#استلهم

[eshragcom]

هكذا استلهم الأسطورة محمد علي ضربته القاضية من بروس لي

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “هكذا استلهم الأسطورة محمد علي ضربته القاضية من بروس لي” استخدم أسطورة الملاكمة العالمية الراحل محمد علي كلاي لكمة خاصة تعلمها من بروس لي بطل الكونغ فو لإسقاط الملاكم البريطاني ريتشارد دان بالضربة القاضية. عندما نظم النزال في عام 1976، كان الأيقونة الأميركية يبلغ من العمر 34 عاما ومصنفا على أنه “ملِك الوزن الثقيل”، وسبق أن هزم…

[abdulaziz2023]

مدينة اسطنبول من خلال عيون الرسام إيفان كونستانتينوفيتش إيفازوفسكي

وكثيراً ما كان الفنان يصور اسطنبول وهي من أهم الموانئ واشتهرت بجمالها وتاريخها الغني. استلهم إيفازوفسكي من الهندسة المعمارية والطبيعة والأجواء في هذه المدينة. بالإضافة إلى ذلك، كانت القسطنطينية رمزًا للقاء الشرق والغرب، الأمر الذي قد يكون موضع اهتمام الفنان الذي سعى إلى نقل هذا الموضوع بشكل جميل في عمله.

[yaser0475]

"إحتضان الأرق"

في ساعات الليل الهادئة، عندما يسيطر الأرق...عندما يصمُت العالم ويرفض جسدي نداء النوم، أجد نفسي منغمساً في هدوء فريد من نوعه. هناك نوع من الوضوح لا يأتي إلا في تلك الساعات الهادئة،

وهي المساحة التي تتلاشى فيها عوامل التشتيت. إنها فترة أكون فيها وحدي مع أفكاري. أصبحت هذه الليالي ملاذي الآمن، مساحة تطفو فيها على السطح الأسئلة الأعمق. لم يكن الأمر هكذا دائماً. فعندما بدأ الأرق في الظهور في حياتي، إستقبلته بالإحباط. كنتُ أحاول مقاومة الأرق، باحثاً عن طرق للعودة إلى النوم فإن لم أستطع النوم، كنت أقرأ أو أشاهد فيلم،

ولكن فضلتُ إستغلال الوقت للتأمل، وأترك أفكاري تتجول بحرية، تماماً كما وجد الفيلسوف ديكارت الحكمة في صباحاته التي كان يقضيها في التأمل. هذه الساعات أشبه بممر، لا تختلف كثيراً عن الرحلة التي صورتها لوحة بوكلين "جزيرة الموتى"، إن لوحة بوكلين وهي عبارة عن قارب صغير ينجرف بصمت نحو جزيرة،

محملة بأشجار السرو الشاهقة، هي أشبه بالأسطورة اليونانية القديمة عن خارون، مُرشد الأرواح. كان خارون، يحمل أرواح الموتى عبر نهر ستيكس إلى العالم السفلي، حيث تستريح الأرواح إلى الأبد. وفي الليل، كثيراً ما أتخيل نفسي راكباً في ذلك القارب، مُنجرف عبر المياه المظلمة

الساكنة نحو وجهة مجهولة. والليل هو النهر، والأفكار هي المجاديف التي ترشدني عبر هذا النهر.

استلهم الملحن رخمانينوف فكرة عمله من لوحة بوكلين، فألف مقطوعة جزيرة الموتى، وهي رحلة سيمفونية تلتقط الأجواء المخيفة التي لا مفر منها لهذا العبور عبر المياه. وتشبه موسيقاه صوت المجاديف المتلاطمة وهي تخترق السطح، فتعكس العبور المهيب نحو جزيرة معزولة. مكان يسود فيه الصمت.

تكريما ل رخمانينوف و بوكلين كتبتُ بضعة كلمات

[doukhane]

الكوميديا العاطفية:

لم يكن "شارلي شابلن Charles Chaplin " (1889-1977) شخصية أسطورية في حقبة الأفلام الصامتة، وموهبة استثنائية في زمن يوصف بالبدايات المشرقة للسينما فحسب، بل تجسيدا للعناد، بحثا عن حلول ممكنة لوضعيات كان يجد نفسه مجبرا على مواجهتها على نحو كوميدي ممزوج بتراجيديا الألم.

استلهم شارلي شابلن طاقته الفنية من والدته التي علمته كيف يضحك، حين كانت تجلسه بجوار النافذة ليراقب المارة ويقلدهم، تعلم كيفية التعبير باليد والوجه، والأهم معرفة الناس، لذلك كانت المعرفة لديه سببا في طريق النجاح السينمائي.

شارلي شابلن ناضل طويلا من أجل العمل في فرق مسرحية مختلفة، وتمكن - آنَذاك- من لفت انتباه مدير شركة نيويورك للأفلام السينمائية، لتبدأ رحلة التمثيل من خلال خلق شخصية تشارلي شابلن (الانطوائية) وعدم الاستسلام لرغبات المخرجين في تنميطها، وكاد أن يُطرد مرات عديدة بسبب هذا الرهان الفني، لكنه ظل صامدا متمسكا برؤيته وشهامته، وربما كان هذا العناد سببا في إصراره على تقمص شخصيته المتشردة، وإنتاج أشهر أعماله السينمائية، ومنها فيلم "ال��هاجر" The immigrant  1917، فيلم "أضواء المدينة" City Lights  1931، فيلم  "أزمنة حديثة" Modern Times  1936، فيلم " مسيو فيرد  Monsieur Verdoux " 1947، فيلم" ملك في نيويورك" A King in New York 1957، من دون نسيان  فيلم "حمى الذهب  The Gold Rush" 1925، الذي انتجه واخرجه. ومثل فيه إلى جانب جورجيا هيل Georgia Hale، ماك سوين Mack Swain ، توم موراي Tom Murray، والمشهد الأسطوري الذي يأكل فيه تشارلي شابلن حذائه.

تمكن العنيد شارلي شابلن في فترة وجيزة من تأسيس مساره الخاص سواء في فيلم " المهاجر" (1917) من خلال صورة الشاب المشاغب والمثير للجدل، وهو الفيلم الذي كشف شخصية شابلن الساخرة، التي وجدت في فيلم " الطفل" عام 1921 فرصة لكشف تجربته الإخراجية، خاصة رهانه على قضية تشغيل الأطفال مفضلا إسناد البطولة للطفل "جاكي كوجان Jackie Coogan "الذي مثل بجوار شابلن. بيد أن فيله "أزمنة حديثة" يشكل أحد أهم الأفلام التي افتتنت بها لقوة الموضوع المرتبط بكشف وحشية الرأسمالية واغتيالها للإنسانية، مبشرا بموت الإنسان لصالح الآلة،  ولقوة الصناعة السينمائية وشاعرية الصورة فلا عن الأداء الساحر لكل مكونات هذه التحفة السينمائية.

نتذكر المغامرة السينمائية المدهشة لشارلي شابلن الذي دخل غمار السينما الناطقة عبر فيلم "الديكتاتور العظيم  The Great Dictator " الذي سخر فيه عبر شخصية "الزعيم هنيكل"  من الزعيم النازي "آدولف هتلر Adolf Hitler " والأنظمة الفاشية (نتذكر مشهد تشابلن  وهو يلعب ببالون شبيه بالكرة الأرضية يجسد استعارة لحلم "هتلر" السيطرة على العالم.

أمضى شابلن 75 سنة من حياته في عوالم السينما، منشغلا بقضايا الإنسان( الشغل، الكرامة، الحرية، السعادة)، وكان اتهامه بالشيوعية منعطفا في مساره السينمائي، خاصة بعد فيلمه  الملون" كونتيسة من هونج كونج" بطولة "مارلون براندو Marlon Brando وصوفيا لورين  Sophia Loren ". الذي أنتجه عام 1967 والذي مثل امتدادا لرؤيته التراجيدية في ما يسمى بالكوميديا العاطفية.

[kaadid]

‏لم أشك لحظة واحدة

بأنكِ

كنت وحياً

روحياً

استلهم منه قصائدي..!!

‎#kh

[nono-90-m]

*‏مُت فارغاً

Die Empty !!!*

هو عنوان كتاب للمؤلف الأميركي تود هنري، والذي صدر للمرة الأولى في عام 2013، استلهم تود هنري فكرة كتابه أثناء حضوره اجتماع عمل، عندما سأل مدير أميركي الحضور قائلا:

ما هي أغنى أرض في العالم ؟

فأجابه أحدهم قائلاً:

بلاد الخليج الغنية بالنفط ، وأضاف آخر مناجم الألماس في إفريقيا.

فعقب المدير قائلاً:

بل هي المقبرة!

نعم، إنها المقبرة هي أغنى أرض في العالم؛ لأن ملايين البشر رحلوا إليها "أي ماتوا" وهم يحملون الكثير من الأفكار القيّمة التي لم تخرج للنور ولم يستفد منها أحد سوى المقبرة التي دُفنوا فيها.

ألهمت هذه الإجابة تود هنري لكتابة كتابه الرائع "مُت فارغاً" والذي بذل فيه قصارى جهده لتحفيز البشر بأن يفرّغوا ما لديهم من أفكار وطاقات كامنة في مجتمعاتهم وتحويلها إلى شيء ملموس قبل فوات الأوان، وأجمل ما قاله تود هنري في كتابه "لا تذهب إلى قبرك وأنت تحمل في داخلك أفضل ما لديك، اختر دائماً أن تموت فارغاً".

مُت فارغاً !!!

تعبير بليغ جديد وفريد

للوهلة الأولى ظننت أنه عادي !!

مت فارغاً !!

أي من هموم الدنيا

من آلامها

من المعاصي والآثام

من كل شيء

ولكنني تفاجأت بمعنى هذا المصطلح الجديد

أي مت فارغاً !!

من كل الخير الذي في داخلك سلّمه قبل أن ترحل ..

إذا كنت تملك فكرة نفذها

علم ؛ بلّغه

هدف ؛ حققه

حب ؛ انشره و وزّعه

لا تكتم الخير داخلك

فتموت ممتلئا متخوماً

وتكون لقمة سائغةً لذيذة

لدود الأرض!

ففهمت معنى قوله عليه الصلاة والسلام !!

(إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها)

كيف يا رسول الله نزرع النبتة والقيامة قامت !

أجل يريد الحبيب أن نموت فارغين !!

نعيش كل يوم كأنه أخر يوم ، نعطي كل ما نملك

نبذل من الطاقة اقصاها

ومن العمل أفضله ومن الإبداع أروعه نكون ملهمين فرحين متفائلين

نسعى أن نكون فارغين

حتى تسمو أرواحنا

وتحلّق عالياً !!

ولنا في رسول الله أسوة حسنة !!

دمعت عيون بعض الصحابة عندما قال عليه الصلاة والسلام !!

(اليوم أكملت لكم دينكم)

عرفوا أن النبي أصبح مستعداً متحمساً للرحيل

فقد أدى الأمانة كاملة تامة ..

هل أنت فارغ؟

أعتقد أننا جميعاً نزن آلاف الأطنان من الخير

والعطاء والإبداع والحب

والأمل !!

لم نعط إلا القليل

ولعلنا نصنف بالبخلاء !!

كم أتمنى أن نشمر ونبدأ بالسباق لنعطي ونستخرج كل ذرة خير داخلنا !!

عندها فقط سنكون خلفاء الله في الأرض.

راقت لي فحبيت ارسلها لكم،منقوله

[naanomar]

موقع باللغة الانكليزية، استغرق اعداده شهور طويلة، يفضح ويوثق بالصور والفيديوهات والوثائق جرائم الصهاينة في غزة. استلهم الموقع محتواه من موقع اليكتروني لحماس باللغة العربية يتطرق لنفس الاهداف.

انشر على قدر استطاعتك للناطقين بالاجنبية.

This website was inspired by a 'hamas massacres' website which Zionists pushed effectively across.

Let’s get this Pro-Palestinian website massive reach 🔥 https://israel-massacres.com/

[mohamedbenjamaa]

من ثمرات المهرجان العربي الدولي للإبداع الأدبي والفنون دورة عميد الأدب العربي د. طه حسين -المنيا/مصر/ 1-5 ماي 2023 كانت فرصة لتبادل العناوين والهدايا لمؤلفات بعض المشاركين والضيوف.🌹🖋️🌹.

" شجر يرتدي العاصفة "

عنوان لمختارات شعرية أنشأها د. نزار بريك هنيدي الذي آثر أن يبلغنا منذ البداية بيانا واضحا وصريحا أن له منهجا إبداعيا في الشكل والمضمون ففي القصيد الأول ص 9 (إلى امرئ القيس):

"... كلّ الذي حاولته:

أن أحفظ الجوهر

في تخييل صورة،

وفي

إيقاع صوت.." ثمّ (إلى الشنفرى) ص 10:

"ولي دونكم أهلون:

حرف، ونغمة

ورؤيا، وإحساس،

وما أتخيّل."

وهذا ما سنراه في كامل المجموعة التي تنوّعت محاورها بتضمين تجارب مختلفة طالتها ذاكرة الزمان وجوَّدتْها ملامح الرّاهن المعيش.. مستلهمة مستقبلا يفيض بالجمال.. داعيا للتحليق عاليا في سماء اللغة وأصولها:

" يا أنتَ العارف!

كيف بقيت حبيس البيضة

رغم بسالة كل نوارسك اللغوية

في الطيران؟!. " ص 40

ولعلّ الأقرب من كل هذا القول بالحبّ الذي يتخطى عتبات الألم ويتجاوز الحرمان وينتفي من القناعة التي ترفضه كسبب مباشر للنبض والحياة لا ينفع ولا يجدي من رأى عكس هذا :

"فالحبّ دوما

كان إبريقا من البهجة

مملوءا

لديه

ليس يأسا

أو ندم

ليس شكوى من ألم...." ص 15+16

فكانت لدى الشّاعر كلّ الخطوات ممتلئة بما طرحته فلسفات الوجود ووصل إليه التّفكير في الزمن بداية ونهاية والمُحدث والقِدم.. ومتحرّكا في هذا المتن بوعي تام منه في دنيا الجمال لينسج كل التفاصيل نقلا ووصفا واستحداثا مستمتعا بأجراس صوتية وإيقاعية تؤسس لحركة تأطير للصورة لا يكلّ فاعلها ولا يتعب متلقيها..

" هبطت كلماتك من شفق المعراج،

ونامت

بين البلور الملقى

في قبو ألحان." ص 25

فإذا بنا نستجيب لنداء الشاعر مرّات متكرّرة وندخل عن طواعية كقرّاء في خصوصيّة واعية لمتابعة ومرا��بة كل ما يحدث من حولنا لنعيد فيه النظر ونمتلئ بجماله دافعين عنّا التلقّي السلبي متسلّحين بالسؤال والمسك بإجابات ونتائج منثورة هنا وهناك.. وكأن الشاعر نزار بريك الهنيدي يزجّ بنا في مساحات عشق لا تضيق وفضاءات سحر لا تحيد..

" سقط الياقوت على أهدابهما

فتفجّر ينبوع الرؤيا

وانهالت هالات النور القدسيّ

على الأشياء

فراحت تسبح في الألق الفتّان!.

هطلت أمطار من ضوء بين الأضلاع

فشعشع قلب العاشق

وانسكبت أحواض الورد...." ص 33

فكيف يكون الحبّ؟ وكيف يكون الوجود؟ وكيف يكون العشق؟ لو لا تدخّل الشعراء الملهمين، الحاملين للواء المعرفة والحكمة والحالمين بواقع لا تتكلّس فيه الهمم ولا تتجمّد فيه المعاني إنّما هي ما تستوفيه عادة بقولة سقراط الشهيرة:" إعرف نفسك!".. وكأنّ الوقت يداهمنا ولم نغنم بنعيم الحرف ومعناه ودفء اللّحن ومغناه فكان

" شجر يرتدي العاصفة" حيث يفتح السّتار عن نداءات متكرّرة وتساؤلات متوسّلة :

نجمة تقتفي أثر البرق

أضرمت النّار في قبّة الليل

حتّى تناثر منها الشرر.!

صوت ناي

تغلغل في جسد الغيم

حتّى اعتراه المطر.!

أقحوان نما في الجليد

فذاب الحجر.!

شفة ألقمت نفسها

لخيال الحبيب الذي

غاب في يأسه

فحضر.!......" ص59

" شجر يرتدي العاصفة" معمار لقصيدة يتجدّد في علوّ متجانس في إيقاع موسيقي متواتر يكاد لا يغيب في غنائيّة نهريّة طورا في سيلان سريع وطافحة متلاطمة في موج بحري متسع مداه.. حتّ نعيد تشكيل الموجود من حولنا ونسلّط الأضواء على التفاصيل المؤثّثة لفصول حياتنا.. إنّنا بصدد الكشف عن شاعر استلهم رصيدا محترما من كنوز المعارف في الحضارة والفن والفلسفة والبيان..

" قلتِ: سافِرْ

فسافرتُ حتى محوت المرافئ.

قلتِ: اقرأ

فكنت لعينيك أبرعَ قارئ.

قلتِ: عُد

وكنتُ رميتُ ورائي

جميع حبال الطّوارئ." ص 66

ولا وقت للشاعر نزار بريك هنيدي أمامه إلا لتجاوز كل الأحزان وتسكّع الرّوح ليسقيها بشهد الحبّ ويقين الجمال وبهذا إصرار على تفعيل التفلسف في غاية أشعاره ليولّد لنا منها طاقة بنّاءة لا تبقي إلاّ الخلايا الحيّة النابضة بالحبّ.

"يا أيها الطفل الذي

مازال يقبع داخلي

ليشير لي،

في كلّ منعطف،

إلى درب النّجاة.

لا وقتَ بعد الآن،

إلاّ للحياة.

لا وقتَ إلاّ ..

للحياة.!" ص 132

بقلم محمد بن جماعة

شاعر وإعلامي / تونس

[ahmedchouket]

خطبة سياتل الزعيم الهندي الأحمر أمام الرجال البيض

دأبت كتابات الفاتحين الأوائل على رسم صورة لسكان أمريكا الأصليين وكأنهم حيوانات عجماء وحشية، ولم تجاوز أفلام الغرب الأمريكي هذه الصورة.

وقلما ضمت الكتب التي تؤرخ للأدب الأمريكي شيئاً من أدبيات الهنود حتى يعتقد المرء بأنهم كانوا كائنات أسطورية لم تمس الواقع ولم تشتبك معه فيما يمكن أن ينتج ثقافة وأدباً. لكن ذلك بدأ يتغير على ما يبدو بعد أن فشلت جهود الثقافة الغالبة في إقصاء الثقافة المغلوبة ونفيها. ففي أواخر الستينيات من القرن المنصرم، شرع المنحدرون من أصول هندية في لم شتاتهم والخروج بهويتهم من تحت الرماد والتحليق على ريشة الكتابة بعد أن خسر أسلافهم معركة السلاح. وقد شهدت العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين تقوض الاعتقاد بأن الهنود الأمريكيين قد انقرضوا بظهور عدد متنام من الكتاب والشعراء المنحدرين من السكان الأصليين.

وكان فوز الكاتب الهندي-الأمريكي ن. سكوت مومادي بجائزة البوليتزر عن روايته « بيت مصنوع من الفجر » عام 1969 مناسبة لانفتاح العيون على الجيل الجديد من الكتاب الأمريكيين من أصول هندية. وقد استلهم الأسلاف الباقون فحوى الرسالة التي حملتها رواية مومادي، والتي تقول بأن الشخص العالق بين ثقافتين يمكن له أن يجد طريقة للبقاء. وفي ردة فعل على تقويض لغتهم وحياتهم معاً، يكتب الكتاب الأمريكيون الأصليون عن سياق البقاء هذا، ليس في معزل عن احتفائهم بالحياة، إذ عبرت كتاباتهم عن المجتمع والهوية وعن العلاقة الخاصة بين الإنسان وقطعة مخصوصة من الأرض. وهي علاقة تؤكد البقاء الفردي وبقاء الشعب الهندي الأمريكي ككل وبقاء الأرض. وهي فكرة فكرة تستمد وجودها من اعتقاد الهنود بأن حياة الأرض وحياة الإنسان منضفرتين معاً وعصيتين على الفصل.

كانت الهزيمة الأخيرة قد حلت بسكان أمريكا الأصليين بعد أربعمائة سنة من فتح كولمبوس عالمه الجديد أمام الاستعمار الأوروبي، عندما قامت وحدة الخيالة الرابعة بذبح عصابة القدم الكبيرة « بيغ فوت » بعد استسلامها في لاكوتا.

وقد أدت تلك المذبحة إلى إنهاء مقاومة السكان الأصليين المسلحة إلى الأبد. وقامت السلطات الأمريكية في أعقاب ذلك بوضع الباقين من الهنود الحمر في محميات، حيث تنبأ المراقبون باختفائهم سريعاً عن وجه الأرض أو ذوبانهم كلية في « البوتقة » الأمريكية العملاقة. وفي السنوات الستين التي تلت المذبحة، حاولت الحكومة الفدرالية القضاء على ما تبقى من الثقافة القبلية. وفي الغضون مرر الكونغرس قوانين مختلفة ترمي إلى تجزئة الأراضي التي تمتلكها القبائل وتفكيك الثقافة القبلية وحملها على الفناء.

كان أول تعرف لي على أدب الهنود الحمر قبل سنين طويلة حين قرأت خطبة الزعيم الهندي الأحمر « سياتل » التي أفلتت بشكل ما في أحد كتب تاريخ الأدب الأميركي. وقد فوجئت بأن يكون هذا هو خطاب سكان أمريكا « المتوحشين » أكلة لحوم البشر كما ذكرهم كولمبوس في مذكراته. تأثرت بالفلسفة العميقة التي ضمتها كلمات سياتل، وبذلك الانخراط العميق في طقس الحياة والارتباط الوثيق بالأرض واهبة الحياة. وفوق ذلك كله، بتلك الواقعية المذبوحة التي تميز بها خطاب سياتل بعد أن أدرك أن لا مناص. وتخلى سياتل للغزاة عن الأرض وهو يستشرف نهايتهم المحتومة التي تشي بها سيرورة التاريخ. وقد استلهم الشاعر محمود درويش روح هذه الخطبة في قصيدته  » خطبة الهندي الأحمر ما قبل الأخيرة أمام الرجل الأبيض » في ديوانه « أحد عشر كوكباً » (1990).

كان سياتل زعيماً لقبائل دواميش واسكواميش والقبائل الهندية المتحالفة في الشمال الغربي من أمريكا. وتقول الرواية الأمريكية أنه صادق المستوطنين البيض الأوائل ووقع معاهدة لتقاسم الأرض عام 1855. وبعد أن اعتنق عقيدة الروم الكاثوليك، أدخل بعض الطقوس الكاثوليكية في الاحتفالات الدينية الهندية.

وقد بنيت مدينة  » سياتل » الأمريكية على المنطقة التي ولد فيها، لكنه لم يرد أن تسمى المدينة على اسمه لأن الأسطورة تقول بأن روحه ستقلق في كل مرة ينطق فيها اسمه بعد موته. لكن الحكومة الأمريكية كافأته بهذا القلق الأزلي.

وكان سياتل قد ألقى خطبة أمام إسحق ستيفنز حاكم مقاطعة واشنطن عام 1845 قبل توقيع معاهدة يسلم بموجبها أراضي قبيلته للمستوطنين البيض. حيث نهض بعد أن فرغ ستيفنز من إلقاء كلمته بكل العظمة التي يتحلى بها السناتور، كما تقول الرواية، والذي يحمل على كاهله مسؤولية أمة عظيمة. ووضع إحدى يديه على رأس الحاكم ثم أشار بسبابته بتؤدة إلى السماء وشرع بإلقاء خطابه الخالد بصوت هادئ ونغمة مؤثرة:

قبل الشروع في قراءة الخطبة لا بد أن ننوه لاسماء ترد عادة دون أن نعرف معانيها والتي إن دققنا بها نجد مدى قذارة الاستعمار الامريكي الجديد ومن هذه الاسماء ( أباتشي ) والتي هي اسم إحدة طائرات الهيلوكوبتر الامريكية وهي اسم لاحد القبائل الهندية التي تمت إبادتها بالكامل

كذلك طائرة بلاك هوك الأمريكية ( وهي اسم لاحد زعماء القبائل الهندية التي تم ابادتها كذلك)

وهنالك الكثير جدا من هذه الاسماء التي حولتها العقلية العسكرية الوحشية الامريكية الى اسماء آليات عسكرية

تاتي هاتين الخطبتين المنقوليتن عن ترجمات عربية وتقديم احدى الصحف العربية لكي انقلها لكم اخوتي في تجمع الكتاب كتذكير في حكمة الهندي الأحمر الرائعة التي تميز فيها من ناحية

ومن ناحية أخرى للتذكير بقضية تخصنا جميعاً وهي أن الشعوب لا تموت ابداً وان الاستعمار مهما طال يومه لا بد لزوال طالما ملكت الشعوب قرارها الحقيقي .

ساترككم مع خطبتين لسياتل وحاليا ان اقوم بعمل دراسة حول الخطبتين الرائعتين راجيا مشاركتي بعض الافكار التي يمكن ان تساعد في اثراء الدراسة

وتقبلوا فائق تحياتي

مهند صلاحات

هذا التراب المقدس!!

تلك السماء هناك،.. ذاتُ السماء التي طالما ذرفت دموع الرحمة على أبناء شعبي لقرون لا تحد، والتي كانت تبدو لنا أزلية وعصية على التغيير، ربما تتغير… هي اليوم صافية، لكنها ربما تحتشد غداً بالغيوم, لكن كلماتي كالنجوم لا تتغير أبداً.

وللزعيم الأبيض أن يثق بأي شيء يقوله سياتل كما يثق بعودة الشمس أو عودة الفصول, يقول السيد الأبيض أن الزعيم الكبير في واشنطن يهدي إلينا تحايا الصداقة والنوايا الطيبة، ذلك لطف منه كبير؛ لأننا نعلم أنه ليست به ثمة حاجة إلى صداقتنا في المقابل، فأبناء شعبه كثيرون. وهم مثل العشب الذي يكتنف البراري الفسيحة. أما أبناء شعبي فقليلون مثل شجرات متناثرة في سهل كنسته العاصفة, وقد بعث الزعيم الأبيض العظيم، والذي أخاله طيباً أيضا،ً إلى شعبي رغبته في شراء أرضنا مقابل أن يوفر لنا عيشاً مريحاً. وهذا يبدو عادلاً في الحقيقة، لأن الرجل الأحمر لم يعد له حق يستحق الصون. وربما يكون العرض حكيماً أيضاً، لأننا لم نعد في حاجة إلى أراض فسيحة.

مر زمن كان فيه أبناء شعبي يغطون الأرض مثلما يغطي البحر الذي نفشته الريح قاع البحر المعبد بالمحار. لكن ذلك الزمن مضى وانقضى مثلما عظمة تلك القبائل التي لم تعد الآن سوى ذكرى مخنوقة بالنشيج, إنني لن أطيل الوقوف ولا النحيب على أفولنا الأخير في نهاية المطاف، ولن ألوم إخوتنا ذوي الوجوه الشاحبة على التسريع في ذلك الأفول، لأننا نحن أيضاً قمينون باللوم…

إن الشباب غرار, وعندما كان يعتري شبابنا الغضب جراء خطب حقيقي أو متخيل، ويشوهون وجوههم بالأصباغ السود، فإن ذلك ربما يشي بأن قلوبهم سوداء، وبأنهم قساة دائماً وغلاظ القلوب، وبأن شيوخنا والمسنات من نسائنا غير قادرين على كبح جماحهم. لكن الأمر لم يكن أبداً كذلك. هكذا كان الحال عندما شرع الرجل الأبيض في الدفع بأجدادنا إلى غرب بلا نهاية. لكن، دعونا نأمل أن العداوات بيننا لن يقيض لها العود، لأننا عندئذ سنخسر كل شيء ولن نكسب شيئاً. إن الشبان يعتقدون بأن الانتقام كسب، حتى لو كلفهم الحياة. لكن الشيوخ الذين يقيمون في البيوت في زمن الحرب، والأمهات اللواتي ربما يخسرن أبناءهن، يعرفون أكثر من ذلك.

والدنا الطيب في واشنطن، والذي أفترض أنه قد أصبح لنا أباً الآن كما هو لكم منذ نقل الملك جورج حدوده أبعد باتجاه الشمال. أقول، والدنا الطيب والعظيم، يرسل إلينا وعداً بأننا إن فعلنا ما يريد، فإنه سيحمينا, وبأن محاربيه الشجعان سيكونون لنا مثل الجدار المنيع، وبأن سفن حربه الرائعات سيزحمن شواطئنا بحيث يكف أعداؤنا القدماء البعيدين في الشمال، (الهيدا والتيسمشين)، عن ترويع نسائنا وأطفالنا وشيوخنا. عندئذ، سيكون أبانا حقاً ونحن سنكون أبناؤه. ولكن، أيمكن لمثل ذلك أن يحدث أبداً؟!

إن ربكم ليس ربنا… إن ربكم يحب شعبكم ويكره شعبي. وهو يلف بذراعيه الحاميتين ذا الوجه الشاحب ويقوده من يده كما يقود الأب طفله الصغير. لكنه تخلى عن أبنائه الحمر إن كانوا حقاً بنيه, بل إن الروح العظيم إلهنا قد خذلنا أيضاً. إن ربكم يجعل من شعبكم أقوى يوماً في إثر يوم، وقريباً ستملؤون المدى. أما أبناء شعبي فيضمحلون مثل مدّ ممعن في الانحسار لن يتسنى له أبداً أن يعود. لو كان إله الرجل الأبيض يحب أبناء شعبي إذن لكلأهم بحمايته. لكنهم أشبه بأيتام بلا ملجأ يفزعون إليه في طلب العون، فكيف لنا أن نكون أخوة إذن؟ كيف يمكن لربكم أن يصبح إلهنا وأن يعيد لنا الألق ويوقظ فينا الحلم في ��ودة المجد الغابر؟

إذا ما كان لنا إله سماوي واحد فإنه لا بد إله منحاز، لأنه جاء لنجدة أبنائه البيض. إننا أبداً لم نره. وهو قد أنفذ قوانينه دون أن يرسل ولو كلمة لأبنائه الحمر الذين ملأت أخلاطهم يوماً هذه السهول الفسيحة مثلما تملأ النجوم قبة السماء.. كلا.. إننا جنسان متمايزان، أصولنا مختلفة وأقدارنا متفارقة، وثمة القليل مما نشترك فيه…

لنا… رفاتُ أسلافنا مقدسات, والثرى الذي يضمهم جليل, أما أنتم فتجولون بعيداً عن قبور أسلافكم وكأنما دون أن يعروكم ندم. ودينكم كتبته أصابع ربكم الحديدية على ألواح حجرية بحيث لا تملكون له نسياناً، بينما لا يملك الرجل الأحمر له فهماً ولا حفظاً. أما ديننا فهو إرث أسلافنا. إنه أحلام الرجال التي أوحى بها إليهم الروح العظيم في ساعات الليل البهيم.. وهو رؤى شيوخنا المنقوشة في قلوب شعبنا.

وأمواتكم يعزفون عن حبكم وعن حب الأرض التي كانت لهم مهاداً حالما يعبرون بوابات قبورهم ويذهبون فيما وراء النجوم. إنهم سرعان ما يصبحون عرضة للنسيان ولا يعودون. أما أمواتنا فلا ينسون أبد الدهر العالمَ الحلو الذي وهبهم الحياة…

الليل والنهار ثمّة لا يتساكنان. والرجل الأحمر يهرب من وجه الأبيض كما يفر سديم الصباح المتقلب على السفوح من أمام شمس الصباح.. لكن ما تعرضونه يبدو عادلاً في آخر المطاف وأظن أبناء شعبي سيقبلونه وسينسحبون إلى المحميات التي قدمتموها لهم. وإذن، فسنسكن بسلام كلا على حدة، لأن كلمات الزعيم الأبيض العظيم تبدو وكأنها صوت الطبيعة تكلم شعبي من جوف العتمة الكثيفة التي تتجمع سراعاً حولهم، تماماً مثل الضباب السميك الذي يهوِّم خارجاً من حلكة البحر. لم يعد مهماً لنا أين نصرف أيامنا الباقيات، فهي لن تكون كثيرة. والليل الهندي يعد بأن يكون شديد السواد بلا نجمة أمل تطوف له على أفق, ثمة ريح حزينة الصوت تعول في المدى. وثمة قدر متجهم يضرب وراء الرجل الأحمر على الأعقاب. وأينما حل الرجل الأحمر، فإنه سيسمع صوت الخطوات الواثقة المقتربة، وسيتأهب للقاء قدره المحتوم مثلما تفعل الظبية الجريحة وهي تصغي إلى خطو الصياد المقترب.

هي بضعة أقمار أخرى، بضع شتاءات أخرى وحسب، ولن يتبقى من نسل أصحاب الدار العظيمين الذين كان يحميهم الروح العظيم، والذين كانوا يطوفون يوماً على هذه الأرض الفسيحة أو يقيمون في البيوتات السعيدة. لن يتبقى منهم من باكٍ على قبور شعب كان ذات يوم أشد منكم بأساً وأكبر أملاً. لكن، لماذا أندب قدر شعبي في آخر المطاف؟ ثمة قبيلة تتبع قبيلة، وأمة تتلو أمة.. والقبائل جمع أفراد وليست بأفضل حالاً منهم.. والأفراد يأتون ويمضون، تماماً مثل أمواج البحر.. ثمة دمعة أخيرة، وترنيمة موت، ثم يخ��فون من أمام أعيننا التواقة إلى الأبد. ذلكم هو ترتيب الطبيعة حيث لا ينفع أسى, ربما يكون زمان أفولكم لما يزل بعيداً، لكنه قادم دون ريب, ذلك أنه حتى الرجل الأبيض الذي يسير ربه معه ويتحدث إليه كما صديق لصديق، لن يقوى على الهروب من القدر المشترك. وربما نكون أخوة بعد كل شيء، وسنرى…

إننا سنتفكر في عرضكم ملياً، ثم ننبئكم بما نقرر. لكننا إذا كنا لنقبله فإنني أضع شرطي الأول هنا والآن: أن لا تنكروا علينا حق القدوم، دون إزعاج وعن طيب خاطر منكم، لنُلِم بقبور أسلافنا وأصدقائنا وأبنائنا. إن كل جزء من هذا الثرى مقدس في عين شعبي.. كل سفح تلة.. كل واد وكل غيضة.. كل مكان هنا قدسته حادثة سعيدة أو حزينة في الأيام الخوالي التي طواها الزمان.. وحتى الصخور التي تبدو وكأنها تتمدد بكماء مهيبة وهي تسح العرق تحت الشمس على شاطئ البحر، كلها تمور بذكريات الأحداث التي تتصل بأقدار شعبي. والتراب، هذا الذي تقفون الآن عليه، يستجيب بحب أكبر لدوس أقدام أبناء شعبي أكثر مما لأقدامكم، لأن مزاجه دم أسلافنا، ولأن أقدامنا العاريات تفهم لمسته الحانية. والرجال الجسورون، والأمهات المحبات، والعذارى ذوات القلوب السعيدة، والأطفال الصغار الذين عاشوا هنا ومرِحوا لفصل قصير. كل هؤلاء الذين طوى النسيان أسماءهم، سوف لن يكفوا عن عشق هذه القفار الكئيبة، وسوف يلقون التحية على الأرواح الغامضة التي تعود في المساءات مثل الظلال…

وعندما يطوي العدم الرجل الأحمر الأخير، وتصبح ذاكرة قبيلتي محض أسطورة تدور بين الرجال البيض، فإن هذه السواحل سوف تغص بالموتى من أبناء عشيرتي الذين لا يحيط بهم بصر وعندما يظن أبناءُ أبنائكم بأنهم وحدهم في الحقول، في المخازن والدكاكين، على الطرقات العريضة أو حين يلفهم سكون الغابات التي بلا دروب، فإنهم لن يكونوا أبداً وحدهم، ولن يجدوا في الأرض الفسيحة كلِّها معتزلاً. وفي الليل، حينما يلف الصمت مدنكم وقراكم حتى تخالونها خلواً من الحياة، فإنها ستكون محتشدة بأصحاب الدار العائدين الذين ملؤوا هذه الأرض الجميلة ذات مرة والتي لا يكفون عن حبها… الرجل الأبيض لن يكون أبداً وحده..

فليكن الرجل الأبيض عادلاً إذن وليرأف بشعبي، لأن الموتى ليسوا أبداً بلا حول.. هل قلت موتى؟.. ليس ثمة موت.. ثمة فقط تبديل عوالم.!

رسالة الزعيم الهندي الأحمر سياتل Seattle إلى شعبه

 

بعث الرئيس من واشنطن رسالة يعلمنا فيها عن رغبته في شراء أرضنا.

ولكن كيف يمكنك شراء أو بيع السماء؟ أو الأرض؟

هذه الفكرة غريبة علينا.

كل جزء من هذه الأرض هو مقدس عند شعبي.

كل إبرة صنوبر وكل شاطئ وكل نقطة ندى في الغابات المظلمة وكل ينبوع ماء.

كلهم مقدسون في ذاكرة وخبرة ش��بي.

نحن جزء من هذه الأرض وهي جزء منا.

الأزهار العطرة هي أخوتنا.

الدببة والغزلان والنسور هم إخواننا.

كل خيال في مياه البحيرات الصافية تخبر ذكريات في تاريخ شعبي.

رقرقة المياه هي صوت أجدادي.

الأنهار هي أخوتنا يحملون زوارقنا ويطعمون أولادنا.

إذا بعناكم أرضنا تذكروا أن الهواء غالٍ علينا.

أن الهواء يبعث روحه في كل حي يتنفس.

الريح التي أعطت أجدادنا نفسهم الأول في الحياة أيضا تستلم تنهدهم الأخير.

نعرف التالي: ليس مرجع الأرض الإنسان، وإنما الإنسان مرجعه الأرض.

كل شيء في الدنيا مترابط ترابط الدم الذي يوحدنا.

لم يصنع الإنسان الحياة ولكن هو فقط خيط في نسيجها.

كل ما يفعله لهذا العش من نفع أو ضرر سيعود عليه.

مستقبلكم غامض بالنسبة لنا.

ماذا سيحصل عندما تبيدون كل أبقار البافالو؟

ماذا سيحصل عندما تطغى رائحة الإنسان على زوايا الغابات النائية أو عندما تشوب الأسلاك الكهربائية مناظر الجبال؟

هذه هي نهاية العيش وبدء صراع البقاء.

عندما يختفي آخر هندي أحمر مع غاباته ولا يبقى من ذكرياته إلا خيال سحابة عابرة فوق البراري،

هل ستبقى هذه الشواطئ والغابات؟

هل سيبقى أي أثر لروح شعبي؟

نحب هذه الأرض كما يحب المولود الجديد دقات قلب أمه.

فإذا بعناكم أرضنا أحبوها كما أحببناها.

اعتنوا بها كما اعتنينا بها.

حافظوا في أذهانكم على ذاكرة الأرض كما كانت عندما استلمتموها.

حافظوا على الأرض لجميع الأطفال وأحبوها كما يحبنا الله جميعا.

نحن واثقون من شيء واحد ألا وهو أن الله واحد.

لا يمكن أن ينفصل عنه أي رجل سواء كان هنديا أحمر أم أبيض.

لذلك، نحن جميعا أخوة في نهاية المطاف

[hawiat]

كيف تصنع تجربة نباتية استثنائية من خلال الهوية التجارية والبصرية مع شركة “هويات” ؟

كيف يمكن لمطعمك النباتي أن يقدم أطباقًا محلية سعودية بلمسة نباتية فريدة؟

في عالم المأكولات، أصبح هناك تحول كبير نحو تقديم الأطباق النباتية التي تحاكي الأطعمة التقليدية بلمسة جديدة تجمع بين الأصالة والابتكار. إذا كنت تمتلك مطعمًا نباتيًا في السعودية، فإن تقديم الأطباق المحلية بلمسة نباتية يمكن أن يكون فرصة فريدة لك لتحقيق تميز لا مثيل له في السوق. لكن كيف يمكنك دمج الأصالة السعودية مع المكونات النباتية بطريقة مبتكرة؟

1. استلهم من المأكولات السعودية التقليدية وابتكر نباتيًا

في السعودية، تتميز المأكولات الشعبية مثل الكبسة، المندي، والفول بالعديد من المكونات الشهية التي لا تحتاج إلى اللحوم أو الدواجن لتعزيز النكهة. يمكن لمطعمك النباتي تقديم أطباق مثل الكبسة النباتية باستخدام الخضروات الطازجة مثل الجزر، البطاطس، والفلفل الحلو مع التوابل السعودية الأصلية مثل الزعفران، الهيل، والقرفة.

التحدي الحقيقي يكمن في إعادة تفسير هذه الأطباق التي تتمتع بمكانة كبيرة في ثقافة المملكة، وإعادة تقديمها في شكل نباتي يحافظ على نكهتها الأصلية. شركة تصميم شعارات وهوية تجارية مثل هويات يمكنها مساعدتك في تصميم هوية بصرية تعكس هذا المزيج الفريد من التراث والابتكار.

2. تعزيز الهوية النباتية السعودية عبر المكونات المحلية

أحد أسرار تقديم أطباق نباتية محلية ناجحة هو استخدام المكونات المحلية. يمكنك استبدال اللحوم بالمكونات النباتية التي تشتهر بها الأراضي السعودية مثل التمر، الزعفران، الحبوب المتنوعة (مثل القمح والفول) أو حتى الأعشاب المحلية.

شركة تصميم شعارات وهوية تجارية مثل هويات تساعدك في اختيار الألوان والعناصر البصرية التي تعكس الهوية النباتية السعودية. مثلا، من خلال استخدام الألوان الطبيعية مثل الأخضر الذي يعكس الطبيعة، وكذلك الألوان الدافئة التي تعكس التراث السعودي. هذه الألوان تساهم في تعزيز الهوية البصرية للمطعم وتلفت الانتباه للعملاء الذين يفضلون الأطباق النباتية المبتكرة.

3. استخدام تقنيات الطبخ النباتي لتحسين النكهة

إحدى الطرق المبتكرة لتقديم الأطباق السعودية النباتية هي استخدام تقنيات الطبخ الحديثة مثل التحميص، الشواء، أو الطهي بالبخار لإبراز النكهات الطبيعية للمكونات النباتية. يمكن لمطعمك أن يقدم نكهات جديدة من خلال إضافة التوابل التي تميز المطبخ السعودي، مع الحفاظ على نكهة الأطباق الأصلية.

4. تقديم الأطباق بطرق مبتكرة

ليس فقط في الطعام بل في تقديمه أيضًا. مطاعم عديدة في السعودية تبدأ في استخدام أدوات تقديم نباتية تتمثل في الأطباق والمواد الطبيعية التي تساهم في تعزيز الشعور بالاتصال مع الطبيعة، وبالتالي تبني هويتك النباتية بشكل مميز.

يمكنك أيضًا تقديم الأطباق النباتية بطريقة مبتكرة وفنية، مثل تقديم الطبق في أوعية خشبية أو على ألواح حجرية، ما يساهم في تعزيز فكرة الأطباق النباتية الأصيلة والمستوحاة من التراث السعودي.

شركة تصميم شعارات وهوية تجارية مثل هويات يمكنها مساعدتك في تصميم الأطباق بشكل يعكس هوية مطعمك، مما يعزز من جاذبية مطعمك لدى الزبائن.

5. إضافة لمسات محلية في العروض الخاصة

يمكنك تخصيص العروض الخاصة في مناسبات وطنية أو أعياد سعودية مثل اليوم الوطني أو موسم الحج، مع تقديم أطباق نباتية مستوحاة من المطبخ السعودي ولكن بطريقة مبتكرة، مما يساعد في تعزيز علاقة الزبائن بالمطعم.

6. اعتماد القيم البيئية مع الحفاظ على التراث

المطعم النباتي الناجح لا يعتمد فقط على الطعام بل أيضًا على الرسالة التي يرسلها من خلال تقاليده البيئية. يمكن لمطعمك استخدام عبوات صديقة للبيئة، وتحسين استدامة الأعمال عن طريق تقليل النفايات وتحسين طرق الحفاظ على المكونات النباتية الطازجة.

شركة تصميم شعارات وهوية تجارية مثل هويات يمكنها تقديم تصميم يعكس هذه القيم البيئية المستدامة التي تهم شريحة كبيرة من العملاء، مما يجعلهم يشعرون بالانتماء إلى قيم مماثلة.

إذا كنت تفكر في تقديم أطباق سعودية محلية بلمسة نباتية فريدة، فإن التوازن بين الأصالة والابتكار هو مفتاح النجاح. من خلال استخدام المكونات المحلية، التقنيات الحديثة، وإعادة تقديم الأطباق الشهيرة بطرق نباتية، ستتمكن من خلق تجربة طعام فريدة ومميزة لعملائك.

شركة تصميم شعارات وهوية تجارية “هويات”  تقدم لك الدعم الكامل لتصميم هوية بصرية فريدة تعكس هذه القيمة. سواء كنت بحاجة إلى تصميم الشعار أو الهوية الكاملة للمطعم، هويات تقدم هذه الخدمات بأعلى جودة وأفضل الأسعار.

[wasalgrowth]

 أفكار تسويقية خارج الصندوق

في ظل المنافسة الشديدة في السوق، كيف يمكنك جعل علامتك التجارية تتألق؟ الإجابة ببساطة تكمن في الإبداع والتفكير خارج الصندوق. إذا أردت أن تتميز وتلفت انتباه وفضول عملائك، فإن أفكار تسويقية خارج الصندوق هي إحدى أهم الأدوات التي تُمكّن الشركات من التفوق في سوق مزدحم ومليء بالتحديات. يعتمد هذا النهج التسويقي على الابتكار وتقديم المنتجات أو الخدمات بطرق غير تقليدية ومبتكرة، مما يجعلها قادرة على جذب الأنظار وإثارة اهتمام الجمهور المستهدف بشكل فريد ومؤثر.

[beiruttimelb]

ما نعرفه عن الهجوم والمشتبه فيه شمس الدين جبار

مكتب التحقيقات الفدرالي وتم تسمية المشتبه به على أنه المحارب القديم في الجيش شمس الدين جبار، 42 عامًا قُتل 14 شخصًا وجُرح ما لا يقل عن 35 آخرين بعد أن استلهم رجل على ما يبدو تنظيم الدولة الإسلامية وهاجم تنظيم الدول�� الإسلامية حشوداً كبيرة في نيو أورليانز بولاية لويزيانا في الساعات الأولى من يوم رأس السنة الجديدة. وإليكم ما نعرفه حتى الآن عما حدث وعن مرتكب الجريمة. كيف تطور الهجوم؟ في الساعة…

[eshragcom]

محمد بن راشد يبارك فوز المهندس الأردني سهل الحياري بـ«نوابغ العرب» عن فئة العمارة والتصميم

هنأ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي “رعاه الله”، المصمم المعماري الأردني سهل الحياري لفوزه بجائزة “نوابغ العرب 2024” عن فئة العمارة والتصميم. وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في منشور على حساب سموه على منصة “أكس”: “نهنئ الفائز بجائزة نوابغ العرب عن فئة العمارة والتصميم لعام 2024، المهندس المعماري سهل الحياري من الأردن، حيث استلهم جمال…

[dalilalusra]

تحفة فنية في كل ركن: أسرار خلق مساحات ساحرة

اسعار شركات تشطيب شقق ، من منا لا يحلم بمنزل يعكس شخصيته وأسلوبه الفريد؟ منزل يشع بالدفء والراحة، ويستقبلنا بأجواء مريحة في نهاية كل يوم. لتحويل هذا الحلم إلى واقع، لا بد من الاهتمام بتشطيبات وديكورات المنزل، والتي تعتبر اللمسة الأخيرة التي تضفي على المكان روحه الحقيقية.

تشطيبات وديكورات: أكثر من مجرد لمسات جمالية

عند الحديث عن التشطيبات والديكورات، لا نتحدث فقط عن الألوان والأثاث والإضاءة، بل عن فن خلق مساحات تعبر عن هويتنا وتلبي احتياجاتنا. إنها عملية تحويل الفراغات العارية إلى بيئات ملهمة، تحفز إبداعنا وتساهم في تحسين جودة حياتنا.

أساسيات اختيار التشطيبات والديكورات:

الألوان: تلعب الألوان دوراً هاماً في خلق الجو العام للمكان. الألوان الدافئة مثل البيج والبني تخلق شعوراً بالدفء والألفة، بينما الألوان الزاهية مثل الأصفر والأخضر تضفي حيوية ونشاط.

الإضاءة: الإضاءة هي روح كل مكان، فهي تخلق الأجواء وتبرز جمال الديكورات. يمكن استخدام الإضاءة المباشرة وغير المباشرة، والإضاءة الطبيعية وال��صطناعية، لتحقيق التوازن المطلوب.

الأثاث: الأثاث هو العمود الفقري لكل غرفة، فهو يحدد وظيفتها ويؤثر على توزيع المساحة. يجب اختيار الأثاث الذي يتناسب مع حجم الغرفة واستخدامها، مع مراعاة الجودة والتصميم.

المفروشات: المفروشات مثل السجاد والستائر والوسائد تضفي لمسة نهائية على الديكور، وتجعل المكان أكثر راحة ودفئاً.

الاكسسوارات: الاكسسوارات هي التفاصيل الصغيرة التي تجعل المكان مميزاً، مثل اللوحات والمرآة والشموع والنباتات.

أنماط الديكور:

هناك العديد من أنماط الديكور التي يمكن الاختيار من بينها، مثل:

النمط الكلاسيكي: يتميز بالأثاث الخشبي المنحوت، والألوان الدافئة، والتفاصيل الزخرفية.

النمط الحديث: يتميز بالبساطة والخطوط المستقيمة، والألوان المحايدة، واستخدام المواد الحديثة.

النمط الريفي: يتميز بالأثاث الخشبي الطبيعي، والألوان الترابية، والاكسسوارات اليدوية.

النمط الصناعي: يتميز بالأسطح الخام، والمعادن، والطوب المكشوف، والإضاءة القوية.

نصائح لاختيار الديكورات:

حدد أسلوبك: قبل البدء في اختيار الديكورات، حدد الأسلوب الذي يعجبك والذي يعكس شخصيتك.

استلهم الأفكار: تصفح المجلات والإنترنت للحصول على أفكار جديدة ومبتكرة.

استشر الخبراء: لا تتردد في الاستعانة بمهندس ديكور لمساعدتك في اختيار الديكورات المناسبة.

خصص ميزانية: حدد ميزانية واضحة قبل البدء في الشراء.

لا تتبع الموضة العمياء: اختر الديكورات التي تعجبك والتي ستشعر بالراحة فيها على المدى الطويل.

خاتمة:

تشطيبات وديكورات المنزل هي استثمار في حياتك وسعادتك. إنها فرصة لخلق مساحة تعبر عن هويتك وتلبي احتياجاتك. لذا، لا تتردد في استغلال هذه الفرصة لتصميم منزل أحلامك.

[topshope]

جديد أكواد خصم عطور عساف

 عطور عساف هي علامة تجارية سعودية متخصصة في تقديم عطور فاخرة مستوحاة من تراث صحراء نجد العريق. لقد تأسست العلامة في عام 2021، وتمكنت خلال فترة وجيزة من تحقيق شهرة واسعة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي. النشأة والتأسيس للعطور عساف: بدأت قصة عساف للعطور في عام 1988، عندما استلهم المؤسس رؤيته من جمال صحراء نجد وخيولها المتراقصة على الرمال الذهبية. و هذه الرؤية تُرجمت إلى عطور تجمع…