#voorwerp

[chibinotan]

Spiral Galaxy and Gaseous Object

[rausule]

die Franse revolusionêre teater dernière page

deur Louis Jouvet, kom direk uit die idees van Salzmann. In Junie 1927 is die Thé��tre Alfred Jarry gestig. By die Théâtre de Grenelle, wat nou gesloop is, het hy twee opvoerings van 'n surrealistiese toneelstuk, The Mysteries of Love, deur Roger Vitrac gelewer.

Génica Athanasiou het in die rol van Lea die tweede triomf van haar loopbaan behaal; dit is 'n werk waarin Génica moet vermenigvuldig en, van slagter, moet verander in 'n temmer, verleidster, passievolle estetiese à la Burne-Jones. Die toneelstuk het sy sukses te danke aan die manier waarop dit gemonteer is. Vir die eerste keer kon werklike voorwerpe op die toneel gesien word: 'n bed, 'n klerekas, 'n stoof, 'n kis, alles onderworpe aan 'n surrealistiese orde, wat wanorde is vir die gewone werklikheid, wat reageer op die diepgaande logika van 'n droom wat nou skielik gaan vervulling in die lewe. Veelkleurige ligte, en reageer op dieselfde vreemde logika, op 'n identiese besorgdheid oor balans en musikaliteit, was in oorvloed oor dinge gestrooi, afkomstig van

uit verskeie bronne. Van 1927 tot 1930 het die Théâtre Alfred Jarry opgevoer: The Mysteries of Love, Partage de Midi, The Dream, Victor o i

Kinders aan bewind.

In Julie 1931 was die uitstaande vertonings van die Balinese Teater by die Koloniale Uitstalling 'n briljante sukses. Hierdie opvoerings is deel van die teaterbeweging in Frankryk, en daar is inderdaad 'n vreemde geestelike ooreenkoms tussen die opvoerings van die Théâtre Alfred Jarry en dié van die Balinese Teater. Beide, wil dit voorkom, voed op hul eie magiese bronne van dieselfde primitiewe onbewuste, daardie onbewuste waarin die harde impuls van sy navorsing die Théâtre Alfred Jarry dompel, en waarvan die Balinese Teater tradisioneel die geheime bronne ken.

In werklikheid voel die hele Franse teater, ná die oorlog, gedryf deur die verwarde begeerte om na een terug te keer

sekere tradisie.

Ons het nie te doen met hierdie of daardie spesifieke tradisie, min of meer gekoppel aan 'n sekere sosiale konserwatisme nie. Die Franse teater is self gebyt deur algemene onrus en neem deel aan hierdie geweldige hersiening van waardes wat die huidige wêreld kenmerk.

As die Freudiaanse onbewuste saam met Lenormand en Pirandello sy verskyning gemaak het, beteken dit nie so nie

hierdie verskyning was 'n groot sukses.

Van oral af keer ons terug na die bronne: dié van die vaderland, dié van die familie, dié van liefde, dié van vaderskap. Al die groot probleme van die mensdom word gesien opgeroep, geweeg, heraktiveer. Gedurende die jaar 1932 kon 'n ware obsessie met bloedskande gesien word wat hom in baie toneelstukke manifesteer, en in werke soos Bruckner se Criminals and Youth Mal20, gaan ons terug na die einste bronne van moraliteit en die desperaatheid van lewe.

Ons moet in dit alles die teken van 'n wanorde en 'n soektog sien, waarin die soektog tog die oorhand kry oor die wanorde.

Wat die gevolg is van hierdie hergroepering, uit hierdie ontploffing van waardes, is 'n depresiasie, 'n verlating, 'n verlies van die sin wat gekoppel is aan menslike individualiteit. Afsonderlike gevoelens word vermy. Nou sien ons nie meer twee wesens, van aangesig tot aangesig, wat daarna streef om hul unieke individualiteite deur liefde te herenig nie, maar twee wesens, een bo-op die ander, wat probeer om 'n idee van menslikheid te bereik.

Dit is nie 'n bloot toevallige feit dat in die Franse avant-garde-teater die belangrikste navorsing en ondersoeke essays en pogings tot regie was nie. Dit is dat dit dringend was om, danksy die ontwikkeling van die eksterne moontlikhede van die verhoog, die fisiese taal te herontdek wat die Franse teater vir vier eeue totaal vergeet het. En deur hierdie moontlikhede te ontwikkel, is dit vir Franse teater nie ’n kwessie om ’n dekoratiewe effek te probeer vind nie; nee, wat dit beweer om onder die dekoratiewe effek te ontdek, is die universele taal wat dit met die hele ruimte kan verenig.

Franse teater soek ruimte om sy uitdrukking in ruimte te vermenigvuldig; hy wil ruimte laat floreer, soos Mexikaanse kuns, want hy dink die teater het tot nou vergeet om dit te laat praat.

En om ruimte te laat praat, is om aan oppervlaktes en massas stem te gee; en daarom minag ons vandag individualiteite. Daar kan gesê word dat na te lank die «ménage à trois», wat vir buitelanders die teater in Frankryk verteenwoordig het, nie meer deel van die Franse teater is nie. Skaars Angel-Saksiese toeriste kom soek nog 'n boulevardtoneel vir die oorblyfsels van hierdie verouderde teater.

Jean-Louis Barrault is in Parys die verteenwoordiger van hierdie soeke na 'n teater in die ruimte, met 'n verborge innerlike lewe. Dit is nie 'n sosiale teater nie, hoewel dit so bly; dit is 'n teater van massas; dit is meer as 'n sosiale teater, die teater van menslike angs in reaksie teen die noodlot. Dit is die teater van menslike opstand wat nie die wet van die lot aanvaar nie, dit is 'n teater vol krete wat nie uit vrees is nie, maar van woede, en selfs meer as woede, van die sin van die waarde van lewe.

Dit is 'n teater wat weet hoe om te huil, maar wat 'n enorme bewustheid van lag het en, in die lag, 'n suiwer idee, 'n voordelige en suiwer idee van die ewige kragte van die lewe.

[silvereyedowl]

[source]

What is Hanny’s Voorwerp?

Credits: Galaxy Zoo, ING

[uiltjesklask3]

weekbriefje thema sint en piet

Ik geraak al ganse dag niet op gimme om het weekbriefje te posten. Vandaar dat ik het even hier post.

Beste ouder(s)

Hopelijk hebben jullie een fijne vakantie gehad. Want we vliegen er terug in en zullen deze week werken rond sint en piet. Het boek dat centraal staat is “Lotta en de brieven.”  We leren hierbij hoe we een brief moeten opstellen, waar we deze moeten posten en dat er een postzegel op onze brief moet gekleefd worden.   (dit boek krijgen we vrijdag van de sint)  Vanaf deze week gaan we ook onze koek in de namiddag  op de speelplaats tijdens de pauze op eten en dus niet meer in de klas. We gaan dit proberen om extra lestijd vrij te maken. En natuurlijk omdat we al wat groter worden en ons voorbereiden op het 1ste leerjaar – vanaf het 1ste leerjaar moeten ze alle tussendoortjes op de speelplaats opeten. Indien jullie hier problemen van ondervinden hoor ik dit graag.

OPGELET: MAANDAG  11 NOVEMBER GEEN SCHOOL!

LEUKE WEETJES:

Op maandag 4/11 vieren we de verjaardag van Kaan

Op dinsdag 5/11 vieren we de verjaardag van Nore

Op donderdag gaan we onze schoen zetten in onze klas. (de juf brengt schoen mee)

Op vrijdag 8/11 komt de sint op bezoek op school dus houden we geen praatronde -dus gelieve geen voorwerp mee te geven

Doelen die aan bod komen:

We leren de letter J

We leren turven  tijdens onthaal (de datum), in de poppenhoek (verlanglijstjes turven), in de wiskundige hoek (van cijfer naar turven en omgekeerd), turven wie er een woord kent dat begint met de J (kleuters mogen vanaf nu zelf turven op bord, voordien deed ik dit en keken ze)

We maken zelf speculaas en volgen het stappenplan waarbij de volgorde zichtbaar is door turven (juf laat per ongeluk alle prenten vallen en de kleuters moeten deze terug in juiste volgorde leggen) we herhalen hierbij de woordenschat van het vorige thema herfst: recept en ingrediënten

Gooien met pakjes in de schoorsteen  - bepaalde afstand overbruggen + turven hoeveel keer je in de schoorsteen kan gooien

We gaan aftellen a.d.h.v. aftelkalender naar de sint

We maken woorden met letterkoekjes

Moetjesblad: 5 werkjes

We leren ons adres – waar woon je?

Onze symbaloo: https://www.symbaloo.com/home/mix/13ePGj6eAI

onze tumblr: https://www.tumblr.com/uiltjesklask3

[l5-gbsdehorizon]

Al een maand wordt Vic, broertje van Bo, gemist.

In de klas maakten we samen een plekje om aan hem te denken, een voorwerp te plaatsen, even in gedachten te verzinken of iets neer te schrijven of tekenen in zijn boekje.

💙💫

[thissying]

Zo grappig als nederlanders een engelse term willen gebruiken en het dan nèt verkeerd doen. Iemand bij Tussen Kunst en Kitsch over een voorwerp dat van haar vader is geweest: "Mijn vader hield van een piece of conversation."

[shemshore]

Goud Verkopen: Een Uitgebreide Gids

Goud verkopen kan een lucratieve onderneming zijn, of je nu oude sieraden, munten of goudstaven wilt verkopen. Het begrijpen van de markt, hoe je de beste prijzen kunt krijgen en de verschillende methoden voor goud verkopen zijn cruciaal om je winst te maximaliseren. Dit artikel biedt een gedetailleerde gids over hoe je goud kunt verkopen en behandelt elk aspect dat je moet weten.

Soorten Goud die je kunt Verkopen

Gouden Sieraden

Gouden sieraden zijn een van de meest voorkomende vormen van goud die mensen verkopen. Dit omvat ringen, kettingen, armbanden, oorbellen en andere versieringen.

Gouden Munten

Gouden munten kunnen verzamelobjecten of bullion-munten zijn. Voorbeelden zijn Krugerrands, American Gold Eagles en Canadian Maple Leafs.

Goud Bullion

Goud bullion verwijst naar goudstaven of ingots. Ze worden meestal per gewicht verkocht en zijn een populaire keuze voor investeerders.

Schroot Goud

Schroot goud omvat gebroken of beschadigde gouden voorwerpen die worden verkocht voor hun smeltwaarde.

Begrijpen van Goudprijzen

Spotprijs

De spotprijs is de huidige marktprijs voor goud per ounce. Het fluctueert op basis van marktomstandigheden.

Zuiverheid en Karaat

Goudzuiverheid wordt gemeten in karaat. Hoe hoger het karaat, hoe zuiverder het goud. Veelvoorkomende zuiverheden zijn 24K, 22K, 18K en 14K.

Gewicht

Goud wordt meestal gewogen in troy ounces. Begrijpen hoe gewicht de prijs beïnvloedt, is cruciaal bij het verkopen.

Waar Goud te Verkopen

Online Goudkopers

Online platforms bieden gemak en concurrerende prijzen. Voorbeelden zijn Cash for Gold USA en GoldBroker.com.

Pandjeshuizen

Pandjeshuizen bieden snel contant geld, maar kunnen lagere prijzen bieden in vergelijking met andere opties.

Juweliers

Sommige juweliers kopen goud, vooral als je een vaste klant bent.

Goudfeesten

Goudfeesten zijn sociale evenementen waar goudkopers aanbieden om je gouden voorwerpen ter plekke te kopen.

Raffinaderijen

Raffinaderijen kopen goud direct van verkopers en bieden vaak de beste prijzen.

Hoe je Goud te Evalueren

Controleer het Hallmark

Een hallmark is een stempel op gouden voorwerpen die de zuiverheid aangeeft. Het helpt bij het bepalen van de waarde.

Gebruik een Vergrootglas

Door je gouden voorwerpen nauwkeurig te inspecteren, kun je markeringen identificeren en de echtheid verifiëren.

Weeg je Goud

Het gebruik van een nauwkeurige weegschaal om je gouden voorwerpen te wegen, zorgt voor een nauwkeurige waardebepaling.

Test met een Magneet

Goud is niet magnetisch. Als je voorwerp wordt aangetrokken door een magneet, is het mogelijk niet puur goud.

Stappen om je Goud te Verkopen

Onderzoek Prijzen

Controleer de huidige spotprijs van goud en onderzoek verschillende kopers om prijzen te vergelijken.

Verkrijg Meerdere Offertes

Vraag offertes aan bij meerdere kopers om ervoor te zorgen dat je de beste aanbieding krijgt.

Reinig je Goud

Het schoonmaken van je gouden voorwerpen kan hun uiterlijk verbeteren en mogelijk hun waarde verhogen.

Verifieer de Koper

Zorg ervoor dat de koper betrouwbaar is. Controleer recensies en beoordelingen online.

Onderhandelen

Wees niet bang om over de aangeboden prijs te onderhandelen. Kopers laten vaak ruimte voor onderhandeling.

Voltooi de Transactie

Rond de verkoop af door overeenstemming te bereiken over de prijs en een veilige betaling te garanderen.

Tips voor het Verkopen van Goud

Vermijd Impulsieve Verkoop

Neem de tijd om te onderzoeken en het proces te begrijpen voordat je verkoopt.

Pas op voor Oplichting

Wees voorzichtig met aanbiedingen die te mooi lijken om waar te zijn. Verifieer altijd de legitimiteit van de koper.

Houd Rekening met Markttrends

Verkopen wanneer goudprijzen hoog zijn, levert betere opbrengsten op.

Begrijp de Belastinggevolgen

Goud verkopen kan belastingimplicaties hebben. Raadpleeg indien nodig een belastingadviseur.

Veelgestelde Vragen

Wat is de beste manier om goud te verkopen?

De beste manier om goud te verkopen hangt af van je voorkeuren voor gemak, snelheid en prijs. Online goudkopers bieden vaak concurrerende prijzen en gemak.

Hoe weet ik of mijn goud echt is?

Controleer op hallmarks, gebruik een vergrootglas, weeg het voorwerp en test het met een magneet. Je kunt ook een professional raadplegen voor verificatie.

Hoe wordt de prijs van goud bepaald?

Goudprijzen worden bepaald door de huidige spotprijs, de zuiverheid van het goud en het gewicht.

Is het beter om goud bij een pandjeshuis of online te verkopen?

Online kopers bieden over het algemeen betere prijzen, maar pandjeshuizen bieden snel contant geld. Kies op basis van je behoeften.

Kan ik gebroken gouden sieraden verkopen?

Ja, gebroken gouden sieraden kunnen als schroot goud worden verkocht voor hun smeltwaarde.

Conclusie

Goud verkopen kan een winstgevende onderneming zijn als je de markt begrijpt en de juiste stappen onderneemt. Door je goud te evalueren, kopers te onderzoeken en prijzen te begrijpen, kun je ervoor zorgen dat je de beste deal krijgt. Wees altijd voorzichtig met oplichting en maak weloverwogen beslissingen om je winst te maximaliseren.

Source

[brilmans]

Gisteren heb ik dit voorwerp op het strand van Noordwijk gevonden. Ik zie dat jij een identiek voorwerp hebt gevonden. Ben je er al achter wat het is?

Jazeker, het betreft een bot uit de kop van een kabeljauw (het ceratohyal). Leuke vondst!

[cactusklas]

Vandaag brachten wij allemaal een oud voorwerp mee naar de klas. We kropen even in de schoenen van archeologen, we ontdekten en vertelden aan elkaar iets meer over onze voorwerpen. 🕵🏽🗃️🕵🏼‍♂️

Hele leuke, leerrijke voorwerpen! 🔎👀🔦

Fijn weekend iedereen 🌞💯

#gbsdehorizon #deel 1

[pandaklas]

Krullebol: kerstballen tekenen verticaal en horzintaal rond een rond voorwerp

[abbyofthecosmos]

Hanny's Voorwerp

Hanny’s Voorwerp, which is Dutch for Hanny’s Object, was discovered in 2007 by a school teacher who was participating in the Galaxy Zoo project, where volunteers classify galaxies by their certain characteristics. It is a rare type of astronomical object known as a ‘quasar ionization echo’.

Located roughly 650 million light years away, the object is close by to the spiral galaxy IC 2497 and is about the size of a small galaxy.

The bright, glowing cloud of gas is visible because of a beam of light from a nearby quasar – a bright, energetic object powered by a black hole – illuminated it. This quasar could now be long gone, having stopped beaming light some 200,000 years ago.

The apparent hole in the centre of Hanny’s Voorwerp may actually be a shadow caused by an object close to the quasar that blocked some of the light as it traveled towards the gas.

[jurjenkvanderhoek]

HET DODE MOMENT WEER TOT LEVEN GEWEKT

Dichter/schrijver Mischa Andriessen noemt het een tussenwereld, an in-between world, un mondo intermedio. De onzichtbare scheidslijn tussen het levende en dode. Het menselijke en het zakelijke. Werkelijk en abstract. Volgens de schrijver maakt de Italiaanse kunstenaar Daniele Galliano een verslag in verf van het oversteken van de grens tussen boven- en onderwereld. Dus werkelijk het moment dat de ogen zich sluiten, de ziel uitvaart naar een nieuwe haven. De trossen los. Dat kan betekenen dat de schilderijen iets van spiritualiteit in zich hebben. Een glimp van geloven en de glans van weten. De ziel die nog niet echt weg is en boven zichzelf hangt. De bijna dood ervaring die nog twijfelt welke kant gekozen zal worden.

Andriessen vergelijkt de ervaring verbeeldt door Galliano met verlies. Het bij overlijden of op een andere manier verdwijnen van een dierbare. De achtergeblevene gaat "op zoek naar iets dat degene die wordt gemist, achtergelaten heeft. Iets dat aan hem of haar herinnert, een voorwerp, een geur, desnoods het versleten leer van de bank waarop hij of zij het liefste zat. Domweg iets dat de verdwenen geliefde even terug  tastbaar maakt." Galliano raakt het moment kwijt. Het moment waarop hij is geïnspireerd geraakt de wereld te beschouwen. Kijkend naar gewone dingen. Zaken die in de wirwar van de tijd nauwelijks nog opvallen, normaal lijken. Dit vastleggen zet de activiteit voor dat moment stil. In het specifieke moment gaat de kunstenaar op zoek naar verloren beelden. Omdat het moment slechts één tel duurt, een seconde, een fractie van tijd, is het zaak de sfeer in een expressieve vorm vast te leggen. Het beeld komt voor ogen in een snelle oogwenk. Het is niet helder, bewogen zou je zeggen in de fotografie, maar draagt alle elementen in zich die gezien zijn.

Daniele Galliano legt dat verlies van tijd vast, het verloren geziene, de kwijt geraakt ervaring, zodat ik het terug kan kijken. Geen deja vu daar het realiteit is, ik was daar niet eerder, ik ben daar nu. In een glimp trekt die omgeving aan mijn blik voorbij. De tijd hield het niet staande, kon het maar amper registreren. De kunstenaar doet dat wel, legt het vast. Het verstilde moment. Het in verf gebeeldhouwde ogenblik. Een monument voor de gebeurtenis, de onbenoembare herinnering. Geen vage beelden zoals je van herinneringen kunt verwachten. Het palet van Galliano is kleurrijk en helder zoals zijn geboorteland dat is – het mediterrane licht, welhaast een vakantiestemming. Onwerkelijk echt.

In het boek "Morti Viventi", onlangs uitgegeven door Van Spijk Art Books in samenwerking met Livingstone Gallery Den Haag en de Amsterdamse vestiging van het Istituto Italiano Di Cultura, komen al die verloren momenten langs. Al dat verlies passeert vanuit het decor van het geheugen in diverse gezichten van ver en nabij de revue. In de uitgave, als een soort van expositie in boekvorm - een catalogus van het atelier, een portfolio, een aandenken, de herinnering aan doorgemaakte momenten, komen al die onopgemerkte vergezichten voorbij. Het leest of beter bekijkt als een fotoalbum van een reis in het verleden, de tijd. Het is voorbij, passé, afgelopen, maar gelukkig hebben we de plaatjes nog.

Onderverdeeld in verbanden, als landschappen, stadsgezichten en mensen is het boek gerubriceerd en getypeerd. Het meest interessant daarbij zijn de samenstellingen, constellations. Mensen gegroepeerd als massa in vogelvlucht, gezien van een afstand zodat de vormen samen lijken te smelten. Een kluit aan lijven, waarvan ieder individu zich toch als persoonlijkheid gedraagt en tegelijk onderdeel is van de eenheid. Het is een werkelijkheid die in een abstracte vorm is weergegeven. Gezichten onherkenbaar, vlekken in de samenstelling van een publiek. Voor een moment brandt die menigte zich in op mijn netvlies, daarom is de tel in beweging, zijn de figuren onderdelen van de compositie. Maar van een afstand gezien vormen de vlekken verf toch duidelijk een groep mensen. Galliano weet zelfs welhaast ieder figuur een eigen karakter te geven, een gepersonaliseerde handeling. Wie goed naar het werk kijkt kan in de massa als het ware zichzelf tegen komen.

Wanneer de herinnering een rol gaat spelen om de vergetelheid in het nu terug te zetten worden de gedachten als negatieven. Zoals in de werken ‘Berlin’ en ‘Do you remember’. Nog niet ontwikkelde beelden. Vastgelegd in het oog, maar niet afgedrukt nog door de occipitaalkwab. Het geziene beeld is nog niet verwerkt in de hersenen. Het valt uiteen in tussenstadia, tussenwerelden. Al die andere beelden zijn ook onafgewerkt. De blik beklijft niet, maar concentreert zich alweer op een ander beeld. Die beelden uit de tussenwereld, de gedachten aan het moment, zijn niet af, onvolmaakt. Het lijken bouwstenen in een muur die is opgetrokken tussen de boven- en de onderwereld. Menselijke lijven in een getto-achtige setting missen onderdelen, want het oog moet snel kijken om alles in juiste proporties te observeren. Daardoor mist de blik wel details en blijken de lichamen half af. Er ontbreken lichaamsdelen omdat deze in gedachte niet zijn opgeslagen, niet meegenomen in de beschouwing van het moment.

Er heerst een onbepaalde spanning in de schilderijen van Galliano. De stemming is voelbaar, de sfeer te snijden. Er is een gelaagdheid in de werkelijkheid, doordat deze maar voor een deel is weergegeven. De laag die niet zichtbaar is maakt wel het beeld. De geest vult het ontbrekende aan, zet de vlakken door waar ze niet zijn. De gedachte van heden neemt de herinnering in verleden over. Ik zie mensen op plekken waar ze al niet meer zijn. Ik beschouw momenten die al voorbij zijn. Ogenblikken die gestorven zijn. Levens die van voorbijgaande aard zijn, het zijn dat was. Maar ik zie geen levende doden zoals de titel doet vermoeden, of dode levenden. Wat ik zie is het moment van toen dat levenloos is in het nu. De handelingen en activiteiten zijn er niet meer, de situatie is geweest en komt niet terug. Galliano op zijn beurt haalt de gebeurtenis echter terug, haalt de tijd als het ware in om niet te vergeten.

De tijd is kwijt geraakt, het moment verdwenen. Maar de kunstenaar zoekt naar dat wat wordt gemist. Vindt datgene wat aan dit ene moment herinnert en legt deze gedachte vast in verf op doek. Zo zodat ik het kan mee beleven. Herbeleven, terug zien. Maar eigenlijk schieten woorden tekort om de juiste sfeer te beschrijven. Ook al omdat Galliano de wereld in zijn schilderijen heeft ontregeld. Het klopt niet wat ik zie. Maar zoals gezegd de gedachte vult het geschonden beeld aan dat door de herinnering is gefilterd. De tijd heeft het kapot gemaakt, maar heelt tegelijkertijd alle wonden. Wel heeft Andriessen genoeg woorden om de sfeer van de kunstenaar te omschrijven. In zijn essay neemt hij mij de woorden uit de mond. Had ik graag zijn woorden tot de mijne gerekend, zoals ik de momenten van Galliano het liefst in mijn leven invoeg.

Ik citeer Andriessen: “Hij schildert zo mooi en zo helder dat de kijker niet meer precies weet wat hij ziet, maar des te sterker, voelt hij het.” Een zin die ik bijna letterlijk kan passen op zijn ‘aantekeningen uit een tussenwereld’: Hij schrijft zo mooi en zo helder dat de lezer niet meer precies weet wat hij leest, maar des te sterker, voelt hij het. Woorden en beelden sluiten nauw op elkaar aan, waarbij ik me kan afvragen wat er eerder was de kip of het ei. Het moment of de beschrijving. Het is een retorische vraag, want ik kan het antwoord met stelligheid raden. De schilderijen spreken voor zich, de woorden doen dat ook. Maar hebben elkaar nodig. Een samenspel van disciplines.

Morti Viventi. Daniele Galliano. Met tekst van Mischa Andriessen. Uitgave Van Spijk Art Books in samenwerking met Livingstone Gallery Den Haag en Istituto Italiano di Cultura Amsterdam, 2023.

[pizza-ra-bizza]

GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA:KANNABIS

Die gevalle waar die stof cannabis toegelaat word om gebruik te word, word hieronder gelys volgens die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en die regulasie wat daarkragtens gemaak word en die GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA: Huidige kliniese ervaring dui daarop dat dagga nie fisiese afhanklikheid of onthouding veroorsaak nie. sindroom. (Bladsy 40 ZONDO saak CCT 108/17).

Artikel 22A(9)(a)(1) van die Medisyne en Verwante Stowwebeheer

Wet 101

Die nuwe paragraaf: in die geval van dagga gebruik hy of sy, synde 'n volwassene, dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaat of, in enige ander geval,

Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe.

Artikel 22A(10) verbied die verkoop van dagga vir enige ander doel

as medisinale doeleindes.

lees soos volg:

Artikel 4(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 wat

(1) hy 'n pasiënt is wat enige sodanige middel verkry of gekoop het-

(aa) van 'n mediese praktisyn, tandarts of praktisyn wat in sy professionele hoedanigheid optree en ooreenkomstig die vereistes van die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig,

Die nuwe subparagraaf: (vii), in die geval van 'n volwassene, is die stof dagga en hy of sy gebruik dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaatheid.

Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 Presies: "tradisionele medisyne" beteken 'n voorwerp of stof wat gebruik word in

tradisionele gesondheidspraktyk vir- (a) die diagnose, behandeling of

voorkoming van 'n fisiese of geestelike siekte; of (b) enige genesende.of terapeutiese doel, insluitend die instandhouding of herstel van

fisiese of geestelike gesondheid of welstand by mense, maar sluit nie 'n afhanklikheid-produserende of gevaarlike stof of dwelm in nie

Kortliks, artikel 4(b) verbied die gebruik of besit van enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof tensy een of meer van die uitsonderings daarin gelys van toepassing is. En Artikel 5(b) verbied handel in enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof, tensy een of meer van die uitsonderings gelys in daardie bepaling van toepassing is. Volgens die konstitusionele hof produseer dagga nie fisiese afhanklikheid of onthoudingsindroom nie en die grondwetlike ongeldigheid hou verband met artikels 4(b) en 5(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 (Dwelmswet) saamgelees met Deel III van Bylae 2 tot daardie Wet en artikels 22A(9)(a)(1) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 van 1965 (Medisynewet) saamgelees met Bylae 7 van GK R509 van 2003 gepubliseer ingevolge artikel 22A(2) van die Medisynewet met, is bevind dat hierdie wette in stryd is met onregverdige beperking van die reg op privaatheid van die Menseregtewet en dus ook van die grondwet van Suid-Afrika. Indien die Parlement nie daarin slaag om die grondwetlike gebreke binne 24 maande vanaf die datum van die uitspraak van hierdie uitspraak of binne 'n verlengde tydperk van skorsing te herstel nie, sal die inlees in hierdie bevel finaal word. Om hierdie rede het die konstitusionele hof die gebruik van dagga vir die publiek en die mediese gebruik soos dit verskaf word gedekriminaliseer volgens die uitsluitings wat deur die wet bepaal word waarby ek nagekom en genoem het. Mediese cannabis word deur die wet vereis en deur die wet goedgekeur.

Ten slotte het ons inlees en die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 met Artikel 22A (9) (a) (1) met Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 en Artikel 4 (b) 5(b) )van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140. Cannabisverbruik is wettig wanneer daar mediese redes of persoonlike redes is. Albei deur die wet goedgekeur. Die besit van cannabis is wettig soos gelys volgens die uitsluitings. Dit verbied die verkoop en administrasie van, onder andere, cannabis vir enige ander doel as medisinale doeleindes, tensy een van die uitsonderings wat in die bepaling gegee word, van toepassing is; of enige ander persoon beoog in die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig, wat of wat enige sodanige stof voorskryf, administreer, verkry, koop, oorlaai, invoer, verbou, versamel, vervaardig, verskaf, verkoop, oordra of uitvoer in ooreenstemming met die vereistes of voorwaardes van genoemde wet of regulasie: wat die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns is. Ek wil graag weet watter wet volgens NVG/SAPD ek oortree het/ons van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en regulasies gemaak

daaronder?

R. B. de Beer

Tradisionele Gesondheidspraktisyn

[world-beauty]

Hanny's Voorwerp

Credits: NASA, ESA, W. Keel, Galaxy Zoo Team

[micmacatelier]

Villa Empain: FLAGS

Met Flags verkent de Boghossianstichting de kwestie van territorium, meervoudige identiteiten en interculturele dialoog.

Vlaggen zijn een vaste waarde in de kunst. Van grote historische schilderijen tot hedendaagse installaties.

Door de naast elkaar geplaatste stroken gekleurde stof boden vlaggen schilders een aanzet om abstract te werken, nog voordat de abstracte kunst chromatische velden hanteerde, eerder dan de werkelijkheid weer te geven. Driekleurig of monochroom: elke kleur of mix van kleuren roept onmiddellijk referenties op aan artistieke creaties.

De vlag was bovenal een voorwendsel voor een politieke en symbolische weerklank in kunstwerken. De vlag kan een natie vertegenwoordigen of dienen om een overwinning of de verovering van een gebied te vieren, maar ook om een zaak te symboliseren en te verdedigen.  La Liberté guidant le peuple of de geplaveide straten van impressionistische en fauvistische schilders zijn daar treffende voorbeelden van. Dichter bij huis vinden we deze symboliek terug in de werken van Gérard Fromanger of Mounir Fatmi.

De vlag kan tegenstrijdige betekenissen hebben: zij roept impliciete kritiek op dominante regimes of dictaturen op, maar kan ook de gehechtheid van een natie aan haar identiteit verheerlijken, bijvoorbeeld als reactie op een terreurdaad, zoals we zagen na de aanslagen op Charlie Hebdo. Een ander voorbeeld is het veelvuldig gebruik van de Amerikaanse vlag in de iconografie.

In haar hoedanigheid van heilig voorwerp is de opzettelijke vernieling van een vlag een sterke subversieve daad die door de wet wordt veroordeeld, en de kleuren ervan zijn in de grondwet van landen vastgelegd.

Maar een vlag is ook een object, een icoon voor Jasper Johns, een manier om de ruimte over te nemen in de installaties van Daniel Buren, een beeld met meerdere betekenissen voor Marcel Broodthaers, enz.

Het zijn deze en vele andere toepassingen van de vlag in de moderne en hedendaagse kunst die deze tentoonstelling wil samenbrengen in een internationale reis van uitwisseling en confrontatie.

[geschiedenisish]

Wow, my whole high school education as a Dutch person finally makes sense!

I wanna add that "wis" has become "wijs" (wise) but we still have the verb "wis/wissen" which means to wipe or delete. So by now, mathematics in Dutch sounds like "the art of deleting". lol (Wis --> wijs but wiskunde -> wiskunde....)

We also don't talk about geography but "aardrijkskunde" which literally means "the art/knowledge of the earthly realm" and we don't use the word "aardrijk" (earthrealm) in any other context! Aardrijkskunde has no right sounding like a class about LOTR!

Or "geschiedkunde" (history) which literally means "the study/art of what has happened" using the word "geschieden" which is a verb only used when you wanna sound archaic or religious. Nowadays, 'geschiedenis' (history in both senses of the word as in 'a thing that happened') is used when referring to the subject. We should start re-using the "geschiedkunde" in my opinion though!

Ok, LAST ONE, my favourite. We don't talk about "subject, indirect and direct object and verb" but we talk about "something that is thrown under" (onderwerp/subject) of course. A direct object is a "suffering object" (lijdend voorwerp) (object being 'voorwerp' meaning "a thing to throw before [something else]"), an indirect object is an "object that works/helps along" (meewerkend voorwerp). And, last but not least, a verb is literally a "labouring word" (werkwoord).

Sorry for my rant. But Dutch people are never taught why all these terms have such strange names such as "the suffering object" or "the art of wiping". So this is also a revelation for us! I'll leave you with this cartoon I found online and which reminds me of one like this we had in our textbook. It says "I am explaining to the students what a "lijdend voorwerp" is!"

the dutch language loves its latin calques. for instance where english or french are happy to use light variants of "subiectus" for the word subject, dutch breaks the latin word down to its raw components (ie. "something that is thrown under") and translates those, resulting in "onderwerp", literally "under-throw". also this guy who looked at the words for mathematics and chemistry every other language used and decided hmm. mmmm no we're not doing that