#poca proto

[sssstimetocome]

🥕🥗 painting

Too long never to back waco painting sorry i tired to coloring them

[turlesterbang]

rkgk 🌹 x 🥬 fusion, sorry rip anatomy haha

here this reference from budokai tenkaichi 3 mod, it's very fun i wanna draw him more but normal version soon

cr : kinnikuchu (yt)

[flan-tasma]

hola bonitaaa, que tall? vi q conseguiste a neuvi, felicidades!!<33

queria saber si podría pedir algo para chongyun(estoy un poquito obsesionada con el, una disculpa :< simplemente no lo puedo olvidar) como algo así una sesión de besos accidental, por favor? o tal vez chongyun roba besos NO SÉ nomas lo extraño ((。´Д⊂) hace tanto no entro al genchin...

����~ ¡Holi! Gracias, ya estoy farmeando para que Neuvi me carreé la cuenta xd. Eso de no entrar a Genshin en un largo tiempo no es tan malo, ¡significa protos gratis y suerte en el gacha! Espero que puedas volver a jugar pronto~.

Warning: Nope now💖, GN!Reader | English is not my native language, so if I have made any mistakes in the translation, I am open to corrections | Content in spanish and english!

Spanish:

Chongyun es alguien reservado, le gusta mantener su PDA al mínimo si es posible. No termina de tener la confianza de besarte cuando está en público y cuando tú lo haces, él se convierte en un desastre que debe meterse diez helados en la boca para calmarse. Es divertido de molestar, sí, pero no es alguien reacio a los momentos amorosos contigo.

De vez en cuando él inicia las sesiones y entre esas, muy pocas son accidentales, tal vez ni siquiera lo esté intentando, pero ahora solo están besando al otro con calma, solo una forma de recordarle al otro que lo aman.

Ambos pasaban una tarde tranquila, hacía calor y el helado se compartía junto al abanico que ahuyentaba el clima que causaba la humedad. Estaban juntos, refrescándose en silencio cuando algo en la cabeza de Chongyun simplemente se conectó y deseó un beso que tomó cuando estabas pensando en algo más. Un beso en tus labios, tan etéreo que casi ni lo notaste, se convirtió en un juego de quien daba más de ellos. Un beso en tu mejilla, uno en su nariz, uno en su mandíbula y otro en tus labios.

El helado se derritió y el abanico estaba olvidado en otro lado, solo le importaba sostener tu espalda y apartar tu cabello para besarte. Sus dedos fríos te hicieron sentir mejor, sus labios tranquilos se encaprichan de los tuyos y te piden permiso de tomarlos una y otra vez hasta que ya no es necesario.

Sus besos son tranquilos, como una caricia. Es gentil y delicado, no es intenso con sus emociones ni sus acciones, ni busca que tú lo seas. Es un espacio tranquilo para ambos. No necesitan tirar del pelo del otro ni quitarse la ropa para estar más juntos, solo un acto de comodidad y dulzura que le ayuda a conectarse contigo.

Le gustan los besos cuando nadie los ve, sostiene tu mano y tu brazo sin dejar marcas porque no es necesario. No es posesivo ni te obliga a serlo, pero su corazón se derrite cuando muerdes su labio con humor. Te sostiene con una ligera fuerza por la espalda y baja su mano a tu cintura, casi como un regaño, pero te permite seguir besando muy cerca de sus labios.

Se toma su tiempo, te pone el cabello detrás de las orejas y sostiene tu rostro entre sus manos frías para seguir con lo suyo. Y Liyue entero desaparece, no existe Tayvat, ni exorcismos que hacer, ni demonios que ahuyentar. Solo tú y él, tan cómodos el uno con el otro, por fin se permiten mirarse cuando se separan y Chongyun susurra que te ama más que a nada en el mundo mientras le sonríes. Y él ha ganado todo lo que podría tener en su vida y es feliz así.

English:

Chongyun is someone reticent, he likes to keep the PDA to a minimum if possible. Doesn't quite have the confidence to kiss you when he's in public and when you do, he turns into a mess who has to put ten ice creams in his mouth to calm down. He is fun to tease, yes, but he is not someone who is averse to loving moments with you.

Occasionally he starts the sessions and among those, very few are accidental, maybe he's not even trying, but now you're just kissing each other calmly, just a way to remind the other of your love.

Both of you spent a quiet afternoon, it was hot, and the ice cream was shared next to the fan that chased away the weather caused by the humidity. You were together, cooling off in silence when something in Chongyun's head just connected, and he wanted a kiss, which he took when you were thinking about something else. A kiss on your lips, so ethereal that you almost didn't notice it, became a game of whoever gave the most of them. A kiss on your cheek, one on his nose, one on his jaw and one on your lips.

The ice cream melted and the fan was forgotten somewhere else, he only cared about holding your back and moving your hair away to kiss you. His cold fingers made you feel better, his calm lips infatuated with yours and asking your permission to take them again and again until it was no longer necessary.

His kisses are calm, like a caress. Is gentle and delicate, not intense with his emotions or his actions, nor does he want you to be. It is a quiet space for both. There's no need to pull each other's hair or take off each other's clothes to be closer together, just an act of comfort and gentleness that helps him connect with you.

Chongyun likes kisses when no one sees the two of you, he holds your hand and your arm without leaving marks because it's not necessary. He's not possessive nor does he force you to be, but his heart melts when you bite his lip humorously. He holds you with a slight force from your back and lowers his hand to your waist, almost like a scolding, but he allows you to continue kissing very close to his lips.

Chongyun takes his time, tucking your hair behind your ears and holding your face in his cold hands to continue with his business. And the entire Liyue disappears, there is no Tayvat, no exorcisms to do, no demons to chase away. Just you and him, so comfortable with each other, you finally allow yourself to look at each other when you part and Chongyun whispers that he loves you more than anything in the world as you smile at him. And he has gained everything that he could have in his life, and he is happy like that.

[blogdescardorada]

Pangea

¿Qué fue Pangea?

Pangea fue el antiguo supercontinente que existió entre el final de la Era Paleozoica y comienzos de la Mesozoica, esto es, entre 335 millones de años y 175 millones de años antes de nuestra época. En ella convergían todos los continentes actuales, formando una gran masa terrestre con la apariencia de una letra C, distribuida a través del ecuador.

Pangea estaba rodeada por un único mar, llamado Panthalassa, y albergaba otro de menor tamaño en su parte cóncava, llamado el mar de Tetis. Su superficie era tan masiva, que el interior continental tenía muy poco contacto con la humedad del océano y por lo tanto recibía muy pocas precipitaciones, por lo que era un gigantesco desierto.

En su interior, los animales terrestres podían migrar libremente sin verse interrumpidos por pasos de agua. Allí vivían los primeros dinosaurios de la historia.

Su nombre proviene del griego pan, “todo”, y gea, “tierra”. Fue propuesto por el geofísico alemán Alfred Wegener (1880-1930), autor también de la Teoría de la deriva continental (1912), proceso este último que da cuenta tanto de su formación como su separación.

Fuente: https://concepto.de/pangea/#ixzz85qj6Sfxn

Formación de Pangea

La formación de Pangea fue apenas una etapa en un largo camino de formación y desarticulación de numerosos supercontinentes. Puede tomarse como punto de partida la formación de Rodinia, hace unos 1100 millones de años, durante el período Proterozoico.

Rodinia existió hasta hace 750 millones de años, cuando se fragmentó y permitió la posterior formación de Pannotia, hace 600 millones de años. Este, a su vez, se fragmentó hace unos 540 millones de años, en dos grandes fragmentos: Gondwana y Proto-Laurasia.

Estos fragmentos tuvieron una vida propia de divisiones y desplazamientos. Hace 359 millones de años aproximadamente, a inicios del período carbonífero todos los continentes anteriores se unificaron Pangea. Durante este período de formación se dio origen a numerosas cadenas montañosas, como las Atlas, las Apalaches, los Urales, Ouachita, entre otras.

Fuente: https://concepto.de/pangea/#ixzz85qjTZJJE

Separación de Pangea

Pangea inició su descomposición a mitad del período Jurásico (hace 201-145 millones de años), cuando sufrió una grieta que abarcaba desde su océano interior (Tetis) hasta lo que sería luego el Pacífico este.

Así se separaron la actual Norteamérica de África, generando abundantes fallas que a su vez dieron origen al río Mississippi, y a un nuevo océano: el Atlántico norte, que inició un agrandamiento hacia el sur que le tomó varios millones de años. Al mismo tiempo, Laurasia inició un movimiento que cerró el mar de Tetis y África padeció una serie de grietas que luego dieron origen al Océano Índico.

Posteriormente, durante el período Cretácico (hace 140-150 millones de años), el supercontinente Gondwana se dividió en cuatro continentes nuevos: África, Sudamérica, India y la Antártida/Australia. De esta última, Nueva Zelanda y Nueva Caledonia iniciaron pronto su vida independiente, como islas, durante el Cretácico tardío.

Finalmente, a inicios de la Era Cenozoica (períodos Paleoceno y Oligoceno), Eurasia se separó de Groenlandia y Norteamérica, abriendo el mar Noruego hace unos 60 millones de años. La expansión de los océanos Índico y Atlántico prosiguieron, Australia se separó entonces de la Antártida y se desplazó hacia el norte, mientras que esta quedaba en su lugar actual en el polo sur.

Así se dio origen también a la corriente circumpolar, que recorre el espacio libre entre la Antártida, África y Sudamérica. Hace unos 35 millones de años, India chocó con Asia y formó los Himalayas. Los continentes finalmente se aproximaron a su posición actual, por lo que podría decirse que vivimos en la época final de la separación de Pangea.

Fuente: https://concepto.de/pangea/#ixzz85qjaczLm

Teoría de la deriva continental

Esta teoría es la explicación que en 1912 enunció Alfred Wegener para explicar la formación y ubicación actual de los continentes. Fue demostrada y explicada propiamente gracias al desarrollo en 1960 de la tectónica de placas.

La formulación de esta teoría inicial se basó en el hecho de que los continentes encajan entre sí como piezas de puzzle, y de que la distribución geológica y del registro fósil evidencian importantes semejanzas en las regiones que alguna vez estuvieron en contacto, como la costa este sudamericana y la costa oeste africana, donde pudo hallarse el mismo tipo de fósiles vegetales y animales.

En su tesis original, Wegener supuso que los continentes se desplazaban muy lentamente sobre una capa más viscosa y densa de la Tierra, la misma que conformaba los suelos oceánicos y se prolongaba bajo los continentes. Este concepto suponía unas enormes fuerzas de fricción que Wegener no supo explicar y ello motivó el rechazo de sus teorías en el momento.

Hoy en día, en cambio, sabemos que son muy cercanas a la realidad tectónica del planeta, y que las capas superiores de la litósfera se desplazan sobre las capas viscosas del manto, permitiendo así la reconfiguración constante de la superficie terrestre de nuestro planeta.

Fuente: https://concepto.de/pangea/#ixzz85qjg0ugX

Ideas de la separación.

En 1915, recién salido de la imprenta, el libro de Alfred Wegener, El origen de los continentes y los océanos, sacudió como un terremoto los cimientos de las ciencias de la Tierra. El meteorólogo alemán fue el primero en reunir datos procedentes de diferentes disciplinas científicas para argumentar una teoría de la deriva continental, por entonces muy controvertida.

En 1910, mientras examinaba detenidamente un atlas, Wegener se preguntó si las siluetas de los continentes encajaban entre sí por pura coincidencia. Tiempo después formaría con ellas un único "supercontinente primordial" al que llamó Pangea ("toda la Tierra", en griego). Postuló que aquella inmensa masa de tierra firme había existido hasta que hace 250 o 200 millones de años empezó a desgajarse en los continentes actuales.

Para la biología, la tesis explicaba el parentesco entre especies de continentes separados por océanos. Para la paleontología, la idea casaba con los fósiles de mesosaurio hallados tanto en Sudáfrica como en Brasil. Para la geología, justificaba la presencia de formaciones geológicas similares en continentes distintos y sugería, entre otras cosas, que el Cape Fold Belt (el cinturón montañoso de la Provincia Occidental de El Cabo, en Sudáfrica) había estado unido a la sierra de la Ventana, en Argentina.

Habrían de pasar otros 30 años para que se concediese carta de naturaleza a la teoría de Wegener

La tesis de Wegener provocó el rechazo de destacados geólogos que defendían vetustas teorías contrapuestas sobre la evolución de la Tierra. Los detractores criticaban que Wegener no explicase qué mecanismo en concreto impulsaba el supuesto movimiento de deriva. El alemán aceptó esa crítica, y en 1929 escribió que "el Newton de la teoría de la deriva continental todavía está por llegar". Al año siguiente Wegener falleció, a los 50 años. Habrían de pasar otros 30 –y llegar con ellos la confirmación geofísica de que la tectónica de placas se traduce en la deriva de los continentes– para que se concediese carta de naturaleza a su teoría.

[alejandraprado18]

El Asesino de almas

Las luces de la ciudad alejaban la penumbra de aquella solitaria calle, el viento rugia en el denso silenció de la oscura noche que apenas empezaba, bajo la luz de los bombillos un sombra misteriosa caminaba tranquilamente por las calles, sintiendo la brisa fresca de una noche de noviembre golpeando ligeramente su rostro enmascarado, un gran abrigo negro cubriendo su cuerpo y su lacio cabello negro desordenado danzaba libre al ritmo del viento, pero su rostro, su rostro era cubierto por una mascara completamente negra, ¿Cómo podíaver con ella?, solo él lo sabe, y proto una pobre alma que transitaba las oscuras calles de aquel aterrizado pueblo iba a descubrir lo que esa oscura mascara ocultaba.

Unas pocas cuadras se paraban a un joven de ese misterioso enmascarado, pero, ¿Quién era ese joven?

Luego de un largo día, lleno de frustaciones y constantes peleas en su hogar, el joven, desidio que ya nada le importaba, estaba harto de su día, de su vida, por eso, sin importar cuán advertido estaba del peligro, de saber lo aterrorizado que estaba el pueblo de salir en la noche, sin importarle el toque de queda, salió, listo para encontrarce al misterioso enmascarado que hace meses aparecia en las noche, sin rumbo pero con un objetivo en mente, saborear una dulce alma inocente, pero, ¿seria ese joven inocente?

El joven siguió avanzando, de manera lenta pero seguro de sus pasos, las calles cada vez iban perdiendo más luz, era como si los bonbillos fueran complices del enmascarado, ayudandolo a ocultar su crimen y alertando su prota aparición, el rugir del viento azotaba fuertemente en sus oidos, pribandolo de cualquier otro sonido, sus ojos ardian por la intensa corriente y cada vez era más dificil seguir avanzando. De repente se de tuvo... Su corazón palpitaba tan desbocado en su pecho que podia escuchar sus propios latidos, un escalofrío recorrió su cuerpo erizandole la piel, cuando justo frente a el los bombillos se apagaron de golpe y unas fuertes pizadas se empezaron a escuchar.

Pisada... Tras pisada... Cada vez más cerca... Ya no había marcha atrás...

De las penumbras una sombra enmascarada aparecio, con su abrigo negro ondeando levemente con el soplido del viento, sus manos tras su espalda, hasta que... Mostró su mano izquierda, revelando un afilado cuchillo que parecio brillar con el reflejo de una luna llena. Él joven sintio su corazón detenerse cuando el enmascarado avanzó a paso firme hacia su dirección.

Jamas se lo espero, nunca paso por su destartalada mente, que su amigo lo seguiria esa noche de noviembre.

No hizo nada, no pudo, se paralizo... Solo fue testigo de como el enmascardo clavaba sin piedad el afilado cuchillo en el cuello de su amigo. De como la sangre mancha rapidamente todo su lado izquierdo, el chuchillo no fue sacado, lo paso de un movimiento hábil por todo su cuello.

Todo paso en camare lenta para él, pudo ver como de los ojos de su amigo se iba su alma lentamente, y ese brillo de vida se apagaba, como una pequeña chispa en el vinto. Calló al piso, el enmascardo giro, parecía verlo fijamente, pero no podia desifrar si estaba en lo corecto, la mascara se lo impedia.

El enmascarado levanto su mano derecha...

La mascara callo al piso...

Unos ojos negro lo observaban fijamente, su rostro era totalmente palido, como si no existiera una sola gota de sangre en su cuerpo, avanzo hasta el joven, sin dejar de observarlo, y dijo con una voz tan baja que solo parecia un susurro del viento.

– Él queria asesinar te. No podía permitirlo.

Y desapareció, se desvaneció, como un recuerdo mal gurdado.

Entonces pude verlo con claridad, el cuchillo que yacia al costado de su amigo, pero, ¿Cómo era posible? el habia enterrado muy bien el cuerpo de su amigo hace semanas...

[t-annhauser]

Ho fatto il commesso a Bulgaro

Lombardia felix

Da giovane ho fatto il commesso a Bulgaro, anche se la dicitura corretta sarebbe Bulgarograsso. C'è poco da fare gli spiritosi su Bulgarograsso, comune italiano di 4.027 abitanti situato nella provincia di Como che nel IX secolo fece parte della Contrada del Seprio. Fu importante centro della lavorazione della seta almeno per tutti gli anni '80, poi, nell’imminenza del mio esordio nel mondo del lavoro, entrò in crisi. Questione di timing. Per tenersi a mente il nome bisogna immaginarsi un bulgaro, grasso. Come sono fatti i bulgari? Più o meno come noi, solo che vivono in Bulgaria. Ma a Bulgarograsso non ci sono bulgari, tutt'al più i discendenti di quelle bande di nomadi, in particolare unno-bulgari occidentali kutriguri non slavizzati e ancora pagani proto-turchi che furono collegati con l'invasione longobarda e che si stabilirono nel territorio di Bulgarograsso (grasso dal germanico grasa, cioè “pratone”). A Bulgaro ero commesso in un negozio di scarpe, all’interno vasto assortimento di sandali, ballerine, zoccoli e Mary Jane, che devono il loro nome al protagonista della serie a fumetti "Buster Brown" che ricalcava le fattezze del piccolo Buster Keaton, allora già affermato attore di vaudeville (“Buster��� significa  appunto “capitombolo”). Entrava poca gente perché davamo sulla strada, difficoltà di parcheggio, ma quando entravano compravano in stock. Una tedesca una volta comprò due mocassini verdi che era rimasto il 37, una cesta di infradito, dei sandali col tacco e un paio di ciabatte per il suo uomo della serie replica della Birkenstock di cui mi chiese se vendevo anche i calzini bianchi da appaiargli. No signora, mi dispiace, keine Socken (quel giorno telefonai entusiasta alla direzione: doppia razione di biada per il commesso). In compenso diventai esperto di collant e calze per signora: 10 denari trasparenti, 80 denari coprenti. Queste, signora, sono una seta, le provi e vedrà come sono comode. Con le signore ero sollecito e premuroso, le aiutavo perfino a calzare quando le vedevo in difficoltà accompagnando il piede con una leggera apposizione delle dita all’altezza dei calcagni. Le signore apprezzavano e ritornavano soddisfatte, anche quando non compravano niente. Ci sapevo fare, avrei potuto dire la mia come accompagnatore, come commesso fui invece sfavorito dalla posizione, come già detto, davamo sulla strada. Già, la strada, grande maestra di vita. Vicino al negozio c’era un gelataio, alla sera chiudevo e aspettavo l’autobus leccando il mio cono alla vaniglia e pistacchio, il golf club Monticello, di cui si intravedevano le verdi collinette oltre la provinciale, era una promessa di sicuri successi e felicità. Chiudemmo di lì in capo a un anno.

[francesinha]

9 de Agosto 2020 (II): Dijon

Llegamos a Dijon a eso de la 1 de la tarde en plena canícula. Para protegernos de los rigores del verano fuimos directamente al Museo de Bellas Artes, alojado en el Palacio de los Duques de Borgoña.

A ver si nos hacemos una idea. En 1430, el IV Conde de Ourém llevó a su tia, Isabel de Portugal (hija de João I y Felipa de Lancaster) a Brujas a casarse con el Duque de Borgoña, Felipe el Bondadoso. Tal fue su odisea en el viaje que el Duque les dijo que les recordaba al de Jasón y los Argonautas en su búsqueda del Vellocino de Oro. Y para conmemorarlo fundó la Orden del Toisón de Oro. Ese Toisón lo lleva colgado el escudo de armas de Felipe VI. El de ahora. Eso es nivel.

Los duques de Burgundy llegaron a ser señores de Flandes, Brabante, Limburgo, Artois, Hainaut, Holanda, Luxemburgo, Zelandia, Friesland y Namur. Naturalmente, son actores más que relevantes de la historia de Francia y de Europa.

Su capital se encontraba en Dijon, y aquí tienen un palacio ducal de dimensiones enormes y gran valor artístico e histórico. Pero como esto es Francia, su palacio está ocupado actualmente por un Museo de Bellas Artes en un ala, y por el Ayuntamiento de Dijon en el otro ala. Todo ello abierto al público y todo ello gratuíto. Lo que viene siendo el progreso.

A la derecha, el Museo. A la izquierda, el Ayuntamiento. En el centro, la torre de Felipe el Bondadoso, que ya veremos que de bondadoso tiene lo justo.

En el museo de bellas artes hay desde verdaderos disparates a auténticas maravillas. Yo voy a poner una selección de piezas que nos llamaron la atención por una u otra razón: espero no aburrir.

En la primera sala ya te encuentras una momia. Para empezar.

En una de las salas están los cenotafios de Juan Sinmiedo y Luís el Osado. Junto con otro Luís Osaso y Felipe el Bondadoso forman el cuarteto de duques más poderosos de la historia de Borgoña.

El orden es cronológico, y es lógico que de la Edad Media haya mucho patrimonio, por razones obvias. Aquí, un espectacular tríptico de talla en madera. No recuerdo haber visto nunca nada así.

Y qué te parece este memento mori en 3D!

El edificio en si es una chulada, y a cada ocasión que se presentaba íbamos disfrutando de las vistas de los diferentes patios desde las ventanas.

Pero el patrimonio del museo no se limita a la Edad Media. Los siglos XVIII al XX están muy bien representados. Veamos algunos ejemplos.

La sala de Academia. Tallas en mármol de los estudiantes de bellas artes del s.XVIII.

Pintura realista y naturalista de mediados del s.XIX.

El Autorretrato del Artista y su madre, de Félix Trutat le gustó mucho a Lorena. El pobre Trutat lo pintó con 22 años y falleció con 24.

Aquí algunos ejemplos de pintura impresionista.

No faltan los consabidos Rodin.

Sorprendentemente, una pieza de Sarah Bernhardt.

Tenían una buena remesa de Arpad Szenes y Vieira da Silva.

“Naturaleza muerta con piña” le gustó mucho a Lorena.

Había un Delaunay.

Y una crucifixión cubista, otra novedad.

Y hasta nuestro amigo Joaquín Torres García.

El museo alberga Matisses, Monets, Juan Gris... vamos, que nos pasamos dos horas y media y podían haber sido cuatro tan ricamente.

Al final hubo que cortar e irse a comer, que la tarde iba a ser intensa, ya que habíamos dejado sólo unas pocas horas para una ciudad por la que, a todas luces, merecía la pena perderse paseando.

Tras la parada y fonda fuimos a visitar la iglesia de Nôtre Dame. Una auténtica locura. Si el interior es bonito y la vista exterior del ábside es impresionante, la portada es algo surrealista.

Tiene algo así como 50 gárgolas dispuestas en 3 filas, separando los niveles de la fachada. Todas son diferentes, y todas son grotescas. Los detalles dan para un libro.

El símbolo informal de la ciudad es el búho, símbolo del vício pero compañero inseparable de esta ciudad de universitarios. Parece que el original es éste esculpido en el contrafuerte exterior de una capilla lateral de Nôtre-Dame.

La ciudad está repleta de los llamados Hôtel, o palacetes urbanos propiedad de nobles y funcionarios de alto rango en la corte de Borgoña, incluso ya en tiempos en que el ducado se había integrado ya en la corona de Francia. A cada paso aún se encuentran fachadas nobles que revelan el estatus del dueño. A veces hay suerte y se puede acceder al patio, como en el caso de esta mostacería, donde se puede admirar su arquitectura renacentista. 

Aquí, la escalinata de acceso al salón Noble del Ayuntamiento de Dijon.

Y aquí el Salón Noble.

Cayendo un sol de morirse, nos fuimos a la Basílica de St. Michel, pero primero pasamos por la antigua iglesia de St. Etienne, expropiada en la Revolución Francesa.

Ahora acoge un museo dedicado a un escultor local: François Rude. Allí tienen una réplica de su grupo escultórico del Arco de Triunfo de París: la Marcha de los Voluntarios, representando el episodio en que se inventó la Marsellesa. Lo que me gusta de este grupo es que fue montado en 1938, previendo que habría guerra contra Alemania, con el fin de ir enardeciendo los ánimos bélicos de la población.

También se pueden ver los restos de la proto-iglesia del s.V y del castrum romano.

Justo detrás está la Basília de St. Michel, otra obra francamente espectacular. No acabas de comprender todos los detalles de la fachada para poder procesarlos.

Pero lo que más me gusta es el orificio cenital de la arcada central, que comunica con una linterna y cuyo labio está rodeado de los cuatro símbolos que representan a los apóstoles. Detallitos.

El resto de la tarde fue prolija en encuentros y visitas. Desde el mercado de abastos a la Catedral (donde había un concierto de órgano).

Las calles medievales son una delicia.

Cada rincón, un disfrute.

Y, por supuesto, para cenar... picnic en el Jardín des Ducs de Burgundy con una temperatura magnífica y un entorno ideal.

Todavía nos dimos un paseo por la noche, del que no queda testimonio pero a la mañana siguiente hicimos la última visita: a las afueras de la ciudad, en un hospital Cartujo se encuentra la que debía ser el monumento funerario del Duque de Borgoña. Ahora está totalmente separado de su función original y preservado en un patio que, originalmente, debía ser el claustro del monasterio Cartujo.

Se trata del Pozo de Moisés, o Puits de Moïse.

En rigor, estaba cerrado al público por se lunes, pero tuvimos suerte y el jardinero estaba trabajando y nos permitió entrar en el patio y ver el pozo desde el exterior de su “jaula” de vidrio. Al natural es muy impresionante, pero en las fotos sale el reflejo del cielo en el cristal.

Era una crucifixión de más de 10 metros de altura, de la que sólo queda la base de unos 3 metros. En ella se representan tallados los seis profetas que “anunciaron” la muerte de Cristo: Moisés, David, Jeremías, Zacarías, Isaías y Daniel.

Con esto nos damos por contentos con Dijon y emprendemos camino a Strasburgo.

[0poole]

Mulan and Pocahontas

So after rewatching Princess and the Frog (and I guess Ralph Breaks the Internet, technically), I realized I want to go back and watch every one of the Disney Princess’ movies just so I can actually see what’s up with them. Obviously I��ve seen bits and bobs about them, and I basically get the gist of who they are, but even if I did see their movies, I’ve probably forgotten the actual events of it because I honestly think child me didn’t really care to remember much. So, I started with Mulan and Pocahontas, really just because they’re the ones on Netflix...

Mulan did kind of start this spiral, since I wanted to watch this movie anyway. I could definitely sing along to a bit of Make a Man out of You, but I didn’t remember how the movie resolved exactly. I knew she shot a rocket at a mountain to kill some of the Huns with an avalanche, but I thought that was the very end of them. I didn’t know about the final bit, so that was fun. I also didn’t really know what was up with Mushu either, apart from him being a part of the comic relief animals. 

Honestly, I don’t know what to do with those types of characters in Disney movies, especially in these ones, but Mulan more specifically. They tend to just ruin tense moments for me. There was that one scene in Pocahontas where they remarked at the killing of one of the Natives, but that was about it. In Mulan, though, they really should’ve just been kept out of that scene where the troops look upon the thousands of dead soldiers near that attacked village. You already got a feel of dread and sadness from the village, and then panning over that bloodbath with all of the characters showing visible grim on their face, and one of them bringing up the helmet of the dead general, and then... cut to proto-Will Smith in dragon form with gigantic puppydog eyes. It just breaks the feeling. 

It’s also weird, though, because those three other soldiers who basically are comic relief also don’t feel as bad when reacting to such a scene. Maybe it’s just because they’re designs aren’t quite as exaggerated as the animals? I don’t know. It’s almost how upbeat they usually are that makes their somberness so much more impactful, especially when the scene cuts their joyful shanty short. 

Speaking of songs, Mulan’s Princess ballad actually struck a chord with me. I say “actually” because it was pretty much a generic “I want to be what other people don’t want to be” sort of deal, even with the “women are supposed to be seen not heard” tones of the film that are a little blown up nowadays. I mean, if you’re ever going to use that tone, it should be in ancient(?) China, but still. The song really got me.

I mean, that’s basically all that needs to be said. It was a great movie, obviously. There’s 0 chance in hell that I’d watch the sequels, though. I don’t think anyone would shame me for that.

Pocahontas was probably the weirder one for me, even apart from the obvious historical inaccuracies, including but not limited to ol’ Poca not being of legal age when meeting the dreamboat Smith. I mean, when it comes to the fictitious version, frankly, this might’ve been the most believable love-at-first-sight I’ve ever seen. They established that she (I’m not going to type her name out every time) wanted someone with a distinct personality and a wild side, so naturally she’d be into a strange man with strange trinkets from a faraway land. Not to mention, he was seriously charming. I was honestly charmed. I’m not even into that type, and I wanted them together. It was probably helped by the fact that they didn’t resolve it with the perfect happy ending too. If you don’t resolve it yourself, then the audience will be more likely to want it resolved, anyway. If you do it for them, it feels slightly cheaper.

With Poca herself, I got that same sort of vibe I got when watching Lilo and Stitch. I’ve always seen her in merchandise and whatnot, so she never felt entirely like a character, and more like an image. Her few bits in Ralph Breaks the Internet just sort of cemented my preconceived notion that she’s the more reverent and quiet princess, but seeing her in action broke that, which is a little bittersweet. Obviously the wild-type is super charming, always has and always will be, but that seems to be the case with basically every princess. Obviously again, she’s one of the earliest princesses, so you couldn’t really blame them for maintaining a trend, but having a more quiet princess would be nice. Maybe that’s what they’re going for nowadays. It’s hard to tell, since she’s in basically nothing, especially with Elsa taking the Disney Princess reins.

It was also weird sometimes with the discrepancy between the flawless, probably rotoscoped faces of Poca and her friend, mixed with the highly cartoonic (cartoony? apparently cartoonic isn’t even a real word?) animals. It really gave off that same feel when a live actor is (trying) to interact with a CGI character, but decades before CGI was even a thing. It’s kind of interesting in that regard, but still really jarring. Thank God animation isn’t doing that anymore. The normally animated humans, like Ratcliffe, looked great though. They seriously spared no expense in the animation, as is the case with early Disney works. I just thought this movie was going to be more reminiscent of Snow White or Sleeping Beauty, where it was good, but not quite as polished. It was definitely polished.

The climax of the movie genuinely got me going, though. Both clans interchanging the same beliefs but from different sides through this gigantic, angry song was actually fucking amazing. You do sort of side with the Natives though, since they’re the ones acting in self defense, pretty much. By the end of it all, you of course realize that Ratcliffe was the source of the altercation, and frankly I wish one of his men shot him just as he was about to shoot Poca’s father. That would’ve been amazing. But, alas, John had to take the bullet. If only it were that easy in real life... There are just one too many Ratcliffes in the world.

Again, the sequels might as well not exist, because I ain’t touchen em.

I’m going to hope that I’ll get the chance to watch Snow White and Sleeping Beauty next, because I really want that classic Disney dose. I’ll take Brave as a substitute, even though that movie was seriously a disappointment in concept at least. I wanted a badass warrior princess, dammit! I mean, the only time I’ve actually watched Brave was on a party bus during a school field trip, so maybe I’m missing something.

[templisecretum]

En 1159 el primer rey de Portugal, Afonso Henriques, coloca un sello misterioso en una carta que le otorgó la Orden del Temple de un tercio de su nuevo territorio, duramente ganada – un movimiento extraordinario para un nuevo monarca. En esta franja de tierra los templarios habrían de erigir el monumentos más famosos  duradero: la madre de todas las iglesias dedicadas a María Magdalena, y una “rotonda” sin puertas; visitantes accedieron al interior del edificio a través de una cámara secreta utilizada para la investidura de nuevos caballeros, el rito secreto de la hermandad interior, la “resurrección de los muertos”.-

SELLO DE CERA  Sello donde el rey de Portugal adjudica al Temple un tercio del territorio. Pero ¿por qué leer PORTUG-R-AL?

El sello del rey contiene un anagrama y revela por qué los templarios fueron premiados con este territorio y por qué esperaron pacientemente cuarenta años para recibirlo. Las sociedades secretas aman sus símbolos, ya que, al igual que las parábolas, para el espectador ocasional  transmiten un mensaje, mientras que el iniciado de los misterios sabe que esconden otra.

A primera vista, el sello con sus letras revueltos forman la palabra PORTUGAL. Para el lector esotérico revela algo mucho más profundo, una R añadida, PORTU-GRAL. Pero para un iniciado se lee, en portugués, POR TU O GRAL: “. A través de usted, El Grial”

¿Es posible que los templarios heredaran una tercera parte de Portugal bajo circunstancias inusuales y ahi depositaran su más famoso artefacto?

   Para entender cómo hemos llegado a este punto debemos primero volver al momento en que los templarios se convirtieron en una orden oficial. En 1118 se eligió un nuevo rey de Jerusalén, Balduino de Bourcq. Apenas se había acostumbrado a su asiento recién nombrado, cuando recibió la visita de Hugues de Payen y Godofredo de Saint-Omer, como si los dos proto-templarios fueran presentandos con sus credenciales.

Sea cual sea lo que Hugues y Godofredo lanzaron, el nuevo rey se lo compro, y poco después, un pequeño grupo, muy unido de caballeros se trasladó al  Monte del Templo y se los llamo por esto oficialmente, como los Caballeros Templarios.

Este es el registro histórico oficial. Pero la nueva evidencia muestra que, siete años antes, los templarios estaban presente y activos en otra tierra dos mil millas al oeste, y por medio de su intervención, este esfuerzo secreto se convirtió en su mayor logro – la creación de la primera nación-estado independiente de Europa.

Es el final del siglo 11. No hay Francia, ni España, y los estados alemanes estan en gran parte bajo la tutela del Sacro Imperio Romano. Después de cabalgar al oeste para ayudar al rey castellano a recuperar sus tierras de los moros, un caballero llamado Henri de Borgoña hereda el puerto de la ciudad atlántica de Porto Cale y su territorio circundante – el pequeño condado de Portucale – con lo cual Henri cambia su nombre, en portugués , al Conde Don Enrique. Él apenas tuvo tiempo para disfrutar de su nuevo estado cuando se le pidió ayuda y zarpó a Jerusalén, llegando justo después de su conquista por los cruzados. Don Henrique, poco sabe que su decisión de navegar a Palestina marcaría un momento crucial en la historia de su tierra recién adquirida.

    CONDE DON HENRIQUE

Enrique de Borgoña, más tarde conde Don Henrique.

En su segundo viaje a Jerusalén en 1103, Don Henrique coincide su llegada con la de dos proto-templarios: Hugues de Payns y el conde Hugo de Champagne. Originario del mismo Ducado, es probable que tanto Hugues y Don Henrique llegaran a conocerse en los próximos tres años, sobre todo porque los dos hombres compartían la visión de un nuevo reino temporal responsable sólo ante Dios.

Con Don Henrique viajo otro hombre de ascendencia francesa, Pedro Arnaldo da Rocha, nacido en Santarem (en lo que hoy es Portugal), cuya familia, en la Roche, eran partidarios de la floreciente Orden Cisterciense. Con el tiempo, su abad Bernard de Clairvaux se convertiría en principal benefactor de los templarios.

La presencia del joven Pedro Arnaldo en Jerusalén era oportuna, llegando como lo hizo poco después de que el primer rey de Jerusalén, miembro de la Orden secreta de Sion, se instalara en la abadía de la colina con el  mismo nombre. Decir que hizo una impresión favorable es un eufemismo, porque en 1116 Pedro Arnaldo resurge como un miembro de pleno derecho de la Orden, su firma inscrita en un documento original de la Abadía de Notre Dame du Mont de Sion, lo describe en latin como Prior Petrus Arnaldo.

 La abadía había establecido estrechos vínculos con los caballeros y monjes en la cercana iglesia del Santo Sepulcro, proporcionando el acceso directo a dos personas que viven allí – Hugues de Payns y Godofredo de Saint-Omer. Esa relación fue revelado el 19 de julio 1116 cuando un documento firmado por Arnaldo Prior y Hugues de Payns declara “las buenas relaciones entre los dos órdenes.” Con lo cual tendríamos aquí la prueba de que los templarios ya existían como tal, antes de 1116, de aquí que siempre en mis escritos pongo como fecha de fundación de la Orden del Temple 1115 y no el 1118 con oficialmente dicen los escritos existentes.

En la relación entre la Orden del Temple, la Casa de Borgoña, la Ordre du Sion y el incipiente reino portugués, Arnoldo da Rocha resultaría ser el eje central. Él era portugués de nacimiento, su amistad con el Conde Don Enrique le concedió en favor dentro de la corte portuguesa, y por medio de la situación de su familia, las conexiones con los nobles y eclesiásticos en los alrededores de la ciudad portuguesa de Braga, muchos de los cuales eran de herencia borgoñona. Los cronistas portugueses dan a Arnaldo aún más el crédito. Ellos lo citan como uno de los fundadores clave de los Caballeros Templarios en el condado de Portugale, si no es uno de los Templarios originales en Jerusalén.

“Arnaldo da Rocha, que era un caballero templario, fue uno de los nueve primeros creadores de esta ilustre Orden del Templo de Jerusalén “, escribió el historiador Alexandre Ferreira en 1735, citando a una fuente del siglo 17.

 Decir que Arnaldo da Rocha, era uno de los Templarios originales es un tanto provocativo y explosivo, ya que pone sobre el tapete una propuesta inquietante: eran en realidad sólo nueve caballeros templarios originales? O era este número simplemente era un talismán, el tipo de floritura empleado por las sociedades secretas a lo largo de ese período? Nunca sabremos con certeza…  Sin embargo, se afirma categóricamente en el Cister, donde se narra que los Templarios originales consistían en “Hugues y Godofredo y otros nueve caballeros,” elevar el núcleo original de proto-templarios a once, un numero mas acorde a todo circulo hermético y entre muchas de mis investigaciones, ligado directamente ese numero a enseñanzas muy ancestrales.

 En 1114 el conde Don Henrique murió en su patria adoptiva. De vuelta en Jerusalén, la Orden del Temple estaba todavía en su fase embrionaria, pero las fuentes afirman que los templarios por este tiempo ya estaban presentes en Portugale: “Después  D. Alfonso VI  casó a su hija con al conde Don Henrique, y ellos [los templarios] siempre vinieron en su ayuda, y no lo dejan de hacer, ni  incluso después de la muerte de su hijo “. Una fuente alemana independiente también afirma categóricamente que el proto-templarios forjó una relación de trabajo con el Conde Don Enrique: “La adquisición de una propiedad importante, como la del castillo de Soura, que fue dado a ellos [la Orden del Temple ] por el conde Henrique en 1111,  esto demuestra que estos caballeros ya habían prestado algunos servicios, y se estaba convencidos de su gran servicio y utilidad “. Con lo cual, este nuevo dato, podría situar la creación de la Orden del Temple en 1111. Otro numero mas que interesante, intrigante y no casual en el mundo esotérico.

La donación de esos lugares a los proto-templarios (templarios, que aun no habian sido reconocidos oficialmente, como Orden del Temple), estuvieron firmemente en el condado de Portugale por un total de siete años antes de su fecha oficial en el Monte del Templo. Y no era la única propiedad documentada con las que fueron galardonados en ese período. Poco antes de su fallecimiento Don Henrique firmó otro documento proporcionándoles una residencia en la ciudad de Braga, descrita como “al lado de hospital Templario”, lo que sería el hospital para los pobres fundada por la ciudad del arzobispo Payo Mendes “.

 Estos actos de buena voluntad de un arzobispo parecen inusual hasta que uno descubre el  segundo trabajo de Payo Mendes, su secreto, es que el era el Prior de los Caballeros Hospitalarios, la organización “hermana” de los templarios. Pero Payo tuvo un tercer trabajo. Fue mentor del hijo fallecido de Don Henriques Afonso.

Mientras Mendes preparaba a Afonso para su futuro papel como primer rey de los portugueses, los templarios siguieron amasando propiedades en los alrededores de Braga, e inevitablemente la ciudad se convirtió en su cuartel general. Como Maestro Templario afirmó: “De Domo Templi, quest est in Bracharensi Civitate,”,  “la casa del Temple, que se encuentra en la ciudad de Braga”.

 La velocidad a la que recibieron propiedades en suelo portugués, eclipso a lo ​​dado a la Orden en el resto de Europa, y en particular a finales de 1125.

En la última parte de ese año los templarios crecieron notablemente en la activadad del  Monte del Templo, con varios caballeros que volvían a Europa, como se evidencia por la aparición en la abadía cisterciense de Claraval de los caballeros André de Montbard y el hermano Gondemare – siendo el primero el tío de Bernard de Clairvaux, y el segundo un monje cisterciense de la localidad portuguesa de Gondemare, a unas pocas millas al sur de Braga.

 En el día pagano de la crencia Celta,  de Beltane,  2 de mayo de 1125, el Gran Maestro Templario cofirmó un documento en el que él y Arnaldo Prior de la Orden de Sión, una vez más declaran las buenas relaciones entre sus respectivas cofradías, después de lo cual el anterior también se esmuma sospechosamente de Jerusalén.

La escritura de este notable evento, cuenta como el cronista “Lucas de Santa Catarina” afirma que; “el Gran Maestro envió a varios caballeros con facultades para establecer la corona portuguesa”. Cuatro de los Caballeros eran Dom Guilherme, Don Hugo Martiniense, Don Gualdino Paes, y Don Pedro Arnaldo. Ellos tenían el título y el poder de Procuradores o Comendadores del Temple, quienes ejercieron conjuntamente el poder, mientras que la Orden buscó establecerse finalmente en el territorio. No obstante hay crónicas que afirman que un quinto templarios los acompaño con el mismo titulo y rango, en el viaje a Portugal, este monje era Raimund Bernard.

Bernard había estado contemplando la idea de establecer una Nueva Jerusalén, un estado-nación modelo que vendría a representar el epitome de los verdaderos ideales cristianos, porque en 1119 el propio Bernard había enviado una delegación de monjes de Claraval a la provincia portuguesa – dominio de su difunto tío el conde Don Henrique – para fundar un monasterio. Uno de esos ocho monjes era el hermano Roland, uno de los caballeros templarios fundadores.

Teniendo en cuenta estas asociaciones entre los monjes cistercienses y la hermandad templaria, se puede argumentar que tanto los templarios y cistercienses estaban trabajando hacia el mismo fin – por no hablar de la Ordre de Sion, porque no sólo fue su abad ahora también un templario Procurador, sino que los  hermanos Gondomare y Roland, también figuran como miembros de esa misma orden.

Tan pronto como los cinco Templarios Procuradores llegaron a Portugale o Portugal, en 1125, recibieron la primera de muchas donaciones de propiedad: un pequeño pueblo  llamado Fonte Arcada. El documento fue presenciado y firmado, “Yo, Guilherme, Procurador del Temple en este territorio, recibo este documento.” Pero Guilherme Ricard era mucho más que eso, porque su nombre aparece en una segunda subvención –  la mitad de la finca de Villa-nova es donada “a Dios y la hermandad de los Caballeros Templarios” – esta vez en latín como Magister Donus Ricardus. Con esto confirmamos que Guilherme Ricard, fue el primer Maestro de la Orden del Temple en Portugal.

Todos estos eventos precedidos tuvieron la bendición oficial de los Templarios y del Papa en el Concilio de Troya en 1128. Y apenas dos meses después de esto, la independencia de Portugal se aseguró por el príncipe Alfonso Enríquez, hijo del difunto conde Don Henrique. Los Templarios eran fundamentales para este evento, eran la garantia de la independencia y se demuestra en el documento de declaración que lleva el primer logo conocido de los Templarios.

CARTA CON EL LOGO TEMPLARIO DE LA INDEPENDENCIA DE PORTUGAL

  EL PRIMER REY TEMPLARIO

Al igual que los dos primeros reyes de Jerusalén fueron condecendientes a la Orden de Sión, el príncipe Afonso se decía que era “enormemente fiel a los miembros de la Orden de los Caballeros Templarios.”

Esta relación se hizo demasiado evidente en 1129 cuando el rey emitió la carta para el castillo Soure, – el que su padre había donado a los templarios antes de que estos existieran como Templarios. La redacción de Afonso en la Carta “reconstituido a los Caballeros Templarios”, inequívocamente revela por qué estaba tan “enormemente obligado” a la orden: “Hago esta donación, no por la fuerza o por la persuasión, sino  por el amor de Dios, y por el bien de mi alma, de mis padres, y por el amor cordial que tengo a ti (Orden del Temple), y porque dentro de esta hermandad y en todas tus obras, soy un hermano “.

Los templarios habían colocado uno de los suyos en el trono de Portugal, y más, Afonso fue también el sobrino de su principal benefactor y la brújula espiritual, Bernard de Clairvaux.

Así, los templarios, los cistercienses y la Orden de Sión (PS), aseguraron su territorio BIEN LEJOS DE LA INTERFERENCIA PAPAL.  Esto nos demuestra que entre el Vaticano y los Templarios, nunca existio relacion alguna de obediencia al Papa, sino una convivencia estratégica.

La gran pregunta es, ¿qué fueron a hacer los templarios allí, años antes de que fueran sancionadas oficialmente en Jerusalén, su Orden? Gran parte de la respuesta se hace evidente si se examinan los aspectos espirituales de la hermandad interior que constituye el núcleo de la Orden y la edad en que se manifiesta.

La sociedad del siglo XII se caracterizó por una economía basada en el saqueo por parte de la monarquía, y por una entidad religiosa (vaticano), que actuaba muy lejos de su estricto dogma. El auto-empoderamiento se le negó al pueblo, y peor aún, para conectar espiritualmente con Dios, se requería hacerlo a través de un intermediario, que debía ser  un sacerdote o un obispo. La ruta alternativa a la libre expresión espiritual fue a través de la iniciación en los misterios impartidos por las sectas gnósticas, como los cátaros y los bogomilos, o las enseñanzas de sus predecesores los esenios y los nazarenos, en particular las de su mesías sacerdotal, Juan el Bautista, cuya doctrina de vida, es la resurrección de los Templarios “bajo el honor de iniciación, tras su rito de San Juan”.

Estos rituales y creencias son ecos de antiguas escuelas de misterios egipcias cuyo principio central fue la iluminación de la persona en esta vida a través de una experiencia fuera del cuerpo, una iniciación (y figurada) resurrección, también conocido como el ritual de “elevar el muerto’.

  Los Iniciados fueron expuestos a un conocimiento que abrió su visión y comprensión del Universo, y cuando su conciencia regresa al cuerpo eran considerados iluminados o ‘resucitados’. Por el contrario, los que cayeron fuera de las enseñanzas, fueron vistos como inconscientes, dormidos o simplemente “muertos”.

En el siglo XII estas ideas habían caído en desgracia con la Iglesia Católica y su monopolio de la resurrección, en particular su cuidado canon que se basaba en una interpretación literal y errónea de esta experiencia seleccionada – un hecho afirmado por el apóstol Felipe, quien sostuvo que  “quien cree en una interpretación literal de la resurrección, está confundiendo una verdad espiritual con un evento real”.  Sobra decir que su evangelio fue suprimido durante dieciséis siglos. Cualquier sectas que practicaban ‘resucitar a los muertos’ o Ritual de Osiris, se ejecuta sistemáticamente bajo tierra o se le da una muerte lenta y horrible. No es casualidad que en el evangelio de Felipe dice claramente que Maria Magdalena era la preferida de Jesus y era su compañera, termino que en esa época significaba estar casados oficialmente. Posiblemente, las bodas de Canaan y el primer m milagro de convertir el agua en vino, fuera las bodas de Jesus y Maria, ya que el encargado de la falta de vino, según la tradición hebrea es el novio, y al faltar el vino, Maria madre y los discípulos que la acompañaban acuden a Jesus para solucionar el problema. Algunos duran que no puede ser, por que si Maria Magdalena era la prostituta, Jesus la conoce tiempo después de estas bodas, el problema es que Maria Magdalena, jamas fue la mira prostituta, sino que una de sus primeras seguidoras y posiblemente una de las personas adineradas que mantenían económicamente el trabajo y el ministerio de Jesus. También. hay otro hecho incontrastablemente en el evangelio, y es el llamado a Jesus por termino RABI o Rabeh, y es sabido que Jesus, fue conocido como tal, pero para ser Rabi, debías si o si estar casado. Es obvio que nadie ofendería las tradiciones y llamarla a Jesus Rabi, si este no lo fuera.

Poco antes de su persecución, los esenios enterraron pergaminos que describen este ritual bajo el Monte del Templo. Alrededor de 1120 los Templarios desenteron el primer conjunto de pergaminos bajo el tunel del Monte del Templo. Godofredo de Saint-Omer, uno de los caballeros originales, los trajo de vuelta a su ciudad homónima para ser descifrado por el erudito Lambert; otros pergaminos fueron entregados a una escuela cabalística en Troyes bajo tutela del propio  Bernard de Clairvaux.

Al igual que los esenios, los Caballeros Templarios también se dividieron en  dos grupos: un grupo externo que se ocupó de los asuntos temporales, y una hermandad interna que siguió una tradición gnóstica e iniciática de la iluminación y cuyo comportamiento y las ideas eran más parecido a un colegio ministerial, se lo conoció con el tiempo con el nombre de Secretum Templi.

Como se ingresaba a la Orden del Temple secreta?.  Pues bien,  el aspirante entraba en un período de espera de un año o mas, y los votos realizados por los reclutas Templarios entrantes (como lo hizo el propio Arnold de Sournia), inequívocamente implicar que la admisión en este exclusivo grupo, trata a cada miembros  una promesa de gran beneficio espiritual:

  Al terminar el ritual, el aspirante finalizaba su comunión así:

“Yo, con el deseo de llegar a las alegrías del Paraíso, rindo mi cuerpo y mi alma a Dios, mi señor “.

Si bien es cierto que los templarios siguieron un rito de la práctica espiritual basada en las tradiciones gnósticas – y por todos los cielos que lo hizo – habría realizado, al igual que los gnosticos y los egipcios, sus iniciaciones en cámaras subterráneas secretas, al igual que los esenios hicieron bajo el Monte del Templo. Un documento encontrado en la posesión del Maestro Templario Roncelyn de Fos llama “La Regla de los Hermanos Electos”, inequívocamente declara: “Construir en vuestras casas lugares  grandes con entradas ocultas que se puede acceder mediante túneles subterráneos para que los hermanos puedan ir a las reuniones sin el riesgo de meterse en problemas … En las casas de los hermanos no electos, está prohibido realizar ciertas actividades relacionadas con las ciencias filosóficas, o la transmutación de los metales en oro y plata. Esta sólo se efectuarán en lugares secretos y ocultos “.

Todavía existen tales cámaras debajo de edificios templarios originales en Sintra, Portugal, una ciudad donada a Gualdino Paes – uno de los cinco caballeros enviados por Hugues de Payens a “establecer una corona portuguesa” y que más tarde se convirtió en Maestro Templario de Portugal. Las propiedades de los templarios en Sintra, ahora sirven a las empresas privadas como el Hotel Central y el Café de París. En 1970 un hipogeo o cámara ritual con túneles de acceso fue descubierto debajo de la  cafetería, con un paso de conexión que lleva a una forma de Palacio cerca, y el otro cuesta arriba hacia el castillo templario.

Quince minutos a pie de la plaza principal de Sintra se encuentra otra propiedad que hasta la Edad Media fue descrito como el Bosque de los Ángeles. Hoy en día es el sitio de una extensa propiedad poseída por familias masónicas sucesivas que datan de al menos el siglo 18; en 1371 aún estaba en poder de los Caballeros Templarios. Sus jardines sólo puede ser descrito como un paisaje ritual diseñado deliberadamente. Una de sus muchas maravillas es un laberinto de túneles que penetran profundamente en la base de la ladera de la montaña, significaba para los iniciados, sumergirse en el vientre de la Madre Tierra, al igual que las sectas gnósticas han hecho a lo largo de la historia. Si los templarios no solo veneraban a Dios como Padre, sino que también lo hacia a la Madre Tierra o Pacha Mama como se la conoce en el continente Americano aun no descubierto para esa época… o si lo fue por los Templarios?…

INICIACIÓN – La “Rueda” – Iniciación en Sintra.

    Un túnel conduce a un eje hundido cuarenta pies en la tierra. Se describe oficialmente como un depositorio de agua y, sin embargo, nunca lo fue, ni es capaz de retener agua. Se compone de cinco niveles de bloques de piedra caliza irregularmente apilados y en bruto. Detrás de los bloques se esconden cinco galerías circulares bajas y estrechas.

La parte superior del eje es literalmente un agujero de un diámetro de casi seis metros o 18 pies,  rodeado por un muro de piedra en forma de una herradura. La entrada se enfrenta al noreste y al igual que la herradura de Stonehenge de piedras azules, hace referencia a la posición más alta de la luz, el solsticio de verano del Sol, una referencia esotérica de la sabiduría antigua y, por casualidad, el día de la fiesta de San Juan Bautista, a quien los Templarios dedicaron una cantidad desproporcionada de iglesias en Portugal y en otros lugares.

Pero, con mucho, la mayor evidencia que apunta a los templarios de haber seguido las prácticas místicas y los ritos de iniciación de los misterios, aparece en la ciudad de Tomar. Y la forma en que se heredan esta propiedad es nada menos que extraordinaria.

Una vez Afonso Henriques aseguró el Estado-Nación portuguesa con la asistencia del Temple, se concedió lo que equivalía a un tercio de su territorio a la hermandad, que a su vez hizo un buen uso de ella mediante la creación de un reino dentro del reino. Su centro era Tamarah (como entonces se deletreaba), es junto con Sarah, el nombre secreto de la hija de Jesús y María Magdalena. El nombre significa ‘palmera’, por lo que igualmente representa el símbolo del dios egipcio Osiris resucitado.

Antes de que se dedicaran a la reconstrucción de la ciudad, los templarios emprendieron un interés patológico por erigir una iglesia en ruinas, Santa Maria do Olival, que más tarde se convirtió en la madre de todas las iglesias templarias. De hecho, todos los veintidós Maestres Templarios de Portugal, serían enterrado en este edificio impresionante. Claramente Tomar era un punto focal del imperio Templario en Portugal y sirvió para algo no revelado, en un plan más amplio, pues fue desde aquí que su imperio marítimo creció incluso, después de su supuesta destrucció en el siglo 14; en Portugal los templarios simplemente cambiaron de nombre y continuaron como de costumbre. Pasaron de ser, los Pobres Caballeros de Cristo, a ser los Caballeros de Cristo.

Desde la cripta de la iglesia unas ramas de túneles van en dos direcciones, una hacia la plaza principal de Tomar y su iglesia inusual dedicada a Juan el Bautista donde el paso está marcado por un misterioso relieve de piedra piramidal de un perro (en representación de Sirius, la estrella asociada con el conocimiento antiguo) y un león (en representación de Régulus, la estrella más brillante en Leo, conocido como el Royal Star y la puerta de acceso a los registros de todo el conocimiento universal). A partir de ahí el túnel se desvía hacia arriba a lo que convirtió este edificio el más famoso de los Templarios, llamado la rotonda.

  Quien tenga a Régulus en su escudo, o lo lleve como emblema o marca, es un Maestre y es elegible como Gran Maestre, si ya no es…

La Rotonda o Charola de Tomar, el edificio más famoso de los Templarios.

  LA CHAROLA

                      Al igual que la abadía de Notre Dame du Mont Sion en Jerusalén, la rotonda se encuentra en un lugar destacado en una colina de piedra caliza que domina la ciudad. Alrededor de la periferia del edificio enigmático con símbolos relativos a las prácticas esotéricas, junto con el emblema de la misteriosa Orden de Sión, la cruz se levantó. La rotonda se describe como una iglesia pero nunca se hizo un altar. O para el caso de una puerta, la entrada en el edificio original era a través de un túnel bajo el suelo. Existe en los archivos de la ciudad  una cuenta del trabajo de restauración llevado a cabo en la década de 1940 que describen como el exterior de la Rotonda había sido revestido con hormigón armado donde se escondió o destruyó la entrada a una cripta.

Contrariamente con la creencia popular, los templarios no eran enemigos de la Fe musulmana, si pelearon por la reconquista de tierras de señores feudales árabes, mas no estaban en la lucha por imponerle el cristianismo al musulman, sino todo lo contrario, absorbieron todo el conocimiento que pudieron de su cultura creencias y Fe. Hay miles de ejemplos, pero aquí en Tomar, hay uno muy claro y profundo. Una cuenta de un albañil a finales del siglo 19 que había realizado trabajos de restauración en la Rotonda, registro en su diario luego de su trabajo de restauración, la desfiguración de la vía árabe, un  hermoso y fascinante camino que los antiguos monjes templarios, usan en sus ceremonias y conducia directamente al sótano de la iglesia del Temple [la Rotonda] ” .

    Incluso en aquellos días los hermanos que viven en el convento, comparten la historias con los albañiles de cómo el Maestro Gualdin Paes o Pais, trajo de Tierra Santa los planes del Santo Sepulcro que iban a ser utilizados para la construcción de la Rotonda. Maestro Gualdin o Gualdino,  también ordenó un camino que conduce a ella y debia ser construido en el estilo árabe, y ambos se utilizaron no sólo para ceremonias religiosas secretas, sino también para la investidura de nuevos caballeros. Los monjes también hablaron de los Maestros Templarios y como estos regresaron con muchos pergaminos. Los mantuvieron de forma segura en una habitación excavada en la roca, que los templarios llamaron la “puerta al inframundo”. Este umbral se basaba en muy antigua mampostería sobre cuyos montantes, los templarios tallaron dragones, y en el dintel apoyado, una especie de serpiente alada.

Mi Visita a Portugal.

Ciudad de Tomar, castillo Templario y tumba del Gran Maestre Waldin Pais.

Ver video al final de este artículo

  Durante los recientes intentos de embellecer el perímetro del castillo de Tomar y su Rotonda, un área fue despejada alrededor de la puerta original. Debajo de ella hay una puerta de entrada a una cueva. La piedra dintel está todavía en su lugar, y de hecho una especie de serpiente alada está tallado sobre ella, flanqueado por las cabezas de dos dragones; un dibujo realizado en 1918 muestra los grabados todavía en su totalidad, acompañado de una descripción de qué partes de la vía árabe por debajo de la Rotonda.

Los Caballeros Templarios en Portugal puede muy bien haber seguido la práctica de iniciación de “resucitar a los muertos ‘. Durante el interrogatorio por la Inquisición, un caballero templario crípticamente declaró: “Existe en la Orden una ley tan extraordinaria en la que se debe mantener un secreto, que cualquier caballero preferiría que le cortaron la cabeza en lugar de revelarlo.” Esta declaración ha causado una oleada de especulaciones sobre lo secretos de los templarios y de lo que sabian del origen del hombre. ¿Estaban simplemente siguiendo una doctrina secreta redescubierta de la iniciación o había algo más?

Una ruta bien estudiada gira en torno a la protección de una línea de sangre santa, defendido muy convincente por los autores de Holy Blood Santo Grial.

Los templarios, a todos los efectos, eran una extensión de la orden cisterciense y su abad Bernard de Clairvaux, y varios de sus caballeros principales eran mojes de esta orden. Un buen número también fueron altos miembros de la Orden de Sión o PS. Uno de los objetivos declarados de la Orden de Sión era el restablecimiento de un linaje santo sobre el trono de Jerusalén. La Orden de Sión, logra el primer objetivo con Godofredo de Bouillon en el trono de Jerusalén después de la conquista de la ciudad.

Tal linaje santo se consideró un gran tesoro, y dada la breve duración de los reyes de Jerusalén en esta época, es posible que la Orden de Sión planeaba elegir otro reino merovingio, esta vez en el territorio relativamente seguro de Portugal – alguien que pudiera ser preparado y protegido por los Templarios y sus sucesores. Quizás, un documento  que celebrada algo muy inusual, en los archivos cistercienses, describe los ritos de sucesión de Maestros Templarios en Portugal, en la que la jura de bandera por cada nuevo Maestro declara inequívocamente un voto “para proteger el linaje de David.”  Dicha jura, se realizo y realiza, simplemente por que hay una línea de sangre de proteger.

Pero el otro aspecto del gran secreto templario y el por qué de la creación de Portugal, reside, sin dudas en su asociación con el Grial o Graal.

Aunque se percibe como muchas cosas, en última instancia, el Graal describe el viaje de un héroe que emprende un peligroso viaje a una tierra y vuelve transfigurados por la experiencia mística y el conocimiento que está expuesto, con lo cual él tiene un despertar espiritual. Así que para cualquiera que entienda los misterios, el Grial no es un objeto, sino la búsqueda de la más alta potencia espiritual dentro de uno mismo. En el clima religioso de la Europa medieval nada podría ser más peligroso. Los templarios invierte la marea de la ignorancia perpetuada por la Iglesia, ofreciendo a cualquiera la oportunidad de experimentar esta resurrección de vida, para lo cual construyeron innumerables cámaras secretas, al igual que sus predecesores desde Egipto a Japón antiguo, y esto es quizás la razón por qué la gente, ricos y telúricos donaron todos sus bienes materiales para ayudar a la orden de tener éxito. No obstante, sin dudas, existió y existe un grial físico… que muy poco valor podría tener, si ademas del conocimientos, custodias los cuerpos mas sagrados de la cristiandad… 

 Hay que subrayar que la resurrección que viven históricamente se ha realizado en las cámaras secretas y antiguos sitios sagrados. La ciencia ahora sabe que este tipo de templos antiguos se encuentran en la intersección de las vías electromagnéticas de la Tierra. Esta energía concentrada es conocida por estimular áreas del cerebro que conducen a estados alterados. Tal tecnología espiritual es un requisito previo para la inducción de la experiencia cercana a la muerte voluntaria que envía al candidato en un “chamánico”, viaje fuera del cuerpo. Fue el ingrediente clave en las ceremonias de la resurrección de vida. Y casi todos los sitios construidos por los Templarios era un sitio sagrado antiguo, normalmente dedicado a Isis o su doble regional.

Como caballero templario, rey Afonso Henriques habría tenido acceso a las enseñanzas espirituales de los templarios y el logro de esta transformación interior, el Graal, y mereció la concesión a la Orden de un tercio de su tierra, para establecer un reino dentro de su propio reino. En la carta del rey se encuentra la inusual cruz pate, símbolo con el anagrama PORTUG-R-AL. En portugués se lee ‘a través de usted, el Graal. Afonso está aludiendo que el Graal se encuentra en este territorio, específicamente la ciudad de Tomar, sobre todo cuando se tiene en cuenta que el nombre es también una metáfora. En portugués significa “para beber, para empaparse ‘, y en los círculos esotéricos, un iniciado de los Misterios debe “bebe” el conocimiento si ha de ser interiorizado.

El candidato completaría la iniciación final mediante la realización de una experiencia cercana a la muerte voluntaria, resucitado por un hermano templario en la mañana, luego de morir la noche anterior en la ceremonia.  En este momento son declarados ‘resucitados’. Esta iniciación se sigue realizando hoy por los templarios bajo el rito de San Juan, y aunque copiado de “mala calidad”, hay masones del Rito Escocés, que realizan algo similar.

Los templarios dejaron pistas en la cripta bajo la rotonda enigmática de Tomar que fue utilizada para tal fin. Si se traza una línea a través de la Rotonda a la iglesia templaria de San Juan Bautista, la línea pasa a través de dos pilares con los símbolos paganos del dragón y el hombre verde, símbolo de rejuvenecimiento, y termina 2000 millas de distancia, en la iglesia de Notre Dame du Mont Sion en Jerusalén. Si después de tomar esa iglesia, más los otros dos sitios templarios prime – Santo Sepulcro y los establos de Salomón (donde residían) – este triángulo perfecto es atravesado por la línea imaginaria que termina en Egipto, concretamente en la cámara subterránea llamada Osirion, donde el ritual de resurrección más antigua de Osiris se celebro una vez.

Casualidad? IMPOSIBLE

Una vez mas, les traemos las pruebas de que los Templarios estaban muy lejos del Catolicismo, del Papa, del Vaticano, de la persecución religiosa y de la guerra por el poder, como los seres humanos lo entienden.

Ser Templario era y es sinonimo de conocimiento ancestral, de conocer los secretos de la religión de Egipto, de Régulus y Sirius, del reino de Dios, de saber desde donde el hombre esperaba el regreso de su creador… de Orion y Regulus, hacia donde mira la Esfingue de Giza, en Egipto. Si no conoces estos secretos, si no tienen la marca, si Regulus no esta en tu casa… jamas podrás PROBAR que eres un verdadero templario. 

OSIRION 

                       Tres edificios principales de los templarios en Jerusalén forman una trinidad perfecta. La línea que lleva a el  Osirion en Egipto, el sitio de los rituales de resurrección de vida.

Se nos presenta aquí con la intrigante posibilidad de que los templarios esconden el Graal en Tomar. Todos estos siglos, mientras nos hemos centrado en sus hazañas en Jerusalén y Francia (y en cierta medida en el Reino Unido), como cortina de humo, nueve (u once), caballeros protegen un rastro peregrino, y las historias han distraído nuestra mirada de los principales logros que tienen lugar en este remoto país donde ya existían como tales,  incluso antes de que la Orden en sí se fuera reconocida oficialmente.

Y por ultimo una “coincidencia” increíble mas, mientras los templarios están erigiendo su misteriosa Rotonda en Tomar, el escritor Graal de Chrétien de Troyes comienza a escribir su famosa obra. En la historia, el Graal descansa sobre una bandeja, una bandeja de plata ceremonial. Uno tiene que preguntarse, entonces, ¿por qué los templarios llama esta ronda la construcción de una Charola. Debido a que se traduce literalmente como “una bandeja” – Un nombre más que raro para un edificio religioso que se encuentra en el cruce de dos líneas electromagnéticas, y nunca tuvo un altar o una puerta de entrada.

El maestre Nath decía en su paso por Tomar; “Los templarios, mis hermanos de ayer, nos dejaron las respuestas en una “bandeja de plata o rotonda” y no en una copa de madera… 

Maestre Nathanael – Secretum Templi

  EL MISTERIO DE TOMAR y EL RIO LOBO

VIDEO: https://vimeo.com/190170099 

EL MISTERIO DEL PRIMER PAIS TEMPLARIO COMO ESTADO SOBERANO En 1159 el primer rey de Portugal, Afonso Henriques, coloca un sello misterioso en una carta que le otorgó la Orden del Temple de un tercio de su nuevo territorio, duramente ganada - un movimiento extraordinario para un nuevo monarca.

[paleogenetica]

Cap 160 : Paleoindios Cazadores de Mastodontes en Colombia - Y Proto-Caballos

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No dejes de ver tres Videos maravillosos que pongo abajo en esta Página. Son de una Dama Argentina muy ilustrada, erudita e inteligente.

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Prestigiosos Científicos NorteAmericanos publicando en las mas prestigiosas Revistas de Ciencia y usando los mejores Laboratorios de RadioCabono en USA dicen que los Yacimientos Paleoindios de Huaca Prieta en Perú y Monte Verde en Chile están datados en 15,000 Años antes del Presente.

Yo nací para no creer en nada y me resulta difícil aceptarlo, pero rebajémosle a 14,500 AP. Entonces América del Sur fue invadida por Botes Paleoindios navegando el Océano Pacífico luego de que los Paleoindios llegaran a NorteAmérica en el Año 15,000 a 15,500 AP.

Entonces los Paleoindios podrían haber llegado a las Costas del Pacífico de Colombia en esas Fechas, y estarían en el Atlántico Caribeño hacia 14,000 AP. Pero como no me gustan las Exageraciones y los Alardes entonces digamos que mis Paleoindios Colombianos llegaron hacia el Año 13,500 AP.

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Hace 13,500 Años aproximadamente Estados Unidos había sido colonizado por Paleoindios que llevaban casi 2000 Años en el Nuevo Mundo. Nueva York estaba bajo el Hielo. Los Angeles y las Ciudades de Texas eran muy frías y a veces nevaba. Todavía no inventaban las Puntas Clovis de Piedra que son lo mejor para Cacería de Mamuts y Mastodontes. Miami no era ningún Paraíso Tropical, ni tampoco San Antonio, San Diego o México Norte.

En Chile y Argentina te congelabas mucho pero ya estaban muy bien establecidos los Paleoindios en Monte Verde y otros Yacimientos Famosos.

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Aparecen Fósiles de Mastodonte en Colombia, muy frecuentemente y son de dos Especies distintas que paso a reseñar :

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Próxima Imagen :  Cuvieronius humboldtii

El Cuverionius es un Fósil abundante en Colombia en las Montañas, como en la Planicie CundiBoyacense

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Próxima Imagen : Stegomastodont

El Stegomastodont es un Fósil abundante en Colombia en las Llanuras y Tierras bajas.

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Fuente para los dos Animales anteriores es un Sitio Magnífico y Extenso

Mastodontes en Colombia (I Parte)

http://lapaleontologiaencolombia.blogspot.com/2011/07/mastodontes-en-colombia-i-parte.html

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Y como entran los Paleoindios a Colombia ??

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Siguiente Imagen : Mapa de la Cuenca del Río Magdalena, el Cauca y sus Afluentes. Los Yacimientos mas antiguos de Paleoindios en Colombia se encuentran allí. Veremos que los Mastodontes y Caballos primitivos y toda la MegaFauna se han encontrado en Bogotá, Medellín y por todas las Partes sombreadas del Mapa.

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Hace 13,500 Años aproximadamente en Colombia están penetrando unos Paleoindios por el Río Magdalena y por el Cauca, y no encuentran un Clima caliente sofocante húmedo como hoy en Día, ni un Zancudero atroz y molesto sinó un Gran Paraíso con 10 Grados Centígrados menos que hoy, sumamente agradable y fresco.

La Temperatura era suavecita en ese Río como la de Medellín Colombia hoy y a veces muy frío en las Noches, pero no tanto como Bogotá. No llovía tanto como en el Año 2021 en Colombia en que ha habido grandes Inundaciones en Medellín. El Clima era fresco, agradable y muy seco para los Paleoindios, el Clima no era húmedo y caliente como hoy en Día en el Río Magdalena.

En esa Epoca Medellín era como Bogotá de frío hoy o tal vez peor. Y Bogotá tenía grandes Glaciales cercanos en las Montañas. No descarto que en algunos o muchos Años de esta Edad del Hielo nevara en Bogotá o Sitios cercanos. Había Plantas del Frío en la Sabana de Bogotá como los Frailejones de los Páramos Colombianos hoy en Día o como en Venezuela en Mérida. A Caracas aplíquele el Frío de Bogotá o peor en esa Epoca y lloviendo muy poco comparado con Hoy. Clima Seco en Suramérica durante el Fin del Pleistoceno y comienzo del Holoceno.

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Siguiente Imagen : Frailejones del Estado Mérida Venezuela, Plantas del Frío que dan Hermosos y Gloriosos Paisajes en Venezuela y Colombia. Recientemente nevó mucho en estas Montañas de Mérida cerca a estas Bellas Flores. Bogotá era así un Paisaje de Frailejones al Fin del Pleistoceno.

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No había bosque tropical tipo Jungla en el Río Magdalena como en los Años 1800 a 1900. Lo que había era Sábanas para Cuadrúpedos como en Africa pero muy fresco sin Calor.  10 grados Centígrados mas bajo que el Río Magdalena hoy.

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Siguiente Mapa : Sitios Colombianos con Hallazgo de Mastodontes : 3 es Medellín, 10 y 11 es cerca a Bogotá, 25 es Cali.

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Fuente

http://lapaleontologiaencolombia.blogspot.com/2011/09/mastodontes-en-colombia-iii-parte.html

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En este Paraíso de Paleoindios en el Magdalena y sus Afluentes los grandes y delicioso Peces se cogen con muchas Técnicas fáciles que ellos conocen y los Ríos no están contaminados de Excrementos humanos y desechos industriales como Hoy.

Hay Manadas de Caballos primitivos, Mastodontes solitarios y otros Animales que estos Indígenas Paleo llevarán a la Extinción total por Cacería excesiva. Pero parece que la gran Cacería de Mastodontes vendrá mas tarde en la Altiplanicie CundiBoyacense de Bogotá, Tunja, etc ... cuando la Comida sea escasa y no haya Pescado. Cazar Mastodontes es peligroso y ellos inventarán Puntas Líticas no tan buenas como las Clovis, pero con cierto o mucho Parecido.

Sus Herramientas son muy primitivas y mas atrasadas que las de Clovis en USA, pero tranquilos mis lectores que cuando ascienden los Andes hacia Bogotá inventarán Industrias Líticas muy avanzadas y preciosas, que son algo parecidas a Clovis, son bifaciales y adaptadas para la Caza de los Mastodontes y Caballos mencionados. O para los Perezosos y Osos gigantes que encontraron.

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Siguiente Imagen :  a-b. Puntas de proyectil bifaciales -o fragmentos de las mismas en cuarzo y chert- recuperadas en superficie en paleoterrazas ubicadas en la margen izquierda del Magdalena Medio, en las localidades de Puerto Berrío y Puerto Nare (López 2008). c-d. Raspadores plano convexos identificados como RPC-05PBE019-33, RPC-05YON002-4 y 05PBE019-32. Fotos por José Nizama.

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Siguiente Imagen : Figura 3. Artefactos Magdalena medio; a) puntas pedunculadas; b) raspadores plano-convexos Fuente: cortesía de Carlos López - Doy el Link a este Inmenso Estudio debajo de los siguientes Textos.

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De un Estudio muy largo, extenso y erudito extraigo solo unos poquitos Párrafos. Sucede que cuando llegan al Altiplano Cundi-Boyacense los Paleoindios inventan nuevas Industrias Líticas, al parecer para cazar MegaFauna como los Mastodontes y Proto Caballos primitivos. Al Parecer en el Río Magdalena había mucha Comida y era mejor no meterse con los Primos de los Elefantes que son muy peligrosos.

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El Paleoindio

Más que en ningún otro periodo, la tecnología lítica ha sido clave en la caracterización cultural de los grupos humanos que vivieron durante el Paleoindio y, por lo tanto, en las cuestiones centrales de esta etapa, como son establecer: la fecha de llegada de los primeros pobladores del noroccidente de Suramérica, quiénes fueron, cuáles fueron las estrategias adaptativas y de donde procedían estos grupos tempranos (Anderson y Gillan, 2000; Dillehay, 2000; Dillehay, et al., 1992; Fiedel, 2000, 2006; Lynch, 1990; Waguespack, 2007).

El primer gran interrogante sobre el poblamiento gira en torno a la antigüedad del hombre en Colombia, punto sobre el cual no hay mucho consenso, debido a la disparidad y escasez de fechas de radiocarbono (Correal, 1993; Correal, 1981, 1986; Correal y Van der Hammen, 1977; Van der Hammen y Correal, 2001). Las dataciones más antiguas se encuentran en el altiplano cundiboyacense y en el valle del Magdalena. El Altiplano Cundiboyacense es una meseta altoandina que se encuentra en la Cordillera Oriental con una altura promedio alrededor de 2.600 msnm (véase figura 1). Los sitios se encuentran en la zona de vida bosque húmedo montano bajo (Bh-MB), en el piso térmico templado, con temperatura media anual de 15º C y pluviosidad de 2.000 mm.

 Las fechas más antiguas corresponden con niveles profundos hallados en los abrigos rocosos del Abra II y Tequendama I, y en el sitio al aire libre de Tibitó. En el Abra II se recuperaron 37 lascas de chert, asociadas a restos de animales, en el nivel 7 datado en 12.460 ± 160 años BP1 (Correal, 1982, 1986; Correal et al., 1966-1969; Hurt et al., 1972).

En Tequendama I únicamente se recuperaron unas pocas lascas y algunos artefactos líticos en la unidad estratigráfica 5a (ocupación I), datada entre 12.500 y 10.920 ± 260 BP; (Correal y Van der Hammen, 1977: 34). En Tibitó, en la unidad 3a se recuperaron 121 artefactos líticos asociados a huesos de mastodonte (Haplomastodon y Cuvieronius), caballo (Equus) y venado (Odocoileus virginianus) datados en 11.740 ± 110 años BP (Correal, 1982, 1986).

Estos vestigios más antiguos no han estado exentos de polémica, principalmente por la escasez de fechas asociadas a artefactos líticos (Lynch, 1990; Politis, 1999); sin embargo, la secuencia estratigráfica en los tres sitios es coherente en cuanto a fechas de radiocarbono y a la sedimentología; además, en el caso de Tibitó, las huellas de corte presentes en los restos de megafauna dejan pocas dudas sobre la asociación estratigráfica entre los artefactos líticos y los huesos de animales (Correal, 1981, 1982, 1986).

Estos datos indican que la llegada del hombre a la Sabana de Bogotá se produjo durante el interestadial Guantiva, un momento de mejoría climática que propició un paisaje de bosque andino rico en recursos cinegéticos (Correal, 1986; Correal y Van der Hammen, 1977). La secuencia cronológica de la etapa Paleoindia en la Sabana de Bogotá se complementa con unas diez fechas entre el 11.000 y el 10.000 BP (Gnecco y Aceituno, 2006).

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Fuente :

Del Paleoindio al Formativo: 10.000 años para la historia de la tecnología lítica en Colombia Francisco Javier Aceituno Bocanegra Grupo de Investigación Medio Ambiente y Sociedad Departamento de Antropología, Universidad de Antioquia Dirección electrónica: fjaceituno@quimbaya.udea.edu.co Sneider Rojas Mora Grupo de Investigación Territorio Escuela de Ciencias Sociales Universidad Pontificia Bolivariana Dirección electrónica: sneider.rojas@upb.edu.co Aceituno Bocanegra, Francisco y Rojas Mora, Sneider (2012).

 “Del paleoindio al formativo: 10.000 años para la historia de la tecnología lítica en Colombia”. En: Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia, Medellín, Vol. 26 N.o 43 pp. 124-156. Texto recibido: 29/02/2012; aprobación final: 26/04/2012. Resumen. En este artículo se presenta una síntesis de las investigaciones arqueológicas que se refieren a la tecnología lítica de los grupos humanos que poblaron el territorio colombiano desde el Pleistoceno final hasta el Holoceno medio, analizando cómo ha evolucionado. análisis de la tecnologías líticas.

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https://www.redalyc.org/pdf/557/55723950006.pdf

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Primera Bibliografía ( siguen otras mas abajo) :

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Fuente :  Carlos Eduardo López cel@utp.edu.coUniversidad Tecnológica de Pereira, ColombiaArqueología del Bajo y Medio río Magdalena: apuntes sobre procesos de poblamiento prehispánico de las Tierras Bajas tropicales interandinas de Colombia

Revista del Museo de La Plata, vol. 4, núm. 2, 2019 Universidad Nacional de La Plata

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http://portal.amelica.org/ameli/jatsRepo/128/128817002/html/index.html

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Bogotá queda en la Mitad del Departamento de Cundinamarca

Fuente : Sitio Magnífico y Extenso

Mastodontes de Pubenza, Cundinamarca (I Parte)

http://lapaleontologiaencolombia.blogspot.com/2011/08/mastodontes-de-pubenza-i-parte.html

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Esta Dama de Argentina tiene un Video de Espectacular Excelencia. Muy buena Investigación e Imágenes.

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Mastodontes y sus parientes fósiles en América - Gonfoterios, invasores gigantes

Caminos de la Tierra

Proboscidios son un grupo que en el pasado tuvo 175 representantes y en la actualidad solo 3. En América del Norte y Central estuvo representado por tres familias, Gonfoterios, Mamuts y Elefantes y en Sudamérica solo por la primera ¿O quizás por alguna más? Enterate de todo acá! Datos basados en trabajos del Dr. Jorge D. Carrillo-Briceño sobre Megafauna y en especial Proboscídeos

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Excelente Video de la misma Dama Argentina que hace Videos de gran Excelencia

Caminos de la Tierra

𝑯𝒐𝒍𝒂! 𝑴𝒊 𝒏𝒐𝒎𝒃𝒓𝒆 𝒆𝒔   🎀  𝒞𝓁𝒶𝓊𝒹𝒾𝒶  🎀   𝒚 𝒒𝒖𝒊𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒍𝒂 𝒃𝒊𝒆𝒏𝒗𝒆𝒏𝒊𝒅𝒂 𝒂𝒍 𝒄𝒂𝒏𝒂𝒍. 𝑺𝒊 𝒂𝒍𝒈ú𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒏𝒊𝒅𝒐 𝒕𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒖𝒍𝒕𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒐 ú𝒕𝒊𝒍, 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂 𝒔𝒖𝒔𝒄𝒓𝒊𝒃𝒊𝒓𝒕𝒆 𝒚 𝒂𝒄𝒕𝒊𝒗𝒂𝒓 𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒎𝒑𝒂𝒏𝒊𝒕𝒂. 𝑪𝒐𝒏 𝒕𝒖 𝒂𝒑𝒐𝒚𝒐, 𝒎𝒆 𝒔𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒎𝒐𝒕𝒊𝒗𝒂𝒅𝒂 𝒂 𝒎𝒆𝒋𝒐𝒓𝒂𝒓 𝒚 𝒂𝒔í 𝒕𝒓𝒂𝒆𝒓𝒕𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒏𝒊𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒎𝒂𝒚𝒐𝒓 𝒄𝒂𝒍𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒚 𝒑𝒐𝒄𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒑𝒐𝒓 𝒐𝒕𝒓𝒐𝒔 𝒚𝒐𝒖𝒕𝒖𝒃𝒆𝒓𝒔... 🅶🆁🅰🅲🅸🅰🆂   𝒑𝒐𝒓 estar aquí!

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La misma Señora Científica Argentina hace el siguiente Video cautivador comparando los Elefantes y los Mastodontes. Aquí hay Videos de Mastodontes caminando y viviendo. Y nos informa sobre Argentina y otros Países de Suramérica.

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El origen de los Elefantes 🐘 Proboscídeos fósiles 🤩

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[sssstimetocome]

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[mellarirock]

Año 2001 Scorpions en Lisboa. Estábamos en Lugo en la fundición de aluminio Alcoa. Se anunció con antelación de un año, como con el concierto de Foo Fighters .Que seguro saldrá más de un masca chapas diciendo que es cara la entrada, como con los Rolling, Bruce Springsteen etc.... Hay UN AÑO PARA AHORRAR.... Pues bien... Nos costó 200 leuros y pico a un Zagal que ni le molaba el grupo ,pero se apuntó. Primera sorpresa de la noche , el grupo toca en acústico, no toca con distorsión que era lo que yo esperaba.....mea culpa, ya que en el cartel y la entrada lo ponía en portugués pero se entendía ACOUSTIC Luis ACOUSTIC . Segunda sorpresa, nada más entrar al teatro (muy cool) producción o ayudantes de estos, nos miran y nos dicen... Literalmente... -Tenéis que poneros en la zona del final o como mucho por el medio del público. Ya que palabras textuales "el concierto será grabado y en primeras filas solo se pondrá gente atractiva " (Por gente atractiva se refería a chicas que estaban de muy buen ver, como se aprecia en el vídeo y como es normal en un concierto de Scorpions ) Empieza el concierto, me pide el compañero un par de copas de Vino Protos ,que es la bebida que me hace perder la poca vergüenza que arrastro por la vida, le comento a partir del segundo o tercer tema ... - tío yo no veo a nadie de producción ni seguratas, voy a lanzar los dados y me voy para adelante a la "zona guapa" del local. ¿Vamos ? El chaval no se arriesgó.... Yo si.... Tercera sorpresa de la noche, termino cantando y hablando portugués sin tener ni la más mínima idea de ello ,en primera fila, pasito a pasito a lo sosca .....Después le di las gracias a producción por su gran labor, al terminar el concierto. La sorpresa más grande de la noche duró todo el bolo, tocándose un concierto la banda como no me esperaba de bueno. PD. se me ve por ahí sí teneis paciencia.

Año 2001 Scorpions en Lisboa. Estábamos en Lugo en la fundición de aluminio Alcoa. Se anunció con antelación de un año, como con el concierto de Foo Fighters .Que seguro saldrá más de un masca chapas diciendo que es cara la entrada, como con los Rolling, Bruce Springsteen etc…. Hay UN AÑO PARA AHORRAR…. Pues bien… Nos costó 200 leuros y pico a un Zagal que ni le molaba el grupo ,pero se apuntó. Primera sorpresa de la noche , el grupo toca en acústico, no toca con distorsión que era lo que yo esperaba…..mea culpa, ya que en el cartel y la entrada lo ponía en portugués pero se entendía ACOUSTIC Luis ACOUSTIC . Segunda sorpresa, nada más entrar al teatro (muy cool) producción o ayudantes de estos, nos miran y nos dicen… Literalmente… -Tenéis que poneros en la zona del final o como mucho por el medio del público. Ya que palabras textuales “el concierto será grabado y en primeras filas solo se pondrá gente atractiva ” (Por gente atractiva se refería a chicas que estaban de muy buen ver, como se aprecia en el vídeo y como es normal en un concierto de Scorpions ) Empieza el concierto, me pide el compañero un par de copas de Vino Protos ,que es la bebida que me hace perder la poca vergüenza que arrastro por la vida, le comento a partir del segundo o tercer tema … – tío yo no veo a nadie de producción ni seguratas, voy a lanzar los dados y me voy para adelante a la “zona guapa” del local. ¿Vamos ? El chaval no se arriesgó…. Yo si…. Tercera sorpresa de la noche, termino cantando y hablando portugués sin tener ni la más mínima idea de ello ,en primera fila, pasito a pasito a lo sosca …..Después le di las gracias a producción por su gran labor, al terminar el concierto. La sorpresa más grande de la noche duró todo el bolo, tocándose un concierto la banda como no me esperaba de bueno. PD. se me ve por ahí sí teneis paciencia.

(more…)

[bytheriversofbabylon]

bueno! vamos arreglando la casa. cómo me gustaba la Pantera Rosa; estaba enganchadísimo, en unas edades aquellas en las que todo te configura. ni qué hablar de la Bola de Cristal. no sé si hoy es un buen día o no. son casi las 20 horas y no he visto la TV aún. veré está noche el programa de Ristro, dentro de un rato el telediario de La Sesga y luego el de Telechincue. por lo que he visto por el Instagram, me da la impresión de haber pocas reacciones en general. lo que veo es la reunificación del centroderecha, relanzada en los medios a principios de febrero. tres meses han bastado pero con el campo labrado y abonado, como buenos conocedores de la parábola famosa. y la escisión del PSOE con MM. que a su vez ya lo fue de UP. "Derecha Unida" es una realidad. en el bloque de izquierdas hay más afinidad, emocional al menos. y el calvario de C's toca su fin (que empezó en la configuración del trifachito, la proto-reunificación de la derecha). en el balcón de Génova 13 se consagró la nueva generación del PP. no recuerdo que estuviera ninguna vieja gloria cómo pasando el testigo o indicando que aún son tutelados. los que están detrás no les gustan los focos ahora. era la puesta de largo de Ayuso y del nuevo Casado. UP ha mantenido el tipo, pero el golpe de efecto, más sicológico que real, "ayuso" es como un toque de gracia: la culminación de un acoso y derribo por parte de los voceros mediáticos. seguimos como en el patio del colegio. nota: en FB me silenciarán la canción de Nacho Vegas. no hago un uso indebido del vídeo, no hay lucro y no es lo fundamental de esta publicación. https://www.instagram.com/p/COh1EIVj2kp/?igshid=zve52dy2uqdc

[highoncomics]

Don’t you know that you are toxic?

O lo que pasó cuando el ambiente historietístico local conoció a facebook. GASPU!!!

El otro día, en la Feria del Libro de Rosario, un colega me preguntó cómo manejaba la toxicidad del ambiente, en referencia a la seguidilla de “polemas” (polémicas al pedo) que se dan semanalmente en facebookland en el círculo de contactos del medio; ya que le eran un desgaste anímico. No es el primero con el que tengo una charla al respecto, es un tema que surgió en conversaciones que mantuve con otros autores y es un tema que me sorprende y desgasta en lo personal también.

Y la respuesta es que... medio que no hay del todo una respuesta. Gente mezquina hay en todos los ámbitos. Lo mismo con los choques de egos. La pasividad agresiva abunda! 

Hay algunas personas que sólo quieren ver el mundo ardeerrrrrrrrrrrr!!!! :O 

ehem. eso. 

Lo mismo con el tiempo libre y la impunidad que da lo virtual. “Es internet” es como una gran excusa para muchos para básicamente decir lo que a uno se le de en gana, incluyendo cosas que jamás diría en persona (o no le diría a la persona sobre la que las está diciendo).

En ese salpicón de aguas griiiises y tuuurbias y al peeedoooo, sirve, tal vez, acordarse que el ambiente de la historieta argentina actual tiene cosas GENIALES con todas las letras como:

-Ser mantenido, promovido y sostenido principalmente por actores del medio (autores, editores, ultra fans). La gran mayoría de los eventos tienen autores y editores entre sus organizadores, y existen gracias a ese empuje de gente genial que pone su tiempo y esfuerzo y creatividad a hacer que podamos hablar de un “ambiente” de historieta.

-Esto se repite en gran parte de las editoriales, lo que lleva a un respeto por el autor y sus derechos; y un grado mayor de contratos o arreglos justos (dentro de la realidad del medio) que otros medios audiovisuales donde las prácticas leoninas están super instauradas.

-Es re fácil autoeditarse! :D 

-La gran parte de los autores es accesible y hay un grado de mutua colaboración y soporte, ya sea a la hora de sacarse dudas o de pedir consejos, como a la hora de hacer proyectos.

-Como es medio amorfo (muy amorfo), hay bastante flexibilidad y libertad a la hora de probar cosas nuevas, y de investigarlo, y también se da bastante de forma colaborativa (excels, excels por doquier!)

-Hacemos comics, gente, y hay una diversidad de títulos y estilos enooormes. Estamos contando historias con dibujos y es un medio donde se puede contar lo que se quiera, como se quiera; pocas cosas llenan tanto el cuore como eso.

La forma que nuestra proto-industria siga tomando en su posible crecimiento depende mucho de dónde ponemos el foco, y qué alimentamos. Si nos prendemos o no, y a qué le damos importancia. ¿Vamos a cuidar a esta proto industria o prendernos en la primer mezquindad pasivo agresiva con la que nos crucemos? ¿Vamos a celebrarla y nutrirla o tirarla abajo sólo para mantener una posición ultra acotada? ¿Vamos a pasar nuestro tiempo criticando de una forma no constructiva y sin aportar nada? 

Ahí está la responsabilidad individual y el tomarse dos segundos para ver si la voz que estamos leyendo es una que nos sirve o interesa, o vale la pena escuchar, y más aún repetir. 

Y más que eso, que esa mirada en el Otro, también está el ver qué tipo de voz que, como autores, queremos ser. 

Hay montones de personas (autores, editores y organizadores) que son un amor, y que tienen una visión a largo plazo genial y transmiten pasión por el medio cada vez que hablan. Tal vez el lugar para empezar sea ese, sumar, y sumar, y sumaaaaar.

Y, como diría Moria, que lo demás sea el decorado :P 

[budaenlayerba]

Los Tulpas

Alexandra David Neel

Ok, uno de los temas que me vienen preguntando un montón es ¿Qué es un Tulpa?. Y cuándo respondo Tulpa (སྤྲུལ་པ)  o sprul-spa es “emanación” todos me preguntan si los Tulpas son inmortales, etc. Para entender que es exactamente un tulpa necesitamos contextualizarlo. Y para esto, necesitamos primero definir los contextos en los que ese término aparece.

En el Budismo

Vamos primero por el contexto budista: dentro del Vajrayana, como en cualquier sistema Mahayana, se acepta la doctrina del Trikaya o tres cuerpos (de los que hablé aquí: http://budaenlayerba.tumblr.com/post/13511234273/trikaya-o-skorponok-ten%C3%ADa-raz%C3%B3n-vieron ). En ese sistema, un Nirmanakaya es, esencialmente, una representación física de la iluminación. Es decir: el Buda Sakyamuni es un Nirmanakaya. Una Stupa o un Mantra escrito, también. Esto es en común con el Budismo Nikaya, que llama a las emanaciones “Nirmita” o निर्मित.

La diferencia principal dentro entre el Mahayana y el Budismo Nikaya es que en el Nikaya, los Nirmitas son potestad del Buda, solamente; es decir que el Buda emana todo el resto de las emanaciones, siendo el Buda la fuente. En el Mahayana, el Buda mismo es una emanación del Dharmakaya, el cuerpo de la realidad y no solamente el Buda puede generar emanaciones, sino que los Bodhisattvas y los Siddhas pueden hacerlo, siendo esencialmente un Siddhi, una competencia técnica (como lo define Vasubandhu).

Entonces, un Tulpa en el contexto Mahayana es una emanación mágica, generada por el poder concentrativo de un Yogi avanzado. Es, esencialmente, una herramienta del Yogi para interactuar con las personas y ayudarlas en su camino. Múltiples veces esto sucede en los textos Mahayanas: Maitreyanatha emana un perro moribundo para probar a Asanga, Vimalakirti emana una mansión celestial para enseñarle a Sariputra, las mismas tierras puras son una forma de Tulpa, emanadas por un Buda. Esencialmente, son la manifestación directa de los medios hábiles. No necesariamente son emanadas por Budas, pero si requieren un nivel avanzado de concentración y visualizacion y crucialmente para el próximo punto, son una extensión de la voluntad de quién las emana. Veámos el otro contexto.

En Occidente (hasta los 2000’s)

Entra en escena Alexandra David-Neel, sobre quién escribí acá (http://budaenlayerba.tumblr.com/post/112628390020/que-opinon-te-merece-alexandra-david-n%C3%A9el-me) y acá (http://budaenlayerba.tumblr.com/post/147596707185/hola-les-qeria-preguntar-q-es-una-emanacion-lei-a). Sin lugar a dudas, uno de los personajes más fascinantes del siglo XX. Una Anarquista Feminista (que había vivido en un campo proto-comunista) con vínculos con la Teosofía, pasó de huir de su casa y querer ser marinera a cantante de ópera y probablemente la exploradora más importante del siglo XX. Su viaje más famoso es llegar a Lhasa, la capital del Tíbet, cuándo estaba prohibido para los occidentales y encontrarse con el XIII Dalai Lama en Kalimpong.

De Alexandra David-Neel nos han llegado muchos títulos (escribió treinta libros en su vida) sobre el Tíbet. Entre mucha información valiosa, ella mezclaba mucho con el orientalismo post-victoriano que tendía a exotizar a los tibetanos…cosa que, en general, comparte con su generación y no le quita valor. Pero su aporte más resonante es el del tulpa que describe no como una aplicación de los medios hábiles, sino como una especie de Golems creados por la mente, que son usados como asesinos y que tienen su propia voluntad. De esta manera, los Tulpas parecen los genios / djinn de los cuentos árabes. Ella describe estos casos de la siguiente manera:

“Los Magos Tibetanos también relatan casos en los que los Tulpa son enviados a una misión, pero no la llevan a cabo y siguen sus peregrinaciones como un muñeco malicioso y semiconciente...”

-Magic & Mystery in Tibet, A.David-Neel

Ella misma relata como, tras un par de sesiones de meditación, crea un Tulpa con la forma de un fraile, de carácter malicioso que se rebela y debe ser destruido con ayuda de unos tibetanos. Por un lado, David-Neel reconoce que puede haber sido una alucinación psicótica de su parte; pero por otro, dice que múltiples tibetanos vieron al Tulpa y hablaron con él, lo que indica que para ella existía de forma independiente.

Esta idea del Tulpa como algo independiente tiene más relación, creo, con el concepto de forma-pensamiento, que Annie Besant establece dentro de la teosofía. En Teosofía, si bien hay varios tipos de forma-pensamiento, la idea básica es que los pensamientos tienen una existencia discreta. La conciencia es la agregación de pensamientos: si uno piensa de forma sostenida en algo, sostiene Besant, ese algo se vuelve en cierta manera real e independiente. Si uno mantiene la concentración, esa forma-pensamiento gana un “alma” que lo vuelve, por lo menos, semi independiente.

Este concepto es, para mí, mucho más cercano a lo que David-Neel relata que la idea de un Tulpa en el contexto Budista. Después de todo, un Tulpa budista puede ser una frase que un Buda escriba y que al verla, provoque la iluminación en alguien. La famosa respuesta de Zhao Zhou (”Mu”) es, esencialmente, un Tulpa, la corporización sonora de un medio hábil. En ningún lugar de los textos budistas el Tulpa se puede rebelar o ganar un alma…esto es, esencialmente, un concepto occidental previo (ganado seguramente en la época en que David-Neel era una ávida teósofa) que luego fue “confirmado” en el Tíbet. Cómo siempre, la confirmación requiere forzamiento y así hemos recibido un concepto occidental con una palabra tibetana designándolo para exotizarlo.

Pero lo interesante de este concepto no es sólo su historia, sino qué ha pasado con él desde el surgimiento de internet…

Los Tulpas contemporáneos

Lo más interesante, me parece, es que el concepto no ha desaparecido ni se ha mantenido, sino que ha mutado de forma interesante. En los años 2000’s, un grupo de gente que seguía una corriente caóte busco actualizar el concepto de Tulpas. Tras varios años de exploración, surgió una comunidad pequeña pero muy activa en Internet, dedicada a la Tulpamancia o la creación sistemática de Tulpas. Probablemente su sitio más popular sea Reddit (https://www.reddit.com/r/Tulpas/) pero también tienen páginas propias.

Los Tulpas en esta iteración no son ni los medios hábiles budistas ni los golems teosóficos: son esencialmente objetos mentales dentro de la corriente mental de quién practica tulpamancia, creados de forma sistemática. Esencialmente, son como fragmentos de personalidades diferentes a la personalidad con la cuál se identifica el sujeto, existentes solo en su psiquis, como una versión interna del famoso trastorno de personalidades múltiples (trastorno extremadamente Hollywoodense, debo decir, dado que muy pocas veces son estructuras estables) o si bien no encontré un tulpamante que me hiciera la referencia, la experiencia de los personajes en los libros dos, tres y cuatro de Duna.

Es decir: los Tulpamantes invierten tiempo y energía en imaginar y crear un amigo imaginario en su psíquis. ¿Para qué uno querría esto? Es una pregunta compleja, que requiere una contextualización de los Tulpamantes: en muchos casos, para tener simplemente alguien con quien hablar. Para placer (muchos tulpamantes tienen sesiones imaginadas y soñadas de encuentros eróticos con sus tulpas). Para sentirse mejor. Para explorar. Hay miles de respuestas, que tienden a variar según el contexto de la pregunta; en general, los tulpamantes son jóvenes, con cierto grado de angustia presente y no poseen formación académica o meditativa previa.

Pero lo interesante es que como estrategia de adaptación, al parecer tiene su uso: Estudios como el del Dr.Isler (http://pubs.sciepub.com/rpbs/5/2/1/) señalan que son estrategias defensivas para estructurar a sujetos que de por sí son lábiles. Es decir, tiene un efecto significante y curativo para las personas que lo practican. Por otro lado, los mismos tulpamantes están conscientes de lo que un profesional de la salud mental puede pensar cuándo los escucha hablar. Para esto, tienen una guía de trabajo: https://tulpa.io/clinical-perspectives.

Es interesante que más allá de las aplicaciones de salud, muchos sistemas de visualización creativa tienden a buscar un Guía, un conjunto de aliados o gente que pueda ayudarnos mediante la meditación. Sean los guías chamánicos (http://www.shamanicjourney.com/category/power-animals-totems-spirit-guides) o visualizaciones creativas (https://www.inc.com/jeff-degraff/picture-this-using-visual-aids-to-inspire-creativity.html) la idea de ser guiado por la imaginación está presente en múltiples entornos. En el mismo Budismo las prácticas de visualización de Tierras Puras, etc…hacen uso de la imaginación para inspirar y meditar.

Por lo que, en cierta forma, los Tulpas vuelven al Budismo y a la meditación. ¿Medio hábil de un Buda o simple casualidad? No lo sé, pero mientras puedan ayudar a que jóvenes angustiados estén mejor, no creo que ningún Buda pensara que no son útiles.

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LOS DIOSES ESLAVOS

Chernabog es un dios de la mitología eslava cuyo nombre significa “dios negro”, del cual existe muy pocas referencias o fuentes, siendo las únicas conocidas una crónica cristiana del siglo XII y una leyenda islandesa del siglo X, en donde se le describe como una deidad oscura y maldita.

Una de las primeras fuentes que lo mencionan es “Chronica Slavorum”, escrita por Helmoldo de Bosau entre 1168 y 1169, quien nos describe a Chernabog tras describir un ritual religioso eslavo en donde se brindaba por el dios bueno su nombre Belobog, era el blanco y hermano de este, y del malo el oscuro, cual lo identificaba como el diablo y que llamaban por el nombre de Zcerneboch. 

Svetovid, Svantovit o Sventovit es conocido por los antiguos eslavos,   como "El Dios del Universo" y "El que observa el mundo". En algunas leyendas eslavas pre-cristianas de la creación del mundo se describe a Svetovid como creador de la Tierra y el hombre. En épocas posteriores se transformó en la deidad de la guerra, el Sol, la fertilidad y la abundancia. Primariamente venerado en la Isla Rügen en el siglo XII. Este dios es con frecuencia considerado una variante local rugiana del dios proto-eslavo Perún. Es una de las deidades de más elevada jerarquía en toda la mitología eslava, ya que muchos otros dioses se consideran manifestaciones o aspectos de Svetovib

LOS DIOSES DE LUZ Y OSCURIDAD

DIOS ESLAVO SVITOVIB

Morena (Marena, Morana, Mara) es la diosa del invierno y la muerte,  una de las diosas más importantes del panteón eslavo. Se presenta como  una mujer hermosa alta con cabellos negros y largos, ó por el contrario,  como una vieja encorvada. A veces suele presentarse como una hermosa  joven vestida de blanco, a veces una mujer vestida de negro.

 Morana era la hermana de Vesna, e hija de Lada y Svarog. Morana fue la  primera esposa de Chernobog, luego la segunda esposa de Dazhbog, a este  ultimo abandona por el dios Kosechei. Morana es adversaria de la Diosa  Dazhboga.

El dios Svarog (Eslavo : Сваро́гъ; Ucraniano y cirílico ruso, búlgaro, macedonio y servio: Сварог, Polaco: Swaróg) es una deidad eslava conocida principalmente por el Códice de Hipacio, una traducción eslava de la Crónica de Juan Malalas. Svarog se identifica ahí con Hefesto, el dios de la herrería en la antigua religión griega, y es el padre de Dažbog, una deidad solar eslava. En base a este texto, algunos investigadores concluyen que Svarog es el dios eslavo del fuego celestial y de la herrería.

DOIS HERRERO SVAROG

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DIOSA ESLAVA MORANA