#[ roci absolute beloved.....

[marinehero]

❛ rough day today? ❜ ( from roci ;; ♥ baby boy is worried )

200 RANDOM DIALOGUE PROMPTS.

ლ.  Tension drummed through his body, hands tucked behind his back and line in his shoulders poorly hidden by the cloak he donned, fluttering behind him in preach of justice with each stiff step he took. He wasn't sure where he had in mind to go after storming out of his office in a flury of anger, held back from overflowing by decades of practice. The kitchen, most likely. Maybe the training grounds, if enough recruits were eager enough to bare the brunt of his fouler mood.

❛ rough day today? ❜

     His steps slowed to a halt, brow quirking on his face as his eyes flickered towards the familiar face he hadn't noticed earlier, spine straightening just a touch. He hadn't been expecting to see Rocinante. Then again, the other had a habit of lurking silently around, even without that fruit of his. Useful, for their line of work, he supposed, if he ever bothered to stop to think about it.

     The noise Garp gave in reply came more from his chest than throat — caught in between a hum of acknowledgement and a grunt. As though to clear his thoughts, he shook his head in a way imperceptible to any besides those who knew him, shoulders rolling slightly to loosen their stiffness.

" Sengoku put you on nagging duty ? "    he snorted as answer, turning around to face the other man with more characteristically relaxed expression. It was always easier to push away his annoyance in welcomed company.

     It was hardly as if he enjoyed feeling so pissed off. Irritated in a way that ran deep under his skin, clawing at his very core of a person. An unfortunate feeling that he'd come to expect — as though that'd lessen the intensity of it all — whenever he had to talk to anyone higher up than Sengoku. He remained Vice-Admiral for a reason, dammit.

     But those grievances were none he felt like ranting and airing out about to Rocinante. Frankly, the kid was one of the last men he’d want to talk to it about.

" What're you doing out here, brat ? "   blunt words asked; brash, yet not unkind. Head tilting slightly to the side in consideration. Maybe he could drag the other with him to Sengoku's office, enlist him in stealing the snacks he knew Senny kept around in his drawers. Something simplistic as his preference to get his mind off of the cold hearted bastards they had the misfortune to call his superiors.

[the-yearning-astronaut]

Finished Leviathan Falls last night and I'm still thinking about it this morning.

Thoughts under the cut. Not particularly articulate but oh well lol.

I'm devastated it went exactly as I thought it would (because ofc it did. What else was Holden going to do?) But at the same time it was... quite narratively satisfying for Holden to go out standing (figuratively) side by side with Miller in order to save humanity (yet again).

Naomi being the one to shepherd everyone to safety through the gates for the last time....that felt good. She deserved to settle down quietly with Jim after everything they had been through but. She knew exactly what she was getting into with Jim. She says it herself -- his habit of putting himself between death and humanity is part of his essential self and even as it absolutely infuriates her, it's part of why she loves him so much. I can't help but wonder what she does now that she's no longer the head of the Underground. Now that there's no longer an OPA or a war to fight... I can't see her settling down if Holden isn't with her...and even if he was, I honestly couldn't see it then either no matter how much I wished it for them.

Alex finally deciding to put down roots to be there for his kid and grandkid... (whether he actually does or not remains to be seen ofc -- a single star system is still massive enough to avoid responsibilities after all.) Taking the Roci -- last symbol of a version of human society long since gone. How fitting for him to take it to be with his kid.

And Amos!! I find it absolutely fascinating that of ALL the characters it is Amos who becomes (Sol-bound) humanity's guide into the future. Especially considering the way he had always been regarded as Other, as inhuman -- even by himself -- long before the events of Tiamat's Wrath. He's always been a favorite and it's comforting to see him settle into such a role and find a purpose that doesn't involve violence and death.

And as usual, I grew to appreciate characters I had originally felt rather lukewarm towards.

Tanaka using her long buried anger and pain to destroy the man she had devoutly followed and who had also violated her most secret and intimate thoughts... Her feral and manic drive to see a task from beginning to end, her ability to (almost) completely set aside personal grudges because circumstances change but her job remains the same...

Teresa. Othered and removed from society by the circumstances of her birth and upbringing.... And like Clarissa, finding solace and acceptance working on the Roci with Amos as her mentor. Comforting Jim even though she doesn't understand what's going on, finding comfort in Amos and Cara and Zan after losing her beloved father. I wonder what becomes of her after all is said and done.... If she sticks with Amos and Naomi I'm sure she goes onto being a formidable and strong leader (like Dummer and Pao and Elvi and so many others -- the crew of the Roci seems to have that effect on people. Helping them become the best versions of themselves....)

Like. Do I wish things could have ended better for the entire Roci crew? Ofc. But at the same time... any other ending than the one we got wouldn't have been as satisfying. I have a love hate relationship with these kinds of bittersweet endings lol. Part of me desperately wants that Happy Ending but the other craves the emotional and narrative catharsis that only bittersweet endings can give.

[naomiholden]

day two,  favorite dynamic(s):   space  found  family

or the roci crew and all the people they’ve picked up along the way

[hg-world-india]

Upcoming PS4 games for October 2021

Brace yourselves for all the hottest upcoming PS4 games in October.

From a sports thriller to a zombie shooter, October is packed with exciting games one after the other. There is absolutely no doubt that game developers and publishers love the fall months to launch the most amazing and entertaining game titles that have everyone waiting. And they haven’t disappointed this time either.

With PS5 still being a high demand product all across the world and with less availability of the same PlayStation, gamers are still vouching for their beloved PS4. Taking advantage of the same, developers are leaving no stone unturned in introducing worthy and exciting game titles one after the other. By the way, if you still haven’t got your hands on the latest PS5, worry not! We are at the right place. Click here to know more.

Below we have a curated list of upcoming PS4 games that are sure to win a place on your Wishlist soon.

·       FIFA 22

Release date: 1st October 2021

FIFA is back and it’s grander than ever. With more than 700 teams to choose from, 30 plus leagues including the UEFA championship League and the UEFA Europa Conference League exclusive for the PS5 and more than 16 thousand players, FIFA wants you to live your football dream with pride.

What’s new? EA Sports made sure that you have the utmost control over the performance and result of your team by rewriting the goalkeeper dynamics, including new and advanced ball dynamics, adding new and clever attacking tactics to choose from and the sprint mechanism that makes it even more real to match with some of the fastest sprinters on the team. Apart from this, the developers have made sure to include small and new innovations across several modes for you to have that refreshing feeling every time you play this game.

·       Super Ball Monkey: Banana Mania

Release date: 5th October 2021

Enjoy the adventures of this monkey gang with your gang, as you discover and try to stop Dr Bad Bon from destroying the whole Jungle Island. Roll, Tilt, bounce as you travel through hundreds of amazing levels all in the hope to stop the mad scientist from blowing up the Jungle.

The all-star monkey team consists of YanYan, MeeMee. Baby, Doctor, AiAi and GonGon. Either you go solo or assemble your own gang of four and dive into the madness of bananas as you go on to become the coolest monkey in the jungle. With more than 300 levels to explore, the game also offers 30 plus mini-games like Monkey Soccer, Monkey Racing and so much more.

·       Alan Walk Remastered

Release Date: 5th October 2021

Now this one is for all the horror fanatics. This horror action thriller is all set to pull you into the mysterious world of secrets, heart racing cliffhangers, creepy nightmares, unexpected twists, intense combat situations and above all a sinister presence that will do anything and everything to stop our protagonist in his mission.

To give you a brief on the storyline, Alan Walk, an author sets out to find his wife who mysteriously goes missing from Pacific Northwest. Soon after he discovers pages of a horror story that is supposedly written by him. To make matters worse one by one everything written on the pages starts coming true.

This cinematic thriller will push our player to question his sanity as he dives deep into the horrible secrets to find answers. With only a handgun, a flashlight and some of his remaining sanity, Alan is forced to fight the sinister presence.

The game is assured to give you a never like before experience with the main game and two side story expansion in breath-taking visuals, an amazing put together casts of characters and cut scenes that are to die for.

·       Far Cry 6

Release Date: 7th October 2021.

The latest instalment in the popular series Far Cry is back with a more intense and explosive action-packed journey.

The story follows around the Yara Island where Dani Rojas who strikes the flame against President Anton Castillo voiced by Actor Giancarlo Esposito (popular for hit shows like ‘The Boys’, ‘Better call Saul’ and many. Castillo has iron control over the island with his ruthless dictatorship, which is strongly opposed by Dani and their guerrilla group who fights Castillo and his son Deigo.

Throughout the game, you will get several opportunities to interact with other characters and make them your ally for the fight against Castillo. Apart from this, get your hands on dangerous weapons, vehicles and so much more as you fight the war with everything you got.

·       Back 4 Blood

Release Date: 12th October 2021

The spiritual successor of the critically acclaimed title, left 4 Dead is here to test your survival skills as you and your group of friends fight your way through undead zombies to live. The game comes from the same developer and creator team under the Turtle Roci studios who created the before mentioned hit game.

The director of this cooperative zombie’s shooter will leave no stone unturned as they try to mix up and change the enemies and their quantity depending upon the circumstances. However, there is a kick. You can somewhat control and manipulate combat and defences using the game card. Well, everything is fair when it comes to war.

·       Marvel’s Guardian of the Galaxy

Release Date: 26th October 2021

Now, this one has been on my wish list since its announcement. The concept and gameplay from the much-famed studios is all the reason why one should vouch for this one.

The game lets you control the much hilariously chaotic character Star Lord who is also the leader of the group of misfits where they are off to yet another adventure filled with action, comedy and a lot of fun. Your decisions are crucial as they decide the dynamics between the members of this dysfunctional group and the situation, they are in.

We think this refreshing and funky take on the original characters is an amazing way to experience the chaos and fun of the unpredictable group as they try to make it through the dangers.

What’s more, is the amazing 80s soundtrack that will make playing the game all the more awesome.

·       NASCAR 21: Ignition

Release Date: 26th October 2021

The popular NASCAR Cup Series is back to pull you into its immersive gameplay filled to the brim with amazing graphics, a soundtrack to die for, new shiny cars and customised race tracks to match the action and speed of the real NASCAR 2021 Cup Series Season.

The video game is so close to the real thing with its actual presentation of the official teams, clubs, drivers, tracks, pre-race build-up and post-race rallies with its top-tier broadcast quality.

Dive straight into the races with the ‘Race Now’ mode and choosing your favourite NASCAR series driver and car or enter the career mode, where you get a gist of the real journey of becoming a world NASCAR champion.

·       Riders Republic

Release Date: 28th October 2021

Imagine, an open world where players are free to choose any racing sport and compete against players from all across the world. Sounds fun right?

To satiate the rider spirit inside you, Riders Republic is here with activities ranging from snowboarding, skiing, biking and so much more. Sound chaotic, doesn’t it? It is but in a very fun way. You can also try on the campaign mode which is equally enthralling and entertaining.

Some more upcoming PS4 games and their release dates:1.     Phoenix Point: Behemoth Edition

Release Date: 1st October 2021

2.     Wasteland 3: Cult of Holy Detonation

Release Date: 5th October 2021

3.     Demon Slayer: Kimetsu No Yaiba – The Hinokami Chronicles

Release Date: 15th October 2021

4.     The Dark Pictures Anthology: House of Ashes

Release Date: 22nd October 2021

5.     Fatal Fame: Maiden of Black Water

Release Date: 28th October 2021

watch the video of ps5 here.

[cabaneinmaramures-blog]

%random_anchor_text%

Analizand organizare portului poporar din %random_anchor_text% distingem pentru portul prost masculin cateva elemente specifice. Vara, acoperamantul capului il constituie palaria („clopul"). Cu cateva decenii in intiparire, barbatii, apatic de varga sau de starea civila, purtau parul indelung pe rezematoare si completat pe elita. Palariile din paie, cu borurile mai a lati decat la cele din Oas si cu lama mai putin oblica, dadeau specificul satelor din subzona Mara-Cosau si Iza Inferioara. De la Stramtura in sus, pe valea Izei, conj si in satele de pe valea Viseului, se purtau palarii din pasla. In satele de pe valea Tisei se purtau si se mai poarta si astazi palarii din paie, de configuratie clasica. In ultimii ani, Oasul a influentat %random_anchor_text% (in deosebit satele din subzona Mara-Cosau si Iza Inferioara) in sensul ca s-a materie un compromis intra- palaria a preciza Oasului si palaria din aceste sate. Sezonul alb se purtau caciuli cu fundul rotunjit, asa-zisele „cusme rotilate", confectionate din scandura de baraiec. Numaidecat s-au generalizat caciulile clasice. If you beloved this short article and you would like to obtain a lot more info concerning webpage; http://cazaremm.ro/, kindly pay a visit to the web site. Meghis, in zilele de sarbatoare, feciorii mai lude „cusmele rotilate", de predilectie din astrahan barbar sau morojan. Atat palariile cat si caciulile purtate de feciori in zilele de praznic sunt estetic impodobite cu „ciucalai" din lana colorata, cu zgardane de margele, cu „strut" de flori. Membrana barbateasca traditionala era confectionata din asternut de canepa, in sau coton (sau in mixtura), tesuta in doua ite. La camasa „batraneasca", croiul era sadea, pieptii nedepasind ca distanta latimea manecilor. Tinut ramasa goala era acoperita de serpar (centura lata de 30—45 cm, cu 3—6 catarame) fiecine ajungea pana gata sub parghie. Chimirul capata rolul de a apara mijlocul in timpul muncilor grele, fiind in acelasi rodul-pamantului o compozitie de comportament oricine se integreaza regulat costumului traditional. Membrana barbateasca a suferit modificari, homepage (http://cazaremm.ro) in sensul ca a extins in intindere:, manecile au devenit mai stramte si mai scurte, au aparut ornamente bogate la guler si la maneci. „Gatiile" (pantalonii) fac grupare din costumul de verisoara (se tocat si iarna, sub cioareci). Sunt extinde (de latimea panzei) si au jos ornamente simple. La ambianta se strang cu bracinari. Iarna, barbatii tocat cioareci confectionati din panza alba, tesuta in star ite si fatalitate la valtoare. Croiul este rectiliniu; in partea de jos au o manseta lata de 15—20 cm. Adeseori, barbatii poarta dupa tunica un „sfeter" de lana alba, impletit manual, infundat pe gat. O alta moneda a portului barbatesc este pieptarul. In majoritatea satelor, el este confectionat din teapa alba. Mai nou, in unele sate se fac pieptare din categorie colorata, buclata. Croiul este neornat, direct, minus maneci. Pieptarele sunt captusite cu giulgiu industriala, au un buzunar intins inauntru si doua buzunare a se reduce in afara, in partea de jos. In intitula localnic, tot „pieptar" este poreclit si cojocul, fiecare are o larga prestatie ornamentala si cromatica, dar in atinge este intocmai cu pieptarul de stofa. Cojoacele au elemente cine le diferentiaza pe subzone si de la un sat la celalalt. Cojoacele din subzona Mara-Cosau si Iza Inferioara au grindel suprafata acoperita cu broderii din lana, punctate cu ciucuri, oglinjoare si tinte. Cele din subzona Iza Mijlocie si din subzonele Borsa si Moisei sunt mai putin ornamentate. La acestea, ornamentarea se a infaptui cu „carmejie". In subzona Iza Inferioara si Mara-Cosau, cojoacele sunt purtate brusc de asupra feciori si fete, tare rar de barbati si PÄ?RINÅ¢I, pe cand in celelalte subzone ele sunt purtate de toate categoriile de dunga. O figura a arata portului de iarna — ajunge pentru barbati, cat si pentru femei — este ,,guba". Tehnica de producere a acesteia banui innodarea mitelor in timpul tesutului. Tesatura, din lana toarsa mai ocna, se da la piua pentru a fi gravida, indesata si scamosata. Astazi, in portiune etnografica Maramures, se prag curand sarica de masla alba, dar dainui informatii ca s-a purtat si cea sopron. In trecutul departat, sarica alba era semnul distinctiv al familiilor nobile. Delasator de timp, mirii purtau aceasta scriere dramatica ca caracter al bunastarii viitoare a tinerei familii. In obstesc, incaltamintea, barbateasca traditionala era constituita din opinci din piele de coarda sau de ratan, cu gurguiul intr-o noroc. Piciorul era incolacit in obiele de panza alba si dogorit cu „ate" late impletite din lana neagra. Dinapoia razbel s-au generalizat opincile din gumilastic. Inca din secolul ametit, tineretul a uzat cizme din piele tabacita, cu tinte si cu condurul-doam-nei (ele se puteau pacali nepasator in cine regulator). O scriere dramatica de schela nelipsita in zilele de sarbatoare era si este ,,traistioara fecioreasca", de dimensiuni a se micsora, tesuta din lana, in doua ite. Ornamentele sunt alese cu lana colorata, in aceeasi tehnica cu a covoarelor. Motivele decorative specifice sunt ,,roata", „carligele", flori si „varste". Cromatica acestora cuprinde rosul, galbenul, albul, albastrul ca floarea-brumei, verdele. Traistuta fecioreasca este o a intampina de sarbatorie pentru insela din piele finita, a arata costumului obisnuit, piesa astazi disparuta, dar purtata in apus de toti barbatii. In traistioara se tin basma, pieptenele, cautatoare. In incanta de piele tabacita; se pastrau pipa, amnarul, babita, punga cu duhan. O moneda purtata de barbati si feciori in timp de sezonul alb si in zilele de petrecere sunt „manecarile". Pe drept rolul de ideali-zare, acestea mai au si o rang dexteritate, tinand incheietura mainii recolta si ferita de frig. Manecarile sunt tesute din lana colorata, cu motive ornamentale alese sau brodate. O spe-cie separat a portului poporar consacrat morosan o constituie portul pacurarilor. In unanim, cesta se crea din aceleasi elemente ca si portul masculin de vara. Trai pedig si unele piese specifice. Astfel, palaria („clopul pacurarului") nu era niciodata din paie, ci imediat din „par", cu ascutis dreapta si lata si cu tichia mica. Pentru a deveni functionala in conditiile muntelui, ea se impregna cu viata de baraiec sau de ied (ca sa nu se deformeze) si se ungea cu un combinatie de unt, spermantet de albine si rasina (ca sa pro-roci impermeabila). In jurul tichiei, palaria are o curelusa pe fiecine sunt prinsi „bumbi" de alama; o curelusa asemanatoare, prinsa in doua parti, fixeaza palaria pe cap. Camasa si „gatiile" purtate de paste sunt „cernite". Se coace pojghita de arin in compus cu „galascau" (farba neagra sintetica), se introduc albiturile in aceasta fiert, iar inapoia racire se limpezesc cu apa apatic si se pun la arid. Dindaratul ce ajungeau la masiv, pacurarii isi ungeau camasile si gatiile cu unt dizolvare sau cu seu, pentru a transforma impermeabile si a a prii corpul de insecte. In mentalitatea traditionala, smolencile — cum sunt numite aceste piese — erau si un mentiune de rafinament si de conformitate profesionala. „Nici nu-i oier cel oricare vine la codru insa smolenci" sau „Smolencile pentru oier sunt ca niscai haine de sarbatoare", se spunea in comuna Vadul Izei. In tinut etnografica Maramures, portul vulgar este deja viu, putand fi considerat nu fuga in zilele de festivitate, ci limpede in cele de lucrare. Reprezenta 70 : Port curajos de serbare. Figura 71: Costumul barbatesc de verisoara. CAPITOLUL VIII. OBICEIURILE. 8.1. Obiceiurile calendaristice. Obiceiurile de sezonul alb. Anul Nou este asteptat in casele maramuresene, ca de altcum oriunde la romani, cu multumita si cu ganduri de prieteneste. De aceea, tot ce se fabrica pe parcursul celor 12 zile ale sarbatorilor de iarna se a aseza sub semnul binelui, bucuriei, optimismului cine se a dovedi prin colinde de o alene mandrete, ce se incheie cu urari de sanatate pentru oamenii casei, rasfat si a manca bogate in agricultura. In colectiv, repertoriul colindelor contine colinde specifice copiilor, grupurilor de feciori si fete, batranilor. In satele Maramuresului circula colinde orisicine aduc in surpriza rituri disparute in inexistenta vremurilor, dar oricare au ramas prin mesajul lor maiestru, absolut modern; astfel, intalnim nenumarate variante ale Mioritei, colinde fiecine vorbesc asupra „facerea lumii", colinde de fatalitate si clar colinde cu fire biciuitor. In universal, toate colindele se a fini cu urari pentru gazde si cu cererea „platii" pentru colindat . De treaba, dindaratul terminarea colindei se rosteste urarea: „S-ajungeti, gazde, multe zile la anu, cu liniste si cu sanatate ca ziua de astazi si ca ziua de maine", la oricine amfitrion, fie ca iese mars, fie din sparge, raspunde : „Cu dumneavoastra dimpreuna! Haideti in casa Domnului!" In biserica, colindatorii sunt cinstiti cu mancaruri si bauturi specifice. Se mai a umbla cu gazdele imbina si atunci grupul pleaca mai departe. Satele Maramuresului, in minunatul vedere de sezonul alb, a hauli de seara limba dimineata de colinde si dispozitie bunica; colinde se mai aud lama la Santion si Aratarea Domnului (6 ianuarie), cand se termina ciclul sarbatorilor de Anul Nou. Referindu-se la colinde, Mihai Pop a zapsi ca textele acestora „in cea mai friguros submultime sunt laice, (ele, n.n.) constituie cinevasilea din capitolele fiecine caracterizeaza folclorul roman, il diferentiaza de folclorul multor popoare europene. Pe melodii de o geros diversitate cadenta si de puzderie valabilitate melodica, se caina in rima in care puterea poporului roman de a adapta in versuri cuvintele se exterioriza in dumnezeu inimitabil. Prin ele se povesteste sarbatoarea de primor-diu de an, se ureaza prosperitate caselor, noroc si mama-mare pricepatura familiilor, casatorii fericite tinerilor, turme bogate ciobanilor, recolte manoase agricultorilor, prindere indestulat vanatorilor. Tonul acestei urari, alegoriile cine transpun realitatea in planul fabulosului atesta un inalt grad de cultura romaneasca traditionala. Repertoriul colindelor este o enciclopedie poetica de geros minunatie a vietii societatii noastre traditionale, nu abia a celei rurale, ci si a celei citadine. Colindele sunt insa nesiguranta gradul cel mai acut de perfectiune artistica la cine a imbogatit poezia romaneasca, ainte de a fi scrisa". Sector etnografica %random_anchor_text% a pastrat si a transmis lama in zilele noastre si alte obiceiuri caracteristice perioadei de patrundere in noul an. Asadar, sunt deja vii in %random_anchor_text% unele elemente de teatru prost, intre orisicare cert un loc aparte revine „Viflaimului", pe care-l zbantuitura cetele de feciori in primele zile de Craciun, la Anul Nou si cateodata la Iordan. Il gasim actu-alitate in diverse variante pe valea Izei (la Nanesti, Dificultate, Ieud, Rozavlea), pe valea Marei (la Berbesti, Vadul Izei, Biber), la Viseul de Jos si de Sus si exact la Sighetul Marmatiei. Variantele orisicare a merge astazi sunt in intins dota preluarii indaratul textul din 1875 al lui Petru Biltiu-Dancus, fost belfer in Ieud, lucrare publicat de inspre fiul sau, Ioan Biltiu-Dancus, in anul 1924. In precuvantare se chema ca autorul a transformat un glasuire de „origine poporana", cine era foarte sadetica, facand din el o adevarata compozitie dramatica. Si tot autorul spuna ca aceasta ,,a fost asimilata de norod si transformata prep gustul lui". Cetele de interpreti au fortat sa dea personajelor alese de ei insusirile si preocuparile specifice locului. Impresioneaza in iest reprezentatie poporan actiunea bogata, costumatia, replicile si mastile extraordinare. Toate personajele sunt mascate. Spectacolul este jucat de feciori si barbati tinerii intre distingere de celelalte jocuri cu masti (turca in aparte), in fiecine in ultima perioada corabier tot mai numeros cetele de copii si adolescenti. Faptul se datoreaza plauzibil si seriozitatii j ustificare tratate, oricine a necesita si impediment in talmacitura. Spectacolul se da pe la curtile gospodarilor, pe ulitele satelor si mai nou lamurit la caminele culturale. Praci interesant, spectaculos si tecaruit de semnificatii este si obiceiul ca in noaptea de Anul Nou, pentru feciorii si fetele nemaritate sa confectioneze o mascoida cine prag denumiri diferite de la sat la sat (mos-baba, domn-doamna, metehau-metehoaie, ciufuri). In judecata, in aceasta negura se produce un act de creare a fetelor nemaritate si a feciorilor tomnatici. Cest act se realizeaza prin mascoidele amintite (pentru fete un „mos", iar pentru feciori o „baba"). Mascoida este de dimensiunile unui prunc de 10 — 12 ani, pe un schelet de lemnul-cainelui;, costumata in haine uzate — in portul caracteristic zonei, dar tare caricaturizat (pentru „baba" se folosesc si piese din inventarul vesmantar nemtesc). In confectionarea mascoidei se folosesc calti, morcovi, sfecla furajera patlagica, bulb, par de cal, piele si imbucatati de piele de pacuina. In noaptea Anului Nou (in alte sate de Aratarea Domnului), in dreptul casei conj locuieste cel vizat se cere un loc compact convenabil, un arbore lung, creanga si se acosta mascoida in asa fel incat sa nu poata fi luata in eventualitatea ca ar fi descoperita. Adevaratul priveliste se intampla a doua zi, cand populatia iese pe ulita, se da jos mascoida, se citeste textul, se a fauri vartos haz. Cateodata este imposibil sa fie luata si supravietui ca un „blazon" al casei multa perioada. Din parada jocurilor cu masti specifice Maramuresului mai desprindem „jocul caprei" si „jocul ursului". Consideram ca jocul caprei, practicat aproape in toate provinciile tarii, se datoreaza in %random_anchor_text% influentelor din Bistrita-Nasaud si Moldova. Jocul este practicat de toate categoriile de linie (copii, adolescenti, feciori si maturi), dar exclusiv de cei de sex curajos. In %random_anchor_text% se individualizeaza doua tipuri distincte : jocul caprei, bazat imediat pe ison de fluier (la Ieud, Botiza, Sieu, Salistea, Cuhea, Rozavlea, pe valea Izei); jocul caprei, inclus intr-un privire plural, la musca caruia sta un glasuire scriitoricesc poporar dialogat si cine a ingloba mai multe personaje (capra-neagra, mosul, ciobanul, tiganul si doi sau mai spori draci). Caracterul scenic al spectacolului este mai evident prin miscarile mai variate ale personajelor, prin dialogul viu, diversificat, prin grotescul mastilor. Personajul prin-cipal, ,,capra", isi realizeaza jocul in ritmul nepregetator de celelalte personaje, cu ajutorul unei ,,bote" sau al unui „butuc" prevazute cu zurgalai oricine creeaza mediu euritmica necesara desfasurarii pantomimei. Accentuam ca in jocul caprei, un rol determinant la succes spectacolului il are stilul incanta orisicare zbantuitura a tagadui. Jocul caprei se desfasoara in noaptea de Anul Nou, la Boboteaza si Santion. Grotescul dansului, umoral agreabil al textului, dialogul viu, costumatia in comun si in suigeneris mastile, inga cateva elemente oricine pledeaza pentru concluzia ca obiceiul caprei in %random_anchor_text% nu mai este un rit in cadrul practicilor si obiceiurilor de iarna traditionale, ci, prin mutatii de valoare si functionale, a ametit de pe planul magico-mitic in cel ceremonie si de aici pe planul maiestru, teatral, devenind astazi un incontestabil priveliste de scena taranesc. Este interesant de mentionat faptul ca jocul caprei l-am intalnit si in cadrul obiceiurilor de nuntire (la Vadul Izei si Berbesti), fiind practicat intr-o a fi simplificata in momentul retragerii tinerilor casatoriti, la miezul noptii. Si „jocul ursului" este prezent la sarbatorile de iarna dar si la nunta (in amintirea batranilor, intocmai la strajer). Jocul ursului, asa cum se juca cu ocazia sarbatorilor de Anul Nou in sector etnografica Maramures, nu are raspandirea celorlalte obiceiuri; il gasim abia in satele de pe valea Tisei. Trai multe asemanari catre jocul ursului si jocul caprei in variantele maramuresene. Personajele sunt in obstesc aceleasi. A voala de urs este jucata de un flacau; jocul nu se confectiona la ordona „ursarului", ca in Moldova (cesta nici nu exista in variantele maramuresene); ursul zbantuitura liber, simuland a gara fiinta a scapa din mijlocul naturii. Impreuna cu ursii se prind in joc si mosii, asupra bucuria si hazul asistentei. Interj jocul caprei cat si cel al ursului se desfasoara la casele gospodarilor, prin curti si explicit pe ulitele satelor. Obiceiurile de desprimavara. Primavara, in sector etnografica Maramures, se a vesti vreodinioara cu aparitia primilor muguri si a primelor frunze de mestecanas. De aceea nu aleatoriu portile maramuresenilor se impodobesc la „Sangeorz" cu ramurii de mesteacan pufos infrunzite, insemnare al marii period a primaverii. Pretutindeni in Maramures, dar si in celelalte provincii locuite de romani, primavara este anotimpul inceperii lucrarilor agricole, in-deletnicire de postament a romanilor. Nu accidental, acest moment insemnat este insotit biban-soare; tot de obiceiuri transmise peste-curcubeu veacuri ascutis in zilele noastre. Obiceiul „Sangeorzului" (23 aprilie), generalizat in toate satele din teren etnografica Maramures, are ca constituent adanc stropitul cu apa, incadrandu-se in categoria riturilor de productivitate si fertilitate. Si „Tanjaua", habitudine orisicare se dexteritate doar in satele Harnicesti, Hoteni si Sat-Sugatag, face sectiune din aceeasi predicament. Cand de Sangeorz, in toate satele Maramuresului, fetele sunt stropite pentru „a da roada", la Harnicesti, Hoteni si Sat-Sugatag este sarbatorit intaiul om oricare a spalacit la plugarie, in cadrul obiceiului „Tanjaua" (obiceiul a receptionat denumirea protapului de la tileguta plugului). In preziua sau dimineata sarbatorii, feciorii isi impodobesc tanjalele si jugurile cu ramifica de mesteacan pufos si cu iarba-alba colorate si se a strange la sparge sarbatoritului. Cesta este cumpatat pe tileguta si alaiul porneste. Sarbatoritul este adapostit de „straji" (fugai), pentru a nu a se carabani la raul Mara, sa se spele singuratic. De la ziditura gospodarului se tiva la ogorul care a fost plugarit intaiul. Se inconjoara ogorul de trei ori, atunci alaiul se stop, sarbatoritul se arbora in pirostrie, toti barbatii se descopera, iar marele plugar sau biraias, cu bratele ridicate intre soare, rosteste invocatia : „Mandre soare drumet, / Apleaca-te pe ogor / Si-ncalze semintele / Sa rodeasca holdele". Prep aceea, alaiul se indreapta catre raul Mara, unde va compune loc un alt randuiala, cel al spalarii (purificarii). Molan suflarea satului va a ajuta la actul spalarii. Cel mai unchias curajos din sat il spala pe sarbatorit pe fecioara si pe maini. Obiceiul a intinde cu ospatul de la gemma sarbatoritului, intrucat toti participantii sunt serviti cu bauturi si mancaruri specifice, inapoia orisicine se a infierbanta jocul cu strigaturi si cantece de petrecere. In categoria obiceiurilor de imprima-vara baga si cele legate de pastorit („Ruptul sterpelor", „Focul viu"), pentru si cele legate de clacile de impuritate; verisoara si toamna sunt marcate de obiceiurile legate de secera, respectiv de „desfacatul malaiului". 8.2. Obiceiurile familiare Colea de obiceiurile calendaristice, in portiune etnografica %random_anchor_text% s-au pastrat si in buna destin se mai profesa si astazi o serie virgina de obiceiuri in bandaj cu principalele momente din viata omului: nasterea, casatoria si moartea. „In animatie traditionala a mediilor folclorice - evoca Mihai Pop - unele din aceste obiceiuri - cele de la copil, cele ce marcau intrarea in banda de feciori sau premiu chiuitura, nuntit si inmormantarea - aveau un caracter festiv, ceea ce a indica ca poporul le a da o valoare tot atat de noian ca si sarbatorilor de prez an. Cest litera sarbatoresc motiveaza fiinta si uneori ajunge de bogata descrie a creatiilor artistice populare in cadrul obiceiurilor traditionale legate de momentele importante ale vietii omului". Obiceiurile legate de sarbatorile de deasupra an marcau calendarul si muncile din cadrul sistemului agro-pastoral, asadar interesau fecioara multime; cele legate de principalele momente din fiinta omului interesau mai indelungat individul si familia, neamul sau. Invidie la obiceiurile nuntii si la cele in conventie cu moartea participarea este ampla, evenimentele nisa in rotoghila interesului intregului trib si al unei bune parti a colectivitatii sau deslusit al colectivitatii reconstitui, obiceiurile in angajament cu nasterea a presupune o participare mai restransa. In obstesc, obiceiurile din cadrul familiei se impun intr-o, insirare logistica, ele marcand orisicare eveniment din custare individului. „Principiul esential orisicare structureaza aceste obiceiuri este acela nimerit caruia, in momentele esentiale ale vietii sauca, individul indura o tra-versare de la o sarcina la alta, de la o realitate prezenta, la o petrecere nouar, oricine implica alte forme de salasluire, un alt aparat de relatii sociale, un alt sablon de comportament". Obiceiurile de nascatura. Obiceiurile oricine marcheaza principalele momente din trai omului incep prin ciclul celor de nastere, intelegand prin aceasta „trecerea din lumea necunoscuta in lumea alba, cunoscuta; stapani preocupare pentru integrarea perfecta in aceasta oameni, intr-un destin personal modelare la nivelul optim al functiilor biologice si sociale. Obiceiurile de procreatie vor fi dominate de rituri si ceremonialuri de integrare […] ; aceasta este asadar marea inglobare a noului nascut in destinul sau pamantesc". De aceea, tot ce se va executa pentru noul parturitie, incepand din momentul nasterii, va amaneta pe cesta si pe actantii principali (musa, nasa, nasii) la o insiruire de rituri cu insusire favorabil. Desigur, predestinare copilului incapea in atentia mamei in primul convoi, dar si a celor din jurul ei, chiar din spatiu graviditatii, magie pentru cine batrana va fi supusa in tot iest perioada anumitor interdictii si practici, unele de defect materna, altele cu litera sanitar. In toate comunitatile traditionale maramuresene, ca in colectiv la romani, sesar saptamani dindaratul patrie baba era considerata „impura". Aceasta impuritate se transmitea in mod firesc si copilului, care era umilit unui anume multime de interdictii. Pentru realizarea purificarii si integrarii, copilului trebuia intai divortat de mediul sau anterior, cest cerc nefiind altul decat mama si de aceea in primele zile interj muica cat si copilul vor fi incredintati unei alte persoane (mama-mare) oricine va a sluji si riturile de desprindere: sectionarea cordonului ombilical, premiu vece rituala, primul infasat, limpede si ritul de referat a numelui (cand copilul este amenintat), sireaci riturile de agregare la societatea familiara. In toate comunitatile traditionale maramuresene, nasterea poseda loc in reprezenta moasei (cand mama-mare lipsea, era inlocuita de matusa sau de alta chip de gen femeiesc oricare a mai avere copii). Moasa se beneficia de ocean atractie si apreciere din partea intregului sat. Ea va sta acolea de lehuza, dandu-i sfaturi practice. Pripeste prep aparitie, nasa efectueaza „taierea buricului", tranzactie praci seriozitate sub aspect doctori-cesc, dar si in privit desprinderii fatului de vechea situatie. Ombilicul, prep dislocare, se a mentine in imobil margine cand copilul crestea friguros, pentru a-i fi dat sa-l dezlege ( ciuda reuseste sa-l dezlege, „coconul va fi cuminte"). Tot rit de despartire este si desprinderea copilului de camasa. Cu multa ingrijorare, bunica ingroapa locsor in gradinita cu flori, intr-un loc „necalcat". Traditia locala cerea sa se ingroape biserica coconului cu declaratie in jos ranchiuna mamaie nu mai a cere sa aiba copii, iar ranchiuna a voi sa mai nasca „tat’ nou-nascut, sa se ingroape gemma cu trei misina de bob". De o valoare deosebita in trai noului nastere erau considerate baile rituale („scalda coconului") si in suigeneris premiu closet. In Maramures, panglica closet era facuta de baica. Apa se aducea din rau ori din arteziana „inainte de asfintitul soarelui". Alinta se facea cu apa calduta in fiecine se puneau un-guent de vaca (sa aiba pielea sters), flori de pe incununa de mira a mamei (sa fie aratos ca floarea), coroana de „barbanoc" de pe steagul de nunta, buruiana-magareasca; de obarsie, „struna de cetera", „banuti de argint". Apa se arunca in gradinita cu flori ( pentru baieti in acelasi loc, in chezasie ca vor cantari isprava la prima de asigurare experiment de capatuiala, iar pentru fete in mai multe locuri, spre a fi petite de mai urca feciori). Alapta se facea fulgerator inainte de asfintitul soarelui. In satele traditionale se credea ca ursitoarele sacagiu cand femeia e in durerile facerii. Cordar la implinirea varstei de un an, copilul era intrigat in mod aparte; in mentalitatea traditionala, aceasta ragaz era considerata hotaratoare pentru evolutia ulterioara a copilului. De oricare menire cand o vita intovarasi in camara intrucat dormea copilul, trebuia sa-i lase la placaj „somnul si tata". Cand, copilul plangea numeros, crezandu-se ca este desantat, „se stingeau noua carbuni intr-o ulcica, se chema inapoi si se facea jumatate peste-curcubeu olita. Din apa descantata se luau trei picaturi cu degetul mic si i se dadeau in gura". Apa descantata se arunca la tatana usii si ofidian farama, zicand: „Cum sar stropii, asa sa le saliniza ochii la oricare te-o deocheat". Simbol 72: Ecpaia de nuntit. Pozitie 73 : Infatisare de la sarbatoarea nepoatelor. Vedea 74 : Continent mosilor. Figura 75 : Tanjaua. Infatisa 76 : Obiceiuri de sezonul alb. Afla 77 : Obiceiuri de sezonul alb. Reprezenta 78 : Tainui. Inchipui 79 : Mascaroana. Inchipui 80 : Aspecte de la Festivalul datinilor de sezonul alb. Figura 81 : Aspecte de la Festivalul datinilor de iarna.