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Viajes Egipto en Navidad

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LOS REYES MAGOS EN EL CINE

CATACUMBAS DE DOMITILA, SIGLO II

DURERO

LEONARDO

MOSAICO DE RÁVENA

URNA CON LOS RESTOS DE LOS RR MM EN COLONIA

VIDA Y PASIÓN DE JESUCRISTO (1905)

DEL PESEBRE A LA CRUZ (1912)

LOS 3 PADRINOS

LA VIDA DE BRIAN

LA GRAN FAMILIA

BARCELONA NOCHE DE INVIERNO

DUBLINESES

En estas confinadas y descafeinadas Navidades vamos a echar de menos varias cosas. Esencialmente me remitiría a dos ausencias: las tradicionales cenas con cuñados (hay una muy floja película de 2015 Love the Coopers, que en España llevó el sugerente título de La Navidad, ¿bien o en familia? en base a una frase de Wyoming) y sobre todo notaremos, especialmente los pequeños, la ausencia de las cabalgatas de Reyes Magos. Pero es seguro que los RRMM van a venir y este modesto blog, como pequeña aportación navideña, va a dedicar este capítulo a la presencia de Melchor, Gaspar y Baltasar en el cine.

Hablar de los RRMM es sumergirse en la tradición y la leyenda más que en la historicidad. Partimos de la base de que en un solo Evangelio, el de san Mateo, se cita el episodio de la Adoración de los RRMM y según los expertos en estas lecturas bíblicas parece que el evangelista no dedica mucho tiempo a especificar quienes eran los RRMM, ni cuál era su número, ni su raza, ni su procedencia y además no queda claro si eran Reyes o como más comúnmente dicen los estudiosos del lenguaje que eran sabios, astrólogos o magos y es evidente que así debía de ser pues en caso contrario no se comprendería que se pudiesen trasladar en una sola noche a las casas de todos los niños aunque también sabemos de algún rey que hace de mago y es capaz de trasladar grandes cantidades de dinero a grandes distancias sin que además se enteren ni los niños ni los adultos.

Es a partir de bien entrado el siglo II cuando se comienza a hablar de los RRMM (ya aparecen en unas pinturas de las catacumbas de Domitila). Inicialmente varía el número de ellos: “Si bien existen versiones que recogen que eran entre dos y sesenta magos, en el siglo III se indicó que los Reyes Magos eran tres, número que acabó por imponerse”. Esto lo recoge el Liber Pontificalis en el siglo IX, una recopilación de historias y leyendas cristianas. Por diferentes razones prevaleció la cuantía de los magos en tres ya que sería impensable una cabalgata con 60 RRMM.

Parece que el número tres se debe a varios factores

-          Tres fueron los regalos que llevaron a Jesús: ORO por ser Rey (el oro era un material solo destinado a los reyes); INCIENSO por ser Dios (solo a las divinidades se les quemaba el incienso) y MIRRA por ser también Hombre y por tanto ser mortal (la mirra se utilizaba como ungüento para embalsamar cadáveres)

-          Al ser tres representan las tres edades de la vida del hombre: juventud, madurez y vejez.

-          También se asociaron a los tres continentes conocidos en aquellas fechas: Asia, África y Europa.

Se puede creer o no esta historia, pero no me negareis que está bien guionizada. Lo que no entiendo es como el cristianismo tradicional no se ha hecho eco de una historia edificante y magnífica que forma parte de la leyenda y de la literatura, aunque hay quien la etiqueta como real, es la leyenda de Artabán, el cuarto rey mago. Una historia preciosa en todas sus facetas y que os voy a resumir: Artabán había quedado con Melchor, Gaspar y Baltasar en un sitio determinado antes de llegar a Belén. Artabán llevaba como regalo un DIAMANTE, un JASPE y un RUBÍ. Durante su camino se encontró con un hombre en lamentables condiciones que había sido atacado por unos maleantes. Artabán le regaló el diamante y siguió su camino, pero merced a esta incidencia llegó tarde a su cita y cuando llegó a Belén allí no estaban ni José, ni María, ni el Niño, ni los pastores, ni el caganer, ni por su puesto sus colegas, los magos. Pero su llegada coincidió con la matanza de los Inocentes y Artabán sobornó a un soldado regalándole el rubí para salvar a un niño. Esto le costó 30 años de cárcel

Su liberación coincidió con la crucifixión de Jesús y al Gólgota se desplazó Artabán para ver al que no había podido conocer de niño y ofrecerle el jaspe; allí sufrió un vahído y en el sueño recibió la visita de Jesús quien le dijo: “Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, estuve enfermo y me curaste, me hicieron prisionero y me liberaste”. Lógicamente Artabán dijo que él no sabía nada de eso y Jesús le respondió: “Lo que hiciste por tus hermanos, lo hiciste por mí”. Parece que Artabán murió de la impresión y Jesús lo elevó a los cielos. La historia no hay por donde cogerla entre otras cosas para cuadrar las fechas (no discuto los elementos espirituales y/o milagrosos) pero es preciosa y al margen de consideraciones religiosas es una historia de solidaridad total. Este relato corresponde a un cuento navideño de 1896: El otro rey mago, de Henry van Dyke y algunos creen que el personaje podría haber sido real.

Pero terminemos ya con la historia de los RRMM. Sus nombres aparecen por primera vez reflejados en el mosaico de Rávena en el siglo VI y no será hasta el siglo XV cuando comiencen a los pintores a representarlos en una escena pictórica muy habitual: La Adoración de los Reyes Magos. También se dieron cuenta en esos años que habían caído en un racismo avant la lettre: ninguno de los magos era negro. A partir de ahí se corrigió este hecho y numerosos pintores de primera fila se acercaron a este momento bíblico: Giotto, Leonardo, Durero, Mantegna, Tiziano y hasta varias mujeres a las que hoy se les da su merecida visualidad como artistas abordaron ese tema: Lavinia Fontana (1560) y Artemisia Gentileschi (1636).

Las peripecias posteriores de estos personajes pertenecen más a la leyenda: parece que fueron martirizados, sus restos fueron a parar a Constantinopla y luego Barbarroja los llevó a la catedral de Colonia donde se supone que permanecen.

Supongo que a estas alturas pensaréis que me estoy “pasando” en datos más o menos históricos pero que nada he dicho sobre el cine y los RRMM y la realidad es que poco hay que decir. La colonización cultural a la que estamos sometidos hace que por las pantallas hayamos visto a Papá Noel de todas las formas y en todas las circunstancias posibles, incluyendo hasta a papánoeles asesinos o pornográficos. Sin embargo, nuestros RRMM han recibido escasa representación en el cine y todavía menos, cine de alguna calidad.  

Tenemos pues que el cine anglosajón ha realizado excepcionales incursiones cinematográficas con los RRMM de protagonistas, aunque si ha ambientado alguna película, incluso de gran calidad, en la noche de Reyes.

La aparición de los tres RRMM en alguna película extranjera ha sido siempre tangencial y sin ser los protagonistas de la historia; pero sí podemos decir que fue muy pronto, cuando los realizadores emprendieron la tarea de llevar a la pantalla la vida de Cristo y los RRMM comenzaron a aparecer en ella. El francés Ferdinand Zecca fue el primer director que introdujo a los RRMM en la pantalla; entre 1903 y 1905 filmó VIDA Y PASIÓN DE JESUCRISTO, una película de 45 minutos, coloreada muy primariamente, lo que era todo un avance para la época y rodada en un total de 32 tablas o capítulos, ocupando la adoración de los magos el número 3. La película tuvo un gran éxito y fue usada durante muchos años por los misioneros franceses en África y Asia. Como curiosidad histórica podemos señalar que la película contó con la colaboración técnica del turolense Segundo de Chomón.

Pocos años después, en 1912 se rueda el primer largometraje sobre la vida de Cristo con el título DEL PESEBRE A LA CRUZ (JESÚS DE NAZARET), dirigida por el norteamericano Sidney Olcott. Otra curiosidad reseñable es que el director asignó el papel de Jesús a un actor porque le gustó la voz que tenía al teléfono, lo que realmente no tiene ni pies ni cabeza tratándose de una película muda. Fue una superproducción para la época ya que se rodó en Egipto, en Siria y en Jerusalén y tuvo un buen resultado en taquilla, aunque en Gran Bretaña tuvo sus problemas, ya que los integristas cristianos rechazaron la representación física de Jesucristo, pero parece que no llegó la sangre al rio como con las caricaturas de Mahoma en Francia.

Por tanto, los RRMM pasaron a tener un lugar secundario, a veces casi un cameo, en los episodios de la vida de Cristo y así fueron apareciendo a lo largo de los años. Entre las películas más destacadas donde aparecen los RRMM podemos citar: la multioscarizada BEN-HUR (William Wyler, 1959); REY DE REYES (Nicholas Ray, 1961); LA HISTORIA MAS GRANDE JAMÁS CONTADA (Georges Stevens, 1965); LA BIBLIA (John Huston, 1966): otra superproducción del almibarado Franco Zefirelli, JESÚS DE NAZARET (1977) presenta con más detenimiento la escena de la llegada y adoración de los magos; en 1979 los Monty Phyton presentan a los RRMM más frikis del firmamento cinematográfico en LA VIDA DE BRIAN y ya más recientemente (2006) Catherine Hardwicke los presenta como astrónomos en LA NATIVIDAD.

Una aportación mexicana de 1974 en clave de animación supone una rareza más en este subgénero navideño: Adolfo Torres Portillo y Fernando Ruiz ruedan en 1974 LOS TRES REYES MAGOS en la que Melchor, Gaspar y Baltasar ocupan el centro de la historia en plan… superhéroes. Según los datos disponibles, fue la primera película de animación en Latinoamérica… y poco más.

En España podemos decir que los Reyes Magos se han usado bien para incluirlos en películas infantiles (incluidas las de animación) y también se han usado como elementos tangenciales a la historia central narrada y completamente ajena a algún pasaje navideño. Un breve repaso de películas con los RRMM integrados en ellas nos podía dar esto títulos:  

-LA GRAN FAMILIA (Fernando Palacios, 1962) … sí, es la de Chencho perdido en la Plaza Mayor de Madrid ante la angustia de su abuelo (Pepe Isbert). Puro sadismo.

-HOLA… SEÑOR DIOS (Manuel Esteba, 1970), reconozco que no la he visto y no tengo intenciones de verla ante el currículum del director con cosas como: Viciosas al desnudo o El ETE y el OTO, protagonizada nada menos que por los hermanos Calatrava. La única curiosidad de esta película es que Antonio Machín hace de rey mago. Mejor olvidarla.

-ESTOY HECHO UN CHAVAL (Pedro Lazaga, 1976), con el inefable Paco Martínez Soria haciendo de rey mago y Rafaela Aparicio de suegra ¿quién da más?

-EL DIA DE LA BESTIA, la película de culto de Alex de la Iglesia (1995) con unos RRMM nada ortodoxos.                                                                                 -NOCHE DE REYES, (Miguel Bardem, 2001), una comedia que nada tiene que ver con la festividad epifánica.                                                                                 -LOS REYES MAGOS (Antonio Navarro, 2003), una película de animación que en este caso sí es para niños.                                                                                                                                                                                                                -BARCELONA NOCHE DE INVIERNO, de Dani de la Orden (2015) un totum revolutum que integra comedia en varias historias cruzadas y que nos presenta un rey Melchor que se baja de la carroza en plena cabalgata cuando ve a la chica de sus amores entre el público. Película interesante al margen de los RRMM.

 Para el final de este capítulo haré mención de dos películas que cuentan unas historias absolutamente diferentes, pero que constituyen dos obras de gran calidad y que particularmente para mí son las únicas que merecerían figurar en este trabajo. En 1948 John Ford rueda LOS TRES PADRINOS, un magnífico western alegórico que muestra como tres bandidos en su huida por el desierto encuentran a una mujer agonizante junto a su hijo recién nació y se hacen cargo del niño. Los censores españoles pensaron que no era posible que unos desalmados pudiesen se equiparados a los RRMM por lo que la película no llegó a estrenarse en España (el mismo Ford había rodado en 1926 una versión muda, TRES HOMBRES BUENOS, que no he logrado ver).

Por último, no puedo cerrar el capítulo sin citar una obra maestra: el epílogo de John Huston a toda su carrera, DUBLINESES, realizada en 1987 cuando el director estaba ya en silla de ruedas y con oxigenoterapia permanente (para los críticos españoles es sin duda la mejor película de los años 80). Una historia de James Joyce en la que no aparecen los RRMM pero que se desarrolla en la noche de Reyes. Una película de una sensibilidad exquisita y con una secuencia final antológica (confieso que soy un radical fan de esta pequeña obra maestra).

 Solo me queda a los que leáis estas líneas que el 2021 sea un año feliz y de recuperación para todos, especialmente para los más vulnerables y que olvidemos pronto este horrible 2020 que bien parece inventado por Conrad o Camus.

1/1/2021

[amariaadelacamachomanarel]

Dramatis personae (El reparto)

En esta labor de recopilación de mis artículos publicados en distintos Proyectos Educativos, ha tocado el turno a mi visión del teatro y la escuela

“El alma cuando sueña, es teatro, actores y auditorio” J. Addison Si señores y señoras, en este proyecto se habla de creatividad y emociones, de nuevas experiencias y expresión, de socialización y trabajo colaborativo, de juego.  De poner el corazón en la enseñanza. Soy Mª Adela Camacho Manarel, profesora de CCSS del IES Las Lagunas de Mijas Costa (Málaga) y sí, voy a participar en el proyecto “La Historia es puro teatro” porque pienso que desde cualquier área, materia, asignatura,… puede un profesor o profesora teatralizar una experiencia. Y este proyecto nos da alas para integrar el juego dramático dentro de nuestras aulas.

Indagar en un personaje histórico, que nos muestre sus modos de vida, su forma de entender la sociedad, la economía, la política, las costumbres, modas y tradiciones. El teatro está en la base de nuestra cultura, siempre ha sido la voz lírica, dramática o satírica de una época.

Teatro viene del griego “theatron”, lugar para ver, donde se representan historias. Desde nuestros principios existen representaciones teatrales. Fueron utilizadas como medio de plasmar la vida social, como instrumento propagandístico político-religioso,… Vayamos a las escenas representadas en la cueva de la Araña de Murcia (recolectores de miel), a las escenas del libro de la muerte en las tumbas egipcias…Egipto, Grecia nos dejaron un teatro formativo y, junto a  Roma, incorporaron las máscaras… La Edad Media representa pasajes de la Biblia…En el Renacimiento se abren corrales de comedias que a lo largo de los siglos van incorporando decorados y efectos que culminan en nuestra época con luces y sonido. Si la historia ha utilizado el teatro para informar y entretener a lo largo del tiempo…ahora podemos usar las páginas de la historia para introducir la creatividad en el aula.

¿Debe el teatro en la escuela basarse en una representación pública al final del curso?

Entiendo que no, que puede ser algo más cercano, una vivencia.Algo alejado de las labores propias de este ámbito. Sin pararnos en un exhibicionismo y si apostando por el juego en el aula.

En el IES Las Lagunas llevamos dos años trabajando teatro.  Pero nunca ha sido nuestro objetivo formar actores. El profesorado no ha dado clases de teatro.  En ocasiones no  hemos representado para ningún público. Han sido propuestas que han emanado, en la mayoría de los casos, del alumnado. Lo mismo se trataba de trabajar valores (contra violencia de género) con escenas totalmente inventadas, pero que reflejaban una cruda realidad. Lo mismo, un grupo de estudiantes de 1º y 2º de ESO montaba cuentos de Navidad, de enamorados o un mix de cuentos celebres por el día del libro. Lo mismo, en distintas clases, desde el proyecto audiovisual  y lector del centro, se teatralizan las lecturas realizadas. Estas aventuras que  han sido puntuales se seguirán apoyando, ¿pero podemos dramatizar cualquier materia desde sus entrañas?

Este año, desde nuestra materia de 2º de bachillerato Rutas turísticas por España y Andalucía, nos convertiremos en guías turísticos. Seguiremos investigando la historia más ligada al pueblo: fiestas, monumentos, lugares, paisajes,… pero serán dramatizados por guías turísticos de la época o de nuestra época. Y es que ya lo dijo Shakespeare “La vida es un escenario y todos somos actores”.

Nuestra metodología girará en torno a la Creación Colectiva (el empleo del teatro en adolescentes con una conciencia plena en el lenguaje dramático) y Role playing.  Así mismo aplicaremos los conocimientos que la práctica de mindfulness nos ofrece para enfrentarnos a esta actividad. A saber, mindfulness nos prepara para centrarnos de forma intencionada en una labor, sin juzgar y sin poner etiquetas. Estas virtudes son importantísimas para empatizar con los protagonistas de otras épocas. Con la práctica del teatro y mindfulness  conseguiremos estimular la creatividad y la capacidad de percepción, el estar presente y la empatía, así como el trabajo en equipo, provocamos la capacidad de  percepción.

"El teatro es el arte del aquí y el ahora, es la conciencia del pueblo hacia el futuro y no una pasiva visión nostálgica del pasado" (Anónimo)

                                                                                   @camachomanarel

Este artículo se publicó en 

http://lahistoriaespuroteatro.blogspot.com.es/2015/09/dramatis-personae-el-reparto-el-alma.html

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Día 1: Llegada a El Cairo Llegar al Aeropuerto Internacional del Cairo, recibidos por nuestro representante que les acompaña durante toda la estancia, llegar al hotel y alojarse Día 2: Tour en El Cairo (Las pirámides - Museo Egipcio)

Desayuno en el hotel. Traslado a la zona de las pirámides para visitar: El nicrópolis de Guiza donde se encuantran las tres piramides Keops, Kefren y Mecirenos, que se considaran una de las siete maravillas del mundo antiguo y luego subimos por el coche para sacar fotos y disfrutar ver las tres piramides juntas. Bajamos por el coche para ver La Esfinge (la estatua mas grande en todo el mundo y que represneta el poder y la intelegencia). Antes de entrar para verla, pasamos por el templo del valle donde hicieron la momificacion. Trasladar por el coche privado al centro del país o la plaza del Tahrir donde está El Museo Egipcio que contiene más de 120.000 piezas históricas de diferentes épocas de la historia egipcia antigua. Entre ellos, nos vamos a saber la historia del las piezas maestras que afectaron en la historia egipcia y ver los tesoros del Rey joven Tut-ánk-amon. Por la noche se puede visitar el espectáculo de Luz y sonido en la zona de las pirámides (opcional). vuelta al hotel y alojamiento Día 3: Tour El Cairo Copto y islámico

Desayuno en el hotel. Visitar la ciudadela de Saladino y la mezquita de Mohamed Ali y la mezquita de El Sultan Hassan, que se considera la pirámide de los monumentos islámicos. A continuación, traslado al Cairo Copto, que contiene la Iglesia Colgante, la iglesia de ABu Serga y la sinagoga de Ben Ezra.Traslado al mercado de Jan El Jalili para ir de compras.Regreso al hotel y alojamiento. Día 4: El Cairo - Salida final

Desayuno y traslado por el coche privado con el representante hacia el aeropuerto del Cairo para tomar el vuelo de regreso y fin de servicio Inclusión :

Llegada y asistencia en el aeropuerto internacional del Cairo.

Traslados aeropuerto / hotel y viceversa en vehículo privado con aire acondicionado.

Alojamiento 3 noches en El Cairo incluyendo el desayuno.

Todos los traslados en vehículo privado con aire acondicionado.

Entradas a los lugares mencionados.

Guía de habla hispana.

Impuestos y tasas

Todos Los precios son por persona y en dólares estadounidenses

Exclusión :

Visado de entrada a Egipto.

Excursiones opcionales.

Vuelos internacionales.

Entrada en el interior de las pirámides y la cámara de las momias del Museo Egipcio.

Comidas,propinas o extras no mencionadas

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