#sing mit heino

[folkmusicplus]

SING MIT HEINO FOLGE 1 UND 2 (LP)

Song listing:

A1. Sing mit Heino (Heute singen wir mit Heino)

A2. Wir wollen zu Land aus fahren (Die blaue Blume)

A3. Hoch auf dem gelben Wagen

A4. Im Wald, im grünen Walde

A5. Schön ist die Jugend

A6. Schwarzbraun ist die Haselnuss

A7. Waldeslust

A8. a) Schön Blühn die Heckenrosen

    b) Lustig ist das Zigeunerleben

    c) Drei weisse Birken

A9. In Junkers Kneipe

A10. Ade zur guten Nacht

B1: Sing mit Heino (Heute singen wir mit Heino)

B2: Nun Ade, du mein lieb’ Heimatland

B3: Das Wandern ist des Müllers Lust

B4: Wandern, ach wandern (Der Rattenfänger)

B5: Hörst du die Landstraß

B6: a) Am brunnen vor dem Tore

      b) Ännchen von Tharau

B7: Das Lieben bringt gross Freud

B8: Wer recht in Freuden wandern will

B9: Die schwarze Barbara

B10: Uns scheint der Mond so hell

B11: Kein schöner Land

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Lust auf Recht und Heimat

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Lust auf Recht und Heimat

Denn die Heimatfrage ist zu einer politischen Haupt-und Streitfrage geworden, seitdem sich alternative Parteien und identitäre Bewegungen ihrer angenommen haben, und zwar europa- und weltweit und mit wachsendem Erfolg. Das empfinden die lokalen Machteliten, die als Kosmopolitiker herumschwärmen, zurecht als Bedrohung, denn es droht ihnen heimatlicher Machtverlust. Ei, warum nicht gar? In Demokratie und Marktwirtschaft ist Konkurrenz immer schon als Gefährdung jeweiliger Machtmonopole empfunden worden. Gerade deshalb sind ja diese freiheitlichen Ordnungen erfunden worden: Damit es überhaupt zu gewaltlos-friedlichen Machtwechseln kommen kann.

Nach Karl R. Popper, dem das katholisch-soziale Denken ziemlich fremd war, besteht der Vorzug der Demokratie nicht darin, das vermeintlich Gute in der Politik beständig zu bestätigen, sondern darin, das erfahrbare Übel zu minimieren und abzuwählen. Darin liegt der Clou der Demokratie. Aus dieser kritischen Sichtweise finden gerade konservative Katholiken eine politische Heimat in der Demokratie, die neben dem formalen Mehrheitsprinzip besonders den natürlichen Menschenrechten verpflichtet ist. Wenn diese etwa zur willkürlich-machtpolitischen Interpretation freigegeben sind, z.B. wenn ein „Menschenrecht“ auf Tötung ungeborenen oder „lebensunwerten“ Menschenlebens zeitgeistgemäß behauptet und europaweit durchgesetzt wird, hat die Stunde des demokratischen Widerstands geschlagen. Wachsame Christen müssen hier nicht erst auf die amtliche Genehmigung ihrer Oberhirtinnen und Oberhirten warten.

Die Demokratiekriterien mit einem emotionalen oder patriotischen Heimatbegriff, gar mit einem „Recht auf Heimat“ zu verbinden, dürfte für traditionsvergessene C-Parteien eine verrückte Verrenkung bedeuten. Aber was macht man nicht alles um der politischen Machterhaltung willen? Der Erfolg der anderen macht neidisch und gierig, und so überrascht es nicht, wenn sich im politischen Konkurrenzkampf die bisherigen Machtverwalter einige dicke Scheiben vom erfolgreichen Gegner abschneiden. Dieser soll natürlich den überkommenen Heimatbegriff „instrumentalisiert“ haben, während jene sich anschicken, den altehrwürdigen Begriff neu zu „besetzen“ und durch „soziale Konstruktion“ inhaltlich zu füllen: Eine altbekannte semantische Strategie, die nicht erst durch nominalistische Hermeneutik und den Begriffsschwindel der Achtundsechziger in Verruf geraten ist.

Bleiben wir lieber bei den Realitäten. Da ist zunächst die Folge einer chaotischen „Globalisierung“, die ihren „Kapitalismus“ ohne Rücksicht auf nationale, kulturelle, religiöse, ökologische und soziale Verluste mit allen Mitteln durchsetzen will. Aber auch auf europäischer Ebene stellt sich heraus, daß die heimatliche Identität und nationale Verantwortlichkeit nicht länger mehr von abstrakten kosmopolitischen Einheitsparolen verdrängt werden können. Vielmehr fragen immer mehr Europäer nach einer sozialökonomischen Politik, welche sie in Schutz nimmt vor einer anonym-kapitalistischen Macht, der die Begrenzung durch das personale Subsidiaritätsprinzip völlig zuwider ist. Obwohl gerade in diesem Prinzip der Beitrag der Katholische Soziallehre zur Konstitution Europas aufleuchtete. Aber Europa ist inzwischen zu einem zentralistischen Konstrukt verfallen, das nicht mehr nach seinen christlichen Ursprüngen fragt, sondern bloß noch nach kurzfristiger ökonomischer Effizienz eines „Solidarausgleichs“ zur Vergemeinschaftung der Schulden und zur „Rettung“ des Euros.

Was hat hier der Heimatbegriff zu suchen? Er bleibt zunächst ein Sehnsuchts-wort, das sich sehr unterschiedlich identifizieren läßt. Abgesehen von sentimentalen Ergüssen, die sich in „kitschigen“ Heimatfilmen, in Freddy Quinn- und Heino-Gesängen trotz hinterhältigem Nazi-Verdacht gerne noch entfalten dürfen, bedeutet Heimat vor allem die verbindliche Erinnerung an die eigene Familie, an den eigenen Freundeskreis, an die eigene Glaubensgemeinschaft, an die eigene Sprach-, Kultur- und Rechtsgemeinschaft. Und an die ureigene Landschaft mit ihren Jahreszeiten und Klimazonen, in die man hineingeboren wurde.

Hier geht es also um die eigene Herkunftserinnerung – und damit auch um eine Zukunftserwartung, die es etwa einem Rheinländer, der vom eigenen Vater in das Vaterland und von einer westfälischen Mutter sprachlich auf hochdeutsch eingewiesen wurde, verbietet, die rheinische Assimilation an Glaubens- und Weltanschauungsfragen aufzugeben. Es gibt Gott sei Dank und nach wie vor eine nicht nur römische, sondern auch eine rheinisch-katholische Liberalität, die sich nicht den Zwängen universalistischer Machtansprüche ausliefert. Sie unter-scheidet zwischen „de ming“ und „de sing“, was nicht auf chinesische Sprach-einflüsse, sondern auf die Grunddifferenz zwischen „Mein“ und „Dein“ auch in den religiös-kulturellen Ansprüchen verweist.

Und es gibt immer noch ein „Recht auf Heimat“. Dieses wurde schon im 15. Jahrhundert, zu Zeiten beginnender Kolonisierung proklamiert. In seiner Bulle „Dudum nostras“ von 1435 verurteilte Papst Eugen IV. die Versklavung, Enteignung und Vertreibung der Eingeborenen. Eine aktuelle Erinnerung an ein Heimatrecht, das jetzt vor allem in Afrika grausam mißachtet wird – etwa durch ökonomisch-militärische Interventionen – und Migrationsströme produziert, die ihrerseits das angestammte Heimatrecht der eingeborenen Europäer tangieren.

An ihrem Lebensende lassen sich Christen an eine ganz andere Heimat erinnern: „Wir sind nur Gast auf Erden und wandern ohne Ruh‘, mit mancherlei Beschwerden der ewigen Heimat zu.“ Man möge aber bitte nicht die ewige mit der weltlichen Heimat verwechseln. „Wir können nicht den Gang der Geschichte aufhalten“, meinte Wolfgang Schäuble jüngst mit Blick auf die Islamisierung. Natürlich können wir den Gang der Wölfe aufhalten, wir müssen es sogar. Er ist jedenfalls nicht der Gang der Heilsgeschichte in die ewige Heimat.

Lesen Sie weitere Meinungen aus dieser Debatte von: Mimoun Azizi , Wolfgang Bosbach, Vera Lengsfeld.

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SING MIT HEINO FOLGE 3 UND 4  (LP)

Song listing:

A1: Sing mit Heino!

A2: Auf der Lüneburger Heide

A3: Die drei Zigeuner

A4: Grün ist die Heide

A5: Es zogen auf sonnigen wegen

A6: a) Ich bin ein freier Wildbretschütz

      b) Es blies ein Jäger wohl in sein Horn

      c) Im Wald und auf der Heide

      d) Auf, auf, zum fröhlichen Jagen

A7: Rosmarienheide

A8: a) Es stehn drei Birken auf der Heide

      b) Im schönsten Wiesengrunde

      c) Es dunkelt schon in der Heide

A9: Rosemarie

A10: Wenn abends die Heide träumt

B1: Sing mit Heino!

B2: Wenn die bunten Fahnen wehen

B3: Heute an Bord

B4: Die Schlange von Loch Ness

B5: Wir Schlange die Stürme

B6: La Paloma

B7: Wir lagen vor Madagaskar

B8: Karamba, Karacho, ein Whiskey

B9: Schwer mit den Schätzen des Orients beladen

B10: Seemannslos

B11: Auf einem Seemannsgrab

B12: Rolling Home

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HEINO  Sing mit HEINO Folge 13 und 14  (LP)

Song listing:

A1: Heute singen wir mit Heino

A2: Vom Alpenrand zum Nordseestrand

A3: Kufsteinlied

A4: Solang der alte Peter

A5: Als wir jüngst in Regensburg waren

A6: Zwischen Stuttgart und Cannstatt

A7: Ich hab’ mein Herz in Heidelberg verloren

A8: Alt-Heidelberg, du feine

A9: Ein Jäger aus Kurpfalz

A10: Auch in Frankfurt am Main

A11: Es, es, es und es ist ein harter Schluß

A12: In Mainz am schönen Rhein

B1: a) Zu Rüdesheim in der Drosselgrass’

       b) Der Graf von Rüdesheim

B2: a) In Assmannshausen

       b) Keinen Tropfen im Becher mehr

       c) Trink, trink, Büderlein trink

       d) Der treue Husar

B3: Die Lorelei

B4: Heimweh nach Köln

B5: Im alten Schloßturm

B6: Berlin-Potpourri

      a) Das ist Berlin

     b) Durch Berlin fließt immer noch die Spree

     c) Es war in Schöneberg

     d) Das ist der Frühling von Berlin

     e) Das macht die Berliner Luft

B7: a) Hamburg ist ein schönes Städtchen

      b) Hamburg ist ein schönes Städtchen

B8: Hamburg-Potpourri

      a) Eine Seefahrt, die ist lustig

      b) Nimm mich mit, kapitän, auf die Reise

      c) Auf der Reeperbahn nachts um halb eins

      d) Das gibt’s nur auf der Reperbahn bei Nacht

B9: Kleine Möwe, fleg’ nach Helgoland

B10: In der Heimat, in der Heimat

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HEINO Eine großen Erfolge 6 (LP)

Song listing:

A1: In Honolulu

A2: Buenos dias, Argentina

A3: Roswitha (Eines Abends in der Dämmerstunde)

A4: Aber dich gibt’s nur einmal für mich

A5: Bist du einsam heut’ nacht? (Are You Lonesome Tonight)

A6: Komm mit in meine Heimat

A7: Das Robbenlied (L ‘enfant au manteau blanc)

A8: Südwestlied

B1: Sing mit Heino!

B2: Santo Domingo

B3: Maleika

B4: Im Wald, da sind die Räuber

B5: Auf den Straßen dieser Welt

B6: So’n alter Schunkelwalzer

B7: Veronika

B8: Rolling Home

[folkmusicplus]

HEINO     Sing mit Heino Folge 5 und 6 (LP)

Song listing:

A1: Sing mit Heino!

A2: Treue Bergvagabunden

A3: Von den Bergen rauscht ein Wasser

A4: Riesengebirglers Heimatlied

A5: Hohe Tannen

A6: Blume der Berge

A7: Edelweiß

A8: Das Kufsteinlied

A9: Blau blüht der Enzian

A10: La Montanara

B1: Sing Mit Heino!

B2: Aus grauer Städte Mauern

B3: Wildgänse rauschen durch die Nacht

B4: Die blauen Dragoner

B5: Vom Barette schwankt die Feder

B6: Wilde Gesellen

B7: Hejo, spann den Wagen an

B8: Ein Heller und ein Batzen

B9: Wir sind die Geyers schwarzer Haufen

B10: Jenseits des Tales

B11: Wir sind durch Deutschland gefahren

The ‘Sing mit Heino’ records were the entry point for me discovering and learning about Heino.

I enjoyed all the songs on this record.

The album has an excellent multipage insert with all the song lyrics (in German) and some pictures from the TV series that the record is derived from.