#obvio hay cosas para criticar pero también hay mucho para destacar | Explore Tumblr posts and blogs

rolhispano · 7 years ago

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Los modales hacen al roler

“Yo creo que muchísima gente quiere rolear, me incluyo, pero hay tan poca estabilidad en los foros e incluso en muchos foros "viejos” el grupismo es tal que pocas veces se logra algo, creo que la gente no tiene mucho animo para darle grandes oportunidades al rol.“

- Mequir

"Coincido. Pero habría que actuar al respecto y no quedarse de brazos cruzados esperando a que las cosas cambien.”

- Orfeo

Quisiera agregar las causas que se me ocurren al respecto de este tema, a modo de opinión:

Ante la poca estabilidad en los foros, es obvio que el problema pasa por el staff a quienes les falta compromiso. Puede que se desilusionen al no obtener lo que buscaban, y eso nos lleva a la pregunta de “¿Qué buscaban?” Notoriedad, es la primera palabra que se me viene a la cabeza, al fin y al cabo todos buscamos resaltar. Desde mi punto de vista, este es un error grave que podría corregirse fácilmente si el staff se pone los pantalones, organiza sus prioridades e identifica sus verdaderas motivaciones, antes de lanzarse a trabajar por un proyecto cuyo éxito no está asegurado y que, por cierto, últimamente es cada vez más difícil de lograr.

Pero, ¿Por qué buenos proyectos, que responden a una cantidad considerable de usuarios llevando la bandera del hype, aun así acaban muriendo? La falta de compromiso es la primera razón que se me ocurre, porque no hay cosa más pasajera que la moda y basarse en esta para darle bases a todo un proyecto es una idea muy común, pero aun más inestable.

Somos la sociedad de lo instantáneo, tenemos la idea de que al escribir nuestras fantasías más locas se harán realidad tan fácil y rápidamente como las imágenes en la pantalla, pero el rol no es así, incluso las tramas globales más breves suelen durar alrededor de un mes; en general, la gente quiere vivir la chispa que les encendió tal o cual serie/película, una lucecita que tiene vida por tan poco tiempo como perdura la moda, y así de fácil terminan desencantándose cuando se aburren de esperar a que la magia suceda (magia que sólo se logra a largo plazo). Por lo mismo y como consecuencia, en la mayoría de los casos los usuarios abandonan los foros al poco tiempo, aburridos, así el staff ve su esfuerzo desperdiciado y sucede lo de más arriba.

Desde mi punto de vista, la solución está en nosotros como usuarios y tiene que ver con ese límite que algunos usan para justificar sus críticas no constructivas o, más vulgarmente, la mierda que tiran en contra de todos en el mundo del rol: Es sólo un hobbie.

Google define la palabra “hobbie” como una actividad que se realiza meramente por placer durante el tiempo libre, y se ajusta bastante a lo que el rol representa para muchos de los que lo practicamos. Pero, para otros, no es más que la extensión de otro hobbie que tienen y que es criticar, lapidar, echar pestes, etc. De esta idea podría desprenderse la de que habemos dos clases de roleros: los que nos tomamos esta actividad en serio y los que no. Cabe destacar que no por tomar un hobbie en serio deja de ser un hobbie, como por ejemplo, la filatelia (que es la afición por coleccionar estampillas/sellos de correo); la seriedad de la actividad no depende de esta en sí, si no de quien la practica.

Si eres parte de aquellos roleros que se quieren tomar el rol como una parodia poco realista de la vida, si quieres hacer personajes con historias poco coherentes, con profesiones de magister a cortas edades, con apariencia de modelos a fin de conseguir sextext o que ni siquiera tienen correspondencia con la edad que representan, bienvenido seas. Para gustos los colores y, si tu dedicación hacia el rol no es la suficiente como para evitar la mala praxis, dudosamente podríamos esperar la consideración necesaria como para que moderes tus formas para con los demás.

Si eres parte de aquellos roleros que se quieren tomar el rol en serio, que se preocupan de hacer una breve investigación del contexto donde ubicar a sus personajes, que desarrollas tu trama de acuerdo a la ambientación del foro en cuestión, que se molesta cuando te abandonan los temas sin razón aparente y acaba viéndose en la necesidad de restructurar los hechos para darles sentido, que gruñe cuando un esperpento que apenas sabe escribir te quiere tomar una búsqueda, que se indigna cuando una respuesta de una trama global se tarda más de lo esperado, que prefiere rolear con sus amigos para evitar dolores de cabeza y que no encuentra su lugar en estos días de foros basados en modas pasajeras. ¡Paciencia, paciencia, paciencia! No estás haciendo un mal con ser dedicado ni deberías sentirte fuera de lugar por hacer las cosas consideradamente.

Consideración, dedicación, seriedad sin abandonar el placer. Sí, suena como a lema de Kingsman (es que la vi recientemente), pero es lo que nos diferencia. Suena muy bonito, pero no nos engañemos, es lo que nos está distanciando y por lo que nos sentimos fuera de lugar.

No podemos pedir lo mismo, es así de simple, porque vamos a desilusionarnos. ¿Por qué? Porque la masa es diferente, por tanto, según probabilidades básicas casi nunca lo vamos a obtener. Entonces, toca rendirse y ser del montón (razón por la que la masa sin seriedad descrita anteriormente aumenta continuamente), o reunirnos solamente con los de nuestra calaña (razón por la que el grupismo aumenta). Pero también hay una tercera opción y sé que los más antiguos en el mundillo estarán de acuerdo conmigo: Buscar el equilibrio.

Hay que tener paciencia con los que podrían clasificarse de mediocres, porque no les da para más (y no me refiero a sus cabecitas). Puede que no les alcance el tiempo o el interés, quizás no les importe desarrollarse en la escritura y eso está bien. “Es lo que hay” dirían por ahí, por abundante que sea, y así mismo van a ser los trols que se quejan por todo. “El trol se alimenta de atención. ¡No alimentes al trol!”, ignóralo y convéncete de que lo que haces es bueno para ti, porque te gusta y punto.

Lo que quiero decir es que la solución empieza con nosotros, con que no abandonemos tan fácilmente y que creemos una comunidad donde el trol no tenga lugar, pero no apartándolo, si no mostrándole qué debería hacer para formar parte de nosotros (y no imponiéndole), dándole la oportunidad de que se supere. Si no quiere, allá él/ella, rol no le va a faltar.

Nos ganan por cantidad. Convierten a los nuestros por eso de que “si no puedes contra ellos, úneteles”, hasta tiran por el piso nuestros proyectos, lapidando nuestros esfuerzos. Pero todo esto pasa porque no persistimos, quizás ya sea hora de tener más seguridad en nosotros mismos, más de la que tenemos en que “me van a abandonar el tema”, “este foro se va a morir como todos los demás” o “si trato de continuar con mi trama en otro sitio me llamarán canguro”.

Perdón por lo extenso, hoy amanecí inspirada. Gracias por leer a los que están interesados y por ignorar a los que no les importa (no escribo para ellos). Me encantaría conocer tu opinión. Spiritualwhitehole fuera.

Cheers!

#opinion #submission

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daily-dose-of-need · 8 years ago

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En el trasfondo de las dos citas siguientes observaremos en esencia lo que se está planteando como tesis. Los referentes sobre los que se vertebra la novela no surgen a primera vista, pero leídas las palabras de AMM nos clarificará el terreno. La dos citas están tomadas del prólogo de La huerta del Edén . Este libro lo componen una selección de artículos publicados durante 1995 en la edición Andalucía del periódico El País: “Algunas personas me han dicho que en estos artículos había un exceso de vehemencia o de ira: releyéndolos ahora me parece que hay sobre todo ternura e indignación y una defensa melancólica pero muy obstinada de algunas cosas que me importan mucho: la instrucción pública, por ejemplo, la racionalidad, la justicia, la buena educación. Como uno es o intenta ser ilustrado y de izquierdas se niega a aceptar que la huerta del Edén exista sólo en el pasado y en la literatura” . Una declaración sincera de principios y que, pese a todo, no ha aclarado algunas opiniones . Lo que si es obvio, sin lugar a dudas es el planteamiento ilustrado y de izquierdas del autor. Tal autodefinición nos puede situar en la senda de la parodia de LMM, quienes van surgiendo son consecuencia de una etapa anterior (el conde, Lorencito) o de esta etapa del “pelotazo” (J.D. , Pepín Godino). Una segunda cita aclaratoria para identificar la parodia. No se trata en LMM de una parodia de la Semana Santa como tal sino de ese falso casticismo (¿andalucismo?) que contextualizado en el momento exacto de 1992 significó un lastre para avanzar en la sociedad laica y cívica mencionada. El motivo del artículo es la visita a España de Antonio Banderas tras su triunfo en Hollywood: “... ahora, cuando ha vuelto para exhibir su triunfo y su noviazgo con una extranjera, para demostrar que ni el amor, ni Hollywood le vuelven desleal a su tierra, que aunque vive en Sunset Boulevard su alma sigue estando en la calle Larios, y que la ceremonia de los Oscars no le hace olvidarse de la Semana Santa” . No es de extrañar, por tanto, el arranque del libro donde aparece ejemplificado todo lo expuesto anteriormente: “Don Sebastián no es sólo (o eso dicen) multimillonario y aristócrata, y compañero de cacerías del monarca reinante, así como de diversos magnates de la política y de las finanzas: también preside, por privilegio consuetudinario, la cofradía más antigua de nuestra Semana Santa, la del santo Cristo de la Greña” . Al modo cervantino – tan presente en AMM – la parodia surge con acidez, fruto de la reflexión y la incomodidad ante los hechos circundantes. La lectura provoca hilaridad, pero es una media sonrisa la que se adentra en el esperpento. La realidad, casi siempre, supera la ficción.

LA HISTORIA DE LORENCITO QUESADA EN BUSCA DEL CRISTO DE LA GREÑA

Los hechos narrados por Muñoz Molina tienen como protagonista a Lorencito Quesada, personaje que ya había aparecido en otros relatos como el cuarto del fantasma incluido en Las otras vidas o EJP, (donde tiene un total de 27 intervenciones). A éste le encomienda un aristócrata de Mágina, D. Sebastián Guadalimar, recuperar la imagen del santo Cristo de la Greña que ha sido robada; aparentemente por un cantante folklórico de la ciudad, Matías Antequera, “con el caracolillo azabache y el lunar en la mejilla” . Durante un fin de semana el reportero del periódico provincial Singladura se ve inmerso en un viaje iniciáticodetectivesco. Le ocurren disparatadas aventuras, propias del folletín y de la novela negra, dando paso a una panorámica de personajes propios de la situación socioeconómica que se vive. Por ejemplo encontramos a un paisano gorrón, Pepín Godino, que supuestamente vive de organizar peculiares “infraestructuras” de espectáculos culturales . Paralelamente nos vamos paseando por el Madrid más castizo: Plaza España, la Puerta del Sol, el Rastro, poblado por inmigrantes y farandulistas; para provocar el desenlace en uno de los lugares emblemáticos del nuevo Madrid: las Torres Kio, desde donde domina un magnate de los negocios apasionado coleccionista de exvotos cristianos. El reporter Lorencito Quesada recibe la ayuda de la misteriosa bailarina Olga en sus indagaciones. Como no podía ser menos y mandan los cánones folletinescos es hija de la condesa. Pero la verdadera sorpresa final la supone el descubrimiento del narrador que no es el protagonista sino un mancebo de botica. La parodia de la parodia: el protagonista es periodista aficionado y no es capaz de escribir su propia historia. Morales Cuesta ha valorado la historia con estas palabras: “AMM nos ofrece, de golpe, una obra escrita en su totalidad en clave de humor. Ligera, insustancial y tópica, pero divertida. Escrita a base de imágenes, con un lenguaje variado y casi cinematográfico, y con mucha acción. Una obra en la que en todo momento se aprecia un tono relajado y enormemente seguro, sin la tensión de EJP, pero sin perder de vista el cuidado de la prosa.” Con anterioridad se le había criticado a AMM que en sus obras no hubiese humor, pero esta afirmación es errónea puesto que ya había escrito relatos con mucho humor en Las otras vidas. Que las grandes novelas anteriores optasen por el tono frío y no distendido no quiere decir que este autor no se hubiese atrevido con el humor en otras historias. El autor antes mencionado escribía también lo siguiente: “Esta novela fue un respiro para su autor y también para los lectores que seguimos su obra” Ese respiro al que hace alusión el escritor podría ser matizable si retomamos el apartado anterior y reflexionamos sobre uno de los motivos de la historia. Las preguntas son de Mª Lourdes Cobo.: ML: En Los misterios de Madrid, con el santo Cristo de la Greña...; para qué te cuento. Debe estar inspirado en Jesús y en toda la movida que se organiza el Viernes Santo por la mañana en Úbeda. AMM: Es una cosa más general y tiene que ver con lo que hablábamos de la cultura; es el regreso de la religión más oscurantista, ahora a través y legitimada por la izquierda. Tú fíjate que en España se puede criticar cualquier cosa, pero tú atrévete a criticar el Rocío. Yo lo he llamado alguna vez el totalitarismo de la fiesta, ¿no? ML: Sí, pero la democracia tiene que revitalizar todas esas fiestas populares, según la gente que manda en cualquier organismo oficial. Era muy importante culturalmente revitalizar los carnavales... AMM: Era muy importante ¿por qué? ML: Según ellos. Ya has visto cómo gastan los ayuntamientos y otros organismos el dinero público en organizar estos actos que ahora se llaman culturales. AMM: Cuánto dinero se han gastado, que se lo podían haber gastado en bibliotecas, en organizar estos actos que ahora se llaman culturales. ML[...] Eso es una de las cosas que te critica esa clase media de Mágina, la de las señoras rubias... dicen que criticas a tu pueblo y que pones las manifestaciones populares, especialmente la Semana santa de Úbeda a los pies de los caballos. AMM: ¿Quién ha dado a conocer Úbeda más que yo?

LOS PERSONAJES : DE LA REALIDAD A LA FICCIÓN

“Algunas veces me gusta hacer que aparezca en un relato o en un libro un personaje de Mágina, pero no digo su nombre ni aludo a su origen, sino que doy tan sólo algún rasgo que un lector muy atento podrá identificar”. Tales palabras parecen un reto o un desafío para cualquier lector. Aceptémolas como un reto y a partir de aquí intentemos rastrear las pistas que el autor haya dejado. Partimos de una cita de Bajtín, que puede ser clarificadora para uno de los asuntos diáfanos que persigue la creación de AMM desde el principio: la búsqueda de sus personajes como referentes reales. “El autor se expresa a través de sus propios personajes, pero sin confundirse con ninguno de ellos.” Sin perder de vista la cita anterior podríamos preguntarnos: ¿Quién es Lorencito Quesada? En primer lugar deberíamos partir de la propia Poética del autor; declarada en las conferencias La realidad de la, posteriormente agrupados junto a otras conferencias y escritos en Pura Alegría: “Quien conozca más o menos mis libros imaginará enseguida que ésa es la clase de historia que yo suelo inventar: un enigma policiaco, un personaje solitario y culpable, una sorpresa final... sólo que yo no he inventado ninguna de las peripecias esenciales del relato” Deberíamos quedarnos con dos elementos: 1.- personaje solitario y culpable Lorencito se ve abocado a la soledad. No la decide. Es más, el hecho de que bruscamente sea arrancado de su vida lineal y ordenada es propiciatorio para la parodia. Los otros personajes de AMM deciden en parte su soledad. Es el caso de Jacinto Solana en BI, de Santiago Biralbo en EIL, del capitán Darman en Beltenebros o Manuel en EJP. Cada uno va asociado a un tipo de huida: de la historia, de los sentimientos, del pasado o de un lugar. Lorencito no huye. La corriente de los hechos lo arrastra sin menoscabo y hasta la aparición de Olga actúa como los caballeros andantes, en solitario contra todo/todos. ¿Cuál es la culpa de Lorencito? Su conciencia. Su educación nacional-católica que pesa como un losa ante la dicotomía ser/deber ser y que le genera un caos mental, salvado por la pérdida de valores franquistas: “Lo que hay que destacar es que el franquismo de Lorenzito (sic) Quesada en una gran parte se desmorona. El Lorenzito del final de la novela es diferente al del comienzo” O en palabras de la reseña de Juan Cruz en El País: “Lorencito Quesada había salido poco de su pueblo, y lo primero que le sorprende al llegar a la capital de España es el tamaño de Madrid. A partir de ahí, convertido en espectador extrañado, se adapta con muchas dificultades a un territorio que le expulsa y donde las costumbres que le alimentaron son ya completamente obsoletas. Para él el colmo de la vanguardia es la misa con música de guitarras y el pantalón acampanado” 2.- la segunda aseveración de AMM es “Yo no he inventado nada”, por tanto podemos reformular diciendo más o menos ¿personaje real o ficticio? Comencemos por los críticos. En primer lugar Oropesa encuentra en La Colmena un antecedente: “Don Roque se puso a leer la revista: Rosario Quesada (Jaén), la curación de una hermana suya de una fuerte colitis, 5 pesetas.” Ese apellido acompañado de la provincia origen, tanto de AMM como de Lorencito , puede ser aunque no desechable sí excesivo. Efectivamente el apellido Quesada existe en lugares de Jaén, sobre todo en la parte noroeste, cerca de la localidad de Quesada, a su vez cercana y dependiente comercialmente de Úbeda (Mágina). Otros nombres de la obra pueden confirmar esta teoría como el de D. Sebastián Guadalimar. El apellido hace referencia a un río cercano a Úbeda. Son, por tanto, dos lugares físicos reales que se asocian a la entidad de dos personajes hasta ahora ficticios. Lorencito ya apareció en el relato El cuarto del fantasma como co-protagonista y también lo hace unas veintisiete veces en EJP. Por tanto, es un personaje al que AMM le tiene especial cariño o le sirve para introducirlo como representante de determinado grupo social por las razones antes mencionadas en alusión a la educación franquista. Otro referente intertextual es la acepción Quesada que en la Literatura española ineludiblemente lleva a uno de los posibles apellidos de un ilustre loco manchego. Cuando aparece por primera vez el personaje de Lorencito no percibimos el guiño literario; pero una vez leído en EJP y en la novela tratada sí que podemos hacer nuestra la opinión de Santiago del Rey: “Lorencito tendrá sus catetadas, pero no es el palurdo de siempre. También tiene sus quijotadas – como buen Quesada – y no por eso es el caballero de la Triste Figura (aunque esto sí quisiera serlo). No: Lorencito es, simplemente, un ingenuo, un fantástico intoxicado por las novelas de aventuras y por la retórica de las revistas ilustradas: un soñador, en resumen, como casi todos los personajes de AMM. Por eso ve precisamente las cosas igual que ellos, y , por eso, ése su Madrid, sus cielos lívidos, sus torvos delincuentes, el claroscuro de sus cabarés, sus increíbles sirenas son los mismos que los de Beltenebros”. Hasta ahora hemos presentado la opción personaje ficticio, pero ¿ y la opción personaje real? Trasmutemos la realidad del lugar imaginario Mágina al lugar real Úbeda y recabemos la opinión de quienes declarados lectores del autor ubetense, y respetando su valía-hecho que no es poco en este pueblo - reconocen en Lorencito Quesada a una persona conocida del pueblo: E.J.T., a éste se le pueden unir – como ente literario- las de M.M, dependiente del Sistema Métrico. Es más, en contraste con la pobreza de atenciones oficiales al escritor, algunas personas se sitúan en el polo opuesto y se auto-atribuyen ser Lorencito Quesada. La realidad, como dijimos, casi siempre supera la ficción. Pero busquemos posibles referentes a otros personajes de la obra. El conde de la Cueva, D. Sebastián Guadalimar es un posible trasunto de uno de los herederos de la familia De Los Cobos, verdaderos artífices de la Úbeda renacentista gracias al mecenazgo de éste siendo secretario de Carlos V. Tal heredero es reconocido como el duque de Segorbe; perteneciente a uno de los más rancios abolengos como lo demuestra el hecho de ser hermano del Duque de Feria. La relación de este personaje con la localidad se mantiene por las posesiones que le siguen uniendo a Úbeda. ¿Cómo se convierte esta persona en personaje? A través de la mezcla de referentes: se le suman características de otros personajes. En cualquier pueblo de España durante la transición democrática encontraríamos personajes parecidos que no se ubican en la nueva sociedad y que se ven relegados a ocupar puestos de prestigio en hermandades y cofradías. Veamos la opinión de Lawrence Rich en su tesis doctoral: “Quesada does in fact restore order by recovering the processional figure, but in doing so he ensures the contiunning power of the aristocracy in Magina, an ironic commentary on the rightness of this order: don Sebastian has been exposed as a criminal, but continues along with his wife and her daughter – to preside over the Holy Week procession” Palabras que se matizan con las de Oropesa: “El del folletín es el orden del nuevo régimen decimonónico, burgués, contra el antiguo orden aristocrático, que en el caso español termina con la Guerra de Independencia. Es por esto que el tipo malo es generalmente un aristócrata, porque en el nuevo orden burgués ellos son los enemigos” . El personaje del conde es algo más, se convierte en símbolo de valores pasados que contribuyen a la parodia. Su pronunciación de todas las eses en una zona de habla andaluza; eso sí, sin haber salido de esa zona (Úbeda), la imagen en Bajtín, las alusiones a sí mismo en tercera persona le hacen casi patético. La intención era esa. Otro personaje extraído de la realidad es Matías Antequera, trasunto de una persona real, con la que coincide en muchos aspectos: Paco Santa Cruz, cantante folklórico de Úbeda y que realizó giras por medio mundo, auténtico mecenas de cofradías como la de la Virgen de los Dolores – ubicada en la iglesia de la Trinidad, justo en frente de los almacenes El Métrico. También Pepín Godino parece estar inspirado, o así lo reconocen la mayoría de lectores de Úbeda, en un tal M.H.G., durante muchos años representante de la casa de Úbeda en Madrid. No obstante este personaje habría que matizarlo porque es el auténtico representante de la “cultura del pelotazo”, heredero directo de los escándalos que afloran en 1991 como el caso Juan Guerra o el caso Ibercorp. Este personaje está en la línea de flotación de las actividades ilegítimas que enriquecieron con extrema rapidez a individuos apegados al poder. Insistimos en el símbolo que desempeñan al final de la obra las Torres Kio como símbolo de ese fenómeno; ahí es donde surge el personaje enigmático de ficción J.D. , pero que si rastreá- semos las hemerotecas entre 1991-1992 respondería no sólo a un prototipo sino a varios: un naviero, un banquero, un empresario de papeleras y un más que largo etcétera. Más personajes : Jacob Bustamante es el alter ego de un poeta local, laureado por la Diputación Provincial. Éste se identifica con una persona de Úbeda llamada R. M. N. Como ente de ficción corre paralelo a Lorencito puesto que ocupa lugar en el El cuarto del fantasma y en EJP. Hasta ahora hemos presentado los personajes con cierto referente real. A estos y como contraste se unen los que verdaderamente se muestran tal cual, pero siempre con alusiones en pro de la sátira como puede ser el caso de Pérez Reverte o los nombres propios descontextualizados: el listado de santos, dirigentes eclesiales, personajes de la historia contemporánea, etc. Por último, aparecen aquellos que aun con nombre propio, como es el caso del Bimbollo y el Bocarrape simplemente encarnan el papel de estereotipos, los personajes planos, por antonomasia. Matones, poco inteligentes, faltos de escrúpulos, incondicionales del superior. Ya que hemos mencionado los personajes planos, es obvio que la pretensión en un folletín no va más allá de presentarlos de esa forma; cualquier otra escritura sí sería verdaderamente atrevida. También podríamos plantear la paradójica presencia – por elipsis – del Cristo de la Greña. No es exactamente ninguna imagen en concreto de la Semana Santa ubetense, pero podríamos indagar una tipología de Cristo, que desde el Barroco se caracteriza por utilizar una peluca, en algunos casos de pelo natural para resaltar más el drama de la Pasión. Cristos de esta tipología existen en la misma Úbeda pero podríamos encontrar otros más cercanos desde el punto de vista semántico como el caso citado por Antonio Garrido: “El escritor de Úbeda ha usado uno de los símbolos culturales de su tierra para construir un texto breve, pero muy sugestivo, el símbolo de un Jesús nazareno de gran devoción popular que aquí se llama Santo Cristo de la Greña, titular de una cofradía fundada en 1546, según sus hermanos y tres siglos más tarde, según los enemigos que hay siempre. Los andaluces sabemos que nuestros Cristos tienen una barroca y exagerada melena de pelo natural y, en consecuencia, no nos sorprende. Ahí está el Greñúo de Cádiz para demostrarlo. Para el que no lo sepa la cosa tiene su gracia. Aquí reside una de las claves de la novela. Se destaca lo singular para el no iniciado y se consiguen rentables efectos humorísticos. Les aseguro que el que entienda algo de cofradías y su mundo, se divierte. Divertir es el propósito y AMM lo consigue...” La anterior cita aunque extensa es clarificadora. Podríamos matizarla con un pequeño apunte: En Granada, ciudad que bien conoce AMM realiza un paso de procesión una hermandad ubicada en el popular barrio del Realejo y que popularmente se denomina ”la Greñúa”. ¿Podría haber servido de inspiración semántica? Los personajes que aquí se han mencionado al fin y al cabo son resultado – que compartimos – de las estructuras mentales de su época “el felipismo”, mezclado con los resortes del régimen franquista. Esa contextualización los conforma. El postulado es de Lukács: “El personaje es un reflejo de las estructuras mentales de su época lo que implica que las relaciones del personajes con el contexto social se caractericen por la interpretación y el enfrentamiento”. O quizás coincidiríamos con Bajtín para enlazar con la primera idea de este apartado en que: “Quien habla en un relato es un individuo socialmente enraizado, es decir, un portavoz de un grupo social que refleja, a través del correspondiente sociolecto, su correspondiente visión del mundo”. AMM buscaba alguien que reflejara ese sociolecto, que se acomodara a la estructura folletinesca y encontró a Lorencito Quesada; ¿cómo? podríamos preguntarnos y la respuesta es tan sencilla como la que nos revela en la realidad de la ficción el propio autor: “También puede ocurrirnos que un personaje inventado de la nada, o de la casi nada, se vaya apropiando sin que nos demos cuenta de rasgos de una persona real y acaba adquiriendo una consistencia que no preveíamos cuando empezábamos a escribir. A veces son personajes que el escritor introduce en la historia por una simple necesidad técnica, y de pronto le crecen y hablan mientras escribe y cobran la voz o la mirada de alguien con quien ni nosotros ni nuestro relato tienen la más mínima vinculación”.

LOS ESPACIOS : DE MÁGINA A MADRID

El espacio físico donde se desarrolla la acción de LMM aparece desde el principio bifurcado en dos lugares concienzudamente elegidos: El lugar rural (Mágina). El lugar urbano ( Madrid). Ambos lugares se convierten progresivamente en lugares simbólicos, complementarios de la acción. Son parte de la narración y alcanzan la categoría de cronotopo con las características que se han señalado en el esquema anterior. Intentaremos desglosar su verdadero significado. 1.- Mágina. Este nombre a diferencia de otros lugares literarios creados por autores de los que AMM se declara deudor, sí existe en los mapas. Si buscásemos Yoknapatawpha de William Faulkner, Comala de J.C. Onetti, Región de Juan Benet o el misterioso Ur de Borges no los encontraríamos. Tan sólo existen en los libros, en la imaginación de los lectores Sin embargo, en el otro extremo y como canon de la parodia, La Mancha sí es un lugar real. No sólo nos conformaríamos con asegurar su veracidad, sino que reconoceríamos su contribución al desarrollo de la acción como lugar paródico de los altisonantes y fantásticos Gaula, Oliva, Constantinopla, Trapisonda. Para nuestra sorpresa Mágina sí existe en los mapas, pero no es un ciudad. Es un pico de la Sierra de Huelma. Esta sierra a su vez tiene una peculiaridad : se divisa perfectamente desde los miradores de Úbeda, verdadero espacio físico de Mágina, aunque no olvidemos que un espacio literario no es un calco del espacio referencial real. El propio AMM nos los aclara: Le pregunta Mª Lourdes Cobo : ¿Qué diferencias hay entre Úbeda y Mágina? A lo que contesta el autor: “La diferencia es que Úbeda está en los mapas y Mágina en la Literatura. Mágina la cambio yo como quiero, le pongo estación, se la quito, como es gratis ...” La primera vez que surge en la narrativa de AMM este lugar - Beatus Ille - el profesor de la Universidad de Jaén, José Luis Buendía ya advirtió el hecho: “pero todo quedó enseguida supeditado a la suprema razón artística de encontrar un lenguaje fuera de lo común, puesto al servicio de lo que consideramos un alto logro literario: conseguir transformar un espacio real, en este caso la ciudad de Úbeda, en un mito literario del que resulta difícil despegarse una vez que uno ha penetrado en él. Definitivamente la población de los Cerros, ha entrado para mí a formar parte de los mitos de ciudades literarias (Oleza, Vetusta, etc.), esas que van más allá de la pura existencia material de sus correspondientes realidades geográficas o administrativas...” De las posibles Máginas que nos podría presentar el autor se decanta por una un tanto desconocida como mito literario. La opción pudo ser la de escoger los palacios renacentistas, pero en BI o EJP se decanta por la Úbeda diaria y trabajadora, la del barrio de San Lorenzo que le vio crecer, la de las murallas. Rafael Bellón lo razona de esta forma: “Así pues, Mágina es Úbeda recreada en la memoria por la aguda y reflexiva mirada del escritor y gracias a su elegante y rítmica prosa. Mágina ha sido siempre la Úbeda de los miradores al valle del Guadalquivir, la de los barrios antiguos y humildes. Y cuando las circunstancias y las mudanzas de la vida del autor le han llevado a vivir en otros medios y ambientes, la memoria que más celosamente ha querido guardar, hasta hoy, ha sido la de la Úbeda de sus primeros años, la Úbeda de la gente de pocos saberes y mucho sentir, aún rural en sus costumbres y en su comprensión del mundo”. AMM como no podía ser menos y en la línea de exégesis de su propia obra literaria ha dedicado en alguna ocasión textos a la creación de Mágina como ente literario. A través de esos textos podemos saber más sobre la génesis de Mágina y de la creación literaria. Uno de esos textos es “Entre Úbeda y Mágina”, incluido como colofón a La Huerta del Edén. Allí podemos leer lo siguiente : “desde el sur, Úbeda, la ciudad que hay en los mapas, se parece más que desde ninguna otra perspectiva a otra ciudad inventada por mí, a la que llamé Mágina porque me gustaba mucho el nombre y porque en él está contenido el único paisaje de lejanías que conocí durante la mayor parte de mi infancia y mi adolescencia: el valle del río, la sierra alta y azul tras la cual yo imaginaba los mares y las extensiones inalcanzables del mundo”. La principal diferencia de una y otra radica en la siguiente frase: “Úbeda está en los mapas y en el tiempo presente: Mágina es un lugar de mis libros y mi pasado.” El motivo de ese nombre tampoco nos lo oculta: “Yo me inventé Mágina para contarme a mí mismo las experiencias de mi propia vida y la de mis mayores con un grado de intensidad y una posibilidades de lejanía que sólo podía darme la ficción”. Y desde luego existe un lugar común para ambos, una intersección que tiene lugar en la memoria del autor: “La Úbeda arcaica y campesina de mi infancia y la Mágina de mis libros se me vuelven idénticas: las dos son ciudades que sólo existen del todo en los recuerdos y en la literatura”. En otro artículo incluido en Escrito en un instante vuelve a hacer una descripción de la ciudad. Con maestría narrativa vuelve al lugar de la memoria: “Desde este mirador, mi ciudad tiene algo de pequeña corte medieval, amurallada todavía, erigida sobre una ladera de huertas donde se oyen, en un silencio grande u cóncavo, los golpes secos de las azadas sobre la tierra y el ruido del agua en las acequias. Desde aquí la ciudad también se parece a una isla, rodeada de olivares hasta donde alcanza la mirada, y al otro lado del Valle la Sierra de Mágina es el límite del horizonte y del mundo.” Con estos precedentes es mucho más fácil abordar el estudio del espacio Mágina- Úbeda en LMM. Por lo pronto los lugares son más “castizos”, más cercanos al mundo que no pertenece a la memoria del autor: y sí aparecen como elementos duales, ambivalentes: - La Plaza del general Orduña, (en la realidad del general Saro), centro neurálgico del pueblo y comienzo en toma cenital desde la torre del reloj para bajar al nivel de los peatones, donde encontramos al protagonista: Lorencito. Inevitablemente nos recuerda aquella Vetusta en siesta que observa el Magistral desde la torre de la catedral en La Regenta. - La torre del Salvador: edificio emblemático del Renacimiento. No tendría mayor importancia si no supiésemos que es todavía un templo privado que pertenece a los herederos de Francisco de los Cobos. Ya hablamos de la analogía Cobos = Cueva (consorte de la Cueva). En la actualidad pertenece al conde de Segorbe, ¿trasunto del conde Guadalimar? - La Plaza de Vázquez de Molina : lugar real marcado por ser el origen de la procesión mencionada en la novela , a la vez que centro administrativo y religiosos de la localidad. Allí están situados el ayuntamiento y las iglesias y conventos que albergan a numerosas imágenes de Semana Santa. Si recordamos la opinión contraria de AMM sobre los desfiles de los ediles –en un Estado laico– en las procesiones la parodia se ve reforzada: “la comitiva de autoridades civiles y eclesiásticas, destacando en ella la corporación municipal bajo mazas, pues nuestros ediles, aunque socialistas, son de una religiosidad admirable, y no hay procesión ni novena en la que no se personen, ya corporativamente, ya a título individual.” - El Sistema Métrico: tienda real de tejidos ubicada en la céntrica calle Trinidad de Úbeda. La peculiaridad de estos almacenes es su línea “clásica” como leemos en la propia novela: “El dependiente que atendió a Lorencito no desmerecía del marco de sus actividad, aunque su indumentaria y su peinado tal vez no habrían recibido el visto bueno de los jefes de El Sistema Métrico, partidarios acérrimos de la línea clásica en la presentación de sus empleados”. - La Adoración Nocturna, que todavía sigue existiendo en la ciudad, actúa como ente fraternal y brazo extensivo de las cofradías. - Santo Domingo Savio : Aparece el colegio parodiado por sus cantos entre antiguos colegiales. Recordemos que el autor decidió dejar esta institución de modo propio. - El periódico Singladura, con el rancio sabor de información provinciana - El adalid seráfico y el querubín misionero. Estos nombres crecen literariamente si añadimos que existen en Úbeda unas diecisiete publicaciones de este tipo relacionadas con la Semana Santa. - La farmacia de la Licenciada Mataró, que existe y a uno de cuyos mancebos encarga Lorencito (¿fruto de su incapacidad?) la redacción de su aventura. El cierre de la novela es inverso al del principio. Como si se tratase de una toma de cine la cámara va desapareciendo del suelo hacia la torre del reloj de la plaza del General Orduña. Se produce una narración circular. Después de la aventura todo seguirá igual; se ha recuperado el “orden”. 2.- Madrid. El otro espacio físico donde se desenvuelve la novela es Madrid. Éste actúa como doble o complementario. Tratándose de un folletín el papel asignado es el de “malo”. Es la ciudad, que implica el peligro, lo desconocido, lo innovador, que está en contra del “orden” mencionado. Madrid ya había sido escenario de anteriores relatos: Manuel, el protagonista de BI, parte de Madrid hacia Mágina (proceso inverso al de Lorencito en LMM) y parte de la acción hace alusión a las andanzas de Solana por el Madrid de la generación del 27. En Beltenebros y en EIL vuelve a aparecer Madrid como ciudad cosmopolita donde se desarrolla parte de la acción, incluso en EJP hay escenas que se desarrollan en la capital. En esta obra el joven Manuel desea abandonar Mágina y marcharse a Madrid para abandonar el ambiente provinciano y cerrado que lo oprime. Dentro del espacio Madrid aparecen varios lugares todos ellos bajo el denominador común de tópicos: 1.- Las zonas castizas del centro, donde radica el peligro y la acción de la aventura. 2.- las zonas del extrarradio que son consecuencia de lo que se “cuece” en el centro económico de la ciudad. 3.- El rastro, que sirve de excusa para pasar revista – y página- a la historia más reciente reflejada en los objetos allí expuestos. 4.- La zona de La castellana, el barrio de Salamanca, la estación de Atocha y las Torres Kio, como símbolo del nuevo Madrid financiero con tendencia a la explosión megalómana de los gobernantes. Los lugares son comunes, tan sólo la visión reducida y negativa de Lorencito a causa de su provincianismo y sus creencias fuera de lugar hacen de Madrid una ciudad hostil y llena de peligros. Lorencito desconoce que el mayor peligro para sí mismo; es él, en concreto la suma de su conciencia y prejuicios.

CONCLUSIÓN

Para el investigador es un reto buscar referentes a la obra de Muñoz Molina. Unas veces se encuentran y otras no. Pero no debe perderse de vista que trabajamos sobre textos literarios y como en aquel cuadro de Magritte en que aparece dibujada una pipa y debajo podía leerse ceci n´est pas une pipe ; al analizar los posibles referentes que aquí se han presentado no debemos olvidar que actúan como indicadores, ficciones, nunca como algo real evidente. Los misterios de Madrid se presenta como una obra menor y fácil. Esta opinión, respetable por supuesto, no quiere decir que la obra no contenga algo más de lo que en sí apreciamos a simple vista. Como parodia que es – de género, de costumbres, de mentalidad – permite ahondar en ella y realizar una crítica que la sitúe como narración donde le corresponde. No es una obra mayor, pero es una obra valiente de un reconocido escritor. Para tan categórica afirmación sirvan las páginas anteriores. Tal fue la intención: descubrir los referentes e intentar justificar su inclusión en una obra en concreto.

not my work. i dont claim any of this as mine. i did not create any of this. it is a replication of work that is not mine

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androidmaniaco · 4 years ago

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Análisis ASUS ROG Phone 3: un mes con la BESTIA entre las bestias

Cada año se presentan cientos de nuevos móviles con Android. Destacar entre tal cantidad de competidores es realmente complicado, motivo por el cual muchas marcas se acercan a nichos de mercado muy especializados.

Móviles gaming: qué son, en qué se diferencian y cuáles son los mejores

¿Cuáles son los mejores móviles gaming? ¿En qué se diferencian de los móviles normales? ¿Un móvil normal puede servir para el gaming? Te lo explicamos.

Es el caso de Asus, que con su familia ROG tiene claro qué tipo de consumidores quiere. Para los que no conozcáis su familia ROG baste decir que es el acrónimo de Republic of Gamers, es decir, es su línea de dispositivos para jugadores.

Dentro de esa gama tiene una línea de móviles, los Asus ROG Phones, de los cuales hemos hablamos en el pasado, y también analizado.

Nosotros hemos podido estar un mes usando el último modelo de esta empresa, el ASUS ROG Phone 3 en su configuración más bestia de potencia. Y no, el título del articulo no le viene grande en absoluto.

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Características ASUS ROG Phone 3

Procesador – Qualcomm Snapdragon 865 Plus de ocho núcleos.

Memoria RAM: 16 GB LPDRR5.

Almacenamiento.

Interno: 512 GB UFS 3.1.

MicroSD: no.

Gráfica: Adreno 650.

Pantalla.

Tamaño: 6.6 pulgadas.

Resolución: 2340 x 1080 píxeles.

Tecnología AMOLED.

Tasa de refresco de 144 Hz.

Relación de aspecto: 19:9.

Cámara trasera.

Resolución: 64 Mpx la principal, 13 Mpx la secundaria con gran angular, 5 Mpx el macro.

Otros: LED Flash.

Cámara delantera.

Resolución: 24 Mpx.

Conectividad: 5G/4G/LTE, Bluetooth 5.2, WiFi 802.11ax, NFC…

Puertos:

Jack 3.5 mm (en el ventilador).

Doble conector USB Tipo C.

Sensor de huellas en pantalla.

Batería: 6000 mAh con carga rápida de 30W.

Dimensiones: 171 x 78 x 9.85 mm.

Peso: 240 g.

Sistema:

Versión de Android: Android 10 con ROG UI.

Un móvil gaming que no es nada llamativo

Una cosa que muchas veces damos por descontado es que los dispositivos enfocados a juegos, los llamados aparatos gaming, utilizan estéticas y colores excepcionalmente llamativos. El motivo por el que pensamos eso es bastante lógico, y es que muchísimas veces es así. Sin embargo, ASUS ha querido mantener en este modelo una línea de diseño que ya vimos en el terminal del año pasado.

Análisis del Asus ROG Phone II, lo mejor si buscas potencia y batería

El Asus ROG Phone II es una auténtica bestia a la hora de masticar juegos, pero no se queda solo ahí: analizamos uno de los mejores Android. En general.

Estamos ante un móvil con un diseño muy conservador. En la parte delantera no tenemos ningún tipo de perforación en la pantalla o muesca para la cámara frontal y es que los marcos superior e inferior son sustancialmente más grandes de lo que estamos acostumbrados. Sin embargo, esto no es ni mucho menos una queja, ya que gracias a ello tenemos espacio para alojar dos grandes altavoces. Hablaremos de eso en el apartado del sonido.

Lo que sí podemos criticar es su elevado peso, 240 gramos, algo que hace que pueda llegar a molestarnos si estamos largas jornadas de juego con él en la mano. Aún así, es un precio a pagar por su enorme batería.

Este peso, y las dimensiones y formas, son las mismas que en el ASUS ROG Phone II y es que la compañía ha querido mantener la compatibilidad con los accesorios.

También es un móvil diferente a la hora de ver los puertos y conectores que tiene. La parte izquierda es donde se coloca la ranura para dual SIM, aunque no podemos usar una tarjeta de memoria externa. En este mismo lateral tenemos un hueco tapado con un elemento de goma que guarda el conector para algunos accesorios y un puerto de carga USB-C.

En la parte inferior tenemos el puerto de carga principal. Sí, tenemos dos puertos USB-C ya que es muy común que queramos cargar el móvil mientras jugamos con él en horizontal, y el conector inferior nos imposibilitaría esa tarea.

En el lateral derecho tenemos los dos botones de volumen y el botón de encendido, además de uno de los micrófonos de cancelación de ruido. También tenemos aquí dos botones integrados en el marco metálico que funcionan como los gatillos de un mando de videoconsola.

El marco además es sensible a la presión, como hemos visto en algunos modelos de los Google Pixel. Si apretamos de forma rápida o prolongada podremos ejecutar dos acciones configurables, como abrir aplicaciones o lanzar el asistente de Google.

En la parte superior tenemos otro micrófono de cancelación de ruido. En la parte trasera tenemos la triple cámara, los elementos accesorios a ella, con el flash LED y un logotipo que cambia de color en función de la configuración que elijamos.

La construcción de este dispositivo es muy buena, con un marco metálico de agradable agarre y una zona trasera que atrapa muchísimo las huellas. Y que resbala, motivo por el cual no es una mala idea ponerle una funda.

Además, la posición de la cámara trasera, aunque está situada de forma horizontal, está escorada hacia un lado, lo que hace que el móvil no asiente de forma simétrica en la mesa o en cualquier superficie en la que lo apoyemos.

En la zona trasera, junto al logo, tenemos visible una parte del sistema de ventilación del móvil, que ahora es seis veces más voluminoso de lo que era en el modelo anterior.

Así pues, tenemos un móvil gaming bastante normal en cuanto a conectores o peso, pero con una estética agradable mente conservadora que se aleja de las estridencias que hemos visto en otros competidores. Pero, sobre todo, se nota que ha sido diseñado para ser utilizado de forma muy frecuente en posición horizontal y no vertical como la mayoría de móviles.

Todas las cifras al máximo

Siempre decimos que la lista de especificaciones de un móvil no siempre transmite la sensación que da al usarlo. Y es cierto, no siempre pasa. Pero a veces sí, y esta es una de esas ocasiones.

El ROG 3 es un dispositivo extremadamente potente. La unidad que se nos ha cedido para análisis es la que más memoria tiene, con 16 GB de RAM y nada menos que 512 GB de memoria interna. El procesador es el nuevo Snapdragon 865 Plus, con una frecuencia de reloj máxima de 3.1 Ghz. Aquí es relevante destacar el trabajo de ASUS para mantener el thermal throttling bajo control.

El año pasado tuvimos un modelo con 1 TB de memoria pero en esta ocasión no es así porque no hay memorias ed esa capacidad con tecnología UFS 3.1 que es la que quiere usar ASUS, la más rápida.

Ese modelo es compatible con Wifi 6E, con bluetooth 5.2 y con 5G, aunque sólo en Sub-6, no en mmWave.

La respuesta del móvil es instantánea a la hora de abrir aplicaciones, gestionar la multitarea, realizar un desbloqueo y no hemos tenido fallos ni lags.

Una de las funciones más curiosas de este móvil es el marco con sensor de presión que permite apretar el móvil para lanzar cualquier aplicación, algo que podemos configurar. Nosotros hemos activado el Asistente de Google para cuando lo apretamos de forma breve y el Modo X, del que hablaremos luego, con un apretón largo.

El sensor de huellas no es de los más rápido que hemos probado, pero al estar bajo la pantalla es algo esperable. Pese a eso, es funcional y lo usamos con regularidad ya que tampoco es problemático como algunos que hemos visto en otras marcas.

Una experiencia de juego muy avanzada

Como resulta obvio, el comportamiento en los juegos es la baza más fuerte de ese móvil. Nosotros lo hemos probado con multitud de títulos, muchos más de los que solemos usar a diario, para exprimirlo al máximo.

La respuesta del terminal es eléctrica, vibrante, la mejor que hemos visto en un dispositivo, en parte por la pantalla, en parte por la potencia y en parte por el software.

Podemos controlar diversos parámetros de respuesta del juego, como la latencia o la tasa de refresco, además de la velocidad del procesador, por si estamos jugando a un nivel competitivo.

Además, los botones del lateral derecho permiten crear configuraciones a medida, con pulsaciones, deslizamientos, configurando varias reacciones en función de dónde pulsemos… Es algo que puede llegar a abrumar pero a lo que los más jugones estarán acostumbrados.

Hasta podemos configurar los giros y movimientos del móvil como activaciones de acciones de un juego, como lanzar una granada en un FPS o activar el turbo en un juego de carreras.

Un software a la altura

Hemos decidido hablar del apartado del software de juego en esta sección debido a lo importante del mismo. En el Asus ROG Phone 3 disponemos de varias modificaciones sobre Android que mejoran la experiencia de juegos.

Por un lado tenemos el Modo X, que nos da la opción de modificar perfiles de exigencia al hardware en función de lo que necesitemos. Tendremos tres niveles y el máximo de ellos sólo lo podremos habilitar si conectamos el accesorio que incluye un ventilador mecánico.

Este ventilador tiene un puerto USB-C para cargar el móvil, un jack de auriculares para conectar nuestros cascos de cable y un elemento que lo convierte en un atril, por si queremos ver una película o usar un mando de control inalámbrico. Como detalle simpático decir que tiene un alojamiento para guardar la pieza de goma que suele tapar el conector lateral del móvil, para evitar que la perdamos.

También tenemos que hablar del Genio de Juegos, un software que corre encima de los juegos y que permite modificar el comportamiento de los mismos y del móvil en tiempo real. Podremos:

Activar los botones hápticos de los laterales.

Bloquear el brillo de la pantalla.

Controlar la temperatura del móvil.

Grabar pequeños clips de vídeo.

Modificar la tasa de refresco.

Todos los juegos para las mejores pantallas: especial alta tasa de refresco

Los smartphones han evolucionado desde sus origenes. Por ejemplo, ahora disfrutamos de pantallas de más de 60Hz. Pero ¿qué juegos la aprovechan?

Podemos incluso abrir aplicaciones en ventanas flotantes si es que queremos tener un chat o una web concreta abierta mientras jugamos.

Estas son sólo las opciones principales y demuestra que Asus se ha tomado muy en serio este apartado del móvil.

Buen sonido, aunque sin jack de auriculares

El sonido de este móvil es uno de los mejores que he podido disfrutar en un dispositivo móvil. Además de tener un doble altavoz, estos se colocan en la parte delantera con lo que es prácticamente imposible taparlos accidentalmente.

Si ponemos el móvil con el sonido activado podemos silenciar cada aplicación por separado, pulsando en los ajustes que aparecen al presionar los botones de volumen.

La única pega podríamos verla en la carencia de jack de auriculares de 3.5 mm para conectar por cable un sistema de sonido, aunque personalmente no lo he echado en falta. Eso sí, siempre podemos usar el ventilador que viene en la caja que habilita este puerto.

En cuanto al software y los algoritmos, en esta ocasión ASUS ha optado por la empresa Dirac ya que DTS y Dolby se han especializado en consumo multimedia y con Dirac se ha podido mejorar el sonido enfocando estas mejoras a los videojuegos.

Este mimo en lo acústico concluye con la presencia de cuatro micrófonos. Los dos principales están en el marco inferior y el superior. Hay otro en el lateral derecho, junto al botón d encendido, para cuando usamos el móvil en horizontal. El último está detrás, junto a las cámaras, y sirve para grabar un mejor sonido en los vídeos.

La pantalla aumenta la velocidad… de refresco

En 2020 ya parece que no nos asombramos por ninguna prestación en los móviles. Las tasas de refresco de 120 Hz aún no son masivas, pero ya no destacan tanto como a primeros de año. Así pues, firmas como Asus han decidido subir el nivel.

El Asus ROG Phone 3 dispone de un panel con tecnología OLED y resolución 2340 x 1080 px, es decir FHD. Pero la cifra estrella es su tasa de refresco, que puede llegar a los 144 Hz, como otros móviles gaming que hemos analizado.

Además, el sistema nos permite establecer la tasa de refresco en modo automático, para que sólo suba cuando sea necesario. Nos ha sorprendido ver que no sólo podemos pasar de 60 a 144 Hz, sino que también podemos elegir pasos intermedios, con 90 y 120 Hz.

Otra cifra a mencionar es la tasa de muestreo táctil, de 270 Hz, que hace que el móvil responda de una forma extraordinariamente rápida a nuestros comandos. El brillo máximo es de 1000 nits y desde luego no hace falta más ni siquiera para utilizarlo a plena luz del sol.

Tenemos la posibilidad de calibrar la pantalla de manera bastante avanzada, evitar que se apague si la estamos mirando, cambiar la estética del menú de apagado, cambiar la fuente, ocultar cualquiera de los iconos de la barra de estado e incluso activar el modo Always-on Panel, que nos deja la hora en pantalla en todo momento.

Son muchísimas las opciones que nos da Asus incluso aunque su capa no es una de las que más modifica la estética de Android 10. Hablaremos de ello más adelante.

El sensor de huellas está bajo la misma y funciona bien. Incluso con la pantalla apagada desbloquea de forma aceptable, siendo el área de escaneo mayor que en muchos modelos. La pantalla está protegida por un cristal Corning Gorilla Glass 6.

En cuanto a la experiencia de visualización, no tenemos ninguna queja con el panel. Sí, es cierto que no es el de mayor resolución que hemos visto, pero la calidad está a un grandísimo nivel, y a la hora de ver películas y, sobre todo, jugar, disfrutamos de la misma manera que lo hacemos con el rendimiento del terminal.

Esperábamos una peor cámara en el ASUS ROG Phone 3

Cuando un fabricante pone toda la carne en el asador para ofrecer la máxima potencia, una gran autonomía y una enorme calidad en la pantalla de un móvil pensado fundamentalmente para jugar, hay un aspecto que se suele descuidar: la cámara. De hecho, en la presentación de este producto el apartado fotográfico ha tenido una presencia testimonial, siendo generosos.

Podemos decir sin mucho miedo a equivocarnos que la práctica totalidad de los móviles gaming tienen unas cámaras que, cuanto menos, son mejorables para el precio que tienen. Y es normal, estos dispositivos no están diseñados para ser el sustituto de una cámara fotográfica, sino una máquina que sustituye en ocasiones a un ordenador o una consola a la hora de jugar y que, colateralmente, tienen cámaras.

Y seguramente por eso me haya sorprendido tanto, para bien, el sistema fotográfico del ASUS ROG Phone 3.

Este dispositivo tiene tres cámaras en la parte trasera, un sensor principal de 64 Mpx, un gran angular de 13 Mpx y un sensor macro de 5 Mpx.

El sensor principal, de 64 Mpx, está configurado para disparar por defecto a 16 Mpx, mejorando el detalle obtenido sobre todo en condiciones de baja luz. De día la calidad es muy buena, y el rango dinámico y el detalle nos ha sorprendido especialmente. Hay móviles que presumen de cámara con peor calidad que el ASUS ROG Phone 3. Tiene un apertura de f/1.8 y utiliza el sensor Sony IMX 686, el mismo que tienen móviles como el Poco F2 Pro o el Red Magic 5G.

Por poner alguna crítica, en ocasiones el fondo de las imágenes parece demasiado poco contrastado o con un brillo ligeramente inferior al de la realidad.

El gran angular, de 13 Mpx, también se comporta bastante bien, aunque en los bordes notamos una pérdida de detalle y una ligera deformación, típicas de estas lentes pero que en otros modelos han sido solventadas mediante software. Eso sí, los elementos centrales de este tipo de fotografías aparecen con un detalle bastante elevado aunque no lleguen al nivel del sensor principal.

De noche la calidad también es superior a la que creíamos que íbamos a tener, con un control de las luces que ya quisieran otros modelos y un modo noche que podemos activar si lo deseamos.

El último de los sensores es seguramente el menos importante, el macro. Pese a eso, nos llama la atención ver un sensor de 5 Mpx para fotografía macro cuando muchos móviles de precio similar optan por uno de menor resolución.

La grabación del vídeo está bastante bien trabajada, con una gran estabilización y un rango dinámico que si bien no es el mejor que hemos visto nos parece suficiente. Incluso la grabación de vídeo cambiando de lente pasa más desapercibida que la mayoría de móviles de gama alta del mercado. No obstante, esto no quiere decir que sea invisible.

En la parte delantera tenemos una única cámara de 24 Mpx que curiosamente es capaz de hacer Pixel Binning y nos ofrecerá imágenes de 6 Mpx con una calidad bastante aceptable.

Las auto fotos de día ofrecen un detalle bastante correcto y un rango dinámico aceptable para lo que esperábamos. Es cierto que en ocasiones en las luces altas puede quemar algo la imagen, pero se ha comportado bastante mejor de lo que hubiéramos creído. Eso sí, en el modo de 6 Mpx el embellecimiento mediante software es excesivo. Y de noche la calidad baja bastante, pudiendo haber ruido digital al aumentar una imagen al 100% de su tamaño, sin ir más allá.

La sorpresa ha venido en la grabación de vídeo, ya que nos ha mostrado una estabilización muchísimo mejor que la de terminales que presumen de buenas cámaras. Esto es algo que se puede ver incluso con baja luz, donde la calidad baja al igual que en la fotografía, pero la estabilización sigue siendo realmente buena.

No tendremos problemas de batería

Este Asus ROG Phone 3 es un terminal muy particular en el apartado de la batería. Lo decimos por la presencia de un doble conector USB-C. Tenemos además carga rápida de 30W, aunque con los 6000 mAh de capacidad el tiempo necesario para cargarla en ocasiones se hace algo largo, pero tampoco es excesivo.

En la primera prueba de autonomía hemos dejado la tasa de refresco de la pantalla en automático. Hemos estado jugando, escuchando podcasts con auriculares bluetooth, hemos llamado varias veces, hemos hecho algunas fotos y vídeos, hemos tenido conectada una pulsera inteligente en todo momento… Hemos llegado a las 28 horas de pantalla con algo más de 7 horas de autonomía total.

En la segunda prueba de autonomía también hemos dejado la tasa de refresco de la pantalla en automático. Hemos estado haciendo lo mismo: jugando, escuchando podcasts, haciendo fotos y vídeos… Hemos llegado a las 33 horas de pantalla con más de 7 horas de autonomía total.

En la tercera prueba de autonomía hemos puesto la tasa de refresco de la pantalla al mínimo, a 60 Hz. El uso ha sido similar y lo sorprendente es que la autonomía también. Hemos llegado a las 27 horas de pantalla con 7 horas y media de autonomía total. Parece obvio qué el sistema ha establecido en las anteriores pruebas mayormente la tasa de refresco a 60 Hz ya que hemos jugado mucho a títulos que no necesitan una taza mayor.

Análisis ASUS ROG Phone 3: un mes con la BESTIA entre las bestias

En la cuarta prueba de autonomía también hemos ido a por todas, con la tasa de refresco de la pantalla en 144 Hz en todo momento. Hemos jugado mucho, pero no hemos hecho fotos, no hemos escuchado música y apenas hemos usado el móvil en exteriores. Hemos llegado a las 7 horas y media de pantalla con 33 horas de autonomía total.

No tenemos carga inalámbrica por el mismo motivo que no tenemos jack de auriculares. ASUS quería mantener el tamaño y dimensiones del modelo anterior pero necesitaba más espacio interno debido a los nuevos componentes, como los módem 5G.

Aún así, sí que podemos usar carga inversa, por cable, con una velocidad de hasta 10W. Incluso hay dos modos personalizables de carga, para que elijamos si queremos usar o no la carga rápida del móvil, por si queremos mantenerlo durante muchos años y evitar, en la medida de lo posible, la degradación de la batería.

Sensación Pixel en el ASUS ROG Phone 3 gracias a ROG UI

Si alguien me hubiera dicho hace unas semanas que la sensación más parecida a usar un Pixel sería un móvil gaming no me lo habría creído. Pero así es.

Aunque la interfaz de Asus tiene temas y podemos modificar los iconos, también es posible usar la estética de Google, tanto en los escritorios como en los ajustes e iconos.

Sobre esta capa muy sencilla tenemos multitud de preferencias y mejoras, muchas de ellas pensadas para la pantalla y para la experiencia de juego. En el apartado de rendimiento hemos hablado de algunas. Hay otras que afectan a todas las apps, como la posibilidad de hibernar algunas en segundo plano para ahorrar batería.

Se mantienen los gestos de Android 10, propios del sistema, no unos puestos por Asus. También podemos cambiar parámetros como el menú de encendido, algo extraño pero que no nos desagrada.

Pero no todo es bonito. Vemos cómo hay aplicaciones preinstaladas como la de Facebook, que al menos podemos borrar de forma sencilla, pero que nos gustaría que no estuvieran nada más encender el móvil por primera vez.

Uno de los pocos fallos que hemos visto es que el móvil tiene un sistema de desbloqueo facial no muy seguro ya que incluso con una mascarilla puesta se ha abierto. Es posible que simplemente reconozca la parte de los ojos, pero no parece muy seguro.

De hecho, hemos hecho pruebas e incluso con toda la cara cubierta pero un ojo abierto el móvil se desbloquea. Es un fallo de software fácilmente corregible y esperemos que Asus lo haga antes de la puesta a la venta de este modelo.

ASUS ROG Phone 3: ve a por él

Hacía mucho tiempo que un móvil no me dejaba una sensación tan positiva en un análisis. Es posible que fuera por mis prejuicios a la hora de probar un terminal pensado para jugar. Me imaginaba que la potencia y el rendimiento estarían fuera de toda duda, pero también creía que sería un móvil con una estética cuestionable y con una cámara decepcionante. Todo lo contrario.

He tenido la oportunidad de probar durante casi un mes este móvil antes de que fuera anunciado y en ningún momento he tenido la sensación de querer volver a mi móvil habitual, aunque reconozco que hay algunas cosas que me hubieran gustado que fueran diferentes. La primera es el peso, y es que es un terminal muy denso en la mano. La segunda es la carencia de un teleobjetivo en la parte posterior, pero teniendo en cuenta el comportamiento fotográfico hasta esto me parece perdonable.

Recomendar este móvil a alguien que quiera un dispositivo extremadamente potente es muy fácil. Si vas a jugar, pocas opciones hay mejores que este ASUS ROG Phone 3. Lo curioso es que este dispositivo también es muy fácil de recomendar a esos que van a jugar mucho pero quieren un terminal competente en, literalmente, todos los demás apartados.

Eso sí, el precio es alto, como es lógico. El modelo con 12 + 512 GB tiene un precio de 999 euros y la versión más potente, la de 16 + 512 GB sube a los 1099 euros.

Comprar ASUS ROG Phone 3

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