#psicoanláisis

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A mediados del siglo XIX los hospitales mentales de Europa afrontaban una epidemia extraña. Mujeres jóvenes, mayormente de clase acomodada, eran internadas con trastornos mentales similares: emociones amplificadas y un poco teatrales, violentos cambios de humor, convulsiones, alucinaciones y tendencia a enfermedades psicosomáticas. Los médicos les llamaban histéricas sin darle realmente mucha precisión a este diagnóstico. El término deriva del griego ὑστερικός (husterikós, histrión) 'mal actor que sobreactúa de modo espantoso'.

El médico francés Charcot se dedicó a estudiar ampliamente esta enfermedad y aunque transitó un camino similar al que siguieron Breuer y Freud después, su obra fue mucho menos conocida y comentada. Charcot pensaba que en el fondo de toda histeria había siempre una fantasía sexual reprimida que se manifestaba de modo anormal. En particular, las convulsiones de las histéricas las interpretó como una auto violación, donde la persona es agredida sexualmente a sí misma. El hecho de que la histeria fuese una enfermedad abrumadoramente mayoritaria en un solo sexo y en personas de una misma clase social y de un rango de edad similar lo llevó a descartar toda explicación biológica de la misma —las teorías del lombrosionaismo y de la frenología que en ese entonces estaba de moda—; La causa de la histeria tenía que ser necesariamente psicológico-social. Pero este nuevo punto de vista llevó pronto a una idea bastante inquietante: si la locura de las histéricas era sólo un efecto extremo e indeseable del modo de educar a las señoritas de clase ecomodada, entonces debía haber pequeñas locuras por todas partes, una psicopatología de la vida cotidiana, como le iba a llamar Freud.

Siempre se había dicho que de poeta y de loco todos tenemos un poco; lo peculiar del psicoanálisis es que lo dice de modo estríctamente literal y a demás afirma que tenemos más de lo que nos gusta pensar que tenemos.

Extracto de Del "inconsciente de los filósofos" a la teoría psicoanalítica, por Oscar Chao.