#Тания

[galeinai]

"Все есть совершенное благо, только оно непостижимо"

В "Святом послании" 11, начинающемся словами "Научить тебя постижению", есть одно слово, которое повторяется многократно. Мы в последнее время много говорили об этом слове – это слово "шеэйно" (שאינו "которое не"), гиматрия которого равна "корона" (= 367  קורונה). Мы говорили о том, что оно появляется в комментарии Раши на стих "не кушайте от него полужареным", и Раши объясняет: "недожаренное мясо называется "на" (נא) на арабском языке. В оригинале Раши это звучит как "коро на" – קוראו נה). В "11 послании" Тании находится наибольшая концентрация слова "шеэйно" в книге Тания. Оно встречается в выражениях "шеэйно мусаг" (=непостижимо, выражение, повторяющееся три раза) и "шеэйно яхол" (он не может – выражение, встречающееся в тексте один раз, но повторяющееся еще три раза в скобках, предлагающих другую версию этой фразы). Если прочитать все, что говорится здесь в Тании, то выходит по ашгаха пратит, что есть семь раз слово "эйно"  ("оно не"). Еще раз: основное выражение здесь "шеэйно мусаг" – "(высшее благо) которое непостижимо".  Это основа, в сущности, всего послания. Все это послание пришло, чтобы объяснить, сущность зла, с которым мы встречаемся в нашей жизни, и повторяет снова и снова, что зло в своем корне есть, в действительности, совершенное добро. Но это добро, которое "непостижимо". Далее цитата из Тании: И когда задумается человек в глубине своего сознания, и представит в своем разуме, как он творится из полного ничто каждый момент действительно, как же может прийти ему в голову, что плохо ему или есть у него какие-то испытания (страдания) в баней хаей умезойней, или другие страдания в мире, ведь аин, которая есть Его мудрость, благословен Он, это источник жизни и блага и наслаждения, и это эйден, который выше чем будущий мир. И только потому, что он непостижим, поэтому ему представляется зло или страдания, но в действительности "зло не спускается свыше", и все есть благо, но только оно непостижимо, так оно велико и благо… и поверит, что в действительности он жив в них, и все его потребности и все его дела происходят действительно, в мельчайших деталях, не от ситра ахара, но от Вс-вышнего, направляющего шаги человека, и нет слова и т.д. И, если так, то все есть совершенное благо, но только оно непостижимо… Чему равно выражение, которое повторяется здесь три раза ("хазака"), "шеэйно мусаг" (непостижимо)? "Машиах-машиах" (он же нахаш-нахаш, та��на "нехаш нехошет" – "медный змей", как далее будет объясняться). Основное выражение здесь: "все есть совершенное благо, но оно непостижимо". Сколько это по гиматрии? Только "акол тов" (выражение, повторяющееся несколько раз в послании) равно аин-бет (72), хесед, "милость Б-жия каждый день", а "все есть совершенное благо, но только оно непостижимо" равно 1950. Это число делится на 26, имя Гавайе, имя милосердия. Гавайе умножить на битахон = 1950. Нехаш нехошет – начало творения Есть еще одна очень важное место, связанное с содержанием этого послания. Комментаторы указывают на маамар Алтер Ребе в Ликутей Тора на стих "Нехаш Нехошет". В истории нехаш нехошет в главе Хукат корень нахаш повторяется семь раз: пять раз нахаш, и два раза нехошет. "И наслал Вс-вышний на народ змей (нехашим) сжигающих… и удали от нас змея (нахаш)… и сделал Моше нехаш нехошет, и повесил его на древко. И было, если укусил змей (нахаш) человека, и смотрел на медного змея и выздоравливал". Нехаш нехошет это основной пример в Торе принципа "похожих слов", как объясняет Раши: "Нехаш нехошет. Не было сказано ему сделать из меди, но Моше сказал: Вс-вышний  назвал его нахаш, и я сделаю его из нехошет (меди), ибо эти слова похожи". Есть только еще одно место, где Раши явным образом говорит о явлении "похожие слова", на стих "поэтому будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она" в книге Берейшит. Раши говорит там: "Похожие слова. Отсюда мы учим, что мир сотворен святым языком" (как приводит Раши там). Мотжно сказать, что это два основных примера, когда "лешон нофел ал лешон" в Т оре, иш-иша и нехаш-нехошет. Ясно, что "он нехаш и она нехошет", мужской и женский род по грамматике. Таким образом, мы видим связь между маасэ берейшит, когда Вс-вышний творит мир с помощью святого языка, и поэтому в творении "лешон нофель ал лешн" (как эо обнаруживает перво-Адам) и нехаш-нехошет, когда Моше рабейну понимает сам, что он должен делать, из принципа лешон нофел ал лешон. … Медный змей – исправление зла в корне В чем тайна медного змея? Комментаторы ссылаются здесь на маамар Алтер Ребе, который кажущееся зло, в своем корне есть истинное благо, и самое большое благо. Мы приведем здесь его слова кратко. Алтер Ребе начинает с вопроса: "И сделал Моше змея медного и повесил его на древко, и было, если укусил змей человека, и смотрел на нахаш-нехошет (медного змея) и выздоравливал". Мишна (в конце гл. 3 Рош аШана) комментирует этот стих: "Когда сыны Израиля поднимают свои глаза вверх, и подчиняют сердца свои их Небесному Отцу…". И трудно понять это, какое отношение это имеет к нахаш (змею), и должно было быть тогда сказано: "и было, если укусил нахаш и посмотрел на небеса…". И еще: что означ��ет "смотреть на небеса"? И ведь объясняется по поводу молитвы, что "глаза его должны быть внизу, а сердце наверху". Чтобы ответить на этот вопрос, Алтер Ребе объясняет, что цель опускания души в тело, это перевернуть горечь в сладость (ибо двейкут – прилепленность к Б-гу посредством любви и страха есть у души в большей степени в высших мирах, когда ей не мешает тело). Для этого следует леитбонен – углубленно размышлять в молитве – о том, что у йецер а-ра (дурного начала) и у всех диним (судов, обвинений) и йисурим (страданий, испытаний, наказаний) происходящих в результате совета нахаша – есть корень в тов – высшем Б-жественном благе. Алтер Ребе продолжает: И идея в том, что "обвинения смягчаются в своем источнике". Ибо все зло и все обвинения, не дай Б-г, которые происходят в мире, корень их, и источник их - благ… И это то, что оживляет все дурные вещи, и их корень свыше благ. И когда это опускается вниз, посредством ишталшелут, то становится совершенным злом, и совершенным судом (дин), как в делах этого мира, так и в делах небесных. И вот, когда приходят на человека какие-то страдания, не дай Б-г, пусть он задумается, что не следует судить взглядом человеческим, что это зло, но (следует видеть) что в действительности корень его благ, ибо от Него, благословенного, не исходит зло, но только совершенное благо, но только оно непостижимо, ибо не способно опуститься в этот нижний мир, и остается наверху (и смотри Сефер шел Бейноним, в послании "Леаскилха бина"). И это смысл того, что сказано "всем твоим достоянием", подобно тому, как сказано "тов меод" ("весьма хорошо"), и объясняют мудрецы, что "тов" (хорошо) – это ангел жизни, а "меод" ("весьма") это ангел смерти, ибо он "тов меод", бесконечно и безгранично выше, но это все еще не раскрылось в нижнем мире, и не постижимо. И это есть смысл стиха "испытаниями испытывал меня Вс-вышний (йуд-кей)", что это начало Имени, начало его раскрытия, пока оно еще не раскрылось и еще не постижимо, ибо не раскрылось полностью. Алтер Ребе говорит там подробно, что эта медитация и есть смысл служения молитвы, и это требует все больше времени и усилий из поколения в поколение. И объясняет, что когда видят  корень, то возможно также изменить саму реальность к лучшему. Алтер Ребе завершает: И это иде�� медного змея, которого нужно было повесить на древко, чтобы возвысить этого змея наверх, и смотреть наверх. То есть, чтобы он не думал, что нахаш (змей) это нечто отдельное и тогда это настоящее зло и остается злом. Но когда задумается, что нахаш, когда он поднимается наверх, в своем корне он не отделен от Вс-вышнего, и его жизненность оттуда… если так, то "зло не спускается свыше", и поэтому он был из меди, которая изменяется несколькими цветами посредством аспекта "аин". И достаточно постигающему. Таким образом, основная идея нашего послания – что "все есть совершенное благо, но только оно непостижимо" и это есть тайна "медного змея". Нужно поднять его на древко, и смотреть на него ("и будет смотреть на медного змея и выздоровеет").     Четвертая часть книги Тания См урок рава на Пурим 5780 По воле Провидения Три основных типа благословения Вс-вышнего – дети, здоровье, пропитание = Ничто. Сфира хохма называется в каббале "аин", как далее объясняется. По всему этому тексту – был мой урок онлайн (прим. переводчика) Обычно употребляется в выражении "ган эйден", "райский сад". Однако само слово "эйден" означает "наслаждение". То есть Ган Эйден означает буквально "сад наслаждения". В хасидизме объясняется, что "сад" это сфира бина, а эйден – это сфира хохма, которая раскрывается внутри сфиры бина. Сторона, противоположная святости Так принято писать в хасидизме четырехбуквенное имя Вс-вышнего. Медный змей змей медный Read the full article

[momentmudrosty]

2 дороги к крепкой семье: манипуляция или правда?

[russadocachorrobranco]

Tânia Azevedo. Bailarina na favela. Ballerina in favela.

Тания Азаведу. Балерина в фавеле.

[rfo-ona]

Сделано в нищете: реальная цена моды

Авторка: Кира Рамштайн (Рига, Латвия)

«Сделано в нищете» (англ. Made in Poverty) — шокирующее исследование 2019 года от австралийского отделения «Оксфам» при участии Института рабочих и профсоюзов (Institute for Workers and Trade Unions) и Института трудовых исследований в Бангладеш (Bangladesh Institute of Labour Studies) о вопиющей нищете работниц текстильной промышленности в странах «третьего мира», таких как Бангладеш и Вьетнам, поставляющих продукцию в данном случае в крупнейшие магазины Австралии.

Список брендов, эксплуатирующих наёмных труд работниц из этих стран, включает среди прочих небезызвестные нам вездесущие H&M, Uniqlo, Zara и многие другие. Данное исследование основано на сотнях интервью с бангладешскими и вьетнамскими работницами и отлично иллюстрирует то, как монополии наживаются на потогонном труде за 39 центов в час (в среднем). Владельцы этих брендов поддерживают зарплаты работниц на таком уровне, чтобы сохранить свои низкие расходы.

Это реальные истории женщин, которые покидают школы в возрасте 11-14 лет (85% случаев — в Бангладеш), чтобы работать на швейных производствах. Несмотря на 11-часовой рабочий день и регулярные переработки до 3 часов ночи во время перегрузок, героине интервью Чамели, например, выплачивают всего 128 долларов в месяц. Даже со сверхурочными она забирает домой всего 165 долларов в месяц. Исследование выявило, что девять из десяти работниц текстильных фабрик в Бангладеш не могут позволить себе достаточно еды для себя и своей семьи, что заставляет их регулярно пропускать приёмы пищи и есть недостаточно или влезать в долги.

Мировая фаст-фэшн-индустрия лишь набирает обороты. С 2015 года ��рибыль акционеров пяти крупных компаний по производству одежды в Австралии увеличивается в среднем на 81% в год, а 72% всех работниц крупных текстильных фабрик в Бангладеш и 53% во Вьетнаме не могут позволить себе лечение, когда заболевают или получают травму.

«То, что мы обнаружили, поражает: люди, производящие нашу одежду, получают настолько мало, что вынуждены жить в нищете. Они не могут сбежать. Это не просто временное финансовое затруднение, это системная эксплуатация людей, в основном женщин, которые просто пытаются свести концы с концами».

Тания, работница текстильной фабрики в Бангладеш, поставляющей одежду брендам, включая Kmart, рассказывает, что работает до 12 часов в день. Самое большее, что она может заработать потогонным трудом, — это 169 долларов в месяц. В отчёте также сообщается и о давлении, которому подвергаются работницы текстильных фабрик.

Далее следует важная статистика, иллюстрирующая всю степень отчаяния эксплуатируемых свободным рынком работниц в Бангладеш и Вьетнаме.

Бангладеш

Более 82% опрошенных работниц в Бангладеш рассказали, что руководство может уволить любую из них в любое время.

56% работниц сообщили, что они терпят сокращения заработной платы регулярно, ещё 43% выявили неточности в расчётах их рабочего времени.

88% работниц из Бангладеш сообщили о регулярных словесных оскорблениях — этому подвергаются и 23% вьетнамских работниц.

35% работниц бангладешских фабрик испытывали также и физическое насилие на рабочем месте, такое как удары или толчки.

28% сообщили о сексуальном насилии, включая домогатель��тва и намёки на сексуальные услуги.

100% швейных рабочих зарабатывают ниже прожиточного минимума (согласно минимальным ставкам Глобальной коалиции прожиточного минимума и в странах Азии).

9 из 10 работниц чувствовали, что их дохо��а недостаточно, чтобы удовлетворить основные потребности.

87% работниц вынуждены брать кредиты, 56% из них покупают в кредит продукты питания в местных магазинах.

99% швейных работниц трудятся внеурочно, 77% не уходят на больничные, 66% сообщили, что беременные женщины подвергаются дискриминации, а также вынуждены работать дополнительные часы.

Вьетнам

99% швейных работниц зарабатывают ниже прожиточного минимума (согласно минимальным ставкам в странах Азии), 7 из 10 работниц заявляют, что их дохода недостаточно для удовлетворения основных потребностей. 65% швейных работниц работают внеурочно, 94% не уходят на больничные, 52% не знают законов о сверхурочных часах и оплате.

Известно, что наиболее эффективный способ гарантировать безопасные и справедливые условия труда — это кооперация и организация профсоюзного движения. Но так ли это просто в таких странах, как Бангладеш?

Руководства заводов в этой стране выразили своё негативное мнение относительно профсоюзов, именно поэтому они скорее наймут женщин, нежели мужчин, ведь первые более послушны, у них есть дети, а значит ими легче манипулировать и запугивать, тем самым лишая мотивации кооперироваться и бороться за свои права. Так, недавние результаты опроса Центра политического диалога (Centre for Policy Dialogue), показали, что только 2,5% текстильных фабрик в Бангладеш имеют профсоюзы.

Это то, на чём строится благополучие мира белых господ — успешных, развитых, цивилизованных, — их благополучие и привилегии. Такова капиталистическая диктатура во всей своей красе, и большинству она просто не оставляет выбора.

Само исследование на английском:

[mazzaluna]

wadidaw..''Независимый 2022

Теймураз — сотрудник МЧС Абхазии. После гибели старшего брата в наследство он получил его долги, поэтому уже давно живет со своими родителями, женой и двумя детьми в доме у тещи. Но беда не приходит одна. Местное правительство собирается завезти радиоактивные отходы на хранение в шахту, в которой трагически погиб и покоится тело дедушки Теймураза. Несколько попыток достучаться до власти и остановить приближающуюся катастрофу не приводят к успеху. Чтобы добиться справедливости, Теймураз решает выдвинуть свою кандидатуру на пост президента республики.

Год производства - 2022 (1 сезон)

Страна - Россия

Жанр - комедия

Слоган - —

Режиссер - Теймураз Квеквескири

Сценарий - Теймураз Тания, Алексей Троцюк, Руслан Шакая, …

Продюсер - Эдуард Илоян, Алексей Троцюк, Денис Жалинский, …

Оператор - Джано Цурцумия

Композитор - —

Художник - Александра Молоскина

Время - —

смотреть ☛ здесь

[webpatriot]

Комбинат школьного питания,г.Октябрьский отзывы и контакты

Комбинат школьного питания,г.Октябрьский отзывы и контакты

Предоставляем широкий спектр услуг по организации школьного, корпоративного питания на самом высоком уровне, гарантирующее разнообразное меню с постоянно обновляющимися блюдами. Ком­би­нат школь­но­го пи­тания – при­зер мно­гих рос­сий­ских и рес­публи­кан­ских смот­ров-кон­курсов по ор­га­низа­ции школь­но­го пи­тания. Наг­ражден бла­годарс­твен­ны­ми пись­ма­ми за по­мощь в ор­га­низа­ции и…

[know-kabbalah-blog]

Тания гл. 32 и "коллективное бессознательное" Юнга.

https://www.youtube.com/watch?v=2EFmmV4SrGc 32 главу Тании называют "сердцем Тании". "Лев" ("сердце") это 32, поэтому эта глава называется "сердцем Тании". "Осуществление всего вышесказанного (считать себя ниже каждого человека, презрение и отвращение к телу, и радость связанная только с душой) - путь прямой и легкий, чтобы прийти к исполнению заповеди "возлюби ближнего как самого себя"... Карл Юнг говорит, что коллективное бессознательное и религия - это, по сути, одно и то же. Коллективное бессознательное означает что люди чувствуют друг друга. Любовь к ближнему означает что я чувствую своего товарища. Если я не чувствую своего твоарища - я могу вести по определенным правилам игры. ОЗначает ли это любовь к ближнему? - Нет. Любовь к ближнему - это контакт между душами. Алтер Ребе говорит здесь фактически о "коллективном бессознательном". Чистые души имеют выход в какой то космос. И тогда они могут контактировать на невербальном уровне. В Тании говорится о градации душ по степени выхода в это "коллективное бессознательное". Есть 18000 праведников и есть 36 праведников и т.д - они отличаются по степени раскрытия коллективного бессознательного, по степени контакта с другими людьми. * Попытка "прочитать" 32 главу Тании с помощью идей Карла Юнга о коллективном бессознательном. Read the full article

[academic-telegram-blog]

Курс: Яндекс.Ди⁠рект своими руками (2019) [Смотри.Учись]

Вы узнаете: • Как правильно собирать маски показов Это позволит охватить всю целевую аудиторию, найти словосоче­тания по которым низкая конкурен­ция, а также сделать трафик максималь­но целевым. • Как группиро­вать эти маски Сделать объявления как можно более релевантны­ми и, соответ­ственно, дешевыми, и чтобы избежать статуса «мало показов», и все фразы остались в работе. • Быстро и без использова­ния парсеров собирать семантику Как быстро руками отобрать нужные вложенные запросы, это сэкономит деньги на покупке парсера и прокси, а также время на его работу и работу с ним.

СКАЧАТЬ КУРС

[juliataylorlee-blog]

Фанфик

Название: Признание 

По уз­кой до­лине, ко­торая на­зыва­ет­ся ущель­ем, про­ходит гор­ная до­рога. Все ос­таль­ное прос­транс­тво, ку­да хва­та­ет взгля­да, за­нима­ют гро­мад­ные го­ры, их скло­ны и вер­ши­ны. Вы­ше их — толь­ко не­бо. Са­мые вы­сокие го­ры — хра­ните­ли лед­ни­ков, за­лежей крис­таль­но чис­той за­мер­зшей во­ды. Вот по­чему не­кото­рые вер­ши­ны во­об­ще ни­ког­да не сни­ма­ют сво­их бе­лых ша­пок из сне­га и ��ь­да. От­сю­да лед­ни­ки ка­жут­ся прос­то бе­лыми ша­поч­ка­ми, но ес­ли под­нять­ся в го­ры, ста­нет яс­но, что они тя­нут­ся на мно­го ки­ломет­ров.

На­ши ге­рои шли нес­коль­ко дней до од­ной гор­ной де­ревуш­ки. Имен­но там, И­она мог­ла отыс­кать че­лове­ка, ко­торо­го она так упор­но ищет.

По­жилой муж­чи­на се­миде­сяти лет, ре­шил по­селит­ся да­леко в го­рах, что­бы ник­то не смог ра­зуз­нать тай­ну, ко­торая пред­назна­чалась для юной и оча­рова­тель­ной осо­бы.

Отец час­то рас­ска­зывал И­оне о этом стар­це: «Ког­да при­дет вре­мя, ты най­дешь его и он от­кро­ет те­бе тай­ну». Отец час­то пов­то­рял­ся, но крас­но­воло­сая не при­дава­ла это­му осо­бого вни­мания. Пос­ле нес­коль­ких ме­сяцев ски­тания по го­родам стра­ны, она вспом­ни­ла нас­тавле­ние от­ца и вмес­те со сво­ими спут­ни­ками об­ла­зила поч­ти все го­ры.

За это вре­мя мно­го че­го про­изош­ло: де­вуш­ка под­росла и ста­ла еще прек­раснее, чем бы­ла. Хак Сон — вер­ный то­варищ и друг ус­пел влю­бить­ся в де­вуш­ку, а о чувс­твах умал­чи­вал. Бо­ял­ся, что прин­цесса от­вер­гнет его чувс­тва или пой­мет все неп­ра­виль­но.

Джи-Ха час­то под­ка­лывал дру­га и час­тень­ко зас­тавлял Ха­ка крас­неть. Шинья и Кид­жа то­же не прочь бы­ли по­из­де­вать­ся над влюб­лённым юно­шей, и час­то по­луча­ли под­за­тыль­ни­ки и вы­гово­ры. Жел­тый дра­кон не па­рил­ся из-за та­кого, и час­то за­давал воп­ро­сы, ко­торые пос­ле обо­рачи­вались кош­ма­ром для всех.

Се­год­ня вы­далась за­меча­тель­ная по­года: бы­ло теп­ло и все вок­руг ожи­ло. Ко­ман­да из вось­ми дру­зей про­дол­жа­ли свой путь. (Ао то­же счи­та­ет­ся)

— Да­вай­те ус­тро­им при­вал, — пред­ло­жил Юн.

— Да, да­вай­те, — под­держал его зе­лёный дра­кон и усел­ся у де­рева.

Жел­тый и Си­ний дра­кон пос­ле­дова­ли его при­меру. Кид­жа ре­шил наб­рать нем­но­го хво­рос­та для кос­тра и нап­ра­вил­ся вглубь гус­то­го ле­са.

— Зна­чит, мож­но от­дохнуть, — про­шеп­та­ла де­вуш­ка и плюх­ну­лась на что-то мяг­кое. — Хак!

Мо­лодой че­ловек сел весь­ма не­удач­но. И­она при­зем­��и­лась к не­му на ко­лени, от че­го тот на­чал мо­мен­таль­но крас­неть.

— Пой­ду…во­ды на­беру.

Сон под­нялся и про­пал в гус­том ле­су. Все ос­таль­ные ос­та­лись на мес­те: дра­коны ре­шили нем­но­го по­кема­рить, а прин­цесса пот­ре­ниро­вать­ся.

Лес прек­ра­сен: яр­кий ок­рас де­ревь­ев при­да­ет им чувс­тво жиз­ни и гар­мо­нии. Мо­лодой че­ловек отыс­кал реч­ку, ко­торая про­тека­ла не­пода­леку и ре­шил наб­рать во­ды.

«Что со мной? В пос­леднее вре­мя сов­сем рас­сла­бил­ся!» Ду­мал он, оку­ная фля­гу в во­ду. За пос­ледний год про­изош­ло мно­го со­бытий: им­пе­рато­ра уби­ли, он и прин­цесса в бе­гах, встре­ча с дра­кона­ми, а так­же пи­раты и про­чие, за­поми­на­ющи­еся мо­мен­ты.

Мно­го мыс­лей кру­тилось в го­лове у юно­ши и мно­гие из них свя­заны с И­оной. Он по­любил ее всем сер­дцем и ду­шой. Да, она ему и рань­ше нра­вилось, но это чувс­тво нам­но­го силь­нее и при­ят­нее.

Ког­да она ря­дом, ему хо­рошо и спо­кой­но. Будь его во­ля, за­пер бы ее и не вы­пус­кал, но эта де­вуш­ка ко­го хо­чешь за­муча­ет.

— Хак.

— Да, прин­цесса?

— Как ты ду­ма­ешь, мы най­дем его?

— Обя­затель­но.

Наб­рав во­ды, он зак­рыл фля­гу и под­нялся. Пе­ред ним сто­яла кра­сивая мо­лодая и сме­лая де­вуш­ка. Не та, ко­торая год на­зад жи­ла во двор­це и ни­чего не уме­ла, нет, она дру­гая.

За этот год И­она нем­но­го под­росла как и ее фор­мы. Гла­за, так­же, из­лу­чали свет и теп­ло. Во­лосы нем­но­го от­росли и те­перь она боль­ше по­ходи­ла на то­го им­пе­рато­ра, ко­торый дав­ным-дав­но соб­рал всех дра­конов и объ­еди­нил их си­лы.

Вот, она сто­ит пе­ред ним, мо­жет приз­нать­ся в сво­их чувс­твах? Или не сто­ит? Мно­жес­тво воп­ро­сов и не од­но­го от­ве­та. Ти­шина. Де­вуш­ка опус­ти­ла гла­за и рас­смат­ри­вала поч­ву, ко­торая на­ходи­лась по ее но­гами. Па­рень смот­рел на ру­че­ек и ду­мал.

Ти­шину прер­вал бель­чо­нок Ао. Он быс­трень­ко вска­раб­кался И­оне на пле­чо и при­нял­ся же­вать прядь ее во­лос. Это его лю­бимое за­нятие уже нес­коль­ко ме­сяцев.

— Кви! — за­вопил Ао и прыг­нул на Ха­ка.

Тот не об­ра­тил на это ни­како­го вни­мания. Его взгляд был при­кован к прин­цессе. Она, в свою оче­редь, смот­ре­ла на не­го и улы­балась, на ще­ках выс­ту­пил лег­кий ру­мянец.

— И­она.

— Да?

Хак Сон по­дошел бли­же и взял ее за ру­ку. Сер­дце за­билось быс­трее и ста­ло нем­но­го жар­ко­вато. Де­вуш­ка сжа­ла ру­ку гро­мово­го зве­ря и приб­ли­зилась к не­му. Тот, в свою оче­редь прок­ру­чивал од­но пред­ло­жение, ко­торое пол­ностью мог­ло из­ме­нить всю его жизнь «Я люб­лю те­бя, И­она.»

Тем вре­менем в кус­тах за этой па­роч­кой наб­лю­дали дра­коны и улы­бались. Джи-Ха не вы­дер­жи­вал и убе­гал по­хохо­тать за боль­шой ка­мень. Ведь, имен­но он, по­кори­тель жен­ских сер­дец, наб­лю­дал за та­кой не­лепой кар­ти­ной. Хо­телось са­мому вый­ти и ска­зать все за стес­ни­тель­но­го дру­га, но Хак дол­жен сам се­бя про­явить.

— И­она…я

— …

— за­был ору­жие в ла­гере, — пос­ле этих слов он уда­лил­ся. Крас­но­воло­сая прин­цесса бы­ла огор­че­на.

Наб­лю­да­ющие дра­коны, а точ­нее, их че­люс­ти це­лова­лись с зем­лей от удив­ле­ния. «Иди­от» Про­нес­лось ра­зом у всех в го­лове. Пос­ле не­боль­шо­го ра­зоча­рова­ния все нап­ра­вились об­ратно к мес­ту при­вала.

Прин­цесса ра­зож­гла кос­тер и по­мог­ла Юну с при­готов­ле­ни­ем обе­да. Да, на­били се­бе они жи­воты на сла­ву.

— Юн, я по­мою, от­ды­хай.

— Спа­сибо.

Взяв по­суду, де­вуш­ка по­тащи­ла ее к ре­ке. Ао по­бежал за ней. Кид­жа лег на зем­лю и при­нял­ся раз­гля­дывать об­ла­ка, плы­вущие ми­мо. Ос­таль­ные за­нима­лись при­выч­ны­ми для се­бя де­лами: Зе­но меч­тал, Джи-ха ре­шил вздрем­нуть, Юн про­верял свой рюк­зак, а Хак наб­лю­дал за Иной, си­дя на де­реве.

— Дей­ствуй.

Тя­жело вздох­нув, он нап­ра­вил­ся к ре­ке. Но вмес­то приз­на­ния вы­тирал по­суду и та­щил ее к Юну. Прин­цесса нем­но­го рас­сла­билась и ре­шила по­мыть бель­чон­ка.

— Кви­ии!

Ао вы­рывал­ся из жен­ских рук и пры­гал вок­руг прин­цессы. Это зре­лище бы­ло за­бав­ным, но быс­тро на­до­еда­ло, и И­она всё-та­ки ис­ку­пала не­пос­лушную бел­ку.

— Го­тово, те­перь ты чис­тый.

— Кви.

                                                      ***

Ве­чер. Ста­ло прох­ладно и тем­но. Звез­ды од­на за дру­гой по­яв­ля­лись на не­бе. Свет­лячки про­сыпа­ют­ся и на­чина­ют свое ма­лень­кое пу­тешес­твие.

И­она си­дела у ре­ки, опус­тив но­ги в во­ду. В этот раз Хак Сон не упус­тит свою воз­можность и приз­на­ет­ся ей в люб­ви. Дра­коны под­гля­дывать не бу­дут, по­это­му все спо­кой­но.

— Хо­роший ве­чер, — за­гово­рила де­вуш­ка. — При­ят­ный ве­терок.

Хак усел­ся ря­дом с прин­цессой и взял ее за ру­ку. Она слег­ка улыб­ну­лась и по­ложи­ла го­лову на пле­чо пар­ня. Сно­ва он на­чал пок­ры­вать­ся крас­кой, но бла­года­ря тем­но­те, ни­чего не вид­но.

— Прин­цесса…я люб­лю вас, — ти­хо про­шеп­тал он.

Де­вуш­ка си­дела и не ре­аги­рова­ла на его сло­ва. Ти­шина. И эта ти­шина пу­гала гро­мово­го зве­ря. Пос­ле неж­ное при­кос­но­вение жен­ских губ и мок­рые гла­за от слез ра­дос­ти. Та­кая ре­ак­ция бы­ла для пар­ня не­ожи­дан­ностью, но при­ят­ной не­ожи­дан­ностью.

— Я то­же люб­лю те­бя, Хак.

Наш мо­лодой че­ловек приз­нался в люб­ви прин­цессе и каж­дый день для не­го был по но­вому прек­ра­сен. Каж­дое мгно­вение он про­водил с ней. И все у них бу­дет хо­рошо.

Ну, а ав­тор про­ща­ет­ся с ва­ми и же­ла­ет всем удачи.

[galeinai]

Баал Шем Тов: принести пользу народу Израиля

Баал Шем Тов говорил, что душа его пришла в этот мир лишь ради того, чтобы принести пользу народу Израиля. И если бы не было от него пользы для еврейского народа — он не был бы сотворен на свет. И бывает, что человек приходит в мир ради того, чтобы принести пользу Израилю один раз в семьдесят лет, в течение всей своей жизни. Польза одному еврею или целому народу? В Йом Йом говорится, что еврейская душа приходит в этот мир на семьдесят-восемьдесят лет ради того, чтобы сделать благое дело одному еврею в материальности и, особенно, в духовности. Когда Баал Шем Тов говорит, что пришел в этот мир, чтобы принести пользу Израилю — ясно, что имеется в виду весь еврейский народ, а не только отдельный человек. Вопрос, о чем говорит эта добавка в конце? «Бывает, что человек прийдет в мир ради того, чтобы принести пользу Израилю». Имеется ли в виду польза отдельному человеку, или же всему еврейскому народу? Если я помог старушке перейти через дорогу, могу ли я сказать, что я уже исполнил свою миссию, и вся остальная моя жизнь это бонус? Или же я должен сделать какое-то благо всему народу Израиля?  Баал Шем Тов пришел в этот мир, чтобы пробудить народ Израиля из обморока Баал Шем Тов говорил, что его душа пришла в этот мир, чтобы пробудить народ Израиля из обморока. Когда человек находится в сильном обмороке, и никакие средства уже не помогают, следует прошептать ему на ухо его собственное имя, и он очнется. В ту эпоху, после погромов Хмельнитчины, когда душа Баал Шем Това пришла в мир, народ Израиля пребывал в коме, в обмороке. Баал Шем Тов, имя которого Исраэль, он сам — это пробуждающий шепот. Однако Баал Шем Тов начал с того, чтобы помогать отдельным людям. Он побуждал скрытых праведников раскрыться, и учил самых простых евреев. Баал Шем Тов видел в каждом еврее весь народ Израиля, «частное нуждается в общем». В каждом отдельном еврее он видел целый еврейский народ. Он руководил обществом скрытых праведников, и направлял их выходить из лесов, и помогать на деле народу Израиля. Служение ради исправления собственной души — не есть служение "Во имя Небес" В Тании говорится, что Б-жественная душа не нуждается в исправлении. Она приходит в этот мир лишь для того, чтобы исправить тело и животную душу (и его долю в мире). Алтер Ребе не приводит того, что говорится во многих святых книгах, что душа возвращается снова и снова в мир, ��ади того, чтобы исправить пгамим (букв. «повреждения») и грехи предшествующих поколений (мы объясняем в другом месте, почему Аризаль раскрывал людям тайну их гилгуль, а Баал Шем Тов — нет). Алтер Ребе также приводит то, что говорится в писаниях Аризаля, что каждая душа должна возвращаться в этот мир, пока не удостоится исполнить все 613 заповедей Торы. Основная цель опускания души в мир - исправить тело и животную душу, и исполнить все 613 заповедей. Однако, Алтер Ребе пишет, что если человек ставит целью собственное исправление (как бы мы ни объясняли слово «собственное») - это высшая ступень в служении "не во имя Небес". В "не во имя Небес" есть несколько ступеней. Самая низкая ступень —  когда человек изучает Тору ради того, чтобы насмехаться над ней. Выше — когда он учится ради материальной выгоды («чтобы тебя называли раввином»). Еще выше стоит изучение ради награды и из страха перед наказанием, чтобы не быть наказанным и/или получить награду в будущем мире. Самая высокая ступень в "не во имя Небес" — когда он учит Тору ради исправления собственной души. Так Алтер Ребе это называет. Это выше, чем изучать Тору ради награды в будущем мире, но, так или иначе, он все еще занят самим собой, и поэтому это называется «не ради нее». Что же означает "во имя Небес"? Когда я забываю о себе совершенно, ради того, чтобы исправить мир и помочь другому. Различие между Хабад и Бреслав В этом состоит основное различие между подходом Хабад и подходом Бреслав. В хасидут Бреслав, несмотря на то, что занимаются распространением еврейства, занимаются этим в основном ради личного исправления (отсюда акцент на тикун клали, исправить пгам а-брит (=повреждение "знака святого завета"). Но в Хабаде, основное  — это выйти из себя, понять, какую пользу я могу принести своему народу. Что касается тикун а-брит, Ребе Рашаб объяснил, что основа исправления — это глубокое изучение хасидизма. Ребе: новая душа, коллективная душа, душа из Ацилут Каждый Ребе, это, как минимум, три вещи: новая душа, коллективная душа, душа из Ацилут. «Новая душа» означает душа, которая впервые приходит в этот мир. Ей нечего исправлять из прежних гилгулим. Ради чего такая душа приходит в мир? — Ради народа Израиля. Со стороны того, что Ребе это «общая» (или «коллективная») душа — он стремится принести пользу всему народу (как в материальности, так, и особенно, в духовности). И со стороны того, что Ребе — это душа из мира Ацилут — он передает всем ощущение самоустранения перед Б-жественностью, «нет ничего кроме Него». Исправить себя ради другого Когда праведник рассказывает нам о себе, это не просто красивая история. Это должно научить нас чему-то в служении Вс-вышнему. Когда рабби Нахман рассказывал о своих великих достижениях в служении Вс-вышнему — он сказал, что каждый способен стать таким, как он. Многие спорили с ним, и говорили, что не каждый способен быть праведником, но так он сказал. Баал Шем Тов говорит, что пришел в мир, ради того, чтобы принести пользу всему народу Израиля. И каждый еврей приходит в этот мир, чтобы сделать какое-то доброе дело хотя бы еще одному еврею. Мы должны выучить что-то как из того, что он сказал относительно каждого еврея (и как говорится от его имени в Йом Йом), так и из того, что он сказал о самом себе. Здесь говорится нечто удивительное. Это связано с тем, что Ребе сказал, что каждый должен стать Адмор (Ребе). Как правило, объясняется, что душа опускается в тело ради того, чтобы исправить повреждения предшествующих реинкарнаций. Но Баал Шем Тов, фактически говорит здесь, что ты создан только для того, чтобы принести пользу всему еврейскому народу. Нужно ли заниматься само-исправлением? (Вопрос: означает ли это, что не нужно заниматься само-исправлением?) - Ясно, что для того, чтобы помочь кому-либо еще, я должен сначала исправить это в себе. Можно задать вопрос: сказано «исправь себя, и потом исправляй других». Как же я тогда могу воздействовать на кого-либо еще, если я сам еще не исправил себя? Ведь я еще далеко не цадик? Сегодня это основа основ психотерапии. Это принято также в современной светской психотерапии (основателем которой был один еврей) — что каждый терапевт должен пройти через психоанализ, чтобы лечить другого человека. Каждый, кто хочет заниматься психотерапией — одно из первых условий, что он должен сам пройти точно такую же терапию.  Без этого он не способен лечить другого. То же самое можно сказать здесь. Само-исправление — это подготовка, чтобы быть способным помочь другому. Я должен работать и исправлять себя самого, но не ради себя, а ради того, чтобы быть способным помочь другому еврею. (Вопрос: само-исправление — это «из того, чтобы учить "не во имя Небес", прийдет к тому, чтобы учить "во имя Небес"?) Рав: я не уверен, что это так. Нет необходимости возвращаться назад, в служение "не во имя Небес" (даже на самой высокой его ступени). Вся работа над собой совершается как бы «сама собой». Когда занимаются «исправь себя» в качестве подготовки к «исправь других» - это изначально «во имя Небес». Принести пользу народу Израиля Есть две ступени. Есть праведники — как Баал Шем Тов, «новые души», которые пришли в мир чистыми, и поэтому, все их служение только для того, чтобы принести пользу народу Израиля (также про Баал Шем Това, кроме того, что он был «новой душой», говорится, что в его душе были «составляющие» различных предшествующих душ — душа царя Давида, рабби Саадии гаона, скрытого праведника из Цфата… Но он более всего идентифицировал себя с тем, что он — новая душа, и так он учил всех, раскрывать в себе измерение новой души, и поэтому он не раскрывал людям тайну их предшествующих гилгулим). И есть мы. Несмотря на то, что мы не обладаем по-настоящему «новыми душами», и нам есть много чего исправлять из предшествующих реинкарнаций — мы должны чувствовать себя, что мы пришли в этот мир только ради народа Израиля, ощущение, приходящее со стороны «и народ твой все праведники». Можно сказать иначе. Поскольку я чувствую про себя, что мне уже ничего не поможет (מקרה אבוד = משיח), я не способен исправить себя по-настоящему, по крайней мере, я хотя бы сделаю что-то ради другого еврея, и на благо своего народа… Можно найти намек на это в слове תולעת. Из слова תולעת, «червь», «А я червь, а не человек, позор человеческий, и презираем народом», другими словами, именно из осознания, насколько я низко пал, я направляю свои дела на пользу (תועלת) народу Израиля.   Из урока 15 хешвана 5778 года, суббота гл. Вайера, Кфар Хабад Read the full article

[momentmudrosty]

Действие превыше всего. Урок по книге Тания - 4 Кислева.

[movmate]

// Исландия #mov2iceland // Исландию всё чаще называют — ПЛАНЕТА ИСЛАНДИЯ. Вулканический остров в середине Северной Атлантики таинственный и безумно красивый. Вот несколько интересных фактов об этой стране и ее жителях: ▫На на­ци­ональ­ном сайте Íslendingabók, мож­но в точ­ности от­сле­дить свое ге­не­ало­гичес­кое дре­во и уз­нать, нас­коль­ко даль­ним родс­твен­ни­ком ты при­ходишь­ся Бь­орк ▫Исландия - страна троллей. Поэтому прок­ла­дывая ав­тос­тра­ду, про­ек­ти­ров­щи­ки всег­да на связи со спе­ци­алис­та­ми по фоль­кло­ру, что­бы не­наро­ком не зат­ро­нуть мес­та оби­тания трол­лей. ▫Национальная кухня Исландии очень специфична. В меню можно встретить такие странные блюда, как вареные бараньи яйца, тухлое акулье мясо, овечьи бедра в молочной кислоте и овечьи головы. Также здесь охотно питаются китовым и тюленьим мясом. ▫В Исландии нет железной дороги ▫В стране совсем нет преступности. Двери домов не закрывают, в автомобилях оставляют ключи, а полицейские не носят оружие. Единственный случай перестрелки был зафиксирован за последние несколько лет: один полицейский случайно подстрелил другого. ▫У Исландцев нет такого понятия - "угон автомобиля", как правило его все равно найдут в пределах острова. Его можно "взять в аренду", но желательно поставить на то же место) ▫Исландия входит в десятку стран с самым лучшим уровнем жизни. Чтобы это проверить, надо обязательно там побывать! 👻 (at Iceland)

[temanez]

Тимур Тания: «Боюсь жену, когда она ремонтирует стиральную машинку»

Тимур Тания: «Боюсь жену, когда она ремонтирует стиральную машинку»

[indiakipolice]

Паулина Андреева вышла со свадьбы с Бондарчуком в расстегнутом платье

Свадьба актрисы Паулины Андреевой и режиссера Федора Бондарчука стала одним из самых загадочных «звездных» торжеств. Вчера журналисты весь вечер гонялись за молодоженами по Петербургу, но заснять их удалось лишь в три часа ночи. Паулина была облачена в белое мини-платье, которое расстегнулось на спине.

Федор Бондарчук и Паулина Андреева пригласили друзей к семи вечера в Юсуповский дворец — туда большинство гостей «централизованно» привезли на микроавтобусах из пятизвездочного отеля. Внутри исторического здания, где был убит Григорий Распутин, приглашенные находились не очень долго — возможно, именно там прошла выездная церемония бракосочетания. При этом ни Федор, ни Паулина широкой публике не показались, а в соцсетях не появилось даже ни одного фото церемонии.

Среди гостей были Ксения Собчак с Константином Богомоловым, Игорь Угольников, Константин Эрнст с супругой, лидер «Морального кодекса» Сергей Мазаев, Игорь Верник, Татьяна и Валентин Юмашевы и многие другие. Из Юсуповского дворца приглашенные почему-то выходили с крайне серьезными и даже печальными лицами.

Затем на тех же автобусах гостей перевезли в другой исторический особняк — дом Беггровых на Невском, 62, где устроили основной банкет. Репортеры Mash на Мойке лишь в три ночи смогли снять Бондарчука и Андрееву выходящими с вечеринки. При этом Федор почему-то вытирал глаза, а Паулина крепко-накрепко вцепилась в его руку. Красавица-актриса была облачена в белоснежное мини-платье, которое расстегнулось на спине, а одна лямка сползла с плеча. Пара быстро села в машину и уехала.

Украина должна перестать «гнобить» крымчан, для них необходимо создать «окно возможностей». Тогда жители полуострова «сами побегут на Украину». Такое мнение высказал бывший руководитель украинской Службы внешней разведки Николай Маломуж.

Как сообщает Федеральное агентство новостей, генерал армии раскрыл детали модели возвращения Крыма. По его словам, она подразумевает создание в Крыму свободной экономической зоны с международным форматом, проведение свободных выборов и формирование по их итогам статуса полуострова на 10 лет.

Как считает Маломуж, власть на полуострове в это время будут осуществлять органы местного самоуправления, а обеспечивать эффективное функционирование экономики — украинцы, европейцы, американцы и другие.

[webpatriot]

Комбинат школьного питания,г.Октябрьский отзывы и контакты

Комбинат школьного питания,г.Октябрьский отзывы и контакты

Предоставляем широкий спектр услуг по организации школьного, корпоративного питания на самом высоком уровне, гарантирующее разнообразное меню с постоянно обновляющимися блюдами. Ком­би­нат школь­но­го пи­тания – при­зер мно­гих рос­сий­ских и рес­публи­кан­ских смот­ров-кон­курсов по ор­га­низа­ции школь­но­го пи­тания. Наг­ражден бла­годарс­твен­ны­ми пись­ма­ми за по­мощь в ор­га­низа­ции и…