#viajo por el cosmos | Explore Tumblr Posts and Blogs

cosineitor · 6 years

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Tag... para conocernos

taggeado por @dannienonna. Gracias por el tag! cx

Reglas: responde las preguntas y taggea a personas que quieras conocer mejor

◆ Apodo:

⦁ Cosi, Cosmo, Cosineitor xd

◆ Signo zodiacal:

⦁ Solar: Virgo

⦁ Lunar: Cancer

⦁ Ascendente: Tauro

◆ Estatura:

1,84/85 por ahí :0

◆ Última película que vi:

Nueve Reinas, de Fabián Belinsky

◆ Última cosa que busqué en Google:

“Director de Nueve Reinas” xdd

◆ Músico favorito:

Bueno... muchos en verdad y bien variados xd generalmente me gusta la música antigua (medieval, barroco y renacimiento), pero igual el folclor y demás.

En música antigua: –Jordi Savall –Doulce Mémoire –J. S. Bach –Corelli –Marais –Juan del Encina –Vivaldi –Galuppi –Haendel –Purcell –L’Arpeggiata –Santiago de Murcia –Diego Pisador –L. R. Ribayaz

En Folclor: –Música de Maestros –Savia Andina –Inti Illimani –Los Kjarkas –Duo Larrea Uriarte –Matilde Casazola –Lilia Vera –Cecilia Todd –Los Kory Huayras –Los de Pukara –Willy Claure –Violeta Parra –Alfredo Zitarrosa

En música “clásica” y posteriores: –Verdi –Chaikovsky –Liszt –Mendelssohn –Grieg –Puccini –

En otros: —Loreena McKennitt –Patricio Manns –Amalia Rodrigues –Victor Jara –Alí Primera –Buena Vista Social Club —Silvio Rodriguez

◆ Canción pegada en mi cabeza:

—Al di dolce ben mio, de Filippo Azzaiolo

—Hoy comamos y bebamos, Juan del Encina (Versión de Jordi Savall)

—Chi Passa Per Sta Strada, de Filippo Azzaiolo (en la versión de Doulce Mémoire)

—Forze d’Ercole, Anónimo (versión de Música Reservata)

◆ Otros blogs:

Tenía varios en varias páginas pero soy muy despistado y se me olvidan o se me olvidan las contraseñas xd

◆ Recibo Ask:

Claro! nunca he recibido, pero el ask está abierto xDD

◆ Seguidores:

47! c:

◆ Horas de sueño:

ehh... varían, desde 6 a 8 a 10 (a veces 11) xD

◆ Número de la suerte:

Ojalá lo supiera ;;

◆ Qué traigo puesto:

Una polera manga larga blanca con diseño negro, jeans negros, zapatillas converse :0 ajsndjan

◆ Trabajo soñado:

—Haciendo pelis en una productora audiovisual o en un estudio de animación c’:

—Enseñando historia del arte en alguna universidad

—Como director o guionista en una peli xd

◆ Viaje soñado:

Me gusta viajar pero me dan mucha lata los aeropuertos y los aviones. Sin embargo, me gustaría viajar por varias partes del mundo, me llama mucho la atención viajar por América y Asia entera xd

◆ Comida favorita:

No pongo problema con la comida, me gusta casi todo xDD (a excepción de la remolacha/betarraga) Pero entre mis favoritos están:

—Comida latinoamericana —Comida asiática —Comida mediterránea —Carne de avestruz xd

◆ Tocas algún instrumento:

Viola da Gamba, flauta traversa (aunque hace mucho que no la toco), Viela medieval (ya no la tengo ;;;;), y estoy aprendiendo concertina inglesa c:

◆ Canciones favoritas:

—Caravanserai, de Loreena McKennitt (la versión en vivo)

—Folias de España (interpretadas por Jordi Savall)

—Greensleeves to a Ground, Anónimo (ver. de Jordi Savall)

◆ Hecho(s) random sobre mí:

—Soy zurdo xd

—No ocupo botones ni “cuellos” en la ropa, así que nada de camisas xddd

—Soy chileno, actualmente vivo en La Paz Bolivia (aunque viajo frecuentemente a Chile) xDD

—Cursé la secundaria en Bolivia, y en el colegio me enseñaron aymara, y aunque no sé hablarlo, se varias palabras y oraciones en ese idioma cx tengo pendiente el aprenderlo por completo c:

—Estoy aprendiendo la concertina para poder tocar folclor boliviano e irlandés xd

—Practicaba esgrima, pero ya hace muuuucho que no practico ;;;

—Tengo una colección de pipas y de puros cx (actualmente no fumo)

—Colecciono instrumentos musicales, ya cuento con un santur iraní, una guitarra portuguesa, un oud, un laúd, un charango de quirquincho, varias flautas, un violín, una guitarra, una viola da gamba, una flauta traversa, una concertina inglesa y una anglo concertina c:

◆ Descríbete a ti mismo como cosas estéticas (mood board??):

—Antigüedades y artesanías mezcladas en un ligero desorden xD

—Un cuarto con iluminación cálida, madera, piedras y alfombras, mientras en el exterior la luz es fría.

—No sé qué más xd

Taggeare a: @blancherries @alasparavolarsh @t-deex @cucullas @kuraudia @pruebopruebapruebe @fallonkristerson @yisusfishus Si ya han resuelto el tag antes, please ignore this xDD

Eso, gracias! @dannienonna

#Tag #fue divertido hacerlo :0 #generalmente no comparto mucha info mía pero meh

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diagonaluwu · 3 years

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No governement x Cecilia Pavón

El horóscopo dice que gracias a Neptuno esta semana

nacerá el amor incondicional.

No debería importarnos quién gane las elecciones

si fuéramos poetas, solo pensaríamos en los mapuches.

Una vez, hace cinco años, escribí en un poema

que las estrellas estaban hechas de emoción;

hoy consolé a mi hijo que lloraba

y pensé que toda la poesía estaba hecha de agua.

Cerré los ojos y te vi,

y después me vi,

haciendo un movimiento en el cosmos para abrazarte

de alguna forma nuestros hombros se unían

pero era solo un falso sueño.

De todas maneras, ¿qué son todos estos textos sino falsos sueños?,

¿qué es este libro si no un falso sueño

que no merecerá nunca salir a la luz?

Viajo por la noche y por el día buscando la virtud y la dicha

de los falsos sueños,

y sé que estoy equivocada

porque un sueño verdadero

está esperando a ser descubierto

por mí

por vos.

#poesia #cecilia pavon #querido libro #editorial neutrinos

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theghostofpizarnik · 4 years

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Me llamo Camila. No me gusta el sol en la cara pero sí sus colores en todas las cosas, sobre todo cuando se va de nuevo, un día más que termina, un recuerdo más, otra nostalgia. ¿Por qué giran los planetas? ¿Por qué se creó todo? ¿Por qué existimos? Mi cabeza siempre está dando vueltas sobre esos asuntos y otros similares. Me gusta el sonido de las hojas de los árboles cuando las mueve una sutil brisa. ¿Somos pequeños universos? Tengo 20 años, a veces viajo en el tiempo, o aparezco repentinamente en otro lugar pero sólo dura un segundo. ¿Tenemos memorias de nuestros antepasados en el ADN? ¿Tenemos memorias del Cosmos, de nuestra materia prima? Hoy es Domingo, me gustaría estar con mi numerosa familia comiendo asado, pero no tengo una numerosa familia ni plata para asado, así que sólo estoy sentada en una plaza, escribiendo y pensaba... No podemos volver a disfrutar del pasado porque no podemos retroceder en lo que sabemos. A veces (muchas) extraño cosas del pasado pero si volviera ahí hoy, no sería lo mismo nunca, porque hoy soy otra Camila. ¿Estamos muriendo constantemente? ¿Qué es lo único que no muere hasta que literalmente fallecemos? La duda, sí, eso debe ser. La duda. ¿Otros animales añoran? (...)

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aunqueudselocrea · 4 years

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PAUL BRUNTON Y LA BUSQUEDA INTERIOR : ... Hoy hablaremos de un profesor de filosofia que viajo a Oriente para adquirir practica y Que tuvo contacto con maestros,yoghis y fakires cuya experiencia e instrucción le Permitio convertirse en uno de los primeros occidentales en alcanzar la iniciación O iluminación espritual y poder transmitirnos esas verdades en forma accesible.

Paul Brunton (1898-1981) nació en Londres como Raphael Hurst, y más tarde cambió su nombre por el de Brunton Paul y luego Paul Brunton. Era un filósofo, místico, viajero, y gurú británico. Dejó una carrera periodística para vivir entre yoguis, místicos y hombres santos, y estudió las enseñanzas esotéricas de Oriente y Occidente. Dedicando su vida a una búsqueda interna y espiritual, Brunton se sintió impelido a comunicar a los demás sus experiencias acerca de lo que aprendió en Oriente.

Sus obras tuvieron una gran influencia en la propagación del misticismo oriental en Occidente. Esforzándose en expresar sus pensamientos en términos sencillos, Brunton fue capaz de presentar lo que aprendió de Oriente y de la antigua tradición como sabiduría viviente. Sus escritos expresan su opinión de que la meditación y la búsqueda interna no son exclusivamente para monjes y ermitaños, sino que también dan apoyo a las personas que viven una vida normal, activa en el mundo occidental.

Sirvió en la Primera Guerra Mundial, y más tarde se dedicó a la mística y entró en contacto con Teósofos. A principios de la década de 1930, Brunton se embarcó en un viaje a la India, que lo puso en contacto con luminarias como Meher Baba, Sri Shankaracharya de Kancheepuram y Sri Ramana Maharshi. La primera visita de Brunton a Sri Ramanasramam tuvo lugar en 1931.

Durante esta visita, Brunton fue acompañado por un Bhikshu budista, un antiguo oficial del ejército, pero mientras tanto conocido como Swami Prajnananda, fundador del Ashram Inglés en Rangún. Brunton hizo varias preguntas, incluyendo "¿Cuál es el camino para la realización de Dios?" y Maharshi dijo: "Vichara, pregúntate a ti mismo '¿Quién soy yo?' indaga sobre la naturaleza de tu Ser". Brunton ha sido reconocido por dar a conocer a Ramana Maharshi a Occidente a través de sus libros, La India Secreta y El Sendero Secreto.

Un día, sentado con Ramana Maharshi, Brunton tuvo una experiencia que Steve Taylor llamó "una experiencia de auténtica iluminación que le cambió para siempre". Brunton la describe de la siguiente forma:

"Me encontré en el borde de la consciencia del mundo. El planeta que hasta ahora me había albergado desapareció. Estoy en medio de un océano de luz resplandeciente. Esto último, es un sentir más que un pensar, es la materia primigenia de la que se crean los mundos, el primer estado de la materia. Se extiende hacia el espacio infinito indecible, increíblemente vivo."

Después de dos décadas como escritor de éxito, Brunton dejó la edición de libros y se dedicó a escribir ensayos y notas. A su muerte en 1981 en Vevey, Suiza, se reveló que en el período transcurrido desde el último libro publicado en 1952, había dejado cerca de 20.000 páginas de escritos filosóficos.

En 1981, Brunton sufrió un derrame cerebral y entró en coma. Murió 27 de julio de 1981. Su cuerpo fue cremado y su hijo Kenneth conserva sus cenizas en ESTADOS Unidos,En 1986, Kenneth fundó la Philosophical Fundatión Paul Brunton para dar charlas y preservar las enseñanzas y obra de su padre.

La Busqueda de Si Mismo por Paul Brunton :

Hasta la tercera década de su vida, Paul Brunton (1898-1981) no demostró otra condición que la de ser un graduado en Filosofía -Con la tesis La filosofía india y la cultura modema- que se había convertído en un periodista más.

No obstante, en su primer viaje a la India, vio yoguis enterrados vivos sin aparente daño, fakires que perforaban sus pieles sin derramar sangre, magos que restauraban la vida de animales muertos, etc. A pesar de la extraordinaria disciplina mental y física que ello sugería, y aunque a veces temía buscar en vano viendo cómo se alejaba el objeto de sus exploraciones, Brunton intuía que otra India, más introvertido y silenciosa que ese circo, esperaba detrás.

Sopesó los textos del platonismo, el taoísmo, el vedanta e investigó disciplinas tales como la parapsicología, el ocuftisnio y el pensamiento posftivo, Viajó por Egipto, Norte y Sudamérica y dos veces más al Asia, siempre portando graves interrogantes: ¿Cuál es el significado de¡ mundo? ¿Ouién soy yo? ¿Cuál es el objeto de la existencia?

Inmediatamente, puso manos a la obra y escribió cinco libros en tres anos, libros que él esperaba fueran tanto un vehículo para la iluminación de los demás como los cimientos para una nueva comprensión EsteOeste. Esperaba captar las mentes desprejuiciadas de Occidente Para una alianza con las pautas de¡ misticismo y la psicología orientales. A través de sus escritos brindó una respuesta que él había encontrado bajo la guía e inspiración de¡ Oriente: no es necesario afeitarse la cabeza y sentarse de piernas cruzadas en un bosque para alcanzar la pienftud espiritual; para ello basta conocer al yo Superior, que crea belleza, alegría y significado en la existencia tal como se vive, no como debería ser vivida si se hubiese nacido en otra epoca o lugar de¡ mundo.

A medida que Paul Brunton fue publicando libros, su fama creció geométricamente. El príncipe Mussooree Shum Shere, de Nepal, escribe en el prólogo a Una ermita en los Himalayas: -Estoy convencido de que Brunton es uno de los instrumentos elegidos para interpretar la sabiduría medio perdida del Este'. Mahadevan, jefe de¡ departamento de Filosof la de la Universidad de Madrás, empezó a cftarlo como uno de nuesfundarinstituciones, tros hombres santoir. Repetidamente fue invitado a editar periódicos y dictar cursos basados en sus libros; nunca aceptó esas ofertas: por algo desechaba el circo callejero que pululaba por la península indica.

En 1959, tras publicar La crisis espiritual del hontre, consideró que habla llegado la hora de su retiro y desapareció de la vista tan ef imniente ciue dos diarios ingleses publicaron su necrológica. En realidad se había establecido en Suiza, donde vivió el resto de su vida pero sin abandonar su oficio ya que dejó un voluminoso borrador, conocido hoy como

Los cuadernos de Paul Brunton.

Se trata de manuscritos que abarcan más de diez mil carillas a un espacio. Actualmente el sello norteamericano Larson Publications tomó a su cargo la edición de dichas notas de un plan que se extenderá de doce a catorce volúmenes; ya han aparecido dos de ellos: Los cuadernos de Paul Brunton: Perspectivas y Los cuadernos de Paul Brunton: La búsqueda.

Paul Brunton fue pionero del desarrollo y la articulación de una nueva filosofía Este-Oeste. En el espíritu de una indagación racional y un pensarriento independiente, sentó las bases de una visión enteramente original y fresca que no hubiera podido ser alcanzada históricamente antes, un sistema de doctrina universal que no pertenece a ningún lugar en particular, sino a todo el planeta.

Es innegable la necesidad de tal enseñanza: el mundo -y la forma de entenderlo ha cambiado inrnensurablemente desde que fueron formuladas las grandes tradiciones religiosas y filosóficas. Hoy, como nunca, se tiene acceso a un vasto reservarlo de conocimientos acopiados a lo largo de muchos siglos de adquisiciones culturales y científicas. Estos tremendos recursos pueden ser usados para la aniquilación o para alcanzar un nuevo nivel de paz individual y de comprensión mundial.

Los trabajos de Paul Brunton ofrecen una filosofia práctica para cimentar la tarea que existe por delante: la creación de una síntesis viviente, de una doctrina universal que posibilite el reestablecimiento de estabones con las verdades eternas. Se debe buscar una filosofia que abarque -sin necesidad de fundirlas- las contribuciones específicas de cada sistema de pensamiento. Los Cuadernos de Paul Brunton constituyen un acceso a la búsqueda para quienes exploran desde la Verdadrevelada hasta la dimensión del conocimiento humano; para los que intentan percibir estas dos vertientes en las profundidades de su propia conciencia, y en la cotidiana experiencia dentro de un complejo mundo moderno.

La enseñanza Filosofica de BRUNTON :

Todos le tememos al 'reino de la cantidad' en tanto signfique un detrimento para la calidad. Cuando vericanios que Paul Brunton vendió en vida dos millones de ejemplares de sus libros, traducidos a diecisiete ¡diomas, y constatamos que su mensaje encierra algo más que los trillados componentes de un best-seller (sexo, droga y violencia) sólo podemos pensar en términos de canal: un canal bien alineado.

Si bien muchos aún lo identifican con el autor que popularizó la figura de Ramana Maharshi (La Indía secreta, su libro más difundido), lo certo es que logró desarrollar en profundidad una serie de constantes. Engeneral, esas pautas -según las expuso el mismo Brunton pueden clasficarse en varios temas.

El Yo Superior

'Los invididuos -sostuvo- pueden llegar a conocer una presencia sagrada, tanto en su interior como en su exterior. Cada uno lleva un rayo de esa presencia en su corazón.'

Eí llamó Yo Superior a ese rayo. Mientras más cerca estamos de esa entidad, más completa y directamente nos refugia bajo su bendición y guía. Mediante ella, podemos comenzar a ver una sabiduría divina desarrollando el universo; nuestras propias vidas representan un orden signficativo.

Brunton creía que las personas estamos conectadas con todas las cosas a través de la ley del karma, mas no de forma fatalista: toda experiencia -vio- nos acerca al despertar de la conciencia y al reconocimiento de nuestro verdadero lugar en el cosmos, el cual es inteligente más allá de la invención humana, de nuestra comprensión, Cada iristante, cada punto de la creación, desde las estrellas hasta cada célula del cuerpo humano, puede ser conocido como la evolución de una mente de infinita inteligencia y eterno poder. Cada persona lo individualiza en su Yo Superior.

Misticismo

'La teoría mística necesfta justificarse en la experiencia mística, afirmó. En realidad, semejante experiencia comprueba inmejorablemente su practicidad. Permite descubrir que no se puede prescindir fácilmente de ella, como si fuera quimérica: la experiencia de miles de hombres, a lo largo de la historia, en todas las condiciones sociales de vida ha confirmado la realidad y la asequibilidad del estado trascendental. Sin embargo, en contraste con el número total de personas en el mundo, son relativamente pocas las que tienen sensibilidad como para haber oído esta armonía mística de la experiencia humana. No debemos considerar al místico como un tipo altamente especializado de ser humano", advierte. "Es como nosotros, pero tuvo la visión y la paciencia de perseguir ínfatigabieniente un acto de fe oon una larga serie de experimentos activos para comprobar la verdad de esa fe. Sí un hombre tomó contacto con esta conciencia superior, todos los hombres pueden tomar contacto con ella'.

Meditación

Así corno no desechamos un espejo empeñado porque la primera vez no podemos ver en él nuestra cara, y lo frotamos y brunimos una y otra vez hasta que nos vemos, de igual modo conviene no desechar la práctica regular de la meditación. Aunque el primer año no veamos a nuestro yo espiritual, si perseveramos llegaremos a verlo. Aquietar las energías que salen de¡ cuerpo, apartarse de¡ funcionamiento activo de los sentidos, ordenar a las olas de¡ pensamiento que se sosieguen, es una tarea que naturalmente reclama gran concentración de todas nuestras fuerzas.

Intuición

La íntuicion es una facultad trina: ve, conoce y es -todo al mismo tiempo. Debido a que conocer implica una dualidad de conocedor y conocido, en este punto desaparece y se fusiona en el ser. La realización no es una experiencia personal, pues en lo real 'nada hay que sea personar, puntualizó. Tampoco consiste en una actividad intelectual, aunque la presión de la correcta actividad intelectual es uno de los factores que nos ayudan a llegar a ella. Lo que la intuición decreta es lo auténtico. Quien cuenta con esta seguridad», escribe, 'se libera de los dogmas de los eclesiásticos y de las especulaciones de los teólogos, lo mismo que de las aberraciones dé los místicos y de las imaginaciones de los visionarios. Una vez que hayamos alcanzado esta conciencia superior, la visión de¡ mundo, por parte del hombre, poseerá una certidumbre elevadisima.

Veneración

La estatuilla de un Buda, sumido en la contemplación, puede estar colmada de significado a los ojos de un budista cada vez que la mira, como un esperanzado mensaje dirigido desde el silencio del Nírvana hacia el hombre que está atado por los deseos y como un estímulo para seguir practicando los ejercic¡os ascéticos: "No adoremos a hombre alguno; veneremos su encarnación de¡ ideal, de¡ corazón y de la mente en un estado perfecto. Adoremos la idea que él representa, no su persona".

Su filosofía enseña a no venerar al maestro porque queramos convertir a un hombre en Dios, como hacen a menudo los supersticiosos,sino para convertilr a nuestro yo en un maestro. La debilidad humana considera mas atractivo al símbolo formal que al espíritu que carece forma.

sucesión espiritual

Ningún ser superior designa jamás un sucesor d¡recto. Eso ocurre habitualmente sólo en las instituciones que surgen alrededor de él o destuvo invariabienienpués de él y, siempre que esto ocurrioó, el sucesor no tuvo invariablemente te la estatura de su predecesor, 'De- hecho sentencia-, la degeneracion de todas las instituciones se debe a la creencia de que la sucesión historica es realmente posible como un hecho interior y autentico,mas bien que como un acto meramente externo y aparente. El genio espiritual y único no se puede delegar con la designación verbal o escrita, tal como un genio artístico no se hereda

Independencia

,A menudo nos enterarmos que ésta o aquella nación desea establecersu independencia politica.No nos enteramos con frecuencia que este o aquel hombre desee establecer -su independencia mental, a pesar de que sin ésta no puede alcanzarse tal individualización de¡ ser humano,que es la meta evolutiva actual.'

Consejo

George Brassens escribió: "La gente no gusta de que uno tenga su propia fe.Menos cuando esa fe no se doblega al yo mezquino-ymenos aún, ante el yo ajeno".

Muchos creen que una independencia de criterio, como la de Paul Brunton, no es posible en un mundo sectorizado y donde parece iniprescindible colgarse una etiqueta para empezar a ser considerado y tenido en cuenta por el prójimo que se identifica con nosotros, desechado y vituperado por aquellos que están en 'la vereda de enfrente'.

Para todos aquellos que buscan revelarse a sí mismos su naturaleza espiritual, estrecharse con su Yo Superior, Paul Brunton sugiere: 'A cada instante, cada pájaro posado sobre su rama y cada niño sosteniendo amorosamente la mano de su madre han resuelto el enigma y llevan la respuesta en su rostro".

Los libros destacados de Brunton son `

La India secreta` (1934), `El Sendero Secreto` (1934), `El Egipto Secreto` (1935), `Un mensaje desde Arunachala` (1936), `Una ermita en los Himalayas` (1937), `La búsqueda del Yo superior` (1937), `La realidad interior` (1939), `Mas allá del yoga` (1941), `La sabiduría del Yo superior` (1943), `La crisis espiritual del hombre` (1952), etc. Póstumamente, se editaron 16 libros de una colección llamada `Apuntes de Paul Brunton

TREMENDAS ENSEÑANZAS MERECEN ESTUDIARSE EN PROFUNDIDAD EN COLECCION DE OBRAS QUE LES COMPARTO AQUI EN GOOGLE DRIVE EN FORMATO PDF :

https://drive.google.com/drive/folders/0B53lYPgqQap_V3dTem9tNk56b0U?usp=sharing

#FILOSOFIA #AUTOAYUDA #INVESTIGADORES #PODER MENTAL #ESOTERISMO #ESCUELASESOTERICAS

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mutantes-sinmas · 2 years

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Musica. Silencio. Profundidad. Meditacion. Estudio. Charlas. Practica del despertar de la consciencia. Transformacion del ser. Musica. Silencio. Profundidad. Meditacion. Estudio. Charlas. Practica del despertar de la consciencia. Transformacion del ser. Musica. Silencio. Profundidad. Meditacion. Estudio. Charlas. Practica del despertar de la consciencia. Transformacion del ser.

Y así, así, así... lo que mejor definiría ahora mismo esto es: lucha interna constante. Puede parecer facil, pero no lo es, pero se puede. Cada dia que lo consigo, me va generando un sentimiento de paz, de alegria, de seguridad y confianza en mi

#la lucha sigue #viaje entre dimensiones #entre luces y sombras #viajo por el cosmos #viaje interno #viaje en el tiempo #practica #chant from a holy book #gracias diosito por todo lo que me das #gracias de corazon #heartist #aprendemosjuntxs #maktub #relatos de Belcebú

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edulor6z6-blog · 3 months

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24 / 06 / 13

Porque tú sonrisa no tiene precio, es como ver el firmamento, por qué a tu lado no hay razones de peso, muero cada vez que me das un beso

El hormigueo recorre todo mi cuerpo cuando te veo, tu silueta de lejos es la estrella a que le pido todos mis deseos y me pierdo cuando me toca tu afecto

Te pienso y te sueño, cuando nos tocamos Bigbang se creo todo un nuevo universo, puedes parar el tiempo y si es muy perfecto creas un defecto

Es imposible tomarte de la mano por qué tú estás en otro plano, pero verte sonreír siento que viajo a donde sea sin boletos, tu voz es mi hipno

Y tus bragas mi bandera, no le temo a la muerte cuando te tengo, aún que es imposible por qué eres libre como el viento y inalcanzable como el tiempo

Es redundante decir que te quiero, decir que quiero morir besando tus labios y revivir besando te la boca es poco, contigo recorro todo el cosmos

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euseuceleste · 7 years

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Escalas

Então se iniciava mais um dia Assim você sorria, procurava fantasias No pensamento só dá você Entre dores e amores Flores e espinhos Somente você! No fim da tarde, no pôr do sol Raios e trovões Propuseram-nos, medo. Mas a minha vontade de voar, era maior As vozes assustadoras, eram como melodias de uma música Indie que ficou esquecida como unreleased. Destroços, restrições, a subjecção O paraíso das 9:30 da noite O calor de mil incêndios florestais Não somos feitos de açúca, e quando a tempestade surgir não tenha medo, a chuva pode lavar nossas almas, e toda vez que chove que estou sem você aqui dentro fica vazio, neblina e escore. Nunca pensei que pudesse pesar tanto os desastres emocionais por falta de estruturas. Me recompus, me reconstruindo estou Uma base firme no chão, crescendo conforme os restos de destroços, composto e recompostos. Da lama ao pó, somos característicos de ignorância, juntamente com arrogância, não ficamos pra trás da ganância. Supremacia, espaço sideral O cosmo, me vejo a voar Dentre as estrelas desviar Sem pestanejar, viajo sem sair do lugar Minha mente ela escapa O fracasso não te faz um inferior Ele vem pra te dizer que você é capaz de mais E que ira tirar o melhor de sí. (Se queres um amor, pratique oque você diz. Que finge viver, procure salvar o seu interior mais importante. Sem ele você não será capaz de continuar firme e forte!) Ilusão de mim Consciente #euseuceleste #escalas #my textos

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giannifraioli · 5 years

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Borges y Xul Solar, la amistad de dos personajes raros

por Gianni Fraioli

La sala dedicada a la relación entre Borges y Xul Solar, curada por Gabriela Rangel y Lila Zemborain, se vuelve un disparador para adentrarnos en la amistad de estos dos grandes artistas y para conocer la trayectoria de las dos curadoras.

Gabriela Rangel es una escritora y curadora venezolana radicada en Brooklyn, Nueva York. Desde 2004 es directora y curadora en jefe del Departamento de Artes Visuales de la Americas Society. Previamente trabajó en la Cinemateca Nacional y en el Museo Alejandro Otero, en Caracas, y en el Museum of Fine Arts de Houston, Texas.

Lila Zemborain nació en Buenos Aires pero vive en Nueva York desde 1985. Ha publicado los libros de poesía Rasgado (2006), Malvas orquídeas del mar (2004), Guardianes del secreto (2002), Usted (1998), Ábrete sésamo debajo del agua (1993). En 2002 publicó el ensayo Gabriela Mistral. Una mujer sin rostro. Desde 2003 dirige la serie de poesía KJCC, en el King Juan Carlos I Center, de la New York University (NYU), donde es Directora de la Maestría de Escritura Creativa en Español.

De visita en Buenos Aires para curar la sala "Xul Solar y Jorge Luis Borges: el arte de la amistad", que forma parte de la muestra Borges. Ficciones de un tiempo infinito, tuvimos oportunidad de conversar con ellas sobre arte, literatura, Latinoamérica y Estados Unidos.

¿Cuál es la relación entre los estadounidenses y el arte y la literatura latinoamericana?

Lila Zemborain: depende de las traducciones, de quiénes las hagan y de a qué editorial se le ocurra publicar autores latinoamericanos, no solo argentinos. Los clásicos están. Borges obviamente está traducido, Neruda también. Pero se trata siempre de editoriales menores y chicas, el gran público no conoce demasiado.

Gabriela Rangel: yo pienso que es una relación demográfica, y por lo tanto muy asimétrica. Por un lado, durante el boom, los puestos de literatura fueron literalmente ocupados por sudamericanos que huyeron de las dictaduras, durante ese momento espantoso del Plan Cóndor y de la Escuela de las Américas, y las grandes universidades se nutrieron de ese circuito de intelectuales y de académicos, que fundamentalmente eran uruguayos, argentinos, chilenos.

¿En los últimos años notan que esta relación haya cambiado?

Gabriela: en los últimos años la situación ha cambiado notablemente. Hoy hay una presencia mayoritariamente mexicana en el ámbito cultural norteamericano, y pienso que es porque las grandes minorías latinas son mexicanas. Pero la situación se ha complejizado: ahora el Caribe tiene una presencia que antes no tenía. Por ejemplo, este chico Lin-Manuel Miranda [escritor, director, compositor y actor estadounidense, hijo de puertorriqueños, alcanzó fama internacional con su obra Hamilton, un musical sobre la vida de Alexander Hamilton que mezcla Hip-hop, jazz y R&B con música de orquesta] no viene del ámbito literario, hace un show con rap en Broadway y escribe. Creo que esos hijos de primera, segunda y tercera generación, como Junot Díaz, también están generando algo nuevo.

Justamente había pensado como ejemplo el caso de Junot Díaz, un emigrante de República Dominicana que logra el premio Pulitzer con una novela como La maravillosa vida breve de Óscar Wao, donde el inglés y el spanglish tratan de capturar las experiencias de un joven dominicano viviendo en Estados Unidos.

Gabriela: Junot Díaz está haciendo un tipo de literatura que se conecta con esas poblaciones que nunca tuvieron mayor circulación en términos de proyección literaria. Trabaja mucho con el spanglish, como Francisco Goldman, que escribe en inglés pero es guatemalteco. Hay varios escritores que son punta de lanza de este tipo de representaciones minoritarias de lo latino que ahora tienen mayor difusión inclusive que los argentinos, que los sureños, que los uruguayos, que los chilenos.

Lila: en la actualidad hay muchos escritores que escriben en español en Estados Unidos. Se está antologando el trabajo de toda esta nueva camada de escritores que escriben en español porque es su primera lengua, no como acto de resistencia ni nada por el estilo, sino que escriben en español porque es su lengua y así entran en un circuito más chico.

¿Por dónde circulan este tipo de experiencias?

Lila: Se están abriendo muchos programas de escritura creativa en español. Existía uno en El Paso, Texas, que era bilingüe, como de frontera. En NYU abrimos en 2007 el Programa de Escritura Creativa solamente en español. Porque también está ese registro: el español es una lengua muy difundida en Estados Unidos, hay mucha gente que escribe en esa lengua. Y ahora se han abierto muchos programas de escritura creativa en español. En Iowa se ha abierto uno. En Brown University se va a abrir uno.

¿Y se trata de escritores latinos o de ascendencia latina?

Lila: Las universidades se están dando cuenta de que los descendientes de latinos quieren recuperar su lengua. En Iowa, por ejemplo, hay estudiantes de origen latino que hablan bien pero que no escriben tan bien en español. Por otro lado, muchos latinoamericanos están viajando ahora por esos programas de escritura creativa y están creando redes que pasan por estos programas. Lo interesante es que se trata de tipos de español diferente, que se están manifestando en un lugar extranjero donde se habla un idioma que no es el español. Entonces se están generando cosas muy interesantes, pero para nada mainstream.

Gabriela: también están abriendo editoriales pequeñas. Se abren blogs.

¿Y qué escritores latinos han ingresado al canon estadounidense en los últimos años?

Lila: Bolaño está súper traducido.

Gabriela: Clarice Lispector. Recién ahora la están traduciendo y se trata de una escritora que a mí me parece tan importante como Borges y que pasó desapercibida en Estados Unidos. La están traduciendo, y los norteamericanos de hecho están escribiendo mucho sobre ella, aunque nunca la habían considerado. Es una escritora que al igual que Borges escribe desde la filosofía, que puede escribir desde lugares que no se habían explorado en la literatura del boom.

¿ Qué diferencias hay entre armar una muestra en América Latina y una en Estados Unidos?

Gabriela: Los contextos son diferentes y los materiales de presentación, por lo tanto, varían de acuerdo a ellos. Una diferencia fundamental es que en EE.UU. y Europa los préstamos de obras y documentos son en principio ilimitados, mientras que en América Latina rara vez se logra que museos e instituciones internacionales de prestigio, que incluso coleccionan arte latinoamericano, muevan sus colecciones a nuestros países, lo cual genera un esquema operativo desigual y una circulación de colecciones muy reducida. En otras palabras, la circulación de bienes culturales globales sigue siendo asimétrica. Pero haciendo un poco de historia, esto ya fue observado en los ochenta por el crítico Gerardo Mosquera, quien llamó irónicamente a este movimiento “culturas curadas”.

En ocasión de una muestra de Xul Solar en el Museo de Bellas Artes, Borges profiere un discurso que empieza con un análisis etimológico de la palabra cosmopolita, donde dice que “los estoicos tuvieron la extraordinaria idea de que un hombre no tenía por qué ser únicamente ciudadano de su ciudad, polis, sino ciudadano del cosmos, cosmopolita, ciudadano del universo”. ¿Ustedes se consideran tales?

Gabriela: lo que dice Borges es una cosa muy irónica y cierta. Viajar no es desplazarse. Uno no es cosmopolita por viajar, uno elige ser cosmopolita o no.

Lila: yo soy muy rutinaria. Vivo en Nueva York y todavía no lo puedo creer. Cada vez que llego a Nueva York por una autopista y veo la ciudad me digo “cómo puede ser que viva acá”. Todavía me siento súper argentina.

Vos fuiste a Nueva York cuando tenías 30 años ¿Por qué decidiste viajar?

Lila: fue en 1985. En 1984, cuando fue la vuelta de la democracia en la Argentina, una época de gran eclosión y apertura, conocí a mi ex, Rafael Bueno, artista. Decidimos casarnos, y por instancia de él fuimos a vivir a NY. Y yo me dije, “ya que vamos a ir ahí voy a aprovechar para estudiar”. Fui a hacer una maestría en literatura y después me fui quedando, e hice también el doctorado en literatura latinoamericana, todo en la NYU. Era como empezar algo limpio y nuevo.

Vos, Gabriela, ¿qué relación tenés con Nueva York?

Gabriela: tengo la misma relación que Lila. Es una ciudad que me gusta mucho, pero yo soy venezolana y, aunque me siento parte de la ciudad, hay una extranjeridad que no pierdo nunca.

Lila: lo bueno es tener esa distancia con lo que es familiar. A pesar de estar ahí desde hace 30 años es un lugar familiar y no familiar al mismo tiempo, es rarísimo.

Gabriela: para mí la relación con la ciudad depende de cómo uno quiera colocarse en un lugar donde no nació. Yo sigo pensando que soy una exiliada, aunque nadie me expulsó. Puedo regresar a mi país, pero yo me siento exiliada. En el sentido de que siempre estoy pensando en un regreso, el exiliado siempre piensa en un regreso. Yo no sé cuál es mi regreso ni dónde, pero obviamente no me voy a morir en Nueva York. Tengo una relación curiosa con la ciudad, la quiero mucho pero al mismo tiempo siento que es un lugar transitorio.

Lila: siempre parece que estás de tránsito. No sé si será la situación de extranjería en general. A menos que uno haya hecho un corte definitivo con su país, aunque de cualquier manera el país al que volvés no es el mismo.

Gabriela: tú te sientes argentina pero yo me siento latinoamericana, que es más complejo.

Lila: yo no entiendo eso.

Gabriela: Yo lo elegí. Es una decisión. Yo me siento muy cómoda en ciertos países latinoamericanos, porque trabajo con arte latinoamericano moderno y contemporáneo. Cuando tengo que viajar por mi profesión, que escogí, me siento muy cómoda. Cuando viajo a América Latina, tengo una relación con cada ciudad, con la gente. Me siento más cómoda que en Nueva York, aunque haya elegido vivir ahí.

Lila: yo creo que hay una cuestión con el idioma. Apenas escuchás el idioma español como idioma de fondo, cuando vas a un país latinoamericano o a España, a mí se me produce como una tranquilidad.

Gabriela: para mí no es tan así, porque mi español es diferente del que hablan ustedes los sureños. En México mi español es diferente. En Colombia, también.

Lila: yo esas diferencias las entiendo perfectamente. Pero hay una comodidad de base.

Gabriela: hay una comunalidad de signos.

Lila: hay un reconocimiento de algo mucho más intenso, inmenso.

Gabriela: no creo que la patria sea el lenguaje, contrario a lo que se decía en Alemania en cierto momento histórico [referencia a la frase del escritor alemán Thomas Mann “la patria es el lenguaje”]. Yo creo que la patria son los amigos, y por eso esta exposición sobre la amistad. Yo tengo relación con los países donde tengo amigos, y no pasa por el idioma solamente, pasa por el diálogo, por algo más.

En la conferencia celebrada en la Americas Society, la institución cultural de cuyo departamento de artes visuales eres directora, con ocasión de la exposición de la misma muestra que está ahora en el CCK, me llamó la atención la referencia al libro de Derrida Políticas de la amistad.

Gabriela: ese fue el punto de partida. Me llamó la atención que Derrida dijera exactamente lo mismo que Borges en una conferencia. Él usaba la misma definición de lo cosmopolita que usaba Derrida para empezar su libro On cosmopolitanism and forgiveness. Y yo me dije “estoy segura de que Derrida leyó a Borges”. Me parece interesante pensar en la amistad en un momento donde la tecnología está dictando otro tipo de subjetividad, o destruyendo la subjetividad que conocíamos, produciendo nuevas formas de entender al otro, o sencillamente de no entenderlo.

¿La muestra que curaste sobre la amistad entre Xul Solar y Borges surge de ahí?

Gabriela: sí. Mi idea era hacer una exposición sobre el origen de la vanguardia a través de la amistad de dos personajes tan raros como ellos. Y me gusta usar la palabra “raro” porque Rubén Darío la usaba cuando no podía encasillar a alguien. Xul Solar es un raro, no se puede producir otro Xul Solar en la historia. Es un personaje realmente original y singular. Y Borges lo entendió. Esos dos personajes se hicieron amigos y la amistad perduró, a pesar de que, como todas las amistades, pasara por momentos de gran tensión. Hubo tensiones políticas, inclusive Borges se hizo muy famoso, y Xul no. Xul siguió fundando idiomas, era muy extravagante.

¿Cómo reaccionó el público norteamericano ante la muestra de Xul Solar y Borges? ¿Qué recepción tuvo?

Gabriela: Fue una exposición muy visitada tanto por el público que suele acudir a Americas Society como por los visitantes que nunca habían acudido a la galería. La muestra fue comentada por la gran prensa cultural de la ciudad (New York Times, New Yorker), que se sintió imantada por la atracción que ejerce Jorge Luis Borges en los centros metropolitanos. Se sabe que Borges ha reinventado la literatura como práctica de lectura (con la cita y la copia) antes del postestructuralismo francés, lo cual no es poca cosa, y a pesar de ello se mantuvo como una figura entrañablemente local, incluso a pesar de sus opiniones políticas, muchas veces formuladas para épater a la intelligentsia de aquellos días. Pero nuestro gran logro en esta exposición fue hacer que las exquisitas pinturas de Xul fueran apreciadas en una dimensión cosmopolita al ser presentadas en el contexto de las discusiones metafísicas que formaron parte del léxico moderno de las vanguardias históricas. Esto me produjo una inmensa alegría, pues admiro el trabajo de Solar y no temo equivocarme cuando sostengo que es el gran pintor de la invención en América Latina, quien además desarrolló un complejo y sofisticado sistema pictórico que podrá apreciarse con mayor atención cuando el Museo Xul Solar y Patricia Artundo saquen a la luz el catálogo razonado del artista.

¿Cuál es la relación que tienen ustedes con Borges? ¿Cuándo fue el primer encuentro, cuál fue el momento en el que se compenetraron con su lectura o con su estudio?

Lila: yo tengo una relación bastante familiar con Borges, porque parte de mi familia tenía relación cercana con él [Lila es sobrina nieta de la escritora Victoria Ocampo]. De hecho Ficciones fue dedicada a una tía mía. Borges iba a mi casa, al edificio donde yo vivía, donde vivía mi tía también, y a veces me lo podía encontrar en la puerta. Abrir mi puerta y que apareciera Borges. Cuando venía a lo de mi tía Esther, a veces conversaba con él. Obviamente que después, cuando estudié letras, lo empecé a leer y la percepción que tenía de él cambió totalmente.

¿Y cómo fue tu encuentro con el Borges escritor?

Lila: fue cuando se publicaron las obras completas en Emecé. Un chico con el que yo salía, que se llamaba Ramiro, las robó y me las regaló. Entonces ahí empecé a leer como loca, y no paré. Poesía, cuentos, tomé cursos sobre Borges con Gabriela Massuh, en la UBA. Y después lo seguí leyendo siempre. Está siempre presente: cuando aparece una palabra como innumerable dentro de mi escritura, pienso que es una palabra de Borges.

Gabriela: claro, pero tú estudiaste letras, yo no. Para mí Borges es una figura que yo leí muy joven, y lo conocí en Caracas porque mi hermano lo invitó. Cuando lo conocí para mí fue como una gran revelación, porque yo lo leía. Yo leía la poesía de Borges, que me parece una poesía muy anacrónica y muy contemporánea al mismo tiempo. Porque Borges escribe en un español muy anacrónico, pero al mismo tiempo sus temas son muy contemporáneos. Yo no entendía eso, siempre me llamó la atención. Cuando lo oí a Borges, lo entendí por completo y me hice borgeana. Y me compré las obras completas. Cuando murió, lloré. Y nunca hice eso por ningún escritor. Yo sentí que había muerto como el gran tótem. Y yo era punk, muy punk. A mí los escritores del boom no me sedujeron nunca, pero Borges sí. Borges para mí fue revelador. Yo quería ser escritora cuando era muy joven y escribía poesía. Por eso para mí fue muy importante descubrir que se podía ser anacrónico y contemporáneo al mismo tiempo.

¿Lila, a tus alumnos de escritura creativa en NYU, qué lecciones les decís que pueden sacar de la escritura de Borges?

Lila: es una pregunta muy difícil de contestar porque cada estudiante saca sus propias conclusiones sobre la escritura de los autores que se presentan en las clases, que funcionan más bien como disparadores de escritura. Pero podría decir que me interesa particularmente mostrar en Borges su capacidad de incorporar técnicas novedosas de escritura que vienen de otras culturas, como el tratamiento de la imagen que se hace en la sagas islandesas por ejemplo, además por supuesto de la articulación en su escritura de tantos niveles de conocimiento. Y la ironía…

¿Es posible una amistad análoga a la de Borges con Xul hoy en día, en una época marcada por las redes sociales y la aparición de nuevas subjetividades?

Gabriela: tú conoces esa máxima “O my friends, there is no friend”. Yo creo que sí, que es posible una amistad así. De hecho Lila estaba hablando de las redes de solidaridades que se urden en los programas de literatura creativa. Yo creo que la amistad se preserva donde no hay comercio. Hay una modestia en la amistad que es mejor que se preserve.

Lila: no hay que pensar que los medios son siempre negativos. No me puedo imaginar cómo sería la relación entre Borges y Xul mandándose mensajes. Los mensajes de texto de hoy están prácticamente escritos en Neocriollo. El hecho de usar la k en lugar de la q…

publicado en revista CC, Año 1, Número 1, 2016

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