο πολύ ζουμάρει στα καρέ τόσο περισσότερο χάνεται σε έναν κυκεώνα σκέψεων και παραισθήσεων, απομακρύνεται από το αρχικό του σημείο αναφοράς και θαμπώνει τα πλαίσια του – κατά το δικό του δοκούν – πραγματικού κόσμου.

Θέλοντας να αμφισβητήσει τη σωκρατική θεωρία που όριζε την αλήθεια ως «μια, μοναδική κι αδιαίρετη», ο Ιταλός σκηνοθέτης εμπνέεται από το κλίμα της εποχής του και πιο συγκεκριμένα από το λουστραρισμένο Λονδίνο για να μας αποδείξει (επιτυχημένα ή όχι, αυτό θα το κρίνει ο εκάστοτε θεατής) πως οι έννοιες της πραγματικότητας και της αλήθειας δεν είναι κάτι θέσφατο ∙ τουναντίον, δεν είναι παρά η απεικόνιση, η εξωτερίκευση του δικού μας εσωτερικού κόσμου, η προβολή της κοσμοθεωρίας μας, των σκέψεών μας πάνω στο φυσικό τοπίο. Όπως στην αλληγορία του σπηλαίου του Πλάτωνα, κανείς δεν μπορεί να μας εγγυηθεί ότι αυτό που βλέπουμε είναι το πραγματικό κι όχι η συνεχώς μεταβαλλόμενη σκιά ενός σταθερού, υπαρκτού αντικειμένου. Στο σύμπαν του Αντονιόνι, αντιλαμβανόμαστε το κάθε πράγμα όπως θέλουμε, βλέπουμε ο,τι θέλουμε να δούμε.

Ως βασικό στοιχείο (και σφραγίδα) της σκηνοθεσίας του θεωρείται το αξίωμα πως τα τοπία δεν αποτελούν απλώς ντεκόρ αλλά ουσιαστικά προέκταση του ψυχισμού των ηρώων και καθρέφτες της προσωπικότητας και των συναισθημάτων τους. Έτσι, ο Αντονιόνι επιλέγει το αστικό Λονδίνο ως χώρο εξέλιξης της ιστορίας του, το οποίο όμως παρουσιάζεται σχεδόν κατ’εξοχήν μέσα από την ιδιαίτερη κινηματογράφηση των πάρκων του. Πιο συγκεκριμένα, διαλύοντας παντελώς την έννοια του «άξονα», επιδίδεται σε ένα παιχνίδι καδραρισμάτων, ενώ μέσα από συνεχόμενες αλλαγές των γωνιών λήψης και με τη χρήση μακρινών πλάνων, αποδίδει την απαραίτητη εκείνη αίσθηση αποστασιοποίησης (μεταξύ του ήρωα και του περιβάλλοντος). Στους ανοιχτούς χώρους, η έλλειψη μουσικής είναι έκδηλη καθώς ο μόνος ήχος που ενίοτε διαταράσσει την αρμονία της σιωπής του τοπίου είναι κάποιο κελά��δισμα, κάποιο θρόισμα. Με την ίδια λογική, στα εσωτερικά πλάνα στο στούντιο του Τόμας, κυριαρχούν, όπως είναι φυσικό λόγω της δουλειάς του, τα τζάμια, οι καθρέφτες και τα πολύχρωμα υφάσματα. Χρησιμοποιώντας τη δύναμη του χρώματος, ο Αντονιόνι δείχνει τον έντονο διαχωρισμό μεταξύ του φυσικού περιβάλλοντος και της χρωματικής του μονοτονίας και των εσωτερικών χώρων όπου δρουν τα άτομα∙ αντίθετα προς  το «κανονικό», τα δωμάτια και οι τσιμεντένιοι τέσσερεις τοίχοι τους γίνονται το σύγχρονο φυσικό περιβάλλον, γίνονται το μόνο δυνατό μέρος όπου μπορεί κάποιος να ξεφύγει από την ανία. «Σταμάτα αυτά τα πουλιά» θα φωνάξει ο Τόμας σε μια στιγμή απελπισίας (κατά την οποία ακούγονται κελαηδίσματα μες στο σπίτι).

Δεν είναι όμως τυχαία η αποστροφή του Τόμας προς τον περίγυρό του (και η πρωτοφανής  περιφρόνησή τους προς τα καλλίγραμμα μοντέλα που τον περιβάλλουν καθημερινά). Ο Ιταλός σκηνοθέτης δεν επιλέγει απερίσκεπτα το Λονδίνο του ’60 στην πρώτη του μη ιταλόφωνη ταινία– θέλει να ασκήσει την κριτική του απέναντι σε αυτή τη νέα νοοτροπία-κατεστημένο, σε αυτό που ονομάστηκε “swinging London”, ένα φαινόμενο με νεανικό χαρακτήρα, που εξέφραζε κυρίως τις μικρότερες ηλικίες κι έδινε έμφαση σε ο,τι καινούργιο και μοντέρνο. Σε μια περίοδο οπτιμισμού, ηδονισμού και οικονομικής και καλλιτεχνικής ανάπτυξης, ο Αντονιόνι επιλέγει να αφαιρέσει την επικάλυψη αυτής της ψεύτικης ευμάρειας και να αποκαλύψει τον εσωτερικό, σάπιο πυρήνα της (αρκετά) μετα-πολεμικής Αγγλίας (κι ενδεχομένως ολόκληρης της Ευρώπης). Πίσω απ΄όλη την ευημερία κρύβεται η ανίατη ανία της νεολαίας και η έλλειψη οραμάτων και ιδανικών ∙ η γενιά που δεν πάλεψε για να αποκτήσει τίποτα αγωνίζεται να βρει μια διέξοδο από την μονότονη και πλήρη καθημερινότητά της κι επιζητά την ένταση σε κάθε είδους μόδα. Στο πρόσωπο της νεαρής υπαλλήλου στην αντικερί καθρεφτίζεται η απόγνωση (μα και η ελπίδα για μια νέα ζωή) καθώς λέει πως θέλει να ζήσει στο Νεπάλ όπου δεν θα υπάρχουν, επιτέλους, αντίκες, ενόσω ο Τόμας αναζητά κάτι το διαφορετικό μέσα στο μαγαζί (ώσπου αγοράζει μια μεγάλη ξύλινη προπέλα).  Αντίστοιχα, ο πιο ηλικιωμένος υπάλληλος αντιμετωπίζει τον Τόμας με απαξίωση θεωρώντας ενδόμυχα πως ένας νέος δεν μπορεί να σεβαστεί και να μεταχειριστεί όπως του αρμόζει ένα αντικείμενο που συμβολίζει την προηγούμενη γενιά. Σε επόμενη σκηνή, ο Τόμας όντας στο κοινό κατά τη διάρκεια μιας συναυλίας γραπώνει το μπράτσο της κιθάρας του συγκροτήματος (το απόλυτο έπαθλο, το ιερό δισκοπότηρο της hip νεολαίας που αποθεώνει τα είδωλά της) ενώ μόλις καταφέρνει να ξεφύγει από τον «χείμαρρο» των φαν που τον κυνηγούν με σκοπό να του αρπάξουν το λάφυρο, το πετάει στα σκουπίδια – στη σύγχρονη εποχή, στη λογική της νεολαίας, οι αξίες συνεχώς επαναπροσδιορίζονται : αυτό που έχει σήμερα σημασία μπορεί σε πέντε λεπτά να είναι ευκαταφρόνητο. Αυτοί οι νέοι χτίζουν, συνεπώς, έναν δικό του κόσμο με ένα sui generis αξιακό σύστημα στο οποίο τον ρόλο του «χρυσού μοσχαριού» παίζουν τα ναρκωτικά, η μουσική και οι παραισθήσεις που δημιουργούνται. Χαρακτηριστική ατάκα ενός μοντέλου που κατά τη διάρκεια ενός έκφυλου πάρτυ μαριχουάνας ο Τόμας θα την ρωτήσει «Εσύ δεν θα πήγαινες στο Παρίσι;» ενώ αυτή θα απαντήσει κάνοντας μια τζούρα «Είμαι στο Παρίσι».

Έχοντας σκιαγραφήσει με αρκετά δηκτικό τρόπο την εποχή του, ο Αντονιόνι, θέλοντας να αναφερθεί και ��την σεξουαλική απελευθέρωση των γυναικών που έλαβε χώρα την ίδια περίοδο, σοκάρει το ευρωπαϊκό κοινό με το πρώτο full frontal γυμνό, στην σκηνή του οργίου όπου ο Τόμας επιδίδεται σε «παιχνιδιάρικο» τρίο με δυο κοπέλες πάνω σε ένα τεράστιο μοβ χαρτί (που χρησιμοποιείτο ως φόντο για τις φωτογραφίσεις). Η παραφιλολογία για την εν λόγω σκηνή και οι συζητήσεις για το κατά πόσον φαίνεται ξεκάθαρα η ηβική περιοχή των κοριτσιών εκτόξευση την δημοτικότητα της ταινίας στα ύψη, προκαλώντας παράλληλα ποικίλες αντιδράσεις.

Όσον αφορά τον Τόμας και το μυστήριο του φόνου που έρχεται να τον ξεκουνήσει από την βαρετή ζωή του, ο Αντονιόνι φαίνεται πως έχει διάθεση να μπερδέψει όχι μόνο τον ήρωά του, αλλά και τους θεατές του. Προμηνύοντας ήδη από την αρχική σκηνή (κατά την οποία μια ομάδα μίμων του ζητάνε τα λεφτά του) το παιχνίδι των ψευδαισθήσεων που επικρατεί στο μυαλό του Τόμας, ο Ιταλός auteur υπογραμμίζει την προαναφερθείσα αντίληψή του για την έννοια της αλήθειας. Παρατηρώντας ο Τόμας, από τις αρχές ακόμα της ταινίας, τον πίνακα του ζωγράφου φίλου του ο οποίος χαρακτηριστικά λέει πως όσο περισσότερο τον κοιτάει τόσο πιο πολλές μορφές, όπως ένα πόδι, φαίνεται πως ξεπηδούν από τον καμβά, μας γίνεται μια μεταφορά για το πώς ο ίδιος ο πρωταγωνιστής θα χαθεί μέσα στην ίδια του την οργιαστική φαντασία και τα δημιουργήματά της (μοιραία συνέπεια της ανίας που τον κατατρέχει) και πως, από το πουθενά θα αρχίσουν να εμφανίζονται πράγματα και καταστάσεις, για το πως, τελικά, η ίδια του η δίψα για κάτι συνταρακτικό θα γεννήσει πλαστές «πραγματικότητες».  Η στιχομυθία «-Ας μην τα χαλάσουμε όλα, μόλις γνωριστήκαμε. -Όχι, δεν έχουμε γνωριστεί. Δεν με έχεις δει ποτέ σου» που ανταλλάσσει ο Τόμας με την γυναίκα που διεκδικεί τις φωτογραφίες του θα αποτελέσει τον διαρθρωτικό αρμό ώστε να μπορέσει να υποψιαστεί ο θεατής πως ό,τι βλέπει δεν αποτελεί παρά κύημα της φαντασίας του φωτογράφου. Σε κάθε μεγέθυνση του καρέ ο Τόμας έρχεται αντιμέτωπος και με μια καινούργια έκπληξη. Προσπαθώντας να συνδυάσει τα γεγονότα βασιζόμενος στις μνημονικές του ανακλήσεις και τις φωτογραφικές αποτυπώσεις, ο πρωταγωνιστής φαίνεται πως επιλέγει να εμπιστευθεί την «μηχανική μνήμη» της φωτογραφικής, το «φαίνεσθαι», το οφθαλμοφανές που βρίσκεται μπροστά στα μάτια του, παρά να στηριχθεί στο προσωπικό του βίωμα. Ο ίδιος, λοιπόν, θα λέγαμε πως επιλέγει να χαθεί ακόμα περισσότερο σε αυτόν τον λαβύρινθο, ίσως επειδή βρίσκει έτσι έναν τρόπο να ξεφύγει από την καθημερινότητά του. Τον βλέπουμε να τρέχει από τον σκοτεινό θάλαμο όπου εμφανίζει τα blow-ups του ως τις φωτογραφίες που έχει ήδη κρεμάσει στο σαλόνι και σε αυτό ακριβώς το σημείο αποφασίζει ο Αντονιόνι να γυρίσει ένα «κλικ» ακόμη τον διακόπτη του σασπένς ∙ θέλοντας, σαφώς, να καταδείξει πως όπως η ταινία παίρνει έναν πιο breathtaking ρυθμό, έτσι και η ζωή του Τόμας αυξάνει τις ταχύτητές της.

Τέλος, η καταλυτική τελευταία σκηνή όπου το βανάκι των μίμων εμφανίζεται πάλι στον δρόμο του Τόμας και αυτοί ξεκινούν ένα ιδιότυπο παιχνίδι τέννις-παντομίμας στο οποίο λείπουν και η μπάλα και οι ρακέτες, θα αποτελέσει το αποκορύφωμα της δημιουργίας του Αντονιόνι. Εκπροσωπώντας το χάος, οι μίμοι θα αφυπνίσουν τον Τόμας, αναγκάζοντάς τον να επαναπροσδιορίσει τη θέση του στο χώρο και το χρόνο. Παρόλαυτα, εν τέλει, κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος για την ερμηνεία του τέλους ∙ καθώς το «αντονιονικό» σύμπαν έχει πλέον μπλέξει πραγματικότητα και φαντασία ο Τόμας φαίνεται πως αφήνει τον, μέχρι την στιγμή εκείνη, κόσμο του για να μεταβεί στον αντίθετό του – ποιος όμως μπορεί να αποφανθεί ποιό είναι το αντίθετο του πραγματικού, όταν στους ορισμούς του Αντονιόνι η πραγματικότητα συνάδει με την φαντασία;  

★ : 4,5/5

[astratv]

Τα βραβεία του 63ου Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης- Ο Χρυσός Αλέξανδρος στο "Έχω ηλεκτρισμένα όνειρα"

Τα βραβεία του 63ου Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης- Ο Χρυσός Αλέξανδρος στο “Έχω ηλεκτρισμένα όνειρα”

Η Κριτική Επιτροπή για το Διεθνές Διαγωνιστικό Τμήμα του 63ου Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης αποτελείται από τον Νίκολας Σελίς (παραγωγός-ιδρυτής της Pimienta Films, Μεξικό), τον Τόμας ��ασιλέφσκι (σεναριογράφος-σκηνοθέτης Πολωνία) και την Πέννυ Παναγιωτοπούλου (σκηνοθέτις, Ελλάδα). Το Βραβείο Καλύτερης Ταινίας – Χρυσός Αλέξανδρος «Θόδωρος Αγγελόπουλος», το οποίο συνοδεύεται από χρηματικό…

[psyxxxanagkasmos]

αναστοχαστικό ημερολόγιο (3)

  Στο τρίτο μάθημα, στις 11 Μαρτίου, προσεγγίσαμε τις θεωρίες τριών ακόμη θεωρητικών, της bell hooks, του Henry Giroux και του Lawrence Stenhouse. Όταν έφτασα εγώ στο μάθημα, είχαν ήδη ξεκινήσει και χωριστεί σε ομάδες για να επεξεργαστούν το προτεινόμενο υλικό, όπως κάνουμε κάθε φορά για να παρουσιάσουμε εμείς τις θεωρίες. Μπαίνω στην αίθουσα και ο κύριος Σιπητάνος με ρώτησε σε ποια ομάδα προτιμάω να πάω, μου έδωσε κάποιους χαρακτηρισμούς για το κάθε θεωρητικό μέχρι που είπε “της επαναστάτριας φεμινίστριας, μαύρης γυναίκας” και ήταν αρκετό για να πω ναι. Πήγα λοιπόν, έκατσα δίπλα στις κοπέλες που ήδη έψαχναν και συζητούσαν μεταξύ τους και άρχισα να τις ρωτάω κάποια πράγματα για να μπορέσω να μπω στο κλίμα. Ξεκίνησα να διαβάζω τις διαφάνειες που μας έστειλε ο καθηγητής και να σημειώνω κάποια πράγματα στο τετράδιό μου και παράλληλα να συζητάω με τα κορίτσια και να τις ρωτάω εάν κάτι δεν καταλάβαινα. 

  Μου άρεσε το κλίμα σε αυτήν την ομάδα καθώς συζητούσαμε και δικές μας εμπειρίες, πχ μια κοπέλα μας έλεγε ότι στο σχολείο της φορούσαν συγκεκριμένη ενδυμασία και ότι αυτό καταργήθηκε πρόσφατα, κάτι τέτοιο. Δεν θυμάμαι πολλά πράγματα από εκείνη τη μέρα δυστυχώς, καθώς το ημερολόγιο το γράφω δύο εβδομάδες μετά. (συγγνωμή κύριε Σιπητάνε, δεν προλάβαινα, ήμουν άρρωστη και μετά μου χάλασε και το λάπτοπ) Κάποια στιγμή, ρώτησα τον κύριο Σιπητάνο να μου εξηγήσει κάτι στην θεωρία της hooks που νομίζω είχε να κάνει με τον γραπτό και προφορικό λόγο και μας είπε ότι ήταν η πρώτη για εκείνη την εποχή που μίλησε για την σημασία του προφορικού λόγου και τον απελευθερωτικό του χαρακτήρα και πόσο σημαντικό είναι να εκφράζονται και εκπαιδευόμενα και εκπαιδευτικά και να μοιράζονται τις εμπειρίες και τα βιώματά τους και ότι το χρησιμοποιούσε και η ίδια όταν έγραφε, συνδύαζε ακαδημαικό με καθημερινό λόγο και συνέδεε την θεωρία με τις εμπειρίες της. Επιπλέον, μας εξήγησε τι εννοούσε ότι το εκπαιδευτικό πρέπει να έχει ρόλο καλλιτέχνη, που έκανε εντύπωση σε όλες στην ομάδα. Ουσιαστικά, εννοεί ότι το εκπαιδευτικό πρέπει να αυτοσχεδιάζει και να είναι αυθόρμητο όπως ακριβώς και ένα καλλιτεχν@. 

  Γενικά, ρωτήσαμε κι άλλα μικροπράγματα τον κύριο και ήταν πολύ καλός και μας βοηθούσε και, όπως κάθε φορά, περνούσε από κάθε ομάδα και τσέκαρε αν ήταν όλα οκέι, αν θέλαμε κάποια βοήθεια κλπ. Όταν τελειώσαμε όλες οι ομάδες, ο κύριος Σιπητάνος μας είπε πως θα κάνουμε εμείς τις ερωτήσεις και όχι αυτός. Οπότε, όσο ακούμε τις παρουσιάσεις, να σκεφτούμε και κάποια ερώτηση για να κάνουμε στην κάθε ομάδα και μας πρόβαλε μια διαφάνεια με προτεινόμενες ερωτήσεις. Νομίζω πρώτη ήταν η ομάδα με τον Stenhouse, ο οποίος μιλούσε για το αναλυτικό πρόγραμμα και το διέκρινε σε δύο, στο στοχοθετικό και στο διαδικαστικό. Εκείνος πρότεινε το τελευταίο και ασκούσε κριτική στο πρώτο καθώς περιόριζε τα μαθητευόμενα. Επιπλέον, μίλησε για την έρευνα δράσης, ότι το εκπαιδευτικό καλείται να ερευνήσει προτού προβεί στον σχεδιασμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αν κατάλαβα καλά και την σύνδεση της θεωρίας και της πράξης. Επίσης, μίλησε για το περιορισμένο και το διευρυμένο επαγγελματί@, το πρώτο είναι το μοντέλο του εκπαιδευτικού που μας μαθαίνουν και στη σχολή, αυτό που μπορεί και συνεργάζεται με τα παιδιά και αναστοχάζεται σε αυτά που κάνει, όμως το δεύτερο έχει και την δεξιότητα να συμμετέχει στην ανάπτυξη αναλυτικών προγραμμάτων και στην έρευνα. Τέλος, μίλησε και για το εκπαιδευτικό ως διευκολυντ@, που ουσιαστικά είναι εκεί για να το εκμεταλλευτούν τα παιδιά και να συμβάλλει στην ανάπτυξη της διαδικασίας και ότι και αυτό μαθαίνει μέσα από αυτήν, ως μαθητευόμενο και όχι ως ειδικό. 

  Αφού τελείωσαν, τους έκαναν κάποιες ερωτήσεις με έναν δισταγμό στην αρχή καθώς όπως είπε και ο κύριος, δεν έχουμε μάθει να ρωτάμε και να συμμετέχουμε ενεργά, παρά να ακούμε παθητικά. Μετά, ακολούθησε η ομάδα με τον Giroux, ο οποίος δεν θυμάμαι για τι μιλούσε αλλά θυμάμαι από την παρουσίαση των κοριτσιών ότι μια κοπέλα, έδωσε ως παράδειγμα για να μας εξηγήσει την θεωρία του, την εκπαιδευτικό της ταινίας Freedom Writers και ότι της είχε μείνει μια φράση της στην ταινία που έλεγε ότι ήθελε να γίνει δικηγόρος, αλλά μετά συνειδητοποίησε ότι στο δικαστήριο που υπερασπίζεσαι ανθρώπους, η μάχη έχει ήδη χαθεί και πως η πραγματική μάχη δίνεται μέσα στις σχολικές τάξεις. Όταν ολοκλήρωσαν την παρουσίασή τους, επειδή καμία κοπέλα δεν έκανε κάποια ερώτηση, ο κύριος είπε το όνομά μου για να κάνω εγώ μία, αλλά στο άκουσμα του ονόματός μου, αγχώθηκα και δεν ήξερα τι να ρωτήσω, οπότε εκείνη τη στιγμή πήρε τον λόγο μια άλλη κοπέλα και εγώ προσπαθούσα να σκεφτώ κάτι. Εν τέλει, ρώτησα την κοπέλα γιατί της έκανε τόση εντύπωση αυτή η φράση της εκπαιδευτικού στην ταινία και μου απάντησε κάτι πολύ όμορφο αλλά δυστυχώς δεν το θυμάμαι, όμως θυμάμαι ότι η απάντησή της μου άρεσε πολύ. Σε γενικές γραμμές, μου είπε ότι συμφωνούσε μαζί της και ότι όταν κάποιο επιλέγει να γίνει εκπαιδευτικό πρέπει να προσπαθήσει εάν θέλει να αλλάξει τα πράγματα. 

  Τέλος, ήρθε η σειρά μας και θυμάμαι έτρεμαν λίγο τα χέρια μου καθώς όλη την προηγούμενη ώρα, κοιτούσα και ξανακοιτούσα τις σημειώσεις μου και τις διαφάνειες για να είμαι σίγουρη ότι τα θυμάμαι και ότι δε θα πω βλακείες στην παρουσίαση. Ξεκίνησε να μιλάει από εμάς η Πένυ, μετά η Νατάσσα και ύστερα, μίλησα κι εγώ για την κριτική που δέχτηκε η bell hooks για τις θεωρίες της καθώς τις θεωρούσαν ουτοπικές και ότι η ίδια είναι υπερβολικά συναισθηματική και για τον τρόπο που δίδασκε, ότι έκανε βιωματικό μάθημα σε γεμάτα από φοιτητά αμφιθέατρα. Ανέφερα και για το ότι πίστευε πως το εκπαιδευτικό πρέπει να έχει ρόλο καλλιτέχνη και αφού το εξήγησα λίγο, το ανέπτυξε λίγο και η Πένυ και αφού ολοκληρώσαμε, μας έκαναν κάποιες ερωτήσεις, τις οποίες δεν θυμάμαι αλλά θυμάμαι είχα χαρεί που μπόρεσα και μίλησα και θυμόμουν πράγματα να πω και που μπόρεσα κιόλας και απάντησα σε απορίες των συμφοιτητριών μου. Γενικά, με την ομάδα αυτή είχα καλή χημεία και μου άρεσε που συνεργάστηκα μαζί τους ξανά, γιατί με την Πένυ και την άλλη κοπέλα, που δεν θυμάμαι το όνομά της δυστυχώς, ήμασταν μαζί σε ομάδα και στο πρώτο μάθημα και στο δεύτερο με την μία μόνο. Οπότε θεωρώ το ότι τις γνώριζα και το ότι είχαμε ήδη συνεργαστεί, ήταν σημαντικός παράγοντας. Αφού λοιπόν μας είπε κάποια τελευταία πράγματα κι ο κύριος Σιπητάνος, ολοκληρώσαμε και φύγαμε. Στο επόμενο μάθημα μας είχε πει θα κάναμε γι�� τον Freire και πραγματικά, ήθελα τόσο πολύ να πάω και θυμάμαι ήμουν ενθουσιασμένη, αλλά δυστυχώς αρρώστησα και δεν μπόρεσα να παρευρεθώ. Ευτυχώς για τον Freire μιλήσαμε και στην Κριτική Παιδαγωγική Ι με τον κύριο Τσάφο, οπότε κάπως συμπληρώθηκε το κενό. 

[hadnews-greece]

Πώς να Κάνετε Σεξ (2023) | Κριτική-Μια βολική συναίνεση Πώς να Κάνετε Σεξ (2023) |  How to have sex | Κριτική ταινίας Ελισσαίος Βγενόπουλος Η άγνοια οδηγεί στον φόβο, ο φόβος οδηγεί στην υποταγή και η υποταγή στον βιασμό. Αυτή είναι η...

[mylifeaselis21]

Fast & Furious 7 - Μαχητές των Δρόμων | Κριτική Ταινίας