bygone

[bygone]

Eternity and a Day (1998), dir. Theo Angelopoulos

[bygone]

Ο ΜΗΔΕΝΙΣΜΌΣ ΤΟΥ ΓΟΡΓΙΑ: ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ (GORGIAS‘ NIHILISM: NOTHING EXISTS)

Ο #ΜΗΔΕΝΙΣΜΌΣ ΤΟΥ #ΓΟΡΓΙΑ: ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ

Αν κάτι υπάρχει, δεν μπορούμε να το γνωρίζουμε Ακόμα κι αν μπορούμε να το γνωρίσουμε, δεν μπορούμε να το επικοινωνήσουμε Σχετικά με τους θεούς, δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω αν υπάρχουν ή όχι, ούτε σαν τι είναι στη μορφή· γιατί οι παράγοντες που εμποδίζουν τη γνώση είναι πολλοί Αν κάτι υπάρχει, πρέπει να είναι είτε Ον είτε Μη-Ον, είτε και τα δύο. Δεν μπορεί να είναι Μη-Ον, γιατί το Μη Ον δεν υπάρχει· αν υπήρχε, θα ήταν την ίδια στιγμή Ον και Μη-Ον, που είναι αδύνατο. Δεν μπορεί να είναι Ον, γιατί το Ον δεν υπάρχει. Εάν υπάρχει το Ον, πρέπει να είναι είτε αιώνιο (everlasting), ή δημιουργημένο, ή και τα δύο. Δεν μπορεί να είναι αιώνιο· αν ήταν, δεν θα είχε αρχή, και επομένως θα ήταν απεριόριστο (boundless). Αν ήταν απεριόριστο, τότε δεν είχε θέση (δεν θα ήταν πουθενά), γιατί αν είχε θέση θα περιέχονταν σε κάτι, και έτσι δεν θα ήταν πλέον απεριόριστο· γιατί αυτό που περιέχει είναι μεγαλύτερο από αυτό που περιέχεται και τίποτα δεν είναι μεγαλύτερο από το απεριόριστο. Δεν μπορεί να περιέχεται ��πό μόνο του, γιατί τότε το πράγμα που περιέχει και το πράγμα που περιέχεται θα ήταν το ίδιο, και το Ον θα γινόταν δύο πράγματα—τόσο θέση όσο και σώμα— που είναι παράλογο. Αν δεν περιέχεται –χωρίς θέση– τότε δεν υπάρχει. Επομένως, εάν το Ον είναι αιώνιο, είναι απεριόριστο Αν είναι απεριόριστο, δεν έχει θέση («δεν υπάρχει πουθενά») Αν είναι χωρίς θέση, δεν υπάρχει

#GORGIAS‘ #NIHILISM: NOTHING EXISTS

If something does exist we can not know it Even if we can know it we can not communicate it About the gods, I am not able to know whether they exist or do not exist, nor what they are like in form; for the factors preventing knowledge are many If anything exists, it must be either Being or Not-Being, or both Being and Not-Being. It cannot be Not-Being, for Not-Being does not exist; if it did, it would be at the same time Being and Not-Being, which is impossible. It cannot be Being, for Being does not exist. If Being exists, it must be either everlasting, or created, or both. It cannot be everlasting; if it were, it would have no beginning, and therefore would be boundless. If it is boundless, then it has no position (would be no where), for if it had position it would be contained in something, and so it would not longer be boundless; for that which contains is greater than that which is contained, and nothing is greater than the boundless. It cannot be contained by itself, for then the thing containing and the thing contained would be the same, and Being would become two things—both position and body— which is absurd. If not contained – without position – then it does not exist. Hence if Being is everlasting, it is boundless If boundless, it has no position (‗is nowhere‘) If without position, it does not exist

[bygone]

Φιλοσοφία του Νου (μτφ. philosophy of mind @wikipedia_20241110)

philosophy of mind wikipedia el Created Κυριακή 10 Νοεμβρίου 2024 <item at="https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_mind"Η> φιλοσοφία του νου είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά τη φύση του νου, των νοητικών συμβάντων, των νοητικών λειτουργιών, των νοητικών ιδιοτήτων, τη συνείδηση ​​και τη σχέση της με το φυσικό σώμα, ιδιαίτερα τον εγκέφαλο. Το πρόβλημα νου-σώματος, δηλαδή η σχέση του…

[bygone]

Nina #Simone: #Mississippi #Goddam: https://youtu.be/LJ25-U3jNWM?si=iij44wLQVsjRofct

Lyrics The name of this tune is Mississippi Goddamn And I mean every word of it Alabama's gotten me so upset Tennessee made me lose my rest And everybody knows about Mississippi Goddam Alabama's gotten me so upset Tennessee made me lose my rest And everybody knows about Mississippi Goddam Can't you see it Can't you feel it It's all in the air I can't stand the pressure much longer Somebody say a prayer Alabama's gotten me so upset Tennessee made me lose my rest And everybody knows about Mississippi Goddam This is a show tune But the show hasn't been written for it, yet Hound dogs on my trail School children sitting in jail Black cat cross my path I think every day's gonna be my last Lord have mercy on this land of mine We all gonna get it in due time I don't belong here I don't belong there I've even stopped believing in prayer Don't tell me I tell you Me and my people just about due I've been there so I know They keep on saying "Go slow" But that's just the trouble "Do it slow" Washing the windows "Do it slow" Picking the cotton "Do it slow" You're just plain rotten "Do it slow" You're too damn lazy "Do it slow" The thinking's crazy "Do it slow" Where am I going? What am I doing? I don't know I don't know Just try to do your very best Stand up be counted with all the rest For everybody knows about Mississippi Goddam I bet you thought I was kiddin' didn't you Picket lines School boycotts They try to say it's a communist plot All I want is equality For my sister, my brother, my people, and me Yes, you lied to me all these years You told me to wash and clean my ears And talk real fine just like a lady And you'd stop calling me Sister Sadie Oh, but this whole country is full of lies You're all gonna die and die like flies I don't trust you any more You keep on saying "Go slow" "Go slow" But that's just the trouble "Do it slow" Desegregation "Do it slow" Mass participation "Do it slow" Reunification "Do it slow" Do things gradually "Do it slow" But bring more tragedy "Do it slow" Why don't you see it? Why don't you feel it? I don't know I don't know You don't have to live next to me Just give me my equality

Everybody knows about Mississippi Everybody knows about Alabama Everybody knows about Mississippi Goddam, that's it Source: LyricFind Songwriters: Nina Simone Mississippi Goddam lyrics © Universal Music Publishing Group, Warner Chappell Music, Inc

[bygone]

Physics laboratory in the Victor Hugo High School of Besançon, Franche-Comté region of France

French vintage postcard

[bygone]

“How long have you been holding those words in your head, hoping to use them?”

— John Locke

[bygone]

Victor Vasarely - Mozog

[bygone]

Τζον Ζερζάν - Γλώσσα: Προέλευση και νόημα

Τζον Ζερζάν – Γλώσσα: Προέλευση και νόημα English URL: John Zerzan – Language: Origin and Meaning Η αρκετά πρόσφατη ανθρωπολογία (π.χ. Sahlins, R.B. Lee) έχει ουσιαστικά εξαλείψει τη μακροχρόνια κυρίαρχη αντίληψη που καθόριζε την προϊστορική ανθρωπότητα με όρους σπανιότητας και βαναυσότητας.  Ως εάν να γίνονται ήδη ευρέως κατανοητές οι συνέπειες αυτού, φαίνεται να υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση…

[bygone]

Αποβλεπτική «μορφοποίηση» της αισθησιακής ύλης (Christian Beyer)

Επιπλέον, ο τρόπος με τον οποίο το αντιληπτικό αντικείμενο (αν υπάρχει) παρουσιάζει (ή θα παρουσίαζε) τον εαυτό του περιλαμβάνει την αισθησιακή ύλη (matter ή “hýle”) που υπόκειται της αντίστοιχης αντιληπτικής εμπειρίας. Τυπικά παραδείγματα της ύλης περιλαμβάνουν αισθητηριακές εντυπώσεις (δηλαδή, αισθητηριακές εμπειρίες), σε αντίθεση με τις αντιληπτικές εμπειρίες που βασίζονται σε αυτές. Έτσι, για…

[bygone]

The Hill of Slain / The Battle of Unnumbered Tears, Ted Nasmith

[bygone]

Photo Robert Doisneau, Paris 1951.

[bygone]

Τι γίνεται όμως με την ανθρώπινη φύση; Μπορεί να αλλάξει; Και αν όχι, θα αντέξει στον αναρχισμό;

Φτωχή ανθρώπινη φύση, τι φρικτά εγκλήματα έχουν διαπραχθεί στο όνομά σου! Κάθε ανόητος, από βασιλιά μέχρι αστυνομικό, από τον ξεροκέφαλο εφημέριο μέχρι τον αόρατο λάτρη της επιστήμης, προϋποθέτει ότι μιλά με αυθεντία για την ανθρώπινη φύση. Όσο μεγαλύτερος είναι ο διανοητικός τσαρλατάνος, τόσο πιο σίγουρη η επιμονή του στην κακία και τις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης. Ωστόσο, πώς μπορεί κανείς να μιλήσει γι' αυτό σήμερα, με κάθε ψυχή σε μια φυλακή, με κάθε καρδιά δεμένη, πληγωμένη και ακρωτηριασμένη;

Ο Τζον Μπάροουζ έχει δηλώσει ότι η πειραματική μελέτη των ζώων σε αιχμαλωσία είναι απολύτως άχρηστη . Ο χαρακτήρας τους, οι συνήθειές τους, οι ορέξεις τους υφίστανται πλήρη μεταμόρφωση όταν αποσπούνται από το χώμα τους στο χωράφι και το δάσος. Με την ανθρώπινη φύση εγκλωβισμένη σε ένα στενό χώρο, συντετριμμένη καθημερινά σε υποταγή, πώς μπορούμε να μιλήσουμε για τις δυνατότητές της;

Η ελευθερία, η διεύρυνση, η ευκαιρία και, πάνω απ' όλα, η ειρήνη και η ανάπαυση, μόνο μπορούν να μας διδάξουν τους πραγματικούς κυρίαρχους παράγοντες της ανθρώπινης φύσης και όλες τις υπέροχες δυνατότητές της.

Ο αναρχισμός, λοιπόν, πραγματικά αντιπροσωπεύει την απελευθέρωση του ανθρώπινου νου από την κυριαρχία της θρησκείας· την απελευθέρωση του ανθρώπινου σώματος από την κυριαρχία της ιδιοκτησίας· την απελευθέρωση από τα δεσμά και τον περιορισμό της κυβέρνησης. Ο αναρχισμός αντιπροσωπεύει μια κοινωνική τάξη που βασίζεται στην ελεύθερη ομαδοποίηση των ατόμων με σκοπό την παραγωγή πραγματικού κοινωνικού πλούτου· μια τάξη που θα εγγυάται σε κάθε άνθρωπο την ελεύθερη πρόσβαση στη γη και την πλήρη απόλαυση των αναγκών της ζωής, σύμφωνα με τις ατομικές επιθυμίες, τα γούστα και τις κλίσεις.

Αυτό δεν είναι μια άγρια ​​φαντασία ή μια παρέκκλιση του μυαλού. Είναι το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξαν πλήθος διανοουμένων ανδρών και γυναικών σε όλο τον κόσμο· ένα συμπέρασμα που προκύπτει από τη στενή και φιλομαθή παρατήρηση των τάσεων της σύγχρονης κοινωνίας: ατομική ελευθερία και οικονομική ισότητα, οι δίδυμες δυνάμεις για τη γέννηση αυτού που είναι καλό και αληθινό στον άνθρωπο. [Έμμα Γκόλντμαν, Αναρχισμός και άλλα δοκίμια]

But what about human nature? Can it be changed? And if not, will it endure under Anarchism?

Poor human nature, what horrible crimes have been committed in thy name! Every fool, from king to policeman, from the flatheaded parson to the visionless dabbler in science, presumes to speak authoritatively of human nature. The greater the mental charlatan, the more definite his insistence on the wickedness and weaknesses of human nature. Yet, how can any one speak of it today, with every soul in a prison, with every heart fettered, wounded, and maimed?

John Burroughs has stated that experimental study of animals in captivity is absolutely useless. Their character, their habits, their appetites undergo a complete transformation when torn from their soil in field and forest. With human nature caged in a narrow space, whipped daily into submission, how can we speak of its potentialities?

Freedom, expansion, opportunity, and, above all, peace and repose, alone can teach us the real dominant factors of human nature and all its wonderful possibilities.

Anarchism, then, really stands for the liberation of the human mind from the dominion of religion; the liberation of the human body from the dominion of property; liberation from the shackles and restraint of government. Anarchism stands for a social order based on the free grouping of individuals for the purpose of producing real social wealth; an order that will guarantee to every human being free access to the earth and full enjoyment of the necessities of life, according to individual desires, tastes, and inclinations.

This is not a wild fancy or an aberration of the mind. It is the conclusion arrived at by hosts of intellectual men and women the world over; a conclusion resulting from the close and studious observation of the tendencies of modern society: individual liberty and economic equality, the twin forces for the birth of what is fine and true in man.

[Emma Goldman, Anarchism and Other Essays]

[bygone]

Antoine Joseph Wiertz (1806-1865) - The Young Sorceress, 1857

source

[bygone]

Dante's Inferno (1911) Directed by Francesco Bertolini, Adolfo Padovan & Giuseppe De Liguoro

[bygone]

Thelonious Monk, b. October 10, 1917 / 2024

(image: Thelonious Monk, Monk's Mood, New York, NY, ca. 1956-1957)

[bygone]

Toltec warriors columns in the ancient city of Tula in Hidalgo, Mexico

[bygone]

Art. Bogdan Goloyad, Icarus(wooden sculpure)