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mask131 · 1 year ago

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Weird Winds: A map of French winds

If you do not know, France doesn't just have one or two or four winds. When you look at the winds of France, you won't just find your typical cardinal division East/West/North/South. Oh no! You will get tons and tons of winds, with all sorts of bizarre names. Each region has its own set of winds, with its own names, meteorological effects, and cultural associations. The result is that people can write entire books about the French winds just by listing them all.

I just found a little website that can serve as a good introduction to the winds of France. It is a website dedicated to learning French when you're a foreigner, and it has one tiny page about the winds of France. It notably offers this simplified map selecting fifteen winds:

Here is the list of the winds, corresponding to the numbers on the map.

Le suroît. A South wind of the Bretagne region, hot and humid.

Le nordet. A Bretagne North wind, that makes the air colder and causes downpours.

La bise. A dry and cold North wind.

La bise. (Yes, they put it twice)

Baslerwind, an Eastern wind of Alsace.

La lombarde. A dry and violent winds of the Alps and the Savoie region.

La tramontane. A violent wind of the Languedoc and the Roussillon.

Le levant. The gentle and humid East wind.

Le ponant. The (usually) soft, Mediterranean West wind.

Le sirocco. The hot wind that carries into France the Sahara sands.

Le cers. The West wind of the Roussillon region, known to scatter clouds away and bring a sunny weather. The cers is considered a componants of the tramontane.

L'autan. An often strong sea wind, that blows in the opposite direction of the tramontane in the Toulouse region and the Tarn. It can be gentler or colder depending on the places.

La tramontane. A cold and strong wind that blows in the Languedoc-Roussillon. It is also the North wind of Provence.

La galerne. A local wind of the Pays Basque, which blows by "hits" (in an irregular way). Through strong gusts, it lowers the temperature and brings rain.

Le mistral. A typical wind of Provence, which also blows in the Var region and in Corsica. It is known to usually blow several days in a row.

The website also had links to other pages that explained in greater details a handful of those winds. I'll put the explanations below:

A) Le Ponant. When it comes to regional Mediterranean winds, le Mistral or la Tramontane usually come to mind - but people tend to forget le Ponant, whose name indicates its position as the West wind. "Ponant" itself is a Latin-inherited term designating the place where the sun sets (opposing the "levant", where the sun rises), and thus in terms of winds, le ponant wind is the west wind, opposed to the Levant wind, the east wind. However, originally, the sailors used "ponant" and "levant" merely as cardinal directions (West/East), and by extension to designate the two bodies of water they travelled across: the Ponant was the Atlantic Ocean, the Levant the Mediterranean Sea. As such, the French sailors called the "Ponant ports" towns such as Brest or La Rochelle, and "Levant ports" Marseille or Sète. It was only afterward that the two terms came to designate the East and West winds.

The Ponant is a western wind with southern components. It is usually soft and gentle, especially when it blows from the south-west, even though it can be strong on the Balearic area. While it blows all year long, it is most present during spring and autumn.

B) Autan. The autan wind is known for its violence by the inhabitants of the Tarn and Toulouse regions. It is even often called "the mad wind" or the "insane wind". The Autan is one of the three local winds of the Occitanie region, alongside the Tramontane and the Marin. While it is mostly focused on Tarn and Toulouse, it can sometimes touch Quercy and Rouerge. The autan is actually the prolongation of the sea-wind blowing on the coasts of the Languedoc-Roussillon. The "triangle" between which the Autan is the most common is formed by Toulouse, Castelnaudary and Castres. It forms the opposite of the tramontane, which comes from the Mediterranean sea. The autan wind can go from 10 km per hour to 90 km per hour in the span of just two hours, and it can come back several times throughout the year.

Legend claims that the autan wind drives people mad - the superstition seems to come from the fact that the autan wind is very local, meaning in a precise area it can blow very strongly, while it is still and peaceful right next door. This is because the Autan is created by the presence of the Pyrénées, the wind being "channeled" by a series of valleys (the Agout valley, the Tarn valley, the Lauragais-Garonne). When the wind arrives from the Mediterranean sea, it is very humid, but by the foehn effect it dries up by going over the Corbières and the Black mountain - and it is only once the wind is dried up that it becomes the "autan". There are actually two types of autan according to local beliefs, the "white" autan and the "black" autan. [Note: the website unfortunately does not give the exact difference between the two]

C) Le Cers. "Le cers" is actually one of the oldest, if not THE oldest wind-name in the French language. Blowing from west to east, this wind regulates and rules the weather of the Languedoc-Roussillon region - more precisely of its western half. This wind, that removes the rain and scatters the clouds, blowing on all season, usually three days by four, is what gives to the region is very sunny and shining weather, and it is thus considered a "healthy" wind. You can even see how the Cers sculpted the region: the trees of the area are all leaning to the east! And the old houses of the area all are turned with their back towards the cers, to prevent heating problems. All the gardens, great openings, pools, terraces and other things of the sort are placed east. The cers is not a mountain wind, but a plain wind, that passes between the Massif central and the Pyrénées, through Naurouze. On the Golfe du Lion, there is absolutely no north wind - only the cers that blows from inside the lands. On the heights of Saint-Cyr, near the towns of Ouveillan and Sallèles-d'Aude, you can find a former Roman temple that was built to the god Circius - aka, the Latin embodiment of the cers wind... And this temple seems to be located precisely at the center of what is known as the sunniest area of all France.

D) La galerne is a well known phenomenon of the Pays Basque region, called "enbata" by the locals, and the terror of the sailors. A "coup de galerne" (a galerne hit) is a brief and local phenomenon of the Pays Basque coasts, which sometimes extends itself to the south of the Garonne region. You recognize a galerne by the sudden degradation of the atmospheric conditions, and a brutal drop in temperature. The wind suddenly blows from the north-west, and it can blow really hard, up to a 100 km per hour and above. All of this is usually happening alongside a gathering of clouds, and outbursts of rain. The galerne can hit all year long, but is most frequent between spring and summer, usually between April and September.

The galerne starts out as a little movement of cold air coming from the Golfe de Cascogne. This movement of the air, carried on by winds, becomes stronger thanks to the mountains that cover the Spanish coasts (the Cantabrique mounts). These mountains force the wind to go towards the Pays Basque, while strengthening it - without these mountains, there wouldn't be any galerne. Since this air comes from the sea, it is colder than the local Basque air, which comes from inland. This is what causes the brutal drop in temperatures - and of course, the humidity of the galerne is also because it is carried from the sea.

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lescourspourjohanna · 8 years ago

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art préhisto cours 8

Le mégalithique européen

4 500- 2 200 BC

On les retrouve surtout sur les côtes ouest et Sud de l’Espagne, la côte ouest de la France, et la côte Est de l’Irlande ainsi que dans la région parisienne.

Il s’agit de tumulus (pluriel tumulis). On empile des pierres afin de faire une structure pour la recouvrir de terre. Il s’agit de lieu d’inhumation pour quelques personnes, (pas pour une seule personne). On est face à des monuments funéraire réservés à une élite.

Allée couverte: couloir long qui mène à une chambre funéraire. Ce couloir peut avoir des formes diverses. Ces allées ne sont pas recouverte d’un appareillage. Il n’y a que l ‘élévation du couloir et de la chambre funéraire qui était couverte. Il y a de très nombreuses personnes qui se sont faites inhumé, donc on pense que ce n’est pas réservé qu’à une élite. Se développe beaucoup au néolithique récent, car avant on faisait beaucoup de dolmen et de tumulis.

Les menhirs, ce sont des pierres dressées. Les alignements peuvent varier en nombre, (Carnac, en Bretagne) Cromlech: type d’alignement circulaire, populaire putto dans les cultures anglo-saxonnes.

Gravure ou sculpture

Piquetages et reliefs:

On frappe la surface de la roche avec un outil en roche dure, soit on creuse uniquement la matière et on obtient des gravures piquetées large et profonde, soit on fait un travail plus léger et on obtient de légers reliefs. On retrouve des peintures rouges, mais pas de noire. En péninsule ibérique, on perçoit de plus en plus de peintures rouge seule.

Motifs géométrique assez peu varié au sein des régions. On rencontre un petit nombre de motif géométrique au sein des régions. Mais entre les région il y a une grande variabilité.

L’ouest de la France: ligne ondulées, en zig-zag, et les demi-cercles.

Iles anglo-saxonne: spirale et losange

A l’intérieur de ce registre géométrique, on interprète certains motifs comme de la figuration très schématisée. Le motif en « écusson » (ex: Larmor-Baden: forme de cloche avec un appendice apicale au sommet et des motifs rayonnant sur la moitié supérieure: on l’interprète comme étant une représentation schématique d’un buste féminin.)

Des figurations très schématiques: la femme.

Les mamelons et arceaux: il s’agit de buste avec les seins, la tête et le cou sont juste une forme conique. On trouve aussi en dessous un demi-cercle, l’arceau, il s’agit du collier. Il semble être un attribut hautement féminin.

Des figurations très schématiques: quelques objets (crosse, hache, pelle)

Soit la hache emmanché soit uniquement la lame de la hache. La pelle , forme rectangulaire avec un coin en coude, on pense plutôt qu’il pourrait s’agir d’un gouvernail. On trouve aussi quelques arcs représentés. Les objets apparaissent dans l’ouest de la France mais il s’agit seulement d’une catégorie d’objets. Ils ne sont jamais représentés manipulés par les humains. Cela leur donne une valeur et identité qui leur est propre.

Des figurations très schématiques: Les animaux

Boeufs vu de face, identifié par ses cornes vues de faces. 3 animaux fondamentaux et quasiment unique. Le boeuf est prédominant, à ses côtés les cétacés, le plus souvent le cachalot. Il est toujours représenté en train de cracher de l’eau quand il remonte à la surface de l’océan. Enfin le serpent.

Une expression iconographique

Des compositions diverses; entre isolement et agrégation

Des compositions seules

Des compositions associées de plusieurs motifs. On représente à X reprises un même motifs sur une même pierre. Ces motifs sont ordonnés. Il y a une vrai composition, ce n’est pas aléatoire. Le choix des décors de dalle n’est pas aléatoire et dépend de leur localisation au sein du monument, (comme à l’intérieur d’une église).

Les statues menhirs (3 500-2 200 BC)

Cette iconographie démarre à la fin du néolithique final et se perdure durant l’âge du bronze. Il s’agit de pierres dressées que l’on va modifier sur une ou trois faces. Le plus souvent il s’agit seulement d’une face, on parle de stèle. Pour les autres cas, on retouche 3 ou 4 faces, on parle donc de statues. Ces statues sont retrouvés en région Midi-Pyrénées, dans les autres régions on retrouve des stèles. Dans cette iconographie on retrouve que de l’humain. Ils peuvent être représentés en pieds, soit uniquement la moitié supérieures, soit la tête. Cela dépend des régions dans lesquels on est le degrés de complétude diffère. Ce qui est un fond commun est la traduction du corps toujours stéréotypé et thématique. Il y en a un par région et on n’en sort pas.

Ils ont la caractéristique des sexués. Les femmes ont les mamelons représentés. Le seins sont le seul caractère sexuel représenté. C’est ce qui permet en premier lieu de déterminer le sexe de la statue. Pour les attributs féminin le collier qui peut avoir une ou plusieurs rangées et une pendeloque en « Y », portée autour du cou et tombe entre les seins.

Attributs masculin: les cheveux sont représentés dans le dos de façon tressés ou natté que l’on retrouve au milieu du dos. Le baudrier considéré comme un fourreau à poignard et la hache. On a des représentation toujours vu de face avec une même posture. Les bras posés sur le ventre, et des jambes trop courtes. On pense qu’ils sont assis. (ici la dame de Saint Sernin)

Les yeux sont représenté avec le nez et des lignes sur les joues lues comme des scarifications ou des peintures corporelles. La bouche et les oreilles ne sont jamais représentées. Les corps sont vêtus d’une ceinture, et d’une cape, ou un genre de manteau.

Figure en T, présente dans les régions méditerranéennes.

Figure dites travesties car elles se composent d’attributs féminins et masculins. Il y a un premier genre représenté qui est dans un second temps transformé dans le deuxième genre. Lorsqu’on représente le 2ème genre, on supprime les élément s du premier. Ce groupe des travesties n’est connue que dans Ella région du Rouerg.

Individus réels? Divinités? Ancêtres?

Selon les régions on les rencontre des des contextes différents. Dans le Rouerg elles sont regroupées mais isolées en dehors des villages et des sites funéraires, mais sur des position prédominantes au sein du village, et visibles. Dans le Languedoc on les retrouve dans le cadre funéraire, on leur donne donc des interprétations différentes selon les région. On pense qu’il s’agit de marqueurs de territoire. En Provence on les voit plutôt comme des figures spirituelles faisant le lien entre le mode des vivants et le monde des morts. Jouant un rôle dans les cultes liés à la mort. Tout le monde s’accorde à dire qu’il ne s’agit pas de représentation de personnes réelles.

Hypothèse des ancêtres: dans le cadre funéraire c’est logique, dans le cadre de marqueur territoriaux: « pour justifier mon appartenance territoriale, je marque mon historicité » et donc on montre ces ancêtres présent depuis longtemps dans la région. On penche donc plutôt pour cette hypothèse car fonctionne dans plusieurs cas.

Hypothèse de personnages irréel et donc appartenant au monde du divin. Fonctionne avec le caractère funéraire, mais aussi avec les caractère territoriale pour les même principes. Sauf qu’ici ce sont les divinités qui marquent le territoire.

Ce qui change ici c’est que la femme n’est plus prédominante et que les homme sont très présents. C’est à ce moment que l’on voit une thématique se développer, celle du guerrier.

LES ARTS RUPESTRES D’AFRIQUE MÉRIDIONALE

L’art mobilier est quasiment absent. Il y a 3 foyer d’art rupestre dans l’Afrique méridionale. En Afrique du Sud les San, en Tanzanie et de la Zambie jusqu’au Congo et enfin les pygmées dits les Batwan.

Les san sont petits, et ont des traits du visages très particuliers. Les femmes ont pour caractéristique d’avoir des stocks de graisse dans les cuisses, les hanches et les fesses. Population massacrée au fil des siècles, principalement par les blancs.

Tradition gravée plutôt vers les terres, alors que les peintures sont plutôt sur le littoral. Mais il n’y a jamais de cohabitation des deux techniques. Les paysages sont différents aussi selon les technique. Les traditions peintes sont présentes sous des abris sous riches et des rochers à l’air libre. Dans le Karoo ou Brandberg, on retrouve les gravures sur des rocher à l’air libre.

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