punya-debusemesta

[punya-debusemesta]

"Tidak sempurna iman salah seorang di antara kalian hingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa." (HR. Al-Baihaqi)

[punya-debusemesta]

Merdeka yang Semu: Antara Kebebasan, Keyakinan, dan Kemunafikan

Di dunia yang katanya bebas ini, kita sering melihat orang-orang berteriak soal kemerdekaan, entah itu kemerdekaan berpikir, berbicara, atau bertindak. Tapi, anehnya, semakin keras mereka berteriak, semakin terlihat betapa mereka justru terbelenggu. Kamu bilang sudah keluar dari sistem yang bobrok, tapi tetap jadi budaknya. Kamu mengaku memperjuangkan kebebasan, tapi justru menindas orang-orang di bawahnya. Kamu bicara soal perubahan besar, tapi untuk mengubah dirinya sendiri saja, mereka selalu bilang “masih dalam proses.”, sebagai dalih defensif anti kritik.

Kemerdekaan seperti apa yang sedang kamu perjuangkan?

Merdeka dari Apa? Menghamba kepada Siapa?

Manusia tidak pernah benar-benar bebas. Kita selalu bergantung pada sesuatu—entah uang, ideologi, pemimpin, status sosial, atau bahkan nafsu kita sendiri. Sering kali, orang-orang yang mengaku “bebas” justru sedang menggantikan satu perbudakan dengan perbudakan lainnya.

Ada yang merasa bebas dari aturan agama, tapi akhirnya jadi budak ambisi dunia. Ada yang menolak sistem yang dianggap zalim, tapi membangun struktur yang sama represifnya. Ada yang ingin menggulingkan penguasa, tapi ketika berkuasa, mereka tak segan menindas seperti yang dulu mereka benci.

Lalu, siapa yang benar-benar merdeka?

Dalam Islam, kemerdekaan sejati bukan berarti tidak tunduk pada siapapun, tapi menentukan dengan sadar siapa yang layak kita tundukkan diri kepadanya. Hanya Allah yang tidak memiliki kepentingan pribadi terhadap manusia. Sementara itu, semua "tuan" lain yang kita pilih pada akhirnya hanya ingin sesuatu dari kita—entah itu ketaatan, uang, tenaga, atau bahkan kehormatan kita.

Mengaku Berjuang, tapi Masih Menyembah Nafsu

Ada kelompok yang berteriak soal perlawanan terhadap kebobrokan, tapi dalam tubuh mereka sendiri ada sistem yang lebih buruk—otoriter, penuh intrik, dan memperlakukan pengikutnya seperti alat. Kamu mengajarkan kesetiaan total, tapi ketika seseorang mulai mempertanyakan, dia dicap pengkhianat, bahkan kafir.

Kamu bersembunyi di balik kalimat "masih dalam proses" ketika ketidaksempurnaan mereka dipertanyakan. Tapi anehnya, kamu tidak ragu menghakimi orang lain yang belum bergabung denganmu. Kamu bilang dunia ini harus berubah, tapi enggan mulai dari diri sendiri dengan perubahan yang kecil dan nyata.

Ironisnya, dalam sistem yang kamu benci, masih ada keadilan yang kamu tidak terapkan. Dalam ideologi yang kamu lawan, masih ada ketertiban yang tidak kamu miliki. Lalu, dengan segala kekacauan internal itu, kamu bermimpi mengubah dunia?

"Masih dalam Proses" Tidak Salah, tapi Harus Ada Kemajuan Nyata

Mengatakan "masih dalam proses" bukanlah kesalahan. Semua orang memang dalam proses menjadi lebih baik. Yang jadi masalah adalah jika "proses" itu hanya dijadikan tameng untuk tidak berbenah, atau malah dijadikan justifikasi atas keburukan yang terus diulang.

Ada orang yang berusaha memperbaiki diri, jatuh, lalu bangkit lagi. Mereka benar-benar berproses. Tapi ada juga yang selalu bilang "dalam proses," tapi kalau dilihat dari tahun ke tahun, tidak ada perubahan signifikan.

Lalu, bagaimana agar proses itu nyata dan tidak hanya jadi alasan?

Evaluasi Berkala

Kalau memang masih dalam proses, coba ukur sudah sejauh mana perkembangan kita. Rasulullah dan para sahabat tidak membangun Islam dalam sehari, tapi mereka punya target dan tahapan yang jelas. Begitu juga kita—harus ada evaluasi dan progres nyata, bukan hanya wacana.

Mulai dari yang Bisa Dijalankan Sekarang

Jangan terlalu sibuk memikirkan perubahan besar kalau hal-hal kecil dalam kehidupan sehari-hari masih diabaikan. Tidak perlu menunggu sempurna untuk mulai menjalankan kebaikan. Rasulullah mengajarkan Islam secara bertahap, tapi dalam setiap tahap, ada tindakan nyata yang dijalankan.

Konsisten, Bukan Sekadar Niat

Banyak orang punya niat baik, tapi tidak ada aksi nyata. Kalau benar ingin berubah, konsistensi harus lebih diutamakan dibanding sekadar semangat sesaat. Seperti hadits Rasulullah: “Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang kontinu walaupun sedikit.” (HR. Bukhari & Muslim)

Berani Menghadapi Kesalahan dan Kritik

Orang yang benar-benar ingin berubah tidak akan alergi terhadap kritik. Justru kritik yang membangun bisa jadi bahan evaluasi. Kalau kita selalu menolak kritik dengan alasan "masih dalam proses," itu tanda bahwa kita lebih takut pada ego sendiri daripada takut kepada Allah.

Jangan Hanya Fokus pada Hal-Hal Besar, tapi mengabaikan yang Kecil

Islam turun bertahap, dimulai dari membangun individu, lalu keluarga, lalu masyarakat, dan akhirnya peradaban. Jangan sibuk membicarakan perubahan besar kalau kehidupan pribadi masih penuh ketidakjelasan. Mulai dari hal-hal kecil—salat tepat waktu, menjaga lisan, memperbaiki akhlak dalam interaksi sehari-hari.

Perubahan Itu Berawal dari Diri, Bukan dari Sekadar Ganti Sistem

Banyak orang mengira cukup dengan mengganti pemimpin, mengganti ideologi, atau mengganti bendera, maka semua akan membaik. Seakan-akan sistem lama adalah satu-satunya akar masalah, bukan mentalitas dan keyakinan orang-orang di dalamnya.

Padahal, kalau manusia yang mengisi sistem itu masih sama, hasil akhirnya pun tak akan jauh berbeda. Gantilah baju raja berkali-kali, kalau karakternya tetap lalim, dia tetaplah raja yang zalim.

Rasulullah tidak mengubah dunia dengan revolusi mendadak. Beliau membangun manusia dulu, satu per satu, dari diri sendiri, keluarga, sahabat, masyarakat kecil, sampai akhirnya terbentuk peradaban Islam yang besar. Ini bukan perubahan instan, tapi perubahan yang bertahan.

Jadi, kalau benar ingin mengubah dunia, jangan buru-buru ingin menggulingkan segalanya. Jangan terburu nafsu ingin mendirikan sesuatu yang besar kalau pondasi manusianya masih rapuh. Mulai dari diri sendiri, keluarga, dan orang-orang terdekat. Karena pada akhirnya, dunia ini bukan soal siapa yang lebih lantang berteriak, tapi siapa yang paling istiqamah dalam perubahan yang nyata.

Maka, sebelum menuduh dunia sebagai masalahnya, tanyakan dulu: apakah kita sendiri sudah lebih baik? Apakah kita masalahnya? Masalah apa yang kita timbulkan sehingga dunia jadi bermasalah? Apakah kita sedang benar-benar berjuang, atau hanya mengganti tuan yang kita sembah?

Semua tulisan ini, sebagai pengingat untuk diri sendiri. Aku belum sempurna, masih jauh dari ideal, masih sering jatuh, masih banyak kontradiksi dalam diri sendiri. Tapi kalau aku tidak mulai sekarang untuk berbenah, kapan lagi? Aku menulis ini bukan karena aku sudah berhasil, tapi karena aku takut jadi bagian dari yang hanya bisa berteriak tapi tidak pernah benar-benar berubah.

[punya-debusemesta]

Punk

Esensi punk yang sebenarnya adalah menolak tunduk ke sistem yang menindas,

Maka menghamba kepada Allah adalah bentuk perlawanan paling radikal dan mendasar terhadap segala bentuk penjajahan manusia atas manusia.

Kenapa? Karena ketika kita hanya tunduk kepada Allah, kita jadi bebas dari sistem dunia yang menyesatkan.

Kita nggak jadi budak kapitalisme yang bikin orang ngejar harta tanpa batas.

Kita nggak jadi budak opini publik yang bikin orang takut berkata benar.

Kita nggak jadi budak hawa nafsu yang bikin orang diperbudak kesenangan sesaat.

Kita nggak jadi budak sistem politik yang hanya memanfaatkan rakyat buat kepentingan elit.

Orang-orang punk itu defensif terhadap sistem yang mereka anggap rusak. Nah, Islam juga ngajarin kita buat nggak tunduk ke aturan manusia kalau itu bertentangan sama aturan Allah. Islam itu tegas soal "laa ilaaha illallah"—nggak ada yang layak disembah selain Allah. Itu adalah bentuk pemberontakan terbesar terhadap setiap bentuk penindasan, baik itu penindasan materi, pemikiran, maupun spiritual.

Jadi, kalau punk itu identik dengan perlawanan terhadap sistem yang dianggap menindas, maka Islam itu "punk" dalam bentuk yang paling murni dan benar. Islam itu, melawan!

Bedanya, Islam bukan sekadar "anti" sesuatu, tapi juga kasih solusi yang jelas.

Tapi kalau kita bawa punk ke Islam, kita juga harus hati-hati. Soalnya, punk yang liar bisa jatuh ke anarkisme—menolak semua bentuk aturan, termasuk aturan yang sebenarnya baik. Islam nggak ngajarin buat asal melawan, tapi melawan dengan tujuan yang benar dan metode yang benar.

Panjang umur perlawanan!

[punya-debusemesta]

Di Antara Senja dan Peluh

Aku harap kau mengerti, mengapa aku terus berlari, meski kaki ini sudah letih, meski senja kerap menegurku dengan bisikan sunyi. Aku tak ada di sisi, bukan karena lupa, tapi karena waktu masih menahanku di antara mimpi dan realita yang menuntut banyak harga.

Masa muda ini tak semudah yang mereka kira—jika keberuntungan itu hujan, maka aku hanya mendapati gerimis yang enggan berubah jadi deras. Bila kelak aku tua, semoga aku bertuah, punya rumah dengan cahaya yang tak hanya datang dari lampu, tapi dari tawa yang pulang ke pangkuan.

Aku bukan pelukis, tapi setiap hari kuwarnai, bukan dengan kuas, tapi dengan sisa-sisa semangat yang kerap kubawa pulang dalam genggaman yang nyaris kosong. Tak perlu barcode jika ingin dihargai, tapi di dunia ini, mereka menilai dengan harga, bukan makna.

Aku tak punya istana, tak juga mahkota, tapi ibuku selalu mengajarkan satu hal: usaha dengan letih lebih berharga daripada harta tanpa berkah. Maka aku berlari, tak peduli jalan ini penuh kerikil atau janji yang retak di sepanjang trotoar ambisi.

Orang bilang, hidup ini seperti ular tangga—kadang melesat, kadang tergigit nasib yang tak bersahabat. Aku naik, aku jatuh, aku merangkak, tapi pantang bagiku untuk menyerah.

Aku harap kau mengerti, jika aku tak ada di sisi, bukan berarti aku lupa, hanya saja aku sedang berusaha, agar saat aku pulang, aku tak hanya membawa rindu, tapi juga kebanggaan yang bisa kau peluk erat di dada.

Aku lelah, tapi aku tak menyerah. Aku tetap mengenakan dasiku di kerah. Biarkan aku bekerja, hingga senja bertemu senja, hingga letih ini terbayar lunas dengan bahagia.

Prosa ini terinspirasi banget dari Rapnya Laze, Ayub Jonn - Mengerti

[punya-debusemesta]

12th Fail: Sukses itu Bukan cuma jadi orang berseragam doang, tapi tetap jujur di jalan apapun yang kita pilih

Saat menonton 12th Fail, aku nggak cuma terpaku pada perjalanan Manoj Sharma yang akhirnya sukses jadi IPS, tapi justru lebih terhanyut dengan bagaimana film ini menggambarkan kegagalan—dan bagaimana seseorang bisa bangkit lagi setelah jatuh berkali-kali.

Banyak orang yang mungkin melihat film ini sebagai kisah tentang keberhasilan menembus seleksi UPSC, tapi buatku, film ini jauh lebih besar dari sekadar itu. Ini adalah kisah tentang kegigihan, tentang berjuang dengan cara yang benar, dan yang paling penting, tentang memilih untuk tetap jujur meskipun ada banyak kesempatan untuk menyerah pada kecurangan.

Bukan Soal Jadi Orang Berseragam, Tapi Soal Gimana Kita Menjalani Hidup

Salah satu hal yang paling bikin aku merenung adalah karakter Gauri Bhaiya. Dia bukan tokoh utama, tapi justru dari dialah aku melihat gambaran mayoritas pemuda yang berjuang di dunia nyata. Tidak semua orang akan berhasil di jalur yang mereka pilih, dan itu tidak masalah. Yang terpenting bukan sekadar menang atau kalah, tapi bagaimana kita menghadapi perjuangan itu. Gauri di film itu malah sukses jadi pemilik kedai kopi dan teh khusus orang yang mau ngulang ujian lagi.

Film ini menunjukkan bahwa sukses nggak melulu harus lewat jalur yang sudah dianggap “pasti” seperti jadi IPS, dokter, atau insinyur. Sukses bisa berarti banyak hal—bisa jadi seorang desainer grafis freelance, akademisi, sales, investor, trader, artis, pengusaha UMKM, content creator atau apapun yang sesuai dengan passion kita. Yang penting adalah bagaimana kita tetap bekerja keras dan menjalani semuanya dengan kejujuran.

Kejujuran Adalah Kompas Hidup

Aku kagum sama karakter Manoj karena meskipun berkali-kali ada kesempatan buat curang, dia tetap memilih jalur yang benar. Itu juga yang aku lihat dalam perjuangan ayahnya melawan korupsi, meskipun nggak dianggap karena perbedaan kasta. Integritas mereka adalah sesuatu yang terasa sangat relate dan menginspirasi.

Bagiku, ini mengingatkan pada satu prinsip: hasil dari usaha kita mungkin nggak selalu sesuai harapan, tapi kalau kita berpegang pada kejujuran, kita nggak akan pernah benar-benar gagal. Bahkan kalaupun hasil akhirnya tidak seperti yang kita inginkan, ada ketenangan dalam mengetahui bahwa kita sudah melakukan yang terbaik dengan cara yang benar.

Aku melihat ini seperti janji Allah. Apapun hasil dari usaha kita, selama kita menjalani dengan cara yang halal dan sesuai dengan apa yang Allah ridhoi, maka Allah menerima apa adanya. Ini bukan sekadar tentang menang atau kalah di dunia, tapi tentang mendapatkan jaminan sebagai orang yang dicintai oleh-Nya.

Menerima Hasil, Tapi Tetap Berjuang

Salah satu adegan yang paling menyentuh buatku adalah ketika Manoj membaca surat dari Shraddha yang menyatakan bahwa dia mau menikahi Manoj, entah dia berhasil sebagai IPS atau hanya buruh pabrik terigu. Bagi Manoj, itu adalah momen penerimaan. Dia menyadari bahwa nilai dirinya tidak hanya ditentukan oleh satu hasil ujian.

Itu pelajaran yang kuat banget. Kadang kita terlalu terpaku pada satu tujuan, sampai lupa kalau hidup lebih dari sekadar satu titik keberhasilan. Aku sendiri sedang berusaha meyakinkan diri bahwa kerja keras adalah tanggung jawab, bahwa progress over perfection itu penting, dan yang paling utama, bahwa kita harus tetap husnuzhon sama kehendak Allah.

Kesimpulan: Jalan Sukses Itu Banyak, Tapi Jujur Itu Wajib

12th Fail bukan sekadar film tentang perjuangan jadi orang berseragam. Ini film tentang bagaimana menghadapi kegagalan, tentang menemukan arti sukses yang lebih luas, dan tentang kejujuran sebagai kompas dalam hidup. Film ini mengingatkan kita bahwa ada banyak jalan menuju sukses, dan apapun bidang yang kita pilih—entah itu di industri kreatif, akademisi, dunia medis, atau lainnya—yang terpenting adalah bagaimana kita menjalaninya dengan integritas.

Karena pada akhirnya, bukan jabatan atau gelar yang menentukan nilai kita di hadapan Allah, tapi bagaimana kita memilih untuk tetap berjuang dengan cara yang benar.

[punya-debusemesta]

Review Film 12th Fail (2023) – Perjuangan, Integritas, dan Jaminan dari Usaha yang Jujur

“Kalau orang jujur punya kuasa, dia bisa mengubah takdir orang yang tertimpa kemalangan karena sebuah kecurangan.”

Kalimat ini mungkin bisa merangkum inti dari 12th Fail, film biografi inspiratif yang diadaptasi dari kisah nyata Manoj Sharma, seorang pemuda dari desa miskin di India yang berjuang melawan kemiskinan, sistem yang korup, dan kegagalan akademik untuk menjadi seorang Indian Police Service (IPS). Disutradarai oleh Vidhu Vinod Chopra dan dibintangi oleh Vikrant Massey, film ini bukan hanya tentang perjuangan meraih impian, tapi juga soal integritas, ketekunan, dan cara kita menerima hasil usaha dengan ikhlas.

Plot & Tema yang Menggugah

Manoj Sharma berasal dari desa Chambal, daerah yang terkenal dengan bandit dan sistem pendidikan yang bobrok. Di sana, mencontek dalam ujian bukan cuma kebiasaan, tapi sudah jadi budaya. Namun, saat seorang polisi jujur melakukan inspeksi ujian, kecurangan itu terbongkar. Akibatnya, Manoj gagal lulus kelas 12 dan merasa hidupnya hancur. Tapi justru dari titik terendah itulah, dia mulai menyadari bahwa kejujuran bisa mengubah nasib—bukan hanya dirinya, tapi juga orang-orang di sekitarnya.

Kisah ini sangat dekat dengan realitas, terutama dalam menggambarkan perjuangan kelas sosial, sistem pendidikan yang korup, dan bagaimana kesenjangan bisa menjadi rintangan besar bagi mereka yang ingin sukses dengan cara yang benar. Tapi yang membuat film ini berbeda adalah bagaimana ia menyajikan optimisme di tengah realitas pahit.

Refleksi Pribadi: Kecurangan, Kejujuran, dan Janji Allah

Salah satu hal yang membuat film ini begitu kuat adalah bagaimana ia bisa membuat kita berpikir ulang tentang perjuangan kita sendiri. Saat menonton, aku merasa, “Parah sih ini. Aku masih bersyukur kecurangan di Indonesia nggak separah itu.”

Dari awal, 12th Fail sudah memaksa kita untuk bertanya: Kalau kamu dalam posisi Manoj, apakah kamu tetap akan memilih jalan yang jujur? Manoj bisa saja mengambil jalan pintas, tapi dia tidak melakukannya. Justru, dia menjadikan integritas sebagai kompas hidupnya. Aku pribadi merasa sangat relate dengan momen ketika ayahnya yang dulu berjuang melawan korupsi hampir menyerah, tapi sekarang justru Manoj yang menyemangatinya. Itu seperti cerminan bagaimana keyakinan seseorang bisa diwariskan, bahkan ketika keadaan terasa mustahil.

Dan ada satu hal yang membuat aku benar-benar tertegun: ketika Manoj membaca surat Shraddha yang melamarnya. Di situ, dia menerima apapun hasilnya, entah dia sukses sebagai IPS atau hanya menjadi buruh pabrik tepung. Ini mengingatkanku pada satu hal besar dalam hidup: janji Allah.

Apapun hasil ikhtiar kita, selama kita melakukannya dengan cara yang halal, Allah akan menerima kita apa adanya. Bukan soal menang atau kalah di dunia, tapi soal diterima dan dicintai oleh-Nya. Dan itu jaminan terbaik yang bisa kita dapatkan.

Karakter & Akting yang Kuat

Vikrant Massey sebagai Manoj Sharma benar-benar membawa karakter ini hidup. Dari seorang anak desa yang minderan sampai menjadi seorang IPS yang penuh kharisma, perkembangan karakternya sangat natural dan emosional.

Tapi bukan cuma dia, beberapa karakter lain juga punya peran penting yang membuat cerita semakin dalam:

Gauri (Medha Shankar): Mungkin karakter paling underrated di film ini. Dia gagal dalam ujian IPS, tapi tidak pernah membenci kegagalan. Justru, dia menggunakan kegagalannya untuk membantu orang lain yang masih berjuang. Salah satunya, Manoj. Ini contoh nyata dari konsep win the lost—mengubah kekalahan menjadi kemenangan dengan cara yang tidak disangka-sangka.

Pandey: Anak pejabat korup yang hidup dengan privilege, tapi tidak berani menentang ayahnya dan tetap terjebak dalam sistem yang tidak ia sukai. Karakternya sangat relate dengan banyak orang di dunia nyata—punya akses, tapi tidak punya gairah. Aku bersyukur dia mendapatkan akhir yang bahagia, karena akhirnya ia menemukan jalannya sendiri.

Shraddha: Salah satu karakter paling tulus di film ini. Kaya, pekerja keras, tapi empatinya luar biasa. Aku agak kesal sih waktu dia marah saat tahu Manoj hanya tukang bersih-bersih perpustakaan, padahal dia sendiri yang memilih untuk percaya pada apa yang ingin dia percaya. Tapi usaha dia untuk menemani Manoj dari nol? Itu respect banget.

Visual & Soundtrack yang Meningkatkan Emosi

Salah satu hal yang aku suka dari 12th Fail adalah bagaimana film ini berhasil membuat suasana desa India yang keras tetap terasa punya keindahan, sementara kota yang hiruk pikuk tetap memiliki harapan. Visualnya realistis tapi tetap memberikan nuansa optimisme.

Dan soal soundtrack? Lagu "Restart" yang punya lirik "Phir se shuru kar, phir se jee le." (Mulai lagi, jalani lagi) benar-benar menggambarkan esensi film ini. Gagal? Coba lagi. Jatuh? Bangkit lagi.

Kesimpulan: Perjuangan yang Autentik & Inspiratif

12th Fail bukan sekadar film motivasi biasa. Ini film yang memberi kita tamparan realita, tapi juga harapan. Dia mengajarkan bahwa kejujuran dan kerja keras mungkin tidak langsung membawa kita ke puncak, tapi dia akan membawa kita ke tempat yang seharusnya.

Dan seperti yang aku pelajari dari film ini: kerja keras bukan sekadar alat untuk sukses, tapi tanggung jawab. Kita tidak bisa selalu mengontrol hasil, tapi kita bisa memastikan bahwa cara kita benar.

Rating: 9/10 – Wajib tonton untuk kamu yang butuh inspirasi tanpa drama berlebihan, film ini cocok buat kamu yang pengen nonton keluar dari zona nyaman, aku bukan tipikal yg suka film Bollywood tapi film ini cocok, gak ada joget-jogetan yang gk penting.

[punya-debusemesta]

Fear Allah!

- Muhasabah malam Sya'ban.

[punya-debusemesta]

Mengapa Islam Dikerdilkan? Akar Masalah Internal Umat dan Solusinya

Agenda Global: Upaya Mengerdilkan Islam

Sejak berabad-abad lalu, Islam menjadi peradaban besar yang memimpin dunia dalam berbagai aspek—ilmu pengetahuan, ekonomi, militer, dan politik. Namun, sejak runtuhnya Khilafah Utsmaniyah pada 1924, umat Islam mengalami kemunduran drastis. Hal ini bukan sekadar akibat kelemahan internal, tetapi juga adanya agenda global yang secara sistematis mengerdilkan Islam.

Beberapa strategi yang digunakan untuk melemahkan Islam meliputi:

Sekularisasi – Islam dijauhkan dari aspek politik dan pemerintahan, sehingga umat Islam hanya memahami agama sebatas ibadah ritual.

Penyebaran Islamofobia – Label "radikal" dan "fundamentalis" digunakan untuk menciptakan ketakutan terhadap kebangkitan Islam.

Intervensi Politik dan Ekonomi – Negara-negara Muslim dipaksa bergantung pada sistem ekonomi kapitalis yang berbasis riba, menjebak mereka dalam utang dan kemiskinan.

Pecah Belah Umat – Umat Islam diadu domba melalui konflik sektarian, nasionalisme sempit, dan fanatisme mazhab.

Namun, faktor eksternal ini hanya bisa berhasil karena ada masalah internal yang melemahkan umat Islam dari dalam.

Akar Masalah Internal Umat Islam

1. Hilangnya Pemahaman Islam yang menyeluruh

Salah satu penyebab utama kemunduran Islam adalah banyaknya Muslim yang hanya memahami Islam sebagai ibadah ritual, bukan sistem kehidupan. Padahal, Islam memiliki aturan dalam semua aspek, termasuk ekonomi, politik, hukum, dan militer. Ketika umat mulai meninggalkan hukum Islam, mereka menjadi lemah dan mudah dikendalikan.

Solusi:

Menghidupkan kembali pemahaman Islam sebagai aturan hidup yang lengkap.

Menanamkan kesadaran bahwa Islam bukan hanya agama pribadi, tetapi juga sistem sosial dan politik.

2. Perpecahan Umat dan Hilangnya Ukhuwah Islamiyah

Umat Islam saat ini lebih loyal kepada suku, bangsa, atau kelompoknya daripada kepada Islam itu sendiri. Padahal, dalam Islam, persaudaraan Muslim harus lebih kuat daripada identitas lainnya. Nasionalisme yang berlebihan telah memecah belah umat dan membuat mereka lebih mudah dikendalikan.

Solusi:

Mengutamakan ukhuwah Islamiyah di atas nasionalisme dan sekat-sekat lainnya.

Mengedepankan ijtihad dan musyawarah, bukan konflik dan permusuhan.

3. Ketergantungan pada Sistem Barat dan Ketidakmandirian Ekonomi

Banyak negara Muslim masih menggunakan sistem ekonomi kapitalis berbasis riba, yang membuat mereka terus terjebak dalam utang dan eksploitasi. Sumber daya alam umat Islam dikuasai oleh negara-negara asing, sementara umat sendiri masih berjuang dalam kemiskinan.

Solusi:

Membangun ekonomi Islam berbasis syariah, tanpa riba dan eksploitasi.

Mengembangkan industri dan teknologi sendiri, agar umat tidak tergantung pada negara asing.

Mengelola sumber daya alam dengan sistem Islam, bukan sistem kapitalis.

4. Pemimpin Muslim yang Lemah atau Kompromistis

Banyak pemimpin Muslim lebih setia kepada kepentingan asing daripada kepada Islam dan rakyatnya sendiri. Mereka takut menerapkan hukum Islam karena tekanan dunia internasional. Korupsi dan kepemimpinan yang lemah semakin merusak kepercayaan umat terhadap penguasa.

Solusi:

Membentuk pemimpin Muslim yang berpegang teguh pada Islam dan tidak tunduk pada kepentingan asing.

Meningkatkan kesadaran politik umat, agar tidak memilih pemimpin yang hanya mementingkan kepentingan pribadi.

Menegakkan keadilan Islam, di mana pemimpin bertanggung jawab kepada Allah dan rakyatnya.

5. Hilangnya Rasa Percaya Diri dan Mental Inlander

Banyak Muslim merasa rendah diri dan menganggap peradaban Barat lebih maju. Mereka lebih bangga dengan budaya asing daripada identitas Islamnya sendiri. Ini adalah hasil dari kolonialisme yang menanamkan mental inlander atau mental inferior.

Solusi:

Membangun kembali kebanggaan terhadap Islam dengan mempelajari sejarah kejayaan Islam.

Menunjukkan bahwa Islam adalah solusi untuk dunia modern, termasuk dalam sains, ekonomi, dan politik.

Membangun generasi Muslim yang percaya diri dan siap menjadi pemimpin dunia.

Kesimpulan: Saatnya Umat Islam Bangkit!

Kemunduran Islam bukan terjadi dalam semalam, melainkan akibat proses panjang de-Islamisasi dan penghancuran kesadaran Islam. Umat Islam saat ini berada di titik terendah dalam sejarah, tetapi bukan berarti tidak bisa bangkit kembali.

Jika umat Islam ingin kembali menjadi pemimpin dunia, maka solusinya bukan sekadar reformasi kecil, tetapi perubahan besar yang kembali kepada Islam yang kaffah.

Islam pernah memimpin dunia selama lebih dari 1.300 tahun, membawa keadilan, ilmu pengetahuan, dan peradaban yang maju. Sekarang, tinggal kita memilih: tetap terpuruk dalam keterbelakangan atau bangkit kembali dengan Islam?

[punya-debusemesta]

Islam dan Feodalisme di Nusantara: Titik Kritis

Pendahuluan

Islam datang ke Nusantara bukan sekadar agama, tapi juga membawa sistem hidup yang menentang ketidakadilan. Namun, sejarah mencatat bahwa banyak penguasa Islam di Nusantara masih mempertahankan pola feodalisme, di mana kekuasaan hanya berputar di lingkaran elite, bukan di tangan umat.

Fenomena Islam vs Feodalisme

Kesultanan Demak: Islam sebagai Simbol, tapi Masih Feodal

Demak sering disebut sebagai kesultanan Islam pertama di Jawa, tapi kalau kita lihat sistemnya, feodalisme masih kuat.

Suksesi kerajaan tetap pakai sistem warisan darah biru, bukan meritokrasi Islam.

➝ Setelah Raden Patah, kerajaan dipimpin oleh anaknya, bukan berdasarkan musyawarah seperti yang diajarkan Islam.

Perebutan kekuasaan tetap berdarah-darah.

➝ Contohnya, konflik antara Sultan Trenggana dan Arya Penangsang yang berujung pada perang saudara.

Islam dipakai sebagai legitimasi politik, bukan sistem pemerintahan kaffah.

➝ Ulama berpengaruh seperti Wali Songo ada, tapi tetap gak bisa menghapus sistem raja feodal.

Kesultanan Demak menunjukkan bahwa meskipun Islam menjadi identitas, sistem kekuasaan masih mewarisi model kerajaan Hindu-Buddha.

Kesultanan Mataram Islam: Islam Dikendalikan untuk Legitimasi Feodalisme

Mataram Islam adalah contoh paling jelas bagaimana Islam dijadikan alat legitimasi, bukan sistem pemerintahan yang sebenarnya.

Raja dianggap sebagai wakil Tuhan, mirip dengan konsep raja dalam Hindu-Jawa.

Penguasaan tanah tetap feodal, di mana rakyat harus membayar upeti dan bekerja untuk raja.

Mataram justru menyerang sesama kerajaan Islam.

➝ Contohnya, penaklukan Surabaya dan Madura, yang saat itu sudah menjadi pusat dakwah Islam.

Alih-alih mempersatukan umat Islam di Nusantara, Mataram lebih sibuk mempertahankan feodalisme dengan membungkam lawan-lawan politiknya.

Ulama yang Melawan Feodalisme: Perlawanan Syekh Yusuf Makassar

Syekh Yusuf adalah ulama besar dari Makassar yang menolak tunduk pada Sultan yang feodal. Dia:

Menolak Islam yang hanya dipakai untuk kepentingan politik penguasa.

Mendukung jihad melawan penjajahan Belanda dan penguasa lokal yang korup.

Diusir dan diasingkan oleh penguasa karena dianggap terlalu vokal.

Syekh Yusuf adalah contoh ulama sejati yang tidak mau tunduk pada penguasa zalim.

Ulama yang Ditindas: Perlawanan Kyai Mojo terhadap Kesultanan Mataram

Kyai Mojo adalah penasihat spiritual dalam Perang Diponegoro, tapi akhirnya ditinggalkan oleh penguasa Mataram karena menolak feodalisme.

Beliau ingin Islam yang benar-benar membebaskan rakyat, bukan hanya simbol.

Ketika Diponegoro akhirnya kalah, Kyai Mojo dibuang ke Sulawesi oleh Belanda.

Kyai Mojo menunjukkan bahwa ulama yang menolak jadi alat kekuasaan sering kali malah dihancurkan oleh penguasa sendiri.

Islam yang Murni vs. Islam Simbolik

Islam yang murni tidak mengenal kasta raja atau elite yang berhak atas rakyat. Dalam Islam:

Pemimpin adalah pelayan rakyat, bukan penguasa mutlak.

Hukum berlaku sama untuk semua orang, termasuk pemimpin.

Ulama dan umaro bekerja sama, tapi ulama tidak boleh tunduk pada penguasa.

Namun, banyak kerajaan Islam di Nusantara yang tetap memakai sistem "raja adalah titisan ilahi" atau "darah biru yang harus dihormati", mirip dengan sistem Hindu-Buddha sebelumnya. Islam hanya dijadikan simbol, tapi sistemnya tetap feodal.

Kenapa Para Penguasa Takut dengan Islam yang Benar?

Seperti Abu Jahal yang menolak Islam meskipun tahu kebenarannya, banyak penguasa Nusantara yang enggan menerapkan Islam secara kaffah karena takut kehilangan kendali.

1. Takut Kehilangan Hak Istimewa

Islam menolak hak istimewa berdasarkan keturunan → Feodalisme hancur.

Kekuasaan harus berdasarkan kompetensi dan keadilan, bukan warisan.

2. Takut dengan Ulama yang Berani Bicara Kebenaran

Kalau Islam benar-benar ditegakkan, ulama yang lurus akan mengkritik penguasa yang zalim.

Sejarah mencatat bagaimana ulama yang menentang ketidakadilan sering diasingkan atau dibungkam.

3. Takut Kehilangan Kontrol atas Ekonomi

Islam mengajarkan keadilan ekonomi dan zakat untuk kesejahteraan umat.

Sistem feodal justru mempertahankan ketimpangan, di mana elite hidup mewah sementara rakyat sengsara.

Apa yang Harus Dilakukan?

Saat ini, feodalisme mungkin tidak berbentuk kerajaan, tapi mentalitasnya masih ada di berbagai level pemerintahan. Jika umat Islam ingin benar-benar merdeka, maka:

Harus menuntut keadilan berbasis Islam, bukan sekadar simbol Islam.

Ulama harus kembali ke peran aslinya sebagai penjaga moral, bukan alat penguasa.

Pemimpin yang baik tidak akan takut pada Islam, justru akan menjadikannya pedoman dalam memimpin.

Islam bukan masalah bagi pemimpin yang adil. Islam hanya menjadi ancaman bagi mereka yang menikmati ketidakadilan.

P.S. Aku tetap berterima kasih atas peran berbagai kerajaan Islam di Nusantara. Mereka membuka jalan bagi Islam berkembang di tanah ini. Tapi dari mereka juga kita belajar—bahwa ketika Islam hanya dijadikan simbol, bukan sistem yang ditegakkan dengan benar, maka ketidakadilan tetap ada. Sejarah ini bukan untuk menjelekkan mereka, tapi untuk kita ambil pelajaran, agar umat Islam ke depan tidak mengulangi kesalahan yang sama.

[punya-debusemesta]

Ketika seseorang berbuat dzolim padamu, bisa jadi itu adalah pengingat ada hak orang lain yang pernah kamu rampas dan hak Allah yang tidak kamu penuhi.

- Muhasabah Nisfu Sya'ban 1446 H.

[punya-debusemesta]

Ibn al-Qayyim (رحمه الله) said:

"Nothing benefits the heart

more than treating people

with kindness and wishing good for them."

Madarij al-Salikin (2/51)

[punya-debusemesta]

Tamparan keras yang mungkin kamu perlukan

---

Banyak dari kita mengira sudah memahami prinsip hidup. Kita tahu konsepnya, bisa mengutip ayat dan hadis, bahkan memberi nasihat bijak ke orang lain.

Prinsip hidup itu sudah kamu ketahui dengan jelas. Prinsip itu tertanam dalam prinsip-prinsip yang telah teruji oleh waktu—dipahat oleh sejarah dipakai orang-orang terdahulu, diuji oleh peradaban, dan disahkan oleh fitrah manusia itu sendiri. Tapi… apakah benar kamu sudah memegang prinsip itu? Apakah benar kamu sudah mempraktekkannya?

Bukan hanya di kepala. Tapi juga di hati.

Bukan sekadar teori. Tapi jadi napas sehari-hari.

Tulisan ini bukan untuk membuatmu nyaman.

Ini dibuat untuk menampar kesadaranmu.

Sudah sejauh mana kamu hidup dalam prinsipmu?

---

1. Tauhid: Kesadaran Akan Satu Tujuan Tertinggi (The One)

"Segala sesuatu kembali kepada Allah."

Tanda Kamu Cuma Tahu Tanpa Praktek:

Kamu mengucap “Insha Allah,” tapi hatimu tetap cemas berlebihan.

Kamu bilang “Semua milik Allah,” tapi gelisah mati-matian saat kehilangan.

Tanda Kamu Benar-Benar Memegangnya:

Ketenanganmu tidak tergantung situasi. Saat badai datang, hatimu tetap punya pegangan: Allah.

Validasi manusia tak menggoyahkanmu. Dipuji tak membuatmu tinggi hati, dihina tak membuatmu runtuh.

Sebelum bertanya, “Apakah ini membuatku sukses?”, kamu bertanya, “Apakah ini diridhoi Allah?”

Cermin Diri:

Saat gagal, apakah hatimu remuk atau tetap yakin ini bagian dari rencana-Nya?

Saat sukses, apakah kamu merasa “aku hebat” atau malah makin tunduk dan bersyukur?

Jika hatimu tetap punya "pegangan" di tengah badai, berarti tauhidmu bukan sekadar hafalan—tapi pondasi.

---

2. Prinsip Tanggung Jawab Penuh (Responsibility and Accountability)

"Apa yang terjadi dalam hidupku adalah hasil dari pilihanku."

Tanda Kamu Cuma Tahu Tanpa Praktek:

Saat gagal, kamu refleks menyalahkan orang lain, keadaan, bahkan takdir.

Hidupmu penuh kalimat: “Andai saja mereka… andai saja situasinya beda…”

Tanda Kamu Benar-Benar Memegangnya:

Berhenti cari kambing hitam. Kamu sadar: “Oke, ini salahku. Apa yang bisa aku perbaiki?”

Kamu tidak menunggu solusi. Saat masalah datang, refleksmu bukan panik, tapi berpikir: “Apa langkah kecil pertama yang bisa aku lakukan?”

Cermin Diri:

Apakah kamu sering merasa jadi “korban keadaan” atau “pemain utama” dalam hidupmu?

Saat kecewa, apakah kamu sibuk menyalahkan atau sibuk mencari solusi?

Kalau kamu lebih cepat menemukan solusi daripada alasan, berarti kamu punya kendali atas hidupmu.

---

3. Prinsip Ketekunan (Consistency Over Intensity, Progress Over Perfection)

"Sedikit tapi konsisten lebih kuat daripada banyak tapi sebentar."

Tanda Kamu Cuma Tahu Tanpa Praktek:

Semangat membara di awal, tapi padam sebelum seminggu.

Nunggu mood bagus untuk mulai bertindak.

Tanda Kamu Benar-Benar Memegangnya:

Kamu tetap bergerak meski malas. Bukan karena mood, tapi karena komitmen.

Progres kecil lebih berarti. Kamu sadar, langkah kecil setiap hari lebih kuat dari gebrakan besar yang hanya sekali.

Cermin Diri:

Apakah kamu tetap shalat tepat waktu meski hati sedang kosong?

Apakah kamu tetap belajar meski tanpa hasil instan?

Jika kamu tetap berjalan meski lambat, berarti ketekunanmu bukan sekadar niat, tapi karakter.

---

4. Prinsip Kesadaran Diri (Self-Awareness)

"Kenali dirimu, maka kamu akan memahami dunia."

Tanda Kamu Cuma Tahu Tanpa Praktek:

Kamu merasa “overthinking” tapi gak tahu kenapa.

Emosimu meledak tanpa mengerti pemicunya.

Tanda Kamu Benar-Benar Memegangnya:

Kamu paham emosi sendiri. Saat marah, kamu tahu: “Oh, ini karena aku merasa tidak dihargai.”

Bisa jujur tanpa drama. Mengakui kesalahan tanpa merasa harga diri hancur.

Cermin Diri:

Saat marah atau sedih, apakah kamu tahu kenapa perasaan itu muncul?

Bisakah kamu bilang, “Aku salah” tanpa defensif?

Kalau kamu bisa duduk tenang dengan perasaanmu tanpa lari atau meledak, berarti kesadaran dirimu bukan sekadar teori.

---

5. Prinsip Adaptasi dan Fleksibilitas (Growth Mindset)

"Bukan yang terkuat yang bertahan, tapi yang paling mampu beradaptasi."

Tanda Kamu Cuma Tahu Tanpa Praktek:

Menghindari tantangan karena takut gagal.

Mudah putus asa setelah satu kali jatuh.

Tanda Kamu Benar-Benar Memegangnya:

Kamu tak takut gagal. Gagal = data baru untuk belajar.

Selalu ada rasa penasaran. “Kenapa ini gagal? Gimana kalau aku coba cara lain?”

Cermin Diri:

Saat gagal, apakah kamu berhenti atau mencoba lagi dengan strategi baru?

Apakah kamu bilang, “Aku nggak bisa,” atau “Aku belum bisa… tapi aku akan belajar”?

Kalau kamu tetap penasaran meski jatuh, berarti growth mindset-mu bukan sekadar slogan.

Jadi, Apa Artinya Semua Ini?

Punya prinsip itu mudah. Menjaganya yang sulit.

Tahu tentang tauhid? Mudah.

Tahu harus bertanggung jawab dan fleksibel? Jelas.

Tahu konsistensi penting? Siapa sih yang nggak tahu?

Tapi…

Apakah kamu tetap bersandar pada Allah saat rencana hidupmu berantakan?

Apakah kamu tetap bertanggung jawab saat semua terasa di luar kendalimu?

Apakah kamu tetap melangkah saat dunia seolah menarikmu untuk menyerah?

---

Kamu Tahu Kamu Sedang Tumbuh Jika:

Kamu merasa “sakit” saat menyadari kekuranganmu, tapi memilih tetap memperbaiki.

Kamu malu dengan ketidaksempurnaanmu, tapi tidak menggunakannya sebagai alasan untuk berhenti.

Kamu jatuh, tapi bangkit lagi. Lagi. Dan lagi.

Bahkan jika hari ini kamu gagal, itu bukan bukti bahwa kamu lemah. Itu bukti bahwa kamu masih hidup, masih belajar, masih berjuang.

---

Terakhir:

Jangan cuma tanya, “Apa prinsip hidupku?”

Tanyakan:

“Apakah aku sudah hidup di dalam prinsip yang kupegang?”

Kalau hatimu terdiam sejenak membaca ini… mungkin inilah tamparan yang kamu butuhkan.

[punya-debusemesta]

Perjanjian

(Jeritan Sunyi)

Andai aku bisa bertukar raga, sehari saja, Menyelami kepala yang luluh lantak, Menjadi luka yang tak bisa diobati, Berjalan di lorong batin yang pengap, Di mana cahaya hanyalah mitos terkubur dalam.

(Gelap Mencabik Luka)

Bagaimana rasanya menjadi monster? Bukan karena ingin… hanya saja tidak ada pilihan. Mencium bau darah di tangan sendiri, Dan bertanya, "Kapan terakhir kali aku merasa hidup?"

Jika aku bisa bertukar, Menjadi mereka yang menulis sejarah dengan peluru, Akankah aku dapat menahan jemari ini untuk tidak menarik pelatuk? Atau justru kutemukan diriku tersenyum di tengah jeritan? Jika aku bisa bertukar… jika aku bisa bertukar… Apakah aku masih dapat disebut manusia?

(Cahaya Melihat Luka)

Andai aku bisa melangkah di jejak para nabi, Di tengah badai, menyulam janji, Dikhianati, dijatuhkan, dipelintir sunyi, Namun tetap berdiri, meski langit menghakimi.

Bisakah kusemai kasih di ladang benci? Membangun bahtera di tanah kering sepi? Atau kuterjerembab dalam ragu yang dalam, Mencari iman di pusaran kelam?

(Pertanyaan Menggerogot)

Apa bedanya penjahat dan pahlawan? Garis tipis, kabur di batas perasaan. Mungkin kita semua tersesat di tengah, Mendaki bukit, mengejar bayang yang retak.

Jika aku bisa bertukar… jika aku bisa bertukar… Akankah kutemukan diriku, Atau justru kehilangan segalanya?

(Kelam yang Melawan Balik)

Aku ingin tahu bagaimana rasanya jadi tangan besi, Yang mengira dirinya dewa di atas abu manusia, Tidur di ranjang yang lembut, Tapi dikejar hantu-hantu yang ia ciptakan sendiri.

Bagaimana rasanya menjadi mata perak, Menukar iman dengan kepingan sunyi, Saat perak di tangan lebih berat dari keyakinan di dada, Dan pengkhianatan menjadi bayang-bayang abadi dalam sejarah.

(Nyala Kecil yang Membakar Balik)

Mampukah kugenggam bara tanpa terbakar? Menatap gelap tanpa gentar? Atau kutemukan bara kecil di reruntuhan, Nyala rapuh yang menolak padam.

Jika bisa berdamai dengan takdir, Menyelami hati, menjemput getir, Akankah kutulis ulang kisah lama, Atau tenggelam dalam kelam nestapa?

(Gigi yang Terus Menggigit Walau Berdarah)

Apa bedanya pengkhianat dan penyelamat, Jika dunia hanya mengingat yang bertahan? Mungkin aku juga akan jatuh di titik yang sama, Karena tidak semua dosa dimulai dengan niat.

Jika aku bisa bertukar, sehari saja, Mungkin aku takkan menemukan jawaban… Mungkin aku justru kehilangan sisa-sisa diriku yang tersisa.

(Harapan yang Menolak Mati)

Tapi tahukah kau? Bahkan jika aku jatuh di tempat tergelap, Bahkan jika lututku berlumur darah, Aku akan tetap menggenggam sesuatu— Meski cuma sebutir debu pengharapan, Meski cuma bisikan samar: "Allah tak pernah sia-siakan kebaikan."

Aku mungkin remuk, Hanya remuk, bukan hancur. Aku mungkin tersesat, Hanya tersesat, bukan hilang. Aku akan terbakar habis—

Menjadi abu, menjadi debu.

Lalu terlahir lagi.

Tapi sebagai sesuatu yang lebih liar, lebih keras, lebih berani.

Karena di ujung setiap gelap, bukankah selalu ada cahaya? Selalu ada aku— Masih berdiri, meski gemetar, Masih bernafas, meski sesak, Masih berkata, "Aku belum selesai."

(Sesuatu yang mustahil dipadamkan)

Andai aku bisa bertukar raga, sehari saja, Melangkah dalam setiap jejak yang luka, Menyentuh beban di balik setiap dada, Aku tahu… Aku akan babak belur. Aku akan pecah. Tapi aku juga tahu— Aku akan bangkit lagi.

Karena apa gunanya jatuh, Jika bukan untuk belajar lebih keras keras lagi? Jika bukan untuk berdiri lebih tegap lagi? Jika bukan untuk berlari lebih cepat lagi

Dan selama aku bernapas, Aku akan terus melawan, Bahkan jika musuhku, Adalah diriku sendiri.

Satutu mungkin bisa mati,

Tapi dari abunya,

Tumbuh seribu.

[punya-debusemesta]

"Dari The Godfather ke Negara Premanisme: Refleksi Kekuasaan, Korupsi, dan Perlawanan"

Film The Godfather sering disebut sebagai salah satu karya sinematik paling legendaris sepanjang masa. Dengan rating tinggi di IMDb dan pujian dari para kritikus, film ini dianggap sebagai potret mendalam tentang keluarga, kekuasaan, dan moralitas yang abu-abu. Namun, di balik semua kemegahan sinematiknya, ada sesuatu yang mengusik: glorifikasi mafia.

Mafia dalam The Godfather tidak jauh berbeda dengan premanisme di dunia nyata. Mereka menciptakan ketakutan, lalu menawarkan "keamanan" sebagai solusi—sebuah ironi yang menjijikkan, di mana mereka adalah sumber masalah sekaligus orang yang mengklaim memiliki "vaksin"-nya. Mereka menyebutnya "bisnis," padahal sejatinya itu hanyalah bentuk lain dari pemerasan, manipulasi, dan kekerasan yang dibungkus dengan kemewahan dan kode etik palsu.

Premanisme dalam Skala Negara

Ketika kita melihat lebih dekat, pola ini tidak hanya ada di film atau di gang sempit kota besar. Premanisme itu juga hidup di level negara.

Korupsi seperti pajak tidak resmi yang dipungut dari keringat rakyat untuk mengisi kantong segelintir elite.

Nepotisme seperti jaringan geng, di mana kekuasaan diwariskan bukan karena kompetensi, tetapi karena koneksi.

Birokrasi yang mempersulit rakyat kecil, tapi melicinkan jalan bagi mereka yang punya uang dan kuasa.

Indonesia, misalnya, seringkali terasa seperti "negara preman" yang diatur oleh sistem oligarki yang lebih peduli pada kepentingan pribadi daripada kesejahteraan rakyat. Demokrasi hanya menjadi topeng, sedangkan di baliknya, politik uang dan permainan kekuasaan terus berlangsung tanpa malu-malu. Loyalitas hanya antar kroni-kroninya. Keadilan hanya jika tentang kekuasaan dan kepentingannya. Kebenaran adalah klaim kelompok.

Preman Bukan Hanya Soal Fisik, Tapi Mentalitas

Premanisme modern tidak selalu datang dengan ancaman fisik. Ia hadir dalam bentuk kebijakan yang menindas, hukum yang tajam ke bawah tapi tumpul ke atas, dan sistem ekonomi yang membuat orang miskin tetap miskin. Ini bukan sekadar soal kekerasan fisik, tapi tentang bagaimana mentalitas "yang kuat menindas yang lemah" diinstitusionalisasi dalam struktur sosial dan politik.

Perlawanan: Bukan Hanya Tentang Kekerasan

Tapi apakah kita harus menyerah? Tentu tidak.

Seperti kata pepatah, “Siapapun yang menginginkan perdamaian harus bersiap untuk perang.”

Bukan perang dengan senjata, tapi dengan pikiran kritis.

Bukan perang dengan kekerasan, tapi dengan integritas dan aksi nyata.

Bukan melawan individu, tapi melawan sistem yang busuk.

Islam: Sebuah Konsep Perlawanan terhadap Ketidakadilan

Dalam konteks ini, Islam hadir bukan hanya sebagai agama, tetapi sebagai sistem perlawanan terhadap ketidakadilan.

Keadilan dalam Islam tidak mengenal kasta atau status sosial. Umar bin Khattab, khalifah besar, pernah dimintai pertanggungjawaban hanya karena selembar kain yang dia pakai—bayangkan seorang presiden hari ini diminta menjelaskan asal-usul hartanya oleh rakyat biasa.

Distribusi kekayaan melalui zakat dan larangan riba menunjukkan bagaimana Islam menolak kesenjangan ekonomi yang eksploitatif.

Hukum dalam Islam tegas dan adil, tanpa pandang bulu, karena keadilan bukan milik elite saja.

Mengubah Sistem dari Dalam?

Indonesia memang penuh dengan wajah-wajah premanisme modern, tapi itu bukan berarti kita harus ikut menjadi bagian dari sistem itu.

Kita bisa melawan dengan menjaga integritas, menjadi pribadi yang tidak bisa dibeli oleh uang atau kekuasaan.

Kita bisa menulis, berbicara, dan bertindak, memengaruhi lingkungan sekitar untuk sadar bahwa perubahan tidak datang dari mereka yang berkuasa, tapi dari mereka yang cukup berani untuk berkata, “Cukup sudah.”

Akhirnya, apakah Indonesia adalah negara preman?

Mungkin iya, dalam banyak aspek. Tapi kita tidak harus menjadi preman juga untuk bertahan.

Karena kekuatan sejati bukanlah tentang siapa yang bisa membuat orang lain takut.

Kekuatan sejati adalah ketika kamu bisa tetap berpegang pada kebenaran, bahkan ketika seluruh dunia mencoba membuatmu menyerah.

[punya-debusemesta]

Cara mengetahui Apakah Seseorang Manipulatif atau Nggak

Kita gak pernah tau isi hati seseorang, cuma Allah yang tahu dan Maha Tahu kedalaman hati seseorang, tapi alangkah baiknya tulisan ini dipakai untuk bercermin. Sebagaimana sifat munafik, yang kadang tanpa kita ketahui, ternyata kita memiliki sifat munafik.

Manipulasi dan inspirasi itu sering kali cuma dibedakan oleh sudut pandang dan siapa yang menang dalam sejarah. Kalau seseorang berhasil mencapai sesuatu dan dikenang sebagai pahlawan, retorika atau taktiknya disebut "kepemimpinan" atau "strategi." Tapi kalau dia kalah atau dianggap sebagai tokoh jahat, baru deh disebut "manipulasi" atau "propaganda."

Jadi kadang manipulasi dan inspirasi dibedainnya itu setelah terjadi dan ketahuan niatnya, kadang karena hype emosi dan massa yang banyak, maksud dan niat seseorang itu gak keliatan, atau karena tujuannya mirip dengan tujuan kita, tujuannya populer dan semua orang suka, manipulasi itu jadi gak terasa.

Misalnya:

✅ Julius Caesar & Napoleon → Dikenang sebagai pemimpin jenius, padahal banyak menggunakan psikologi massa dan manipulasi politik.

✅ Machiavelli → Bukunya The Prince dianggap sebagai panduan politik cerdas, bukan manipulasi.

✅ Steve Jobs → Dikenal sebagai visioner karena caranya menginspirasi tim dan pasar, padahal dia juga ahli dalam framing dan persuasion.

Sebaliknya:

❌ Hitler & Rasputin → Dianggap manipulatif karena sejarah menilai mereka sebagai "penjahat."

❌ Genghis Khan → Taktiknya yang membangun ketakutan di musuhnya disebut kejam, padahal strategi serupa dipakai oleh banyak pemimpin lain.

Jadi, kadang manipulasi atau inspirasi itu lebih soal siapa yang menulis sejarah dan bagaimana narasi dibangun. Kalau orang suka dengan hasilnya, itu inspirasi. Kalau tidak, itu manipulasi.

Meskipun sulit, ada ciri khas dari manipulasi yang ketara dan kerasa banget, yang bisa kita bedain itu tuh manipulasi atau inspirasi. Beberapa pola perilaku yang bisa jadi tanda peringatan buat kita.

1. Gaslighting (Memutarbalikkan Fakta & Realitas)

Mereka membuatmu meragukan ingatan, perasaan, atau persepsimu sendiri.

Contoh: "Kamu terlalu sensitif, aku nggak pernah bilang gitu." atau "Kamu ngada-ngada, aku nggak pernah janji."

2. Playing the Victim (Memainkan Peran Korban)

Mereka selalu berusaha terlihat sebagai korban agar mendapatkan simpati dan membalikkan keadaan.

Contoh: "Aku ngelakuin ini semua buat kamu, tapi kamu malah jahat ke aku."

3. Guilt-Tripping (Membuatmu Merasa Bersalah)

Mereka memanfaatkan rasa bersalahmu untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Contoh: "Kalau kamu benar-benar peduli sama aku, kamu pasti mau nurutin aku."

4. Love Bombing (Serangan Kasih Sayang Berlebihan, Lalu Ditarik Kembali)

Awalnya mereka memberi perhatian, pujian, dan hadiah secara berlebihan, lalu tiba-tiba menjadi dingin atau mengontrol.

Ini sering terjadi dalam hubungan toxic untuk membuat korbannya tergantung secara emosional.

5. Silent Treatment (Diam & Mengabaikan Sebagai Hukuman)

Mereka mendiamkanmu tanpa alasan jelas untuk membuatmu merasa bersalah atau panik.

Tujuannya adalah membuatmu tunduk dan menyesuaikan diri dengan keinginan mereka.

6. Triangulation (Memainkan Orang Lain untuk Mengontrol Situasi)

Mereka membawa pihak ketiga (teman, keluarga, atau kolega) untuk memperkuat argumen mereka dan membuatmu merasa tersudut.

Contoh: "Teman-teman kita juga bilang kamu egois."

7. Proyeksi (Menyalahkan Orang Lain atas Kesalahan Mereka Sendiri)

Mereka menuduhmu melakukan sesuatu yang sebenarnya mereka lakukan.

Contoh: "Kamu nggak pernah mendengarkan aku," padahal mereka yang nggak pernah mendengarkan.

8. Constant Lying (Sering Berbohong & Mengubah Cerita)

Mereka sering mengubah cerita atau memberikan informasi setengah-setengah untuk mengontrol situasi.

Kadang mereka juga melakukan "breadcrumbing", yaitu memberikan sedikit kebenaran di antara kebohongan agar tetap dipercaya.

Btw, ada hal yang tricky juga, menuduh orang lain manipulatif tanpa bukti dan sebelum dampak kejadiannya terjadi juga memungkinkan kita untuk jadi orang yang manipulatif, jadi baiknya yang kaya gini disimpan di hati, jadi peringatan buat orang terdekat dan pengingat untuk diri sendiri yah.

Perlu diketahui, orang kadang gak nyadar kalo dia punya sifat manipulatif, ada orang yang setelah dia tau dia itu manipulatif dia nyadar dan mau memperbaiki dirinya, ada juga yang makin parah, tapi dunia ini isinya gak cuma orang jahat kok. Orang baik selalu menang di akhir, kalo saat dunia berakhir orang baik masih gak menang, masih ada akhirat, sebenar-benarnya 'akhir'.

Ciri-Ciri Orang Tidak Manipulatif (Orang yang Tulus & Jujur)

1. Mereka Menghormati Batasanmu

Tidak memaksakan kehendak atau membuatmu merasa bersalah karena menolak sesuatu.

2. Mereka Konsisten dalam Perkataan & Tindakan

Mereka tidak sering mengubah cerita atau bermain drama untuk mendapatkan simpati. Waktu juga bisa ngebuktiin niat, maksud dan komitmen seseorang.

3. Mereka Bisa Mengakui Kesalahan & Bertanggung Jawab

Jika salah, mereka tidak menyalahkan orang lain atau mencari alasan.

4. Mereka Memberikan Kritik Tanpa Menghancurkan

Jika memberikan kritik, mereka melakukannya dengan cara yang membangun, bukan dengan membuatmu merasa buruk.

5. Mereka Tidak Menggunakan Taktik Ketakutan atau Rasa Bersalah

Mereka tidak mencoba mengintimidasi atau membuatmu merasa bersalah agar menuruti mereka.

Bagaimana Cara Menghadapi Orang yang Kebetulan Manipulatif?

1. Percaya pada instingmu – Jika merasa tidak nyaman atau seperti sedang dimanipulasi, kemungkinan besar itu benar.

2. Tetapkan batasan yang jelas – Jangan takut mengatakan tidak atau menetapkan batasan.

3. Jangan terjebak dalam drama mereka – Jangan terpancing oleh permainan emosional mereka.

4. Fokus pada fakta, bukan emosi – Manipulator sering bermain dengan perasaanmu, jadi tetap objektif.

5. Jangan takut untuk pergi – Jika seseorang terus-menerus manipulatif dan toxic, tinggalkan hubungan tersebut.

Kalau ada seseorang yang kamu curigai manipulatif, kamu bisa coba tes dengan cara melihat apakah mereka berubah saat kamu menetapkan batasan atau menolak permintaan mereka. Jika mereka mulai menggunakan taktik seperti silent treatment, guilt-tripping, atau marah tanpa alasan, kemungkinan besar mereka memang manipulatif.

Nabi Muhammad ﷺ sangat berbeda dari para tokoh yang menggunakan manipulasi atau propaganda untuk mendapatkan kekuasaan. Justru, beliau dikenal karena kejujuran, ketulusan, dan konsistensinya dalam menyampaikan kebenaran, bahkan ketika itu tidak menguntungkan dirinya secara pribadi.

Kalau melihat dari perspektif sejarah, banyak pemimpin menggunakan taktik psikologi untuk meraih dukungan, tapi Nabi Muhammad ﷺ tidak perlu memanipulasi karena:

Reputasi Jujur Sejak Awal – Sebelum diangkat menjadi Rasul, beliau sudah dikenal sebagai Al-Amin (yang terpercaya). Bahkan musuh-musuhnya pun mengakui kejujurannya.

Tidak Mengejar Kekuasaan – Kalau tujuan beliau adalah kekuasaan, kenapa beliau menolak tawaran Quraisy untuk menjadi raja dengan syarat meninggalkan dakwah?

Kesederhanaan Hidup – Seorang manipulator biasanya mengumpulkan kekayaan dan kenyamanan, sedangkan Nabi ﷺ tetap hidup sederhana bahkan setelah Islam berjaya.

Tidak Takut Menyampaikan Kebenaran – Seorang manipulator biasanya mencari aman dan menyesuaikan perkataannya agar disukai orang. Nabi Muhammad ﷺ justru tetap tegas meskipun mendapat ancaman dan siksaan.

Perubahan yang Nyata dan Berkelanjutan – Banyak pemimpin mengandalkan propaganda untuk menciptakan citra besar, tapi begitu mereka mati, gerakan mereka runtuh. Islam justru semakin berkembang setelah wafatnya Nabi ﷺ, karena ajarannya benar-benar mengubah hati manusia, bukan sekadar mengandalkan retorika.

Jadi kalau ada yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad ﷺ "memanipulasi" orang, itu lebih karena kesalahpahaman atau niat buruk dalam menafsirkan sejarah. Yang beliau lakukan adalah menginspirasi dengan kebenaran, bukan menipu dengan kebohongan.

Nabi Muhammad ﷺ tidak disebut sebagai manipulator karena cara beliau memengaruhi orang lain didasarkan pada kejujuran, ketulusan, dan keteladanan, bukan pada kebohongan, paksaan, atau eksploitasi emosi seperti yang dilakukan oleh manipulator.

Buktinya:

📌 Saat ditawari harta, tahta, dan wanita oleh kaum Quraisy agar berhenti berdakwah, beliau menolak dengan tegas dan berkata:

"Demi Allah, jika mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku agar aku meninggalkan dakwah ini, aku tidak akan meninggalkannya sampai Allah memenangkan agama ini atau aku binasa karenanya."

➡️ Manipulator mengejar keuntungan pribadi, Nabi ﷺ justru mengorbankan diri untuk kebenaran.

📌 Ketika beliau pertama kali berdakwah secara terbuka di Bukit Shafa, beliau bertanya kepada orang-orang Quraisy:

"Jika aku katakan ada pasukan yang siap menyerang dari balik bukit ini, apakah kalian akan percaya?"

Mereka menjawab, "Ya, karena kami belum pernah mendengar engkau berdusta."

➡️ Manipulator menciptakan kebohongan untuk mendapatkan kepercayaan, Nabi ﷺ mendapatkan kepercayaan karena kejujuran.

📌 Islam tidak dipaksakan, seperti dalam firman Allah:

"Tidak ada paksaan dalam agama." (QS. Al-Baqarah: 256)

Dalam Perjanjian Hudaibiyah, Nabi ﷺ bahkan menerima syarat yang tampaknya merugikan kaum Muslim demi perdamaian dan keberlanjutan dakwah Islam, bukan untuk memaksakan kehendak.

➡️ Manipulator membuat orang merasa terjebak, Nabi ﷺ memberi kebebasan memilih.

📌 Ketika wafat, beliau tidak meninggalkan harta pribadi yang banyak.

Dalam kepemimpinan, beliau sering bermusyawarah dengan para sahabat dan mendengarkan pendapat mereka.

Bahkan saat menjadi pemimpin Madinah, beliau tetap hidup sederhana, membantu keluarganya sendiri, dan tidak hidup dalam kemewahan.

➡️ Manipulator ingin mengontrol dan memperkaya diri sendiri, Nabi ﷺ justru hidup untuk umatnya.

Teladan: Nabi Muhammad ﷺ bukan seorang manipulator, tetapi seorang inspirator yang mengubah dunia dengan kejujuran, akhlak, dan keteladanan.

[punya-debusemesta]

Tema klasik dan fundamental yang perlu dibaca berulang kali.

Bagaimana cara ideal memandang kehidupan dunia dan akhirat dalam Islam?

1. Dunia sebagai Sarana, Bukan Tujuan

Allah mengingatkan bahwa kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau dibanding akhirat yang kekal.

📖 "Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan permainan. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui."

(QS. Al-Ankabut: 64)

Maksudnya, dunia ini hanya tempat singgah. Kita boleh menikmati, bekerja, dan berusaha, tapi jangan sampai menjadikannya tujuan utama. Dunia hanya alat untuk meraih akhirat.

2. Akhirat sebagai Orientasi Utama

Allah menjelaskan bahwa kehidupan dunia hanya sementara, sementara kehidupan akhirat adalah yang sejati.

📖 "Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka."

(QS. Hud: 15-16)

Jadi, kalau seseorang hanya mengejar dunia tanpa peduli akhirat, dia bisa saja sukses di dunia, tapi di akhirat dia merugi. Sebaliknya, kalau dunia digunakan sebagai sarana untuk kebaikan dan mendekatkan diri kepada Allah, maka dunia dan akhirat bisa didapatkan sekaligus.

3. Menjaga Keseimbangan antara Usaha dan Tawakal

Allah memerintahkan kita untuk tetap berusaha, tapi tidak menggantungkan hasil hanya pada usaha itu.

📖 "Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) dunia..."

(QS. Al-Qasas: 77)

Maksudnya, kita harus mencari akhirat, tapi tetap menjalani kehidupan dunia dengan seimbang. Bekerja dan berusaha tetap perlu, tapi jangan sampai melupakan ibadah dan tujuan akhir kita.

📖 Rasulullah ﷺ bersabda:

"Seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benarnya, niscaya Allah akan memberikan rezeki kepada kalian sebagaimana burung yang pergi di pagi hari dalam keadaan lapar dan pulang dalam keadaan kenyang." (HR. Tirmidzi: 2344)

Usaha itu perlu, tapi setelah berusaha, serahkan hasilnya kepada Allah. Jangan stres berlebihan jika belum sesuai harapan, karena Allah lebih tahu apa yang terbaik untuk kita.

4. Menggunakan Waktu dengan Bijak

Allah mengingatkan bahwa manusia seringkali lalai dan tertipu oleh dunia.

📖 "Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta saling menasihati dalam kebenaran dan saling menasihati dalam kesabaran."

(QS. Al-‘Asr: 1-3)

Ini pengingat agar kita tidak menghabiskan waktu hanya untuk kesenangan dunia. Gunakan waktu untuk belajar, bekerja, dan beribadah agar tidak termasuk orang yang merugi.

5. Menjaga Hati Agar Tidak Terikat Pada Dunia

Rasulullah ﷺ mengingatkan bahwa dunia tidak lebih berharga dibanding akhirat.

📖 "Demi Allah, bukanlah kemiskinan yang aku khawatirkan atas kalian, tetapi yang aku khawatirkan adalah apabila dunia dibentangkan luas bagi kalian sebagaimana dibentangkan bagi orang-orang sebelum kalian, lalu kalian saling berlomba-lomba untuk mendapatkannya sebagaimana mereka berlomba-lomba, lalu dunia membinasakan kalian sebagaimana dunia telah membinasakan mereka." (HR. Bukhari & Muslim)

📖 "Jadilah engkau di dunia seakan-akan seorang asing atau seorang musafir." (HR. Bukhari: 6416)

Hadis ini mengajarkan kita untuk melihat dunia seperti tempat singgah, bukan tujuan akhir. Jangan sampai ambisi dunia membuat kita lupa bahwa kita hanya musafir yang akan kembali kepada Allah.

Kesimpulan: Hidup harus dengan Orientasi Akhirat

Bagaimana mengaplikasikan ini dalam sehari-hari?

✅ Bangun niat sebelum melakukan sesuatu �� Niatkan pekerjaan, belajar, dan aktivitas sebagai ibadah.

✅ Jangan tunda ibadah karena dunia → Sholat tepat waktu, dzikir, dan jangan sibuk bekerja sampai lupa akhirat.

✅ Berusaha keras tapi tetap tawakal → Lakukan yang terbaik, tapi serahkan hasilnya pada Allah.

✅ Jaga hati dari ketergantungan dunia → Jangan iri dengan kesuksesan duniawi, jangan takut kehilangan harta.

Kalau kita bisa menerapkan ini, kita tetap bisa sukses di dunia, tapi hati kita tidak diperbudak oleh dunia. Kita jadi lebih tenang, lebih sabar, dan tidak mudah stres. Karena kita tahu bahwa tujuan akhir bukan di sini, tapi di akhirat.

[punya-debusemesta]

Satu pertanyaan:

Apakah aku bisa...

menyelamatkan mereka?