#六福客栈

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[independence-of-mind]

我们今后最大的罪恶，是对她的遗忘 | 短史记

作者：谌旭彬  2017-11-18

艾伟德（Gladys Aylward），1902年出生于英国。1930年来华，抗战期间加入中国国籍。1970年病逝于台湾。

跋涉来华

艾伟德与中国发生关系，相当偶然。

她出生于底层家庭，成年后做着家庭女仆的工作，梦想成为一名演员。偶然读到一篇关于中国的文章，“了解到中国的百万人民从未听过耶稣基督”，而觉得自己“理当做些什么”。

她试图动员身边的朋友和亲兄弟前往中国，但无人响应，且被嘲笑“那是老处女的工作。你为何不自己去？”

艾伟德决定自己去中国。

从伦敦到中国的船票需要90英镑，她改走铁路。售票员用了两天时间，才帮她查明，从欧洲经苏俄横穿西伯利亚到中国东北的铁路票价是47.10英镑。艾伟德选择分期付款。

1930年10月18日，她凑够了火车票，怀揣着2英镑9便士，和两个塞满了饼干、腌牛肉、干豆鱼、肉块、煮鸡蛋的手提箱，离开了父母和家乡。

旅途并不顺利。

在西伯利亚一个叫赤塔（Chita）的小车站，艾伟德被苏联人扣了下来，原因是她护照上的“Missionary”（宣教士），不知为何被误写成了“Ma-Chinist”（机械师），苏联人对这位想要进入日本人控制范围（东北）的“机械师”心存警戒。费了很长时间，艾伟德才得以���苏联人相信她并不懂机械。

在海参崴，她又碰上了同样的问题，苏联人扣留她的护照，监视她的房间，劝说她留在苏联工作。

这一次她只能选择潜逃，途中差点被抓回。

她登上一艘开往日本的船只，再从神户坐船到天津，最后抵达山西阳城。这里有一位73岁的女传教士珍妮·劳森（Jeannie Lawson），在等着她的到来。

（题图2：艾伟德英文传记《The Small Woman》）

八福客栈

在阳城，艾伟德与珍妮·劳森开了一家“八福客栈”。她开始正式学习中文，向在客栈歇脚的骡队传播“八福”。

所谓八福，指的是爱、德、恭、忍、忠、真、美、信。

几个月后，珍妮·劳森去世；客栈运营陷入困境。所幸的是，艾伟德被阳城县县长聘请担任了“放足专员”，有了固定薪俸。

在阳城的这几年，艾伟德穿中国服装，吃中国食物，说当地方言，“完全像个中国妇人”。她常年走村串户，致力于终止阳城的缠足恶俗。

担任“放足专员”期间，艾伟德开始收容孤儿。

第一个孤儿，是她用了九便士，在阳城大街上，从一个女人口贩子手中买来的。孩子病得很重，又瘦又脏，全身是疮，正暴晒在阳光下。

孩子缓解了艾伟德的孤独感：

“如此九便士就进入了我生活，填补了那痛苦的空虚感，这里有个人是我可以爱、可关心的 —— 这个人的眼睛会因我的靠近而发亮。我帮她洗澡、喂养她，过了不久她就不一样了，并且她令这个地方有如家一般。”

但当孩子的数量超过了20个时，艾伟德开始“常常渴望有一些安靜的時刻”。

逃离战火

1937年，中日战争全面爆发。1938年，战火延烧到了阳城。

八福客栈里的孤儿越来越多：

“整个战争期间一直有小孩子加入我们 —— 没有人要的可怜、被忽视的流浪儿。每周我的家庭总会增加某个小孩。村民、士兵们带来了孤儿，有时候是孩子们自己走进来，因为有人告诉他们爱维德会照顾他们。当战争一年拖过一年，我们所照顾的孩子数目增加到超过一百个。”

阳城沦陷前，一位国军将领建议艾伟德，与蒋夫人宋美龄所开办的孤儿院取得联系，只有这样，这一百多个孤儿才可能保全下来。

艾伟德给宋美龄写信。

宋美龄建议她带着孩子们前往没有战火的陕西西安，那里有她主持的保育机构可以照顾他们。宋美龄还给她准备了一笔钱，但需要有人帮助带回阳城。艾伟德派了一位信得过的“路先生”带着部分孩子前往西安，孩子们将留在那里，而路先生将带着钱回来，再把其他所有的孩子带离战火。

但“路先生”没能及时回转（他那口来自敌军占领区的方言，引起了地方驻军的注意，把他当成日本间谍抓了起来）。这段时间里，客栈里的孩子，再次激增过百。

沦陷在即，艾伟德决心自己带着孩子们逃离战火。

（1948年，艾伟德在上海遇见早年收养的美恩，美恩已结婚生子）

翻山越岭

这是一次死里逃生的旅程。

日军管制了大路，艾伟德必须带着孩子们翻山越岭，走人迹罕至的骡道。她没有足够的钱和足够的食物，也没有足够的帮手。最大的孩子只有16岁，最小的3岁。政府只为她提供了一些“足够维持到下个城镇”的粮食，派了两个人帮助搬运。

艾伟德的第一步计划是抵达垣曲，在那里渡过黄河。

阳城与垣曲，两地县城相隔约170公里，今天自驾不过几个小时，艾伟德带着100多个孩子在山区一共走了12个日夜：

“我们睡在路旁或庙寺里。有一次我们在兵营里渡过一晚，但通常我们躺在无遮蔽的天空下。我们没有毡子，所以我们挤在一块睡使彼此温暖。我们沿路乞讨食物，但常常我们晚餐只能吃稀麦片粥。日子逐渐过去，孩子们变得焦躁、极度疲惫并常常流泪。‘爱维德，我的脚痛’、‘我的鞋子穿破了’、‘爱维德，我的肚子痛，我不能再走了’……大的孩子累得无法背小的，我们行进的距离愈来愈短。”

12天后，她们抵达垣曲。但迎接他们的，不是丰盛的食物，而是绝望。

根据“焦土抗战”的指示，国军已将这座城市弃置，“每间屋子都是空的，那里没有任何食物，孩子们失望地大哭。”

艾伟德找到几个负责警戒的士兵，乞求食物，但士兵们回应：自己的粮食也只够吃三天，没有办法喂养一百多个孩子。

日军随时可能打过来，渡船已全部被国军管制在了对岸，停止行使。孩子们没有吃的，也过不了河。

在垣曲的第一天，所有人聚在一起，喝了一锅稀粥。

第二天，艾伟德安慰孩子们很快就能过河，河那边有很多食物，然后再次去向驻军乞求粮食，但所得甚微。走投无路之际，她质问自己：其他人都不为孩子们烦恼，为何我要让自己陷入这样的困境？

第三天，一位中国军官意外到来，用暗号为他们从对岸招来了一艘船。送孩子们上船前，军官对艾伟德说：“你选择了一份奇怪的工作”。

过河后，孩子们饱餐了一顿。

艾伟德的第二步计划，是坐火车前往西安。

但这个计划也破灭了。火车朝西安只走了一段就停下来，他们被要求下车。理由是前方铁路在日军的炮火射程范围内，火车不能继续前行。孩子们要去西安，只能翻过另一座山，抵达潼关。两名士兵被派来帮助艾伟德：

“这段旅程远比我们曾经历的更差。山路陡峭并且多处坍塌。我们必须爬过松动的岩石并滑下陡峭的山坡。这段旅程有如恶梦，若没有士兵的帮忙，很多孩子绝无法走完。当他们到处滑行时，我们必须持续地注意他们。”

爬了两天的山，艾伟德和孩子们抵达潼关。车站的管理员告诉她，日军能从对岸炮击到铁轨，这里已不再有火车行驶。

艾伟德绝望地哭喊，管理员心软了，告诉她，每天黎明前，会有一辆列车关闭灯火，冒着被炮击的危险通过潼关。如果艾伟德能保证孩子们的安静，那么他可以帮助他们登上这辆火车。

这辆火车也只开了一小段。艾伟德与孩子们再次下车步行，一路乞讨了三天才抵达西安。

在西安城门口，她再遭打击 —— 城内粮食紧张，西安已对难民关闭了所有城门。

病得浑浑噩噩的艾伟德，绝望地绕着古城墙转圈��幸得好心人指引，她得以将孩子们带往扶风，那里有以宋美龄的名义设立的陕西第二保育院。

旅程至��结束。孩子们一个不少。

艾伟德感染的斑疹伤害恶化成了肺炎，她休养了一年，才康复过来。

（1963年，艾伟德与英国教育界人士合影）

终老于台湾

1941年7月15日，得内政部许可，艾伟德加入中国国籍。

1941~1944年间，艾伟德在甘肃、成都等地从事从事狱囚和麻风病人的拯救工作。

1949年，艾伟德返回英国。BBC记者Alan Burgess将她的故事写成《The Small Woman》（小妇人）一书 —— 她的身高只有150公分左右。

美国《时代》周刊也报道了她的事迹。

福克斯公司根据《The Small Woman》一书，拍摄了电影《The Inn of the Sixth Happiness》（六福客栈），由英格丽·褒曼主演。

艾伟德对电影并不满意，因为电影中出现了艾伟德与中国军官接吻的镜头。艾伟德说：

“我在中国碰到一位中国上尉，他是一位忠实负责的中国军官，如果说我一生中有任何可以说是爱情的故事，就只有这一件，但我们从未拥抱接吻……”。

（题图3：英格丽·褒曼在《The Inn of the Sixth Happiness》中饰演艾伟德）

1957年，艾伟德返回台湾。两位受她收容之恩的年轻人在码头像儿子迎接慈母般将她接下船。宋美龄在接见中，感谢她为中国儿童所作的一切。

1970年1月，艾伟德去世。“艾伟德儿童之家”院长史可梅在悼词中说道：

“仅仅悼念她是不够的，我们今后最大的罪恶，是对她的遗忘。”

参考资料：

1.（台）艾伟德/口述、Christine Hunter/整理、黄婉恕/翻译，《小妇人》，2000； 2. 董飞飞，《西方大众文化视野中的来华传教士——以艾伟德为例》，收录于《宗教与历史2》，上海大学出版社，2014； 3. 王云绮，《人道使者艾伟德与李德贞》，三晋出版社，2012； 4. 《阳城县志》，海潮出版社，1994； 5. 《六福客栈 小妇人艾伟德传奇》，山西人民出版社，2015。等。

（题图：受宋美龄影响，晚年的艾伟德也喜欢穿旗袍）

https://chuansongme.com/n/2033864952222

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踏歌

《踏歌图》轴，南宋，马远，绢本，设色，纵192.5厘米，横111厘米，北京故��博物院。

一、马远《踏歌图》故宫博物院简介有值得思考和质疑之处？

“踏歌”是中国古代一个非常古老的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了丰收，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。

从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。作者马远在图中安排了不多的几个点景人物，使画中的主题得到了充分的展示。画家并没有去描绘乡间踏歌盛况的全貌，而是选取了几个非常有代表性的乡民形象：一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚，摇摇晃晃，醉意十足，但是那个盛酒的葫芦却没有忘记，仍然好好地背在肩上；一个白胡子老汉，同样也喝了不少酒，一只手拄着拐杖，另一只手高高抬起，双脚离地，手舞足蹈，兴奋异常。他们的举止行为已与他们的年龄不相符合，所以显得特别滑稽可笑。

作者马远描绘了这几个成年人之后，觉得还不足以表达欢快纵情的气氛，特地在画幅的左下角安排了母子二人，他们回过身来，瞪着惊异的眼睛，看着自己的家人，平时家人的恃重和威严怎么都没有了？“插花野妇”微笑眺望。这两组点景人物相互呼应、相互衬托，把“踏歌”欢愉快乐的情绪推向了极致。

焦墨作树石，峭拔方硬。运用大斧劈皴法，气势纵横，“瘦硬如曲铁”的松树，“斜科偃蹇qiān”的“拖枝”，形成独特的风格，成为水墨苍劲的典型。图中局部南宋“行在”临安凤凰山宫阙、栈阁、游廊。

可是细看图中，作者只不过画了六个人，却能将气氛渲染得如此充分。从这六个临安郊外村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。

二、宋代“踏歌”的特点：

1、宋代民间“踏歌”，延续了唐代的传统，广泛流行、广为人知。也成为宋代诗词表现的一个题材。从北宋初到南宋末三百多年年间，诗、词、笔记对“踏歌”的纪实描写很多：

南宋辞人张武子《西湖晚归》描写国都“行在”Cansay（杭州）西湖踏歌情景：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵 。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船 。

由众多的宋代诗词可以了解到“春社、清明、七夕、秋社”宋代民间“踏歌”是群众性的歌舞文娱活动，在市井、田垄、宴会上都可举行。含蓄、严肃的宋代文士描写“踏歌”的展现了，他们性格中的活泼、奔放的一面。

2、宋代宫廷教坊的“踏歌”表演程式化和专业化。

3、宋代宫廷教坊以“踏歌”歌法演唱歌曲，形成“踏歌唱”的歌曲类别和《踏歌》歌谱。

4、宋代长短句歌词中的《踏歌》曲调，存词不多，是文人士族酒宴自娱的歌词，内容常见，但体式腔格特殊，歌法特别。这种复杂体式《踏歌》与唐代《踏歌》曲调完全不同。

三、北宋末诗人张耒《田家三首》写出了农家丰收踏歌场景与《踏歌图》的描绘的场景和人物非常契合：

社南村酒白如饧táng，邻翁宰牛邻媪ǎo烹pēng。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。

野塘积水绿可染，舍南新柳齐如剪。去冬雪好麦穗长，今日雨晴初择茧。东家馈黍西舍迎，连臂踏歌村市晚。妇骑夫荷儿扶翁，月出桥南归路远。

四、南宋文人的踏歌是生活观念的表达：

南宋诗中出现的“踏歌”并不一定是纪实的，而是一种生活观念的象征。或者是某些是诗歌场景的比拟性刻画。有时还把前人的踏歌活动和歌词当作表现某种主题的典故，这时“踏歌”作为一种表现手段的性质就更为明显。例如：南宋诗人陆游创作的《自咏》“游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳箠牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。”南宋淳熙五年1178年陆游在四川任锦城参议主张抗金而被罢官，次年任福建常平茶盐公事。自此抗金理想破灭，在这时期他的诗中流露出许多表示厌倦宦游生活的情绪，《自咏》就是其中一首。诗中“游戏人间”表示厌倦宦游而隐逸于江湖。“踏歌”是寄情江湖的象征，看似悠然潇洒，实则与《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”一样都是体现了诗人身体日渐衰老，报国无望、无奈愤懑的心情，而不是文人自娱。

五、宋代民间踏歌活跃于南方地区：

北宋中期的文学家欧阳修 《寄梅圣俞》“楚地蛮乡”的踏歌：青山四顾乱无涯，鸡犬萧条数百家。楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华。绕城江急舟难泊，当县山高日易斜。击鼓踏歌成夜市，遨龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸。

北宋诗人秦观《秋兴九首.拟韦应物》的地方曲调记载：坐投林下石，秋声出疏林。林间鸟惊栖，岂独伤客心。物亦有代谢，此理共古今。邻父缩新醅pēi，林下邀同斟。痴儿踏吴歌，娅yà奼chà足讹é音。日落相携手，凉风快虚襟。

北宋诗人、书法家黄庭坚《戏咏江南土风》记载“踏歌”为“江南风土”：十月江南未得霜，高林残水下寒塘。饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。踏歌夜结田神社，游女多随陌上郎。

南宋辞人吴潜《青玉案.己未三月六日四明窗会客》：踏歌梦想江南市。也说明他对江南踏歌的印象深刻。

1937年张寿林的在北京大学研究院期刊的一篇文章中引用《宣和书谱》对“踏歌”的记载：南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。又夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹芦笙，数十人环绕踏地而歌，此谓之：踏歌。

六、踏歌的起源与发展

应歌而舞，踏地击节的歌舞起源于新石器时期的中国青海、甘肃等西北地区。

1973年在青海大通县孙家寨遗址出土的5000-5800年前马家窑文化彩陶盆上已有和后世“���歌”同一模式的舞蹈动作。陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。直径28cm，高12.7cm，底直径11cm。

1995年出土于青海省海南州同德县宗日遗址。高12.3cm，口径26.4cm。口沿内壁绘有两组手拉手的人像，分别为11个和13个人体图形，身上的穿着物被画成圆球状。整个画面用笔简洁，却生动地描绘出一幅原始人群集体“踏歌”的场景

《吕氏春秋.葛天氏之乐》的八段歌舞也是具有“踏歌”的意味。

西汉时期的称为蹋歌，西汉高祖时期有记载：蹋地为节，升菴(音安)引戚夫人侍儿贾佩兰歌上灵之曲，连臂践地以为节，践丑犯切，踏地歌也。杨雄“践凄秋，发春阳。”

东汉时期的公元79年编写的《白虎通.礼乐篇》记载“踏歌”：夫歌者，口言之也。中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。

南北朝时期梁武帝大通二年528年记载少数民族的酋长尔朱荣“与左右连手蹋地歌《回波乐》而出”。

唐代民间娱乐中的重大歌舞活动以“踏歌”为代表。人们手牵手，踏地击节，载歌载舞。所唱的歌曲是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦，也出现了宫廷“踏歌”。

唐大中时期“有《葱岭西曲》仕女踏歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。”

《旧唐书中宗、睿宗本纪》记载唐睿宗李旦成为太上皇后在公元713年参加的一次彻夜的宫廷举行的大型“踏歌”活动：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。唐代在民间“踏歌”基础上出现了皇家宫廷教坊所用的名为《踏歌》的队舞曲。

唐代的“踏歌”活动在皇家和民间都是普遍流行的。唐代中后期诗人刘禹锡《踏歌行》对民间“踏歌”也有生动的描写：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。

北宋延续了唐代宫廷和民间“踏歌”，文学家王安石《秋兴有感》：宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。可见，北宋时代汴京秋季丰收举行民间“踏歌”。这首诗也被南宋的宁宗皇帝题写在《踏歌图》上。

南宋时代的诗人陆游《老学庵笔记》中记录了少数民族持续7天的“踏歌”的盛况：辰、沅、靖州（湖南怀化地区和靖州苗族自治县）----“醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。”

“踏歌”一直延续到明末清初时期，清代顺治时代的保和殿大学士、收藏家真定府梁清标在《洛阳春.元宵后雪 》:“才过传柑佳夕。晓窗飞雪。重重帘幕落梨花，总不碍、灯和月。潇洒柴门尘绝。又添春色。踏歌声罢灞桥诗，天未许、风光歇。”至今，部分地区“踏歌”仍然流行，每逢年节和重大礼仪活动都有“踏歌”活动。

七：释义

“踏”释义：“踏”这一舞蹈术语。唐人本以“踏”为简单之舞。“踏曲、踏歌”谓循声应节，以步为容也。亦作“蹋歌、打歌”。拉手而歌，以脚踏地为节拍。《后汉书.东夷传》、南北朝时代的葛洪《西京杂记》均有“踏地击节、连臂踏地为节”的记载。“踏”字究作何解？“踏”是与“蹴”、“践”互训（训诂学术语，以意义相同之字，相互训释。）的、描写足部舞蹈动作的词语。唐·李端《胡腾儿》诗描写胡儿舞蹈，既言“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，又曰“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”。这是“踏、蹴”二字互训之佳例。“踏、蹴、践”浑言则同，析言则异。在用于舞蹈时，三者皆用于描述前进舞步。若细分，“践”强调前行，而“蹴”稍有停顿之意。“踏”则在描写前进舞步时通用。

“踏歌”之“踏”要运用腿部力量，用力顿地。“踏地为节”在“踏歌”中是以歌声相配，贯穿始终的。（引述：姚小鸥先生相关论述，特此鸣谢！）

“杖”的释义：1、手杖。《说文解字.木》杖：持也。凡可持及人持之皆曰杖。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几、杖，行役以妇人。适四方，乘安车。 自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。 谋于长者，必操几、杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。”2、拄杖。《礼记.王制》：“五十杖于家，六十杖于乡， 七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”杖家、杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。3、礼仪用具。在北宋大型集体乐舞时会有持“竹竿子、引人杖”的礼仪用具，起到“参军色、喝探”的引导、“勾队”的指挥作用。

根据以上《礼记》中的持杖人年龄的记载，其中一位在六十岁以上，若“踏歌”这种大型集体活动需要指挥，那么这位可能就是一位指挥。而另一人可能在五十到六十之间。

“乌角巾”释义：北宋前及北宋的葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。北宋文士苏轼改良后则名“东坡巾”。唐·杜甫《南邻》诗：锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。仇兆鳌注：角巾，隐士之冠。《南邻》是用画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗，展现出来的是一幅山庄访隐士的场景。图中持杖戴乌角巾的老者应为“志在守朴 ”的隐士。正如西晋时期的嵇康《与赵景真书》描写的隐士生活：“夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美。故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废。”这是宋代文士倡导的“内圣”的时代共性的体现，即“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”的君子操守。马远是文人士族画家也具备宋代文人的时代共性，也有一定的隐逸情怀。在《踏歌图》中描绘的这位就可能是一位在乡间德高望重具备指挥才干的又平易近人、甘贫守志、与民同乐的文人隐士，主持踏歌归来的路上，余兴未散，引伴踏歌的场景。

“平式幞头”的释义：北宋沈括《梦溪笔谈.卷一》记载：幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭jiàn用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復系颔下，两带遂为虚设。南宋马远《踏歌图》中两人佩戴平式幞头，即《梦溪笔谈.卷一》中的“四脚”幞头。

“帻巾”的释义：帻(音则)巾：在宋代，士人以上方可戴冠，帻是庶民戴的。帻是韬裹鬓发使之入帻中而不蓬乱，作为覆盖发髻之用。明代为网巾是由“帻”衍化而来。在宋代，帻只是施之于乐工、仪仗中用之。北宋孟元老《东京梦华录》：“宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽衫，勒帛。”依据《东京梦华录》的记载，这位头戴帻巾的人应该是一位乐工或者仪仗队员。其手持的“杖”，可能就是起到“喝探”引导、指挥作用的“踏歌”这样大型歌舞集会活动的礼仪用具。或者只是民间踏《竹枝》歌使用的竹竿子，这种竹竿子在少数民族祭祀中仍然使用。乐工在宋、元时期普遍存在甚至是有专门的乐户。为大型集会、祭祀活动伴奏。

“葫芦”释义：明药学家李时珍《金陵本-本草纲目.菜》记载为：壶卢。瓠hù瓜（《说文解字》）、匏瓜（《论语》）。时珍曰∶壶，酒器也。卢，饮器也。此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也。其圆者曰：匏páo，亦曰：瓢，因其可以浮水如泡、如漂也。凡属皆得称瓜，故曰瓠瓜、匏瓜。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。故孙《唐韵》云∶瓠音壶，又音护。瓠，瓢也。陶隐居《本草》作瓠，云是瓠类也。许慎《说文》云∶瓠，匏也。又云∶瓢，瓠也。匏，大腹瓠也。陆玑《诗疏》云∶壶，瓠也。又云∶匏，瓠也。

《庄子》云∶有五石之瓠。诸书所言，其字皆当与壶同音。而后世以长如越瓜首尾如一者为瓠（音护），瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦，各分名色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗、叶、皮、子性味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。

中国河姆渡遗址出土的葫芦皮和种子，距今6500-7000年。《诗经》中就有不少葫芦记载《豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶”，写的是春秋战国时期葫芦作为食物或制作��器情况。

北宋诗人黄庭坚有诗《葫芦颂》曰：大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。更明确而的指出北宋时代葫芦作为酒器，但并没有明确指出这个葫芦是“悬瓠”还是“蒲芦”，看《踏歌图》中是“蒲芦”。“小葫芦行酤”和“有此通大道”两句分析，“行酤”有打酒的意思，“通大道”来自于李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，北宋时代葫芦用途划分并不明确。到李时珍所处的明代后期：悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。才明确的划分开来。《踏歌图》中的葫芦可能是“行酤”的酒器。

八、踏歌图的题记与印章：在马远的这幅《踏歌图》的上方，题有五言绝句一首，这是南宋皇帝宁宗赵扩抄录北宋王安石的诗句。诗为：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”这是南宋皇帝对太平盛世的企盼，供奉宫廷的画院画家马远即以此诗为题作画。钤：庚辰、御书之宝。

九、马远的绘画世家：曾祖：马贲bèn  北宋宣和画院待诏。祖父：马兴祖  南宋绍兴画院待诏。伯：马公显、父：马世荣  南宋绍兴画院待诏。兄：马逵-----马远   南宋光宗、宁宗画院待诏。子：马麟南宋宁宗画院祗候。

马远：字遥父，号钦山，南宋光宗、宁宗画院待诏“南宋四家”之一。

十、评价：1924年近代伟大的山水画大师、教育家黄宾虹先生评价马远山水画成就：世其家学，马远师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大斧劈皴带水皴甚古，全竟不多，其小幅或峭峰直上，而不见其顶，或顶壁直下而不见其脚。近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之景也。画松多作瘦硬，如曲铁状，间作破笔，最有丰致。古气蔚然-----墨气淡荡，洒然出尘。------马远所作笔意清旷，烟波浩渺，尤极其胜。-------该自王泼墨辈，略去笔墨畦qí疃tuǎn，乃发新意。随赋形迹，略加点染，不待经营，而神会自然，自成一家。宋李唐其不传其不传之妙，为马远父子师，乃远又出新意，极简淡之趣，号：马半边。

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完美体验日本多样魅力的福岛行—福岛欢乐体验10选 https://zuche.io/tumblr 凝聚了日本魅力精华的福岛县福岛可以说是体验日本之美的最佳去处。古色古香的传统日式街景，威严耸立的古城，与大自然完美融合的绝佳拍照景点，历史感厚重的温泉，只有福岛才能品尝到的美食等等……。来“日本旅游的愿望清单”，在福島几乎都可以实现。来福岛最想体验的10项活动跟着小编一探究竟吧。目次：Picture courtesy of 福岛县观光物产交流协会翡翠绿，钴蓝，天蓝……五色沼(ごしきぬま)，正如其“五色沼”之名一样，这里是可以欣赏到各种颜色组合的景点。五色沼实为20~30个湖沼的总称。在最大的昆沙门湖沼(びしゃもんぬま)上可以租借游船，体验一次漫步于多彩湖沼上的神秘之感。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里推荐的湖沼巡回路线，全程需要步行1小时10分到1小时30分左右。漫步林中，可以一边享受森林浴一边探寻各色湖沼。因气候，季节，周围的自然景色，以及水中火山性物质的含量的变化，湖沼多变的景色让人神往。五色沼五色沼入入口：Google Map交通方式：从JR“猪苗代(いなわしろ)站”乘坐磐梯東都(ばんだいとうと)巴士，约40分钟(770日元)，在“五色沼入入口”下车即到。官网：https://www.urabandai-inf.com/?page_id=1412.仿若穿越时光，盛景雪中城(会津若松)Photo by Eri Tashiro鹤城（又被称为会津若松城）(つるがじょう)是日本唯一一座用红瓦(赤褐色的瓦片)搭建的城，也因此广为大家所知。江户时代末期1868年，这里曾是倒幕派与江户幕府战斗的重要场所之一。(戊辰战争)※1：江户幕府……德川家统治时期的江户幕府。由初代将军・德川家康(とくがわ・いえやす)开始，直至第15代将军・徳川庆喜(とくがわ・よしのぶ)将权力交还予明治天皇，德川幕府统治结束。Picture courtesy of 会津若松観光ビューロー一定不能错过是被大雪装点过的鹤城。每年1月中旬开始到3月为止，这里都会被大雪包裹，即使在日本也是非常少见的雪中城景，更是让人惊叹不已。之所以用茶褐色的瓦片也与寒冷的气候有关。通常日本城多采用黑瓦在下雪后吸收了水分容易断裂。而含铁量较高的红瓦则不容易断裂。Photo by Eri Tashiro鹤城坐落在会津若松，这里古色古香的街景也十分有名。古风建筑多集中在七日町(なのかまち)路和野口英世青春路(※2)上。在由旧时民家改装而成的咖啡店里小坐休息，或是去酒窖里参观学习，这里的每一处景点都能成为美好的回忆之一。※2：野口英世(のぐち・ひでよ)……医生，细菌研究专家。因年少时被大火烧伤而励志从医，之后其研究在全世界都受到关注。还曾被选为诺贝奖的候补之一，现在日本1000日元纸钞上的头像就是野口英世。他青年时期曾在会津若松生活过一段时间。鹤城鹤城：Google Map交通方式：从JR“会津若松站”乘坐“まちなか周游巴士”20分钟(210日元)，“鹤城入口”站下车即到。官网：http://www.tsurugajo.com/turugajo/shiro-top.html3.气势逼人的相马野马追（赛马）！(南相马)Picture courtesy of 南相馬市身穿护甲的（甲胄姿）(※3)的男人们，策马疾奔在田野上。这样让人沸腾的场面正是在相马野马追（赛马）(そうまのまおい)活动中可以看到的。据说这一习俗已经持续的千年之久。是由平安时期的武将・平将门(たいら の まさかど)开始的。一面是将追捕草原上野马当作军事训练的一种，另一方面也作为祈福的祭礼，将捉的马献给神明以求保佑。※3：甲胄(かっちゅう)……武士身穿的护甲。Picture courtesy of 南相馬市相马野马追会在每年7月下旬举行，活动持续三天。1第一天相马市和南相马市的神社将联合举办出阵式。严正以待的将士们在将军的号令下，伴随着法螺贝(※4)的高鸣，出阵！第二天，身穿护甲，腰挂长刀，身后从先祖传承下来的小旗飘飘，有这样装扮的队列在街上缓慢游行。第二天活动的高潮在于，驾着10匹高头大马在草场上奔驰的“甲冑赛马(かっちゅうけいば)”活动，期间这些男将士们还需争夺从空中落下的小旗，这也被称为时“神旗争夺战(しんきそうだつせん)”。最后一天の第三天将举行名为“野马悬(のまがけ)”的活动。这是将徒手捕捉到的马匹献给神明的祭祀活动。这项活动的终了也代表着相马野马追的结束。如果在此期间来日本游玩，一定不能错过这项盛大的活动。※4：法螺贝(ほらがい)……长约40厘米的大型贝类。吹贝壳的话会发出高亮的声音，因此常在战争中发信号使用相马野马追云雀之原 祭祀场地(举办甲冑競馬活动的地方)：Google Map交通方式：从JR“原ノ町(はらのまち)站“步行25分钟。祭祀活动第二天在“原ノ町站”有免费接送车。官网：http://soma-nomaoi.jp/2018年，相马野马追于7月28〜30日间举行。活动一般与每年7月最后一个周六，周日，周一举行，所以2019年预计将于7月27〜29日间举行。详情请参照官方网站。4.4.在古色古香的街道上品尝香葱荞麦面(大内宿)Photo by Eri Tashiro在大内宿(おおうちじゅく)，你可以体验到穿越回江戸时期的感觉。数十间有着茅草屋顶的房屋静静坐落在那里，这样的风景只能在像是白川乡这样极少数的地方才能看到，古时日本城镇特有的样子。Photo by Eri Tashiro大内宿在会津和日光之间，作为连接两大城镇的宿场町（中转休息地）(※5)而繁华。因为很早就开始保护活动，也因此街道建筑都保存完整。现在一部分被当作作为礼品店，荞麦面店，古民家咖啡等使用，还有一部分到现在都仍有住户住在里面。※5：宿场町(しゅくばまち)……江户时期，连接都市和都市之间的官道上转为旅人休息修整而形成的城镇。Photo by Eri Tashiro大内宿的特产当然少不了“高远荞麦面(香葱荞麦面)”。碗内乘一整根大葱，造型十分豪爽，非常有冲击力！在大内宿有好几家可以吃到香葱荞麦面的地方。照片中的“大内宿 三泽屋(みさわや)”则是元祖店（最早制作香葱荞麦面的地方）。店主在进山途中想要吃便当休息以下，却发现忘带筷子了，没办法只好在附近的田野中挖了棵野葱，用���来挖饭吃。之后就做出了香葱荞麦面。Photo by Eri Tashiro用葱替代筷子，捞着面条来吃。这里都是使用新鲜的大葱，可以直接食用。看起来虽然简单，但出于的食材的讲究，店家也是几经调整实验才最终制作出这样的美味。配合着凉爽的出汁，美美的品尝香味浓郁的荞麦面吧。天气好的时候。可以坐到外廊上，一边感受暖暖的阳光，一边享受美食，心情都是一片晴朗。大内宿大内宿 三泽屋：Google Map交通方式：从会津铁道会津线“汤野上温泉(ゆのかみおんせん)站”乘出租约20分钟。官网(大内宿)：http://ouchi-juku.com/5.大自然的杰作！ 探寻Abukuma洞(田村市)Photo by Shiho Kito这是可以亲身感受到地球的神秘的地方—Abukuma洞窟。Abukuma洞窟是位于中路(なかどおり)区域的田村(たむら)市内的一座钟乳石洞。过去曾作为石灰岩的采石场，1969年时发现了钟乳石洞的存在。照片中是Abukuma洞窟中最宽敞的洞厅“滝根御殿(たきねごてん)”。这里高约29米，向上望去可以看到无数的钟乳石！Photo by Shiho Kito钟乳石的形成需要漫长的时间。雨水从地表渗入，石灰岩渐渐被侵蚀形成了洞穴，而碳酸钙也再次结晶形成钟乳石。钟乳石每增长1厘米需要约100年的时间，而想要形成Abukuma洞窟这样的规模至少需要约8000万年。这些形状各异的钟乳石不仅是大自然的杰作，更是时间给予我们的馈赠。Photo by Shiho Kito参观路线全长600米，步行约40分钟。一般参观路线已经足够让大家大吃一惊了，但既然来到这里，怎能不挑战一下特别准备的“探险路线"呢。如照片中所示，在狭窄的洞穴中循序前进，探险气氛更是为旅途增色不少。洞内常年维持在15℃左右，可谓是冬暖夏凉。感受时间和自然馈赠，好好享受一次别样的钟乳石洞探险吧！Abukuma洞窟Abukuma洞窟：Goolgle Map交通方式：从JR“神俣(かんまた)站”乘出租车5分钟即到。官网：http://abukumado.com/6.一品鲜香浓郁的川俣特产鸡肉料理“川俣Jamo”(川俣町)Photo by Shiho Kito肉质紧实美味的川俣(かわまた)Jamo是福岛当地最有名的土产鸡。这种鸡只在福岛川俣町(かわまたまち)培育，在日本全国都是广受认可好评的福岛县名产土鸡。Photo by Shiho Kito川俣位于阿武隈(あぶくま)山里，即使是夏天也十分凉爽，非常适合土鸡的培育。一般的肉鸡在成长到40天左右后就算长成可以出售了。但川俣Jamo则需要110天的成长期。这里鸡舍宽阔，多采取放养式培育方法。且较长的生长期都让其肉质紧实，富含氨基酸，十分鲜美。即使是东京有名的料理店也争相制作川俣Jamo料理。而且也被称为日本5大土鸡之一。烹制过的川俣Jamo也保持了浓郁的肉香，鲜香滑嫩，一口咬下美味在口中四溢的感觉实在是太美妙了。Photo by Shiho Kito在川俣町的料理店“えん屋”里可以吃到，川俣Jamo涮锅“Jamo涮锅”。料理所用的Jamo需用日本清酒腌制一周，这样即可去除肉的腥气也可让肉质更加嫩滑。如果给Jamo裹上一层蛋液，可让其口感更加立体醇厚。“えん屋”还提供Jamo特制的泡饭等各种将Jamo的美味发挥至极致的精美菜肴。川俣町除了えん屋之外，还有10多家餐厅饭店，各种美味都可以在这里体验到。えん屋えん屋：Google Map交通方式：从JR“福岛站”乘巴士约40分钟(960日元)，在“川俣铁炮町(かわまたてっぽうまち)”下车步行1分钟。7.在文化遗产温泉街上感受历史的厚重！(东山温泉)Photo by Eri Tashiro福岛是日本顶级的温泉圣地之一。温泉的数量超过130处，排名全日本第五。这里为大家介绍的是从会津若松站乘巴士15分钟可达，交通十分便利的东山(ひがしやま)温泉。河上的小桥以及旅馆“向瀧(むかいたき)”则是东山温泉标志性景观。“向瀧”还被日本认定为文化遗产，快来和小编一起走进里面，感受其中的厚重历史。Photo by Eri Tashiro随着建筑范围的扩大，以池塘为中心层层加叠，沿着坡道越往里走越是开阔，走在里面更是有种迷宫的感觉。这里随处可见工匠们的巧思和技艺。共24间客房，每间的主题都有所不同。这里住过总理大臣和文学大家，到现在都常有名人入住此地。在电影中也经常能看到“向瀧”的身影。有机会一定要来这里住一晚。Picture courtesy of 向瀧东山温泉以硫酸盐泉为主，水质细腻温和，与皮肤有益，能让全身从里到外都得到治愈。这里有15间以上的旅舍，也有可以单日往返的温泉设施。(“向瀧”不可单日使用)。东山温泉向瀧：Google Map交通方式：在会津若松站前的“若松駅前”站乘坐会津巴士约15分钟(210日元)，在“东山温泉站”下车即到。官网：https://www.mukaitaki.com/8.怎能错过“蔵”之街的特色拉面(喜多方)Photo by Eri Tashiro会津北部地区喜多方以栈房（蔵)而闻名。栈房（蔵)是指为了避免火灾保护家里的贵重物品而特别加固建造的房屋。漫步在喜多方的街边，总能碰到各式各样的栈房（蔵)。而在喜多方能够拥有栈房（蔵)也是男人身份地位的象征。当地人这样说到“拥有栈房（蔵)，就说明拥有需要守护财产。所以有栈房（蔵)的男人绝对是当之无愧的男子汉。”Photo by Eri Tashiro栈房（蔵)的功用也可各有不同。有专门存放贵重物品的，也有用来做接待室的，还有改作礼品店或是咖啡店使用的。栈房（蔵)多集中在喜多方站周边“ふれあい通り（友谊路）”“おたづき蔵通り（小田付蔵路）”。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会喜多方的地下水丰富且清澈甘甜，也因此有多处制作日本酒，味增，酱油的工坊。用这样甘甜的地下水制作的“喜多方拉面”在全日本都非常有名。用酱油基础调味，十分清爽。这里早上吃拉面的人也有很多。无论是早饭，还是午饭，又或是酒后的夜宵，喜多方拉面都是最好的选择。。喜多方ふれあい通り（友谊路）：Google Map交通：从JR“喜多方站”步行15分钟即到。官网：http://www.kitakata-kanko.jp/9.穿梭在大自然的火车路线(只见线)Picture courtesy of 福島県被评为“世界上最浪漫的铁道”的JR只见(ただみ)线正是连接会津若松和新泻县的地方铁道。其中，以会津桧原(あいづひのはら)站和会津西方(あいづにしかた)站之间的“第一只见川桥梁”(见照片)最为惊艳。被大自然环绕着的只见川以及横跨其上的见川桥梁，身处于奔驰其上的列车里，满眼的绝景可以让你忘记一切。这样的美景还可以在“驿站尾瀬街道(おぜかいどう)的みしま宿(じゅく)”附近的展望台上看到。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里不光可以欣赏雪景，秋天的���叶，夏日的翠绿，不同季节不同面貌，每一面都让你惊叹不已。走到那里都能看到广阔的田野，陡峭的溪谷，倒映着群山的河流，被各种自然形态所包围的福岛，怎能不去悠闲的走上一日。列车趟数较少，乘车前一定要记得查看时刻表。只见线会津若松站(只见线的始发站)：Google Map官网(时刻表)：https://www.tadami-net.com/tadamiline/20160728/1109910.满溢的甘甜，品尝最美味的仙桃(福岛市等)Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会福岛作为水果的产地也十分有名。其中特别是桃子的产量更是排名全国第二。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会桃子的产地主要集中在福岛北部的盆地地区，夏天极为炎热。然而正是这样的热度才让福岛的桃子及其甘甜。清水，沃土里培育出的蜜桃当然别具一格！福岛除了桃子之外，梨和苹果等其他水果也均有培育。在福岛市”MARUSE果树园（丸清）”等农园还能采摘水果，带着家人一起也很惬意。福岛景点2天一夜的精品路线这里将围绕文中的景点为大家介绍2天一夜的福岛游精品路线。第一天Photo by Eri Tashiro首先从会津若松站出发，第一天当然要去看看会津若松的古风街道，在鹤城里散步游玩也很不错。晚上乘巴士15分钟左右到东山温泉休息一晚。第二天Photo by Eri Tashiro第二天，目标大内宿。从会津若松韩乘电车到汤野上温泉站下车、乘出租车15分钟左右可抵达。不同季节，周末还有临时从会津若松站直接到大内宿巴士，请留意。也可以选择喜多方和五色沼的旅游路线。从会津若松乘电车15分钟左右可到喜多方，在喜多方饱食一段拉面早餐就像五色沼进发吧。从喜多方到五色沼乘巴士约65分钟。这次虽然介绍的是2天1夜之旅，但如果空余时间，推荐多加一天，用3天2夜来好好享受这段美丽的旅程。东京到福岛的交通方式从东京出发到福岛的会津若松约2个半小时到3个小时。乘新干线从东京站到郡山(こおりやま)站，再换乘JR磐越西(ばんえつさい)线，再会津若松站下车。福岛欢乐游！福岛市日本面积第三县区，无论拿一个季节都能在福岛发现不一样的乐趣。欢迎来到福岛，留下专属你自己的福岛欢乐记忆。问卷调查现在MATCHA为了提高文章服务内容在进行问卷调查活动。提交问卷。 非常感谢您的帮助。An error occurred in the sending processIn cooperation with 会津若松観光ビューロー、三澤屋、あぶくま洞、えん屋、笠間英夫(かさま ひでお)、向瀧(敬称略)Sponsored by 経済産業省 #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/2019/01/10/561/?feed_id=1061&_unique_id=5dc4a29bf0049

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氪星晚报 | 微信支付上线2020年春节跨境支付优惠；美团打车“出租车感谢费”模块已下线 ；华为：2019年全年智能手机发货超2.4亿台

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[taohuamobi]

《鲁滨逊漂流记》的创作原型是一个私掠者的倒霉故事

@Boshi写道：

1719年，英国小说之父笛福写出了他的代表作《鲁滨逊漂流记》，该书主要讲述了一位不听父母劝告，执意出海经商的英国年轻人不幸发生船难后，凭借自己地勇敢和坚毅成功在新土地上生活下来的故事。

笛福

这本书在当时大航海时代的殖民背景下非常受欧洲人欢迎，而且本书还顶有一个诺大的名头——据真实事件改编。

《鲁滨逊漂流记》的主人公其原型是亚历山大·塞尔科克（Alexander Selkirk）。

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亚历山大·塞尔科克（1676年—1721年）是苏格兰人，是一名职业水手和领航员，他于1703年参加了著名航海家威廉·丹彼尔的私掠远征队，一直远行至太平洋海域。

当时正直西班牙王位继承战争期间（1702年—1712年），英国与西班牙和法国为敌，双方战争不断，而在战争前期的几次大规模海战中，英国人获得了不少战果，让法西联军连吃几场败仗！

海上武装力量的弱势让西班牙和法国人决定不光要把矛头对准英国的海军，还要对准英国人的商船，以求切断英国的财富和补给来源，彻底困死英国人。

但要完成这一目标就需要极多的船只和水手，一开始法国和西班牙人还是组建传统的海军行动队来完成这项任务，但后来发现，使用这种方法所需要的船只和补给是国家完全担负不了的，成本太过高昂了，而且还会严重削弱海军的力量。

所以法国和西班牙人就开始鼓励自己的臣民组建私掠船，并广发私掠许可证，让其臣民“合法”的去抢劫英国和荷兰的商船！

私掠许可证

两国当时的私掠船数量极多，光是法国港口敦刻尔克就驶出了超过一百艘的私掠船，而西班牙人的私掠船也为数不少！这些私掠船每年都能拦截下超过500艘的英国和荷兰人的商船，给英国人造成了极大的商业损失，使得很多英国商船都不敢离开港口进行贸易！

亚历山大·塞尔科克的故事就发生在这一背景下！深受敌国私掠船毒害的英国商人，为了以牙还���，也组建了一只只私掠船队进行报复，其中最为大胆的就是由著名航海家威廉·丹彼尔所率领的一只由三艘海船所组成的私掠船队（分别是雄鹿号、圣乔治和五港同盟号），而亚历山大·塞尔科克就在这只船队里当领航员。

这群英国“官派海盗”的胃口极大，而且不走寻常路！当时各国私掠者基本上都是在大西洋和加勒比海地区活动，很少到其他海域抢劫，而这一只私掠船队，却偏偏跑到了偏僻的太平洋地区抢劫。

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对当时的大多数欧洲国家而言，太平洋是一个很陌生的海域，只有西班牙人才对此了解够多。西班牙人垄断了太平洋沿岸的大多数和欧洲人有关的贸易往来，他们的领地从加利福尼亚州一直延伸到南美洲的最南端！并占有菲律宾等地，他们将太平洋变成了名副其实的“西班牙湖”！因此也很少有其他欧洲国家的海船航行到太平洋来骚扰西班牙人。

绿色地区为法国和西班牙人的地盘

但这只私掠船队却不这么认为！他们的领导者威廉·丹彼尔曾三次环游世界，在劫掠太平洋沿岸的西班牙城镇上有着极为丰富的经验，而这一次他们不再是小单小闹了，而是将目标对准了西班牙人在太平洋上航行的珍宝舰队（马尼拉大帆船）！

西班牙珍宝舰队

但这次远征是一次不折不扣的灾难！几次军事行动的失败让这群大胆的英国私掠者并没有得到想要的战利品，反而因为各种原因而出现了大规模减员和财产损失，其中对船队影响最严重的是坏血病和船蛆！

造成船只漏水的船蛆

在见到西班牙的珍宝船之前，这只在广袤太平洋上艰难航行数月的英国私掠船队，就让船蛆折磨的不成船样！几乎连最基本的航行都没办法再进行了，更别说与敌人交战了！

长时间航海却得不到保养的船帆和索具基本都出现腐朽了，而这些复杂的工具在广无人烟的太平洋上根本找不到地方更换，而海洋中还存在一种极其讨厌的船只“寄生虫”——船蛆，这种讨厌的生物并不是真正的蛆虫，它又叫凿船贝，是一种喜吃木头的软体动物！他们非常喜欢吃漂浮在海上的木头，对海船的橡木船壳有着极大的兴趣，很多炮弹都打不穿的厚厚橡木船壳，都被这些小动物给钻破了，致使其漏水沉没！

船蛆，又叫凿船贝

大航海时代的海船必须定期将船拖上岸清理一遍船底，或者航行到淡水河里一段时间，以杀死这些吃木头的讨厌寄生虫，一些战列舰甚至还会花大价钱为船底包上一层铜皮。

但这只由威廉·丹彼尔率领的私掠船队，没有好好的按时清理船身，因为清理船底很麻烦，需要先将船上能拆下的东西都卸下来，再找一个没有礁石的浅滩，趁着涨潮将船开上岸，并用绳索固定好船只，然后用工具挂出船底的寄生虫，并抹上焦油，等清理完一面之后，还要再将船歪向另一面继续清理，等到完全清理完成后，还要再趁着潮水上涨将船开回海里，这一套清理下来非常麻烦，而且还要耽搁很长时间，所以为了抢时间，他们没有按时清理船蛆。

他们最终将会为自己的偷懒付出代价！在船蛆的破坏下，船只变得非常危险，三艘船的破坏程度都不清，其中漏水最严重的圣乔治号和五港同盟号都被快分解了，而亚历山大·塞尔科克很不幸就正好待在五港同盟号上！

塞尔科克对船的航行状态非常怀疑，常常散布糟糕的“谣言”，在和船长大吵一次后，塞尔科克赌气的说自己宁愿留在太平洋的荒岛上，也不愿意待在一艘随时可能分解的船上，结果他的船长也是个狠人，直接就将其赶下船。

于是在1704年9月的时候，塞尔科克在拿了几件衣服、一把斧头、一本《圣经》、一把火枪、一把刀等一些散碎东西后，就被留在了荒无人烟的马斯蒂拉岛上，这个海岛距离最近的大陆，也要超过400英里！其实塞尔科克在看见船长来真的后，他非常后悔自己的鲁莽，他向船长道歉，请求回到船上，但船长鉴于自己的权威，拒绝了他的请求，毫不犹豫的起航走了。

马斯蒂拉岛

但这位生气的船长也没有交到好运，他指挥的五港同盟号，漏水太过严重，最后终于无可挽救的沉没了！他们只得在哥伦比亚的海岸附近冒险登陆，却被西班牙人抓个正着，被扔进了监狱里饱受折磨。

而被抛弃的塞尔科克起初每天都在海岸线上游荡，期望船长回心转意，或者遇到一艘航行至此的英国船，好将自己带走，他每天除了抓龙虾吃以外，就随时饱受着孤独、痛苦和自责的折磨。

但他的等待没有丝毫用处，他最终只得接受现实，老老实实地进入岛的内部区域生活，他运气还不错，在哪里他找到了更多的食物：早期西班牙人航海家引进的山羊为他提供了肉和奶，而野生萝卜、卷心菜和胡椒则为他提供了蔬菜和香料，虽然刚开始总会有老鼠在他晚上睡觉的时候啃他的脚趾，但他驯化了一些野猫解决了这个问题。

为了生活的更好，塞尔科克还用一个遗留在海滩上的桶箍锻造了一把新刀，并砍伐了一些树木搭建了两个“别墅”。刚开始塞尔科克还是用自己的火枪猎取山羊等动物，但随着火药的消耗，他最后不得不步行追赶猎物。

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塞尔科克

在一次追逐中，他还很倒霉的从悬崖上摔了下来，虽然他的猎物正好在他身下，减缓了一些力量，但他还是在悬崖下无助地躺了一天，还好他最终缓了过来。

作为一名老水手，塞尔科克掌握着很多有用的技能，比如裁缝，这对他的生活帮助很大，当他从船上带下来的衣服都烂的不能穿的时候，塞尔科克用一颗钉子将还带着毛的山羊皮缝成新的衣服！但他没有制作鞋子，因为他的脚下已经长满老茧了，不需要额外的保护！

在这期间塞尔科克一直虔诚的信仰着上帝，他经常在岛上唱圣诗或大声读圣经，这给了他极大的心理支持，帮助他度过难关。

塞尔科克在岛上的这段时间里也不是没有船只到访，起码有两艘船曾在岛的附近停留过，并派人上岛取水，但很糟糕的是这两艘船都是西班牙人的船，作为一个官派海盗，如果塞尔科克被俘，他将会在西班牙人的监狱里承受更倒霉的生活，所以他只能躲藏。

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穿着山羊皮的“鲁滨逊”

其中有一次他还被一队上岸的西班牙水手们发现了，西班牙人对他展开了追逐，塞尔科克玩命的跑，最后实在跑不动了就藏在一颗树上，而追捕他的西班牙人恰好就在他藏身的树下小便，但没有发现他！而那些西班牙人在几次搜寻都没有抓到他后，就上船离开了，让他躲过一劫。

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塞尔科克

而当塞尔科克待在荒岛上“野外求生”时，私掠船队的指挥官——威廉·丹彼尔回到了英国，虽然他因为此次糟糕的远征，致使三艘船全沉���被罚交出了航海三年来的所有薪酬，成为了三场军事审判的被告，也被认为不再适合担任女王陛下任何船只的指挥官，但他最终还是被放了出来。

威廉·丹彼尔差点蹲监狱

丹彼尔的这次抢劫西班牙珍宝船的计划虽然失败了，但他从没有终止过这个想法，他想尽各种办法找寻找志同道合的人，准备再战太平洋！而很幸运的是他找到了一个很有能力的好朋友——伍兹·罗杰斯。

伍兹·罗杰斯在当时还比较年轻，还没有成长为后来那个荡平了海盗黄金时代的“辣个男人”，他的家世很不错，是英国港口城市布里斯托尔人，其父亲是多艘商船的船主，岳父则是皇家海军少将！在他的穿针引线之下，布里斯托尔的很多商人包括市长、前市长和未来市长都参与到了这个大胆的计划里！

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白色线条就是西班牙珍宝舰队的行进路线

这帮有权有势的人，很快就花大价钱买下了两艘海船和私掠许可证，分别命名为公爵号和公爵夫人号，并由伍兹·罗杰斯担任私掠远征船队的总指挥，而威廉·丹皮尔则凭借多次环球航行的丰富经验在船队里担任领航员一职。

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这只小船队于1709年2月1日，到达塞尔科克待的斯蒂拉岛，并见到了穿着山羊皮，挥舞着旗帜的塞尔科克。

英国私掠船队发现了塞尔科克

这时塞尔科克的样貌非常粗犷，把水手们吓了一跳，他们还以为看见撒旦了呢！根本没意识到这个落难的英国同胞。

这些水手后来记载道：“塞尔科克看起来比山羊皮原本的主人（山羊）还野蛮，因为太久没用语言，他忘掉了许多母语，我们几乎听不懂他在说什么，我们给了他一点酒，但他不愿意碰，上船之后只肯喝水，他花了点时间才适应我们的饮食，但这个人开始接受我们习惯的饮食和生活后，虽然还是清醒的，却丧失了大部分的精力与灵活度。”

最终塞尔科克在负气登岛的4年零4个月后，等到了期待已久的友善船只，这让塞尔科克欣喜若狂，激动地语无伦次，恨不得立马上船走人，但当他发现了自己的前司令——威廉·丹皮尔也在船上后，被吓了一跳，说什么也不愿意上船了，他说他宁愿选择继续活在孤寂中，也不愿意重回丹皮尔的手下听其指挥！

英国私掠者“发现”荒岛

上次的航海灾难让塞尔科克相信丹皮尔是个“灾难之人”，他不想再回到他的手下混日子！直到得知这趟远征是由伍兹·罗杰斯所指挥的才愿意上船，众人还保证，要是他在���上生活的不满意，他们还会将其载回岛上，所以最终塞尔科克还是重新上了船。

为了报答恩情，塞尔科克主动采摘蔬菜、捕捉龙虾和山羊款待私掠船队，并照顾得了坏血病的船员，在他的悉心照料之下使得船上的50名病患里只有2人病死。

塞尔科克于1709年2月13日离开了自己待了4年零4个月的小岛，加入了新的私掠远征船队。而这一次的抢劫行动获得了不少战果，成功劫掠了西班牙人的城镇和商船，并向西航行过印度洋、好望角和大西洋，于1711年10月14日抵达了英国的泰晤士河口。

英国泰晤士河

他们将战利品全部卖出后，总共获得了147975英镑的收益，但因为在印度期间和东印度公司产生了一些纠纷，他们最后不得不付给东印度公司6000多英镑以平息此事！虽然被割了一刀，可每个投资这次私掠远征的船主们最终都获得了双倍于投资的钱！

但很多水手在环球航行了3年多后，却一分钱都没拿到，因为在船队刚航行进港口里时，他们就被海军的拉夫队给抓上军舰强制服役了（这篇文章有介绍英国议会老爷们的缺德省钱妙招！竟让拉夫队上街随机抓人当水手！）！

大名鼎鼎的皇家海军拉夫队

塞尔科克好像也在此列，他声称自己应得的战利品份额约为834英镑（有法律纠纷，最后好像没拿到），并于1713年发表了一篇讲述自己冒险经历的短文，六年后丹尼尔·笛福以此为蓝本创作了著名小说《鲁滨逊漂流记》。

到1720年时，塞尔科克在普利茅斯娶了一位名叫弗朗西斯·坎迪斯的寡妇，当了客栈老板，但还是继续着航海生活，最终于1721年的12月13日因黄热病死在了非洲西海岸。

鲁滨逊·克鲁索岛

他虽然死了，但他的影响却一直还在！

1966年时，他待的那个马斯蒂拉岛被正式更名为鲁滨逊·克鲁索岛，而胡安·费尔南德斯群岛最西边的一座岛屿则更名为亚历山大·塞尔科克岛，用来纪念这位坚毅的水手

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