#robo a minera

[dominiopublco]

Localizan góndolas robadas a minera en Zacatecas, pero estaban vacías; golpe fue de 3 millones de dólares

La empresa canadiense informó que el monto de lo robado equivale a 3 millones de dólares Continue reading Localizan góndolas robadas a minera en Zacatecas, pero estaban vacías; golpe fue de 3 millones de dólares

[javi-shio]

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Registro de animitas (Introducción parte 1)

Javi-shio, Chile.

¿Cuáles son las problemáticas y las necesidades relacionadas con el registro de animitas en Chile? ¿Qué soluciones y dificultades surgen a partir del registro? ¿Qué información sobre las animitas se puede obtener a través del registro? Asimismo ¿Cómo se podría desarrollar una propuesta de registro?

Registro

En este estudio, el registro de las animitas se concibe como un proceso integral y sistemático que permite no solo documentar sus características físicas, sino también capturar su profunda carga simbólica y cultural. Este registro comprende la recopilación de una variedad de datos clave, que incluyen fotografías, ubicación, descripción detallada, categorización, dimensiones, y la historia asociada a cada animita.

Este enfoque asegura que el registro de las animitas no solo capture su apariencia externa, sino que también respete y documente su significado cultural y simbólico, reconociendo su rol en la construcción de la memoria y la identidad colectiva.

Aquellas problemáticas que puedan surgir a partir de un registro -lo favorable o desfavorable para la idea de la animita- se desarrollará de forma detallada mas adelante.

Animitas y su estética

La construcción de una animita nace desde un acontecimiento de muerte trágica ocurrida en su mayoría en un lugar público, se piensa que debido a la naturaleza en que la persona perdió la vida su alma no puede descansar en paz por lo que se encuentra ligada al lugar, por esta razón se le realiza una estructura como forma de veneración y contacto con el alma. Muchas de ellas son pequeñas casas o iglesias con cruces. Los devotos les dejan ofrendas variadas para pedir algún favor o para agradecer, puesto que la ánima también funciona como una especie de puente con lo divino para poder así influir en la vida a favor de la persona que lo pide, por esto también se dejan placas de agradecimiento. Las animitas son otra forma en que las personas expresan su experiencia con la muerte y la espiritualidad, una expresión de religiosidad y arte popular. 

La animita es un objeto sagrado que mantiene en sí vida, convoca y produce efectos a través del rito, un objeto de poder que permite acceso a lo divino y que está cargado de sentido puesto que deja en evidencia parte de la naturaleza humana que trasciende el lugar o el tiempo. La animita, tanto en su forma como en su materialidad, refleja una visión de mundo; es la expresión de una cultura, de creencias y valores. En cuanto a su estructura física, la animita suele tener una forma tradicional y sigue un patrón en su estructura, pero esta también es flexible debido a que por su naturaleza de indicar un lugar donde ocurrió algo, tiene que tomar en cuenta las condiciones externas. Es decir, su estructura se va moldeando según su entorno y la practicidad. Además la construcción material de las animitas requieren técnica y planeación; por ejemplo la elección de una forma, diseño y material. Cada animita es única y contiene en su forma la fe, respeto y creatividad del pueblo expresada en sus ofrendas que también otorgan una experiencia estética (Claudia Lira, 1999)

El entorno físico y social en el cuál se construye la animita puede influenciar de gran manera su forma y la materialidad. Por ejemplo, en “Animitas en Antofagasta - Chile: Subversiones del Espacio/Tiempo neoliberalizado” los autores, mediante un registro de 88 animitas y entrevistas, plantean que siendo Antofagasta una fuente económica minera y reflejo del capitalismo industrial, perpetúa una sociedad sustentada en el espectáculo, el consumo de la imagen y las ilusiones. Y las animitas reflejan la sociedad de la imágen, cada vez se ven más animitas nuevas con gigantografías o imágenes de la persona, y la desconfianza, se constituye en la animita un espacio privado y cerrado con rejas, por miedo a destrozos o robos. Pero aún así la animita permite una apropiación, o recuperación, del derecho a la ciudad y se transforma en una resistencia. También presenta una resistencia en sí al tiempo, deja que las personas tomen acción ellas mismas sobre qué hacer con la memoria y el tiempo.

Religiosidad popular 

La religiosidad es parte esencial de las animitas debido a que gracias a esta se crea una identidad cultural a la vez que ofrece un sentido a la vida de muchas personas, esto al mismo tiempo brinda formas de lidiar con las dificultades de la vida. Es importante aclarar que la existencia de la religiosidad popular se debe a que emerge de la idea de una religión ”oficial” y que pese a esto se separa de su origen porque han ido cambiando su significado (Barros, 1977). La principal diferencia es que la religión “oficial” tiene en su doctrina y ritos reglas que son impuestas por un autoridad, en cambio la religiosidad popular se escapa de la idea de autoridad que dicta la forma de expresar la fe y actúa en sus rituales en colectividad (Arnold, 1990).

Las animitas son producto del catolicismo y las creencias precolombinas que se fueron mezclando y cambiando a través del tiempo gracias al pueblo, por lo tanto las animitas forman parte del variado abanico de las expresiones de la religiosidad popular. Ticio Escobar describe a la religiosidad popular como ruptura y conservación. Las animitas son una expresión de la búsqueda de lo trascendente, puesto que existe la creencia en un mundo espiritual, aquello se materializa mediante ritos que forman parte de lo cotidiano y lo colectivo, todos pueden participar y esto fomenta la identidad colectiva y personal. También es importante destacar que, así como ocurre en la religiosidad popular en general, el fenómeno de las animitas no es uniforme y va cambiando dependiendo de su contexto: en lo urbano o rural, en las ciudades o las carreteras, en lo integrado o lo marginal, en la montaña o en las costas. Esto ocurre debido a la diferencia de experiencias (Parker, 1992). 

La manera en que esta espiritualidad funciona es la siguiente: al ocurrir la muerte de alguien en un espacio público se erige una animita, hay personas que creen que en esta construcción habita el espíritu de la persona fallecida. Si esta animita se convierte en milagrosa (no todas las animitas se convierten en milagrosas), recibirá peticiones -pues se cree que esta alma tiene conexión directa con lo divino- y el devoto debe llevar ofrendas o plantear un trato; si es que la animita realiza el milagro que el devoto pide este la visitará y cuidará por un tiempo establecido, o viceversa se realizarán las visitas, el cuidado y las ofrendas antes de la realización del milagro. Dicho esto hay que aclarar que este mecanismo es expuesto como idea general, puesto que la calidad de religiosidad popular permite que cada devoto exprese su relación con la animita de maneras diferentes sin una estructura o “pasos a seguir” establecidos u obligatorios.

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Bibliografía utilizada en este post:

Arnold, M. (1990) Perspectivas para la observación de la religiosidad popular chilena. Revista Chilena de Antropología, N°9: Santiago, Chile. pp. 15-35.

Barros, M. (1977) Religiosidad popular en Chile. Intento de periodificación. Teología y Vida, Vol 18. pp. 129 - 144.

Lira, C. (1999) La animita en el ámbito del arte. Aisthesis, N°32: Santiago, Chile. pp. 74 - 97.

Méndez, L., Cortés, C., Wormald, C. & Hirsch, E. (2018) Animitas en Antofagasta - Chile: Subversiones del Espacio/Tiempo neoliberalizado. Chakiñan, n°5: Riobamba, Ecuador. pp. 73 - 89.

Parker, C. (1992) Animitas; Las funciones culturales de la fe popular. pp. 173 - 186. Fragmento de Animitas, machis y santiguadoras : creencias religiosas y cultura popular en el Bío Bío. Ediciones Rehue: Santiago, Chile.

[diario-vespertino]

Democracias, territorios y pueblos indígenas

En tiempos de elecciones, avances de opciones de derecha y democracias en crisis, los pueblos indígenas plantean otros modelos de vida: sin explotar la naturaleza, proponen solidaridad, complementariedad y reciprocidad. El genocidio negado, el racismo estructural, los gobiernos extractivos y pueblos milenarios que marcan caminos. “Los argentinos llegamos de los barcos”, afirmó Alberto Fernández en junio de 2021. “En Sudamérica todos somos descendientes de europeos", definió Mauricio Macri en enero de 2018. “Somos hijos, nietos y bisnietos de inmigrantes. Esto es la Argentina”, aseguró Cristina Fernández de Kirchner en abril de 2015.  Los últimos tres Presidentes de Argentina insistieron en la zoncera que recorre el imaginario de un sector importante de la sociedad: que el país lo hicieron solo los inmigrantes de Europa. Y niegan que Argentina sentó sus bases en un genocidio que incluyó campos de concentración, robo de bebés, secuestro de persona, desaparecidos, torturas y asesinatos masivos. Con el agravante de que no hubo un “Nunca Más” para esos crímenes. Quizá por eso se explique que aún, 140 años después del inicio de la (mal llamada) Conquista del Desierto, el acontecer de los pueblos indígenas transite entre el racismo estructural que padecen, la represión ejecutada por el aparato estatal y el despojo territorial, elemento central de las políticas económicas y cuasi botín de guerra de todos los gobiernos de turno. No es casual: los sucesivos Presidentes y Presidenta basaron su modelo económico en explotar materias primas, como en tiempo del “granero del mundo”, finales del siglo XIX. Megaminería, agronegocio, petróleo, forestales –entre otras– son las actividades centrales para obtener divisas para las arcas estatales. Todas estas actividades requieren de territorios de sacrificio. Justamente donde viven, desde hace generaciones, los pueblos indígenas. Aunque existe frondosa legislación que debiera frenar el extractivismo (y proteger a las comunidades originarias), el Poder Judicial mira para otro lado. “Para este sistema, ser indígena hoy es ser subversivo”, explicó alguna vez Jeremías Chauque, músico mapuche desde su ruka en Desvío Arijón. ¿Por qué? Porque los pueblos originarios cuestionan el extractivismo no solo discursivamente, sino también con el cuerpo: “Nunca aceptaremos el extractivismo. Y vamos a morir luchando contra las mineras, petroleras, empresas transgénicas. Por eso nos consideran un peligro”. Y, al mismo tiempo, cuestionan al sistema, al capitalismo, donde la explotación de materias primas es un engranaje central. El diaguita Javier Chocobar (Tucumán), el abuelo qom Roberto López (Formosa) y el mapuche Rafael Nahuel (Río Negro) son sólo algunas de las víctimas fatales de los últimos años. También se suman Cristina Lincopan (joven mapuche fallecida en Neuquén por la contaminación petrolera) o Néstor Femenía, niño wichí muerto en Chaco por desnutrición y falta de asistencia médica básica. Imposible resumir las situaciones de gravedad y de lucha de los pueblos indígenas de Argentina. La última sistematización de conflictos territoriales (año 2019) fijaba un piso de 183 casos donde las comunidades indígenas defienden los territorios frente a empresas mineras, agropecuarias, petroleras e inmobiliarias, entre otras. También, claro, frente al Estado (Municipal, Provincial y Nacional). Dos hechos sobresalen en tiempos de un nuevo 12 de octubre y de elecciones presidenciales:  *El juicio por el asesinato de Rafael Nahuel, joven de 22 años que recibió un disparo por la espalda de la Prefectura comandada por Patricia Bullrich. Luego de seis años del hecho, y con los efectivos en libertad, la semana pasada el juez Alejandro Silva (Tribunal Oral Federal de General Roca) escuchó las voces mapuche, integrantes del Lof Lafken Winkul Mapu, familia y amistades de Rafael Nahuel. Un síntoma: las audiencias pasan casi desapercibidas por los grandes medios de comunicación, el Gobierno nacional y, también, por organismos de derechos humanos (salvo excepciones). *El Tercer Malón de la Paz, que partió de Jujuy y llegó a la ciudad de Buenos Aires el 1 de agosto, mantiene su vigilia frente a la Corte Suprema de Justicia. Exigen la derogación de la reforma constitucional de Jujuy (impuesta en tiempo récord, con represión y con trasfondo de mineras de litio). No fueron recibidos por los jueces del máximo tribunal ni por los bloques mayoritarios del Congreso Nacional. 

Democracias extractivas, derechos humanos selectivos y pueblos indígenas  La situación de Jujuy ameritó denuncias y voces de solidaridad desde el peronismo gobernante. Enfrente estaba Gerardo Morales, radical y precandidato a vicepresidente por la alianza Juntos por el Cambio.  Desde el peronismo y aliados esbozaron una teoría: Jujuy sería el globo de ensayo de un próximo gobierno de Cambiemos. Desde asambleas socioambientales respondieron que el Estado represivo para imponer el extractivismo es un hecho desde hace tiempo. Incluso, en San Juan y Catamarca se denuncia la “dictadura minera”, en total complicidad de los gobiernos y jueces/fiscales con las empresas extractivas. Luego de las PASO, y tras el golpe de la ultra derecha de Javier Milei a Unión por la Patria y Cambiemos, el candidato Sergio Massa llamó (en un acto público en Salta) a “un gobierno de unidad”, donde incluso alabó al gobernador Gerardo Morales. Amnistía Internacional, organización que no puede ser tildada de oficialista, realizó una visita especial a Jujuy, entrevistó a más de cien personas y confirmó la vulneración sistemática de derechos: “La policía de Jujuy respondió con uso de la fuerza indiscriminada en contra de quienes protestaban por sus derechos. Nuestra investigación apunta a cómo las autoridades provinciales han forjado un ambiente hostil para que la población jujeña ejerza su derecho a protestar pacíficamente”. Como en Jujuy, y en un contexto de crisis climática –con temperaturas extremas y olas de calor que sacuden el planeta–, los partidos mayoritarios de Argentina insisten con la misma receta de hace 200 años: exportar materias primas, explotar la naturaleza, incluir territorios a la economía extractiva. Javier Milei directamente niega el cambio climático y hace pocas semanas sentenció que “una empresa puede contaminar un río todo lo que quiera”. Afirmó que el valor del agua es “cero” y propuso la apropiación de ese bien por parte de las empresas. Sergio Massa, en uno de sus últimos spots, propone: “Tenemos litio, gas y petróleo. Tenemos campo”. Y, sobre hechos consumados, su pago chico (Tigre) es el paraíso de las grandes empresas inmobiliarias que destruyen humedales. Por su parte, Patricia Bullrich se mostró en contra de nacionalización del litio pero a favor de explotarlo. Sobre la megaminería dijo en Twitter: “Será una de las palancas del gran impulso productivo que necesitamos para salir del atraso y la pobreza”. Es central recordar su accionar con la desaparición seguida de muerte de Santiago Maldonado y el asesinato de Rafael Nahuel. Myriam Bregman (del FIT-U) es la única que cuestiona claramente el extractivismo.

Mauro Millán, lonko del Lof Pillan Mahuiza (Corcovado, Chubut), explica que el contexto actual es de “apogeo del capitalismo extractivista”, donde el Pueblo Mapuche rema a contracorriente. “¿Qué pretendemos? El Estado solo piensa en términos de conflictividad. Nosotros aclaramos que tiene que darse un diálogo político, porque no se trata solo de un conflicto perimetral, tienen que entender que es mucho más que eso. Tiene que aceptar algún tipo de espacio para discutir frente a la diferencia, buscar soluciones reales, pero jamás se logrará con represión, persecución, negación, encarcelamiento y muerte, como han actuado los gobiernos hasta este momento”. Recuerda que se trata de un pueblo milenario que muchos creían casi desaparecido, pueblo que sufrió la violencia estatal mucho antes que las dictaduras. “Y, pese a todo, es un pueblo que mantiene su vitalidad, demanda derechos, proyecta su sociedad”, afirma. Marcos Pastrana, abuelo diaguita de Tucumán, realiza la lectura histórica y la une al presente: “Durante la colonia hubo un reparto de regiones y riquezas. El capitalismo actual reconfigura nuevamente el mapa de América, hay un nuevo reparto por intereses económicos, las multinacionales legislan por nuestros legisladores, y éstos sirven a los intereses de esas empresas sin ningún recato”. Con 500 años de violencia y extractivismo, Pastrana afirma que los cambios reales no pasan por las elecciones, sino por “un cambio de la conciencia natural”, un saber de los pueblos originarios que implica un “despertar” basado en tres conceptos: solidaridad, complementariedad y reciprocidad. Y, sobre todo, con un vínculo que desde el poder no se quiere entender: “La tierra es nuestra madre y pertenecemos a ella. Nadie nos puede desarraigar de nuestra Pacha. Nuestra cultura, nuestra cosmovisión, es la única valla de contención que tenemos para resistir”.  :::Darío Aranda para Revista Citrica / Fotos: Denali DeGraf::: Read the full article

[serviciodenoticias]

¡Salares en peligro!

La fiebre del “oro blanco” (litio) exterminará salares y hábitats del norte de Chile. Todos los colores políticos, izquierda a derecha quieren una tajada de las suculentas ganancias que el litio haría hacia sus bolsillos. Compañías mineras como SQM y Albemarle no tienen piedad con los animales y la vegetación. Flamencos, patos, vizcachas, burros salvajes, miles de microorganismos y otros animales y plantas corren peligro. ¡Ni mencionan las consecuencias y daños ambientales que generará! Esta licencia para exterminar ya se lo tomó Codelco División El Salvador, que en julio de 2020, el Concejo de Defensa del Estado (CDE) admitió un trámite para demandarlos por el daño irreparable por su extracción prolongada del agua en el Salar Pedernales, en la región de Atacama. Codelco ni dio pausas para la recuperación de este salar, solo succionó y succionó más de lo permitido. Codicia en su esplendor.

En enero de 2021, SQM apuntó a más que doblar la producción de 70.000 Toneladas anuales a 180.000 Toneladas (fuente: El Mercurio, 23 en. 2021).

Imagen: SQM apuntó a más que doblar la producción de 70.000 Toneladas anuales a 180.000 Toneladas (fuente: El Mercurio, 23 en. 2021).

Los bots lambiscones y sin alma de SQM patalean en redes sociales. Sobre todo en Twitter: “Nuestra empresa le da trabajos a sus indios o comunidades”. Lo peor es que no esconden su racismo. Como vil estrategia, la izquierda y la derecha chilena tienen asustados a sus ciudadanos con una robos y asaltos a mano armada en ciudades y pueblos nortinos, tomas ilegales y basura. ¡Qué sucia estrategia de distracción la de élite! ♦ 

[vldfanenesp]

Voltron Legendary Defender Fanfiction

Hilos de Telar

Historia Extra: Base Minera BX-21L7

BX-21L7. 00

Shiro se dio la vuelta de nuevo en su cama perdiendo lo poco que le quedaba de sueño.  Tenía unas pocas horas para aprovechar y descansar antes de que llegaran al siguiente objetivo, pero no importaba cuando deseaba continuar durmiendo, el agotamiento se había marchado. Gradualmente, como su mente comenzó a recobrar la lucidez, los sucesos de los últimos días regresaron a su memoria y con ello el masivo y casi desesperado plan que formaron para detener de una vez por todas al emperador Zarkon y su imperio Galra.

El exhaustivo trabajado que habían tenido últimamente los paladines de Voltron para poder llevar a cabo la descabellada idea de crear un gigantesco teludav  que les permitiría separar al tirano líder de su poderosa armada y obtener una ventaja en la batalla, los había mantenido muy ocupados, ya que para ello, requerían un gran cantidad de scaultrite que solo se podía obtener del estomago de un gigantesco gusano espacial come-planetas moribundos llamado weblum. Keith y Hunk habían tenido éxito en su misión de obtener tal material necesario para hacer posible la creación de agujeros de gusano, a pesar de las dificultades que tuvieron en el camino.

Shiro se recargó contra las almohadas de su cama y perdió su vista en el techo de su cabina, en lo que su mente divagaba sobre los resultados de tal misión. Ambos paladines habían logrado su objetivo, pero por lo que Keith comentó, había un galra en la inmensidad del espacio que conocía la necesidad que tenían los paladines por la scaultrite; solo esperaban que ese desconocido individuo no le informara a nadie del imperio galra sus planes antes de que ellos pudieran actuar.

Aunque había más elementos que faltaban considerar, ya que el éxito en la construcción del teludav no solo dependía de la scaultrite que permitían la trasmisión y canalización de la señal, sino también del poder de un cristal de balmera que proporcionaría toda la energía, y de un científico, brillante pero demente de nombre Slav, que se encargaría del correcto funcionamiento del aparato.

El solo recordar al escuálido y pequeño alienígena, hizo que el paladín negro tuviera un leve dolor de cabeza. Pero muy a pesar de su molestia sobre Slav y sus… excentricidades, él era necesario para el triunfo de la misión.

Aunque todos confiaban en el intelecto de Slav para el correcto funcionamiento de un teludav de tales dimensiones, la construcción del mismo requería más de lo ya mencionado. Los olkari, quienes eran los ingenieros responsables de la creación de la estructura del aparato,  solicitaban un material especial que fuera lo suficientemente fuerte para resistir la cantidad de energía que produciría el teludav, pero también ayudara a su flujo.

Según sus aliados, el único material que cumplía tales requisitos era…

–Telum… –un débil murmuro sacó de sus pensamientos al paladín negro dejándolo consiente del pequeño bulto que estaba oprimido contra uno de sus costado.  

Una sutil sonrisa se dibujó en el rostro de Shiro en lo que movió con cuidado las sabanas que cubrían a su compañera de cama. Pidge estaba profundamente dormida en posición fetal completamente apretada en un ovillo contra el abdomen del paladín mayor, mientras leves murmullos y suspiros salían de entre sus labios.

–…teludav… –continuó diciendo esta en sus sueños.

Shiro se enterneció ante aquella visión.

La joven paladín había pasado horas ayudando a los olakari en las ecuaciones necesarias para la construcción del teludav, después de haber combatido a una robo-bestia y llevado a cabo una misión de rescate, donde inesperadamente obtuvo una pista sobre el paradero de su hermano perdido.

Sin duda Pidge había tenido muchas emociones en últimas horas, además del trabajo arduo de ayudar con el teludav. Ella más que nadie se merecía un descanso y ser reconfortada ante la separación de con su hermano y padre. Darle su compañía incondicional era lo mínimo que podía hacer Shiro por ella de momento, pero estaba decidido en ayudarla encontrar a sus familia en el futuro.

–Vamos a encontrarlos, Pidge –susurró en voz baja.

Con delicadeza, el paladín negro apartó unos mechones de la frente de la joven sin despertarla. Le resultaba curioso (y también agradable) la nueva costumbre de la paladín de buscar su compañía en específico para dormir. Tal vez algo tenía que ver con el hecho que la habitación de esta fuera un desastre total, pero a él tampoco le desagradaba tenerla cerca.      

Era una lástima que pronto tendría que despertarla.

–Shiro –la voz de Allura retumbó desde el comunicador del castillo con suavidad, tal vez anteponiéndose al hecho de estar interrumpiendo algo –. Hemos llegado.

–Vamos de inmediato –respondió con firmeza a pesar de la pena de acabar con aquel agradable momento.

Con cuidado, Shiro despertó  a Pidge.

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Finalmente les traigo la historia extra pero parte de mi universo polydin. 

Espero que disfruten tanto como la historia principal. 

Saludos.

[lecuty]

Hola! *Le entrega el más rikolino platillo de enchiladas mineras* como muestra de agradecimiento por sus dibujos bien shidoris 0w0 Entonces, usteh es de las personas que acompañan con una soda en el desayuno? La verdad, soy una de esas xD Ahre, me moriré pronto xd

La neta me encantaría que toda la pinche comida que me escriben fueran reales y estuvieran en mi pinche refri ahora -sob-(?

Pero muchas gracias por darme tal ofrenda compuesta de pixeles y letras por esta zona, sería la verga tragarlo acá pero bueno, igual gracias(?  💕

Generalmente la primera chingadera que trago es UNA COCA todo los días, esa verga me despierta al vergazo por la espuma y el bicarbonato azucarado mamerto que tiene y en eso pues saco mi lonchesito meco que me preparó por ahí de las 5 o robo almuerzos de manera pasivo agresivas con mis compas(?

Esta bien vergas tragar y tener un chesco a la mano, morirás más rápido pero contenta(?

AHUA-

[29x55]

Plataforma 2.1

1.    Transparencia / Anticorrupción

Los candidatos a puestos electos como congresistas y plancha presidencial, así como altas autoridades que gozan de antejuicio como ministros, jueces supremos y fiscales supremos; perderán la privacidad de sus datos personales como garantía de “quien no la debe no la teme”.

Esto significa que en lugar de una Declaración Jurada, su información bancaria (activos y pasivos) será revelada por la SBS, su información tributaria (abonos y deudas) será revelada por SUNAT, su información bursátil (participación en empresas) será revelada por la SMV, su información de propiedades (muebles e inmuebles) será revelada por la SUNARP, su entorno familiar (prevención de nepotismo) será revelado por RENIEC, su experiencia educativa (básica y superior) será revelada por el Ministerio de Educación y SUNEDU.

De esta manera, todos los ciudadanos podremos conocer la real identidad de quienes nos gobiernan.

2.    Disolución – Vacancia – Adelanto

En la actualidad, el Congreso puede ser disuelto –prácticamente a voluntad– del Presidente de la República, porque la Constitución de 1993 permite hacer legalmente lo que Alberto Fujimori hizo ilegalmente en 1992. De otro lado, el Congreso puede vacar –prácticamente a voluntad– al Presidente de la República por incapacidad moral. Finalmente, no se encuentra institucionalizado el adelanto de Elecciones Generales, tal como se planteó en el discurso presidencial de 28 de Julio de 2019.

La alternativa es que la disolución del Congreso y la vacancia del Presidente no sean actos volitivos, y que se institucionalice el adelanto de Elecciones Generales. Por ello, la alternativa es que cualquiera de estas 3 alternativas sea validada por los electores mismos, a través de un referéndum a solicitud de:

1.      El Presidente de la República.

2.      50% más 1 de los Congresistas.

3.      Un 10% de los votantes hábiles.

3.    Presión Tributaria

Muestro país mantiene una histórica baja presión tributaria, la experiencia histórica es que Europa y EEUU elevaron su presión tributaria no de manera gradual, sino de manera discreta en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, para proveer lo que se conoce como Estado del Bienestar.

Esto implica elevar drásticamente la presión tributaria al doble para estar a la par con los países de la OECD, que es una meta nacional a preservar:

1.      Impuesto Predial del 1% con un umbral de exoneración de 1’000,000 de soles, a precios de mercado.

2.      Impuesto a la Renta a las ganancias en la Bolsa de Valores y actividades similares, hoy está exonerado.

3.      Impuesto a la Renta a las ganancias en el sistema financiero por activos superiores a 100,698 soles; que es el fondo asegurado en la SBS.

4.      Impuesto a la Renta a los ingresos por herencia con un umbral de exoneración de 1’000,000 de soles.

5.      Cero prórrogas de exoneraciones a su fecha de término, debiendo SUNAT proporcionar una evaluación en materia de puestos de trabajo creados y su planilla producto de la exoneración.

6.      Priorizar subsidios directos como el caso de la Ley del Cine, en sustitución de exoneración de impuestos indirectos como es el IGV de la Ley del Libro.

4.    Capítulo Económico

La Constitución está pensada como una carta de derechos de las personas, y un capítulo económico es tan sólo una inserción extraña que crea privilegios a las empresas privadas frente al Estado, o a las empresas nacionales frente a las empresas extranjeras, o los contratos-ley para empresas que no existen para las personas.

Para tener una Constitución moderna, el detalle debe dejarse para las Leyes Orgánicas, para que lo esencial e imperecedero quede como un intangible para futuras generaciones. Tanto la Constitución del 79 como la del 93 fueron convocadas por gobiernos dictatoriales donde se consagraba lo que el gobierno en cuestión consideraba lo imperecedero, y de allí su precariedad.

5.    Pasivos Mineros

Nuestro país fue el centro de la colonización española en América del Sur debido a su riqueza minera, esta riqueza junto con la de México, permitió a la Corona Española ser una potencia mundial y a Europa dejar atrás el atraso de la Edad Media e inaugurar la Edad Moderna; de esta manera Europa conquistó la posición hegemónica mundial que preserva hasta el día de hoy.

Pero la extracción de la riqueza minera de nuestras tierra, generó pasivos ambientales que nunca han sido remediados, la identidad de los depredadores está perdida en la historia colonial y republicana, pero esos pasivos mineros envenenan el aire, el agua y la tierra del que vivimos.

Para la remediación de estos pasivos mineros, que es basura industrial acumulada por 500 años, una tasa del 1% a las exportaciones mineras (porque toda producción mineral genera pasivos, aunque no genere ganancia) será destinada exclusivamente a la remediación de los 8,448 pasivos mineros identificados por la Resolución Ministerial 010-2019-MEM/DM. Esta tasa será revocada al término de la remediación de todos los pasivos mineros.

6.    Ciudadanía

La creación de ciudadanía fortalece la democracia porque se produce una identificación entre las autoridades políticas y sus electores, por ello las minorías de distinta índole que son víctimas de la opresión de la mayoría necesitan ser identificadas y protegidas. Esto permitirá elaborar las políticas públicas pertinentes de manera focalizada.

-Género: El DNI de adultos debe tener para el componente de Sexo, la opción “O” en adición a las opciones “M” y “F”. El DNI de menores permanece sin modificación con el sexo adjudicado al nacimiento.

-Etnicidad y Lengua: El DNI de adultos deberá contener un componente de Pueblo Originario y Lengua Materna con los mismos lineamientos vigentes del Ministerio de Cultura. En el DNI de menores, dicho componente será adjudicado por el adulto que realiza la inscripción.

-Capacidades: El DNI de adultos y de menores deberá tener un componente de Capacidad que indique si el ciudadano tiene algún tipo de discapacidad de acuerdo a la clasificación vigente de CONADIS (Consejo Nacional para la Integración de la Persona con Discapacidad).

7.    Reguladoras

En la actualidad tenemos varias instancias de regulación del mercado a cargo del Estado: INDECOPI (que regula la competencia de mercado en general), OEFA (que regula la protección ambiental), OSINERGMIN (que regula el mercado de energía y de minería), OSIPTEL (que regula el mercado de telecomunicaciones), OSITRAN (que regula el mercado de transporte), SMV (que supervisa el mercado de valores) SUCAMEC (que supervisa el mercado de armas y explosivos), y SUNASA (que regula el mercado de seguros de salud), SUNASS (que regula los servicios de saneamiento).

Como parte del fortalecimiento del Estado y la creación de sinergia dentro del Estado, todas las reguladoras se fusionaran en una sola institución a cargo de regular el mercado; con los estándares de calidad profesional existentes al día de hoy en el Servicio Diplomático, el Banco Central y la Superintendencia de Bancos y Seguros.

8.    Pensiones

En la actualidad, el régimen de pensiones para mayores de 65 años se encuentra fragmentado. La primera fragmentación corresponde a militares y civiles, la cual debe desaparecer. La segunda fragmentación es entre trabajadores dependientes de 5ta Categoría y de 4ta Categoría, la cual debe desaparecer. La tercera fragmentación corresponde a aquellos afiliados a la ONP y a aquellos afiliados a las AFP, la cual debe desaparecer. La cuarta y última fragmentación es entre los beneficiarios de Pensión 65 y aquellos iguales de necesitados que no lo son.

Para evitar esta fragmentación es necesario hacer los siguientes cambios:

1.      Generalizar Pensión 65 a todos aquellos que tuvieron ingresos de subsistencia durante su vida laboral.

2.      Las actuales entidades financieras autorizadas a tener depósitos CTS, podrán recibir cuentas individuales AFP, incluyendo al Banco de la Nación

3.      Los actuales afiliados ONP pasarán a tener cuentas individuales en el Banco de la Nación, pudiendo migrar a otras entidades financieras.

4.      La SBS tendrá acceso a la Planilla Electrónica para verificar que los empleadores depositen los fondos previsionales.

5.      Los empleadores que no depositen los fondos previsionales, serán pasibles al embargo de sus cuentas en el sistema financiero.

6.      En aquellos establecimientos con emisión electrónica de boletas de pago, una fracción del IGV se destinará a la cuenta individual del adquiriente.

9.    Inmunidad Parlamentaria

Al presente, los parlamentarios han convertido su inmunidad en una impunidad para delitos cometidos o cuando no eran congresistas (robo de gasolina) o cuando no son de representación (cupos a municipios). Obviamente en estos casos no debe existir la inmunidad parlamentaria.

El problema práctico, es cuando un parlamentario haciendo sus labores de representación con aquellos que lo eligieron se le considere partícipe de un delito, como por ejemplo:

1.      Una comunidad amazónica decide tomar una estación de bombeo del oleoducto por ausencia de servicios públicos, y un congresista en solidaridad acompaña esta acción.

2.      Una comunidad andina decide tomar una carretera por acuerdos incumplidos de una minera, y un congresista en solidaridad acompaña esta acción.

3.      Una federación de trabajadores decide hacer una marcha que bloquea el centro de Lima, y un congresista en solidaridad acompaña esta acción.

En estos tres casos de protesta social, hay varios delitos penales que se han cometido, y que el congresista no debe ser arrestado o condenado a prisión provisional; en estos casos se necesita inmunidad.

10. Senado

En la actualidad, el concepto de dos cámaras congresales: Diputados y Senadores, se basan en la asignación de los ciudadanos al territorio, donde los distritos electorales de los diputados están subsumidos en los distritos electorales de los senadores.

La identidad nacional es la de peruano, pero existe una identidad sub-nacional basada en los ancestros de cada ciudadano basado en los pueblos originarios del mundo. Decirse “blanco” en realidad es decirse de un pueblo originario europeo, decirse “injerto” o “nisei” es en realidad decirse de un pueblo originario asiático, igualmente decirse “zambo” o “mulato” es en realidad decirse de un pueblo originario africano, finalmente decirse “chanka” o “huanka” es decirse de un pueblo originario americano, cerrando con el concepto de “mestizo” a quien se dice pertenecer a más de un pueblo originario.

Esta identidad, que debe estar contenida en el DNI, permitirá construir los distritos electorales del Senado, donde la identidad universal de peruano se descompondrá en identidades sub-nacionales estructurales.

11. Servicio Civil

Los múltiples regímenes laborales en el Estado que están consagrados para los funcionarios y servidores nombrados y contratados bajo el régimen del Decreto Legislativo N° 276, la Ley N° 29944 y la Ley N° 30512; los docentes universitarios a los que se refiere la Ley N° 30220; el personal de la salud al que se refiere el numeral 3.2 del artículo 3 del Decreto Legislativo N° 1153; los obreros permanentes y eventuales del Sector Público; el personal de las Fuerzas Armadas y de la Policía Nacional del Perú; el personal del régimen laboral de la actividad privada se sujetan a lo establecido en la Ley N° 27735; los trabajadores contratados bajo el Régimen Laboral Especial del Decreto Legislativo N°1057, en el marco de la Ley N° 29849; y los docentes, asistentes y auxiliares contratados de los institutos de educación superior y escuelas de educación superior públicos establecido por los artículos 106 y 109 de la Ley N° 30512, Ley de Institutos y Escuelas de Educación Superior y de la Carrera Pública.

Toda esta maraña de regímenes laborales debe ser unificada en una Ley del Servicio Civil que incluya desde autoridades electas como el Presidente y los Congresistas, hasta los porteros de las entidades estatales, pasando por los funcionarios especializados del BCR, SBS, etc.

12. Región Lima-Callao

Un problema consistente en la administración de la Capital del Perú ha sido su desorden territorial, en la actualidad comprende los 43 distritos de la Provincia de Lima, los 7 distritos de la Provincia de Callao, el distrito de Asia de la Provincia de Cañete y el distrito de Matucana de la Provincia de Huarochirí; que implica un total de 52 distritos.

La administración de la Capital, tiene además de los alcaldes de los 52 distritos, varias autoridades autónomas como la del Tren Eléctrico, del Transporte Urbano o de la Costa Verde; que implican un caos en las necesidades de la Capital en materia del uso del suelo, de la regulación del transporte, de manejo de desechos, o de seguridad ciudadana.

La propuesta específica es crear una Asamblea para la Región Lima-Callao, que se conforme de 2 autoridades electas por distrito (un total de 104) más un Alcalde. Acompañado de la desaparición de los alcaldes distritales y sus respectivos consejos, para que de esta manera el presupuesto destinado a autoridades electas permanezca inalterado.

13. Central de Siniestralidad

Al presente, los seguros operan con tarifas prácticamente planas debido a la ausencia de una central de siniestros de salud, accidentes vehiculares, accidentes laborales, etc. Esta ausencia implica que dos personas de la misma edad pero con dos tipos de conducta respecto a sus hábitos alimenticios pagan la misma prima. Dos conductores de vehículos idénticos pero con un historial de accidentes diametralmente distinto pagan la misma prima. Dos dueños de establecimientos comerciales idénticos, pero uno con accidentes fatales y el otro no, pagan la misma prima.

Por ello resulta pertinente, que la SBS administre una Central de Siniestralidad, semejante a la Central de Riesgo Crediticio, para que a través de mecanismos de mercado las distintas empresas proveedoras de seguros puedan diferenciar el riesgo de sus clientes.

14. Peruanos en el Extranjero

En la actualidad, los peruanos registrados en el extranjero son poco más de 900 mil y están representados anónimamente por aquellos congresistas de la Provincia de Lima. Por ello es pertinente la creación de 4 curules adicionales para dos distritos electorales binominales: América y Resto del Mundo.

[acapulcopress]

8 mil 426 delincuentes capturados en una semana, reporta subsecretaría federa de Seguridad

CIUDAD DE MÉXICO * 29 de septiembre de 2022. ) SSPyPC El subsecretario de Seguridad Pública de la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC), Ricardo Mejía Berdeja, informó que del 22 al 28 de septiembre fueron detenidas 8 mil 426 personas por haber cometido diversos delitos del fuero federal y local.

Lo anterior fue reportado por el funcionario federal durante la presentación del informe semanal Cero Impunidad en la conferencia matutina del presidente Andrés Manuel López Obrador. Ahí también expuso que el 26 de septiembre se extraditó a Nazario “N”, alias “Big Papa”, operador y cofundador del Cártel del Golfo, acusado de asociación delictuosa, delincuencia organizada y lavado de dinero. Además de la detención de Alfredo “N”, alias “El Alemán”, líder de “Los Alemanes”, afín a El Cártel del Golfo, con presencia en San Luis Potosí. Este año también fueron capturados Víctor Hugo “N”, alias “El Chaparro”; José Alfredo “N”, alias “El Contador”; y Evaristo “N”,

alias “El Vaquero”. Previamente fue arrestado a Adrián “N”, hijo de “El Alemán”, en represalia aparecieron mensajes con amenazas, incluso contra el gobernador Ricardo Gallardo, y fue asesinado un policía del municipio de Soledad de Graciano Sánchez. “Advertimos que este tema es muy importante y hacemos un llamado al juez que no se deje de vincular a proceso. Entendemos que la defensa alegó, incluso cuestiones de prisión preventiva oficiosa, los argumentos que estuvieron en el debate hace algunas semanas. Sin embargo, es un objetivo criminal de altísima peligrosidad y generador de violencia”, dijo.

El subsecretario refirió la captura de Ricardo “N”, alias “El Coco”, generador de violencia, vinculado con homicidios en Irapuato, Silao y Romita, Guanajuato. Además se detuvo a 16 integrantes del grupo criminal “La Güera”, en el Estado de México, ligados a la venta de droga, robo con violencia, extorsión y homicidio. Expuso el caso del bar Mamita’s en Playa del Carmen, Quintana Roo, donde fue asesinado el gerente y se cumplimentó una orden de aprehensión contra Luis “N”, alias “La Changa”, quien participó en este homicidio.

Con relación al caso de Octavio Ocaña, apuntó que se capturó al policía municipal, Leopoldo “N”, por su vinculación en los hechos que ocasionaron la muerte del actor. El funcionario manifestó que en coordinación con la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM), el grupo de trabajo antihomicidios, así como la Coordinación Nacional Antisecuestro (CONASE) de la SSPC se arrestó a nueve personas dedicadas al secuestro, extorsión y homicidio, en Toluca. Con relación a la mina El Pinabete, en Sabinas, Coahuila, el subsecretario advirtió que se irá hasta sus últimas consecuencias tras la detención de Cristian “N”, como responsable de delitos vinculados a la Ley de Bienes Nacionales. Y están por cumplimentarse órdenes de aprehensión en contra de Arnulfo “N” y Luis “N”, propietarios de la compañía minera. Asimismo, destacó que en la Costa Chica de Guerrero fueron arrestadas siete personas dedicadas al narcomenudeo y extorsión; entre los capturados se encuentra el líder Jesús “N”, alias “El Comandante Calleja”. Estos sujetos agredieron a fuerzas de seguridad, en Marquelia. Mejía Berdeja resaltó las acciones realizadas en Acapulco, Marquelia y Coyuca de Benítez, en donde se aseguraron armas largas y cortas, cartuchos, chalecos antibalas, uniformes, granadas, drogas y vehículos. En Quintana Roo, anotó, fueron detenidas ocho personas, y varias de ellas están vinculadas a proceso penal. Del 20 al 26 de septiembre, elementos de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) y de la Guardia Nacional (GN), en colaboración con policías locales, lograron capturar a 36 personas en Allende y Ciudad Acuña, Coahuila; Guaymas, Sonora; Villa Hidalgo, Zacatecas; Cuernavaca, Morelos; San Luis Potosí; Jiquilpan de Juárez y Jacona de Plancarte, Michoacán; Santa Bárbara, Chihuahua, y Salvatierra, Guanajuato. Sobre los operativos efectuados por personal de la Secretaría de Marina (SEMAR) y policías de Sonora fueron capturadas seis personas ligadas con el homicidio del músico José Arturo “N”. En Guerrero fueron detenidas ocho personas en posesión de armas largas y cartuchos, y están vinculadas con extorsiones a tiendas de conveniencia. De los operativos en Zacatecas, informó, desde noviembre del año pasado a la fecha hay un total de 104 generadores de violencia detenidos. Respecto a sentencias relevantes, se lograron tres por 50 años de prisión, en contra de secuestradores que operaban en Texcoco. En la Ciudad de México se obtuvieron sentencias de 50 años por secuestro exprés y homicidio calificado; mientras que por el delito de feminicidio hay 17 detenidos. Con relación al caso de Debanhi Escobar, el subsecretario informó que la Fiscalía General de la República (FGR) atrajo la carpeta de investigación que estaba desarrollando la Fiscalía de Nuevo León. “Como nos lo ha instruido el presidente, vamos a estar coadyuvando con todas las instancias del Gobierno de México para contribuir a resolver este caso.”, enfatizó. LIBERAN A GENERADORES DE VIOLENCIA Y HUACHICOLERO; SE LOGRA RECAPTURA DE UNO También reveló que tres jueces penales liberaron a dos líderes de organizaciones armadas y generadores de violencia, así como a una persona más vinculada al robo de hidrocarburos. Detalló que a José Manuel “N”, alias “El Chato”, líder de una organización social armada y generador de violencia se le detuvo con armas, drogas, dinero y vehículos; sin embargo, el juez de Control de Procesos Penales con sede en Acapulco, Joaquín Alberto Ruiz, lo liberó. “Decretó su libertad manifestando supuestas cuestiones de carácter procedimental, lo que hemos llamado el debido pretexto”, lamentó. Afortunadamente, agregó, había una orden de aprehensión por el delito de homicidio, y la Fiscalía General de Justicia del Estado de Guerrero (FGJEG) la ejecutó cuando José Manuel “N” salió. El segundo caso es el de Edilberto “N”, alias “El Gavilán”, generador de violencia, jefe del grupo criminal “Guardia Guerrerense”, antes “Templarios”, a quien se le atribuyen secuestros, homicidios y extorsiones en la Costa Grande de Guerrero. Se le había condenado a 50 años de prisión por secuestro agravado; pero el 14 de septiembre, el magistrado de la Sala Penal Unitaria con jurisdicción en Azueta y Galeana, Guerrero, Benjamín Gallegos Segura, ordenó la inmediata y absoluta libertad, revocando la sentencia. El tercer hecho es de Juan “N”, alias “El Bombón”, vinculado a robo de hidrocarburos, detenido y presentado en el Centro de Justicia Penal, en Tabasco. Petróleos Mexicanos, la Comisión Reguladora de Energía, la Agencia de Seguridad, Energía y Ambiente, así como el Ministerio Público federal aportaron toda la información necesaria para su procesamiento. “No obstante, el juez Eduardo Alberto Osorio decretó la inmediata libertad de este individuo; no lo vinculó a proceso penal y va a ser recurrido por la Fiscalía General de la República, pero para nosotros es un caso de impunidad”, advirtió. ) Resumen Gráfico, aquí: CERO IMPUNIDAD Read the full article

[elpuntero]

Detenido en flagrancia por robo a empresa minera en San Francisco del Oro. https://elpuntero.com.mx/inicio/2022/03/04/detenido-en-flagrancia-por-robo-a-empresa-minera-en-san-francisco-del-oro/ https://www.instagram.com/p/CasfpbAFVZ3/?utm_medium=tumblr

[quecooking2]

Dominicanos! No olvidar estos robos y la Traición a la Patria.

Dominicanos! No olvidar estos robos y la Traición a la Patria.

Razones para NO  votar ni hablar de Leonel Fernández 🙏 1. Quien le regalo una universidad a los haitianos? 2. Quien regalo el oro Dominicano? 3. Quien desapareció las empresas de corde. 4. Quien regaló un contrato de concesión de exploración minera a la Barrick Gold? 5. Los más de $100 millones de los  súper tucanos. 6. Quien vendió los ingenios? 7. Quien privatizó el sistema…

[notimundo]

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Es detenido por robo de material en minera de Santa Bárbara

Santa Bárbara. – Elementos de la Agencia Estatal de Investigación detuvieron a un hombre, como probable responsable de haber sustraído material de una empresa minera ubicada en el municipio de Santa Bárbara.

La intervención fue el pasado viernes 26 de febrero, cuando se arrestó en el término de la flagrancia, a quien se identificó como Esteban R. A., mismo al que le fueron asegurados 45 kilos de mineral en piedra en dos costales.

La persona de 44 años junto con el material, fueron consignados a la Fiscalía de Distrito Zona Sur, a fin de que un Ministerio Público resuelva su situación jurídica.

[javieracevedomota]

Quieren pastar los hombres. Memorias de la Reserva de Tehuacán-Cuicatlán.

El 16 de octubre de 2016, el Partido Verde Ecologista lanzó la ley de biodiversidad, que durante el tiempo que ha salido a la luz ha causado polémica entre investigadores e interesado en la conservación de los recursos naturales del país. Esta propuesta integra implementar el protocolo de Nagoya en el país; un acuerdo internacional cuyo objetivo es compartir los beneficios derivados de la utilización de los recursos genéticos en forma justa y equitativa, teniendo en cuenta todos los derechos sobre dichos recursos y tecnologías, para contribuir con la conservación de la diversidad biológica y la utilización sostenible de sus componentes.

Ante el panorama progresista de la internacionalización sobre temas de conservación, la ley tiene grandes orificios negros que dejan ver un trasfondo de intereses privados, debido a que su aprobación daría luz verde a la entrada de transnacionales a las Áreas Naturales Protegidas (ANPs) para el “aprovechamiento” de los recursos que albergan estos sitios prioritarios de la conservación biológica mexicana; por lo que industrias privadas como la minería, energética, farmacéutica y biotecnología, tendrían acceso al acervo genético más importante de la biodiversidad, además de la memoria cultural y conocimientos ancestral por pueblos originarios, los cuales serían los más afectados porque quedarían a merced de las decisiones de estos grandes monstruos internacionales, un daño directo a estos grupos sería el despojo de su hogar, el desplazamiento de sus tierras y el robo de su identidad.

La preocupación es alarmante, ya que en el último año de lo que lleva la ley en el papeleo de la Cámara de Diputados, a subido de estrado para su aprobación en fast track, sin haber sido discutida con un grupo de especialistas en el tema. Afortunadamente su aprobación de la ley ha sido realentizada por la insistencia de los grupos ambientalistas, activistas y especialistas que han declarado su total rechazo de la ley, sin embargo, en los primeros meses de este año se ha podido ver que la ley ha sido planeada con tiempo y razonada, ya que su aprobación viene con este oleaje de aprobaciones de leyes y reformas de fin de sexenio. Pero uno de los muchos casos que ha evidenciado su planeación es el de la Reserva de la Biosfera de Tehuacán- Cuicatlán.

Esta reserva se encuentra en la Sierra Madre del Sur, en los estados de Puebla y Oaxaca, se ha considerado como una de las áreas áridas y semiáridas más importante del país, ya que en ella alberga una gran cantidad de flora endémica y registro fósil. El caso de esta ANP fue que la Minera Sumex S.A de C.V, tenía seis años haciendo prospección en la zona, investigando y recolectado muestras para conocer la composición del suelo. Esta transnacional buscaba el permiso para su entrada a la reserva para implementar una concesión federal de mil 536 hectáreas por un periodo de 50 años para la extracción de arcilla mediante bancos a cielo abierto. Gracias a que la noticia se viera publica sobre la situación, la transnacional “retiró” semanas después su interés en la reserva, y al mismo tiempo que declinara, la Ley de biodiversidad era desaprobada en la Cámara de Diputados, algo raro pero común en la política mexicana.

Ante este caso decidí direccionar mi ejercicio de creación de un archivo GIF (en la clase de computación para las artes visuales) para hablar sobre la desaparición de los ecosistemas, en específico de esta reserva, que ha sido uno de los lugares más hermosos que he visto. El GIF es simple pero trata de reflexionar sobre la fragmentación del hábitat que puede ser lenta o rápida, al estar eliminando parte de la imagen que es un paisaje que tomé cuando visité la reserva en mi práctica de paleontología hace dos años, busca ver el vacío que queda, al finalizar con un fondo sin capas de photoshop, un vacío, de perdida irremediable de la memoria biológica, cultural e histórica. Este ejercicio digital da una experiencia estética de la desaparición del hábitat y me ayuda a pensar en nuevas ideas para utilizar esta herramienta que integra las novedades de las artes visuales actuales.

[cu-unam-proyectohistoria]

Peligros que corre

Integrantes de la comunidad de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) expresaron su preocupación de que la violencia que se da en el país ya tenga una expresión en los campus universitarios, particularmente contra las mujeres. Esto, luego de que la madrugada del miércoles se halló a una joven sin vida en jardines cercanos al Instituto de Ingeniería, en Ciudad Universitaria.

Académicos, alumnos, consejeros universitarios y autoridades han señalado algunos ‘‘puntos de riesgo’’ en las instalaciones de la casa de estudios, donde se dan asaltos, agresiones, venta y consumo de drogas y alcohol, y hostigamiento a las universitarias.

Algunos de estos puntos son: las llamadas Islas; el espacio conocido como Los Bigotes, frente al Metro Universidad; el área de frontones; el paso entre la entrada norte de la Rectoría y el estacionamiento de la Facultad de Filosofía y Letras; alrededores del Jardín Botánico; los bajo puentes de Insurgentes Sur; el camino entre el Instituto de Ingeniería y el anexo de esa facultad (que es donde apareció el cuerpo de la reciente víctima); los accesos por Cerro del Agua, y la avenida del Imán, entre otros.

Funcionarios de la universidad informaron que se colabora con la Procuraduría General de Justicia capitalina a fin de esclarecer lo más pronto posible el caso de la joven muerta. Trascendió que las autoridades universitarias entregaron los videos de las cámaras de seguridad del campus. En éstos se ve a la víctima caminar en la madrugada acompañada por un hombre y un perro blanco. En un momento, la chica y su acompañante discuten e incluso se observa que él le propina un codazo cuando ella intenta abrazarlo por la espalda.

Después, el joven desaparece de la escena y sólo queda la mujer. Se informó que no hay cámaras en la zona cercana al lugar donde apareció el cadáver, la cual es muy poco transitada.

Ayer por la mañana, el rector Enrique Graue subrayó que no se dará una postura institucional hasta que haya información fidedigna y se sepa lo que realmente sucedió. ‘‘Es una exageración” afirmar que el campus se ha convertido en un ‘‘tiradero de cadáveres’’, dijo. Descartó que la inseguridad sea generalizada en las instalaciones. Desde hace tiempo, agregó, se viene trabajando para mejorar las condiciones en ese sentido.

Karma Amozurrutia, profesora de la Facultad de Filosofía y Letras, calificó este hecho de feminicidio. Dijo que después de esto ella y muchas universitarias no se sienten seguras, por lo que se debería analizar el protocolo universitario para evitar la violencia de género.

Colectivos universitarios convocaron para este viernes a las dos de la tarde a una marcha en Ciudad Universitaria para exigir que se implementen las medidas para garantizar la seguridad de las mujeres en los campus.

Corrientes globales

Los informes arrojan que existen las siguientes grandes tendencias que afectan al patrimonio:

· El papel evolutivo del estado en cuanto al desecho de sus responsabilidades.

· El cambio en el equilibrio entre los valores públicos y los intereses particulares.

· La falta de recursos humanos, profesionales y financieros

· El predominio de los intereses económicos globales.

· La tendencia global hacia la homogenización de la cultura, la industria de la construcción, la práctica profesional, etc.

· La tasa creciente de destrucción y el aumento de su severidad

· La explosión demográfica y el crecimiento de la pobreza

Las principales amenazas que se han identificado en este estudio son:

·  Las deficiencias en el matenimiento

·  Los cambios socio-económicos

·  La insuficiencia en las normas de conservación

·  Ciertos aspectos relacionados al turismo.

 Riesgos relacionados al desarrollo

Las actividades humanas de antaño crearon el patrimonio que hoy conservamos, y las actividades humanas de hoy nos pueden presentar con la mayor fuente de riesgos para ese patrimonio, desde la ubicación de actividades dañinas en las cercanías de un monumento hasta su total destrucción. El grado de impacto se encuentra ligado al grado de conocimiento, reconocimiento y protección legal del patrimonio. Las opciones y corrientes en torno al desarrollo se pueden anticipar hasta cierto punto y también pueden influir sobre sobre ellas el proceso de toma de decisiones en cuanto al desarrollo y el marco de la conservación. Algunos ejemplos de estas presiones son:

Presiones económicas

·  Cambios en el uso del suelo (crecimiento urbano, agricultura industrializada, alta densidad de población, cambio de habitantes con mayor poder monetario - gentrification)

·  Obsolecencia acelerada de los edificios patrimoniales, impulsada por nuevas contrucciones (fachadismo, derrumbe de interiores, añadidos y cambios impropios)

·  Impactos ambientales (contaminación del aire, agua y tierras; deforestación, erosión de terrenos)

·  Transformaciones urbanas (gentrification, adensamiento poblacional, fachadismos, derrumbe por negligencia)

·  Rehabilitación de grandes palacios, fincas y paisajes culturales (pérdida de jardines y vistas paisajísticas)

·  Usos de la tierra impropios para los entornos patrimoniales (centros comerciales masivos, rascacielos, etc)

·  La economía global de mercado (impacto sobre la diversidad cultural, tradiciones locales, artesanías, identidad)

Las grandes obras de desarrollo

·  Represas y embalses (construcciones, inundaciones permanentes)

·  Operaciones mineras y forestales

·  Infraestructura del transporte (carreteras, puentes, ferrocarriles, puertos marítimos, fluviales y aéreos)

Turismo sin manejo

·  Acceso y comportamiento de los visitantes (falta de respeto; basura y desechos; consumo en masa de monumentos y sitios)

·  Aceleramiento del abuso físico de los sitios patrimoniales (erosión de pavimentos, muros, acabados y jardines; concentraciones de humedad en los interiores, etc.)

·  Impacto de la infraestrucutra relacionada al sitio (casetas y kioskos, estacionamientos, tiendas, hoteles; senderos, caminos y carreteras; alcantarillados y agua potable; alambrados de electricidad y teléfono; señalización)

·  Museografía y presentación excesiva o exagerada, y sus obras relacionadas, incluyendo las reconstrucciones poco apropiadas.

·  Deterioro de la calidad espiritual y estética del sitio (aglomeramientos excesivos, contaminación visual, ruido)

Los procesos de desarrollo que se han permitido avanzar sin reto ni control han creado daños irreversibles y pérdidas en todo nuestro patrimonio. Las nuevas y poderosas corrientes que están surgiendo en el contexto de una economía mas global e interrelacionada presentan una amenaza desvastadora a la diversidad cultural del mundo. Sobre estas tendencias profundas que abarcan todo el planeta no es posible influir usando los canales e instrumentos tradicionales de la conservación y las leyes, pero si se pueden tomar decisiones a nivel nacional, regional y local que fortalezcan la capacidad de crear un mejor equilibrio entre el dar respuestas a nuestras necesidades económicas y el conservar y retener usos tradicionales o adecaudos en los sitios patrimoniales, monumentos y sitios. La sustentabilidad del patrimonio cultural es de por si importante.

Tipos de respuesta

·  Asegurar el reconocimiento del patrimonio como indicador del desarrollo sustentable

·  Promover una utilización adecuada preferencial del patrimonio por encima de las nuevas construcciones

·  Mejorar y reforzar los controles de la contaminación en cuanto a su impacto sobre el patrimonio

·  Adoptar planes integrales territoriales donde se protejan los sitios patrimoniales y sus entornos

·  Anticipar y controlar los efectos del turismo sobre el patrimonio

·  Establecer y promover un código de ética en la industria turística respecto a los sitios patrimoniales

·  Extender la protección legal a los entornos y zonas de amortiguamiento alrededor de los sitios patrimoniales

 El comportamiento humano prevalece tanto a nivel individual como el colectivo, cosa que a la vez ha sido fuente del patrimonio cultural y amenanaza constante para su futuro. De la creatividad humana surge el arte del que hoy disfrutamos, y sus expresiones de identidad cultural nos han otorgado a la presente generación un rico conjunto de símbolos y un testigo del pasado remoto y del mas reciente. Estos factores son altamente cualitativos e imposible de medir. Sin embargo, los podemos evaluar y observar a manera de anticipar los riesgos que corre el patrimonio cultural.

Descomposiciones sociales

·  Las grandes migraciones humanas (refugiados, desplazamientos, limpiezas étnicas)

·  Crimen organizado y corrupción (robo, excavaciones y tráfico ilícito de bienes culturales, derrumbes, piromanía, etc)

·  Fanatismo (religioso, inter-étnico, tensiones económicas, etc.)

·  Violencia ( vandalismo, terrorismo, conflictos internos, etc.)

·  Guerra (destrucciones masivas, saqueos, refugiados, y efectos a largo plazo, tal como los campos minados)

Problemas sociales generales

·  Alternativas políticas (compartimiento de poderes entre autoridades, el interés público contra el derecho particular)

·  Consumismo (visión a corto plazo, necesidad de remozamiento perenne, la moda, los medios de comunicación, la atracción de lo nuevo)

·  Unificación de la cultural mundial (la cultura global remplazando profundas diversidades culturales)

·  Estructura de la propiedad ( expropiacions y restituciones, responsabilidad y capacidad de los propietarios)

·  Demografía (las necesidades básicas de supervivencia y vivienda, falta de recursos, la desertificación, las casas de vecindad, los poblados fantasmas)

Las tareas de la conservación solamente pueden tener un impacto limitado sobre las fuentes de estos riesgos si sus raíces se consideran dentro de una dimensión social completa. Sin embargo, se han desarrollado instrumentos para tratar de lidiar con estos riesgos. A un nivel amplio, podemos identificar un sendero posible en una educación que presente al patrimonio como valor social positivo dentro de un mundo humanista y mas abierto. Asi mismo, es necesario dar a conocer la contribución del patrimonio hacia una sociedad humana mas pacífica y sustentable. La conservación, y en particular las tareas de mantenimiento y refacción, son un componente fundamental de cualquier estrategia sustentable para la reducción de la pobreza y el desarrollo de un mayor sentido de responsabilidad por parte del propietario particular.

Tipos de respuesta

·  Promover y mejorar la implementación de los convenios internacionales

·  Promover el reconocimiento de la diversidad cultural y sus dimensiones patrimoniales

·  Desarrollar una amplia base educativa que refuerce la identidad cultural dentro de su contexto global

·  Promover la diversidad cultural

  Los riesgos provenientes de procesos naturales

Los procesos naturales y sus riesgos tienden a ser mas predecibles mediante el uso de métodos científicos y técnicos. Gran parte de la prevención ante estos riesgos ya ha sido establecida históricamente mediante el desarrollo de tradiciones constructivas vernáculas que responden a ellos. Pero los procesos naturales no amenazan al patrimonio solamente mediante los espectaculares eventos catastróficos con gran poder de destrucción. Existen también condiciones ambientales y climáticas permanentes que surgen de la ubicación de un sitio monumental y que conllevan a su deterioro y erosión, efectos que pueden limitarse con un buen mantenimiento. He aquí una lista de tales procesos y riesgos:

Condiciones naturales

·  Humedad (especialmente cambios rápidos)

·  Frío y calor (cambios térmicos)

·  La presión erosiva del viento, tormentas de arena, salitres

·  Características de la tierra y condiciones del subsuelo, aguas freáticas, sales, etc

Procesos naturales

·  El deterioro natural de los materiales, podredumbre, corrosión

·  Invasiones de insectos, vegetación, microorganismos

·  Migración de sales

·  Erosión, cambios en lechos fluviales y costas, movimiento de dunas, etc.

·  Asentamiento estructural

Riesgos naturales

·  Movimientos de tierra; deslices, avalanchas y desprendimientos; sismos; volcanes; hundimientos, etc

·  Inundaciones, lluvias excesivas

·  Incendios forestales, rayos, etc

·  Tormentas, huracanes, ciclones, temporales, etc.

Aunque estos procesos son todos naturales, la respuesta para prevenir estos riesgos al patrimonio cultural es una responsabilidad humana. En algunos casos no existe ningun plan de reacción ante tales siniestros, y no se utilizan posibles métodos de precaución y preparación, como lo son los detectores y alarmas de humo y fuego. En otros casos, la respuesta o reacción resulta mucho mas dañina que el riesgo en si, por ejemplo, cuando se usan tetrápodes gigantes para apuntalar las zonas costeras en sitios patrimoniales.

Tipos de respuesta

·  Desarrollar técnicas y métodos de detección temprana y monitoreo o seguimiento

·  Fomentar tecnologías tanto tradicionales (antisísmicas, por ejemplo) como modernas

·  Promover un mantenimiento cónsono con las destrezas y posibilidades presentes

·  Desarrollar nuevas tecnologías beneficiosas para el patrimonio para la prevención de daños causados por procesos naturales.

   FORMAS EN LAS QUE LA CULTURA SE HA TRANSFORMADO DESDE LA EPOCA COLONIAL

 Las culturas comprenden creencias que están basadas en todas las demás culturas, que no pueden ponerse en cuestión, dichas creencias que en la mayoría de los casos son poco precisas, tienden a  ser mostradas en forma de actitudes y comportamientos presentes en los integrantes de las culturas, pero además pueden llegar a expresarse en forma de sentimientos, de objetos, de imágenes y de pensamientos compartidos, todos estos elementos son parte del núcleo cultural central que da a cada grupo social su esencia propia, su identidad y su papel dentro de la sociedad. En este ensayo se pretenden resaltar los puntos más importantes acerca de las modificaciones que ha sufrido la cultura en México y cuales han sido los factores que han determinado dichos cambios a través del tiempo. Cultura, sociedad, influencia, globalización, migración.

 Para hablar sobre cultura en México es necesario hacer mención de los antepasados, para esto se parte del “antes de la conquista” cuando el modo de organización social de las diversas civilizaciones existentes en ese entonces estaba centrado en creencias politeístas, además de que la jerarquía entre los distintos niveles era muy notoria, un aspecto característico de esta etapa eran los avanzados conocimientos científicos y sobre herbolaria,(este es el hecho más importante para el ámbito médico), que eran elementos en común entre las diferentes civilizaciones, además de esto es importante señalar la inmensa riqueza biológica (biodiversidad) que se encontraba presente en el país, riqueza que incluía una gran variedad de animales, plantas y  minerales (oro, plata, cobre).

Todos estos hechos cambiaron a partir de la llegada de los europeos al continente, un momento crucial que funciona como parteaguas al momento de hablar sobre cultura. De los cientos de grupos étnicos que se encontraban presentes antes de la conquista española solamente algunos lograron sobrevivir y conservar sus costumbres, lenguas y tradiciones y son los que ahora brindan a México su gran riqueza cultural, y otros cuantos mezclaron aquello en lo que creían con las costumbres y tradiciones españolas. Una vez que los españoles se establecieron en “América” veían a los indígenas como personas inferiores y debido a esto los trataban con desdén y fue de esta manera como todo el avance tanto científico como médico que se tenía quedo truncado a tal grado de que gran parte de la cultura se perdió, arrastrando a la sociedad a un retraso intelectual y social.

Además de esto se debe poner en escena el hecho de que los españoles no llegaron solos, trajeron consigo a esclavos, la mayoría de ellos de origen africano, lo que dio origen al mestizaje, de cierta manera así fue como se consumó la conquista, dando origen a una nación multicultural,  una mezcla en todos los aspectos, tanto culturales como sociales, intelectuales y de razas; De estos el hecho más sobresaliente puede ser orientado hacia la religión, ya que fue el principal medio por el que la cultura se vio influenciada, los españoles llegaron a arrasar con aquellas creencias que se tenían acerca de los seres divinos para imponer a su propio Dios, y que mejor manera de dominar o transformar a un pueblo que atemorizarlo.

Después de esto los indios comprobaron que los españoles, aquellos que habían considerado dioses, eran en verdad seres crueles, que eran tan mortales como ellos mismos (Villoro L. 2012: 210). Ante estos hechos aparece la negación de los pueblos a aceptar la religiosidad y para los españoles la negación de su Dios solo tenía relación con lo satánico, es por eso que la interpretación de la religión indígena se concibió como obra de satán; La llegada de los misioneros al nuevo mundo tenía la encomienda de acabar con todo aquello que fuera en contra del catolicismo y es en ese momento donde aparece la otra cara de la conquista, donde se hace mención de nombres como Vasco de Quiroga o de Sahagún misioneros que intentaron adaptarse a la mentalidad tradiciones y costumbres de los indígenas, a pesar de esto existía una barrera: la diferencia de religiones. A consecuencia de esto, los templos que habían sido elevados en honor a los dioses de los indígenas fueron destruidos, cientos de códices desaparecieron y los centros ceremoniales más majestuosos fueron los cimientos de algunas iglesias católicas; A pesar de la destrucción masiva que se llevó a cabo, en la actualidad existen “ruinas” de todos estos templos sagrados de diferentes grupos étnicos, que le brindan a México una gran riqueza cultural y hacen que sea mundialmente reconocido como un país multicultural.

Actualmente la vida religiosa en la cultura indígena presenta rasgos católicos y conserva al mismo tiempo un profundo contenido simbólico de sus raíces; Aun así es difícil diferenciar los rasgos específicos que fueron modificados, ya que fueron resultado de un intercambio simbólico en el acontecer de su vida diaria y transformada a la vida sagrada, danzas, rezos, y la utilización de instrumentos musicales fueron algunos de los aspectos introducidos por los españoles. Muchos de los relatos históricos de los misioneros, expresaban que a pesar de que los indígenas acudían en masas a recibir el bautizo y a escuchar las pláticas religiosas nunca hubo una conversión del todo completa ya que en  la esencia de los indígenas seguía presente ese respeto por sus propias creencias.

Una vez establecido el catolicismo en la mayor parte de los pueblos indígenas comenzó de manera radical el cambio de cultura, se dejó de usar la vestimenta característica de los pueblos y se adoptó el modo de vestir que imponían los misioneros, las plazas en las que se realizaban los trueques ya no eran comunes, es importante para el ámbito médico resaltar que los conocimientos que se tenían acerca de las enfermedades  y sus tratamientos fueron puestos en tela de juicio, ya que como la mayoría de las prácticas indígenas, eran considerados como herejía, motivo por el cual hubo un retraso enorme en la aplicación de tratamientos a enfermedades, además de esto los españoles trajeron consigo una gran cantidad de enfermedades que nunca se habían presentado entre la población indígena, por lo que la exposición  a dichos padecimientos fue un gran motivo de muertes indígenas lo que redujo drásticamente el número de población y facilito el proceso de la conquista.

El principal efecto de la conquista se centró en la organización social prehispánica y comenzó con la disolución de los reinos indígenas agrupándolos en comunidades, los cambios de gobierno y de jerarquización, además se dio un enfoque especial en la supresión de las instituciones políticas prehispánicas, aunque cabe destacar que permanecieron ciertas características estratégicas para evitar perder el control de las regiones; también incluyeron a la reorganización familiar y la reorganización de las clases sociales, estos cambios fueron motivados por la formación de un nuevo régimen social guiado por una cultura superior que se creía digna de realizar estas modificaciones en el estilo de vida de los diversos grupos étnicos.

Es entonces a partir de este nivel de cambio cuando se puede comenzar la mención del nacimiento de una nueva nación con una identidad diferente, basada en la mezcla de estilos de vida europeos y americanos, en la mezcla de conocimientos, de tradiciones, de lenguajes y de un sinfín de aspectos.

La introducción de implementos europeos como plantas, animales domésticos, la rueda, el hierro, y algunos otros, cambiaron el papel del trabajador indígena en las regiones urbanas principalmente, el rol de los indígenas era ser trabajadores de primera mano y de esta manera aprendieron los oficios traídos del viejo continente activando la economía del país, que incluía la producción y distribución generalizada dentro de éste, así como la exportación de artículos, minerales, alimentos etc. Lo que dio pie al intercambio no solamente comercial sino también cultural con el resto del mundo, abriendo las fronteras del conocimiento más allá de Europa.

Con la llegada del siglo xx, la revolución del país y la culminación de una dictadura se expusieron nuevos horizontes en donde poco a poco el intercambio cultural era aún mayor y ya no estaba solamente influenciado por la cultura española, sino por el mundo entero. En esta ocasión México tuvo una nueva colonización, esta vez ya no de una nación pudiente y que se sentía superior, sino de un mundo globalizado, con un régimen absorbente, que lo esclavizó, teniéndolo a su merced. Frente a un sistema como este en donde la tecnología tiene el poder de mayor influencia, la cultura y toda su riqueza pasa a segundo plano como una minoría que no puede defenderse, ya que la influencia es demasiada y es difícil contrarrestar un orden mundial que fija objetivos específicos muy demarcados, en los cuales no están incluidos el de fomentar la multiculturalidad y el mantenimiento de esta en cada pueblo y país indígena. La problemática que los pueblos enfrentan en la actualidad es casi imposible de vencer, ya que además de la globalización es la propia gente quien se encarga de menospreciar la cultura dando más importancia a las tendencias de moda que marca la “cultura pop” en donde tiene un significado mayor el tener ropa de marcas prestigiosas, artículos que sean importados y de marcas famosas de otros países; Esto se puede observar claramente al hablar del impacto que tiene la globalización en la cultura en donde está presente la adopción de prácticas culturales y de consumo, que son originales de países capitalistas, desafortunadamente no se puede decir que México se beneficie de este hecho ya que es un país tercermundista y su intento por pertenecer a la elite de los primermundistas ha llevado a que muchas de las características culturales se vayan perdiendo debido a la mezcla o sustitución de éstas por las de otros países.

La globalización puede ser considerada como un aspecto subjetivo desde el punto de vista del análisis ya que para algunos parece tener puntos más a favor que en contra y para otros cuantos es totalmente lo contrario, aunque para la mayoría la globalización comienza a ser y problema y se parte del hecho económico en donde el proceso de la concentración de las riquezas en puntos o naciones específicas ha detonado otro proceso social mundial que afecta la cultura: La migración.

Este hecho ha afectado de una manera muy notoria la economía y la cultura mexicana, en la actualidad el índice de pobreza en México ha ido en aumento debido a la falta de empleos y a la mala paga de los existentes, la mayor parte de la población, especialmente los jefes de familia y ahora también las madres de familia se han visto en la necesidad de cruzar la frontera norte con la esperanza de obtener un ingreso económico más fuerte, que ayude a sostener los gastos del hogar, la interferencia de este hecho en la cultura reside en que, al partir los padres de casa, los hijos quedan al cuidado de los abuelos o de otros familiares, y el cuidado  y la atención que tienen hacia los niños/jóvenes no es el mismo, por lo que tienen un acceso más fácil a las diversas tecnologías de la comunicación que existen, y es aquí donde se trunca la cultura, principalmente por el uso de las redes sociales, la mayoría de los jóvenes mexicanos de todas las clases sociales tienen acceso al uso de éstas y además saben utilizarlas a la perfección pero en contraste, no tienen la más mínima idea de los grupos étnicos endémicos que existen en su propio país, y peor aún, en el momento que llegan a tener contacto con alguna persona de uno de estos  grupos, la discriminan de una manera indignante, se burlan de ellos, los hacen menos, hacen comentarios hirientes y lamentablemente tienen un pensamiento que podría compararse con el de los españoles durante la conquista, un pensamiento de superioridad que está basado en la ignorancia.

A lo largo de la historia de México se puede notar que son siempre los factores de la ignorancia y del desconocimiento los que nos hacen tener una cultura social cada vez más y más pobre que afecta a toda la población y es aquí donde reside la importancia de forjar un nivel de cultura adecuado en los futuros médicos, debido al contacto que estos tendrán con la población, es una de las profesiones en donde existe una mayor nivel de comunicación con la sociedad  y por este medio es como se puede intentar de rescatar el nivel cultural de la población teniendo en cuenta que la cultura abarca una gran cantidad de aspectos, el papel del médico desde el punto de vista general es uno de los más influyentes en la sociedad y un medio por el cual se facilitaría la posibilidad de ampliar los conocimientos y el respeto de los pacientes hacia las diversas culturas existentes en el país.

Como hemos podido leer anteriormente ningún bien, patrimonio o estructura se logran salvar de los diferentes riesgos que pueden llegar a suceder en diferentes circunstancias, pensamientos de las masas o simplemente conflictos, han sido mencionados anteriormente, como lo es el movimiento feminista, el acoso, etc.

[epinforma]

SE CONCRETA EL ROBO DEL SIGLO: Yerno de Pinochet se Adjudica Explotación del Litio por 20 Años. El Gobierno de los Mejores, el mismo que se suponía no iba a robar, acaba de cometer el mayor robo en la historia de Chile al entregarle, casi de manera gratuita, los derechos de explotación del litio a la empresa SQM, propiedad del yerno de Pinochet Julio Ponce Lerou, y donde además participa Patricio de Solminihac, hermano del actual titular de la cartera de Minería, Hernán de Solminihac. La Sociedad Química y Minera de Chile (SQM) se adjudicó la licitación para acceder a los Contratos Especiales de Operación de Litio (Ceol) tras ofrecer unos miserables 40 millones de dólares. Recordemos que Chile concentra cerca del 40% de la producción mundial de este recurso natural, considerado el “mineral del siglo 21”. Lo peor de todo es que el Fisco sólo recaudará 350 millones de dólares a lo largo de los 20 años en que se explotará el mineral, debido al irrisorio pago del 7% de las ganancias de las empresas. Es decir, Chile recibirá en total, apenas unos 400 millones de dolares de aquí a 20 años por un recurso que podríamos obtener cientos de miles de millones de dólares, dinero suficiente por ejemplo, para dar educación y salud gratis varias veces a todos los chilenos... Si esto que usted acaba de leer le indigna tanto como a mí CÓPIELO — view on Instagram https://scontent-iad3-1.cdninstagram.com/v/t51.29350-15/120416020_613497479307226_6403635937967063398_n.jpg?_nc_cat=110&_nc_sid=8ae9d6&_nc_ohc=QwT_59MLfewAX9CU0gH&_nc_ht=scontent-iad3-1.cdninstagram.com&oh=53578dd8e38f944bf17d7c29e85e1d24&oe=5F9A5D7D

[elpuntero]

Detiene AEI a persona por tentativa de robo a empresa minera en Santa Bárbara. https://elpuntero.com.mx/inicio/2021/12/20/detiene-aei-a-persona-por-tentativa-de-robo-a-empresa-minera-en-santa-barbara/ https://www.instagram.com/p/CXtzSLjLcPj/?utm_medium=tumblr

[enfadosqincomodan]

SOBREEXPLOTANDO LA vida.

(Paren el robo y el secuestro)

No sera día del trabajo ni del medio ambiente hasta que dejemos de trabajar 8 horas y solo trabajemos 6 y tengamos 2  o 3 días de descanso y salarios dignos.

Se nos ha hecho creer que la vida es el trabajo y no más. Que mediante el trabajo duro se nos dará todo y siendo buenxs también.

"¡Porque en este país no queremos flojos ni vagos! ¡Que se pongan a trabajar! Solo trabajando se volvera gente de bien, gente honesta y tendrán una vida digna." Hay gente que tiene trabajo y son personas inmorales, deshonestas y la mayoría no tenemos una vida digna a pesar de tener un empleo, dos o tres al mismo tiempo.

El trabajo no nos hace más dignos (¿dignos en qué o para quién?), tenemos derecho a la dignidad inclusive sin cumplir con este requisito.

Es falso que necesitamos trabajar ocho o más horas como lo manejan las empresas o algunos negocios locales para que nos paguen y para "que nos mantengan". En realidad lo que se quiere mantener es el sistema de sobreexplotación de recursos naturales que pasen o no por convertirse en un producto secundario o a formar parte de un producto terciario, se desperdiciara porque a fin de cuentas esto solo serán comprados y utilizados por quien tenga mayor capital económico. No producimos por necesidad de mantener algo o alguien,  producimos para vender lo que unos pocos pueden comprar. Mientras a los trabajadores y trabajadoras nos cortan la vida al esclavizarnos a trabajos de jornadas largas.

Lo que nos ata más a estos es la falta de oportunidades, precarización de los salarios y la nula seguridad de encontrar y mantener un trabajo (¿si me voy a este trabajo, que me asegura mi mantenimiento en esta? Si en esta no hay contrato ni prestaciones, por lo menos me asegura el trabajo ("porque necesitan gente"), solo tengo que sobrevivir a las jornadas pesadas y crueles hasta acostumbrarme).

Y aunque hubiera las antes mencionadas, se te pueden retirar algunas de estas, seguirte cobrando por ellas y obligarte por "el bien de la empresa a que te molesten en tus días libres y que trabajes en tu casa fuera del horario laboral o pedirte que vayas, pero en el papeleo de la empresa aparecerá que si te están dando prestaciones y que si, te dan días libres, "los que por ley te corresponden".

Exigimos que se detenga la sobre explotación de las personas y los recursos naturales!

Exigimos la regulación y vigilancia de las empresas!

Exigimos que paren, se prohíban y se expulsen a empresas y emprendimientos que versen sobre explotación de los recursos y territorios, en especial, como lo son las mineras y los megaproyectos en comunidades indígenas y comunidades rurales.

¡Exigimos la modificación de los derechos laborales para tener una vida más digna!

Sin perspectiva en derechos humanos, sin dignidad laboral no puede haber dignidad para la vida ni para la naturaleza.