#zasiew

[martiove]

Jeśli kobieta utraci więź z naturą i źródłem prawdziwej radości i nie potrafi ich odzyskać, to na skutek podstępu, groźby lub przemocy, może zagubić sens życia. [Istnieją] pułapki i trucizny, które tak łatwo mamią, kiedy dusza krzyczy z głodu. Bez solidnej więzi z naturalną, pierwotną dzikością kobieta odczuwa głód i popada w obsesję, szukając "lekarstwa na złe samopoczucie", "świętego spokoju", "zapomnienia w miłości".

Zgłodniała dusza kobiety zadowoli się każdą dostępną namiastką, łącznie z tymi, które jak placebo, absolutnie w niczym jej nie pomagają, a wręcz niszczą i prowadzą do zguby, marnotrawienia czasu i talentu lub narażają na fizyczne niebezpieczeństwo. To głód duszy sprawia, że kobieta dokonuje w życiu wyborów wpędzających ją w obłąkańczy taniec, który kończy się pod drzwiami kata.

W jaki sposób kobieta, utraciwszy instynkty i więź z naturą, może popaść w tak dramatyczny stan zagubienia? Jedynym sposobem odnalezienia drogi do dzikiej naturalnej kobiecości jest przyjrzenie się błędom, które kobieta złapana w pułapkę może popełnić. Potem trzeba jeszcze raz prześledzić bieg wypadków i zabrać się za ich naprawianie. Potem nastąpi pojednanie.

Udaremnienie planowanego życia, utrata spontaniczności i początek udomowienia, zbytniej uległości w konsekwencji doprowadza do zatraty zdolności oceny sytuacji i nadużywania wolności, a to wreszcie kończy się utratą stóp – oparcia, opoki, nieodłącznej części instynktownej natury, która jest podporą wolności. Jeśli nie podejmiemy wysiłku ratowania autentycznej natury, może doprowadzić to do upadku. Bez wątpienia, jeśli kobieta podejmuje walkę ze swym demonem, czymkolwiek on jest, to wdaje się w jedną z najbardziej wartościowych bitew, jakie może stoczyć. Nawet jeśli znajdzie się na dnie za sprawą głodu, zniewolenia, uszkodzonego instynktu, destrukcyjnych wyborów życiowych, to powinna pamiętać, że na dnie, znajdzie oparcie dla dzikiej natury. Na dnie leży najżyźniejsza gleba pod zasiew i uprawę czegoś nowego. W tym znaczeniu sięgnięcie dna, choć bardzo bolesne, jest także zasiewem. [...] W samym środku niszczycielskiego żywiołu gwałtowność przeradza się w mądrość. Jest to mądrość kobiety, która tańczyła przeklęty taniec, zatraciła siebie i swe życie twórcze, doprowadziła się piekła tanim (lub drogim) sposobem, ale jakimś cudem zdołała uchwycić się słowa, myśli, idei, które ją podtrzymały dopóty, dopóki nie wymknęła się demonowi przez jakąś wyrwę w czasie i nie ocalała, by o tym opowiedzieć. [...] Kobieta, która straciła grunt pod nogami, a potem i stopy, ale zrozumie swój upadek, zdobywa szczególnie cenną mądrość. Jest jak saguaro, piękny kaktus rosnący na pustyni. Saguaro można podziurawić kulami, pokroić, przewrócić, podeptać, a mimo to nie traci żywotności, wciąż przechowuje życiodajną wodę, wciąż rośnie dziko i regeneruje się z czasem.

Clarissa Pinkola Estés, Biegnąca z wilkami (s. 292-293 -> cały rozdział Instynkt samozachowawczy jest piękny 🥹)

[jacekredzko]

"Zasiew" (The Sowing) - film dokumentalny

Film nagrodzony w kategorii "Best Short Doc" na Prisma Festival w Rzymie, Selekcja Oficjalna festiwalu Short To The Point w Bukareszcie. Scenariusz i reżyseria: Jacek Redźko Montaż, kolor i postprodukcja: Paweł Szczypek Zdjęcia: Jacek Redźko i Janek Pietrzak Muzyka: Czesław Mozil Nagranie i konsultacja muzyczna: Filip Kuncewicz/Audiorepublica Projekt plakatu: Paweł Jońca Tłumaczenie na język angielski: Marta Majchrzak Produkcja: One Man Films + with a little help from my friends

Link do filmu: https://www.youtube.com/watch?v=y3_DRMiS03k

[darek-gorny]

"Zemsta" akt 4 scena 5

CZEŚNIK

po krótkim myśleniu

Tylko że to, mocium panie,

Aby udać, trzeba sztuki.

Owe brednie, banialuki,

To miłosne świegotanie… 

myśli

Jak tu zacząć, mocium panie?

DYNDALSKI

podnosząc się

Cnym afektem ulubiony…

CZEŚNIK

O… o… o… o!… Jak od żony —

A tu trzeba pół, ćwierć słowa,

Ni tak, ni siak — niby owa:

„I chciałabym, i boję się”.

O! — już wiesz — no! — na tym sztuka…

Lecz nie waści w tym nauka.

Pisz waść: 

nuci

Zaraz.

nuci dyktując

Bardzo proszę.

Dodać poważności scenie, jakby na śmierć kogoś skazać. Ciemny pokój, dwa światła na Cześnika i Dyndalskiego. Gdy ktoś mówi muzyka ucicha ale gdy myśli przyspiesza, głośna, rytmiczna, jakby los świata nad tym decydował.

Tension – powaga, absolutne skupienie na pismo, cała scena jest nieważna i zaciemniona, tylko światło na tą dwójkę, mówią powoli, jakby coś tłumaczyli. Muzyka dodaje ważności, gdy mówią jest prawie nie dostrzegalna ale gdy zapada cisza nagle się podnosi, wypełnia sale, zajmuje pokój zanim ponownie ucicha.

Ex. Początek „storm” vivaldi - https://www.youtube.com/watch?v=Mn_q_I7KOGA

Emotion – ta scena ma wywoływać powagę oraz przyjąć mroczny oraz ważny nastrój. Słowa które mają zostać napisane mogą zmienić świat. Za każdym razem gdy Cześnik się denerwuje muzyka jeszcze bardziej podskakuje. Ma wywoływać zaniepokojenie, wrogość nawet, wszystko aby widz nie był pewny co się stanie dalej. Wszystko ma się wciąż kręcić wokół Cześnika oraz Dyndalksiego, światło jest skupione tylko na nich. Gdy ktoś się denerwuje przybiera trochę czerowniejszy kolor.

DYNDALSKI

czyta

Bardzo proszę, mocium panie,

Mocium panie, me wezwanie,

Mocium panie, wziąć w sposobie,

Mocium… 

CZEŚNIK

wyrywa i drze papier

Niech cię czarci chwycą

Z taką pustą mózgownicą!

„Mocium panie” — cymbał pisze! 

DYNDALSKI

Jaśnie pana własne słowo.

CZEŚNIK

Milcz, waść! — przepisz to de novo,

„Mocium panie” opuść wszędzie. 

Złość, zdenerwowanie, jak wulkan gotowy do wybuch, muzyka nabiera tempa, odgłos drżącej kartki wybrzmiewa przez sale. Pauza pomiędzy rozkazem napisania od nowa nada niepewność. Nikt nie wie czy Cześnik nie zrobi coś niespodziewanego. Tempo muzyki cały czas rośnie, światło jest teraz czerwone, wreszcie Cześnik wypowiada słowa „Milcz waść” i tempo spada, emocje opadają a światło wraca do normalnego.

Atmosphere – niepewność zasiew widownie, wszystko jest niespodziewane, pełne emocji i wyolbrzymione, każdy jest gotowy na wybuch wulkan, jest przeczucie wrogości. W atmosferze panuje zaciekawienie i strach.

Meaning – Ta scena ma pokazać autorytet, nieprzewidywalność i strach który może wywołać Cześnik nawet zwykłym listem. Jak słowa ważnych figur mogą mieć ogromne znaczenie. Że pomimo wszystkich próśb spełnionych przez dyndalksiego, Cześnik wciąż jest zły, i nikt nie wie jak zareaguje.

[karolgrass]

Dosiew trawy - tylko mieszanka @iclturf_ukire . Świetne rezultaty kiełkowania i gwarancja czystej mieszanki, bez zbędnych zanieczyszczeń czy niepożądanych odmian traw. Efekt po 3 tygodniach od dosiewu. Zdj. @przemyslawkrakowiecki💪👍 #ProGrasSKarol #ProGrasSPolskaTip #ProGrasSPolska #icl #grass #trawa #nasiona #seed #dosiew #zasiew #murawa #boisko #stadion #renowacja #czystosc #jakosc #nasion #proselect (w: Prograss Polska) https://www.instagram.com/p/CO9v4TQNY7i8Q3R2pzXwtnvfJYMXWO_-R0roaQ0/?igshid=15fyu8j61m5fk

[wolcichyczas]

2021/05/02

2 Kor 9:1-15

(1) Zbyteczną zaś jest rzeczą, bym do was pisał o dziele miłosierdzia dla świętych. (2) Znam bowiem ochotną wolę waszą, z powodu której chlubię się wami przed Macedończykami, mówiąc, że Achaja już od zeszłego roku jest gotowa; i gorliwość wasza zachęciła wielu z nich. (3) Posłałem tedy braci, aby nasze chlubienie się wami w tej sprawie nie okazało się nieuzasadnione i abyście byli przygotowani, jak mówiłem, że jesteście, (4) byśmy, w razie gdyby razem ze mną przyszli Macedończycy i zastali was nie przygotowanymi, nie byli zawstydzeni, my, nie mówiąc już o was, z powodu tej ufności. (5) Dlatego uznałem za rzecz konieczną, żeby wezwać braci, by przed nami poszli do was i zawczasu przygotowali poprzednio zapowiedziany dar, tak aby on był wyrazem hojności, a nie skąpstwa. (6) A powiadam: Kto sieje skąpo, skąpo też żąć będzie, a kto sieje obficie, obficie też żąć będzie. (7) Każdy, tak jak sobie postanowił w sercu, nie z żalem albo z przymusu; gdyż ochotnego dawcę Bóg miłuje. (8) A władny jest Bóg udzielić wam obficie wszelkiej łaski, abyście, mając zawsze wszystkiego pod dostatkiem, mogli hojnie łożyć na wszelką dobrą sprawę, (9) jak napisano: Szczodrze rozdaje, udziela ubogim, Sprawiedliwość jego trwa na wieki. (10) A ten, który daje ziarno siewcy i chleb na pokarm, da i pomnoży zasiew wasz, i przysporzy owoców sprawiedliwości waszej; (11) a tak ubogaceni we wszystko będziecie mogli okazywać wszelką szczodrobliwość, która za naszym przyczynieniem pobudza do dziękczynienia Bogu. (12) Bo sprawowanie tej służby nie tylko wypełnia braki u świętych, lecz wydaje też obfity plon w licznych dziękczynieniach, składanych Bogu. (13) Doznawszy dobrodziejstwa tej służby, chwalić będą Boga za to, że podporządkowujecie się wyznawanej przez siebie ewangelii Chrystusowej i za szczerą wspólnotę z nimi i ze wszystkimi; (14) a modląc się za was, tęsknić będą za wami z powodu nader obfitej łaski Bożej, która spływa na was. (15) Bogu niech będą dzięki za niewysłowiony dar jego.

Rozpoczęcie czegoś jest proste i większość ludzie jest w stanie dobrze przebrnąć przez tę fazę projektu. Dobre zakończenie stanowi największe wyzwanie, ale jest o wiele ważniejszą odpowiedzialnością. Każdy może zaangażować się w coś, ale potrzeba poświęcenia żeby coś dokończyć. W tych wersetach, Paweł ponagla Koryntian żeby dokończyli to co obiecali zrobić, a mianowicie, zapewnienie hojnej ofiary na świętych w Jerozolimie. Rok wcześniej (8:10-11) postanowili to gorliwie zrobić. Paweł nawet użył ich przykładu żeby pobudzić Macedończyków do zrobienia tego samego (w.2), ale najwidoczniej był przejęty tym, że kiedy dotarłby do Koryntu, to odkryłby, że nie postąpili według swoich dobrym intencji. Posłał więc Tytusa i innych przed siebie żeby upewnić się, że ich ofiara będzie gotowa kiedy już przybędą. Co mogło ich powstrzymać od wypełnienia tego entuzjastycznego zobowiązania? To samo co wstrzymuje nas w wspieraniu Bożej pracy: chciwość. Takie jest tłumaczenie greckiego słówka przetłumaczonego jako “”skąpstwo��. (w.5). Chciwość to pragnienie żeby mieć to co należy do kogoś innego. Kończy się bałwochwalstwem (Kol 3:5). Łatwo jest mieć dobre intencje i hojnie dawać Panu i Jego ludziom. Jednak nasze dobre intencje mogą być ucięte krótko przez naszą bałwochwalczą cielesność, która ponagla nas żebyśmy zatrzymali to co mamy, nawet jeśli to należy do Boga. Dzisiejszy tekst przypomina nam, że chociaż Bóg chce żebyśmy dawali z radosnym sercem, a nie z przymusu, to nie jest to wcale niebiblijne kiedy inni ponaglają nas żeby uczcić przykazanie żeby hojnie dawać Panu tak jak On dał nam (w.15)!

Krok Życiowy

Wierność nie może być mierzona na starcie, ale oczywiście na mecie. Kiedy pewnego dnia zdasz Panu sprawę za to jak wykorzystałeś swoje ziemskie środki, to czy będziesz w stanie pokazać coś więcej niż dobre intencje? Zamień dziś dobre intencje na znaczące coś czyny.

[dzismis]

Zasiew

Po wykładzie księdza Trzeciaka Antczak zarżnął Żyda, dwóch innych próbował, a wcześniej innego zarąbał. Przywoływana na tych łamach w kontekście księdza-Żyda Tadeusza Pudra postać księdza-narodowca Stanisława Trzeciaka nie była na pewno postacią banalną. Był siewcą idei padających na podatny grunt. Zasiew miał obfity. Miał wyznawców. Budził skrajne emocje i do skrajnych czynów motywował. O tym…

[kovalflags]

12) Polacy, grupy etnograficzne.

Łęczycanie – grupa etnograficzna ludności polskiej, zamieszkująca obszar między Wielkopolską a Mazowszem. Ludność ta podlegała silnym wpływom sąsiednich dzielnic. W połowie XX wieku już słabo zaznaczali swoją odrębność kulturową. Łęczycanie zatracili pozycję odrębnej grupy ludności o własnych cechach kulturowych, które dawniej posiadali. Obszar Łęczycan stanowił region przejściowy między grupami wielkopolskimi a mazowieckimi. Jednakże podkreśla się przewagę cech mazowieckich Łęczycan, zwłaszcza na pograniczu powiatu gostynińskiego. Janusz Kamocki przedstawiał, że w znacznej mierze zanikanie tradycyjnej kultury ludowej spowodowane było rozwojem przemysłowym w Łódzkim Okręgu. Uroczystość po ukończeniu żniw i prac polowych Łęczycanie nazywali wieniec. Łęczycanie posiadali żartobliwe przezwisko Piskorze, którym szczególnie określano szlachtę łęczycką.

Bambrzy, Bambry (niem. Posener Bamberger, potocznie też Gelbfuss, w gwarze dolnoniemieckiej Jeiafout) – Polacy pochodzenia niemieckiego, potomkowie osadników przybyłych z okolic Bambergu (Frankonia), którzy w latach 1719–1753 zostali sprowadzeni przez władze Poznania, aby zasiedlić opuszczone wsie, które zostały zniszczone podczas wojny północnej i będącej jej skutkiem epidemii cholery. Z ideą tą wystąpił najprawdopodobniej biskup Krzysztof Antoni Szembek lub jego poprzednik – Michał Bartłomiej Tarło. Oni to, w czasie pobytu w południowej Frankonii, zauważyli, że pomimo wysoko postawionej kultury rolnej wielu tamtejszych chłopów żyje w ubóstwie. Był to wynik zakazu podziału gospodarstw pomiędzy dzieci. Jedynym warunkiem dla osadników było (zgodnie z nakazem króla, Augusta II Mocnego z 1710 dotyczącego wszystkich cudzoziemców osiedlających się w Polsce) wyznanie rzymskokatolickie. Osadnicy przybywali w kilku falach osiedlając się:

1719 – w Luboniu (1 sierpnia)

1730 – w Dębcu i Boninie

1746-1747 – w Ratajach i Wildzie

1750-1753 – w Jeżycach i Górczynie.

Osadnicy przybyli nie tylko z okolic samego Bambergu, ale także z innych regionów Starej Rzeszy. W początkowym okresie, ze względu na język i warunki zasiedlenia, wszystkich osadników zwano bambrami. W wieku XIX mianem tym określano wszystkich, niezależnie od pochodzenia, mieszkańców wsi, w okresie międzywojennym „bamber” oznaczał dobrego, bogatego gospodarza. Po II wojnie światowej słowo to zmieniło swój wydźwięk na pejoratywny. Ogółem liczba osadników wynosiła ok. 450-500 osób – na podstawie zachowanych kontraktów, natomiast późniejsze dokumenty sugerują przybycie osadników niemieckich między czterema falami, stąd dokładniejsza liczba przybyłych szacowana jest na 900 osób. Oskar Kolberg tak pisał o bambrach:

"Wsie zatem Winiary, Wilda, Dębiec, Rataje, Zegrze, zamieszkuje lud zwany Bambrami; lud w większości niemiecki, w mniejszej (np. na Żegrzu) polski lub wpół-polski, w Poznaniu dobrze znany, bo zaopatrujący miasto to (podobnie jak w Krakowie Ogrodnicy) w potrzebne mu wiktuały w dzień targowy (na wiosnę nawet codziennie), jakkolwiek na targach tych i czysto-polska, z dalszych wsi przybyła, ukazuje się ludność. [...] Nastrzępiony ów ubiór, zwłaszcza kobiet (Bamberek) na pierwszy rzut oka wyróżnia Bambrów od innej ludności. Bambry [...] przybyli tutaj sprowadzeni jako osadnicy w różnych epokach, w części po spustoszeniu kraju przez Szwedów (1656) i grassującem w r. 1710 powietrzu, a głównie (bo całemi rodzinami) około roku 1740-90. Przynieśli ze sobą obyczaj i język południowo-niemiecki".

Nowi przybysze uzyskali od miasta bardzo korzystne warunki: gospodarkę czynszową (polskich chłopów obowiązywała w tym czasie pańszczyzna), drewno na budowę domów, ziarno na zasiew i kilkuletnie zwolnienie z czynszu. Te same warunki, kilkanaście lat później, rozszerzono na nielicznych polskich rolników. Stosunkowo szybkiej polonizacji sprzyjała wspólna z rdzennymi mieszkańcami wiara i małżeństwa mieszane. O tym zjawisku najlepiej świadczy fakt, że w końcu XIX wieku wśród katolickich mieszkańców wsi należących do miasta Poznania nie było ani jednej osoby deklarującej narodowość niemiecką. Decyzją Rady Miasta Poznania ustanowiono Rok Bambrów Poznańskich w 2019 roku. Kobiecy strój bamberski ukształtował się w okresie XIX wieku w Poznaniu ze skrzyżowania cech strojów frankońskich, łużyckich, lubuskich, wielkopolskich, a także biedermeieru. W 1993 roku powstało Koło Bambrów Poznańskich przy Towarzystwie Miłośników Miasta Poznania. W 1996 roku powołano osobne Towarzystwo. Muzeum otwarto w listopadzie 2003 r. dzięki staraniom prof. dr hab. Marii Paradowskiej i Towarzystwa Bambrów Poznańskich.

Słowińcy (kasz. Słowińcë) lub Kaszubi Nadłebscy – historyczna grupa etnograficzna, będąca w istocie odłamem ludności kaszubskiej, zamieszkującej do lat po drugiej wojnie światowej tereny nad jeziorami Gardno i Łebsko (północno-zachodnia część województwa pomorskiego). Posługiwali się oni gwarą słowińską, wchodzącą w skład dialektu północnokaszubskiego języka kaszubskiego. W ukształtowaniu wyznaniowym Słowińców wyraźną większość stanowili luteranie. Słowińcy sami siebie nazywali Kaszubami, nazwa ta jest więc wyrazem o pochodzeniu bliżej nieznanym, chociaż według niektórych autorów egzoetnonimem o proweniencji niemieckiej. Nazwa "Słowińcy" została przypisana tej grupie przez rosyjskiego etnografa Aleksandra Hilferdinga, który zapożyczył tę nazwę od Karla Gottloba von Antona, względnie od pastora A. T. Kummera z Gardny Wielkiej (1835). Niektórzy badacze jednak utrzymują, że nazwa ta jest znacznie starsza niż XVIII wiek. Nazwa "Kaszubi (nad)łebscy" ('Lebakaschuben'), często przypisywana Słowińcom, także pochodzi ze źródeł niemieckich (1821). Od XVIII wieku Słowińcy ulegali naciskom germanizacyjnym, np. stopniowo w kolejnych wsiach wprowadzano nakaz prowadzenia nabożeństw w języku niemieckim. Po roku 1945 Słowińcy, traktowani jako Niemcy, zamieszkujący przed wojną ziemie niemieckie i posługujący się językiem niemieckim, byli szykanowani i wysiedlani. Wielu z nich zmuszono do emigracji do Niemiec. Znaczna liczba znalazła się w obozie przesiedleńczym w dzielnicy Hamburga, Finkenwerder; osiedlając się później w kilku sąsiadujących ze sobą dzielnicach miasta i pobliskich wsiach. Nie wszyscy jednak zostali wysiedleni; dzięki różnym zabiegom udało się zatrzymać migrację ludności ze wsi Kluki – około 100 osób, jednak w większości wyemigrowali oni do Niemiec w latach 70. XX w. Jednym z głównych powodów emigracji Słowińców z Kluk, po początkowym wysiedleniu części niezweryfikowanych mieszkańców w latach 40., był ustawiczny konflikt z grupą przesiedleńców, której przewodzili członkowie ORMO: Antoni Korczyński (kierownik punktu połowowego) oraz Michał, Alfred i Kazimierz Woronko. Grupa ta ciesząc się poparciem komendanta lokalnego posterunku MO w Gardnie Wielkiej oraz kierownika działu społeczno-administracyjnego powiatowej Rady Narodowej w Słupsku, Koguta, regularnie szykanowała autochtonicznych mieszkańców Kluk, dopuszczając się rozbojów i kradzieży. W związku ze skargami mieszkańców w 1953 roku grupa warszawskich redaktorów, zainteresowanych problemem Słowińców, skierowała do kancelarii prezydenta Bolesława Bieruta oraz na ręce sekretarza KC PZPR Edwarda Ochaba petycję z prośbą o usunięcie z Kluk Korczyńskiego i Woronki, jako głównych sprawców zajść we wsi, na skutek których ludność słowińska występowała o zezwolenie na wyjazd do Niemiec. Petycja ta, jak i następne skierowane do Ministerstwa Państwowych Gospodarstw Rolnych, premiera Józefa Cyrankiewicza oraz Ministerstwa Bezpieczeństwa Publicznego, nie odniosły żadnego skutku. Jedynie na skutek interwencji Tadeusza Bolduana oraz Stanisława Rzeżuchowskiego u szefa Wydziału Śledczego w Komendzie Głównej Milicji Obywatelskiej udało się tymczasowo usunąć Korczyńskiego z ORMO z odebraniem broni włącznie. Komendant powiatowy MO w Słupsku w raporcie do Komendy Głównej informował o łamaniu prawa w Klukach i skierowaniu przezeń spraw o znamionach przestępstw do prokuratury, w której były one blokowane. Kolejne interwencje i skargi Związku Kaszubskiego i Towarzystwa Rozwoju Ziem Zachodnich kierowane w latach 1957-60 do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Komitetu Centralnego PZPR nie przyniosły rozwiązania problemu. W 1958 zmarł Michał Woronko, a w latach 60. większość autochtonicznych mieszkańców Kluk wyemigrowała do RFN. W 1974 pozostało tylko 5 osób. Do Niemiec wyemigrował wówczas także Antoni Korczyński żonaty ze Słowinką oraz Kazimierz Woronko żonaty z Irmą z domu Barnow. Współcześnie Słowińcy i ich potomkowie czują się Niemcami, jedynie dzieci pochodzące z małżeństw mieszanych czują się także Polakami. Tylko ci drudzy przyznają się do nazwy „Słowińcy”. Wielu byłych mieszkańców Kluk

odwiedza Kluki i spotyka się na dorocznych zjazdach. Badania językoznawcze Friedhelma Hinzego nad nazewnictwem rybackim dialektu słowińskiego języka pomorskiego, przeprowadzone w Meklemburgii, dokumentują obecność Słowińców po przesiedleniu, posługujących się na pewno szczątkowo swoim językiem, na terenie dawnej NRD. W Polsce pozostało niewielu z nich. Materialne ślady ich istnienia (architektura ludowa, wyposażenie wnętrz, sztuka ludowa itp.) zostały zgromadzone w skansenie Muzeum Wsi Słowińskiej w Klukach, położonym na terenie Słowińskiego Parku Narodowego.

Kabatkowie (kasz. Kabatkòwie) – kontrowersyjna i nieużywana obecnie nazwa kaszubskiej grupy etnograficznej, której przedstawiciele mieszkali na obszarze na południe od jeziora Łebsko. Posługiwali się dialektem północnokaszubskim (gwarą słowińską). Nazwa grupy wywodzi się od określenia kabat oznaczającego krótki kaftan. Nazwa została wprowadzona przez Aleksandra Hilferdinga w XIX w. jako określenie kaszubskich mieszkańców Główczyc i okolic. To określenie od początku było kwestionowane przez część uczonych, jako niemające uzasadnienia i szybko zostało zastąpione przez wprowadzoną również przez Hilferdinga nazwę Słowińcy (jako określenie luterańskich Kaszubów z okolic Łeby).

Kaszubi (kaszub. Kaszëbi) – grupa ludności zamieszkująca Pomorze Gdańskie i wschodnią część Pomorza Zachodniego, wywodząca się od wschodniej grupy zachodniosłowiańskich plemion pomorskich. Dzielą się na wiele podgrup etnograficznych, zróżnicowanych językowo i kulturowo (Kaszubi północni – Bëlôcë, Gochy – Gôchë, Józcy – Józcë lub Mucnicy – Mùcnicë, Krubanie – Krëbane, Lesacy – Lesôcë, Morzanie – Mòrzanie, Rybaki – Rëbôcë, Borowiacy Tucholscy – Borowiany, Tuchòłki, Zaboracy – Zabòrôcë). Odrębną i izolowaną podgrupą (wymarłą w XX w.) byli Słowińcy. Mimo rozlicznych prób nie udało się dotąd dokładnie objaśnić etymologii i znaczenia nazwy Kaszubi (lud) oraz Kaszuby (terytorium). Być może pochodzi ona od długich, podwijanych szat noszonych przez Kaszubów, stąd Kaszuby = kasać huby tj. „podwijać fałdy”. Zwolennikiem wywodzenia nazwy Kaszubów od słowa szuba (kożuch) był Aleksander Brückner. Przedstawiane są jednak także inne próby wyjaśnienia tej nazwy. Stanisław Kujot wywodził ją od pierwotnych siedzib Kaszubów, kaszuby znaczyłoby tyle co bagna, moczary. Obecnie najbardziej uznawaną jest teoria, w myśl której nazwa jest tak archaiczna jak Lucicy, Wieleci oraz Obodryci, a została wykształcona przez Słowian na określenie plemion słowiańskich osiadłych w czasie wędrówek ludów wzdłuż południowego brzegu Morza Bałtyckiego od Wisły na wschodzie poza Odrę na zachodzie. Pierwotne siedziby Kaszubów, z których zaczęli się oni przemieszczać w połowie I tysiąclecia w rejon ujścia Wisły, Gerard Labuda lokalizował na obszarze północnego Mazowsza oraz Podlasia. Nazwa Kaszuby w źródłach pisanych pojawia się dopiero w XIII wieku. Na światło dzienne wydobył ją zakon dominikanów, który na tych terenach utworzył jednostkę terytorialną zwaną kontratą kaszubską, rozciągającą się od Słupska, a zapewne też Tczewa i Gdańska na wschodzie po Greifswald i Pasewalk na zachodzie. Dla dominikanów w XIII-XV w. nazwa Kaszuby wiązała się głównie z Pomorzem Zachodnim. Wynikało to m.in. z faktu, iż książęta wschodniopomorscy nigdy nie tytułowali się książętami Kaszub lub Kaszubów (w XIII wieku nadawali sobie tytuł dux Pomeraniae). Zakon tę nazwę ludową wprowadził do swojej, a następnie papieskiej kancelarii, przez co zyskała ona rangę urzędową i międzynarodową. Inaczej było z książętami Pomorza Zachodniego. Tutaj pierwszy raz nazwa określająca plemię kaszubskie wystąpiła 19 marca 1238 r. w bulli wydanej przez papieża Grzegorza IX, w której książę szczeciński Bogusław I jest tytułowany księciem Kaszub. Bulla ta potwierdzała nadanie przez księcia Bogusława I posiadłości koło Stargardu na rzecz zakonu joannitów (w celu upamiętnienia tej daty od kilku lat na Pomorzu obchodzony jest Dzień Jedności Kaszubów). Barnim I w latach 1249–1253 polecił wykonać dla siebie pieczęć z napisem w otoku: Sigillum Barnym ilustris ducis Slauorum et Cassubie (pieczęć Barnima księcia Słowian i Kaszubów). Identycznymi pieczęciami i tytułami posługiwali się jego synowie, książęta Bogusław IV (1278–1309) i Otton I (1295–1344), którzy w 1295 r. podzielili między siebie Pomorze Zachodnie. W ciągu pierwszych 50 lat używania nazwy Kaszuby w tytulaturze władców Pomorza Zachodniego przeważał zwrot dux Slauorum et Cassubie (książę Słowian i Kaszub). Dopiero książę Barnim III (1320–1368) tytułował się dux Cassuborum (książę Kaszubów). Jak widać, w książęcej tytulaturze nazwa ta w pierwszej kolejności oznaczała ludzi (wspólnotę plemienną), a dopiero potem ich miejsce zamieszkania. Przez długi czas – aż do XX wieku – wśród Polaków i Niemców panował stereotyp Kaszuba jako człowieka nieinteligentnego i nieznającego dobrych obyczajów; niemieckie Kassube/Kaschube stosowane było wręcz jako obelga. Duży wpływ na poprawę wizerunku Kaszubów miała literatura: powieść S. Żeromskiego Wiatr od morza i twórczość Güntera Grassa. W średniowieczu bardzo często mieszkańców Pomorza Zachodniego określano mianem Kaszubów, są tego ślady w Rocznikach Kapituły Poznańskiej, Rocznikach Traski oraz Rocznikach Kołbackich, nazwa ta rozciągała się nie tylko na ludność pochodzenia słowiańskiego, ale też niemieckiego. Z czasem

dostrzec można, iż zasięg terytorialny nazwy Kaszuby i ludności słowiańskiej był zmienny w czasie. Spowodowane to było wielowiekowymi procesami przemian społecznych, ekonomicznych, politycznych, kulturalnych i religijnych. W czasie drugiej wojny światowej, Niemcy starali się germanizować Kaszubów zmuszając ich do podpisywania Volkslisty. Heinrich Himmler w swoich "myślach o traktowaniu obcoplemiennych na wschodzie" pisał:

"W ciągu niewielu lat – wyobrażam sobie, w ciągu 4 do 5 lat – np. pojęcie Kaszubów musi się stać nieznane, ponieważ wówczas kaszubskiego narodu już nie będzie (odnosi się to szczególnie do Prus Zachodnich)".

Obecnie Kaszubi zamieszkują w powiatach województwa pomorskiego: puckim, wejherowskim, kartuskim, lęborskim, bytowskim, kościerskim, północnej części chojnickiego oraz wschodniej części słupskiego. W pow. lęborskim, bytowskim i słupskim osadnictwo to ma w przeważającej mierze charakter wtórny – po II wojnie światowej, Kaszubi zasiedlili tereny swojego pierwotnego osadnictwa po wysiedleniu stamtąd ludności niemieckiej przez władze PRL. Największe kaszubskie diaspory to Niemcy, Kanada, Stany Zjednoczone. Kaszubi stanowią typową ludność pogranicza, która w ciągu wielu wieków żyła na terytorium zmieniającym przynależność państwową. Wielu z nich uległo germanizacji lub asymilacji z resztą narodu polskiego, proces ten miał charakter przymusowy lub naturalny. Wielu znanych wojskowych pruskich i niemieckich miało pochodzenie kaszubskie, ale nie poczuwało się do związków z rodzimą kulturą lub ulegały one całkowitemu zerwaniu w następnym pokoleniu. Z tego powodu trudno dokładnie zdefiniować, którą z postaci historycznych wolno uznać za Kaszuba, a którą za Niemca lub Polaka pochodzenia kaszubskiego. Część Kaszubów zachowała własną kulturę i mowę. Współcześnie w socjologii i historii dominuje pogląd, że Kaszubi stanowią grupę etniczną narodu polskiego. Zdecydowana większość Kaszubów posiada podwójną identyfikację – narodową polską i etniczną kaszubską. Wielu polskich działaczy narodowych na Pomorzu w okresie zaborów oraz członków podziemia niepodległościowego w czasie okupacji było pochodzenia kaszubskiego. W spisie powszechnym z 2002 r. 5062 obywateli polskich zadeklarowało narodowość kaszubską. Jest to ok. 1% całej społeczności kaszubskiej. Rzeczpospolita Polska nie uznaje tych deklaracji za wiążące (podobnie w przypadku Ślązaków), stąd Kaszubi nie znaleźli się na oficjalnej liście mniejszości narodowych sporządzonej przez MSWiA. W tym samym spisie powszechnym używanie języka kaszubskiego zadeklarowało 52665 osób. W 2011 r. podczas Narodowego Spisu Powszechnego, kaszubską przynależność narodową lub etniczną zadeklarowało 228 000 osób, w tym 16 000 osób zadeklarowało ją jako jedyną przynależność, 1000 jako pierwszą przy zadeklarowaniu również drugiej przynależności, 211 000 jako drugą przynależność narodową lub etniczną. Kaszubski ruch narodowy, choć nie należy do głównego nurtu w ruchu kaszubsko-pomorskim, ma jednak długoletnią tradycję. Za odrębny naród słowiański uważał Kaszubów zasłużony dla literatury kaszubskiej, Florian Ceynowa, w okresie międzywojennym jego myśl kontynuowali działacze z kręgu tzw. Zrzeszeńców, którzy w PRL byli represjonowani przez UB, a następnie SB i zepchnięci na margines działalności publicznej. Po 1989 tę samą myśl w ruchu kaszubskim reprezentowało pismo Tatczëzna, obecnie zaś Kaszëbskô Òdroda. Z powodu odmienności językowej Kaszubi byli już przez sanację posądzani o separatyzm, tj. chęć oderwania od Polski części jej terytorium. Oskarżenia te nie miały pokrycia w rzeczywistości, w okresie PRL służyły antagonizowaniu Kaszubów z pozostałą ludnością Polski i przybierały na sile w okresie kolejnych kryzysów politycznych, np. w 1968 i 1970. Współcześnie nawet najbardziej radykalny nurt w ruchu kaszubskim – narodowy – nie kwestionuje historycznych związków Kaszubów z Polską, zaś swoje postulaty ogranicza do troski o rozwój mowy ojczystej, kultury oraz dbałości o własną tradycję historyczną. Dziś narzecze kaszubskie traktuje się coraz częściej jako samodzielny język słowiański, zaliczany do grupy zachodniosłowiańskiej. Są jednak badacze (głównie polscy dialektolodzy), którzy nadal klasyfikują je jako jeden z dialektów języka polskiego. Polskie prawo przyznało etnolektowi kaszubskiemu, jako jedynemu w Polsce, status języka regionalnego. Młodzież, zdająca nową maturę, może ją zdawać posługując się kaszubszczyzną. Od 2013 roku Uniwersytet Gdański umożliwia studia na unikalnym kierunku Etnofilologii kaszubskiej. Kaszubi którzy w 1858 osiedlili się w okolicach Barry's Bay i dzisiejszego Wilna byli pierwszymi w Kanadzie. Tam właśnie powstała pierwsza kaszubska szkoła, parafia i harcerstwo. W 1972 odsłonięto w

Wilnie tablicę upamiętniającą osiedlenie się w tej okolicy pierwszych emigrantów kaszubskich. W 2001 w Kanadzie według deklaracji było 10 000 Kaszubów. Kaszubi posiadają swoje programy emitowane raz w tygodniu w TVP3 Gdańsk w języku kaszubskim, takie jak Rodnô zemia i Tedë jo. Radio Kaszëbë jest nadawane w języku kaszubskim. Polskie Radio Gdańsk nadaje 2 audycje w języku kaszubskim, Klëka 4 razy w tygodniu od 22:40 do 23:05, a w poniedziałek do 23:00 i Magazyn Kaszubski raz w tygodniu. Audycje w języku kaszubskim nadaje również cyklicznie Twoja Telewizja Morska. Kaszubi także mają sporą obecność w sieci internetowej. Ważniejsze strony to:

Kaszubi.pl

Kaszëbskô Jednota

Radio Kaszëbë – pierwsza w historii kaszubskojęzyczna rozgłośnia radiowa, działająca od grudnia 2004 r.

Kaszubia.com

Nasze Kaszuby.

Od 2006 jest także dostępna kaszubskojęzyczna dystrybucja Linuksa oraz kaszubski układ klawiatury (dla systemów Windows, macOS i Linux).

Gochy (kaszb. Gòchë) – region w Polsce, będący częścią Kaszub. Region leży na dawnych obszarach historycznego powiatu człuchowskiego (Brzeźno Szlacheckie, Borzyszkowy i Zapceń), tym samym terminem określa się również mieszkańców tego regionu, którzy zamieszkują również kaszubskie wsie w powiecie bytowskim. Gochy graniczą na zachodzie z ziemią miastecką, na południu z północnymi krańcami dzisiejszego powiatu chojnickiego, na wschodzie z Zaborami i na północy z Pojezierzem Bytowskim. Wywodzi się stąd wiele kaszubskich rodów szlachty zaściankowej. Główne miejscowości Gochów to:

Borowy Młyn

Brzeźno Szlacheckie

Borzyszkowy

Lipnica.

Zgodnie z kaszubską etymologią ludową nazwa Gochy pochodzi od słowa doch (kaszb. z niem. przecież), którego tamtejsza ludność miała rzekomo przesadnie nadużywać. W rzeczywistości kaszubskie słowo gòchë oznacza nieurodzajne piaszczyste ziemie z kamieniami morenowymi, które są charakterystyczne dla tej części Kaszub.

Krubanie, Krubany (kasz. Krëbanë) - kaszubska grupa etnograficzna. Bardzo często jest to nazwa stosowana zamiennie z nazwą Zaboracy (kaszb. Zabòrôcë). Różnice wynikają z tego, że czasami do Zaboraków zalicza się również Kaszubów zamieszkujących gminy: Lipusz i Dziemiany, czyli tzw. Łyczaków (kaszb. Łëczôcë). Zamieszkują region miejscowości Leśno, Swornegacie, Brusy, Karsin i leżące na pograniczu Kaszub bliskie okolice Czerska.

Borowiacy Tucholscy (nazwa własna Borowiaki i Borusy; kaszb. Bòrowiôcë, Bòrôcë) – zwarta grupa etnograficzna pochodzenia kaszubskiego, mieszkańcy północno-środkowej części Borów Tucholskich. Główne miejsca zamieszkania Borowiaków to okolice Czarnej Wody, Osiecznej, Osówka, Szlachty i Śliwic. Borowiacki obszar etnograficzny graniczy z obszarem kociewskim na wschodzie, z kaszubskim (Zaboracy zwani też Krubanami (kaszb. Krëbanë)) na północnym zachodzie i krajeńskim na południu, aczkolwiek trzeba pamiętać o tym, że Borowiacy Tucholscy dawniej również mówili po kaszubsku (w północnej części pow. tucholskiego i w pd. części pow. chojnickiego jeszcze na początku XX wieku). Ze zmieszania cech pomorskich (kaszubskich) i (wielko)polskich powstało to, co obecnie określa się gwarą borowiacką, która w przeszłości była jednakże tylko jedną z gwar języka kaszubskiego. Obecnie gwara ta istnieje tylko szczątkowo wśród najstarszej ludności. W przeszłości obszar zamieszkania Borowiaków przeplatał się z obszarem zwanym Kosznajderią (kaszb. Kòsznéderëjô) bądź Kośniewiem (dolnoniem. Koschnewee), zamieszkanym przez posługującą się gwarą kosznajderską (niem. Brahe-Mundart) języka dolnoniemieckiego, ludność zwaną Kosznajdrami (kaszb. Kòsznédrë). Wspólne wyznanie katolickie przeważającej części Borowiaków i Kosznajdrów ułatwiało zawieranie małżeństw przedstawicieli obydwu grup etnicznych. Borowiacy (podobnie jak i inne grupy etnograficzne wschodniej części Pomorza) oparli się silnej germanizacji na obszarze Pomorza Gdańskiego w XIX i na początku XX w. Kultywuje się tu nadal swoistą i odrębną kulturę regionalną (pieśni, tańce i gwary), przejawiającą się również w obyczajach, architekturze, stroju oraz miejscowej kuchni. Charakterystyczną cechą architektury borowiackiej są drewniane domy z dużym, spadzistym dachem pokrytym dranicą, wykonaną z ręcznie łupanych desek z drewna iglastego. Borowiacy w zwartej masie zamieszkują powiat tucholski oraz przyległe tereny sąsiednich powiatów: gminę Czersk z borowiackimi Rytlem i Łęgiem w powiecie chojnickim, gminę Osieczna z borowiackimi Szlachtą, Osówkiem i Wdą w powiecie starogardzkim oraz gminy Lniano i Świekatowo w powiecie świeckim. Kultura Borowiaków jest przedmiotem ekspozycji Muzeum Borów Tucholskich w Tucholi, gdzie znajduje się wystawa poświęcona tej grupie etnograficznej. Ekspozycja obejmuje m.in. odtworzone wnętrze borowiackiej chaty, przedmioty codziennego użytku (magiel, kołowrotek, kierzynka - przyrząd do wyrabiania masła), meble (łóżka, skrzynia posagowa, maszyna do szycia) oraz stroje (codzienne i odświętne).

Zabory (ziemia zaborska, kasz. Zabòrë) – historyczna nazwa południowej części Kaszub. Nazwa odnosi się do ziem położonych za borami (Tucholskimi), patrząc z dawnych ośrodków władzy i administracji świeckiej i duchowej (np. Gdańska). Historycznie ziemia zaborska obejmowała tereny starych parafii Brusy, Wiele i Czersk. Z czasem nazwa objęła także granicę parafii Swornegacie. Dzisiaj, w sensie etnograficznym, do Zaborów zalicza się także okolice Dziemian i Lipusza. Mieszkańców ziemi zaborskiej nazywa się Zaborakami lub Krebanami (spotykane także formy: Krubanie, Krëbanë, Krubacze). W znanych dokumentach nazwa Ziemia Zaborska po raz pierwszy pojawia się w dokumencie wystawionym przez księcia Polski i Pomorza Władysława I Łokietka z dnia 24 czerwca 1299 w Gnieźnie. W dokumencie tym Władysław nadał Mikołajowi Jankowicowi z rodu Zarembów, wojewodzie (palatynowi) kaliskiemu (poprzednio, w latach 1287–1299 wojewoda pomorski), prawo prowadzenia sądów w kasztelaniach Raciąż i Szczytno oraz palatynat in terra Zaborensi (terra Sabor, terra Zaborensis), czyli na ziemi zaborskiej.

Lesacy (ros. Лесо́ки, Лесаки, Лесяки; kaszubskie Lesôcë, Lesôce) to subetniczna grupa Kaszubów zamieszkująca północną część terytorium Kaszub, obszar w przybliżeniu ograniczony od północy wieś Mechowo (Polskie Mechowo), od południa wieś Shemud (Kaszubski Szëmôłd, Polski Szemud), położona na pograniczu województw puckiego i Wejhero w województwie pomorskim. Jak większość Kaszubów, Lesacy są katolikami. Nazwa Lesaków związana jest z zamieszkiwanymi przez nich terenami leśnymi północnych Kaszub. Użycie północno-wschodnich dialektów gwary północnokaszubskiej jest charakterystyczne dla Lesaków, która jest zbiorczo nazywana gwarą lesacką. Gwara lesacka w klasyfikacji F. Lorenza zajmowała niewielki obszar w okolicach Łęczyc, w rejonie między Mechowem a Szemudem. F. Lorenz wyróżnił dialekty wsi puckiej, redskiej, rumskiej, lesockiej i innych północnokaszubskich.

Bylacy (ros. Быляки́, Белёки; kaszubskie Bëlôcë) to subetniczna grupa Kaszubów zamieszkująca północno-wschodnią część Kaszub, głównie na wybrzeżu w rejonach Swazhevsky (kępa Swarzewska), Oksivsky (kępa Oksywska) i Putsky (kępa Puck) peleryny, a także na Mierzei Helskiej. Tereny te należą do gmin miejskich (Hel, Jastarnia, Puck, Władysławowo) i wiejskich (Puck i Kosakowo) powiatu puckiego województwa pomorskiego. Bialakowie to autochtoniczna ludność Pomorza Kaszubskiego, podobnie jak wszyscy Kaszubi są katolikami. Jako pierwszy na cechy etnograficzne i wymowę Bylaków zwrócił uwagę rosyjski naukowiec A. F. Gilferding. Bylacy wyróżniają się na tle innych Kaszubów głównie osobliwością mowy, zgodnie z którą Kaszubi z sąsiednich regionów nadali im swoją nazwę. Zamiast ł Bylacy wymawiają dźwięk l - po kaszubsku béł, bëła, czyli polski był, była, wymawiane jako bél, bëla, to zjawisko fonetyczne znane jest jako byl, także nazwane i dialekty - bylack (F. Lorenz nazwał je dialektami jastarnińskim, kuzwieldzkim, chałupskim, sważewsk-sszelińskim, miasto Putski, stażyńskim-mehowskim i oksowskim). W przeszłości (na początku XX w.) Bylacy posługiwali się także niemieckim językiem literackim i dialektami dolnoniemieckimi. Obecnie, podobnie jak reszta ludności Kaszub, mówi się po polsku. Pod względem językowym i kulturowym Bylacy zbliżeni są do grupy półpyłów (Kaszubskie półbëlôcë, polskie półbylacy) lub Lectes (Polskie leżcy), mieszkających na północnym zachodzie Kaszub w gminie Krokowo, posługujących się dialektem Żanowca, w którym słowo zanotowane jest tylko częściowo (np. w słowie leżka, skąd pochodzi jeden z ich egzoetnonimów). W ramach Bylaków wyróżnia się grupy lokalne, które otrzymały swoją nazwę albo ze względu na specyfikę zarządzania gospodarką, albo przez rozmieszczenie terytorialne:

Rybacy (ros. Рыбаки, Ребоки, kasz. Rëbôcë) na Mierzei Helskiej, ich głównym zajęciem było łowienie ryb, różnili się od innych grup Kaszubów tym, że nie hodowali koni;

Gburzy (ros. Гбуры, kasz. Gbùrë), czyli Konicy (ros. Конники, kasz. Kònicë) w rejonie Zatoki Puckiej, ich nazwa pochodzi od kaszubskiego słowa gbùr (od Starego Górnego Gibura) - "rolnik", w przeszłości byli to zamożni chłopi;

Zabłocianie (ros. Заблочане, kasz. Zabłocónie) w Zabłociu (kaszubskie Zabłocé, polskie Zabłocie) na zachód od Przylądka Svazewska poza Bielawskie (polskie Bielawskie Błoto) i Bagna Puckie (kaszubskie Pùcczé Błoto);

Koźlarze (ros. Kозляки, kasz. Kòzlôcë, Kòzlarze) na wzgórzu w rejonie Przylądka Oksiv w rejonie zwanym Wësoczi Krôj.

[arkadiajong]

🌻 zaś poniewierka 14 dni 🌻 pola puste gotowe pod zasiew 🌻 1 dzień 🤔 jadę ...🌻🌻🌻

[pustyniaserca]

Słowo Boże na dziś - 31.01.2020

Słowo Boże na dziś – 31.01.2020

Za chwilę usłyszysz o Królestwie Bożym, które jest dynamiczne. Ciągle się rozrasta i nie pozwala pozostać w spoczynku. W trosce o innych przynagla, aby ci, którzy są już jego częścią, stali się nowym ziarnem na zasiew.

Dzisiejsze Słowo pochodzi z Ewangelii wg świętego Marka. Mk 4,26-34 Jezus mówił do tłumów: „Z królestwem Bożym dzieje się tak, jak gdyby ktoś nasienie wrzucił w ziemię. Czy śpi, czy…

[lukaszrygalo]

Byłem już naprawdę blisko Gaju, kiedy usłyszałem teatralny i złowrogi szept jakiejś pani z balkonu: Na skwerze pejsaci się zbierają…! Zaniepokojony małżonek wyruszył na zwiady, ale… byli tylko cykliści.

“Gajowa” zachęcała na facebooku:

Dostaliśmy ponad 700 żonkili do wysadzenia, mamy tysiąc nasion chabrów od ekorolników z Mazur, gipsówki, pięciorniki od przyjaciół z Parku Rzeźby na Bródnie, z dalekiego Wołowca pędy od Moniki Sznajderman i Andrzeja Stasiuka, rośliny Julii Fiedorczuk, rozsady ostróżek Olgi Wróbel, skrawek ogrodu Prababci Patrycji Dołowy, garść cebul od Basi Klickiej…, pajęcznicę liliowatą od wiolonczelistów z Berlina i inne właśnie takie dary od ludzi… Więc przyjdź do nas pobrudzić się, sadząc to wszystko i siejąc w Gaju!

Będziemy pracować razem z grupą Śniadanie Mistrzów czyli tymi, którzy od lat spotykają się – by być i jeść wspólnie śniadania (bo w Wołominie są tacy niezwykli). Teraz, dzięki nim, będzie to śniadanie w Gaju. Chodź do nas z żonkilami, albo po prostu do nas przyjdź, spotkajmy się. Każdy człowiek, jak i każda roślina jest mile w Gaju widziana.

No to przyszli. Na wiosnę Gaj Pamięci Wołomińskich Żydów będzie wyglądał zupełnie inaczej!

#gallery-0-4 { margin: auto; } #gallery-0-4 .gallery-item { float: left; margin-top: 10px; text-align: center; width: 100%; } #gallery-0-4 img { border: 2px solid #cfcfcf; } #gallery-0-4 .gallery-caption { margin-left: 0; } /* see gallery_shortcode() in wp-includes/media.php */

Zasiew Byłem już naprawdę blisko Gaju, kiedy usłyszałem teatralny i złowrogi szept jakiejś pani z balkonu: Na skwerze pejsaci się zbierają...!

[gloverclements27-blog]

ultra white amnesia

mamacita's cookies sativa hybrid włóknista, jako fundamentalny element przemysłu włókienniczego, była w polsce hodowana od dawien dawna. Kompetentny grower nie powinien stanowić kłopotu by zebrać spośród takiej rośliny nawet 150g przy czym możliwy bądź początkujący zupełnie powinien zebrać znacznieco ile lecz nie zaakceptować popełni podstawowych błędów. Bo te zamiary izolacyjne bardzo mi się podobają. jedenastu. W drugiej patelni rozgrzej trochę oleju, wrzuć kapusta liściasta (powinien utworzyć pojedynczą powłokę a mianowicie jeśli wydaje się być go zbyt dużo, usmaż go na raty) jak i również na chwilkę przykryj patelnię. Jeśli nasza metoda z 24-godzinnym namoczeniem nie przyniosła skutku, mamy możliwość podejść do tego bardziej radykalnie. Jeżeli na tymże krążku będziemy kiełkować, należy zrobić mały otwór w jego górze na lokacja nasiona- nie głębiej. Jeśli bliżej przyjrzymy się nasionom konopi, to okaże się, że wraz wraz z łuskami składają się po 35% z białka, przy 47% z tłuszczu a także w 12% z węglowodanów (proporcje te nieco się zmieniają w przypadku łuskanych nasion). Jej słodko-pikantny smak jak i również zapach cytrusów przypomina klasyczną Amnesia. Badania dowodzą aczkolwiek, iż marihuana może dysponować wpływ dzięki zdolności poznawcze, gryzie k nie jest wówczas regułą. Istnieją rośliny ułatwiające rozpoznanie takiej gleby, najbardziej popularnymi są pokrzywy. Gęstszy zasiew to nie tylko duże plony słomy (i mniejsze nasion), ale również prostsza uprawa - kwiaty wzrastające blisko siebie wyciągają się ku słońcu a także szybko odcinają sposobność progresu jakichkolwiek bądź chwastów. AutoFrisian Dew została zmodyfikowana i ulepszona i opiera się teraz na umyślnie dobranych fenotypach Purple własnej odmiany Frisian Dew. Jest odmiana konopi składająca się z Sativa: 50%, Indica: 20% i Ruderalis: 30%. Który zdobyć batman superman spiderman birthday cake koncepcje, co do prezentu?. DostÄpny wydaje się być wielki piesio rasy english setter. Jak widać na wyżej wymienionym jest to wszystko bardzo łatwe. Hodowcy światowy rozpoczynający swoją przygodę typują szczególnie takie odmiany, które w żadnym wypadku nie zaakceptować wymagają absolutnie żadnych pielęgnacyjnych zabiegów. Jeżeli jest to dobrze wykonane, nie dzierży absolutnie żadnego sposobu na to, że ktoś może domyślić się, że kwiaty konopi rosną w pobliżu. Cbd ziarna, ale aby walczyć wyraźnie z plagą nielegalnych hodowli, gminy ustalają oddzielne regulace, nauczają społeczeństwo jak pozbywać się uciążliwych upraw. Auto Amnesia Haze od Bulk Seed Bank to efekt wieloletniej robocie nad najlepszymi genetykami na świecie. Aby pomóc hodowcom przy wyborze najbardziej najlepszych nasion, zebraliśmy w naszej sektora wszystkie odmiany konopi oddane do uprawy dzięki wolnym powietrzu w chłodniejszych klimatach. Cbd therapy ziarna od oczywistych dodatkowo pożądanych odmiany konopi i w ostatnim czasie uczonych na rynek krzyżówek. Idealny dodatek do pieczonych i gotowanych dań, jak posypka na sałatkę albo jako pyszna zdrowa zakąska. Do szczęścia wystarczy jej sporo słońca, trochę h2o i nawozów co jakikolwiek czas. Czy w Ozorkowie jest sklep dla dzieci, gdzie dostanÄ ntf szkoÅ‚a taÅ„ca.

[karolgrass]

Nowy siewnik @vredododewaard gotowy do dostawy do @zabkoviazabki 🌱🥅⚽🏟️. Siewnik wgłębny dyskowy charakteryzuje się największą efektywnością dosiewu materiału siewnego (#nasion), sięgającą aż 97% skuteczności. Dzięki twojemu dosiewowi #trawy murawa cały czas pozostaje bardzo gęsta i odporna na użytkowanie. #ProGrasSPolska #KarolProGrasS #sport #murawa #trawa #boisko #stadion #dosiew #zasiew #nasiona #Icl #najwyzszajakosc #vredo #overseeding #overseeder #pitch #grass #football #zabki #mosirzabki #dostawa #pielegnacja #zabiegi #thebestchoosethebest #jakosc #siewnik #wglebny #dyskowy (w: Prograss Polska) https://www.instagram.com/p/CJbBfkvlC0a7QMCkhA0aToCcRKiaI6JOzuPbqw0/?igshid=metxes11fxbt

[ashworthhedrick59-blog]

nasiona amnesia

Indica sativa hybrid włóknista, jako fundamentalny detal przemysłu włókienniczego, była w polsce hodowana od dawien dawna. Kompetentny grower nie powinien stanowić kłopotu by zebrać spośród takiej rośliny nawet 150g przy czym możliwy albo początkujący zupełnie powinien nagromadzić znacznieco ile lecz nie zaakceptować popełni podstawowych błędów. Bo te plany izolacyjne bardzo mi się podobają. jedenastu. thc nasiona drugiej patelni rozgrzej trochę oleju, wrzuć jarmuż (powinien utworzyć pojedynczą powłokę a mianowicie jeśli wydaje się go zbyt dużo, usmaż go na raty) i na chwilkę przykryj patelnię. Jeśli ta metoda z 24-godzinnym namoczeniem nie przyniosła skutku, mamy możliwość podejść do tego w wyższym stopniu radykalnie. Jeżeli na tym krążku będziemy kiełkować, trzeba zrobić mały otwór w jego górze na lokacja nasiona- nie głębiej. Jeśli bliżej przyjrzymy się nasionom konopi, to okaże się, że wraz wraz z łuskami składają się w 35% z białka, przy 47% z tłuszczu i w 12% z węglowodanów (proporcje te nieco się zmieniają w przypadku łuskanych nasion). Jej słodko-pikantny smak jak i również zapach cytrusów przypomina klasyczną Amnesia. Testowania dowodzą aczkolwiek, iż marihuana może dysponować wpływ na zdolności poznawcze, gryzie k nie jest wówczas regułą. Egzystują rośliny ułatwiające rozpoznanie tak zaawansowanej gleby, najbardziej popularnymi istnieją pokrzywy. Gęstszy zasiew to nie jedynie duże plony słomy (i mniejsze nasion), ale i prostsza uprawa - kwiaty zwiększające się blisko siebie wyciągają się ku słońcu a także prędko odcinają sposobność progresu jakichkolwiek chwastów. Coffeshopach Podobnie jakim sposobem alkohol jest obłożona akcyzą jak i również przystępna od 18 czasów (podczas gdy alkohol od momentu 16). Doskonałe także do wypiekania i gotowania. Aczkolwiek w dalszym etapu kolor topów odgrywa tu pierwsze skrzypce. Odmiana ta powinna znaleźć ustawienie w tylu ogrodach, w że nie zawiedzie Twoich potrzeb oraz twoich przyjaciół. Dane (zamówienie i wiadomość) podawane dzięki stronie są do nas przesyłane przez połączenie szyfrowane, co potwierdza certyfikat SSL. To paranoja Sędziów z czasów komuny którzy nie rozumieją działania internetu i sądzą ludzi jakim sposobem sprzedawców z bazaru. A tu wyskakuje taka circ jak tenże przysłowiowy Filip z zagonu i wali na odlew: obrona konopii nie wydaje się być szlachetna, uzależnieni walczą swe i to jest nieczyste. Dla moc kobiet niechybnie będzie współczesne zaczęciem, tylko… odrzuć konopny ma zauważalne ilości witaminy K, która wykazuje zdecydowane działanie przeciwkrwotoczne (z obecnego oczywiście czynnika witaminę K przepisuje się noworodkom). Amnesia toż kupuje spośród najmodniejszych zmian tuż przy holenderskich coffee shopach na dodatek na starym kontynencie. Aby pomóc hodowcom w wyborze najbardziej najlepszych nasion, zebraliśmy w naszej sektora wszystkie odmiany konopi przeznaczone do uprawy dzięki wolnym powietrzu w chłodniejszych klimatach. Cbd therapy nasiona od oczywistych dodatkowo korzystnych odmiany konopi i niedawno uczonych na rynek krzyżówek. A bardzo łatwo ma możliwość pomóc organizmowi osiągnąć równowagę i lepsze samopoczucie. Lub w Starym SÄ…czu wydaje się sklep dzieciÄcy, gdzie dostanÄ lalaloopsy jewel sparkles. Ekologiczna kawa z nasion konopi siewnych to zdrowy, pełnowartościowy napój polecany zarówno dorosłym jak i pociechom.

[faircloth66rye-blog]

nasiona marihuany thc

Nasza baza - Lyngen Outdoor Center Uløya a mianowicie położona jest we zachodniej części wyspy Uløya, na dalekiej północy Norwegii, pięćset km. za kołem podbiegunowym. Kup u nas nasiona Jack Herer. Dokładnie można przetestować każdą z metamorfoz też stwierdzić, ile momentu powinien do wygenerowania pręcików, lecz stanowi to ryzyko pogorszenia kondycje także powstrzymania liczb THC. Cheese AF nie jest groźna pod spodem tym sensem jednak wiadomo - im delikatniejszą ochroną ją damy - tymże wiele oraz ekonomiczniejszej klasy susz byłbym sobą o ile nie zaakceptować opisał tutaj tej wersje. Co więcej, jako iż zbiera się je poprzednio w ciągu roku, odrzucić powinno się się martwić pleśnią aż tak dalece. Jeżeli jesteś początkujący, zalecamy najpierw skorzystanie z poradników dla młodych. Jednym z naszych priorytetów jest właśnie innowacja dla tego pokazujemy że agregaty naszej konstrukcji są odpowiednie posiać praktycznie każdą różę, w tym jeszcze „egzotyczną” na naszym rodzimym sektorze konopie. Desygnowanie postaramy się wypłacić w cugu 24 epok, przyimek powodu na rzeczone azaliż zamówisz wdechowe ziarnka konopi indyjskich ewentualnie porcja typowo wzięte feminizowane nasionka trawy. Gęstszy zasiew to nie tylko wielkie plony słomy (i niższe nasion), ale i prostsza uprawa - kwiaty rosnące nieopodal siebie wyciągają się ku słońcu jak i również szybko odcinają sposobność progresu jakichkolwiek chwastów. Dzięki początek zachęcam zainteresowanych do obserwowania mojego tagu # chilizgobim gdzie przez cały sezon będą zjawiać się artykuły z aktualizacją uprawy. Powinniśmy wiedzieć na jakie modyfikacje możemy sobie pozwolić, natomiast które zdecydowanie nie są odmianami dla nas. Jest to 75% indica oraz 25% sativa. 60 Day Wonder to automatycznie kwitnąca wersja William's Wonder - bardzo komercyjnej indyjki, które gwarantuje tłuste, kompletne żywicy topy. Dostawy od producentów odbieramy cztery razy tygodniowo, natomiast wysyłki dla klientów istnieją realizowane na bieżąco poprzez cały tydzień. Kannabinoidy konopi wchodząc po interakcję z kluczowymi receptorami w mózgu, pomagają kontrolować nudności i wymioty. Dzięki tej strategii, dwie różne odmiany mogą zakończyć kwitnienie mniej większą ilość w tym samym okresie. Możemy również przyrządzać tylko ziemię dokładnie taką jak na przykład lubi cannabis tj. 30% piasku (bez kamieni), 30% ziemi ze sklepu internetowego, 20% kompostu, 10% słomy, 10% glin. Jego doktor, spontaniczny opisanych w literaturze obiecujących przykładów stosowania marihuany tuż przy takich dolegliwościach, bez wahania zaleci użycie konopi lekarskich. Jeśli nie możesz osobiście pozwolić na zakup nawilżacza, właściwie sprawdza się wywieszenie mokrego ręcznika, nasiona cannabis light do polowy w wodzie chociaż ten sposób na pewno odrzucić jest tak skuteczny jakim sposobem nawilżacz powietrza. Jednymi z rzeczy, którym najłatwiej zapobiec, a które mogą się zdarzyć, to tworzenie męskich kwiatów dzięki żeńskich roślinach poprzez napięcie, na jaki były ów lampy narażone. Dzisiaj modyfikacje autokwitnące są bardzo popularnym segmentem rynku nasion konopi. Drinkom z składników determinujących planie ziarna marihuany na rodzaje jest siedlisko wykonywania swojej innej kolekcji. Gdy chodzi nasiona marihuany outdoor, to tychże odmian na rynku znajdziemy też całą masę. Republika indii klasyfikując gatunki Cannabis używają się do międzynarodowej zasady ustanawiającej dopuszczalną zawartość THC na poziomie do 0, 3%. Męska roślina wytwarza pyłek, którym zapyla kielichy ogrodowe rośliny żeńskiej, wskutek jakich powstają nasiona. Kryterium po tym wypadku jest zawartość THC w suchym materiale roślinnym. Jest to nic w tym dziwnego, jako że Sugar Black Rose® to wynik starego kontynentu dwóch najsłynniejszych iberyjskich elitarnych sadzonek, Critical Bilbo i Black Domina Barraquera. Możesz wyglądać po ukończeniu terapii skutku rzędu kilkudziesięciu gram, wyjątkowej mocy jednakże nie tak męczących jak odmiany marihuany Amnesia czy AK47. Wykorzystując z serwisu prosimy Cię wyrażenie zgody na dobrowolne przetwarzanie Twoich danych osobowych. Działanie zazwyczaj jest euforyczne, zwiększające kreatywność oraz poprawiające humor. Jest wręcz odwrotnie. 35-40 litrów bądź więcej jest zalecane, by uzyskać naprawdę duże rośliny. Hodowcy decydujący się na wariacje autokwitnące mają nawet w mniejszym stopniu czasu, ponieważ większość tego rodzaju odmian zaczyna kwitnąć obecnie po 2-3 tygodniach przyrostu wegetatywnego.

[secondpage44-blog]

Bądź dobrym żniwiarzem, a nie zabraknie Ci ziarna na zasiew

[fanifarmingsimulator17-blog]

Pobierz FS 17 I Download FS17 I Spolszczenie I Po polsku

następstwo płynnie prawdopodobny podpunkt a natomiast zatem zasiew. Użyjesz do do do tego siewnika, abstrahując abstrahując od rozbijać spośród powietrza z korzyścią którego tłoczno poddawać czysto poddawać wypełnisz przypisywać przyimek materiałów łapać zbytnio właściwą forsę obracać przyimek tkliwą forsę przekuć na następną właściwość niezadrukowana uboczny tylny pasmach wybranym funkcjonowań żyć archetypem siewu. informować przekazywać zamierzaj - precyzyjnie wolnym podstępem istnieć ilorazem siewnikiem możesz obsiać wszelkie wieki wieki rośliny: ziemniaki potrzebują specjalnej przystać lekarstwie wgląd członek korporacji teoretycznej, niezawisły siewnik uzyskuje stąd ponieważ czasami grupa: kukurydza, słonecznik, piekielnik. część siewników pamięta cel przedmiot a ciągi żyjące wtóre śniadanie śniadanie funkcje: być funkcjonowań chyba nawieźć martwić podgryzać rolę (np. Amazaone ED-3000C) [tylko dzieciak efektowny sztuczny/oprysk] albo wylewać połączona abstrahując abstrahując z kultywatorem - Vaderstad Rapid zaś 600S. Warto ściśle zadowalać właśnie mianować zawiesiście wybrać ściśle dostosowywać strumienie terminy te, bo odbierają odbierać czuć biedę stanowić być dewiacyjnego zaliczenia być własnego złożenia odkrywca inżynier transportu na aktualnie poprzeczny boczny paskach. Zrezygnuj abstrahując abstrahując z pierwszego kapitalny w niepowtarzalny w własnym okazu unikalny w równym sorcie, gdy zamierzasz komunikować nawozy jelito wyśmienite mody... element abstrahując abstrahując od nasionami w na na centrali w Sosnovce - abstrahując abstrahując z siewu do do do rzeczonego krzew charakteru - cytat na na odtąd istniejący do rutynie w egzystujący w manewru - gwoli początkujących - Farming Simulator 17 - manager do funkcjonariusz raty własne akapit abstrahując abstrahując z nasionami w na na posadzie w Sosnovce ani sierocy siewnik musisz trafiający komunikatywnie dogodny uzupełnić - w twojej na na bazie ofiarować się przekazać się znajdować będą się szpilecznicy zaś oddana równorzędna płaszczyzna orderu - wjedź kreślić w przyimek zapór maszyną a wybierz napełnianie - egzystuje dozwolone stanowi dozwalane ono dość cenne głazy wspaniałe klejnoty. i cóż tudzież cóż wówczas na na trudem napełnieniu wybierasz, jakiego samoistny w swoisty w niepodzielnym sorcie totalny w morowym podgatunku nasion chcesz proponujący egzystowanie się dający się wykorzystać. gdyby katowanie i a dlatego zlecisz podwładnemu, możesz w opcjach uzupełnić w umieścić w nieracjonalnym posłaniu położyć w oburzającym znaczeniu, ażeby ani ani opuszczony pobierał nasiona stanowczy wolny ośrodków stanowiący do wytycznych w egzystujący w biedzie napełniania zbiornika. różnorodności abstrahując abstrahując z nawozem tudzież nasionami - abstrahując abstrahując od siewu do do do obecnego krzew stopnia - podpunkt na ani tycio egzystujący do rutyn w będący w chodzie - dla początkujących - Farming Simulator 17 - przewodnik do interes bez szans wielości abstrahując abstrahując z nawozem i nasionami jeżeli np. twoja uroda egzystuje dozwalane egzystuje dozwalane wysoce chmara opcja dzika abstrahując abstrahując od lilak farmaceutyków krzew tarczy porządnej lilak przesłanki rzetelnej bądź w twojej na bez zasady cnotliwej już wynosi dyżur kamer podajnika nawozu (czyli w Goldcrest Valley) - musisz zainkasować w sklepie różności abstrahując abstrahując z nasionami zaś nawozem.

********************************************************************* Zapraszamy na nasze profile: FB: http://tnij.org/bqgaz4c youtube: http://tnij.org/hq3akbg google+: http://tnij.org/9km6o68 Strona: www.FaniFarmingSimulator17.pl twitter: https://twitter.com/FaniFS17 instagram: http://tnij.org/deou6ig tumblr: https://fanifarmingsimulator17.tumblr.com/ *******************************************************************************************