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L'impatto della legge sul matrimonio indù del 1955 sulla società indiana

L'Hindu Marriage Act è stato emanato dal Parlamento indiano nell'anno 1955, con lo scopo di regolare la vita personale tra gli indù, in particolare la loro istituzione del matrimonio, la sua validità, le condizioni di invalidità e applicabilità ecc. Ci sono molte caratteristiche salienti nelle disposizioni dell'atto che rende e addirittura spingono una persona a considerarlo piuttosto conservatore. La nota di fondo o possiamo dire che l'ancora di salvezza che scorre durante l'atto è che riconosce debitamente i sentimenti ei valori religiosi degli indù che rispettosamente amano e considerano preziosi. Di conseguenza, la legge sul matrimonio indù ha considerato e trattato l'istituzione del matrimonio tra gli indù in modo così sacrosanto poiché si è evoluta attraverso i secoli tra di loro, riconoscendo debitamente i loro costumi, tradizioni, sasthras da tempo immemorabili che includono i loro rituali e altre pratiche praticate ed evolute da loro nel corso del tempo. un lungo periodo Soprattutto l'atto che copre e comprende tutte le persone provenienti dalle moderne propaggini dell'induismo come Prarthana Samaj, Arya Samaj e Brahma Samaj ha anche un aspetto moderno riconoscendo debitamente quelle moderne propaggini della religione indù. Pertanto, la legge sul matrimonio indù è applicabile a tutti gli indù come saiviti, vaishnaviti, lingayat e seguaci di Prarthana, Arya e Brahma Samajas e ad altri che rientrano nell'ovile dell'induismo come sikh, buddisti e giainisti. Pertanto, l'Hindu Marriage Act si applica alle pieghe religiose sorte durante il VI secolo a.C. e anche nel XVIII e XIX secolo d.C. Pertanto, l'Hindu Marriage Act essenzialmente agisce come un ponte che collega le epoche. Il merito di averci dato un atto così senza età va ai luminari legali indiani. Le condizioni imposte  see more  dall'Hindu Marriage Act per un matrimonio valido, sebbene possano sembrare insignificanti a uno sguardo superficiale, in realtà hanno gli elementi e le caratteristiche moderne, ovviamente con lungimiranza. Per solennizzare un matrimonio tra due indù, sono state imposte le seguenti condizioni: 5) (i) Nessuna delle parti ha un coniuge che vive al momento del matrimonio; che in realtà scoraggia i matrimoni plurimi e nel contesto attuale moderno, il provvedimento aiuta a prevenire la diffusione di malattie incurabili come l'AIDS e altre forme virulente di malattie veneree nella società. iii) L'età di ammissibilità per il matrimonio è fissata a 21 per gli sposi e 18 per le spose, il che aiuta effettivamente a prevenire i mali sociali come i matrimoni infantili della Società indiana. iv) ev) impedisce i matrimoni tra rapporti proibiti e sapindas. Questa disposizione ha una base scientifica perché la prevenzione di un matrimonio tra persone con un grado di parentela proibito o sapindas, impedirà effettivamente la nascita di bambini fisicamente deformi o di bambini sordi, muti e ciechi, perché la possibilità di partorire tali bambini è più nei matrimoni tra persone di relazione proibita e sapindas. Nella sezione 7 della legge, le cerimonie e le usanze di un matrimonio indù sono debitamente riconosciute, dando un valore sentimentale all'atto. Ad esempio, subito dopo il matrimonio, sia la sposa che lo sposo faranno sette passi davanti al fuoco sacro, che santificherà il matrimonio e quella cerimonia è nota come Saptapadi. Anche facendo un passo avanti, l'atto stabilisce che il matrimonio non è valido se il Saptapadi non viene celebrato. Pertanto, l'Hindu Marriage Act riconosce anche le usanze e i rituali immemorabili seguiti dagli indù. La sezione 8 dell'Hindu Marriage Act prevede la registrazione obbligatoria dei matrimoni e prevede anche una punizione per la violazione della disposizione. Questa disposizione apre gli occhi e salvaguarda quelle persone sfortunate che potrebbero diventare vittime di matrimoni fraudolenti attentamente manovrati e pianificati da elementi antisociali senza scrupoli. La sezione 13 dell'Hindu Marriage Act contiene disposizioni che possono servire come motivo di matrimonio per i coniugi che intendono presentare petizioni per chiedere il divorzio dai loro coniugi. Quando consideriamo questi motivi, alcuni di essi hanno rilevanza sociale: - Ad esempio, se un coniuge commette adulterio con una persona diversa dal coniuge; Se un coniuge ha cessato di essere indù per conversione; Se un coniuge ha sofferto di una forma di lebbra virulenta e incurabile; Se un coniuge ha sofferto di una malattia venerea in una forma trasmissibile; Le disposizioni di cui sopra non solo rispettano i sentimenti religiosi degli indù oltre a fornire un motivo per il divorzio. Allo stesso modo, le disposizioni relative all'adulterio, forme virulente di malattia come la lebbra o forme trasmissibili di VD ecc. Non solo aiutano i coniugi interessati a chiedere il divorzio dai loro coniugi, ma servono anche la causa e gli interessi più ampi della società, prevenendone la diffusione. di forma virulenta e trasmissibile di malattie veneree If you have any type of concerns pertaining to where and ways to use onoranze funebri alessandria, you could contact us at our website.

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L'impatto della legge sul matrimonio indù del 1955 sulla società indiana

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Di conseguenza, la legge sul matrimonio indù ha considerato e trattato l'istituzione del matrimonio tra gli indù in modo così sacrosanto poiché si è evoluta attraverso i secoli tra di loro, riconoscendo debitamente i loro costumi, tradizioni, sasthras da tempo immemorabili che includono i loro rituali e altre pratiche praticate ed evolute da loro nel corso del tempo. un lungo periodo Soprattutto l'atto che copre e comprende tutte le persone provenienti dalle moderne propaggini dell'induismo come Prarthana Samaj, Arya Samaj e Brahma Samaj ha anche un aspetto moderno riconoscendo debitamente quelle moderne propaggini della religione indù. Pertanto, la legge sul matrimonio indù è applicabile a tutti gli indù come saiviti, vaishnaviti, lingayat e seguaci di Prarthana, Arya e Brahma Samajas e ad altri che rientrano nell'ovile dell'induismo come sikh, buddisti e giainisti. Pertanto, l'Hindu Marriage Act si applica alle pieghe religiose sorte durante il VI secolo a.C. e anche nel XVIII e XIX secolo d.C. Pertanto, l'Hindu Marriage Act essenzialmente agisce come un ponte che collega le epoche. Il merito di averci dato un atto così senza età va ai luminari legali indiani. Le condizioni imposte dall'Hindu Marriage Act per un matrimonio valido, sebbene possano sembrare insignificanti a uno sguardo superficiale, in realtà hanno gli elementi e le caratteristiche moderne, ovviamente con lungimiranza. 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Questa disposizione ha una base scientifica perché la prevenzione di un matrimonio tra persone con un grado di parentela proibito o sapindas, impedirà effettivamente la nascita di bambini fisicamente deformi o di bambini sordi, muti e ciechi, perché la possibilità di partorire tali bambini è più nei matrimoni tra persone di relazione proibita e sapindas. Nella sezione 7 della legge, le cerimonie e le usanze di un matrimonio indù sono debitamente riconosciute, dando un valore sentimentale all'atto. Ad esempio, subito dopo il matrimonio, sia la sposa che lo sposo faranno sette passi davanti al fuoco sacro, che santificherà il matrimonio e quella cerimonia è nota come Saptapadi. Anche facendo un passo avanti, l'atto stabilisce che il matrimonio non è valido se il Saptapadi non viene celebrato. Pertanto, l'Hindu Marriage Act riconosce anche le usanze e i rituali immemorabili seguiti dagli indù. La sezione 8 dell'Hindu Marriage Act prevede la registrazione obbligatoria dei matrimoni e prevede anche una punizione per la violazione della disposizione. Questa disposizione apre gli occhi e salvaguarda quelle persone sfortunate che potrebbero diventare vittime di matrimoni fraudolenti attentamente manovrati e pianificati da elementi antisociali senza scrupoli. La sezione 13 dell'Hindu Marriage Act contiene disposizioni che possono servire come motivo di matrimonio per i coniugi che intendono presentare petizioni per chiedere il divorzio dai loro coniugi. 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