#psicología transpersonal

[noheliasologuren]

Sobre ser uno mismo.

Ser uno mismo no es fácil y no es algo que se dice nada más porque a uno se le ocurre, realmente es difícil elegir tu propio camino cuando en primer lugar no sabes ni lo que quieres. Por otro lado cuando sabes lo que quieres hay muchos otros obstáculos que pasar y se requiere de mucho valor y coraje. Cuando uno llega a tener conocimiento sobre esta nueva realidad ( la búsqueda de sí mismo)puede querer volver atrás, al estado en el que estaba antes solo por comodidad, por lo que se requiere de mucho compromiso y valor para con uno mismo. Puedes continuar y tomar las oportunidades para conocerte y por ende conocer a los demás, cada avance es un nuevo conocimiento, un nuevo aprendizaje, nuevas experiencias, por más que las situaciones parezcan las mismas. Ser uno mismo conlleva a cuestionarse todo lo que viviste, la forma en cómo la viviste, tu realidad como la percibes, la realidad que impone la sociedad, lo que aprendiste de tus padres, lo que tus padres te enseñaron que era la vida. Lo que el colegio te adoctrino a creer, lo que la religión, la política y los medios de comunicación quieren que veas y que sigas. Implica que tengas una capacidad para analizar y discernir lo que ves, una capacidad para ver más allá de lo evidente, de lo que percibes, implica que se mantenga en ti algo, un susurro, una intuición, una ligera voz que te dice que hay algo más, que tu propia vida no es tuya y que por eso no te sientes real o te sientes como en un drama o tal vez sientes que nada mejora o es una rutina, en la que esperas que algo especial aparezca o pase pero nada nunca pasa, entonces sabes y sientes intuitivamente que la vida no es solo lo que te venden los medios y lo que dice la gente, la vida tienes que vivirla tú y que solo tú puedes descubrir cuáles son tus verdaderos valores, qué es el amor, qué es la libertad, qué es lo que realmente te gusta, qué es lo que te apasiona y a qué te quieres dedicar, en qué es en lo que puedes aportar, qué es lo que realmente necesitas y quien realmente eres. Por todo ello ser uno mismo tiene que ver con hacer tu propio camino y quizás hasta allanarlo para otros, con hacerse un experto en uno mismo, con conocerse, con volver a ti, con volver a reconocer lo esencial en ti, con diferenciarte de los demás y a la vez ser parte de todos y de todo, siendo una pieza más en la gran orquesta o en el gran rompecabezas del universo, de la infinidad, somos parte de algo más grande y tenemos derecho a estar aquí y vivir desde nuestro real ser, implique lo que implique, tenemos que vivir siendo lo que somos, no podemos luchar contra nuestra naturaleza, nuestra naturaleza humana lleva consigo la labor de descubrirse, de sentir, de vivir siendo quien ha venido cada uno a ser. Ser uno mismo es llegar a ser la versión más honesta e integra de uno. Es conectar con esa sabiduría interior, lo divino en uno. Eso es para mí lo que significa ser uno mismo ¿tú estás en ese camino? Estas dispuesto a desafiar todas tus creencias y certezas, conocerte y pasar por todo el viaje para llegar a ser quién eres en realidad? ¿Qué es para ti ser tú mismo? ¿Cómo sería para ti?.

[psicologia-virtual]

Técnicas y enfoques para la sanación y el crecimiento personal

En el campo de la psicología, la psicoterapia transpersonal se ha convertido en una poderosa herramienta para la sanación y el crecimiento personal. Esta modalidad terapéutica se enfoca en aspectos más allá del yo individual y abarca la dimensión espiritual y trascendental de la experiencia humana. A través de diversas técnicas y enfoques, la psicoterapia transpersonal busca la integración y…

[mutantes-sinmas]

Salgo un martes a tomar algo por ahí con mi amiga y un viernes vengo a una conferencia. Why not?

[flaviatomaello]

La ciencia siempre nos hace sentir seguros. A pesar de ello, Isaac Newton solía decir que lo que conocemos es una gota, pero lo que no, es un océano. Detrás de lo certero, hay un universo por descubrir que empalaga con sus influencias el modo en que construimos personalidad y comportamiento. Para abordar todas las aristas de este poliedro, es que junto a la psicología tradicional algunos profesionales han explorado la terapia transpersonal, como una manera de innovar en los modelos clásicos. Así llega un despertar hacia la importancia del inconsciente. Marly Kuenerz es una célebre psicóloga clínica nacida en Río de Janeiro, Brasil, en 1940, pero formada en su profesión en España. Ha combinado desde sus comienzos la educación ortodoxa con prácticas de meditación y el estudio de antiguos textos orientales.

Con ella converso para #Bienestar , el suple de los #domingos en @lanacion

#FlaviaTomaello #terapia #meditación #sonidos #ancestros

[luzarango]

Qué es la psicología transpersonal. Herramientas para una evolución que pasa por trascender el ego.

Tao Prajñananda. (Psicólogo, psicoterapeuta transpersonal y maestro de Yoga Integral) Todas las escuelas psicológicas en Occidente han trabajado siempre con el objetivo de ayudar a las personas a adaptarse exitosamente a la realidad, y aunque los métodos de las diferentes escuelas son distintos y unas trabajan con el inconsciente, otras con la conducta, etcétera, sus objetivos apuntan siempre a…

[big-mawi]

Sattvico de Kapha

1. Bhakti Yoga (Hinduismo)

Es el camino de la devoción, donde el amor y la entrega a lo divino son el núcleo. Bhakti Yoga fomenta un corazón abierto y la práctica del servicio desinteresado (Seva), lo que equilibra el espíritu Kapha al cultivar altruismo y desapego.

Práctica recomendada: Cantar mantras, participar en comunidades espirituales y meditar con un enfoque en el amor divino.

2. Budismo Mahayana

Este camino del budismo resalta la compasión universal (Karuna) y el deseo de ayudar a otros seres a alcanzar la iluminación. Enfatiza el servicio a la humanidad como una forma de crecimiento espiritual.

Práctica recomendada: Cultivar la mente del Bodhisattva, con prácticas como la meditación Tonglen (dar y recibir).

3. Sufismo (Misticismo Islámico)

El sufismo pone énfasis en el amor y la devoción a Dios como un acto puro de entrega. También promueve el servicio a la comunidad como una forma de expresar amor divino.

Práctica recomendada: Zikr (recordatorio constante de Dios), poesía mística y actos de caridad como una extensión del corazón devoto.

4. Cristianismo Místico

Tradiciones cristianas que se enfocan en el amor incondicional y el servicio, como los franciscanos o las enseñanzas de Santa Teresa de Ávila, enfatizan la idea de servir a otros como una forma de acercarse a Dios.

Práctica recomendada: Reflexión en el amor al prójimo y acciones desinteresadas para el bienestar de otros.

5. Humanismo Espiritual

Aunque no es estrictamente religioso, este enfoque busca integrar el servicio a los demás con valores espirituales, ayudándote a equilibrar la conexión con el mundo físico (Tauro) y el mundo emocional (Escorpio).

Práctica recomendada: Voluntariado y proyectos que promuevan el bienestar comunitario.

6. Dharma Budista Theravāda

Este camino enfatiza el servicio a través del desarrollo personal y la práctica de generosidad (Dana), con un enfoque en vivir con sencillez y sabiduría.

Práctica recomendada: Practicar el acto de dar y meditar sobre el desapego.

7. Taoísmo

Este sistema filosófico promueve vivir en armonía con el flujo natural de la vida (Wu Wei). También enseña la importancia del servicio desinteresado sin forzar resultados.

Práctica recomendada: Servir desde un lugar de calma interior y alineación con el Tao.

8. Animismo y Culturas Indígenas

Estas tradiciones enfatizan la conexión con la naturaleza y el cuidado de la comunidad. El servicio se expresa como respeto por los ciclos naturales y cuidado de la Tierra.

Práctica recomendada: Participar en rituales de gratitud y cuidado de la Tierra.

9. Psicología Transpersonal

Combina la psicología con la espiritualidad, promoviendo el servicio como una forma de trascender el ego y alcanzar una conexión profunda con los demás.

Práctica recomendada: Explorar tu propósito a través del autoconocimiento y la acción altruista.

10. Zoroastrismo

Esta antigua religión enfatiza la práctica de "buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones", donde el servicio desinteresado y la devoción al bienestar de la humanidad son centrales.

Práctica recomendada: Actos de bondad diaria como expresión de la luz divina.

[manixdemintaka]

Antonio Blay Fontcuberta

Al cumplirse el centenario del nacimiento de Antonio Blay Fontcuberta, precursor de la Psicología Transpersonal, Imanol Cueto y la Asociación para el Desarrollo de la Conciencia y la Autorrealización (ADCA) organizó un programa de actos conmemorativos que se realizarán durante 2024. Imanol Cueto, presidente de dicha institución, además de terapeuta floral y orientador en crecimiento personal,…

[pursuitofwisdom]

Al contemplar profundamente la belleza de la Naturaleza en nuestro derredor, como hemos hecho, es posible deslizarse en una quietud en la que nos damos cuenta que no hubo nunca un pasado, sino que siempre es el AHORA --la siempre presente e intemporal Consciencia-- toda paz, toda armonía; que no hay pasado, solo lo eterno. ¿Dónde están las sombras de negatividad, entonces? No existen. Esto puede acontecer si olvidamos al ego, con su limitado punto de vista y nos rendimos a lo impersonal. En esa breve experiencia, no hay conflicto que perturbe a la mente.

In contemplating deeply Nature's beauty around one, as some of us have done, it is possible to slip into a stillness where we realize that there never was a past but always the NOW--the ever-present timeless Consciousness--all peace, all harmony; that there is no past--just the eternal. Where are the shadows of negativity then? They are non-existent! This can happen if we forget the self, with its narrowed viewpoint, and surrender to the impersonal. In that brief experience there is no conflict to trouble the mind. 

Paul Brunton

[rodcab13]

[nicoelmito]

"Tradición Viviente":

Un ensayo sobre Magia como tradición espiritual de occidente y los potenciales aportes a la psicología transpersonal frente a la crisis existencial del Siglo XXI.

Este ensayo fue escrito para un ramo de Psicología Clínica en base a fuentes bibliográficas tanto académicas como no otras no académicas; artículos en sitios de noticias y recopilaciones ensayisticas, que por lo demás corresponden a la minoría de ellas. La extensión máxima del ensayo era de 3 planas, por lo que el final acelera en cuanto al ritmo que traía en la primera mitad del texto. Quería hacer estas pequeñas aclaraciones antes de dejarlos con el texto, por mucho que pareciese quizá un poco innecesario, me resulta jocoso, aparte que era la oportunidad de copiarle a Harlan Ellison las introducciones que los autores hacían a sus cuentos en los libros "Visiones Peligrosas".

Si algo ya ha logrado decantar en estas primeras décadas del siglo XXI frente a las emergencias globales; tanto las crisis climáticas, ambientales, sanitarias, políticas, económicas e ideológicas que acechan principalmente a la normalidad de Occidente, es la sensación de incertidumbre generalizada ante la pérdida de control que los individuos tienen sobre su entorno, principal evidencia sintomatológica de algo que nos acecha más allá del horizonte de lo que podemos ver o prever, un fenómeno hiperdimensional que ha invadido cada aspecto de nuestra vida cuyas lógicas escapan de las posibles soluciones que el individualismo liberal y sus epistemologías permiten comprender.

En concreto y desde la Psicología como disciplina, surge la obligación de aminorar los malestares que estos problemas existenciales plantean sobre la condición humana. Es necesario además, que estas soluciones provengan desde una perspectiva que reconozca antes que todo la existencia de fuerzas incontrolables, inexplicables e inescrutables que afecten a la existencia humana, y es allí donde la autodenominada “cuarta fuerza” podría entregar ciertas directrices sobre el quehacer de la Psicología en estos ámbitos. (Grof, 1985)

Quizás el principal y más importante aporte de la Psicología Transpersonal es la integración de la dimensión espiritual y ecológica al modelo clásico biopsicosocial, caracterizando la naturaleza humana no sólo por sus cualidades físicas-biológicas, psicológicas y sociales, sino que además por su contexto ecológico y con un inherente componente espiritual-existencial, trascendiendo así la experiencia humana los límites que impone la noción individual de su existencia (Cerda, 2012). A pesar del enunciado anterior, es necesario aclarar que la comprobación de la existencia del alma no es el fin argumentativo de este ensayo, sino es más bien generar una discusión, desde la psicología, cercana a los horizontes epistemológicos sobre los cuales se puedan construir potenciales soluciones a los problemas existenciales de la persona humana en el siglo XXI. En este sentido, sería pertinente orientar o al menos iniciar la constitución de marcos lógicos de desarrollo transpersonal desde las mismas tradiciones espirituales de Occidente para enfrentar las problemáticas que las actuales crisis existenciales representan.

Si bien la tradición judeocristiana, en cualquiera de sus formas, se ha posicionado como la principal escuela de pensamiento espiritual de Occidente, se da por hecho la inexistencia de otras tradiciones trascendentales presentes además de las cosmovisiones de los pueblos originarios, de momento, dejadas de lado por su carácter no-occidental, pero tampoco exactamente orientales. La suposición de un mundo occidental completamente secularizado pasa por alto el impacto de la Magia como tradición espiritual en el desarrollo cultural de Occidente, que por ejemplo, incluso durante el siglo XX, se manifiesta en áreas tan diversas como la ingeniería aeroespacial norteamericana, específicamente en la figura de Jack Parsons (Pendle, 2015), y con mayor facilidad ubicable en el mundo del espectáculo y las artes, en artistas como David Bowie (Koenig, 2022; White, 2019) y escritores como Alan Moore (Kraemer et al, 2010) o Gabriela Mistral (Donoso, 2021), por citar algunos de ellos.

La relevancia de la Magia o el Esoterismo Occidental para la Psicología Transpersonal fue notada por William Gray en Transpersonal Psychologies de Charles Tart (1975), donde es definida como el control o maestranza del sí mismo a través de la obtención del mayor grado espiritual alcanzado por individuos iniciados. En sus orígenes, esta tradición se instala como un fenómeno contracultural de resistencia a los dogmas institucionalizados de las religiones hegemónicas, continuando la perpetuación de creencias paganas perseguidas por el cristianismo, manteniéndose oculta mediante tradición oral hasta la invención de la imprenta. 

Es posible observar nexos de la tradición mágica con otras escuelas de desarrollo espiritual occidentales, como la Alquimia del medioevo y la Cábala judía, o en órdenes no estrictamente espirituales, como los Rosacruces o la Masonería (Gray en Tart, 1975).

También en nuestro país es posible observar la manifestación sincrética de la tradición mágica occidental en la Isla de Chiloé, donde la cosmovisión mapuche-huilliche se cruza con la Magia Occidental, para dar a luz a una corriente espiritual con dimensiones inmanentes y trascendentes que además de impactar en el folklore de los isleños, significó un problema de soberanía para el Estado chileno en 1880 debido a la constitución de un tribunal indigena/criollo fuera del marco legal de aquel entonces, reiterando la capacidad de la tradición para entregar formas de resistencia territorial (Valenzuela, 2014; Marino & Osorio, 2016).

Al comparar la tradición espiritual de la Magia occidental con los fundamentos básicos de la Psicología Transpersonal conceptualizados por Cerda en 2012, es posible encontrar características adecuadas para considerarla como un sistema de creencias en sí mismo con valor significativo para el despliegue de entornos terapéuticos transpersonales.

En cuanto a la dimensión espiritual presente en la tradición mágica, permite (u obliga) al individuo al encuentro con su propio desarrollo espiritual como fin último de su existencia. Aquí se encuentra el nexo más importante con la perspectiva transpersonal, pues la tradición mágica reconoce al individuo como un ser imperfecto con potencial de desarrollo más allá de lo que su  Ego o personalidad desea o quiera. En este sentido, las psicopatologías deberían ser entendidas producto del desbalance entre la relación mente-cuerpo-alma(emoción)-espíritu y por lo mismo, no podrían ser descritas como un estado anormal de la condición humana, sino la forma natural de esta (Cerda 2012; Gray en Tart, 1975). 

Para propiciar el desarrollo transpersonal, el iniciado deberá entrar en contacto con espíritus mediante estados alterados de conciencia a través de rituales o entornos propiciadores de cambios espirituales usando símbolos propios de la tradición. Sin embargo, el contacto con lo divino puede ocurrir espontáneamente sin la influencia de factores externos, ya sean químicos o físicos, provocando un despertar espiritual proveniente de la profunda sensación de conexión con el Todo, siendo esta manifestación la principal diferencia entre un iniciado en la tradición y un no-iniciado.  (Gray en Tart, 1975). 

La tradición ofrece herramientas adecuadas para enfrentar problemas existenciales, incluso en nuestro siglo, destacándose más allá de sus técnicas y rituales, la identificación de la persona humana como un individuo con potencial autopoiético y con la innata capacidad de contactar con los espíritus que permitan su desarrollo espiritual a través del trabajo interno, sin la necesidad explícita de un guía, maestro o logía de iniciación (Gray en Tart, 1975).  

No obstante, William Gray hace hincapié en el uso exclusivo de los símbolos de la tradición mágica para quienes quieran iniciarse en esta corriente espiritual, recomendando la no utilización de símbolos provenientes de otras tradiciones espirituales, lo que parece contradecir la naturaleza contradogmática de la tradición mágica occidental, más aún considerando que figuras tan importantes para la tradición como para la misma cultura occidental han propiciado herramientas de desarrollo espiritual mediante la complementación de tradiciones de oriente y occidente. 

Por ejemplo, el artista, mago y escritor Aleister Crowley, ofrece una actualización a la tradición mágica a través de la práctica de tradiciones espirituales aparentemente tan lejanas como son el Yoga, el Tarot o los Rituales de Alta Magia. La figura de Crowley resulta fascinante, más aún considerando que la construcción de su obra es anterior a 1947, momento en que fallece a los 72 años; adelantándose no solo a las vanguardias espirituales que tomarían peso durante la segunda mitad del siglo XX (debido al New Age y el movimiento Hippie, por ejemplo) sino que además a discursos propios de la posmodernidad, que incluso bajo la inspección de la teoría queer o transhumana, resulta completamente contemporáneo. (Urban, 2004; White, 2019)

Quizás cabe preguntarnos en que se encuentra hoy en día la espiritualidad occidental para encontrar soluciones existenciales hacia aquello que vendrá. ¿Quienes están pensando hoy el mundo post colapso climático? Quizás en el saber de los pueblos originarios de América, en su reencuentro con la naturaleza como madre de todas las cosas, donde se encuentra el campo fértil del mundo post-occidental.

Bibliografía

Cerda, M. (Ed.). (2012). Cielo Azulado: Psicología y psicoterapia humanista y transpersonal/2a Edición. Editorial Universidad de La Serena.

Donoso, B. (2021, March 28). Los Esplendores. 7. El Tesoro Místico de Gabriela Mistral en la colección Doris Atkinson - Breno Donoso. Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=ZY6d437VDM8

Grof, S. (1985). Psicología transpersonal. Barcelona: Kairós.

Koenig, P. (2022). The Laughing Gnostic - David Bowie and the Occult. Retrieved from https://parareligion.ch/bowie.htm

Kraemer, C. H., & Winslade, J. L. (2010). ‘The Magic Circus of the Mind’: Alan Moore’s Promethea and the Transformation of Consciousness through Comics. Graven Images: Religion in Comic Books and Graphic Novels, 274-91.

Pendle, G. (2015, January 02). The Occult Rocket Scientist Who Conjured Spirits with L. Ron Hubbard. Retrieved from https://www.vice.com/en/article/vvbxgm/the-last-of-the-magicians

Tart, C. T. (1975). Transpersonal psychologies. Harper & Row.

​​Urban, H. B. (2004). The Beast with Two Backs: Aleister Crowley, Sex Magic and the Exhaustion of Modernity. Nova Religio, 7(3), 7.

Valenzuela, F. A. (2014). La enfermedad de todos en el cuerpo propio: brujería y performatividad del tribunal de la raza indígena en Chiloé. Universum (Talca), 29(1), 35-55.

White, E. D. (2019). “One Magical Movement from Kether to Malkuth”: Occultism in the Work of David Bowie. Correspondences, 7(2).

White, M. H. (2019). The Eloquent Blood: The Goddess Babalon and the Construction of Femininities in Western Esotericism. Oxford University Press.

[psicologia-virtual]

La relación entre la psicología transpersonal y la creatividad

La psicología transpersonal es un enfoque que va más allá de los aspectos puramente cognitivos y emocionales de la psicología tradicional. Se centra en la exploración de la dimensión espiritual y trascendental de la experiencia humana. Una de las formas en que la psicología transpersonal se manifiesta es a través de la conexión entre la creatividad y la expansión de la conciencia. En este…

[noheliasologuren]

[menlhamultiespacio]

🌟 Psicología Espiritual - Psicología Transpersonal. ✒La Psicología Espiritual, como su nombre lo indica, trata los temas #espirituales de una persona. Quién es, que quiere en la vida, que hace en este mundo, que creer… Todos nos hemos hecho estas preguntas alguna vez en esta vida, lo raro es no hacértelas nunca... ✒La Psicología Espiritual implica preocuparse por nuestra #alma en el sentido menos esotérico de la palabra, significa todo lo relacionado con nuestras #metas en la vida y encontrar sentido a lo que hacemos, buscar respuestas... ✒A veces, en las cuestiones #espirituales se entra en un sinsentido dónde se somete a la persona a un montón de hipótesis no comprobadas que se tienen que seguir si o si. Personalmente creo que esto no es, ni de lejos, llegar a un buen nivel de vida espiritual. ✒En Psicología Transpersonal aprendemos a comprender nuestro #corazón y #mente y que ellos están por encima de cualquier #creencia o #religión, pero lo más importante: que vos estás por encima de ellos!, que tu #libertad y lo que pienses vale y mucho y nada puede cambiarlo!. ✒Debes hacerte las preguntas adecuadas, #meditar y averiguar quien sos, conocer cada parte de tu #ser. Las personas suelen refugiarse y protegerse en su #ego y en ocasiones extremas reaccionan de una forma que ellos no creían posible. ✒¿Crees que la persona sabe que reaccionaría así?: no, lo que ocurre es que no se conoce a si misma, se deja llevar por la #tristeza, el #pánico y huye... ✒Para tener una gran psicología espiritual - transpersonal y #evolucionar a todos los niveles debes probarte a vos mismo al máximo!, meditar conscientemente sobre preguntas profundas sobre vos y sobre la #vida. Deberás conocerte al máximo porque esto implicará encontrar respuestas más adecuadas, verdaderas y apropiadas para vos!. ✒Llévate al límite para saber todo sobre vos! 👉 Nueva terapia! Si te interesa saber más consultanos 📧 #psicología #espiritual #psicologiaespiritual #transpersonal #psicologiatranspersonal (en Rosario, Provincia Santa Fe, Argentina,) https://www.instagram.com/p/CDMLwPtjNfj/?igshid=5g2vjndij4qn

[big-mawi]

Los 4 tipos de Temperamentos

Melancólico (40%): El temperamento melancólico suele estar presente en personalidades que son profundas, sensibles y orientadas a la reflexión, cualidades que se ven en tipos INFJ e INFP. Las personas melancólicas valoran la introspección, tienen un lado creativo y artístico, y están en sintonía con las emociones, lo que se alinea con tu interés en la espiritualidad y el chamanismo.

Flemático (25%): Los flemáticos son tranquilos, pacientes y prefieren la armonía, características comunes en personas que buscan entender a los demás y servir como guías. Esto podría resonar con tu inclinación hacia la psicología transpersonal, donde la empatía y la conexión son claves.

Sanguíneo (20%): Aunque los sanguíneos suelen ser más sociables y enérgicos, un lado sanguíneo podría reflejarse en tu habilidad para comunicarte y conectar con ideas diversas, especialmente en el chamanismo y las artes espirituales, buscando también la aventura en la exploración de lo desconocido.

Colérico (15%): Este temperamento es decisivo y orientado a objetivos, menos predominante en personalidades INFJ/INFP, pero podrías tener un toque de él en tu deseo de aprender y de guiar a otros en su camino personal. Además, el colérico puede manifestarse en tu determinación para profundizar en temas místicos y

[psicologiadealtaconsciencia]

Hola! Que interesante tu cuenta <3

Cual es tu opinión acerca de la psicología transpersonal del ¿porque esta catalogada como una pseudociencia? Y ¿cual es el verdadero peso que se le da a la ciencia dentro de la psicología transpersonal?

Gracias :)

Hola y muchas gracias :)

Bueno la Psicología Transpersonal no está catalogada como una pseudociencia. La APA no lo ha indicado así ni ninguna otra organización de investigación y difusión de la Psicología. Incluso ninguna de las áreas de la psicología está catalogada de esa manera. Aunque tampoco dicha organización ha declarado que la Psicología sea una ciencia, ni mucho menos una ciencia exacta aun y cuando se autodenominen una "organización científica". Se cuidan mucho de hacer tales afirmaciones de manera directa.

La Psicología Transpersonal oficialmente tampoco está catalogada como una rama de la Psicología, pero sí lo está por común acuerdo entre psicólogos y psiquiatras en el campo de la investigación, a reservas de lo que eventualmente se descubra o refute. La Psicología Transpersonal surge como propuesta para el campo de la investigación clínica cuando ya varios grupos de psicólogos, psiquiatras y neurólogos dedicados al área de la investigación, se habían percatado de que muchos de los procesos mentales y cerebrales no pueden ser explicados de manera convencional, incluso hoy en día no han sido explicados y no tenemos respuesta a nuestras incógnitas. Es por eso que en los años 60's en Estados Unidos se postuló la propuesta de estudiar con nuevos métodos lo que a través de la metodología convencional no es cognoscible. A este mismo problema se enfrentó la física, entonces surgió una propuesta llamada mecánica cuántica, que en sus inicios fue de facto refutada e incluso motivo de burla, pero actualmente ya ha sido aceptada y desarrollada.

En la actualidad la mayoría de las investigaciones serias en cuanto a Psicología Transpersonal, están siendo llevadas acabo casi exclusivamente por militares y sus resultados (que han sido muchos) no son públicos y no creo que lo sean pronto. Para no meternos en aprietos, no mencionaré qué organizaciones están llevando acabo tales investigaciones al respecto, ni sus métodos, ni objetos de estudio.

Un saludo.

[pursuitofwisdom]

No hay estabilidad en lugar alguno del universo, dado suficiente tiempo y no hay estabilidad en la vida humana. Sin embargo, el deseo por esta existe... Existe porque ESO que está detrás de la persona llena de deseo es lo único estable que hay -y es nada, pues no tiene forma, color ni sonido y es invisible, lejos del alcance del pensamiento ordinario. Es este contacto o conexión oculta, la que mantiene al ser humano buscando lo que nunca encuentra, esperando lo que nunca llega, negándose a aceptar el mensaje de cambio incesante que la Naturaleza y la Vida siguen susurrando en sus oídos y oponiéndose a los ajustes que las experiencias y los sucesos periódicamente le exigen.

There is no stability anywhere in the universe, given enough time, and there is none in human life. Yet the craving for it exists. There is a metaphysical meaning behind this phenomenon. It exists because THAT which is behind the craving person is the only stable thing there is, or rather no-thing, because IT has no shape, no colour, is soundless and invisible and beyond the grasp of ordinary thoughts. It is this hidden contact, or connection, which keeps man seeking for what he never finds, hoping for what he never attains, refusing to accept the message of ceaseless change which Nature and Life continue to utter in his ears, and opposing the adjustments that experience and events demand periodically from him.

Paul Brunton

-- Notebooks Category 26: World-Idea > Chapter 2: Change As Universal Activity > # 22