#tác hại của phóng túng dục vọng

[thuvientamlinh]

Y học cổ đại bàn về tác hại của phóng túng dục vọng - Tâm Linh Cuộc Sống

Y học cổ đại bàn về tác hại của phóng túng dục vọng – Tâm Linh Cuộc Sống

Người thời xưa sống đến 100 tuổi mà vẫn khỏe mạnh, cử động linh hoạt, ít bệnh tật. Trong khi người thời nay chỉ mới 50 tuổi đã bắt đầu già yếu, bệnh tật khắp thân. Ngoài các yếu tố về môi trường và hoàn cảnh sống, còn một nguyên nhân lớn khiến sức khỏe người thời nay kém xa thời xưa, đó l�� phóng túng dục vọng. Y học cổ đại đã nói rất rõ về tác hại của việc này. Vậy y học cổ đại nhìn nhận thế nào…

[tuvingaynay]

Tháng Cửu độc: 9 ngày độc trong tháng 5 âm lịch phải thận trọng

Tháng Cửu độc hay tháng 5 âm lịch (tháng Ngọ) được coi là tháng vượng đào hoa nhất năm, nhưng trong tháng này có 9 ngày thân thể bị tổn hao nguyên khí nghiêm trọng, nhất thiết phải đề phòng.

1. Thế nào là ngày Cửu độc?

Theo quan niệm dân gian truyền lại, tháng 5 âm lịch, tức tháng Ngọ có 9 ngày “độc” nên gọi là “tháng Cửu độc” bao gồm các ngày: 5, 6, 7, 15, 16, 17, 25, 26, 27 âm lịch. Đây là những ngày mà dân gian đồn đại là thời điểm mà “Thiên địa giao thái cửu độc nhật”, các loại độc trong trời đất cùng tụ lại.

9 ngày độc trong tháng 5 âm lịch cần ghi nhớ như sau:

Ngày 5: đây là Tết Đoan Ngọ cũng là ngày đứng đầu trong 9 ngày độc, dễ gặp yêu vong, tai họa bất ngờ nên uống rượng hùng hoàng, ngải thực vật để tránh tà.

Ngày 6: ngày gặp yêu vong, bất trắc, tai họa, nên ăn chay để tích phúc, giảm hung.

Ngày 7: ngày gặp yêu vong, bất trắc, tai họa

Ngày 15: ngày Rằm trăng tròn, gặp yêu vong, bất trắc, tai họa, lại trúng 4 ngày âm vượng nhất.

Ngày 16: ngày nguyên khí đất trời của vạn vật tạo hóa tổn hao, phạm phải thì trong vòng 3 năm vợ hoặc chồng bỏ mạng.

Ngày 17: ngày gặp yêu vong, bất trắc, tai họa.

Ngày 25: ngày trăng mờ tối, gặp yêu vong, bất trắc, tai họa.

Ngày 26: ngày gặp yêu vong, bất trắc, tai họa.

Ngày 27: ngày gặp yêu vong, bất trắc, tai họa lại có tranh chấp giáng xuống.

Trong 9 ngày này phải hết sức thận trọng vì đây là thời điểm âm dương tranh chấp, dễ dàng làm tổn thương nguyên khí của con người. Nhất là vấn đề quan hệ nam nữ phải kiêng cữ kẻo bệnh tật, suy nhược, hại tới gốc rễ cơ thể.

3 điều cấm kị trong 9 ngày độc bao gồm: sát sinh, tình ái, phóng túng (kiêng chuyện chăn gối tháng Cửu Độc). Nên kiềm chế dục vọng, thanh tâm quả dục, tự mình đoan chính nghiêm túc và sống vui vẻ, thoải mái để bảo tồn nguyên khí.

Mời bạn tham khảo: Tháng Cửu độc: Vì sao trong tháng 5 âm lịch phải kiêng chuyện chăn gối?

2. Sự thật về 9 ngày độc trong tháng 5 âm lịch

Cửu độc là độc tố của các loài rắn, rết, cóc, bò cạp, bướm, nhện… Ngày cửu độc là một quan niệm dân gian, theo đó đây là thời gian Hỏa vượng cực độ, tháng 5 là tháng “trọng hạ”, âm khí sắp sinh, dương khí cực thịnh nên khí trời ngột ngạt và rất độc. Trong lục phủ ngũ tạng của con người các bộ phận như thận, dạ dày, gan, đại tràng sẽ xuất hiện các độc tố có tính chất tương tự như cửu độc.

Gan yếu, Hỏa vượng Thủy nhược khiến cơ thể mệt mỏi, không thải độc tốt, cần phải bồi dưỡng gan bằng các thực phẩm mát, bổ thận, trợ phế, điều tiết dịch vị dạ dày phù hợp với thời tiết để tăng cường sức khỏe, bảo vệ thân thể.

Để hóa giải cửu độc, người Việt dùng cách “giết sâu bọ” bằng rượu nếp và những loại quả có tính nóng như vải, mận,… vào ngày 5/5 âm lịch hàng năm, đồng thời kiêng giao hợp, kiêng sát sinh để hóa giải.

Người Trung Quốc thường dùng Hùng Hoàng – một loại thuốc Đông y có dược tính cực mạnh để hóa giải khí độc trong người, xua tan tà khí của ngày hè, cách này không được áp dụng tại Việt Nam.

Như vậy, ngày cửu độc không phải là ngày tốt, ngày xấu mà là thời gian Hỏa vượng, cần giải nhiệt để bảo vệ sức khỏe, phù hợp với sự cân bằng âm dương ngũ hành của vũ trụ. Ngày này kiêng sát sinh vì tà khí mùa hè đang mạnh, không nên gây thêm ác nghiệp. Không phóng túng, giao hợp nhiều lần vì Hỏa vượng dễ khiến cơ thể lao lực, tổn hại nguyên khí.

Như vậy, tháng Cửu độc, ngày Cửu độc chỉ cần làm tốt việc thanh nhiệt giải độc, mát cơ thể, tráng kiện nội tạng đồng thời giữ tinh thần sảng khoái, thoải mái, không ham mê sắc dục quá đà là mọi chuyện đều ổn, không cần phải lo lắng thái quá.

3. 7 điều nên làm trong tháng Cửu Độc để tránh tai ương

Kiêng chuyện “chăn gối”

Tương truyền, “tháng 5 âm lịch, tháng độc trong năm. Tinh mỏng như nước, giao hợp tất hao tinh”, thế nên trong những điều cần nên làm trong tháng Cửu độc thì điều đầu tiên cần nhắc đến đó chính là hạn chế chuyện phòng the.

Vào thời nhà Đường ở Trung Quốc, tháng 5 âm lịch còn được gọi là tháng Dục Lan. Sở dĩ có tên gọi này là vì người ta cho rằng trong tháng này dương khí cực vượng, khiến cho dược khí trong dược thảo đều có tác dụng mạnh hơn bình thường nhiều lần.

Nếu đem dược thảo đun làm nước tắm thì có tác dụng dưỡng sinh rất tốt, có thể tiêu nhiệt giải độc, trị ngứa, phòng bệnh da liễu.

Tháng 5 âm là tháng Cửu Độc, trời nắng nóng, các loại khí độc lan tràn khắp nơi, việc tắm gội bằng thảo dược là cách rất tốt để trừ bệnh phòng bệnh, tăng cường sức khỏe.

Cổ thư về Đông y có viết rằng, tháng 5 âm lịch ứng với tiết Mang Chủng, tính cả 3 tháng Tị, Ngọ, Mùi thì đây là thời điểm mà dương khí trong cơ thể người dễ bị tiêu tán, dẫn đến tình trạng cơ thể suy kiệt, sức khỏe suy yếu.

Khi ấy lục phủ ngũ tạng không ở trong tình trạng tốt nhất nên dễ bị nhiễm phải tà khí bên ngoài. Không khí nóng ẩm cũng tạo điều kiện cho vi khuẩn, vi sinh vật sinh sôi nảy nở, phát tán trong không khí.

Chính vì lẽ đó, làm chuyện mây mưa vào thời điểm này tất gây tổn hao nguyên khí. Nội khuyết âm khí mà ngoại tán dương khí, bên ngoài tà khí vượng, nếu không cẩn thận thì từ chuyện vợ chồng có thể sinh ra bệnh tật, ốm đau.

Theo quan niệm dân gian, muốn giữ sức khỏe thì phải nhớ và tuân thủ theo những điều cấm kị trong tháng Cửu Độc, nhất là việc kiêng chuyện chăn gối.

Con gái về nhà đẻ

Theo phong tục dân gian truyền lại thì trong tháng 5 âm lịch, con gái đã đi lấy chồng sẽ về nhà mẹ đẻ ở 1 tháng tĩnh dưỡng, nhất là trong các ngày Cửu Độc. Điều này cũng là nhằm mục đích hạn chế chuyện chăn gối giữa vợ chồng để giữ sức khỏe cho cả 2 người.

Ăn uống thanh đạm, giữ tâm bình an

Trong Cửu độc nguyệt (tháng Cửu độc), cần ăn uống thanh đạm, chớ dùng quá nhiều đồ dầu mỡ. Giữ tâm an yên, hài hòa, không để sắc dục lôi kéo. Tránh nổi nóng hay u sầu thái quá, cố gắng vui vẻ, suy ngh�� lạc quan, có thế các trường khí mới lưu thông tốt.

Thường xuyên dọn dẹp nhà cửa, giặt giũ quần áo

Trong thời gian này những đồ gỗ hay vải sợi dễ bị ẩm mốc, thối nát. Chính vì thế, để xua bớt xui xẻo, trong tháng 5 âm lịch nên thường xuyên dọn dẹp nhà cửa, lau dọn bàn ghế, tủ bàn, dẹp bỏ những đồ không cần thiết hay rác thải trong nhà để không khí lúc nào cũng được sạch sẽ, trong lành.

Tháng Cửu Độc chớ nên trang hoàng nhà cửa mà dọn dẹp là đủ, bởi khoảng thời gian này trời mưa nhiều, nhiệt độ tăng cao, trời nóng ẩm dễ sinh nấm mốc, vi khuẩn có hại. Trang hoàng nhà cửa, sơn sửa mới khiến các chất hóa học khó tiêu tán, gây hại cho sức khỏe.

Làm bùa xua ngũ độc

Tháng này trời sinh đủ loại kịch độc, trong đó phổ biến nhất là 5 loài động vật mang chất độc trong người như Rắn độc, Bò cạp, Rết, Thằn lằn, Cóc.

Để đối phó với những loài mang kịch độc này, ngoài dọn dẹp nhà cửa, hun cỏ ngải thì người ta còn cắt giấy đỏ làm bùa xua ngũ độc.

Bùa cắt theo hình 5 con vật kể trên bằng giấy đỏ, dán lên cửa sổ, gọi là Bùa ngũ độc. Bùa này có tác dụng xua đuổi những con vật này không dám bén mảng đến nơi người ở.

Chú ý giấc ngủ

Tháng 5 âm lịch hay tháng Cửu Độc dễ khiến sinh lực tiêu hao, thế nên vào buổi trưa nên nghỉ ngơi, tốt nhất là chợp mắt 1 lát sau đó thức dậy làm việc.

Buổi tối không nên ở ngoài trời quá muộn, cũng tuyệt đối không được thấy mát mà nằm ngoài trời ngủ, toát mồ hôi rồi lại bị gió thổi, dễ trúng gió. Tốt nhất nên vào trong nhà ngủ, tránh được tà khí bên ngoài, cũng tránh được các loài kịch độc.

Để mắt đến trẻ nhỏ

Tương truyền, vào tháng 5 âm lịch, cha mẹ cần chú ý trông con khi ngủ, không được để con ngủ say lăn từ trên giường xuống đất, nếu không sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe của con, con chậm lớn, hay ốm yếu.

Nếu không may trẻ bị ngã xuống giường thì người nhà cần dùng chỉ đỏ hoặc chỉ ngũ sắc xâu 100 hạt gạo hay hạt lúa đeo vào tay cho trẻ đến khi nào chỉ tự đứt thì thôi.

Trẻ sơ sinh không được cạo trọc hay cắt trụi tóc trong thời điểm này, bởi khi đó Tín Môn trên đỉnh đầu, tức thóp của đứa trẻ vẫn chưa hoàn toàn phong bế, mất đi sự bảo vệ của tóc sẽ dễ bị tà khí xâm nhập.

Thông tin trong bài viết chỉ mang tính tham khảo!

Theo tuvingaynay.com!

[khaimocom]

Cung Toại trung thành can gián thờ chủ – Dẹp đạo tặc trong hoà bình

Cung Toại là một quan viên địa phương vào thời kỳ Tuyên Đế nhà Tây Hán, chức quan không lớn, nhưng con người lại vô cùng cương trực, trung thành thờ chủ, là một bầy tôi dám can gián. Ông làm quan thanh liêm, yêu thương dân chúng, đã từng không cần dùng một binh lính, mà dẹp được phản loạn ở vùng biển Bột Hải, được hoàng đế đánh giá rất cao. Trung thành can gián vua Cung Toại thông hiểu kinh thuật, làm Trung lang lệnh ở nước Xương Ấp, thờ phụng Xương Ấp vương là Lưu Hạ. Lưu Hạ là người chỉ biết ăn chơi hưởng thụ, hành vi không đoan chính, Cung Toại rất lo lắng. Ông khiển trách thái phó và quốc tướng không thể khuyên ngăn Lưu Hạ đi trên chính đạo, Cung Toại viện dẫn kinh điển, thống thiết trình bày được mất, bày tỏ chỗ yếu hại, thường hay nói đến chỗ thương tâm, khóc lóc đến rớt nước mắt. Về những chuyện đại sự, Cung Toại trước giờ không hề hàm hồ, cũng chưa hề nịnh hót Lưu Hạ, thường trực diện nói ra những lỗi lầm của ông, nói đến mức Lưu Hạ vô cùng chật vật. Một lần, Cung Toại đang nói thì Lưu Hạ bịt tai chạy đi mất, nói rằng: “Lời của lang trung lệnh, thật là những lời khiến người ta phải hổ thẹn!” Nước Xương Ấp từ trên xuống dưới đều kính nể Cung Toại. Nhưng Lưu Hạ này đúng là thói xấu khó bỏ, vẫn cứ ăn uống chơi bời như cũ, tiêu tiền như nước. Cung Toại bèn quỳ hai đầu gối dưới đất mà đi vào cung khuyên can. Mặt đầy nước mắt cảm động đến mức khiến những người xung quanh cũng phải rơi lệ. Lưu Hạ còn nói hoang đường: “Lang trung lệnh vì sao mà khóc thế?” Cung Toại nói: “Quốc gia nguy rồi, lòng thần đau đớn! Hy vọng ngài có thể tĩnh tâm nghe ngu kiến của thần.” Lưu Hạ chỉ còn cách bảo bộ hạ lui đi. Cung Toại nói: “Đại vương ngài có biết chuyện Giao Tây Vương làm ác mà diệt vong không?” Lưu Hạ mù mờ, nói rằng không biết. Cung toại nói: “Giao Tây Vương có một thần tử vô cùng biết cách nịnh nọt tên là Hầu Đắc, Giao Tây Vương không e dè làm những việc xấu giống như vua Kiệt nhà Hạ và vua Trụ nhà Thương vậy, Hầu Đắc lại đem ông ta so sánh với Nghiêu Thuấn, Giao Tây Vương chỉ thích nghe những lời dễ nghe, ngày càng tin vào những yêu ngôn của Hầu Đắc, cuối cùng người chết nước mất. Đại Vương ngài thân cận tiểu nhân như thế này, là đang đi theo vết xe đổ của Giao Tây Vương đó.” Lưu Hạ ngẩn người ra, Cung Toại nhân cơ hội nói: “Nếu ngài không muốn mất nước, thì xin hãy cho phép thần tiến cử một số kẻ sĩ tinh thông Nho học, phẩm đức cao thượng cùng đại vương sinh hoạt. Khi an toạ thì đọc kinh ‘Thi’, ‘Thư’, đi đứng thì diễn tập lễ nghĩa, như vậy mới có thể quản lý quốc gia.” Lưu Hạ đành miễn cưỡng đồng ý. Cung Toại liền cẩn thận lựa chọn mười người có học vấn tốt phẩm hạnh cao ở Trường An đến phụng sự Lưu Hạ. Nhưng Lưu Hạ ngoan cố không thay đổi, chẳng mấy ngày đã đuổi bọn họ đi rồi. Sau đó, trong vương cung thường hay xuất hiện những hiện tượng quỷ dị. Lưu Hạ thường có thể nhìn thấy một số những dị tượng quái vật như thân người đầu chó, gấu và chim bay, mà tả hữu tuỳ tùng lại không nhìn thấy. Có một lần trên chỗ ngồi của Lưu Hạ xuất hiện vết máu, Lưu Hạ có phần phát hoảng, hỏi Cung Toại là nguyên nhân gì. Cung Toại nói: “Đó là Thiên Đế cảnh cáo, ngài đã từng đọc ‘Kinh Thi’, nhưng mà lễ nghĩa quy phạm trong đó ngài đã làm được chưa? Thân làm vua, mà ngôn hành của ngài lại còn ô trọc hơn cả bách tính dân thường, cứ thế này sẽ dẫn đến tai hoạ đó! Máu là biểu tượng cho tối tăm tai ương, không lâu quốc gia sẽ có đại hoạ, ngài còn không mau tự sửa mình?” Lưu Hạ vẫn cứ nghe mà để đấy. Lại khuyên can hoàng đế hư hỏng Vừa khi Chiêu đế băng hà, đại thần Hoắc Quang và quần thần đón Lưu Hạ lập lên làm đế, Lưu Hạ liền mang theo đám tuỳ tùng và thủ hạ vốn không học không nghề vào kinh tức vị. Suốt dọc đường, Lưu Hạ còn cưỡng đoạt dân nữ, đến vùng phụ cận kinh thành, không quỳ xuống hành lễ quốc tang. Sau khi tiến cung, Lưu Hạ càng như cá gặp nước, không màng phép tắc chế độ, kiêu ngạo tự mãn. Cung Toại sốt ruột như lửa đốt, nói với vệ úy cung Trường Lạc: “Đại vương từ khi được lập làm thiên tử, càng ngày càng kiêu ngạo phóng túng, không còn nghe theo lời khuyên nữa. Nay vẫn còn trong kỳ hạn thủ tang tiên đế, mà đã cùng thuộc hạ rượu chè hưởng lạc, đi bằng xe có cờ lớn chín dải màu, chạy loạn khắp nơi, việc này trên thì không hợp thiên lý quốc pháp, dưới thì cô phụ lê dân bách tính, lệch quá xa khỏi chính đạo.” “Thời xưa pháp chế khoan dung rộng rãi, các đại thần nếu gặp phải quân vương vô đạo, thì có thể ở ẩn. Nay không thể từ quan, tôi muốn giả điên giả khùng, từ quan tránh hoạ, lại sợ bị triều thần biết được, một mai chết đi, sẽ trở thành trò cười cho thiên hạ. Ngài trước kia là tướng quốc của hoàng thượng, thì nên mau chóng thẳng thắn khuyên can.” Đáng tiếc người trung thành thẳng thắn nhân hậu như Cung Toại cuối cùng vẫn chưa thể khiến cho Lưu Hạ tâm hồi ý chuyển. Lưu Hạ chỉ tại vị 27 ngày thì bị triều thần đuổi khỏi ngôi vị, trong thời gian một tháng ngắn ngủi này, bình quân mỗi ngày Lưu Hạ phạm đến gần 40 lỗi không hợp với phép tắc. Sau khi Lưu Hạ bị phế, các quần thần và tuỳ tùng từ nước Xương Ấp đến do phạm tội dung túng cho quốc vương nên bị hãm vào tội vô đạo, tất cả đều bị xử chết. Duy chỉ có Cung Toại và Vương Dương nhiều lần khuyên can Lưu Hạ, đã thực thi chức trách của mình nên được miễn trừ tội chết. Đối sách cho Tuyên đế Lưu Hạ bị phế, Tuyên Đế tức vị. Sau khi Hán Tuyên Đế lên ngôi một đoạn th��i gian, quận Bột Hải và khu vực lân cận có nạn đói, thế là đạo tặc nổi lên khắp nơi, bách tính không thể yên ổn, dân bị đói liền muốn nổi dậy tạo phản. Lúc bấy giờ quan Thái thú quận không có năng lực chế phục bọn họ. Tuyên đế muốn chọn một người có thể bình định được tình hình đi làm thái thú ở quận Bột Hải. Thừa tướng và quan ngự sử đều hết sức tiến cử Cung Toại với hoàng thượng, cho rằng ông có thể gánh vác, có thể vâng mệnh khi hiểm nguy. Hoàng thượng bèn mau chóng ban bố bổ nhiệm thư, để Cung Toại đi quận Bột Hải làm thái thú. Lúc đó Cung Toại đã quá tuổi cổ lai hi, đã hơn 70 tuổi rồi, vóc người thấp bé. Tuyên đế khi triệu kiến thấy tướng mạo của Cung Toại, trong tâm có chút thất vọng, cảm giác so với hình tượng Cung Toại mà các trọng thần tiến cử thì khác xa. Tuyên đế hỏi Cung Toại: “Quận Bột Hải khắp nơi hoảng loạn, kỷ cương pháp luật lỏng lẻo, dân không an định, ông có kế sách gì có thể trị lý được nơi đó, có thể khiến ta kê cao gối ngủ không phải lo lắng?” Cung Toại bình tĩnh đáp lại: “Quận Bột Hải là nơi xa xôi, không có được ân điển giáo hoá của Hoàng thượng, bách tính ở đó bị đói rét bức bách, quan lại địa phương không biết đồng cảm cứu tế, tích oán đã lâu, mới dẫn đến con dân của bệ hạ trộm cướp binh khí của thánh triều, chơi đùa một chút ở bên hồ nước, chứ không phải là bọn họ có lòng phản loạn đâu!” Tuyên đế thấy Cung Toại nói rất có đạo lý, long nhan tỏ vẻ mừng rỡ. Cung Toại hỏi lại hoàng thượng: “Ngài dự tính để thần đi tiêu diệt bọn họ hay là đi vỗ về họ?” Hoàng thượng nói: “Trẫm tuyển hiền lương năng thần đi Bột Hải, đương nhiên là muốn tiến hành vỗ về bọn họ.” Thế là Cung Toại tiến thêm một bước nói ra phương kế thực thi chính sách của mình: “Thần nghe nói trị lý bách tính vốn đã mất đi trật tự, thì như là gỡ cuộn dây rối vậy, dục tốc tất sẽ bất đạt, chỉ có thể từ từ làm, mới có thể đạt được mục đích. Thần hy vọng sau khi nhậm chức, thừa tướng và ngự sử đối với công việc của Thần tạm thời không nên hạn chế như lệ thường, mà cho phép Thần căn cứ vào tình hình thực tế ở địa phương mà xử trí.” Dẹp đạo tặc trong hoà bình Tuyên đế đáp ứng yêu cầu này của Cung Toại, và đặc biệt ban tiền vàng cho ông, để ông sắm thêm xe ngựa đi lại. Cung Toại ngồi trên xe ngựa vua ban tiến vào địa giới quận Bột Hải, các quan lại ở quận phủ nghe nói có thái thú mới đến nhậm chức, liền phái quan binh xếp hàng nghênh tiếp, Cung Toại thấy vậy, liền bảo bọn họ lui đi hết, lập tức phát ra công văn, lệnh cho các huyện sở thuộc triệt bỏ hết quan lại và chức vị chuyên để truy bắt đạo tặc. Cung Toại còn phân chia lương dân và đạo tặc một cách trí tuệ: Những người nào tay cầm nông cụ thì đều là lương dân, quan lại không được hỏi tội họ, còn những người mang theo binh khí thì mới tính là đạo tặc. Rồi Cung Toại không mang theo bất cứ tuỳ tùng nào, chỉ có một mình ngồi xe đ��n quận phủ. Cách làm của Cung Toại được mọi người tín nhiệm, rất nhanh chóng bách tính trong quận đều lần lượt an định trở lại, đạo tặc cũng ngừng hoạt động. Trong quận Bột Hải còn có một số người kết bè trộm cướp, sau khi nghe được giáo lệnh của Cung Toại, liền tự động giải tán, buông bỏ binh khí trong tay mà cầm lấy nông cụ. Như vậy Cung Toại không phí một binh một tốt, đã bình định được cướp bóc phản loạn, bách tính bắt đầu an cư lạc nghiệp. Rồi Cung Toại cho mở kho thóc, lấy thóc cho bần nông mượn, còn tuyển chọn một số quan lại thanh liêm để vỗ về bách tính. Cung Toại phát hiện người ở khu vực Bột Hải ưa tác phong xa xỉ, không coi trọng làm ruộng trồng trọt, chỉ thích buôn bán thương phẩm. Thế là ông tự lấy mình làm gương thi hành chính sách tiết kiệm, khuyên bảo bách tính chăm chỉ làm ruộng canh tác, bảo mỗi người đều trồng một cây du, 100 cây giới (củ kiệu), 50 cây hành, một vườn rau hẹ, mỗi nhà nuôi hai con lợn nái, năm con gà, giúp đỡ họ xây dựng cơ sở vụ nông. Phát hiện trong dân vẫn còn có người mang đao mang kiếm, Cung Toại bèn khuyên họ bán kiếm để mua trâu cày, bán đao để mua nghé, và nói hóm hỉnh: “Tại sao lại mang trên người trâu và nghé?” Đến mùa xuân hạ, Cung Toại ra sức khuyên bách tính đều phải xuống đồng làm việc, đến Thu Đông thì đốc thúc họ thu hoạch. Cung Toại còn cổ động mọi người tích lũy những sản phẩm nông nghiệp phụ như trái cây, củ ấu. Nhờ Cung Toại cần cù đốc thúc, trong quận Bột Hải, nhà nhà đều trữ lương thực, khiến dân dần dần trở nên đầy đủ sung túc, tố tụng và tội phạm trong xã hội ít đi nhiều. Quý tài cử hiền Mấy năm sau, Hán Tuyên đế muốn triệu hồi Cung Toại về kinh thành, quan Nghị tào (quan cấp dưới thái thú) là Vương Sinh yêu cầu được đi theo. Quan Công tào (quan phụ tá chính của thái thú) cho rằng Vương Sinh uống rượu không có tiết chế, không thích hợp để đi theo. Cung Toại lại không nhẫn tâm từ chối, đã đồng ý để Vương Sinh theo mình đi kinh thành. Sau khi đến kinh thành rồi, Vương Sinh mỗi ngày đều uống đến trời đất tối sầm mà vẫn không đi gặp Cung Toại. Có một ngày, Cung Toại được hoàng thượng triệu kiến vào cung, trên đường gặp đúng Vương Sinh đang say tuý luý, Vương Sinh say khướt lớn tiếng gọi Cung Toại, Cung Toại quay đầu hỏi có chuyện gì, Vương Sinh nói: “Giả như nếu hoàng thượng hỏi ngài trị lý Bột Hải thế nào, ngài hãy nói ‘Không phải thần có năng lực gì, mà toàn nhờ vào uy đức của hoàng thượng.’” Cung Toại hiểu ra, Vương Sinh là nhắc nhở ông không được cậy công tự kiêu. Sau khi gặp hoàng thượng, hoàng thượng quả nhiên hỏi Cung Toại về tình hình trị lý Bột Hải, Cung Toại bèn chiểu theo lời của Vương Sinh trả lời bệ hạ. Hoàng thượng vô cùng đánh giá cao sự khiêm tốn lễ độ của Cung Toại, bèn hỏi: “Ông trung hậu khiêm tốn thế này, là làm được như thế nào?” Cung Toại bèn nhân cơ hội, tấu với hoàng thượng rằng: “Thần bất tài, đây đều là nghị tào của thần là Vương Sinh đã nhắc nhở thần.” Hoàng thượng càng bội phục sự độ lượng của Cung Toại, không cướp công của thuộc hạ, quý tài cử hiền. Bởi vì Cung Toại tuổi tác đã cao, hoàng thượng quý tiếc thân thể của ông, bèn để ông phụ trách sắp đặt cung đình Thượng Lâm Uyển, giữ lại ở bên cạnh thiên tử, quản lý công việc tông miếu tế tự, đảm nhiệm chức Thuỷ hoành đô uý, lệnh cho Vương Sinh làm Thuỷ hoành thừa, biểu thị sự khen ngợi và dìu dắt đối với hai người. Tham khảo: “Hán Thư – Tuân Lại truyện – Cung Toại” “Hán Thư – Xương Ấp Vương truyện” vn.minghui.org Read the full article

[lookintomyeyeblog]

Âm nhạc cổ xưa: Không những có thể trị bệnh mà còn dự đoán được tương lai

Kiên Định | ĐKN

Âm nhạc truyền thống Trung Hoa có lịch sử lâu đời ẩn chứa cả quy luật vận hành của trời đất. Từ thời cổ đại, âm nhạc đã được dùng để trị liệu rất nhiều loại bệnh. Lại có rất nhiều nhạc sĩ chỉ cần nghe giai điệu, có thể đoán biết thế sự sắp xảy ra, thậm chí dự đoán được sự hưng vong của quốc gia. Vậy sự kỳ diệu ẩn dấu trong những âm điệu cổ này là gì?

m nhạc truyền thống Trung Hoa du dương, ý nghĩa sâu xa, ẩn chứa di sản văn hóa 5000 năm. Mô tả tỉ mỉ sự tôn kính Thần Phật, thể hiện những cảm xúc về cuộc sống một cách phong phú. Âm thanh của các nhạc cụ cổ là tự nhiên, đôi khi nhẹ nhàng và du dương, lại có lúc mãnh liệt bi tráng hay trang nghiêm thần thánh. Nó làm người nghe có lúc cảm giác như đang đọc những bài thơ, lại có lúc như đi đến chiến trường, như bước vào hý kịch, vào cõi tiên cảnh, như làn gió xuân thổi nhẹ qua vai.

Âm nhạc cổ xưa này có ngũ âm, đối ứng với nó là ngũ hành, vận hành theo quy luật âm dương. Người xưa vận dụng âm nhạc vào hết thảy mọi mặt trong đời sống, âm nhạc phương Đông thực sự có thể cảm nhận được một cách dễ dàng hơn kiểu cân đo, đong đếm chính xác, số hoá, lượng hoá như trong âm nhạc phương Tây.

Theo ghi chép trong các sách cổ: Thời xa xưa từ hoàng đế đến chư hầu, các bậc sĩ phu thường chơi đàn cầm, để giúp tâm được bình an, lý trí được thông suốt, hòa khí không phân tán, tà khí không thâm nhập. (Nguyên văn: “Dĩ bình kỳ tâm, dĩ sướng kỳ chí, tắc hòa khí bất tán, tà khí bất xâm”).

Người xưa tin rằng, âm nhạc là phúc âm thần truyền lại cho con người. (Ảnh: Public domain)

Trong ‘Lễ Ký. Thông điển’ có nói: “Âm nhạc là niềm đam mê của các bậc thánh nhân. Nó có thể làm lòng dân hướng thiện, cảm động sâu sắc tới cả tâm can và thay đổi thói quen sinh hoạt”. (Nguyên văn: “Nhạc dã giả, thánh nhân chi sở nhạc, khả dĩ thiện nhân tâm yên”). Do đó, mỗi triều đại đều rất coi trọng việc giáo hóa âm nhạc, tin rằng âm nhạc là phúc âm của thần truyền cho con người, có thể giúp thiện hóa nhân tâm, nâng cao đạo đức và trau dồi khí chất.

(Ảnh: Wikipedia Commons)

Lấy ngũ âm dưỡng ngũ tạng

Đông y coi cơ thể người là một tiểu vũ trụ, vũ trụ được cấu thành bởi ngũ hành Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ đối ứng với ngũ tạng Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận. (Ảnh: Adobe Stock/Đại Kỷ Nguyên Việt hoá)

Nhạc khúc Trung Hoa cổ đại có 5 âm (thang âm) cơ bản bao gồm: Cung, Thương, Giốc, Chuỷ, và Vũ, trong giản phổ hiện đại lần lượt chính là 123456. Cung (ứng với nốt Đô), Thương (ứng với nốt Rê), Giốc (ứng với nốt Mi), Chuỷ (ứng với nốt Son), Vũ (ứng với nốt La). Đông y coi cơ thể người là một tiểu vũ trụ, vũ trụ được cấu thành bởi ngũ hành Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ đối ứng với ngũ tạng Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận (Tim, Gan, Lá nách, Phổi, Thận), năm tạng chứa tinh khí của cơ thể và có sự vận chuyển qua lại, ứng với vạn sự vạn vật trong tam giới. Bởi giữa chúng có sự đối ứng tương hỗ lẫn nhau, nên cổ đại dùng âm nhạc có thể điều dưỡng khí huyết, cân bằng âm dương tạng phủ.

1. Âm trưởng Cung (ứng với Đô)

Âm này sẽ làm tăng năng lượng của Tỳ tạng, có quan hệ biểu lý (trong – ngoài) với phủ Vị, và đóng vai trò tiêu hóa, chuyển hóa, và tạo năng lượng. Nó nuôi dưỡng cơ và ngăn ngừa vết thâm tím, chảy máu.

Ngoài ra, cũng tăng cường tư duy và khả năng xử lý thông tin. Do đó, âm Cung tốt cho những người có xu hướng hay bực tức, da dễ thâm tím, mắc bệnh chuyển hóa chậm, tiêu hóa kém, thường mệt mỏi. Âm cung cũng giúp giảm lo lắng và vun đắp lòng trắc ẩn.

2. Âm Thương (ứng với Rê)

Âm này tăng cường năng lượng của Phế tạng. Nó đóng vai trò trong hô hấp và phân phối khí tới toàn bộ cơ thể qua mạch máu và kinh lạc. Ngoài ra, cũng nuôi dưỡng da và tóc, giúp điều hòa sự hấp thu, bảo vệ cơ thể khỏi các tác nhân gây bệnh từ bên ngoài. Cảm xúc có liên hệ với tạng Phế là đau buồn. Do đó, âm nhạc với cung Thương tốt cho những người đang đau buồn, dễ bị cảm lạnh, gặp vấn đề về xoang và hệ thống hô hấp. Nó có thể giúp bạn cảm thấy mạnh mẽ hơn về tinh thần, tăng thêm tính kiên trì, khả năng kiểm soát bản thân.

3. Âm Giốc (ứng với Mi)

Âm này làm tăng cường năng lư��ng của Can tạng, đóng vai trò trong lưu thông máu, đồng thời giúp điều hòa tiêu hóa, kinh nguyệt, tính khí và giấc ngủ. Do đó, nó tốt cho những người bị suy nhược, dễ cáu kỉnh, người bị nhức đầu, chứng đau, mất ngủ và huyết áp cao. Đồng thời cũng giúp ích cho việc đánh giá và lên kế hoạch một cách chiến lược, xoa dịu cơn tức giận, phẫn uất, thất vọng và tốt cho thị giác, bồi đắp lòng khoan dung, nhân hậu.

Người xưa dùng ngũ âm dưỡng ngũ tạng. (Ảnh: Epochtimes Singapore/Đại Kỷ Nguyên Việt hoá)

4. Âm Chủy (ứng với Sol)

Âm Chủy tăng cường năng lượng của tạng Tâm, đóng vai trò trong các hoạt động của hệ thần kinh trung ương, bao gồm nhận thức, cảm quan, ngôn ngữ. Nó cũng nuôi dưỡng các mạch máu và giúp cải thiện nước da mặt. Âm nhạc với cung Chủy tốt cho những người tuần hoàn máu kém, có vấn đề về tim, và bị suy sụp. Nếu cơ thể nhiễm lạnh, âm nhạc với cung này có thể giúp làm ấm cơ thể, làm tăng thêm tính khiêm nhường và kính trọng người khác.

5. Âm Vũ (ứng với La)

Tăng cường năng lượng của Thận tạng, đóng vai trò trong giữ và thải nước, cũng như hỗ trợ nuôi dưỡng não, xương cốt và tóc. Tạng phủ đóng vai trò trong chức năng sinh dục và thụ thai, và cũng giúp ích cho thính giác. Âm nhạc với cung Vũ tốt cho người muốn nâng cao khả năng tự kiểm soát bản thân, hoạt động nhanh nhẹn, tăng khả năng có thai, tăng cường trí nhớ, sự tập trung. Ngoài ra, nó có thể hỗ trợ tăng cường sức mạnh ý chí và xua tan sợ hãi, khiến ta cảm thấy hạnh phúc khi cho đi.

Một bức hoạ miêu tả các vũ công cùng các nhạc cụ Trung Hoa xưa. (Ảnh: Public domain)

Nhạc cổ điển Trung Hoa không chỉ có lịch sử lâu đời, còn ẩn chứa quy luật vận hành của trời đất

1. Dùng nhạc cổ điển khích lệ lòng binh sỹ

Người Trung Quốc xưa khi lâm trận sẽ dùng trống để thúc quân ra trận. Đứng trước quân địch, thường binh sỹ sẽ thấy sợ hãi, mà sợ hãi là đối ứng với Thận tạng thuộc hành Thuỷ trong ngũ hành, tương ứng với âm Vũ. Mà trống trận thì lại thuộc về Thổ trong bát âm (8 loại vật liệu tạo ra âm thanh), Thổ khắc Thuỷ (đê ngăn nước), nên có thể áp chế nỗi sợ hãi, khiến họ dũng mãnh tiến về phía trước.

Nhưng khi giành thắng lợi rồi sẽ dùng tiếng chiêng để rút quân về, tránh việc họ trên đà thắng lợi cứ xông về phía trước mà rơi vào thế trận mai phục của đối phương. Vì tiếng chiêng đối ứng với Kim, Kim trong ngũ hành đối ứng với mùa thu – mùa thu hoạch, ứng với Phế tạng, chủ quản về cảm xúc bi ai, buồn thương, nên binh sỹ sẽ không hăng hái xông lên phía trước nữa, nhờ vậy mà bảo toàn được lực lượng.

Người Trung Quốc xưa thường dùng trống để khích lệ tinh thần binh sỹ. (Ảnh: Shen Yun)

2. Nghe nhạc khúc mà biết được tương lai

Người xưa chỉ cần nghe tiếng nhạc mà biết được nước đó vua như thế nào, quan như thế nào, dân có oán hận hay an định, đất nước có rối ren hay có bị hao tốn tài vật không. Qua đó, biết được vua nước đó có yêu thương dân không (khi âm Cung bình hoà) hay bạo ngược, hoang dâm (âm Cung hỗn loạn), nghe được lòng dân có oán giận hay cuộc sống của họ ấm no, hạnh phúc… Nếu âm luật hỗn loạn ở cung nào thì người và việc ứng với âm đó có vấn đề, 5 cung đều loạn là điềm báo trước dấu hiệu vong quốc. Dưới đây là một vài câu chuyện ghi chép lại trong sách sử.

- Câu chuyện 1: Vạn Bảo Thường nghe nhạc biết đất nước hưng vong:

Theo ghi chép trong rất nhiều điển tích, rất nhiều âm nhạc gia thời cổ đại chỉ cần nghe điệu khúc liền có thể dự đoán sự việc sắp xảy ra, lớn hơn có thể biết trước sự hưng vong của quốc gia. Theo “Thần tiên thập di”, vào thời nhà Tùy có một người tên Vạn Bảo Thường, tư chất thông minh, trong sáng, có tài năng âm nhạc từ nhỏ. Trong “Tùy thư. Vạn Bảo Thường” truyền có câu chuyện, vào năm đầu khi Tùy Văn Đế mới lên ngôi có hạ lệnh cho Bái quốc công là Trịnh Dịch hiệu đính nhạc phổ và chế độ lễ nghi âm nhạc trong cung đình. Khi đó có cho triệu kiến Vạn Bảo Thường và hỏi ông xem âm nhạc Bái quốc công hiệu đính có được không?

(Ảnh minh hoạ: Wikipedia Commons)

Khi đó Vạn Bảo Thường thẳng thắn trả lời: “Đó là thứ âm nhạc vong quốc mất nước, giai điệu ai oán, phóng túng dâm loạn, không phải là loại cao nhã chính phái”. Ông cực lực phản đối dùng, lại đề xuất lấy thủy xích làm luật xích để điệu chính nhạc cụ. Văn Đế hạ chiếu để ông sáng tác nhạc khúc mới. Tuy nhiên, nhạc khúc tao nhã, an bình đó người dân không thích nghe, những người ngoài nghề không hiểu phần lớn đều bài xích, gièm pha.

Một lần khác sau khi nghe đại thường tự diễn tấu nhạc khúc, Vạn Bảo Thường rơi lệ khóc lóc. Khi được hỏi nguyên do, ông đáp: “Nhạc khúc này, thanh nhạc đẫm lệ lại bi ai, báo hiệu không lâu nữa thiên hạ sẽ tương tàn, có rất nhiều người sẽ bị sát hại”. Khi đó là vào thời hưng thịnh nhất của triều đại nhà Tùy, mọi người nghe lời ông nói thì đều xem thường bỏ qua. Tới năm đại nghiệp thứ 14 của Tùy Văn Đế, thiên hạ họa loạn như lời ông d��� đoán.

Tranh vẽ Tuỳ Dạng Đế của Diêm Lập Bản (600-673), họa sĩ thời Đường. (Ảnh: Public Domain)

- Câu chuyện 2: Nhạc công chỉ nghe nhạc biết hoàng đế bị mưu sát:

Theo ghi chép trong “Thông điển”, khi Tùy Dạng Đế chuẩn bị đi tuần du tại Giang Đô, con trai của nhạc công Vương Lệnh từ nội cung trở về nhà, có dùng đàn Tỳ bà diễn tấu khúc ‘An Công Tử’. Sau khi nghe xong, sắc mặt vị nhạc công biết sắc, nội tâm lo sợ dặn dò con trai: “Con không nên theo hộ giá tới Giang Đô. Bởi trong khúc nhạc kia không có âm Cung, hoàng đế chắc chắn không thể trở về”. (Trong ngũ âm xưa, âm Cung (nốt Đô) thì ứng với vua, âm Thương (nốt Rê) ứng với quan, âm Giốc (nốt Mi) ứng với dân, âm Chuỷ (nốt Son) ứng với sự việc, âm Vũ (nốt La) ứng với vật). Sau đó, Tùy Dạng Đế bị ám sát tại đây.

- Câu chuyện 3: Trữ vương nghe nhạc biết có loạn thần tạo phản:

Trong Đường ngữ lâm có ghi chép, vào cuối triều đại nhà Đường, khi đô đốc Tây Lương phủ tiến hiến nhạc khúc mới, Đường Huyền Tông đã thiết yến tiệc mời các vương hầu tới thưởng thức. Sau khi khúc nhạc được diễn tấu, mọi người đều chạy tới chúc mừng, chỉ có anh trai của vua là Trữ vương lặng lẽ không nói. Khi vua hỏi duyên cớ, ông đáp:

“Điệu khúc này mặc dù rất tươi đẹp, nhưng thần nghe nói, một khúc nhạc bắt đầu với âm Cung, và kết thúc với âm Thương, ở giữa lại do các âm Giốc, Chuy, Vũ cấu thành, đầu cuối đều muốn phối hợp ứng phó với Cung. Nhạc khúc này, ngay từ đầu đã tách khỏi Cung điệu, ở giữa lại rất ít dùng tới âm Chuỷ, âm Thương dùng rất lộn xộn và có xu thế tăng lên.|

Thần được biết, trong ngũ âm, âm Cung (nốt Đô) thì ứng với vua, âm Thương (nốt Rê) ứng với quan, âm Giốc (nốt Mi) ứng với dân, âm Chuỷ (nốt Son) ứng với sự việc, âm Vũ (nốt La) ứng với vật. Âm Cung không hùng mạnh tức thế lực của quân vương yếu ớt, âm Thương quá cường thịnh tức bề tôi có dấu hiệu tạo phản. Sự tình biểu hiện trong âm luật, biểu hiện qua các nhạc khúc, sẽ có một ngày ứng nghiệm tới thế sự nhân gian. Thần e rằng có một ngày sẽ xảy ra loạn thần tạo phản, bệ hạ phải lưu lạc tha phương, nên nói những lời tiên đoán này với người”.

Trữ vương đời Đường nghe nhạc mà phán đoán có loạn thần tạo phản. (Ảnh minh hoạ từ Sohu)

Khi đó vua Đường chỉ trầm mặc không nói gì, quả nhiên sau khi loạn thần An Lộc Sơn tạo phản, vua Đường phải tháo chạy khỏi Trường An, mới chứng thực sự am hiểu nhạc lý tuyệt diệu của Trữ vương.

Ứng dụng trí huệ của người xưa, thì âm nhạc quả thực có thể giúp trị bệnh, điều tiết cơ thể. Nhìn lại âm nhạc ngày nay cũng có thể đoán biết được thời đại này như thế nào, đạo đức ra sao và hành trình của nó đi về đâu.

Nguồn tham khảo: Sohu (Ảnh bìa từ Wikipedia Commons)

from Đại Kỷ Nguyên - Feed - https://ift.tt/2YKG2jW via IFTTT

[trungstxvi]

Lược sử Triết học - Nigel Warburton [06]

Ai Đang Giật Dây Chúng Ta?

Augustine

 Augustine (354 – 430) đã cực kỳ muốn biết chân lý. Là một tín hữu Cơ Đốc, ông tin vào Thiên Chúa. Nhưng niềm tin của ông đã để lại nhiều nghi vấn chưa được trả lời. Thiên Chúa muốn ông làm gì? Ông nên sống thế nào? Ông nên tin cái gì? Ông đã dành phần lớn thời gian tỉnh thức để suy ngẫm và viết về những nghi vấn này. Thứ mang ra đánh cược là rất lớn. Với những ai tin khả năng ở mãi mãi trong hỏa ngục là có thật thì việc tạo ra một sai lầm mang tính triết học dường như có thể dẫn tới những hậu quả khủng khiếp. Như Augustine thấy, ông có thể nhận kết cục bị thiêu đốt mãi mãi trong lưu huỳnh nếu ông phạm sai lầm. Một vấn đề ông đã khắc khoải là tại sao Thiên Chúa cho phép cái ác tồn tại trong thế giới này. Câu trả lời ông đưa ra vẫn là câu trả lời được nhiều tín hữu ưa thích.

Ở thời Trung cổ, khoảng thế kỷ V đến thế kỷ XV, triết học và tôn giáo có liên hệ mật thiết với nhau. Những triết gia Trung cổ đã học hỏi từ những triết gia Hy Lạp Cổ đại như Plato và Aristotle. Nhưng họ cải biên ý tưởng của những vị ấy cho phù hợp, áp dụng chúng vào tôn giáo của chính mình. Nhiều người trong số các triết gia này là tín hữu Cơ Đốc, nhưng cũng có những triết gia Do Thái và Ả Rập quan trọng như Maimonides và Avicenna. Augustine, người rất lâu sau này mới được phong thánh, nổi bật lên như một trong những người vĩ đại nhất.

Augustine được sinh ra tại Tagaste nay ở Algeria thuộc Bắc Phi nhưng lúc đó vẫn là một phần của Đế chế La Mã. Ông tên thật là Aurelius Augustinus nhưng hầu như luôn được biết đến với tên Thánh Augustine hay Augustine thành Hippo (theo tên thành phố ông sống sau này).

Mẹ Augusine là một tín hữu Cơ Đốc nhưng cha ông lại theo một tôn giáo bản địa. Sau thời tuổi trẻ và thời mới trưởng thành phóng túng khi có con với một cô nhân tình, Augustine đã cải sang Cơ Đốc giáo vào độ tuổi tam tuần, cuối cùng trở thành Giám mục ở Hippo. Ông nổi tiếng đã cầu xin Thiên Chúa khiến ông ngừng có những khao khát tình dục “nhưng đừng làm ngay” bởi ông đang tận hưởng quá nhiều những lạc thú trần gian. Lúc cuối đời, ông viết rất nhiều sách bao gồm Tự thuật, Thành phố của Thiên Chúa và gần một trăm cuốn khác, rút tỉa nhiều trí tuệ của Plato nhưng phát triển nó theo hướng Cơ Đốc giáo.

Hầu hết những tín hữu Cơ Đốc tin rằng Thiên Chúa có những quyền năng đặc biệt: Ngài hay Bà là cái thiện tối cao, biết mọi chuyện và có thể làm bất cứ điều gì. Đó là tất cả những phần tạo nên định nghĩa “Thiên Chúa”. Thiên Chúa sẽ không là Thiên Chúa nữa khi không có những phẩm chất này. Thiên Chúa cũng được miêu tả theo những cách tương tự ở nhiều tôn giáo khác nhưng Augustine chỉ hứng thú với quan điểm Cơ Đốc giáo mà thôi.

Bất kỳ người nào tin vào vị Thiên Chúa này vẫn sẽ phải thừa nhận thế giới này đầy rẫy khổ đau. Điều đó sẽ rất khó chối cãi. Một số đau khổ là kết quả của cái ác tự nhiên như động đất và bệnh tật. Một số đau khổ là do cái ác luân lý: cái ác do con người gây ra. Giết người và tra tấn là hai ví dụ rõ rệt nhất của cái ác luân lý. Một thời gian dài trước khi Augustine trước tác, triết gia Hy Lạp Epicurus (xem Chương 4) đã thấy điều này bộc lộ một vấn đề. Tại sao một Thượng Đế thiện hảo,  toàn năng lại dung thứ cho cái ác? Nếu Thượng Đế không thể ngăn chặn cái ác đang xảy ra vậy thì ông không thể thực sự toàn năng. Những gì ông có thể làm là có giới hạn. Nhưng nếu Thượng Đế là toàn năng và dường như không có ý ngăn chặn cái ác thì làm thế nào ông có thể toàn thiện cho được? Chuyện đó có vẻ khó hiểu. Nó cũng gây bối rối cho nhiều người ngày nay. Augustine đã tập trung vào cái ác luân lý. Ông nhận thấy ý tưởng về một Thiên Chúa thiện hảo biết cái ác loại này xảy ra và không làm gì để ngăn chặn thì thật khó hiểu. Ông không thỏa mãn với ý tưởng cho rằng Thiên Chúa hành động theo những cách thức bí ẩn nằm ngoài nhận thức của con người. Augustine muốn có những câu trả lời.

Hãy tượng tượng một tên giết người sắp sửa giết nạn nhân của hắn. Hắn đã sẵn sàng với con dao bén. Hành vi  độc ác thực sự sắp diễn ra. Nhưng chúng ta biết Thiên Chúa đủ sức ngăn việc đó diễn ra. Sẽ chỉ cần vài biến đổi nhỏ ở tế bào thần kinh trong não của kẻ định giết người đó thôi. Hoặc là Thiên Chúa có thể khiến những con dao trở nên mềm và dẻo như cao su mỗi khi ai đó cố sử dụng chúng như một món vũ khí chết chóc. Theo cách đó, chúng chỉ nảy ngược ra khỏi nạn nhân, và sẽ không ai bị thương. Thiên Chúa phải biết chuyện gì đang diễn ra vì Ngài biết toàn bộ mọi thứ. Không gì có thể thoát khỏi được Ngài. Và Ngài phải muốn cái ác không xảy ra bởi đó là một phần ý nghĩa của cái thiện tối thượng. Song, kẻ giết người vẫn giết nạn nhân. Những con dao thép không biến thành cao su. Không có ánh chớp, không có tiếng sét nào cả, vũ khí không rơi khỏi tay kẻ giết người một cách thần kỳ. Kẻ giết người cũng không thay đổi ý định vào phút chót. Vậy chuyện gì đang xảy ra? Đây là Vấn đề về cái ác kinh điển, giải thích tại sao Thiên Chúa cho phép những chuyện như thế xảy ra. Có lẽ nếu mọi thứ đều đến từ Thiên Chúa thì cái ác cũng phải đến từ Thiên Chúa. Ở khía cạnh nào đó,   Thiên Chúa hẳn đã muốn điều này xảy ra.

Khi còn trẻ, Augustine thường tránh tin Thiên Chúa muốn điều ác xảy ra. Ông là một người theo Mani giáo. Mani giáo là tôn giáo bắt nguồn từ Ba Tư (ngày nay là Iran). Những người theo Mani giáo tin Thiên Chúa không có quyền năng tối thượng. Thay vào đó, luôn có một cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ giữa lực lượng thiện và ác ngang ngửa nhau. Do đó, theo cách nhìn này, Thiên Chúa và Satan mắc kẹt trong một cuộc chiến đang tiếp diễn nhằm giành quyền kiểm soát. Cả hai đều rất mạnh nhưng không bên nào đủ mạnh để đánh bại bên còn lại. Ở những nơi chốn và thời điểm nhất định, cái ác thắng thế. Nhưng không bao giờ dài lâu. Cái thiện sẽ trở lại và giành chiến thắng lần nữa trước cái ác. Điều này lý giải vì sao những thứ khủng khiếp lại xảy đến. Cái ác đến từ thế lực hắc ám và cái thiện đến từ thế lực ánh sáng.

Những người Mani giáo tin trong một con người, cái thiện xuất phát từ linh hồn. Cái ác đến từ thân xác với tất cả những yếu điểm và dục vọng cùng với khuynh hướng dẫn chúng ta đi lạc lối. Điều này giải thích tại sao nhiều người thỉnh thoảng bị cám dỗ vào việc sai trái. Vấn đề về cái ác không phải vấn đề với họ do những người Mani giáo không thừa nhận ý tưởng Thiên Chúa hùng mạnh kiểm soát toàn bộ mọi góc độ của thực tại. Nếu Thiên Chúa không có quyền năng trên mọi thứ thì Ngài cũng không phải chịu trách nhiệm cho sự tồn tại của cái ác, cũng không ai có thể trách cứ Thiên Chúa vì không ngăn chặn được cái ác. Có lẽ những người Mani giáo giải thích những hành động của kẻ giết người là do thế lực hắc ám bên trong dẫn dắt hắn đến với cái ác. Những thế lực này quá mạnh trong một con người đến nỗi những thế lực ánh sáng không thể đánh bại chúng được.

Lúc cuối đời, Augustine đã đi đến phản đối cách tiếp cận theo Mani giáo. Ông không hiểu được tại sao cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác không bao giờ kết thúc. Tại sao Thiên Chúa đã không thắng cuộc chiến? Có chắc là thế lực thiện mạnh hơn thế lực ác không? Mặc dù những tín hữu Cơ Đốc chấp nhận có thể có những sức mạnh tà ác, nhưng những sức mạnh này không bao giờ mạnh mẽ bằng sức mạnh của Thiên Chúa. Tuy nhiên, cho dù Thiên Chúa thực sự toàn năng, như Augustine bắt đầu tin, thì vấn đề về cái ác vẫn còn đó. Tại sao Thiên Chúa đã cho phép cái ác xảy ra? Tại sao cái ác đầy rẫy? Không hề có cách giải quyết dễ dàng. Augustin suy nghĩ lâu và kỹ càng về những vấn đề này. Giải pháp chính của ông được dựa trên sự tồn tại của ý chí tự do: khả năng của con người lựa chọn những gì chúng ta sẽ làm kế tiếp, thường được biết tới là Biện hộ Ý chí Tự do. Đây là biện thần luận – nỗ lực giải thích và biện hộ làm thế nào mà một Thiên Chúa thiện hảo lại có thể cho phép đau khổ tồn tại.

Thiên Chúa đã trao ý chí tự do cho chúng ta. Chẳng hạn bạn có thể quyết định xem có đọc tiếp câu sau hay không. Đó là lựa chọn của bạn. Nếu không ai ép buộc bạn đọc tiếp thì bạn ngừng đọc tùy ý. Augustine nghĩ có ý chí tự do là điều tốt. Nó cho phép chúng ta hành động có luân lý. Chúng ta có thể quyết định trở nên tốt đẹp, mà theo ông có nghĩa là tuân theo những mệnh lệnh của Thiên Chúa, đặc biệt là Mười điều răn, cũng như điều răn “Hãy yêu người thân cận” của Jesus. Nhưng một hậu quả của việc sở hữu ý chí tự do là chúng ta có thể quyết định làm điều ác. Chúng ta có thể bị dẫn đi lạc lối và làm những điều xấu, như nói dối, trộm cắp, gây tổn hại người khác hay thậm chí là giết người. Việc này thường xảy ra khi cảm xúc của chúng ta lấn át lý trí. Chúng ta phát triển những ham muốn mạnh mẽ với vật chất và tiền bạc. Chúng ta đầu hàng trước những ham muốn vật chất và bị dẫn dắt ra xa khỏi Thiên Chúa và những gì Chúa răn dạy. Augustine tin mặt lý trí của chúng ta cần phải giữ cho những ham muốn của chúng ta nằm dưới sự kiểm soát, một quan niệm mà ông với Plato cùng chia sẻ. Con người, không như thú vật, sở hữu sức mạnh lý trí và nên dùng đến chúng. Nếu Thiên Chúa đã lập trình chúng ta luôn lựa chọn cái thiện thay vì cái ác thì chúng ta sẽ không làm gì gây hại nhưng chúng ta sẽ không thực sự tự do, và chúng ta không thể sử dụng lý trí của mình để quyết định phải làm gì. Thiên Chúa hẳn có thể tạo tác chúng ta như thế. Augustine biện luận Thiên Chúa ban cho chúng ta sự lựa chọn mới là tốt hơn nhiều. Bằng không, chúng ta sẽ không khác nào những con rối được Thiên Chúa điều khiển để luôn cư xử cho phải phép. Suy nghĩ về cách hành xử sẽ là vô ích vì chúng ta sẽ luôn tự động lựa chọn những điều tốt đẹp.

Vậy Thiên Chúa có đủ quyền năng ngăn chặn mọi điều xấu ác. Nhưng việc cái ác tồn tại vẫn không phải do Thiên Chúa trực tiếp gây nên. Cái ác luân lý là một kết quả của những lựa chọn của chúng ta. Augustine tin nó một phần là kết quả lựa chọn của Adam và Eve. Giống với nhiều tín hữu Cơ Đốc khác cùng thời, ông tin sự tình trở nên tồi tệ ở Vườn Eden như được mô tả trong sách đầu tiên của Kinh Thánh, Sáng thế ký. Khi Eve và sau đó là Adam ăn quả từ Cây tri thức và do đó phản bội lại Thiên Chúa, họ đã mang tội lỗi đến thế giới này. Tội lỗi này, được gọi là Tội tổ tông, không chỉ là thứ ảnh hưởng lên sinh mệnh của họ mà tất thảy mỗi người đều phải trả giá. Augustine tin Tội tổ tông truyền cho mỗi thế hệ mới qua hành động sinh sản hữu tính. Thậm chí đứa trẻ mới chào đời cũng chịu những dấu vết của tội lỗi này. Tội tổ tông khiến chúng ta có nhiều khả năng tự gây ra tội lỗi cho chính mình hơn.

Theo nhiều độc giả ngày nay, ý tưởng này, cho rằng chúng ta không rõ tại sao bị khiển trách và trừng phạt bởi hành động mà ai đó gây ra, là khó chấp nhận. Nó dường như là bất công. Nhưng ý tưởng cho rằng cái ác là kết quả của việc chúng ta sở hữu ý chí tự do và không phải trực tiếp bởi Thiên Chúa vẫn còn thuyết phục nhiều tín hữu – nó cho phép họ tin vào một Thiên Chúa toàn tri, toàn năng và toàn thiện.

Boethius, một trong những tác gia nổi tiếng nhất thời Trung cổ, cũng tin vào một Thiên Chúa như vậy, nhưng ông lại vật lộn với một vấn đề khác về ý chí tự do: nghi vấn làm thế nào chúng ta có thể quyết định làm bất cứ chuyện gì nếu như Thiên Chúa vốn đã biết những gì chúng ta sẽ chọn.

[anewpureday]

Đức Phật đưa ra dự ngôn về tương lai nhân loại, đến nay chuẩn xác phi thường

Đức Phật cho biết xã hội loài người sẽ xuất hiện rất nhiều hiện tượng dị thường, ví dụ như khí hậu biến hóa bất thường, thiên tai nhân họa liên tiếp, thời gian nhanh hơn, sư sãi giả tu làm loạn Pháp…

Mạt Pháp là gì? Hơn 2.500 năm trước, Đức Phật Tất Đạt Đa khi còn tại thế, trong những năm truyền Pháp của mình đã để lại cho con người tương lai nhiều dự ngôn rằng vào thời kì Mạt Pháp sẽ xuất hiện rất nhiều dị thường xảy ra và cũng chính là lúc con người không còn tâm Pháp để câu thúc đạo đức.

Trong kinh, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chia mốc thời gian của Pháp ra thành 3 giai đoạn: thời Chính Pháp (1.000 năm), Tượng Pháp (1.000 năm) và thời Mạt Pháp (10.000 năm). Theo Phật lịch thì hiện nay, thời Mạt Pháp đang trải qua ngàn năm đầu tiên, tính đến năm 2016 thì Phật lịch là năm 2559.

Thời kỳ Mạt Pháp cũng có nghĩa là thời kỳ Pháp diệt tận. Trong thời kỳ Pháp diệt tận, Những lời tiên tri hay những dự ngôn của Đức Phật về chuyện “nam nữ thọ mệnh” và “trạng thái của hòa thượng” như sau:

Nam thọ ngắn, nữ thọ dài

“Kinh Pháp diệt tận” viết: “Kiếp dục tận cố, nhật nguyệt chuyển đoản, nhân mệnh chuyển thúc: tứ thập đầu bạch, nam tử dâm điệt, tinh tận yểu mệnh, hoặc thọ lục thập; nam tử đoản thọ, nữ nhân thọ trường, thất bát cửu thập, hoặc chí bách tuế. Đại thủy hốt khởi, thốt chí vô kỳ, thế nhân bất ngôn, cố vi hữu thường. Chúng sinh tạp loại, bất vấn hào tiện, một nịch phù phiêu, ngư miết thực đạm”.

Giải thích: Đại kiếp sắp đến giới hạn cuối cùng, mặt trăng mặt trời luân chuyển làm thời gian ngắn hơn, vì thế tuổi thọ con người nhanh hơn, 40 tuổi đã đầu bạc, già trước tuổi. Nam giới vì dâm dục phóng túng nên tinh lực cạn kiệt mà chết yểu, sống đến 60 là khó. Nam thọ ngắn thì nữ lại thọ dài, có thể sống đến 70, 80, 90, thậm chỉ 100 tuổi.

Lũ lụt sẽ đến bất ngờ, thường xuyên hơn, không theo quy luật rõ ràng. Người đời không tin đây là hiện tượng mạt Pháp, vì thế xem là bình thường. Chúng sinh sống tạp loạn cùng nhau, bất kể giàu sang hay nghèo hèn đều bị chìm trong nước chứ không nổi, làm mồi cho cá và ba ba.

Cầu nhờ cửa Phật, không tu giới luật

“Kinh Pháp diệt tận” viết: “Tự cung vu hậu bất tu đạo đức, tự miếu không hoang, vô phục tu lý, chuyển tựu hủy hoại. Đãn tham tài vật, tích tụ bất tán, bất tác phúc đức; phán mại nô tì, canh điền xung thực, phần hủy sơn lâm, thương hại chúng sinh, vô hữu từ tâm; nô vi tì khưu, tì vi tì khưu ni, vô hữu đạo đức, dâm điệt trọc loạn, nam nữ bất biệt. Lệnh đạo bạc đạm, giai do tư bối; hoặc tị huyện quan, y ỷ ngô đạo, cầu tác sa môn, bất tu giới luật, nguyệt bán nguyệt tận, tuy danh tụng giới, yếm quyện giải đãi, bất dục thính văn, sao lược tiền hậu, thiết hữu đậu giả, bất thức tự câu, vi cường ngôn thị, bất tư minh giả, cống cao cầu danh, hư hiển nha bộ, dĩ vi vinh ký, vọng nhân cung dưỡng.”

Giải thích: (Phật Pháp thời tận diệt, bọn sư sãi ma quỷ) sau khi tạo nghiệp vẫn không dùng tâm tu đạo đức, chùa chiền thành nơi của con buôn, thậm chí hoang phế mà không ai thèm tu chỉnh, cuối cùng bị hủy hoại hết.

Trong kinh điển Phật giáo Đại thừa Đồng Tính Kinh quyển hạ, các Đại thừa Pháp Uyển Nghĩa Lâm Chương quyển lục bổn cũng có ghi chép: Khi đến thời kỳ Phật giáo mạt Pháp “Giáo Pháp thuỳ thế, nhơn tuy hữu bẩm giáo, bất năng tu hành chứng quả, gọi là mạt pháp”. Mọi người tu Phật Pháp là vì cái gì ? Đó chẳng phải cần tu được chánh quả, cần chứng ngộ quả vị của bản thân chăng? Nhưng lại “bất năng tu hành chứng quả”. Điều nay đã minh chứng cho những hòa thượng giả dạng tu hành làm bại hoại Phật giáo hiện nay.

Ngay cả chính bản thân sư sãi tự độ còn khó huống hồ độ nhân, trong kinh điển “Chiêm Xác Thiện Ác Nghiệp Báo Kinh” có nói đến con người đến thời kỳ mạt pháp: “Căn cơ chậm chạp thiếu tin với Phật Pháp, người đắc Đạo rất ít, cho đến dần dần ở trong Tam Thừa (Thanh Văn Thừa (Tiểu Thừa), Duyên Giác Thừa (Trung Thừa), Đại Thừa (Bồ Tát Thừa), người tín tâm thành tựu, cũng là rất ít, tất cả người tu học Thiền Định thế gian, phát chư thông nghiệp, tự biết định mệnh chuyển dần không còn, như vậy cuối cùng đi vào trong mạt pháp, chảy qua rất lâu mới đắc Đạo, được Tín Thiền Định thông nghiệp… tất cả hoàn toàn không có”.

Đến thời đại này, chúng sinh trở thành nô lệ cho đồng tiền hoặc danh lợi lại xuống tóc đi tu trở thành sư hoặc ni cô, không những vô đạo đức mà còn dâm dục phóng túng, hành vi hỗn loạn bẩn thỉu, tăng nhân nam nữ chung sống với nhau, không còn băn khoăn về lễ độ luật pháp. Chính đạo suy yếu đều vì đám sư sãi ma quỷ này.

Có kẻ vì trốn quan trường truy xét mới nương nhờ cửa Phật, cầu nơi dung thân, họ trở thành thầy tu nhưng không thể giữ được giới luật, tuy bề ngoài vẫn tụng niệm giới luật nhưng trong lòng chán ngán, buông thả, cơ bản là không muốn nghe Phật Pháp, hoặc lược bớt nội dung, không dám nói hết. Thêm nữa không thể học thuộc kinh điển, cho dù thỉnh thoảng có người đọc được nhưng lại không thể hiểu chữ nghĩa và câu cú, vì nói mình thông hiểu kinh sách mà không thể đi tham khảo ý kiến người minh trí, tự cao tự đại, ham danh tiếng mà làm ra những trò hư ngụy, cố ra vẻ tao nhã, tự cho mình vinh quang, hy vọng người khác đến phụng dưỡng mình.

***

Đức Phật Thích Ca đã dự ngôn trước rằng sau hai ngàn năm trăm năm, nhân loại sẽ đi vào thời mạt Pháp cũng chính là hiện tại. Phật giáo sẽ chỉ còn lại một vỏ ngoài, đến khi đó các tăng nhân “trong Pháp của ta, tuy cạo trừ râu tóc, thân mặc cà sa, nhưng họ “phá hủy giới cấm, hành không như Pháp”, đều đã là những “Tì Kheo giả”.

Đức Phật đã cho chúng ta biết trước về đạo đức bại hoại của nhân loại và các hiện tượng hỗn loạn như: thiên tai, khủng bố, ôn dịch, đại kiếp nạn… Hết thảy những điều này là cực kỳ khiếp hãi với chúng sinh, và cũng là đại đào thải với cả thế giới. Nhưng trong một số kinh Phật, chúng ta có thể tìm thấy một số đoạn ghi lại, chẳng hạn kinh “Phật thuyết Pháp diệt tận” chép: “Khi Pháp ta diệt, ví như đèn dầu sắp tắt, ánh sáng lóe lên, sau đó liền diệt; khi Pháp ta diệt, cũng như đèn tắt, khó mà trách được. Đến như sau đó mấy nghìn vạn năm, khi Di Lặc hạ thế làm Phật, thiên hạ thái bình, độc khí toàn tiêu”.

Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói đến một cứu cánh cho toàn nhân loại ngày nay, đó là khi “Chuyển Luân Thánh Vương” (trên thiên thượng gọi là “Pháp Luân Thánh Vương”, cũng xưng là “Di Lặc”), một vị Như Lai với thần thông tối quảng đại, năng lực lớn nhất trong vũ trụ, rồi sẽ hạ thế truyền Pháp độ hết thảy chúng sinh các giới.

Xuất phát từ lòng từ bi với con người, Phật Thích Ca Mâu Ni đã đưa thiên cơ trọng yếu này vào các dự ngôn minh xác, lấy đó khải thị người đời sau phải sáng suốt để tự cứu, thoát khỏi kiếp nạn, và hướng về kỷ nguyên mới của lịch sử. Rất mong những ai hữu duyên liễu ngộ chân tướng và nắm chắc cơ hội tự cứu này. Cơ duyên vạn cổ đang ở trước mắt các bạn, xin hãy nắm bắt đừng bỏ qua.

Chân Tâm

Xem thêm: Phật Di Lặc tương lai trong Phật gia và Chúa Cứu Thế của Cơ Đốc giáo là cùng một người?

Có thể bạn quan tâm:

Originally published at www.dkn.tv.

from Stories by Đại Kỷ Nguyên ĐKN on Medium https://ift.tt/2wO8iBl via IFTTT

[hocdevn]

Thơ Lý Bạch – những kiệt tác đi cùng năm tháng

Lý Bạch sinh năm (701 - 762), tự là Thái Bạch, hiệu là Thanh Liên cư sĩ. Ông sinh ra ở làng Thanh Liên, huyện Chương Minh nay gọi là huyện Miện Dương, tỉnh Tứ Xuyên. Quê gốc của ông là ở Cam Túc, huyện Thiên Thủy.

Lý Bạch xuất thân trong một gia đình thương nhân giàu có. Ngay từ lúc nhỏ ông đã được học đạo, học múa kiếm, học múa... Lớn lên ông thích ngao du sơn thủy. 25 tuổi ông chính thức chống kiếm đi viễn du đến nhiều nơi, vừa ngắm cảnh, ngắm trăng, ngâm thơ, uống rượu.

Xét về đời thơ, Lý Bạch là một trong những nhà thơ nổi bật nhất của nền văn học Trung Quốc thời bấy giờ. Khác với các ngòi bút đương thời, thơ Lý Bạch thích viễn vông, phóng túng, thích gió thích trăng, yêu cảnh đẹp chứ ít động chạm đến thế sự nhân tình.

Lý Bạch để lạ cho đời một kho thơ văn đồ sộ hơn 2000 bài. Nếu bạn là người yêu hồn thơ phóng túng của ông, đừng bỏ qua những bài thơ Lý Bạch hay nhất được hocde.vn sưu tầm dành tặng dưới đây.

Nguyệt hạ độc chước kỳ 1

Uống rượu một mình

Hoa gian nhất hồ tửu,

Độc chước vô tương thân.

Cử bôi yêu minh nguyệt,

Đối ảnh thành tam nhân.

Nguyệt ký bất giải ẩm,

Ảnh đồ tùy ngã thân.

Tạm bạn nguyệt tương ảnh,

Hành lạc tu cập xuân.

Ngã ca nguyệt bồi hồi,

Ngã vũ ảnh linh loạn.

Tỉnh thì đồng giao hoan,

Tuý hậu các phân tán.

Vĩnh kết vô tình du,

Tương kỳ mạc Vân Hán.

Dịch nghĩa

Trong đám hoa với một bình rượu

Uống một mình không có ai làm bạn

Nâng ly mời với trăng sáng

Cùng với bóng nữa là thành ba người

Trăng đã không biết uống rượu

Bóng chỉ biết đi theo mình

Tạm làm bạn với trăng và bóng

Hưởng niềm vui cho kịp với ngày xuân

Ta hát trăng có vẻ bồi hồi không muốn đi

Ta múa bóng có vẻ quay cuồng mê loạn

Lúc tỉnh cùng nhau vui đùa

Sau khi say thì phân tán mỗi một nơi

Vĩnh viễn kết chặt mối giao du vô tình này

Cùng nhau ước hẹn lên trên Thiên hà gặp lại

Lý Bạch là người ít quan tâm đến thế sự nhân tình, ông thích cuộc sống phóng túng nay đây mai đó. Vì thế, thơ Lý Bạch cũng khác với các hồn thơ đương thơi. Nếu bạn từng đọc về thơ của ông sẽ thấy bộ 3 hình ảnh: trăng, rượu, thơ xuất hiện rất nhiều. Đó được xem là người bạn tri kỷ của ông. Bài thơ Nguyệt hạ độc chước kỳ 1 là một trong số đó. Trăng, thơ, rượu đã giúp hồn thơ Lý Bạch cất cánh bay lên.

Bả tửu vấn nguyệt

Rượu và trăng

Thanh thiên hữu nguyệt lai kỷ thì,

Ngã kim đình bôi nhất vấn chi!

Nhân phan minh nguyệt bất khả đắc,

Nguyệt hành khước dữ nhân tương tuỳ.

Kiểu như phi kính lâm đan khuyết,

Lục yên diệt tận thanh huy phát

Đãn kiến tiêu tòng hải thượng lai,

Ninh tri hiểu hướng v��n gian một.

Bạch thố đảo dược thu phục xuân,

Thường nga cô thê dữ thuỳ lân.

Kim nhân bất kiến cổ thì nguyệt,

Kim nguyệt tằng kinh chiếu cổ nhân.

Cổ nhân kim nhân nhược lưu thuỷ,

Cộng khan minh nguyệt giai như thử.

Duy nguyện đương ca đối tửu thì,

Nguyệt quang thường chiếu kim tôn lý.

Dịch nghĩa

Trời xanh có vầng trăng đã bao lâu rồi?

Nay ta ngừng chén hỏi trăng đây!

Người thường không thể vin với được vầng trăng sáng,

Trăng đi đâu thì vẫn cứ theo người.

Ánh sáng trắng như gương vút tận cửa son,

Khói biếc tan đi hết, để lộ vẻ trong trẻo lan tỏa ra.

Chỉ thấy ban đêm trăng từ biển tới,

Nào hay sớm lại tan biến giữa trời mây.

Thỏ trắng giã thuốc mãi thu rồi lại xuân,

Thường Nga lẻ loi cùng ai bầu bạn?

Người ngày nay không thấy bóng trăng xưa.

Trăng nay thì đã từng soi người xưa.

Người xưa nay tựa như giòng nước chảy,

Cùng ngắm vầng trăng sáng như vậy đó.

Chỉ mong trong lúc ca say trước cuộc rượu,

Ánh trăng cứ mãi sáng soi vào chén vàng.

Quân hành

Lưu mã tân khoa bạch ngọc an,

Chiến bãi sa trường nguyệt sắc hàn.

Thành đầu thiết cổ thanh do chấn,

Hạp lý kim đao huyết vị can.

Dịch nghĩa

Ngựa hoa lưu mới cưỡi, yên cẩn ngọc trắng,

Sa trường sau cuộc chiến mặt trăng sắc lạnh lẽo.

Ở đầu thành tiếng trống sắt như còn vang động,

Đao mạ vàng trong bao còn chưa khô máu quân thù.

Thục đạo nan

Nguy hồ cao tai

Thục đạo chi nan, nan ư thướng thanh thiên

Tàm Tùng cập Ngư Phù

Khai quốc hà mang nhiên

Nhĩ lai tứ vạn bát thiên tuế

Bất dữ Tần tái thông nhân yên

Tây đương Thái Bạch hữu điểu đạo

Khả dĩ hoành tuyệt Nga My điên

Địa băng sơn tồi tráng sĩ tử

Nhiên hậu thiên thê thạch sạn phương câu liên

Thượng hữu lục long hồi nhật chi cao tiêu

Hạ hữu xung ba nghịch chiết chi hồi xuyên

Hoàng hạc chi phi thượng bất đắc quá

Viên nhứu dục độ sầu phan viên

Thanh Nê hà bàn bàn

Bách bộ cửu chiết oanh nham loan

Môn Sâm lịch Tỉnh ngưỡng hiếp tức

Dĩ thủ phủ ưng toạ trường thán

Vấn quân tây du hà thời hoàn

Uý đồ sàm nham bất khả phan

Đãn kiến bi điểu hào cổ mộc

Hùng phi tòng thư nhiễu lâm gian

Hữu văn tử quy đề dạ nguyệt, sầu không san.

Thục đạo chi nan nan ư thướng thanh thiên

Sử nhân thính thử điêu chu nhan

Liên phong khứ thiên bất doanh xích

Khô tùng đảo quái ỷ tuyệt bích

Phi suyền bộc lưu tranh huyên hôi

Phanh nhai chuyển thạch vạn hác lôi

Kỳ hiểm dã nhược thử

Ta nhĩ viễn đạo chi nhân

Hồ vi hồ lai tai

Kiếm Các tranh vanh nhi thôi ngôi

Nhất phu đang quan

Vạn phu mạc khai

Sở thủ hoặc phi thân

Hoá vi lang dữ sài

Triều tị mãnh hổ

Tịch tị trường xà

Ma nha doãn huyết

Sát nhân như ma

Cẩm thành tuy vân lạc

Bất như tảo hoàn gia

Thục đạo chi nan nan ư hướng thanh thiên

Trắc thân tây vọng trường tư ta

Dịch nghĩa

Ôi,

Nguy hiểm thay, cao thay!

Đường Thục khó, khó hơn lên trời xanh.

Các vua Tàm Tùng và Ngư Phù

Ở chốn xa xôi biết bao!

Từ đó đến nay, đã bốn vạn tám nghìn năm,

Mới thông suốt với chỗ có khói người ở ải Tần.

Phía tây là núi Thái Bạch có đường chim bay,

Có thể vắt ngang đến tận đỉnh núi Nga Mi.

Đất lở, núi sập, tráng sĩ chết,

Rồi mới có thang trời, đường đá móc nối liền nhau.

Phía trên có ngọn cao sáu rồng lượn quanh mặt trời.

Phía dưới có dòng sông uốn khúc sóng xô rẽ ngược.

Hạc vàng còn không bay qua được;

Vượn khỉ muốn vượt qua, cũng buồn khi vin tới, leo trèo.

Rặng núi Thanh Nê khuất khúc biết bao!

Cứ trăm bước lại có chín khúc quặt vòng quanh núi non hiểm trở.

Đứng trên cao, tưởng chứng như mó được sao Sâm, lướt qua sao Tỉnh ngẩng trông nín thở,

Đưa tay vỗ bụng, ngồi than thở hoài.

Hỏi bạn đi chơi phía Tây, bao giờ trở lại?

Đường đi cheo leo, nguy hiểm, không với tới được.

Chỉ nghe thấy tiếng chim kêu đau thương trong hàng cây cổ thụ,

Con trống bay theo con mái, lượn quanh trong rừng.

Lại nghe thấy tiếng chim tứ quí kêu dưới bóng trăng đêm, buồn trong núi vắng.

Đường Thục khó, khó hơn lên trời xanh.

Khiến người ta nghe nói đến cảnh đó, phải héo hắt vẻ mặt trẻ trung.

Các ngọn núi liền nhau, cách trời không đầy một thước.

Cây thông khô vắt vẻo tựa vào vách đá cao ngất.

Nước bay, thác chảy đua tiếng ào ào.

Đập vào sườn núi, rung động đá, muôn khe suối vang ầm như sấm.

Đường Thục hiểm trở là như thế!

Thương thay cho các bạn, những người đi đường xa,

Tại sao đến nơi đây?

Miền Kiếm Các cheo leo, chót vót!

Chỉ một người canh giữ ải,

Đến muôn người cũng không mở nổi.

Những kẻ giữ ải có thể không phải là người thân,

Lại biến đổi thành ra loài sài lang.

Còn những người đi đường thì ban sáng phải lánh cọp dữ,

Buổi tối phải tránh rắn dài;

Bọn chúng mài nanh, hút máu,

Giết hại người nhiều như cây gai.

Thành Cẩm Quan tuy rằng có vui,

Nhưng sao bằng sớm trở về nhà.

Đường Thục khó, khó hơn lên trời xanh.

Nghiêng mình trông sang phía tây, than thở hoài.

Thanh bình điệu kỳ 1

Vân tưởng y thường, hoa tưởng dung,

Xuân phong phất hạm, lộ hoa nùng.

Nhược phi Quần Ngọc sơn đầu kiến,

Hội hướng Dao Đài nguyệt hạ phùng.

Dịch nghĩa

Nhìn mây nhớ đến xiêm áo, thấy hoa nhớ đến dung nhan,

Gió xuân thổi nhẹ qua hiên, sương hoa nồng nàn.

Nếu không phải người ở mé núi Quần Ngọc,

Thì cũng là thấy ở dưới trăng chốn Dao Đài.

Lý Bạch vốn rất mê đắm vẻ đẹp của Dương Quý Phi. Nhan sắc lộng lẫy của người phụ nữ này khiến hoàng đế nhà Đường là Đường Minh Hoàng Lý Long Cơ mê đắm và nó cũng trở thành đề tài trong thơ Lý Bạch. Ông đã dành khá nhiều bài viết để ca ngợi nhan sắc của Dương Quý Phi mà Thanh bình điệu kỳ 1 là điển hình

Đáp Hồ Châu Ca Diệp tư mã vấn Bạch thị hà nhân

Thanh Liên cư sĩ Trích Tiên nhân,

Tửu tứ tàng danh tam thập xuân.

Hồ Châu tư mã hà tu vấn ?

Kim Túc Như Lai thị hậu thân.

Dịch nghĩa

Cư sĩ làng Thanh Liên người vốn là tiên bị đày

Uống rượu thoải mái mai danh đã ba mươi năm

Tư mã Hồ Châu hỏi tới làm gì ?

Kiếp sau sẽ là Kim Túc Như Lai đấy.

Bắc phong hành

Chúc long thê hàn môn,

Quang diệu do đán khai.

Nhật nguyệt chiếu chi hà bất cập thử,

Duy hữu bắc phong hào nộ thiên thượng lai.

Yên sơn tuyết hoa đại như tịch,

Phiến phiến xuy lạc Hiên Viên đài.

U Châu tư phụ thập nhị nguyệt,

Đình ca bãi tiếu song nga tồi.

Ỷ môn vọng hành nhân,

Niệm quân Trường Thành khổ hàn lương khả ai.

Biệt thời đề kiếm cứu biên khứ,

Di thử hổ văn kim bính cách xoa.

Trung hữu nhất song bạch vũ tiễn,

Tri thù kết võng sinh trần ai.

Tiễn không tại,

Nhân kim chiến tử bất phục hồi.

Bất nhẫn kiến thử vật,

Phần chi dĩ thành khôi.

Hoàng Hà phủng thổ thượng khả tái,

Bắc phong vũ tuyết hận nan tài.

Dịch nghĩa

Đuốc rồng mà đến nhà nghèo

Ánh nắng buổi mai cũng chiếu sáng

Trời trăng soi rọi sao đến chốn này được

Chỉ có gió bấc từ trời cao giận dữ gầm thét

Núi Yên Chi hoa tuyết lớn như những chiếc chiếu (cuốn hết mọi thứ)

Từng mãng từng mãng thổi sập đài Hiên Viên

Tháng 12 người thiếu phụ đất U Châu tư lự

Không còn ca hát cười đùa, đôi mày ngài tiều tuỵ

Tựa cửa trông người đi

Nhớ chàng ở Trường Thành khổ lạnh thật đáng thương

Hồi đó chia tay chàng mang gươm đi cứu nguy biên ải

Để lại túi đựng tên (chĩa ba) vằn da hổ

Trong đó thường có một cặp tên đuôi buộc lông chim trắng

Bây giờ nhện giăng đầy bụi bặm

Cặp tên không còn nữa

Và chinh phu đã chết vì chiến đấu, không trở về

Nàng không cam lòng nhìn những vật ấy

Nên muốn đốt cháy thành tro

Sông Hoàng Hà đất đào đem đi chỗ khác có thể lấp được

Còn gió bấc tuyết mưa đầy hờn oán kia làm sao dập đứt nổi

Tĩnh dạ tư

Ngắm trăng nhớ cố hương

Sàng tiền minh nguyệt quang

Nghi thị địa thượng sương

Cử đầu vọng minh nguyệt

Đê đầu tư cố hương.

Dịch nghĩa:  

Đầu giường ánh trăng chiếu rọi

Ngỡ là sương trên mặt đất

Ngẩng đầu ngắm trăng sáng

Cúi đầu nhớ quê cũ.

Dịch thơ

Ánh trăng chiếu sáng đầu giường

Ngỡ là mặt đất phủ sương móc dày

Ngẩng đầu ngắm ánh trăng đầy

Cúi đầu bỗng nhớ những ngày cố hương

Bài thơ Tĩnh dạ tư rất ngắn gọn chỉ 4 dòng và 20 chữ. Cảm hứng chủ đạo trong bài thơ là nỗi buồn, nỗi nhớ da diết cố hương da diết của Lý Bạch. Không gian bốn bề tĩnh lãng, không có một tiếng động, không có tiếng gió thổi, không có tiếng côn trùng kêu..., chỉ có ánh trăng sáng rọi đầu giường. Nhà thơ thật tinh tế khi mượn hình ảnh ánh trong trong cái không gian tĩnh mịch như thế để nói hộ lòng người, nỗi nhớ quê nhà da diết, khôn nguôi.

Bạch đầu ngâm

Cẩm thuỷ đông bắc lưu,

Ba đãng song uyên ương.

Hùng sào Hán cung thụ,

Thư lộng Tần thảo phương.

Ninh đồng vạn tử toái ỷ dực,

Bất nhẫn vân gian lưỡng phân trương.

Thử thì A Kiều chính kiều đố,

Độc toạ Trường Môn sầu nhật mộ.

Đãn nguyện quân ân cố thiếp thâm,

Khởi tích hoàng kim mãi từ phú.

Tương Như tác phú đắc hoàng kim,

Trượng phu hiếu tân đa dị tâm.

Nhất triêu tương sính Mậu Lăng nữ,

Văn Quân nhân tặng “Bạch đầu ngâm”.

Đông lưu bất tác tây quy thuỷ,

Lạc hoa từ điều tu cố lâm.

Thố ty cố vô tình,

Tuỳ phong nhiệm khuynh đảo.

Thuỳ sử nữ la chi,

Nhi lai cưỡng oanh bão.

Lưỡng thảo do nhất tâm,

Nhân tâm bất như thảo.

Mạc quyển long tu tịch,

Tòng tha sinh võng ty.

Thả lưu hổ phách chẩm,

Hoặc hữu mộng lai thì.

Phúc thuỷ tái thu khởi mãn bôi,

Khí thiếp dĩ khứ nan trùng hồi.

Cổ lai đắc ý bất tương phụ,

Chỉ kim duy kiến Thanh Lăng đài.

Dịch nghĩa

Dòng nước như gấm trôi về đông bắc

Trên sóng chấp chới đôi uyên ương

Con trống đậu trên cây ở Hán cung

Con mái đùa trong cỏ thơm đất Tần

Thà cùng nhau chết vạn lần, nát lông cánh

Chứ không chịu chia lìa nhau trong mây

Khi A Kiều trong cơn ghen thủa ấy

Ngồi một mình buồn ngày tàn ở Trường Môn

Chỉ mong ơn vua thương tới nàng hơn

Há tiếc hoàng kim mua từ phú

Tương Như làm phú được hoàng kim

Trượng phu ưa mới sinh lòng khác

Một sớm muốn cưới cô gái Mậu Lăng

Văn Quân nhân tặng “Bạch đầu ngâm”

Nước đã về đông chẳng quay lại hướng tây

Hoa lìa cành thẹn với rừng cũ

Cỏ thố ty vốn vô tình

Theo gió mà ngả nghiêng

Ai xui khiến dây cỏ nữ la

Tìm tới quấn quýt không rời

Hai loài cỏ, chung một tấm lòng

Lòng người sao chẳng như cỏ ấy

Đừng cuốn chiếc chiếu long tu (râu rồng)

Mặc cho tơ nhện chăng đầy

Hãy để lại chiếc gối hổ phách

Biết đâu sẽ có lúc về trong giấc mơ

Nước đổ đi rồi, há thu lại đầy chén sao

Chàng khinh bạc bỏ thiếp đi, khó mà quay lại

Xưa nay khi đắc ý, không ruồng rẫy nhau

Giờ chỉ còn thấy đài Thanh Lăng mà thôi

Bi ca hành

Bi lai hồ

Bi lai hồ

Chủ nhân hữu tửu thả mạc châm

Thính ngã nhất khúc bi lai ngâm

Bi lai bất ngâm hoàn bất tiếu

Thiên hạ vô nhân tri ngã tâm

Quân hữu sổ đấu tửu

Ngã hữu tam xích cầm

Cầm minh tửu lạc lưỡng tương đắc

Nhất bôi bất thí thiên quân kim

Bi lai hồ

Bi lai hồ

Thiên tuy trường

Địa tuy cửu

Kim ngọc mãn đường ưng bất thủ

Phú quý bách niên năng kỹ hà

Tử niên nhất độ nhân giai hữu

Cô viên tọa đề phần thượng nguyệt

Thả tu nhất tận bôi trung tửu

Bi lai hồ

Bi lai hồ

Phượng hoàng bất chí hà vô đồ

Vi Tử khứ chi Kỳ Tử nô

Hán Đế bất ức Lý Tướng Quân

Sở Vương phóng khước Khuất Đại Phu

Bi lai hồ

Bi lai hồ

Tần gia Lý Tư tảo truy hối

Hư danh bát hướng thân chi ngoại

Phạm tử hà tằng ái ngũ hồ

Danh thành công toại thân tự thoái

Kiếm thị nhất phu dụng

Thư năng tri tánh danh

Huệ thi bất khẳng can vạn thừa

Bốc thức vị tâm cùng nhất kinh

Hoàng tu hắc đầu thủ phương bá

Mạc man bạch thủ vi nho sinh.

Dịch nghĩa

Buồn đến rồi

Buồn đến rồi

Chủ nhân sẵn rượu rót tràn cho

Hãy nghe tôi hát khúc buồn lo

Buồn mà không hát cười không được

Thiên hạ có ai người hiểu cho

Tôi có đàn ba xích

Bạn có rượu trăm chung

Đàn kêu rượu uống hợp cùng với nhau

Một chén có đáng vào đâu

Làm sao sứt mẻ trăm cân vàng ròng

Buồn đến rồi

Buồn đến rồi

Trời tuy trường

Đất tuy cửu

Vàng ngọc đầy nhà không thể giữ

Giàu có trăm năm rồi được gì

Đời người một lần ai cũng tử

Dưới trăng vượn hú ôi sầu bi

Uống đi cho hết rượu trong ly

Buồn đến rồi

Buồn đến rồi

Phượng hoàng bất chí biết đường mô

Vi Tử đến rồi Kỳ Tử nô

Hán Đế nhớ gì Lý Lăng cũ

Sở Vương đày ải Khuất Nguyên xưa

Buồn đến rồi

Buồn đến rồi

Lý Tư nhớ lại hối đã đành

Không để tấm thân ngoài hư danh

Ngũ hồ nương mây thuyền Phạm Lãi

Thân thoái khi công toại danh thành

Kiếm, lợi cho một người

Sách, để lại họ tên

Ban ơn rồi lại bỏ quên

Đoán người khi đã ở bên nhau thường

Râu vàng cùng với đầu đen

Tiện nghi phương bá nhanh chân chiếm liền

Nho sinh này hỡi nho sinh

Đừng lừa tóc bạc mà mang tội trời.

Thơ Lý Bạch được viết theo lối cổ phong gần gũi, giản dị nên được thu hút được sự quan tâm của nhiều tâm hồn yêu thơ văn. Kho tàng thơ văn đồ sộ của ông thực sự khiến người đời kinh ngạc, không hết lời ca ngợi. Mặc dù không trọn vẹn nhưng hầu hết các thi phẩm hay của ông đều được gìn giữ cho đến bây giờ. Hy vọng những bài thơ hay của Lý Bạch mà hocde.vn sưu tầm nói trên sẽ giúp bạn hiểu hơn về hồn thơ này.

Coi nguyên bài viết ở : Thơ Lý Bạch – những kiệt tác đi cùng năm tháng

source https://hocde.vn/tho-ly-bach-nhung-kiet-tac-di-cung-nam-thang/

[truyenvn]

3 Lý Do Truyện Dâm Dục Hàn Quốc Được Nhiều Người Tìm Kiếm

Truyện dâm dục Hàn Quốc hầu như xuất hiện dày đặc và được nhiều người tìm đọc trên các ứng dụng và trang đọc truyện tranh, vậy đâu là lý do thể loại này giữ chân được một lượng độc giả khổng lồ?

Được đầu tư kỹ lưỡng về chất lượng hình ảnh

Sớm nắm bắt được thị hiếu của độc giả truyện tranh, webtoon xuất hiện không chỉ đáp ứng được các yêu cầu về thay đổi hình thức đọc, mà còn đem đến nhiều khung hình với chất lượng được đầu tư kỹ lưỡng và bài bản. 

Các họa sĩ truyện tranh webtoon được đào tạo từ các khoa ngành chính quy ở các trường đại học, các cây bút có tiếng đều thông thạo các sản phẩm kỹ thuật số và nắm chắc kiến thức hình họa, dựng cảnh để tạo ra các tác phẩm mang tính chân thực nhất. 

Đặc biệt ở mảng truyện dâm dục thì webtoon thường bị “đánh giá” và nghi kị, nhưng thực tế thì đây là thể loại khó vẽ nhất. Chưa nói đến việc tác giả từng trải hay không để có thể tích lũy kinh nghiệm vẽ tranh, chỉ riêng việc dựng hình và diễn tả chi tiết các đường nét hình thể con người thấy dễ nhưng thực chất lại không dễ như chúng ta vẫn nhìn thấy. 

Nội dung gần gũi, chân thực và nhiều bất ngờ

Để có được những trang truyện có thể giữ chân người đọc, thì không chỉ riêng yếu tố truyện dâm dục thôi thì có thể để lại dấu ấn trong lòng người đọc. Độc giả thời đại mới không đơn giản chỉ tìm kiếm phương tiện giải trí đơn thuần, họ luôn mong muốn thấy được những giá trị thực sự đằng sau mỗi tác phẩm. 

Cái bóng to nhất mà các tác giả vẽ truyện tranh mát mẻ cần phải đối mặt thường xuyên là vẽ sao cho đẹp, cho thật và thiết lập một mạch truyện lôi cuốn thuyết phục được người đọc, bằng nhân sinh quan của tác giả. 

Nhiều bộ truyện đã sử dụng và lòng ghét cực khéo léo các hiện thực xã hội đang diễn ra xung quanh, khiến cho người đọc tìm được sự liên kết giữa bản thân và nhân vật, từ đó đồng cảm và tò mò về diễn biến của các mối quan hệ trong truyện, dẫn đến việc họ luôn tìm đến truyện để theo dõi ngay khi có thời gian rảnh.

Phản ánh trần trụi những góc khuất trong quan hệ người với người

Hàn Quốc là một đất nước Á Đông và là một nước phát triển mạnh, nên quá trình hội nhập các yếu tố văn hóa cởi mở cũng mạnh mẽ, dẫn theo ý thức hệ của giới trẻ thay đổi theo chiều phát triển chung. Độc giả không ngại tìm kiếm các truyện dâm dục để giải trí thì các tác giả cũng không ngại cầm bút múa cọ. 

Và cũng như một tảng băng trôi, các hình ảnh xoạc nhau điên cuồng xuất hiện trong truyện chỉ chiếm một phần nhỏ nhưng cực kỳ thực tế, thành công lột tả trần trụi lớp mặt nạ và sự ngụy tạo của không ít con người trong thời đại mới.

Đơn cử như bộ truyện Ajeossi, một tác phẩm mới ra mắt nhưng đã thu hút được nhiều lượt xem. Điểm thành công của bộ truyện là bốc trần cho người đọc một mặt khác của hiện thực mà họ thấy trước mắt, hằng ngày, trên những chuyến tàu điện ngầm. Cô nàng nữ chính là một gái mại dâm trên tàu điện, một nghề không ai nghĩ đến nhưng thật sự có và vẫn đang tồn tại âm thầm trong bóng tối của nước này.

Đề cử 2 bộ truyện dâm dục đậm nét trần tục đáng đọc

Dạ Ký

Nhìn chung bộ truyện Dạ ký dẫu là một truyện dâm dục nhưng vẫn được ủng hộ nhiệt tình là vì truyện lấy bối cảnh cổ trang, nam chính thứ nhất – Yoon thiếu gia: cực kỳ đẹp trai, hào hoa phong nhã và có tính cách cực kỳ bá đạo, bên cạnh đó, anh còn là một vương công quý tộc, là một đại gia thứ thiệt nhưng có đời sống riêng tư hết sức phóng túng.

Độc giả có thể cảm nhận được rõ ràng thông điệp mà tác giả muốn gửi gắm qua tác phẩm. Dẫu là thời phong kiến hay hiện đại thì việc ỷ quyền cậy thế ức hiếp những người dân thường thấp cổ bé họng đều diễn ra cùng một cơ chế. Đều là người với người không ít trong số đó vì lợi ích của bản thân để chèn ép, hãm hại người khác để có thể leo cao hơn.

Widow

Độc giả yêu thích webtoon và đã từng đọc qua bộ truyện Widow thì hẳn là không thể nào gỡ được cái “mác” truyện dâm dục cho Widow, bởi dàn nhân vật từ chính đến phụ, từ già đến trẻ đều không ngại ngần thể hiện lối suy nghĩ và che giấu khao khát dục vọng điên cuồng của mình. 

Có lẽ sẽ là quá nặng lời nếu nói, không có sự hào nhoáng nào là hoàn toàn đơn thuần và trong sáng được. Widow như một lời khẳng định lần nữa về độ chính xác của câu thành ngữ: nhìn mặt mà bắt hình dong, những bộ cánh lộng lẫy, những bộ suit hào nhoáng không thể nào “cải tạo” được bản chất bên trong của một con người.

Suy cho cùng, truyện dâm dục cũng là một dòng truyện, ra đời để đáp ứng nhu cầu đổi mới “khẩu vị” cho độc giả, vừa thu hút ở điểm đánh mạnh và khao khát tiềm ẩn sâu trong tâm thức nguyên thủy của con người, vừa bóc tách, lột trần nhiều hiện thực tồn tại trong xã hội loài người một cách đầy “tao nhã”.

source https://truyenvn.com/tin/3-ly-do-truyen-dam-duc-duoc-nhieu-tim-kiem.html?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=3-ly-do-truyen-dam-duc-duoc-nhieu-tim-kiem

[vizkeiboi]

Luận đàm Tam Quốc (Kỳ 1): Đổng Trác và cái chết đã được báo trước Đổng Trác (132 – 192), tự Trọng Dĩnh, là một quyền thần nổi tiếng cuối thời Đông Hán. Trác nổi tiếng không phải vì tài thao lược hay chí lớn bao trùm thiên hạ mà chủ yếu là vì tàn bạo. Trác vốn chỉ là một thứ sử nhỏ ở Tinh Châu (một quận xa xôi, hẻo lánh), nhân hoàng cung có sự biến hoạn quan mà mang đại quân tiến vào kinh thành. Sau khi vào kinh, Trác lộng quyền, phế vua cũ lập vua mới, tự mình làm Tướng quốc, ra mặt chuyên quyền. Nhưng cái sai lầm của Trác chính là quá phóng túng dục vọng, làm nhiều chuyện ác: thao túng triều chính, vơ vét quốc khố làm của riêng, chiếm hết cung nữ về làm vợ, hãm hiếp nhiều công chúa con Hán Linh Đế. Tướng sĩ dưới quyền ông cũng theo đó mà làm loạn, hãm hiếp phụ nữ nhà lành, cướp bóc, giết hại dân đen. Ở đây bàn thêm một chút, cách đối đãi này của Trác trở thành một vết xe đổ không ai muốn giẫm vào. Trong tay cầm quyền lớn thiên hạ, dưới một người trên vạn người (mà có khi cũng chẳng chịu dưới ai), Trác hoàn toàn không cần phải làm ra những điều thương luân bại lý như thế. Cứ ngỡ Trác dám phế lập ngôi vua thì cũng phải là tay quyền mưu, không ngờ càng ngày càng lộ rõ là một tên thất phu, chỉ biết thỏa mãn dục vọng thấp hèn. Kẻ ấy sao làm nổi đại sự đây? Tào Tháo, một quyền thần khác của nhà Hán, xuất hiện sau Đổng Trác đã rút kinh nghiệm sâu sắc từ “người tiền nhiệm” của mình. Tháo luôn tự ước chế bản thân, dành hết tâm sức để củng cố quyền lực của mình, tuyệt nhiên không tàn hại bách tính, tỉnh táo, sáng suốt mà một tay cầm nắm thiên tử, một tay chinh phạt chư hầu. Còn Trác thì chưa đủ tầm. Bản thân Trác vốn là võ quan, lại được ở chung với người Khương (một dân tộc nổi tiếng thiện chiến), học cưỡi ngựa bắn cung nên từ nhỏ đã tỏ ra hung bạo. Sau này khi cầm quyền bính trong tay, bản tính cũ vẫn không đổi, Trác càng bạo ngược hơn. Tất cả mọi người xung quanh đều khiếp sợ và căm giận Trác, từ hoàng đế, đồng liêu trong triều, tướng sĩ tả hữu dưới trướng. Ngay cả Lã Bố là con nuôi, cận vệ trung thành mà cũng Bị Trác mấy lần làm nhục (cướp vợ, phóng kích đuổi đánh). Thế là Trác tự rước họa vào thân mà không hay. Cả thiên hạ bấy giờ đều chửi rủa cho Trác chết không toàn thây. Viên Thiệu dẫn đầu chư hầu 18 lộ cắt máu ăn thề quyết diệt Đổng Trác. Trong những chư hầu này có rất nhiều anh hùng sau này hứa hẹn sẽ chọc trời khuấy nước như: Tôn Kiên, Tào Tháo, Mã Đằng, ba anh em Lưu Quan Trương… Trác hoảng sợ, bắt bách tính phải rời bỏ Lạc Dương, thiên đô về Trường An. Hàng trăm vạn dân lành bị cưỡng bức phải theo Đổng Trác về phía Tây. Cần nói thêm Trường An từng là kinh đô cũ của các vua triều Hán thời kỳ đầu, gọi là Tây Hán. Còn Lạc Dương là kinh đô của các vua Hán thời sau, tức Đông Hán. Trác bỏ kinh đô Lạc Dương trù phú về lại mảnh đất Trường An hoang phế sau mấy trăm năm, có phải là đi ngược dòng lịch sử, tự viết cáo chung cho mình? Rời sang phía Tây, Trác giữ được mạng và vẫn khống chế thiên tử. Các lộ chư hầu thấy Trác bỏ chạy cũng không truy kích nữa, lại quay sang chém giết lẫn nhau. Những người có tâm như Tào Tháo, anh em Lưu Quan Trương hay Tôn Kiên cũng rời đi tìm đất dụng võ mới cho mình. Trác được thể càng hung hăng, càn quấy, ép hoàng đế phong mình làm Thái sư, quyền nghiêng thiên hạ, dùng toàn lễ nghi thiên tử. Trác vơ vét của cải, gái đẹp, ngọc ngà châu báu vào chứa ở thành My �� để an dưỡng tuổi già, sau cùng còn muốn ép Hán Hiến Đế phải nhường ngôi báu cho mình. Ở đây lại cho thấy một sai lầm nữa về chiến thuật của Đổng Trác. Các chư hầu quay sang bất hòa đánh lộn lẫn nhau chính là thời cơ vàng để Trác chỉnh đốn lại binh mã, sĩ khí. Có Lã Bố làm tiên phong, Trác chỉ cần dưỡng sức vài tháng đến nửa năm rồi đem đại binh sang phía đông, có lẽ chỉ đánh một trận là chư hầu tan tác cả. Nhưng Trác lại sinh thói dâm dật, ưa thú kiêu sa, muốn lộng quyền làm hoàng đế, dành hết tâm trí để hưởng lạc, vơ vét của nả trong dân, họa sát thân đã ở bên mà vẫn u mê chẳng tỉnh. Trác phung phí sức dân, sức quân, chẳng biết trị nước ra sao, triều đình rối như tơ vò, chẳng khác nào ngồi chờ chết. Trác phóng túng cho binh sĩ dưới quyền, đến lượt binh sĩ lại cũng phóng túng, điên loạn như y. Trên dưới đều loạn, chẳng sớm thì muộn cũng tự rước lấy tai họa.

[hoanvu-2016-us]

Cùng với thời hậu đại dịch COVID-19, sẽ còn là thời hậu sự thật của nó

(bởi adminTD, 29/02/2020)

Viet-studies, cựu đại sứ Nguyễn Trung, 28-2-2020

(truy cập từ https://baotiengdan.com/2020/02/29/cung-voi-thoi-hau-dai-dich-covid-19-se-con-la-thoi-hau-su-that-cua-no/)

Hiện nay hãy còn quá sớm để nói đến thời hậu đại dịch COVID-19, bởi lẽ SARS COVID-19 hiện còn đang ngấp nghé có thể trở thành đại dịch toàn cầu (pandemic) hay không? Và nếu con người bất lực để cho pandemic này xảy ra, chưa ai nói được thế giới chúng ta đang sống hôm nay sẽ là gì. Song tư duy để chuẩn bị cho phía trước thì không được phép chờ đợi. Chức năng của tư duy cũng có nhiệm vụ như vậy.

Dựa vào những bài viết, những ý kiến của giới nghiên cứu và giới báo chí nước ngoài cũng như trong nước tôi tiếp cận được, tôi đi đến kết luận: “Cùng với thời hậu đại dịch COVID-19, sẽ là thời hậu sự thật của đại dịch này” – hiểu theo tinh thần của Yuval Harari.

Trong cuốn “21 bài học cho thế kỉ 21”, xuất bản 08-2018, Harari đã nêu ra đòi hỏi “những vấn đề toàn cầu hôm nay phải có câu trả lời mới”, và cho rằng “chúng ta đang sống trong thời kỳ hậu sự thật” – hàm ý: “Mọi sự lừa dối và tin giả dù gian ác hay xảo quyệt đến mức nào, do bất kể quyền lực hay tham vọng nào thực thi, cuối cùng – như kinh nghiệm trong lịch sử của con người (ở đây Harari muốn nói đến lịch sử của Homo Sapiens) đã chỉ ra – hệ quả của mọi tội ác và lừa dối sớm muộn sẽ tự chính nó sẽ phơi bày ra sự thật. Trong thời đại của tiến bộ khoa học kỹ thuật ngày nay, lừa dối và tin giả mang những độ lớn với những tốc độ và chiều kích chưa từng có, gây ra những tội ác mới tương ứng chưa từng có, và chính hệ lụy của những tội ác này – cũng với tốc độ và chiều kích chưa từng có – sẽ vạch ra sự thật phũ phàng…” [Trong phần này, Harari có một lưu ý đầy trào phúng: Nếu người nào còn nghi ngờ thực tế này, có lẽ anh ta chỉ có may mắn nếu sống chung với những người vượn tinh tinh!]. Đại dịch COVID-19 đang thừa nhận cách suy nghĩ của Harari.

Trước hết xin điểm qua thế giới suy nghĩ gì về đại dịch COVID-19.

Nhiều báo chí và các nhà nghiên cứu các nước phương Tây cho rằng: Từ những hệ quả chưa lường hết được của dịch bệnh SARS COVID-19 hiện nay, các quốc gia của họ phải tỉnh ngộ và xem lại toàn bộ mối quan hệ mọi mặt với Trung quốc, nhất là (a) tình trạng các nước phương Tây phụ thuộc quá nhiều vào thị trường Trung quốc, và (b) tình trạng Trung quốc chẳng những không công khai minh bạch mà còn mang nặng sự mù quáng toàn trị (authoritarian blindness) trong đối nội cũng như đối ngoại, qua đó (c) Trung quốc đang gây ra nhiều tác động rất nghiêm trọng cho toàn thế giới, chứ không phải chỉ riêng cho Trung quốc!

Họ cho rằng “sự bùng phát của dịch COVID-19 với nguy cơ trở thành đại dịch toàn cầu mà thế giới hôm nay đang phải hứng chịu, cách ứng xử bưng bít thông tin và thao túng thông tin của Trung quốc với mọi hệ lụy cho bản thân Trung quốc và cho toàn thế giới, 60 ngày đầu tiên của nạn dịch đã làm cho tăng trưởng kinh tế thế giới giảm khoảng 1%, và sẽ còn tệ hại hơn nữa nếu COVID-19 trở thành pandemic… vân vân… Đấy là những minh chứng rõ ràng không thể chối cãi. Chưa nói đến chính sách đối ngoại bá quyền Trung quốc triển khai từ mấy thập kỷ nay. Mặt khác ngày càng lộ ra nhiều thông tin Trung quốc đã ăn cắp bí mật công nghệ trong các trung tâm y tế nghiên cứu sinh học của Mỹ và Canada, sau đó mang về Trung quốc, đã tạo ra, và đã để xổng vi khuẩn covid-19 làm ra được tại phòng thí nghiệm vũ khí sinh học P400 ở Vũ Hán, dẫn tới nạn dịch hiện nay!”.

Nhiều nhà nghiên cứu của những nước này cho rằng những hệ lụy của hậu dịch SARS COVID-19 rất lớn không tiền khoáng hậu, sẽ tạo ra trên thế giới một địa chính trị và địa kinh tế toàn cầu khác hẳn với hôm nay mà chưa ai có thể đoán định được… – “Tất cả còn tùy thuộc Trung quốc  sẽ ra khỏi đại dịch này như thế nào: sống sót hay suy sụp, thậm chí tan rã…?! Sẽ có nhiều kịch bản cho Trung quốc hậu dịch bệnh COVID-19, bởi vì đối với Trung quốc thời kỳ hậu dịch bệnh COVID-19 đồng thời cũng là thời kỳ hậu sự thật đối Trung quốc bá quyền: Cơn giận dữ COVID-19 của nhân dân Trung quốc khiến cho chính họ sẽ có thể vượt lên được mọi sợ hãi để xét lại tất cả!... Còn trước thế giới: Chưa bao giờ gót chân Ashine của Trung quốc bá quyền lộ rõ như hôm nay, nội bộ Trung quốc rối ren hơn bao giờ hết với không biết bao nhiêu đồn đoán theo thuyết âm mưu, Trung quốc hậu đại dịch COVID-19 sẽ không còn là Trung quốc hôm nay nữa, thế giới sẽ không khoanh tay ngồi yên trước một Trung quốc như thế… Nạn dịch COVID-19 đã lan ra 40 quốc gia và vùng lãnh thổ, lan tỏa theo tâm lý bài Trung chưa từng có… Nếu COVID-19 trở thành đại dịch toàn cầu (pandemic) sẽ có thể là trận đại hồng thủy[1] trong thế giới đương đại!!!”… Cũng chưa ai đoán định được cái quán tính của dạ dày và ma lực của lợi nhuận vốn có như bản năng của loài người sẽ góp phần tích cực hay tiêu cực của nó như thế nào vào cái hỗn loạn chung này…

Các nước phương Tây suy nghĩ như vậy. Còn chúng ta nghĩ gì?

Để trả lời câu hỏi “Còn chúng ta nghĩ gì? – xin điểm qua vài nét về nước ta.

Ví dụ trong chống dịch: Chính phủ chủ trương phải chống dịch như đánh giặc. Cả nước đã và đang thực hiện quyết tâm này trước hết bằng thông tin minh bạch và thông suốt chứ không dấu diếm tình hình dịch bệnh. Thứ đến là chúng ta chống dịch quyết liệt trong những điều kiện và khả năng còn rất hạn hẹp của đất nước, và chống theo cách của chúng ta.

Hai đòi hỏi này khiến chúng ta đã phải độc lập tự chủ trong suy nghĩ, tìm ra được những biện pháp thích hợp tối ưu có thể, với mục đích ứng xử kịp thời và chống dịch ngay tại chỗ từng nơi dịch phát sinh. Kết quả bước đầu đạt được như đến nay có thể đánh giá là khả quan – tuy không bao giờ được phép chủ quan.

Giả thử chúng ta cũng rập khuôn theo Trung quốc, ém nhẹm thông tin dịch bệnh vì đủ mọi thứ lý do này nọ, và chống dịch theo kiểu của Trung quốc, hầu như chắc chắn dịch bệnh đã có thể làm sụp đổ đất nước chúng ta chỉ trong vài tuần lễ đầu tiên – vì nước ta không có lực và sức chịu đựng đối với dịch như Trung quốc…

Bài học độc lập tự chủ trong tư duy một lần nữa khẳng định như đinh đóng cột tính đúng đắn của nó. Xin đừng lúc nào quên: Toàn bộ thách thức của dịch COVID-19 đối với nước ta còn nguyên vẹn phía trước.

Trong kinh tế, qua chống dịch lần này, chúng ta ngộ ra hai điều vô cùng quan trọng. Trước hết là sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các quốc gia là điều tất yếu. Song thực tế hai tháng chống dịch vừa qua cho thấy ngay từ đổi mới 1986, lẽ ra nước ta phải tính đến đa dạng hóa sự phụ thuộc này, và phải có những kịch bản đối phó khác nhau.

Hai tháng chống dịch COVID-19 dạy nước ta không thể kéo dài mãi tình trạng 80% toàn bộ sản xuất cho xuất khẩu của kinh tế nước ta phụ thuộc vào nhập khẩu từ Trung quốc, phần lớn nông phẩm chính có thế mạnh của nước ta đều xuất đi Trung quốc, toàn bộ xuất siêu nước ta có được trong làm ăn với mọi đối tác trên thế giới không đủ bù cho nhập siêu của nước ta riêng từ Trung quốc! Vân vân… Kéo dài tình trạng này, kinh tế nước ta không lớn lên được, sớm muộn sẽ đi vào ngõ cụt!

Bài học thứ nhất này trong kinh tế quan trọng lắm. Thứ đến là bài học thứ hai: Muốn đa dạng hóa sự phụ thuộc lẫn nhau và luôn luôn tìm ra được thị trường thay thế, thị trường mới, kịch bản mới… đòi hỏi sống còn là đất nước ta phải làm chủ được công nghệ cao, phải có đường lối chính sách và chế độ chính trị nào giải phóng được mọi tiềm năng kinh tế của đất nước…

Tất cả sao cho từng người lao động, từng doanh nghiệp, từng đơn vị công tác luôn luôn giữ vai trò hạt nhân và đi tiên phong trên mặt trận kinh tế của quốc gia. Đòi hỏi này cao lắm, phải có một nền giáo dục tiên tiến làm căn bản. Đạt được đòi hỏi này, ở nước ta mỗi công dân, thể chế chính trị nhà nước và quốc gia sẽ gắn quyện vào nhau để trở thành là một. Đạt được là một như thế, chủ nghĩa yêu nước và ý chí quật khởi dân tộc sẽ đạt đỉnh cao mới, nước ta sẽ phát triển năng động và có thể trụ vững trong mọi sóng gió.

Về nội trị, trong gần nửa thế kỷ nay xây dựng và bảo vệ đất nước kể từ khi độc lập thống nhất, không lúc nào ĐCSVN (đảng cộng sản Việt Nam) không nhấn mạnh phải có con người tốt thì mới có thể chế chính trị tốt và bộ máy chính quyền vững mạnh. Câu hỏi lớn là: Tại sao quan điểm đúng này không trở thành hiện thực? Mấy thập kỷ nay tham nhũng tiêu cực làm siêu vẹo đất nước mọi mặt, đạo đức và văn hóa xã hội xuống cấp chưa từng thấy, sự phát triển của đất nước bị kìm hãm, nhưng chủ nghĩa tư bản thân hữu nở rộ.

Câu trả lời ai cũng mắt thấy tai nghe được là: Nước ta chưa thành công trong việc xây dựng con người tốt và chưa có được chế độ chính trị đảm đương nổi vai trò phải thực hiện của nó. Trả lời như vậy, thực ra là câu hỏi vẫn chưa được giải đáp! Bởi vì yếu tố cốt lõi để phát triển được con người cũng như để xây dựng được thể chế chính trị mạnh là dân chủ!

Sự thật là mối nguy trầm trọng nhất đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc suốt mấy thập kỷ vừa qua là tình trạng mất dân chủ – ngay từ trong đảng và trong toàn bộ hệ thống chính trị! Riêng về xây dựng con người, còn phải nhấn mạnh: Không có tự do và dân chủ, không thể phát triển được con người – nghĩa là con người vẫn chưa được giải phóng!

Nếu phải khái quát trong một câu về mọi khó khăn của đất nước, đấy sẽ là: “Nhiều vấn đề nghiêm trọng của đất nước trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc cho đến hôm nay có gốc gác là căn bệnh mất dân chủ”. Nếu nhận định này được chấp nhận, sẽ có hướng trả lời nước ta phải thay đổi gì, và sẽ tìm ra cách thực hiện.

Cũng xin lưu ý, ngay trong nước ta, một số nhà nghiên cứu cho rằng “thực tiễn đa dạng của tình hình toàn cầu hiện nay trong bối cảnh dịch bệnh COVID-19 vừa thúc ép, vừa là cơ hội Việt Nam phải tự thay đổi quyết liệt để thoát khỏi thân phận chư hầu, mở ra cho đất nước con đường phát triển mới!… Có ý kiến còn nói “thực tiễn toàn cầu hiện nay đang là cơ hội để thoát Trung!…

Xin được bàn sau những ý kiến như vậy. Nhưng hôm nay tại đây, trước hết xin hãy cùng nhau làm rõ: “Trong thế giới này, có phải đất nước ta đang đứng trước đòi hỏi quyết liệt phải thay đổi để mở ra con đường phát triển mới hay không?”. Thống nhất được với nhau câu trả lời chính xác cho câu hỏi này, đất nước sẽ có hướng trả lời cho câu hỏi tổng quát: “Phải thay đổi cái gì? Thay đổi như thế nào?”.

Xin mạn phép thử hỏi: Trong tình huống này, nước ta có thể cứ bình chân như vại, và cứ tiếp tục ngựa quen đường cũ được không? Chưa biết đảng và nhà nước sẽ có quyết định gì trước thực tiễn mới này, nhất là tại đại hội XIII sắp tới. Song hôm nay có thể suy đoán trước, nói cho đúng hơn là khẳng định: Nhắm mắt trước thực tiễn mới này của hậu dịch COVID-19, hay bất lực đối với nó – cả hai đều dẫn đến thảm bại lớn cho đất nước.

“Thực tiễn chống dịch như đánh giặc hai tháng qua và những kết quả khả quan đạt được vừa đòi hỏi, vừa cổ vũ nước ta phải thay đổi quyết liệt để mở ra con đường phát triển mới, để chiếm lĩnh cho nước ta vị thế quốc gia phải có tại vị trí đầu sóng ngọn gió trong khu vực nước ta đang sống! Việc của quốc gia cũng là nghĩa vụ và trách nhiệm cao nhất của từng công dân!”.

_____

Hà Nội – Võng Thị ngày 27-02-2020

[1] Xem: Truyền thuyết trong kinh thánh của Thiên Chúa giáo.

[suckhoevatinhyeu]

Xem tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của 12 cung hoàng đạo chính xác

Xem tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của 12 cung hoàng đạo Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, Cự Giải, Sư Tử, Xử Nữ, Thiên Bình, Bọ Cạp, Nhân Mã, Ma Kết, Bảo Bình, Song Ngư chính xác.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Bạch Dương (21/3 – 19/4)

Xem bói tử vi hôm nay của 12 cung hoàng đạo nói rằng Bạch Dương đã bình tĩnh hơn trong các quyết định của mình, bên cạnh đó bạn cũng biết cách để xoa dịu, an ủi người khác nên sẽ có người tìm đến để xin lời khuyên hoặc tư vấn.

Trong công việc, chòm sao này khá tỉ mỉ nhưng lại hay coi trọng thái độ của người khác quá và hay bị ảnh hưởng bởi sự đánh giá từ bên ngoài. Bạn luôn muốn làm mọi việc tốt nhất, hoàn hảo nhất để ai ai cũng phải ngưỡng mộ nhưng chắc chắn để làm hài lòng tất cả mọi người thì rất khó đấy.

Đối với chuyện tình cảm, Bạch Dương cũng đừng vì những lời nhận xét, đánh giá không hay của người ngoài mà vội kết luận về nửa kia của mình. Ai cũng có ưu điểm và nhược điểm, bạn nên tự mình trải nghiệm, tìm hiểu để tránh mất đi người đáng trân trọng nhé.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Kim Ngưu (20/4 – 20/5)

Tử vi ngày mới 29/9/2019 dự báo Kim Ngưu khá đáng tin và chân thành nhưng thể hiện ra bên ngoài quá lạnh lùng. Điều này có thể khiến người khác cảm thấy lo lắng không dám tới gần bắt chuyện với bạn, đánh mất bao cơ hội gặp gỡ những người bạn tốt đấy.

Khi tâm trạng vui vẻ, tích cực thì vận trình cũng sẽ hanh thông hơn, nhất là chuyện tình cảm. Cung hoàng đạo này có sức cuốn hút đặc biệt bởi vẻ ngoài thân thiện, nhiều người khác phái muốn làm quen, mở ra những mối nhân duyên tốt đẹp và có thể tìm được đối tượng ưng ý.

Tuy nhiên với các vấn đề liên quan đến tiền bạc thì Kim Ngưu nên tiết kiệm đi nhé, đừng chỉ vì một buổi đi chơi, đi dạo mà lại tiêu tốn quá nhiều tiền. Kể cả ngồi nhà thì bạn cũng bị ngốn một khoản cho mua đồ online, nếu không tỉnh táo lại thì chắc chắn phải ăn mì tôm trừ bữa đấy nhé.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Song Tử (21/5 – 21/6)

Song Tử thích đến những nơi đông đúc, sôi động như trung tâm thương mai hoặc các hoạt động tập thể. Nhưng nếu biết kết hợp giữa vui chơi và làm việc có ích thì sẽ tốt hơn, bạn nên đi tình nguyện để có thể giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn.

Tính cách của chòm sao này rất vui vẻ, lạc quan nên có thể truyền cảm hứng cho những người xung quanh nữa. Ngược lại, những người kém may mắn nhưng có nghị lực sống mạnh mẽ cũng khiến bạn trân trọng hơn những điều đang có và sống trách nhiệm hơn với chính mình.

Buổi tối hãy ở nhà nghỉ ngơi, thư giãn đầu óc và tập vài động tác thể dục nhẹ nhàng trước khi đi ngủ nhé. Điều này sẽ giúp bạn dễ ngủ hơn, ngủ sâu giấc hơn và có thể cải thiện được sức khỏe một cách đáng kể đấy. Ngoài ra, bạn cũng nên hạn chế sử dụng các thiết bị điện tử bởi nó có thể ảnh hưởng không tốt đến chất lượng giấc ngủ.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Cự Giải (22/6 – 22/7)

Xem tử vi 12 cung hoàng đạo tiết lộ Cự Giải nên sống chậm lại, đừng mải chạy theo đám đông mà thay vào đó hãy quan tâm tới đời sống tinh thần nhiều hơn. Đôi khi bạn không hẳn là vì ham vui nhưng vì cả nể hoặc ngại người khác chê cười nên cứ cố làm dù bản thân không thích, nhưng điều này không tốt chút nào đâu.

Chòm sao này hãy cứ nói không với những cuộc hẹn hò mình không có hứng thú. Sau đó dành thời gian ở nhà hoặc đến một nơi nào đó yên tĩnh để dành nhiều thời gian hơn cho bản thân, tập thể dục hay làm những việc gì đó mà mình thấy thích thú như học vẽ, trồng cây, chăm sóc thú cưng…

Buổi tối Cự Giải hãy dành thời gian để hoạch định lại mục tiêu cho mình và đặt ra các kế hoạch cho tương lai một cách rõ ràng hơn. Có thể trong những ngày tới công việc sẽ không được suôn sẻ nữa nên bạn cần chăm chỉ và nghị lực hơn nữa nhé. Thành công sẽ đến với người luôn chăm chỉ và không ngừng hoàn thiện mình.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Sư Tử (23/7 – 22/8)

Theo tử vi ngày mới, Sư Tử có tinh thần làm việc và muốn thay đổi, đạt được những thành tựu mới. Thế nhưng muốn đạt được như ý nguyện thì bạn nên bỏ thói quen làm việc bất quy tắc và cảm tính đi nhé. Hãy sắp xếp lại các mục tiêu trong công việc của mình một cách cụ thể hơn.

Tình hình tài chính khá ổn, cung hoàng đạo này rất chăm chỉ kiếm tiền dù là ngày nghỉ đi nữa. Các mối quan hệ xã giao của bạn rất tốt, có uy tín với khác hàng nên chuyện hợp tác làm ăn tiến triển thuận lợi, thậm chí còn được giới thiệu thêm những mối làm ăn mới, hứa hẹn sẽ có thêm nhiều khoản thu nhập.

Thế nhưng Sư Sử cần giữ khoảng cách, chừng mực trong các mối quan hệ của mình, đừng quá thân thiết với người khác giới mà khiến nửa kia của mình nảy sinh hoài nghi hay hiểu lầm. Nếu bạn còn độc thân cũng đừng qua lại với quá nhiều người cùng lúc vì cuối cùng người chịu thiệt thòi lại chính là bạn thôi.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Xử Nữ (23/8 – 22/9)

Tử vi phương Tây cho thấy Xử Nữ nên thận trọng lời ăn tiếng nói của mình, đừng tùy tiện nói ra điều gì nếu không muốn mất lòng người khác. Dù bạn không có ý xấu nhưng những suy nghĩ thẳng thừng quá mức cần thiết cũng khiến người nghe chạnh lòng.

Bình thường chòm sao này luôn có chính kiến riêng nhưng lại không được linh hoạt, khéo léo cho lắm. Trong công việc bạn cũng chỉ muốn làm theo ý của mình, nếu là vấn đề đã được chuẩn bị trước thì sẽ đạt được thành công nhất định, nhưng nếu là vấn đề bộc phát thì lại lúng túng, không ứng phó kịp.

Xử Nữ hãy quan tâm tới sức khỏe của mình nhiều hơn nữa nhé, đừng nóng giận vì nó không tốt cho tim và hệ thần kinh. Nếu bạn cứ căng thẳng tranh cãi với người khác thì thiệt hại đầu tiên chính là mình, tốt nhất nên sống vui vẻ, cười nhiều hơn thì không chỉ tốt cho quan hệ xã giao mà thân thể cũng được nhờ.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Thiên Bình (23/9 – 22/10)

Thiên Bình tham công tiếc việc không chịu nghỉ ngơi mà cứ cố gắng làm hết cái này đến cái kia, thậm chí còn mang cả việc về nhà làm. Nếu không thể tạm gác sang một bên thì cũng chỉ nên làm nửa ngày thôi nhé, nửa ngày còn lại thì để đầu óc được giải lao, thư giãn.

Khi cảm thấy buồn phiền trong lòng, hãy cứ tìm tới bạn bè, những người mà mình tin tưởng nhất để mà chia sẻ, ngay cả là than vãn nhé vì họ là chính là điểm nương tựa mà. Không ai là hoàn hảo cả nên bạn cũng sẽ có lúc vui buồn, sướng khổ chẳng phải câu nệ, giữ kẽ quá với người thân thiết với mình đâu.

Cung hoàng đạo này trở nên rất nhạy cảm, dù chỉ một ánh mắt, cử chỉ của ai đó cũng đủ làm bạn rung động, hình như bạn đang để mắt tới ai rồi đó. Thế nhưng vì rụt rè mà bạn chưa dám tiếp cận đối phương, nếu không nhanh chân lên thì cơ hội sẽ vuột mất khỏi tay đấy.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Bọ Cạp (23/10 – 21/11)

Chuyện tình cảm của Bọ Cạp vô cùng thú vị, ngọt ngào ngoài sức tưởng tượng. Dường như giữa bạn và người ấy lúc này là bầu không lãng mạn đang được đẩy lên tới cao trào, dù mới yêu hay đã yêu lâu thì bạn cũng cố gắng làm tất cả những điều độc đáo khiến nửa kia phải bất ngờ.

Mặc dù có ý tưởng nhưng để thực hiện thì không dễ dàng chút nào vì chòm sao này vẫn còn ngại ngùng. Nếu không thể tiến hành một mình, hãy nhờ tới sự trợ giúp của bạn bè, biết đâu qua sự tư vấn, lời khuyên của lũ bạn thân thì bạn lại có những kế sách rất khả thi thì sao. Vì vậy hãy tích cực lắng nghe nhé.

Về phương diện công việc và tài chính có phần chững lại, điều này cũng khiến Bọ Cạp buồn phiền và thất vọng đôi chút. Nhưng vì hôm nay là ngày nghỉ nên bạn hãy cứ thả lòng mình đã, công việc lên xuống thăng trâm là chuyện bình thường, đừng vội vàng chán nản mà khiến bản thân gục ngã.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Nhân Mã (22/11 – 21/12)

Nhân Mã sẽ có một ngày nhiều mơ mộng, làm việc theo cảm hứng nên nếu hôm nay bạn muốn vào bếp thì cũng chẳng khó hiểu là mấy, hoặc cũng có thể sẽ cao hứng cùng bạn bè đi dã ngoại nào đó. Điều này không chỉ giúp bạn thư giãn tinh thần mà còn giúp gắn kết các mối quan hệ trở nên khăng khít và bền chặt hơn đấy.

Đôi khi chòm sao này rất sôi nổi nhưng cũng có lúc trầm tính, dường như hai trạng thái luôn đan xen trong con người bạn. Cuối tuần này nếu có thể dành một chút thời gian đến những nơi tâm linh, tĩnh lặng như đền, chùa để buông bỏ muộn phiền trong tâm trí thì rất tốt.

Ngoài ra Nhân Mã cũng nên cẩn thận với túi tiền của mình, đừng đi đâu quên đó mà bị trộm cắp hay đánh mất nhé. Bạn thì cũng khá lơ đãng rồi nên nếu đến chỗ đông người mà không chú ý một chút là có thể để quên ngay, bị mất lúc nào cũng không hay biết.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Ma Kết (22/12 – 19/1)

Tử vi hàng ngày 12 cung hoàng đạo nói rằng Ma Kết cần phải kiềm chế cảm xúc của mình kẻo sẽ dễ sinh sự, mâu thuẫn với người khác. Bình thường bạn không dễ bị kích động như vậy đâu, chẳng qua là do gặp phải chuyện không vui nên tâm trạng không được ổn định, dễ nóng nảy và cáu gắt thôi.

Người nào biết tính chòm soa này sẽ thông cảm nhưng nếu gặp người không hiểu thì chắc chắn sẽ không bỏ qua đâu. Nếu không muốn vướng phải rắc rối thì hãy tự điều chỉnh bản thân mình đi nhé. Vấn đề bạn gặp là tốt hay xấu phụ thuộc vào cách nhìn nhận vấn đề, tiếp thu và giải quyết nó của bạn đấy.

Cách tốt nhất để hóa giải hiểu lầm, mâu thuẫn là bình tĩnh lại và cùng người đó ngồi xuống để nói chuyện rõ ràng với nhau. Chỉ cần Ma Kết chịu hạ bớt cái tôi của mình xuống để nhìn nhận vấn đề một cách khách quan, toàn diện hơn thì mọi chuyện sẽ tốt đẹp lên. Hãy tôn trọng những suy nghĩ và cảm nhận của đối phương nhiều hơn nhé.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Bảo Bình (20/1 – 18/2)

Tử vi 12 chòm sao Tây phương chỉ ra rằng Bảo Bình sẽ có một ngày chủ nhật vui vẻ, bạn thoải mái trong tất cả mọi chuyện. Nhờ tinh thần lạc quan, tích cực, phóng khoáng nên dù gặp phải những chuyện không như ý cũng không quá ủ rũ hay áp lực. Đối với chuyện tình cảm bạn cũng khá chủ động, luôn tạo bầu không khí thoải mái giữa hai người.

Cung hoàng đạo này không muốn gò ép bản thân vào những quy tắc nhất định mà luôn muốn thuận theo tự nhiên. Chính vì thế dù có tranh cãi với người yêu th�� bạn cũng luôn cố gắng giải quyết một cách êm đẹp nhất, cả hai cùng vun vén, xây dựng mối quan hệ chứ không phải một bên nhường nhịn hay níu kéo người kia.

Trong công việc, Bảo Bình rất năng nổ và nhiệt huyết vì đang chuẩn bị cho những kế hoạch, dự án mới. Nhìn chung bạn khá là bận, nếu có thể tìm được người cùng hợp tác, chia sẻ bớt gánh nặng thì hiệu quả sẽ cao hơn là một mình đảm đương. Đừng lo lắng rằng công sức của mình sẽ bị ai đó cướp mất mà từ chối sự giúp đỡ nhé.

Tử vi ngày 29/9/2019 chủ nhật của cung Song Ngư (19/2 – 20/3)

Tử vi ngày mới cho biết Song Ngư có nhiều hi vọng về mối quan hệ tình cảm của mình và bản thân bạn cũng khá may mắn trong chuyện này. Bạn và người ấy cùng cả thấy rung động và cảm xúc đặc biệt với đối phương. Chính vì thế mà nhanh chóng tiến tới. Bạn cảm thấy cuộc sống hiện tại thật là dễ chịu và hạnh phúc.

Thế nhưng cung hoàng đạo này đừng mải yêu đương quá mà bỏ bê công việc nhé. Công việc chính là chỗ dựa, nguồn nuôi sống bạn đó, nên đừng vì tình cảm riêng tư mà vô trách nhiệm với nhiệm vụ của mình kẻo cấp trên lại phê bình, khiển trách đó. Hãy nhanh chóng xốc lại tinh thần, làm việc một cách chuyên nghiệp đi nào.

Buổi tối hãy dành thời gian để nghỉ ngơi thư giãn bằng các hoạt động giải trí vui vẻ để giảm bớt căng thẳng, áp lực. Nếu có thể rủ lũ bạn thân đi cùng thì sẽ càng thoải mái hơn, trong khi vui vẻ cùng bạn bè biết đâu bạn còn tham khảo được ý kiến về cách phát triển sự nghiệp của mình thì sao. Hay cũng có thể là một buổi hẹn hò lãng mạn với nửa kia cũng rất tuyệt vời.

Thông tin trong bài viết chỉ mang tính chất tham khảo!

Ngọc Hân!

[beatyroseflower]

Tránh “10 điều vô ích” để không lãng phí sinh mệnh đời người

Bạn đã từng nghe một người có tuổi nào đó than rằng: “Hoá ra hơn nửa đời người, tôi đã mất công làm việc vô ích!” hay chưa? Kinh nghiệm đó rất đau lòng. Xin hãy đọc “10 điều vô ích” dưới đây, để tránh không đi vào vết xe đổ đó.

Lâm Tắc Từ (1785 – 1850) là một trọng thần của triều Thanh. Ông được coi là nhân vật trung tâm trong cuộc chiến chống thuốc phiện, là một vị quan liêm khiết, có dũng khí, và là anh hùng dân tộc của Trung Hoa.  Lúc 54 tuổi, Lâm Tắc Từ viết ra 10 câu cách ngôn, hàng trăm năm sau vẫn khiến người đời tấm tắc khen ngợi.

Lâm Tắc Từ đã lấy những điều mà con người thường cho là hữu ích, lần lượt xem xét, phân định để chỉ ra vì sao chúng lại trở nên vô nghĩa. “10 vô ích” này vừa là tiêu chuẩn tu dưỡng của Lâm Tắc Từ, và cũng là nguyên tắc giáo dục con cái của ông.

1. Tâm còn bất thiện, phong thủy vô ích

Nguyên văn: “Tồn tâm bất thiện, phong thủy vô ích”.

Khổng Tử nói: “Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại” (Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa).

Người ta thường cho rằng chọn được mảnh đất có phong thuỷ tốt là có thể dưỡng được phúc khí, tài lộc cho con cháu đời đời. Thế nhưng, cái gốc của phong thuỷ không phải ở long mạch hay huyệt mộ mà chính ở lòng người. Người trong lòng còn điều bất thiện, trái với đạo Trời, thì sẽ chiêu mời tai hoạ tới. Ngược lại, tâm địa thiện lương thì dẫu ở vào nơi hiểm địa cũng gặp dữ hoá lành, chuyển hoạ thành phúc.

2. Bất hiếu cha mẹ, thờ Thần vô ích

Nguyên văn: “Bất hiếu phụ mẫu, phụng thần vô ích”.

Sách Luận ngữ có viết: “Hiếu đễ là cái gốc làm người”. Trăm đức hạnh thì hiếu đứng đầu. Một người dù có được thành tựu vĩ đại như thế nào, trên đầu đội bao nhiêu vòng nguyệt quế đi nữa, nếu bất hiếu với cha mẹ, thì tất cả vinh quang kia đều trở nên vô nghĩa. Nếu bất hiếu với cha mẹ, cho dù có thành kính, kính cẩn với Thần như thế nào chăng nữa, tất cả đều là giả dối cả.

[caption id=“attachment_1099192” align=“alignnone” width=“700”] “Hiếu đễ là cái gốc làm người”. (Ảnh: dkn)[/caption]

3. Anh em bất hòa, bạn bè vô ích

Nguyên văn: “Huynh đệ bất hòa, giao hữu vô ích”.

Kinh Thi có viết: “Người khắp thiên hạ không bằng tình anh em”. Trong gia đình, cha mẹ là gốc rễ, anh em là cành lá. Chỉ có anh chị em dìu dắt giúp đỡ nhau, thì gia nghiệp mới hưng thịnh. Anh chị em mà còn không thể hòa thuận với nhau thì nói gì đến kết giao bạn bè, bằng hữu.

Nhiều người ra ngoài tiếp đãi bạn bè thì rất mực lịch sự lễ độ, chân thành thẳng thắn, nhưng đối với anh chị em trong nhà thì khó mà thổ lộ hết lòng, thậm chí còn lời qua tiếng lại với nhau. Thật đúng là hành vi đảo lộn, đạo nghĩa xa rời cả.

4. Hành vi bất chính, đọc sách vô ích

Nguyên văn: “Hành chỉ bất đoan, độc thư vô ích”.

Khổng Tử nói: “Đạo học làm việc lớn là ở chỗ làm rạng tỏ cái đức sáng của mình, thương yêu người dân, đạt tới chỗ chí thiện”. Như vậy, đọc sách vốn là để tu dưỡng đạo đức, bồi đắp thiện lương, làm lợi ích cho nhân dân.

Nếu như hành vi lại không đoan chính, xấu ác, thì tức là đi ngược lại với lời giáo huấn trong sách Thánh hiền. Học một đằng, làm một nẻo như vậy, sẽ chỉ khiến bản thân trở nên khoe khoang phù phiếm, giả nhân giả nghĩa, càng khiến người xung quanh mất niềm tin vào người đọc sách mà thôi.

5. Làm việc ngang bướng, thông minh vô ích

Nguyên văn: “Tác sự quai trướng, thông minh vô ích”.

“Làm việc ngang bướng” là nói người hành xử bất chấp tình lý, cố chấp, làm gì cũng tỏ ra hơn người. Người thích mị dân lấy lòng người khác, rắp tâm bất lương, thì cái thông minh tài hoa của họ cũng bị người khác lợi dụng, trở thành công cụ làm việc ác.

[caption id=“attachment_1099193” align=“alignnone” width=“700”] Làm việc ngang bướng, thông minh vô ích. (Ảnh minh họa: bldaily.com)[/caption]

6. Lòng dạ cao ngạo, học rộng vô ích

Nguyên văn: “Tâm cao khí ngạo, bác học vô ích”.

Kinh Dịch viết: “Khiêm thụ ích, mãn chiêu tổn” (Tạm dịch: Nhún nhường thì luôn luôn được lợi; cao ngạo, tự mãn thì luôn luôn bị tổn hại). Đây là chân lý xưa nay.

Đọc sách học rộng để làm gì? Để thông hiểu cổ kim, để tung hoành ngang dọc, biết đóng biết mở, có đầu có đuôi, là để tu thân dưỡng tính mà thôi. Người càng có học thức thâm sâu, càng là người khiêm tốn.

Nếu lấy học rộng để khoe khoang, tự cao tự đại, hùng hổ ép người, thì chỉ có thể nói là vẫn chưa lĩnh hội được cảnh giới cao nhất của việc học của cổ nhân.

7. Thời vận không còn, cố cầu vô ích

Nguyên văn: “Thời vận bất tế, vọng cầu vô ích”.

“Vào bước đường cùng thì tự mình làm tốt thân mình, khi hiển đạt thì giúp cho cả thiên hạ được tốt”. Đường cùng tức là thời vận không còn. Thời vận cũng là một sức mạnh, khi hết thời vận thì chú ý tăng cường tu dưỡng tâm tính bản thân, nâng cao sức mạnh bản thân, thì thời cơ sẽ tự đến.

8. Lấy bừa của người, bố thí vô ích

Nguyên văn: “Vọng thủ nhân tài, bố thí vô ích”.

Khổng Tử nói: “Bất nghĩa mà giàu và sang, đối với ta như phù vân. Người quân tử quý của cải, để có được của cải phải thuận theo đạo”. Lấy bừa của cải của người khác là bất nhân. Không có công lao mà nhận lộc, vơ đầy túi tham, tiện tay dắt dê là bất nghĩa.

Lấy bừa của người, rồi đi bố thí thì thực ra chỉ là giả thiện. Chi bằng dựa vào sức của đôi bàn tay, cần cù, ra sức lao động, bố thí bởi thiện tâm, như thế mới có thể yên lòng, đạt lý.

[caption id=“attachment_1099194” align=“alignnone” width=“716”] Lấy bừa của người, rồi đi bố thí thì thực ra chỉ là giả thiện. (Ảnh minh họa: hearpic.pw)[/caption]

9. Không giữ nguyên khí, thuốc men vô ích

Nguyên văn: “Bất tích nguyên khí, y dược vô ích”.

Mạnh Tử nói: “Ta giỏi dưỡng cái khí lớn lao của ta”. Nguyên khí là trạng thái nội tâm tinh thần phong phú, chính khí tràn trề, là cội nguồn hăng hái vươn lên, tích cực tiến thủ của con người.

Người không giữ gìn nguyên khí, thì hành động là cái vũ dũng của kẻ thất phu, cho rằng mình sức mạnh vô tận, nhưng lại luôn bị những ngoại lực làm cho nguyên khí tổn thương lớn.

Khi nguyên khí bị tổn thương nhiều, thì gửi gắm hy vọng vào thuốc thần tiên cứu chữa. Chữa được ngọn chứ không chữa được gốc, chữa được nhất thời chứ không chữa được cả đời.

10. Dâm ác phóng túng, âm đức vô ích

Nguyên văn: “Dâm ác tứ dục, âm đức vô ích”.

“Âm đức”, ý là tích âm đức, tích việc thiện nhỏ mà trở thành công đức lớn, phòng tránh việc ác nhỏ để tránh tổn hao công đức.

Nếu cuộc sống phóng túng xa xỉ, hoang dâm vô độ, tuy làm nhiều việc thiện, tích nhiều âm đức, thì cũng uổng công vô ích. Muốn độ cho người khác thì trước tiên phải tự độ cho mình, lấy mình làm gương, nghiêm khắc giữ mình theo giới luật, bắt đầu từ gian khổ, chất phác.

Vậy nên, “chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm, chớ thấy việc ác nhỏ mà cứ làm”.

***

10 điều vô ích trên, ngẫm cho kỹ thì phần nhiều là do tham ngọn bỏ gốc, thứ tự đảo điên, không phân biệt được đâu là căn bản của đạo làm người. Làm người, trước hết phải giữ được thiện tâm, chính khí. Mà hiếu thuận lại là cái thiện đầu tiên cần thực hành. Sau đó mới có thể truy cầu học vấn, kết giao bè bạn v.v. Hiểu được như vậy rồi, tin rằng cuộc đời chúng ta sẽ không phải có lúc hối tiếc vì đã làm điều vô ích.

Nam Phương - Thanh Ngọc

from Đại Kỷ Nguyên - Feed - https://ift.tt/2E0I1DM via https://ift.tt/2E0I1DM https://www.dkn.tv from Đại Kỷ Nguyên https://ift.tt/2EP73pA via IFTTT

[lookintomyeyeblog]

Hệ lụy từ một nền truyền thông tràn lan sắc dục và những ‘câu lạc bộ 200 nghìn’ đáng xấu hổ

Liên tiếp thời gian gần đây, những vụ tấn công tình dục phụ nữ, ấu dâm bị vạch trần với mức án phạt 200 nghìn đồng khiến xã hội bức xúc. Chưa nói về “mức giá” hầu như không có tác dụng răn đe, mà hãy cùng thử nhìn lại yếu tố sắc dục được kích động một cách công khai mà chúng ta đã dung túng bấy lâu nay, có thể là lý do cho dục vọng khởi phát.

Dục vọng của con người đời nào cũng có, nhưng dục vọng phô bày không chút liêm sỉ như ngày nay thì thật kinh hoàng. Những tội ác không tính toán trước, bốc đồng và trắng trợn. Những tội ác không kiêng dè dù góa phụ, thiếu nữ hay trẻ em. Những việc đáng hổ thẹn được công khai như bàn luận về tình dục và dịch vụ trên các diễn đàn, xem phim khiêu dâm nơi công sở, đùa cợt dung tục lấy làm sành điệu, sàm sỡ phụ nữ ở khắp mọi nơi (từ cầu thang máy, trong máy bay, hầm gửi xe cho tới cả ngay ngoài chợ), hay thậm chí... thủ dâm giữa xe buýt…

Đó là những điều đã vượt quá giới hạn của dục vọng, điều mà người bình thường có giáo dục đều cảm nhận được. Thế nhưng nó đang dần trở thành câu chuyện diễn ra thường xuyên trong xã hội.

��c quỷ không chỉ còn xuất hiện trong bóng đêm

Sự buông thả, phóng túng dục vọng không chỉ ở chỗ người ta đã dám làm những việc mà xưa cho là sai trái, mà còn ở chỗ phổ biến nó, khiến nó trở thành dễ chấp nhận trong cộng đồng. Và truyền thông ngày nay đang đóng một vai trò khuếch tán yếu tố sắc dục với giới hạn ngày càng mở rộng.

Từ những tin bài không có nội dung gì ngoài cô hot girl này chụp bộ ảnh gì, nàng ngọc nữ kia đi du lịch ra sao, hay sao nam nọ có 6 múi như thế nào… và trong đó toàn các bức ảnh phô bầy cơ thể, trong các tư thế mời gọi của các nhân vật chính. Tới các tin bài đi dự sự kiện, ảnh chụp trên mạng xã hội của người nổi tiếng ăn mặc hở hang để gây chú ý và duy trì tên tuổi của mình. Có kênh truyền thông dành cho giới trẻ mà trong đó phần lớn các bài viết là về các ngọc nữ, soái ca, người nổi tiếng mà hình ảnh đều có yếu tố sắc dục lồ lộ.

Những câu chuyện chẳng có chút giá trị nào ngoài tính kích thích, câu view như cô gái chụp ảnh khỏa thân ở quán nước, người đẹp chụp ảnh khỏa thân ở điểm du lịch nổi tiếng, hay cô chân dài nào đó đi du lịch mà toàn chụp ảnh nội y… la liệt trên các trang báo điện tử.

[caption id="attachment_1236186" align="alignnone" width="702"] (Ảnh minh họa)[/caption]

Với việc không thể giới hạn tuổi, mà ngay cả với cả những người đã trưởng thành, thì việc ngày ngày mở báo ra đã đập vào mắt những hình ảnh như vậy, người ta sẽ hình thành quan niệm rằng đó là điều bình thường. Thế nên thiếu nữ trẻ thì không ngại phô trương da thịt, nam thanh niên thì không ngại sàm sỡ, trêu ghẹo, xúc phạm phụ nữ. Dục vọng không cần che giấu và tiết chế, thì việc xúc phạm người khác, vi phạm pháp luật là hệ lụy không khó nhận biết.

Và điều kinh khủng là những con quỷ dâm dục giờ đã ngang nhiên hành động giữa chốn đông người, giữa thanh thiên bạch nhật, chứ không chỉ lén lút, ẩn nấp và che dấu trong bóng đêm u mịch.

Người khác ‘con’ ở chỗ có thể kiềm chế dục vọng

“Người nào mang theo dục vọng, tâm ắt sẽ loạn, tâm loạn thì dục vọng càng mạnh, dục vọng mạnh khiến tà tâm chi phối, tà tâm chi phối làm cho cách hành xử rối loạn, hành xử rối loạn chắc chắn sẽ sinh ra tai họa” – (Hàn Phi Tử).

Cũng lại có câu rằng: “Một niệm ham muốn không được kiềm chế thì hậu họa khôn lường” (Nhất niệm chi dục bất năng chế, nhi họa lưu vu thao thiên).

Nếu cứ để dục vọng tự do bộc phát, rồi lại gọi đó là bản năng không thể kiềm chế được, thì có khác gì con vật, đến mùa động đực lại kêu gào thảm thiết, sùng sục đi tìm bất kể bạn tình nào có thể gặp trên đường. Thế thì có khác gì ta đã trở thành nô lệ cho dục vọng, để nó chi phối mình, ăn mòn ý chí, tha hóa lương tri chẳng còn ra khí chất con người nữa.

Người ta đã lạm dụng từ bản năng khi nói về tình dục, thật ra bản năng là những gì ta không thể kiểm soát, như hít thở. Nếu nhịn thở một lúc sẽ buộc phải hít vào ngay nếu không sẽ không chịu được, đó mới là bản năng. Chứ nhu cầu, ham muốn kia chỉ là “cái lạc thú của trời đất cho ta vốn vì bụng hiếu sinh” như nhà văn Hoàng Đạo Thúy nói. Nghĩa là trời đất cho ta cái phản ứng đó khi hai người vợ chồng ở bên nhau, là để duy trì nòi giống, vì sự tồn tại của nhân loại mà thôi, nào có phải để phung phí rồi thành nô lệ cho nó.

[caption id="attachment_1236189" align="alignnone" width="803"] Ảnh minh họa: Steemit.[/caption]

Hoàng Hiếu Trực khi đã bàn luận về một câu nói của Khổng Tử đã viết: “Theo quan điểm của nhà hiền triết, ta nên luôn luôn kiềm chế ham muốn. Sách ‘Lễ’ cho rằng một người đàn ông bình thường không nên có thêm thê thiếp, trừ khi ông ấy vẫn không có con ở tuổi năm mươi. Rõ ràng là con người phải cố gắng kiềm chế bản thân khỏi những ham muốn dục vọng. Khổng Tử không nói nhiều về điều này, nhưng ông ấy nhấn mạnh nó, ‘Vào thời trẻ, khí huyết chưa đủ, thì phải chống lại sắc dục’…”

“Đây là vì khi còn trẻ, họ đang trong giai đoạn chớm nở, giống như cây nẩy mầm hay côn trùng ngủ đông. Nếu mầm bị hư hại, cây sẽ bị héo đi. Đối với côn trùng ngủ đông, nếu bị đào lên và tiếp xúc với bên ngoài, nó chắc chắn sẽ chết. Khổng Tử đã cảnh báo người trẻ tuổi chống lại dục vọng để họ tự kiềm chế và chăm sóc bản thân, do đó giữ được tuổi trẻ của mình” - (Trích: Minghui).

Những tác hại của việc phung phí sinh khí vào những việc sắc dục triền miên, để lại hậu quả cho sức khỏe, không phải là một câu chuyện đem ra để dọa nhau, mà nó hoàn toàn đã được chứng thực. Nhưng ngày nay, chính các kênh truyền thông cho thanh thiếu niên, lại câu view bằng yếu tố sắc dục nhiều nhất để thu hút được nhiều độc giả đang ở độ tuổi hau háu điều mới lạ. Những tâm hồn non nớt chưa trưởng thành, chưa đủ trí lực để nhận thức tốt xấu, chưa đủ lập trường và can đảm để biết dừng trước giới hạn, nhưng lại dễ tiêm nhiễm những thứ hình thức nông cạn.

Chính những người nhận mình là nhà báo đang viết những tin bài đầy sắc dục, cần phải nhận lấy trách nhiệm này, thức tỉnh lương tri và phục hồi đạo đức nghề nghiệp. Những người tự nhận đã trưởng thành, hãy đặt tầm mắt ở nơi cao xa hơn những đường nét cơ thể và làn da trắng muốt. Đừng tự biến mình thành nô lệ của dục vọng, thành những xác sống vô hồn bị chi phối bởi truyền thông, nghệ thuật, văn hóa trục lợi trên dục tính.

Chúng ta khác con vật ở chỗ có thể khống chế dục vọng của mình. Chúng ta khác con vật ở chỗ phải chịu trách nhiệm với mọi hành động của mình, và có trách nhiệm duy trì đạo đức phổ quát. Đừng để dục tính chứa đựng "bao nhiêu khinh nhờn đối với đàn bà, bao nông nỗi lụn bại của đàn ông" (Hoàng Đạo Thúy) trở thành phổ biến trong xã hội.

Bạn đang đọc bài viết: "Hệ lụy từ một nền truyền thông tràn lan sắc dục và những ‘câu lạc bộ 200 nghìn’ đáng xấu hổ" tại chuyên mục Văn hóa của Đại Kỷ Nguyên. Để cập nhật thêm nhiều bài viết hay, quý độc giả vui lòng truy cập Fanpage chính thức của chúng tôi: facebook.com/DaiKyNguyenVanhoa/. Mọi ý kiến phản hồi và tin bài cộng tác xin gửi về hòm thư: daikynguyen.vanhoa@gmail.com. Xin chân thành cảm ơn! 

  from Đại Kỷ Nguyên - Feed - https://ift.tt/31GpyXz via IFTTT

[daikynguyen]

Tránh “10 điều vô ích” để không lãng phí sinh mệnh đời người

Bạn đã từng nghe một người có tuổi nào đó than rằng: “Hoá ra hơn nửa đời người, tôi đã mất công làm việc vô ích!” hay chưa? Kinh nghiệm đó rất đau lòng. Xin hãy đọc “10 điều vô ích” dưới đây, để tránh không đi vào vết xe đổ đó.

Lâm Tắc Từ (1785 – 1850) là một trọng thần của triều Thanh. Ông được coi là nhân vật trung tâm trong cuộc chiến chống thuốc phiện, là một vị quan liêm khiết, có dũng khí, và là anh hùng dân tộc của Trung Hoa.  Lúc 54 tuổi, Lâm Tắc Từ viết ra 10 câu cách ngôn, hàng trăm năm sau vẫn khiến người đời tấm tắc khen ngợi.

Lâm Tắc Từ đã lấy những điều mà con người thường cho là hữu ích, lần lượt xem xét, phân định để chỉ ra vì sao chúng lại trở nên vô nghĩa. “10 vô ích” này vừa là tiêu chuẩn tu dưỡng của Lâm Tắc Từ, và cũng là nguyên tắc giáo dục con cái của ông.

1. Tâm còn bất thiện, phong thủy vô ích

Nguyên văn: “Tồn tâm bất thiện, phong thủy vô ích”.

Khổng Tử nói: “Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại” (Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa).

Người ta thường cho rằng chọn được mảnh đất có phong thuỷ tốt là có thể dưỡng được phúc khí, tài lộc cho con cháu đời đời. Thế nhưng, cái gốc của phong thuỷ không phải ở long mạch hay huyệt mộ mà chính ở lòng người. Người trong lòng còn điều bất thiện, trái với đạo Trời, thì sẽ chiêu mời tai hoạ tới. Ngược lại, tâm địa thiện lương thì dẫu ở vào nơi hiểm địa cũng gặp dữ hoá lành, chuyển hoạ thành phúc.

2. Bất hiếu cha mẹ, thờ Thần vô ích

Nguyên văn: “Bất hiếu phụ mẫu, phụng thần vô ích”.

Sách Luận ngữ có viết: “Hiếu đễ là cái gốc làm người”. Trăm đức hạnh thì hiếu đứng đầu. Một người dù có được thành tựu vĩ đại như thế nào, trên đầu đội bao nhiêu vòng nguyệt quế đi nữa, nếu bất hiếu với cha mẹ, thì tất cả vinh quang kia đều trở nên vô nghĩa. Nếu bất hiếu với cha mẹ, cho dù có thành kính, kính cẩn với Thần như thế nào chăng nữa, tất cả đều là giả dối cả.

[caption id="attachment_1099192" align="alignnone" width="700"] “Hiếu đễ là cái gốc làm người”. (Ảnh: dkn)[/caption]

3. Anh em bất hòa, bạn bè vô ích

Nguyên văn: “Huynh đệ bất hòa, giao hữu vô ích”.

Kinh Thi có viết: “Người khắp thiên hạ không bằng tình anh em”. Trong gia đình, cha mẹ là gốc rễ, anh em là cành lá. Chỉ có anh chị em dìu dắt giúp đỡ nhau, thì gia nghiệp mới hưng thịnh. Anh chị em mà còn không thể hòa thuận với nhau thì nói gì đến kết giao bạn bè, bằng hữu.

Nhiều người ra ngoài tiếp đãi bạn bè thì rất mực lịch sự lễ độ, chân thành thẳng thắn, nhưng đối với anh chị em trong nhà thì khó mà thổ lộ hết lòng, thậm chí còn lời qua tiếng lại với nhau. Thật đúng là hành vi đảo lộn, đạo nghĩa xa rời cả.

4. Hành vi bất chính, đọc sách vô ích

Nguyên văn: “Hành chỉ bất đoan, độc thư vô ích”.

Khổng Tử nói: “Đạo học làm việc lớn là ở chỗ làm rạng tỏ cái đức sáng của mình, thương yêu người dân, đạt tới chỗ chí thiện”. Như vậy, đọc sách vốn là để tu dưỡng đạo đức, bồi đắp thiện lương, làm lợi ích cho nhân dân.

Nếu như hành vi lại không đoan chính, xấu ác, thì tức là đi ngược lại với lời giáo huấn trong sách Thánh hiền. Học một đằng, làm một nẻo như vậy, sẽ chỉ khiến bản thân trở nên khoe khoang phù phiếm, giả nhân giả nghĩa, càng khiến người xung quanh mất niềm tin vào người đọc sách mà thôi.

5. Làm việc ngang bướng, thông minh vô ích

Nguyên văn: “Tác sự quai trướng, thông minh vô ích”.

“Làm việc ngang bướng” là nói người hành xử bất chấp tình lý, cố chấp, làm gì cũng tỏ ra hơn người. Người thích mị dân lấy lòng người khác, rắp tâm bất lương, thì cái thông minh tài hoa của họ cũng bị người khác lợi dụng, trở thành công cụ làm việc ác.

[caption id="attachment_1099193" align="alignnone" width="700"] Làm việc ngang bướng, thông minh vô ích. (Ảnh minh họa: bldaily.com)[/caption]

6. Lòng dạ cao ngạo, học rộng vô ích

Nguyên văn: “Tâm cao khí ngạo, bác học vô ích”.

Kinh Dịch viết: “Khiêm thụ ích, mãn chiêu tổn” (Tạm dịch: Nhún nhường thì luôn luôn được lợi; cao ngạo, tự mãn thì luôn luôn bị tổn hại). Đây là chân lý xưa nay.

Đọc sách học rộng để làm gì? Để thông hiểu cổ kim, để tung hoành ngang dọc, biết đóng biết mở, có đầu có đuôi, là để tu thân dưỡng tính mà thôi. Người càng có học thức thâm sâu, càng là người khiêm tốn.

Nếu lấy học rộng để khoe khoang, tự cao tự đại, hùng hổ ép người, thì chỉ có thể nói là vẫn chưa lĩnh hội được cảnh giới cao nhất của việc học của cổ nhân.

7. Thời vận không còn, cố cầu vô ích

Nguyên văn: “Thời vận bất tế, vọng cầu vô ích”.

“Vào bước đường cùng thì tự mình làm tốt thân mình, khi hiển đạt thì giúp cho cả thiên hạ được tốt”. Đường cùng tức là thời vận không còn. Thời vận cũng là một sức mạnh, khi hết thời vận thì chú ý tăng cường tu dưỡng tâm tính bản thân, nâng cao sức mạnh bản thân, thì thời cơ sẽ tự đến.

8. Lấy bừa của người, bố thí vô ích

Nguyên văn: “Vọng thủ nhân tài, bố thí vô ích”.

Khổng Tử nói: “Bất nghĩa mà giàu và sang, đối với ta như phù vân. Người quân tử quý của cải, để có được của cải phải thuận theo đạo”. Lấy bừa của cải của người khác là bất nhân. Không có công lao mà nhận lộc, vơ đầy túi tham, tiện tay dắt dê là bất nghĩa.

Lấy bừa của người, rồi đi bố thí thì thực ra chỉ là giả thiện. Chi bằng dựa vào sức của đôi bàn tay, cần cù, ra sức lao động, bố thí bởi thiện tâm, như thế mới có thể yên lòng, đạt lý.

[caption id="attachment_1099194" align="alignnone" width="716"] Lấy bừa của người, rồi đi bố thí thì thực ra chỉ là giả thiện. (Ảnh minh họa: hearpic.pw)[/caption]

9. Không giữ nguyên khí, thuốc men vô ích

Nguyên văn: “Bất tích nguyên khí, y dược vô ích”.

Mạnh Tử nói: “Ta giỏi dưỡng cái khí lớn lao của ta”. Nguyên khí là trạng thái nội tâm tinh thần phong phú, chính khí tràn trề, là cội nguồn hăng hái vươn lên, tích cực tiến thủ của con người.

Người không giữ gìn nguyên khí, thì hành động là cái vũ dũng của kẻ thất phu, cho rằng mình sức mạnh vô tận, nhưng lại luôn bị những ngoại lực làm cho nguyên khí tổn thương lớn.

Khi nguyên khí bị tổn thương nhiều, thì gửi gắm hy vọng vào thuốc thần tiên cứu chữa. Chữa được ngọn chứ không chữa được gốc, chữa được nhất thời chứ không chữa được cả đời.

10. Dâm ác phóng túng, âm đức vô ích

Nguyên văn: “Dâm ác tứ dục, âm đức vô ích”.

“Âm đức”, ý là tích âm đức, tích việc thiện nhỏ mà trở thành công đức lớn, phòng tránh việc ác nhỏ để tránh tổn hao công đức.

Nếu cuộc sống phóng túng xa xỉ, hoang dâm vô độ, tuy làm nhiều việc thiện, tích nhiều âm đức, thì cũng uổng công vô ích. Muốn độ cho người khác thì trước tiên phải tự độ cho mình, lấy mình làm gương, nghiêm khắc giữ mình theo giới luật, bắt đầu từ gian khổ, chất phác.

Vậy nên, “chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm, chớ thấy việc ác nhỏ mà cứ làm”.

***

10 điều vô ích trên, ngẫm cho kỹ thì phần nhiều là do tham ngọn bỏ gốc, thứ tự đảo điên, không phân biệt được đâu là căn bản của đạo làm người. Làm người, trước hết phải giữ được thiện tâm, chính khí. Mà hiếu thuận lại là cái thiện đầu tiên cần thực hành. Sau đó mới có thể truy cầu học vấn, kết giao bè bạn v.v. Hiểu được như vậy rồi, tin rằng cuộc đời chúng ta sẽ không phải có lúc hối tiếc vì đã làm điều vô ích.

Nam Phương - Thanh Ngọc

from Đại Kỷ Nguyên - Feed - https://ift.tt/2E0I1DM via https://ift.tt/2E0I1DM https://www.dkn.tv

[letyourmindpe14]

Cảm ngộ Tây Du (Kỳ 15): Bí ẩn đằng sau câu thần chú Kim Cô khống chế Tôn Ngộ Không

Văn dĩ tải Đạo”, người xưa viết văn là để gửi vào đó những đạo lý cao thâm. Tây Du Ký kể về quá trình tu luyện của một người trên con đường viên mãn đắc Đạo, do đó cũng mang tầng tầng ý nghĩa, lớp lớp nội hàm. Thậm chí một cái tên, một địa danh, hay một tình tiết nhỏ trong truyện đều là ngụ ý của tác giả. Về nội hàm và ý nghĩa của Tây Du Ký luôn có nhiều cách nói khác nhau, không đồng nhất. Vậy nên trong loạt bài cảm ngộ này, người viết chỉ mạn phép đưa ra một số lý giải về Tây Du Ký từ góc độ tu luyện, mong được cùng độc giả gần xa góp ý, thảo luận.

Trọn bộ Cảm Ngộ Tây Du

Sau khi Đường Tăng gỡ tấm bùa trấn yểm trên núi Ngũ Hành, Tôn Ngộ Không được giải thoát, nguyện ý hộ giá Đường Tăng đi Tây Trúc thỉnh kinh. Nhưng đường xa vạn dặm, nguy hiểm trập trùng, Ngộ Không vẫn còn tính hung hăng càn quấy mà Đường Tăng thì yếu nhược. May nhờ có bài niệm chú vòng Kim Cô màu nhiệm, nên Đường Tăng mới sai bảo được Ngộ Không.

Món quà của Bồ tát

Hồi thứ mười bốn “Lòng vượn theo đường chính/ Sáu giặc mất tăm hơi”, Tôn Ngộ Không cuối cùng đã được vùng vẫy tự do sau năm trăm năm đợi chờ đằng đẵng. Bấy giờ, tính tình nóng nảy hung hăng vẫn còn, sau khi đập một gậy chết tươi con hổ dữ khiến Đường Tam Tạng sợ quá suýt ngã ngựa, Ngộ Không lại giết chết 6 tên cướp chặn đường, lột lấy quần áo và tiền bạc, cười khanh khách.

Đường Tăng mắng:

“Vô cớ đánh chết người ta, thì làm Hòa thượng sao được? Người xuất gia “quét nhà còn lo con kiến chết, sa đèn thương hại cái thiêu thân”, nhà ngươi chẳng nghĩ phải trái giết tất cả, không có một lòng từ bi hiếu sinh nào”.

“Lúc ấy do nhà ngươi không ai thu phục cai quản, hoành hành ở chốn nhân gian, dối trời lừa trên, cho nên mới bị giam năm trăm năm. Nay trở thành sa môn rồi, mà vẫn giữ thói hành hung như ngày xưa, một mực giết người, thì không sang nổi phương Tây, không làm được Hòa thượng đâu. Ác quá! Ác quá!” [1]

Ngộ Không thấy Tam Tạng lải nhải mãi, không nén được bực tức, nói:

“Con không làm được Hòa thượng, không sang được phương Tây, thì việc gì phải càu nhàu mắng con mãi, con trở về là xong!”

Đoạn, bay vút về phương Đông.

Khi Ngộ Không đã bỏ Đường Tăng mà đi, Quán Âm Bồ tát hoá thân làm bà lão, tặng cho Đường Tăng chiếc vòng Kim Cô cùng bài “Khẩn cô nhi chú" để kiềm chế Ngộ Không.

[caption id="attachment_938341" align="alignnone" width="652"] Ngộ Không tính tình ngang ngạnh không nghe lời nên Bồ Tát đã tặng đường tăng chiếc vòng Kim Cô cùng bài “Khẩn cô nhi chú". (Ảnh minh họa: youtube.com)[/caption]

Nguồn gốc và bí ẩn đằng sau “Khẩn cô nhi chú"

Bồ Tát nói:

“Đây lão còn có một bài chú gọi là “Định tâm chân ngôn”, bài ấy còn có tên nữa là “Khẩn cô nhi chú”. Ngài nhẩm cho thuộc, nhớ cho kỹ, chớ có tiết lộ cho ai biết. Lão sẽ đuổi kịp hắn, bảo hắn quay lại với ngài, rồi ngài đưa bộ mũ áo này cho hắn mặc. Nếu hắn không nghe lời sai bảo, ngài hãy niệm bài chú ấy, là hắn không dám hành hung và không dám bỏ đi nữa đâu”.

Vì sao bài thần chú vòng Kim Cô còn có tên là “Định tâm chân ngôn"? Vì Tôn Ngộ Không trong hình tượng con khỉ đá tượng trưng cho cái Tâm của con người. Tâm con người dễ bị dục niệm can nhiễu, bất ổn định, nhảy nhót lăng xăng như khỉ, nên mới gọi là “tâm viên ý mã". Người tu luyện trong tu luyện gian khổ, kiềm chế cái tâm của bản thân mình mà không ngừng tăng cường định lực. Định tâm rồi, thì trí huệ sinh, như Phật Thích Ca Mâu Ni đương thời giảng pháp tu “Giới - Định - Huệ". Vì thế, bài chú mà Bồ tát truyền cho Đường Tăng mới có tên là “Định tâm chân ngôn", cũng gọi là “Khẩn cô nhi chú" (Bài chú dùng khi khẩn cấp).

Chiếc vòng Kim Cô này nguyên là của Phật Tổ Như Lai truyền cho Bồ tát. Ở hồi thứ tám: “Phật Tổ tạo kinh truyền cực lạc/ Quan Âm vâng mệnh đến Tràng An”, Phật Tổ Như Lai dặn dò Bồ tát tìm người phương Đông đi thỉnh kinh và ban cho năm thứ bảo bối. Một là chiếc áo cà sa gấm, mặc vào thì thoát khỏi luân hồi; hai là cây gậy tích trượng chín vòng, cầm vào thì không bị hãm hại; và cuối cùng là ba chiếc vòng:

“Bảo bối này gọi là “Khẩn cô nhi”, tuy ba cái giống nhau nhưng công dụng khác nhau. Ta lại có ba bài “Kim khẩn cấm” nữa. Nếu trên đường gặp phải yêu ma có phép thần th��ng biến hóa, đệ tử hãy khuyên hắn học đạo, đi theo người lấy kinh làm đồ đệ. Nếu hắn không chịu sai khiến, thì chụp cái vòng ấy lên đầu hắn, cái vòng sẽ mọc rễ cắm chặt vào thịt, mỗi khi niệm câu thần chú, là hắn sẽ đau đầu nhức mắt, đầu óc cứ như bị vỡ tung ra, bắt hắn phải chịu làm môn đệ của ta ngay”.

Trong ba chiếc vòng này thì chiếc đầu tiên ở trên đầu Tôn Ngộ Không, tên là “Khẩn cô nhi”. Hàm ý là một người trước hết phải nguyện ý quản chắc cái tâm của mình, thì mới tính là bắt đầu chân chính tu luyện. Chiếc thứ hai đeo lên đầu Hắc Hùng Tinh (yêu tinh gấu đen), tên là “Cấm cô nhi”. Trong ngũ hành, màu sắc mà thận tạng đối ứng là màu đen, tinh dịch tồn tại ở thận của con người; Hắc Hùng Tinh chỉ tinh dịch của người tu luyện, cho nên cần phải “cấm”. Do đó, Hắc Hùng Tinh bị Bồ Tát thu phục mang đi, đó là thủ pháp nghệ thuật tượng trưng của tác giả, muốn nói rằng Đường Tăng đã đạt đến cảnh giới “cấm dục”.

Khi Bồ Tát thu phục Hồng Hài Nhi, chiếc vòng cuối cùng Ngài dùng là “Kim cô nhi”. Hồng Hài Nhi là hình tượng hóa cho tâm hỏa quá vượng của Tôn Ngộ Không. Trong truyện, khi nói về Tôn Ngộ Không có dùng từ “kim công”, cũng là dùng để chỉ cái tâm, bởi vì tâm thuộc tính hỏa, hỏa khắc kim, Hồng Hài Nhi cũng nhiều lần dùng lửa thiêu đốt Ngộ Không. Tu luyện Đạo gia giảng rằng tu luyện “phục quy vu anh nhi” (quay trở về hình hài trẻ sơ sinh), một khi anh nhi bị thu phục, cũng chính là chỉ tâm hư hỏa (lửa giả) đã tu bỏ đi rồi, mà một bộ phận tâm tu thành cũng đã là “kim thân bất hoại” rồi, cho nên “Kim cô nhi” mới được đeo trên đầu của Hồng Hài Nhi.

[caption id="attachment_938343" align="alignnone" width="660"] Mỗi chiếc vòng đều là những ngưỡng cửa tuy khó khăn nhưng thần thánh mà Đường Tăng phải trải qua. (Ảnh minh họa: youtube.com)[/caption]

Nỗi đau của Ngộ Không có hàm ý gì?

Mỗi lần Đường Tăng niệm “Khẩn cô nhi chú" là một lần Ngộ Không “đau tưởng chết đi được, quằn quại lăn lộn, đỏ mặt tía tai, hai mắt trợn ngược, thân mình tê dại”. Nỗi đau đớn của Ngộ Không khi bị niệm chú Kim Cô là ẩn dụ cho nỗi thống khổ giày xéo tâm can của con người trên hành trình tu luyện.

Phàm là con người, ai cũng bị trói buộc bởi danh - lợi - tình. Có người chấp trước vào ái tình, đối với họ, phải xa lìa người mình yêu thương còn đau đớn hơn cái chết. Có người sống vì danh dự và thể diện, họ không thể nhẫn chịu bất cứ sự đả kích nhục nhã nào. Còn có người coi tiền bạc hơn mạng sống, như anh chàng trong câu chuyện “Năm quan vẫn đắt, thà chết còn hơn". Một con người phàm tục với đầy đủ thất tình lục dục như thế, mà muốn tu thành Phật, Bồ tát tuyệt đối kiền tịnh, không còn chấp trước thế tục thì khó đến chừng nào? Khó, chính là khó và khổ, không kém gì nỗi đau tan xương nát thịt của Ngộ Không.

Tu luyện là gian khổ phi thường, vì sao trong lịch sử xưa nay vẫn có biết bao người không nề hà gian khổ, dấn thân trên con đường tu luyện? Đường Tăng từng cảm thán rằng:

“Xuất gia lập chí phi thường,

Ái ân rũ sạch mọi đường xưa nay.

Ngoại vật coi nhẹ, nhàn thay

Âm dương vũ trụ đủ đầy trong ta.

Công quả viên mãn chan hòa,

Sáng lòng thấy tính trở về cố hương.

Gấp trăm tham dục người phàm,

Những túi da thối, ai màng chi đâu!”

Bởi vì chỗ lập chí của người tu luyện cao xa, cao xa hơn tất cả những thành tựu nơi thế gian này; đó chính là công thành viên mãn, vượt thoát sinh tử luân hồi, trở thành sinh mệnh vĩnh hằng nơi Thiên quốc. Thế nên, người tu luyện mới nguyện ý đeo lên tâm mình chiếc vòng Kim Cô, nhẫn chịu mọi đau đớn, tự khắc chế bản thân, dứt trừ hết thảy dục vọng và ngu kiến.

[caption id="attachment_938350" align="alignnone" width="800"] Người tu luyện có chí hướng vượt ra ngoài thế gian vậy nên cần trải qua đau đớn để dứt trừ dục vọng và ngu kiến giống như đội chiếc vòng Kim Cô vậy. (Ảnh: youtube.com)[/caption]

Sau này, Tôn Ngộ Không ba lần đánh Bạch Cốt Tinh bị Tam Tạng giận dữ đuổi đi, Ngộ Không đã xin thầy niệm “túng cô nhi chú" để cởi chiếc vòng Kim Cô ra. Đường Tăng cả sợ nói: “Ngộ Không, khi ấy Bồ Tát chỉ trao cho ta bài chú “khẩn cô nhi”, chứ không có bài chú “túng cô nhi” nào cả”. Ấy là bởi một khi hành trình tu luyện chưa tới đích, thì không phút giây nào được phóng túng thân tâm. Chỉ tới khi thầy trò đặt chân lên đất Phật, công thành viên mãn rồi, chiếc vòng Kim Cô mới tự động biến mất đi.

Chiếc vòng Kim Cô khiến Ngộ Không vướng víu và đau đớn, thực ra là món quà vô giá của Phật Tổ và Bồ tát. Đường Tăng nói: “Đội chiếc mũ ấy [3], chẳng học kinh cũng biết niệm kinh. Mặc chiếc áo ấy, chẳng cần học lễ cũng biết làm lễ”. Phải chăng, hàm ý chính là khắc khổ tu tâm rồi, sẽ dần dần đề cao tâm tính và cảnh giới tinh thần, cuối cùng tự nhiên thấu tỏ Pháp lý, trở nên lễ độ từ bi, đạt tới cảnh giới của Phật, Bồ tát?

Ấy chính là:

“Du du vạn thế hành, tầm tha thiên bách độ.

Duyên giả đăng quy đồ, Pháp quang tán mê vụ.

Tuệ giả tâm tự thanh, khổ trung lạc trường trú.

Tục thế hồng lưu tỉnh, phương kinh thiên địa thù”.

Dịch nghĩa:

“Hành trình biết bao đời, tìm kiếm trăm nghìn lần.

Người có duyên trở về, Pháp quang xóa mây mù.

Người trí tuệ tâm sáng, trong khổ vẫn thường vui.

Thức tỉnh trong cõi tục, mới biết vẻ đất trời” [2].

Thanh Ngọc

Chú thích:

[1] Các lời thoại của nhân vật trong bài viết được trích từ bản dịch Tây Du Ký của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh.

[2] Lời bài hát “Đăng quy đồ", nguồn chanhkien.org.

[3] Chiếc mũ có vòng Kim Cô bên trong.

from Đại Kỷ Nguyên - Feed - https://ift.tt/2Mo2eVZ via IFTTT

[terunji]

Giữ Đảng

Thưa các đồng chí, Đảng quang vinh của chúng ta muốn tồn tại và phát triển, giữ vai trò là đảng tiên phong và duy nhất lãnh đạo đất nước, thì có mấy mục tiêu quan trọng sau đây phải được quan tâm đúng mức: 1. Phải làm cho dân chúng vừa yêu vừa sợ. Nếu không thể làm cho người dân yêu mến – điều mà tôi e là sự thật cay đắng cần chấp nhận – thì cũng phải tuyệt đối duy trì nỗi sợ hãi để họ không bao giờ có đủ ý chí mà nổi loạn. 2. Phải giữ cho cái gọi là 'phong trào dân chủ đối lập' không thể trở thành phong trào đúng nghĩa, không thể bén rễ và lan rộng. Phải làm sao để nó chỉ là hoạt động manh mún, rời rạc, tự phát của các cá nhân đơn lẻ; làm cho có nhiều 'lãnh tụ' mà ít hoặc không có quần chúng; có nhiều 'nhân sĩ trí thức' mà ít hoặc không có một tổ chức nào có thực lực; có nhiều những hoạt động lãng mạn hời hợt có tính phô trương – mà người dân có biết đến cũng chỉ mỉm cười ý nhị – chứ ít hoặc không có những hoạt động thiết thực có tầm mức ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội; có thật nhiều những hoạt động 'chống cộng cực đoan' có tính chất phá hoại từ bên trong, gây phản cảm đối với người dân lao động, thậm chí làm cho những gia đình cách mạng và đội ngũ cựu chiến binh phẫn nộ… Tóm lại, phải làm cho người dân nếu không quay lưng thì cũng thờ ơ với cái gọi là 'đấu tranh dân chủ'. Cụ thể như thế nào thì tôi đã có dịp trình bày... 3. Phải chủ động trong việc nâng cao dân trí để làm bàn đạp mà phát triển kinh tế, nhưng lại phải lèo lái để 'dân trí cao' không đồng nghĩa với 'ý thức dân chủ cao'. Phải làm sao để chất lượng giáo dục bậc đại học được cải thiện nhưng đa số sinh viên phải trở nên thực dụng hơn, có tinh thần 'entrepreneurship' – khao khát tiền bạc và công danh, mạo hiểm và sáng tạo trong kinh doanh, cầu tiến trong sự nghiệp riêng, tôn thờ Bill Gates và chủ nghĩa tiêu thụ – nhưng đồng thời cũng tuyệt đối thờ ơ với những lý tưởng và hoài bão cải biến xã hội, xa lạ với những tư tưởng trừu tượng viễn vông, tìm kiếm những giải pháp cá nhân thay cho ý thức công dân, và đặc biệt là tránh xa âm mưu thay đổi chế độ. 4. Phải chủ động trong việc mở rộng xã hội dân sự, thuần phục và trung hòa giai cấp trung lưu đang lớn mạnh (gọi là 'co-optation')…. Làm sao để trong mỗi tổ chức dân sự đều có chân rết của ta. Các tổ chức trung gian như mặt trận Tổ quốc, công đoàn, hội phụ nữ, các hội cựu chiến binh, các câu lạc bộ hưu trí… phải phát huy vai trò tối đa trong việc trung hòa những nhân tố nguy hiểm, điều hòa những xung đột nếu có giữa nhà nước và xã hội, giảm thiểu sự bất mãn của dân chúng… Làm sao để xã hội dân sự vẫn được mở rộng nhưng theo hướng có kiểm soát của chúng ta, chứ không trở thành mối đe dọa. Quan trọng hơn cả là chúng ta phải tiếp tục nuôi dưỡng nỗi sợ hãi – dù chỉ là nỗi sợ mơ hồ trong tiềm thức – nhưng đồng thời cũng không để cho nhân dân cảm thấy tuyệt vọng....Cho dù người dân có bất mãn về chuyện này chuyện kia thì vẫn làm cho họ nuôi hy vọng vào một tương lai tốt đẹp hơn. Và phải làm điều này một cách hết sức tinh vi, kiên nhẫn, đôi lúc phải can đảm cắt bỏ những khối u trong đảng để làm nguội bớt nỗi tức giận của nhân dân. Trong trường hợp này thì việc thả Nguyễn Việt Tiến và việc bắt giam hai nhà báo là sai lầm. Lẽ ra chúng ta phải không tiếc một số ít các đồng chí tham lam quá mức, biến họ thành dê tế thần để giành lại niềm tin của nhân dân, hoặc ít nhất cũng làm họ giảm bất mãn, trong nỗ lực chống tham nhũng của chúng ta. Một người bất mãn cực độ là một người nguy hiểm. Một người tuyệt vọng đôi khi còn nguy hiểm hơn. Một người lạc quan, nhiều hy vọng, thì thường cũng là một người dễ bảo, yêu chuộng sự ổn định và do đó không có ý định phản kháng. Chúng ta phải biết dùng mồi để nhử, đánh vào thói tham lam ích kỷ lẫn thói háo danh của người đời, vừa phải làm sao để tinh thần thực dụng và chủ nghĩa mánh mung chụp giật trở thành bản tính của dân tộc – vốn đã rã rời về ý chí, tan vỡ về niềm tin, chán ngán các loại ý thức hệ; nhưng đồng thời cũng phải chuẩn bị sẵn những cái van để dân chúng có chỗ giải tỏa ẩn ức. Tuyệt đối không để sự bất mãn trong xã hội tích tụ lại vượt quá ngưỡng kiểm soát của chúng ta. Kiên quyết tiêu diệt mọi mầm mống có khả năng dẫn đến các loại hoạt động đối kháng có tổ chức, có sự phối hợp rộng rãi; tuyệt đối ngăn chặn khả năng huy động được đông đảo qu���n chúng tham gia. Chúng ta phải nghiên cứu tất cả những tư tưởng gia vĩ đại trong việc chiếm đoạt quyền lực và duy trì vị trí độc tôn, từ Tôn Tử, Ngô Khởi, Trương Tử Phòng, Lý Tư… và Mao Trạch Đông ở phương Đông, cho đến Machiavelli – tác giả cuốn cẩm nang 'The Prince' nổi tiếng ở phương Tây, thậm chí cả Napoleon, Hitler,Stalin… hoặc Hugo Chavez thời nay. Tất cả đều có những điều rất đáng để chúng ta học hỏi, từ nghệ thuật mị dân cho đến những thủ đoạn cứng – mềm linh hoạt trong việc đối phó với địch, và cả những sai lầm chiến thuật của các vị này. Phải làm sao để chúng ta vẫn trấn áp được đối lập dân chủ, nhưng vẫn không làm sứt mẻ quan hệ ngoại giao đang ngày một tốt hơn với Hoa Kỳ và phương Tây – vốn là những kẻ đạo đức giả, duy lợi và thực dụng nhưng thích rao bán tấm áo 'dân chủ tự do' cùng với những khẩu hiệu cao đẹp khác. Tuy nhiên, chúng ta cần phải khái quát những luận điểm của Machiavelli để có thể áp dụng cho một chế độ, một đảng phái có cơ cấu phức tạp, chứ không phải là một nhà độc tài quân phiệt giản đơn. Một nhà độc tài dù tàn độc đến đâu, ranh ma đến đâu, thì cũng chỉ là một kim tự tháp trên sa mạc, tĩnh lặng và không tiến hóa – nên trước sau cũng sẽ để lộ sơ hở chết người. Nhưng một đảng chuyên quyền thì luôn luôn biến động, thay đổi và lớn lên không ngừng; biết bù đắp khiếm khuyết, che dấu yếu điểm, phô trương sức mạnh một cách vô cùng linh động… và đặc biệt có đủ tài lực và nhân lực để lan tỏa chân rết đến mọi ngõ ngách của xã hội, kiểm soát cả dạ dày lẫn linh hồn của nhân dân. Bác Hồ (hay có thể là bác Lê Nin) đã dạy: người cách mạng phải không ngừng học hỏi, học từ nhân dân và học từ kẻ địch; phải không ngừng tiến hóa về mặt tư duy lẫn thủ đoạn để sống sót mà vươn lên trong bất cứ hoàn cảnh nào; phải luôn uyển chuyển và linh động để sẵn sàng thay máu đổi màu khi cần thiết, thậm chí sẵn sàng đào thải cả những đồng chí quá tham lam và ngu dốt có hại đến lợi ích chung của đảng. Đối với địch thủ thì phải thiên biến vạn hóa, ranh ma tàn độc đủ cả… và đặc biệt phải biết dùng hình nộm kết hợp với thủ đoạn đấu bò tót kiểu Tây Ban Nha để thu hút ám khí và sừng bò của đối thủ. Trong lúc đối thủ tiêu hao lực lượng vì đánh vào những hình nộm rơm, hoặc phung phí thời gian và sức lực vào những mục tiêu viễn vông, thì chúng ta lạnh lùng quan sát, phân tích thấu đáo địch tình, ra đòn bất ngờ và hợp lý để địch chết không kịp ngáp.... Đặc biệt chúng ta ngầm khuyến khích những hành động tự sát theo kiểu 'không thành công cũng thành nhân' – tất nhiên là phế nhân. Chúng ta cũng phải biết lắng nghe những phê phán của địch thủ mà thay đổi cho thích hợp. Kẻ đối địch luôn có những bài học quí giá mà chỉ có những người bản lĩnh và khôn ngoan mới nhìn ra. Nếu kẻ địch lãng mạn viễn vông với những khẩu hiệu trừu tượng như 'dân chủ', 'nhân quyền', 'tự do' … thì chúng ta phải thực tế với những tiêu chí cụ thể như 'ổn định xã hội', 'tăng trưởng kinh tế', 'xóa đói giảm nghèo'…. Nếu kẻ địch hô hào những điều khó hiểu du nhập từ phương Tây như 'đa nguyên', 'đa đảng', 'pháp trị', 'khai phóng'…thì chúng ta phải tích cực cổ vũ mô hình Nhân Trị của đấng Minh Quân – nhưng ở đây Minh Quân phải được hiểu là đảng cộng sản – cũng như đề cao những 'giá trị Á châu' một cách khéo léo. * Phát Huy dân chủ cơ sở - tập trung. Chúng ta cũng phải phát huy 'dân chủ cơ sở', 'dân chủ tập trung', 'dân chủ trong đảng'… để làm sao cho dân thấy đảng không phải là cái gì đó cao xa vời vợi, mà đảng cũng là dân, ở ngay trong dân, từ dân mà ra, đã và đang đồng hành cùng với dân. Phải cho dân thấy là nếu đảng có xe hơi thì dân cũng có hon đa – chứ không phải đi b��; nếu đảng có đô la thì dân cũng có tiền in hình Bác đủ tiêu xài – chứ không quá túng thiếu; nếu đảng có cao lương mỹ vị thì dân cũng có gạo ăn – không chết đói mà còn dư thừa để đem xuất khẩu. Đặc biệt là phải tích cực tuyên truyền và giải thích để người dân hiểu được ý nghĩa của 'dân chủ' theo cách có lợi cho chúng ta: 'dân chủ' nghĩa là đảng luôn lắng nghe dân, phản ánh ý nguyện của dân (phần nào thôi) qua những chính sách vĩ mô và vi mô, thỏa mãn niềm tự ái của dân vì được dạy dỗ đảng, cũng như kích thích lòng tự hào dân tộc của dân để hướng nó vào những kẻ thù mơ hồ dấu mặt ở bên ngoài. Đối thủ của chúng ta thường lãng mạn và nhiều nhiệt tình nhưng ít chịu học hỏi, hoặc nếu có học thì chỉ qua quýt đủ để thuộc lòng những khẩu hiệu trừu tượng như 'nhân quyền', 'dân chủ'… rồi nhai đi nhai lại làm dân chúng phát nhàm. Nói chung, đối thủ của chúng ta thường chỉ biết đến một số cuốn cẩm nang về dân chủ có ngôn từ rất kêu, rất đẹp, nhưng nghèo nàn về phương pháp thực tế, lẫn lộn giữa cứu cánh và phương tiện.... Ngược lại, chúng ta cần phải tích cực nghiên cứu sâu sắc những trước tác của các học giả phương Tây về khoa học chính trị và kinh tế học. Chúng ta phải nhận thức được đã có rất nhiều những nghiên cứu khoa học về mối quan hệ biện chứng giữa 'thể chế chính trị' và 'phát triển kinh tế'. Hai phạm trù 'dân chủ' và 'phát triển' có quan hệ hết sức phức tạp, phi tuyến, chứ không phải là quan hệ nhân – quả. Nghiên cứu kỹ về vấn đề này sẽ rất có lợi cho chúng ta trong việc chủ động phát triển kinh tế mà không cần phải 'dân chủ hóa'. Chúng ta cũng phải nhìn nhận một thực tế là: phát triển kinh tế làm phát sinh một số yếu tố hiểm nguy cho chế độ. Tuy nhiên, điều này còn tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể, tùy thuộc vào khả năng 'tháo ngòi nổ' của chúng ta, cũng như khả năng khai thác những yếu tố hiểm nguy này của đối lập dân chủ. Chẳng hạn, học giả Daron Acemoglu của đại học MIT danh tiếng đã có nhiều phân tích về 'nguồn gốc kinh tế của các chế độ độc tài và dân chủ'. Trong đó ông đã chỉ ra rằng phát triển kinh tế kèm theo việc phân bố của cải vật chất một cách tương đối công bằng, đồng thời với việc nới lỏng một cách chừng mực những tự do dân sự, thì bất mãn của xã hội sẽ không quá cao, do đó hoàn toàn có thể duy trì chế độ độc tài mà vẫn thúc đẩy kinh tế phát triển. Đó là trường hợp của Singapore, điển hình của một nhà nước độc tài sáng suốt. Một ví dụ nữa là những nghiên cứu của Bruce Bueno de Mesquita, đã chỉ ra cho chúng ta những kinh nghiệm quí báu trong việc đàn áp cái gọi là 'coordination goods', tức là những yếu tố vốn không ảnh hưởng đến tăng trưởng kinh tế, nhưng nếu được vận dụng bởi đối lập dân chủ thì lại trở thành những vũ khí đáng sợ. Đó là nghệ thuật 'đàn áp có chọn lọc’ mà tôi đã có dịp phân tích. * Giới trẻ và sinh viên học sinh Một kết quả bất ngờ mà theo tôi cũng là một kinh nghiệm quí trên mặt trận tuyên truyền nhồi sọ: việc chúng ta bắt ép sinh viên phải học tập chủ nghĩa Marx – Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh đã đem lại những kết quả ngoài mong ước. Thành công của chúng ta không phải đã đạt được mục đích ban đầu là làm cho thế hệ trẻ tôn thờ thứ chủ nghĩa mà ngay cả chúng ta cũng không tin. Ngược lại, thành công của chúng ta là đã làm cho thế hệ trẻ chán ngán đến tận cổ khi phải học mãi một thứ ý thức hệ lỗi thời, bị nhồi nhét đến phản cảm những tư tưởng cũ kỹ. Nhờ vậy chúng ta đã đào tạo ra một thế hệ trẻ thờ ơ vô cảm với tất cả các loại tư tưởng và ý thức hệ, chai sạn với lý tưởng và hoài bão mà thanh niên thường có, trở nên thực dụng và ích kỷ hơn bao giờ hết. Thế hệ trẻ hôm nay, ngoài cái đức tính thực dụng và tinh thần chụp giật, cũng như niềm khao khát tiền bạc, công danh, ám ảnh bởi chủ nghĩa hưởng thụ, thì chỉ còn le lói 'tinh thần dân tộc' vẫn còn sót lại trong máu huyết của mỗi người Việt. Đây là con dao hai lưỡi, là con giao long đang nằm yên, mà chúng ta cần phải biết lèo lái một cách khôn ngoan để không xảy ra một tiểu Thiên An Môn ở Ba Đình. Dưới chế độ chuyên chế nào cũng vậy, sinh viên và trí thức trẻ luôn luôn là những kẻ nguy hiểm nhất, là ngòi nổ của quả bom, là kíp mìn hẹn giờ, là hạt nhân của các phong trào đấu tranh. Các cuộc cách mạng nhằm lật đổ chế độ độc tài bao giờ cũng do sinh viên và trí thức dẫn đầu; công nhân, nông dân, và các tầng lớp lao động khác chỉ là sức mạnh cơ bắp.. Chỉ có trí thức và sinh viên mới đủ lý luận để huy động được đông đảo quần chúng, mới có lý tưởng để dấn thân, và mới có khả năng tổ chức và phối hợp. Triệt tiêu được những phong trào sinh viên, cô lập được những trí thức phản kháng, chính là đánh vào đầu não chỉ huy của địch. Những thứ còn lại như 'dân oan biểu tình', 'công nhân đình công'… chỉ là cơ bắp của một cơ thể đã bị liệt não. Như trên đã nói, chúng ta đã thành công trong việc làm cho sinh viên trở nên lãnh cảm về các loại ý thức hệ, thờ ơ với những tư tưởng tự do khai phóng từ phương Tây. Chúng ta chỉ còn phải đối phó với tinh thần dân tộc của sinh viên đang có nguy cơ thức dậy, mục đích là để nó ngủ yên, nếu không phải lèo lái nó theo hướng có lợi cho chúng ta. * Trí thức * Đối với tầng lớp trí thức, những biện pháp 'vừa trấn áp vừa vuốt ve' từ xưa đến nay đã đem lại kết quả khả quan. Chúng ta đã duy trì được một tầng lớp trí thức hèn nhát, háo danh, và nếu không quá ngu dốt thiển cận thì cũng chỉ được trang bị bởi những kiến thức chắp vá, hổ lốn, lỗi thời. * Nói chung, đa số trí thức của chúng ta đều hèn, đều biết phục tùng theo đúng tinh thần 'phò chính thống' của sĩ phu xưa nay. Phần lớn những kẻ được coi là trí thức cũng mang nặng cái mặc cảm của việc học không đến nơi đến chốn, ít có khả năng sáng tạo, và so với trí thức phương Tây về cả tri thức lẫn dũng khí đều cách xa một trời một vực. * Trí thức của chúng ta vẫn mãi mãi giữ thân phận học trò, kiểu sĩ hoạn mơ ước được phò minh chủ, hanh thông trên đường hoạn lộ, chứ không bao giờ vươn lên thành những nhà tư tưởng lỗi lạc. * Tầm mức ảnh hưởng của trí thức đến xã hội không đáng kể, không dành được sự kính trọng từ các tầng lớp nhân dân, thậm chí còn bị người đời khinh bỉ bởi sự vô liêm sỉ và thói quen ném rác vào mặt nhau. * Chỉ có một số ít trí thức vượt qua được cái vỏ ốc hèn nhát, nhưng thường là quá đà trở nên kiêu ngạo tự mãn, coi mình như núi cao sông sâu, là lương tâm thời đại. Những người này quả thật có dũng khí, nhưng cũng không đáng sợ lắm bởi đa phần đều có tâm mà không có tài, có đởm lược mà ít kiến thức. * Đa phần trong số này cũng chỉ đến khi về hưu mới thu gom được dũng khí mà ra mặt đối đầu với chúng ta, do đó sức cũng đã tàn, lực cũng đã kiệt. Một số ít trẻ trung hơn, nhiệt huyết còn phương cương, thì lại chưa có kinh nghiệm trường đời, chưa được trang bị lý luận chu đáo, chưa có kiến thức về dân chủ sâu rộng. Với những kẻ này chúng ta đàn áp không nương tay, bỏ tù từ 3 đến 7 năm. Đó là phương cách giết gà từ trong trứng. Thử tượng xem một tài năng trẻ phải thui chột những năm tháng đẹp nhất của cuộc đời trong lao tù, cách ly với môi trường học vấn, gặm nhấm nỗi cô đơn thay cho việc học hành nghiên cứu, thì sao có thể phát triển hết khả năng? Khi ra tù thì cũng đã quá tuổi trung niên, mệt mỏi, chán chường. Nếu vẫn còn dũng khí thì cũng đã tụt hậu về kiến thức, bị trì néo bởi gánh nặng gia đình, còn làm gì được nữa? ------------ --------- --------- --- Với những phân tích như trên tôi cho rằng chế độ của chúng ta vẫn còn bền vững ít nhất thêm hai mươi năm nữa. Nhưng thời thế đổi thay. Chúng ta không thể kiêu ngạo mà tin rằng sẽ trường tồn vĩnh viễn. Chúng ta luôn học hỏi và thay đổi để sống còn và vươn lên, nhưng cũng nên biết rằng đối thủ của chúng ta có lẽ cũng không quá ngu ngốc. Nếu kẻ địch cũng nhìn ra được mạnh – yếu của chúng ta, cũng biết tự đổi thay để thích nghi, cũng biết học cách đấu tranh có phương pháp, có tổ chức, có chiến lược… thì chuyện gì sẽ xảy ra sau hai mươi năm nữa thật khó mà biết được. Đó là một cuộc đua đường trường mà kẻ nào dai sức hơn, bền chí hơn, khôn ngoan hơn, thì sẽ đến đích trước. Chúc các đồng chí chân cứng đá mềm và luôn nhớ lời dạy của Hồ Chủ Tịch: Khó khăn nào cũng vượt qua kẻ thù nào cũng đánh thắng.