#nama anak perempuan jawa islam modern | Explore Tumblr posts and blogs

desainkilat · 11 months ago

Text

Jasa desain banner murah Paket Rias Pengantin Melayu Riau, acara adat, sewa tari melayu di Jakarta hub. telepon 085211711318 atau 087776761152 dan 081297046330, Paket Rias Pengantin Melayu Deli, sewa baju Melayu, Paket Rias melayu, pengantin Melayu, Dekorasi Pelaminan Melayu, sewa baju melayu, sewa baju pesta,sewa baju dinner, sewa baju pengantin, sewa baju tunang, kedai sewa baju dinner, sewa baju nikah,sewa baju arabian night,sewa baju bollywood, Searches related to sewa baju aceh,pakaian pengantin adat aceh,baju pengantin aceh modern, pelaminan aceh modern,harga sewa pelaminan aceh,model pengantin aceh, contoh pelaminan aceh, pernikahan adat aceh modern, harga sewa baju pengantin adat aceh,Searches related to sewa baju sumatra utara, tempat sewa kebaya wisuda di medan,sewa gaun pesta di medan,sewa jas di medan,sewa wedding dress medan, sewa jas pria medan,sewa jas wisuda di medan,sewa beskap di medan,sewa kebaya murah di medan, Searches related to sewa baju batak,sewa baju adat di depok, sewa baju adat di jakarta timur, sewa baju adat di palembang,sewa baju adat betawi, tempat penyewaan baju adat di bekasi,sewa baju adat minang,kostum tradisional adalah,Searches related to sewa baju batak karo,sewa baju pengantin batak,baju adat batak karo,baju encim modern,baju encim betawi,kebaya encim modern thamrin city,kebaya encim tanah abang,baju encim di tanah abang,baju encim online, Searches related to paket rias pengantin melayu,paket rias pengantin di solo,paket rias pengantin dan tenda,paket rias pengantin depok,paket rias pengantin murah terbaru,paket rias pengantin di bekasi,paket rias pengantin murah di tangerang,harga paket rias pengantin sanggar nusantara dot com,paket rias pengantin dan dekorasi, Searches related to pengantin melayu, dress pengantin melayu, gambar pengantin melayu, melayu supplier, wedding dress melayu, Searches related to upacara adat pengantin melayu, upacara adat pernikahan sunda,upacara adat pernikahan betawi,upacara adat pernikahan jawa tengah,upacara adat pernikahan jawa timur,susunan acara pernikahan adat melayu,adat istiadat perkawinan melayu kepulauan riau,pernikahan adat melayu kalimantan barat, pernikahan adat melayu deli, pernikahan adat melayu riau, pantun pernikahan adat melayu, pernikahan adat melayu kepulauan riau, pernikahan adat melayu kalimantan barat,isi hantaran pernikahan adat melayu, pernikahan adat melayu deli, keterangan adat istiadat perkawinan melayu riau,makalah adat perkawinan melayu,baju pengantin online,harga baju pengantin,baju pengantin murah,sewa baju pengantin murah,warna baju pengantin,butik baju pengantin,tempahan baju pengantin, baju pengantin untuk dijual,Searches related to baju kurung, baju kurung online,jenis baju kurung,baju kurung murah,cara menjahit baju kurung moden,butik baju kurung, zalora, sejarah baju kurung, fesyen baju kurung, Searches related to kebaya kurung, kebaya kurung brokat,kebaya kurung modern, gambar kebaya kurung,model kebaya kurung bahan brokat,kebaya bali modifikasi, model kebaya bali 2015, kebaya bali murah,kebaya melayu, Searches related to sewa baju betawi, sewa baju betawi anak,sewa baju adat betawi, sewa baju adat di bekasi, sewa baju adat bintaro,sewa baju adat tangerang, sewa baju adat anak di kelapa gading,sewa baju adat anak di depok,sewa baju adat anak di serpong, Searches related to sewa baju abang none, baju abang none betawi, busana abang none,sewa baju abang none betawi, baju betawi pria, sewa baju betawi,baju betawi perempuan, baju abang none jakarta,nama baju betawi, Searches related to upacara tepung tawar, tepung tawar dalam islam,tepung tawar pengantin, tepung tawar haji, doa tepung tawar, pengertian tepung tawar,upacara adat melayu kepulauan riau, tepung tawar mp3, artikel upacara adat melayu riau, Searches related to tari zapin melayu, tari zapin melayu mp3 download, tari zapin melayu riau, tari zapin video clip download, download video tari zapin mp3, gerakan tari zapin,gratis download tarian zapin,video tari zapin laksamana raja di laut, sejarah tarian zapin | HUB. 081222555598

New Post has been published on https://desainkilat.biz.id/jasa-desain-banner-murah-paket-rias-pengantin-melayu-riau-acara-adat-sewa-tari-melayu-di-jakarta-hub-telepon-085211711318-atau-087776761152-dan-081297046330-paket-rias-pengantin-melayu-deli-sewa.html

Jika kamu sedang mencari jasa pembuatan banner desain keren di kota Anda, maka anda berada di tempat yang tepat, Kami merekomendasikan Design Catalyst sebagai salah satu tempat terbaik dalam pelayanan desain grafis logo, brosur, banner, dll. Lebih dari ⭐⭐⭐⭐⭐ 8.550 ulasan positif kami temukan di pencarian google. Jika anda ingin order, silahkan klik tombol dibawah.

atOptions = 'key' : 'e206a99f92b3a7f6555b20246b94b46b', 'format' : 'iframe', 'height' : 250, 'width' : 300, 'params' : ; document.write('<scr' + 'ipt type="text/javascript" src="http' + (location.protocol === 'https:' ? 's' : '') + '://www.profitabledisplaynetwork.com/e206a99f92b3a7f6555b20246b94b46b/invoke.js">' + 'ipt>');

↓ Order Sekarang ► Kunjungi Website

Beberapa faktor yang membuat kami merekomendasikan jasa mereka adalah sebagai berikut:

✅ Desain yang kreatif dan menarik: Mereka memiliki kualitas pelayanan yang sangat baik dan memuaskan. Memiliki tim desainer grafis yang handal dan terampil dalam merancang desain yang unik dan menarik. Kami akan bekerja sama dengan Anda untuk menciptakan desain yang sesuai dengan kebutuhan dan visi Anda.

✅ Harga yang terjangkau: Mereka telah memiliki pengalaman yang luas dalam industri tersebut sehingga mampu menangani berbagai tantangan dengan baik. Menawarkan harga yang kompetitif untuk jasa desain grafis kami. Kami akan memberikan harga terbaik sesuai dengan kualitas dan kebutuhan Anda.

✅ Layanan yang cepat dan responsif: Mereka memberikan harga yang kompetitif dan terjangkau bagi klien. Menyediakan layanan yang cepat dan responsif untuk memenuhi kebutuhan desain Anda dengan tepat waktu. Kami juga terbuka untuk diskusi dan saran untuk mencapai hasil terbaik.

✅ Hasil yang berkualitas tinggi: Mereka selalu berusaha memberikan solusi terbaik untuk klien sehingga klien merasa puas dengan hasil yang diberikan. Selalu berupaya untuk memberikan hasil yang berkualitas tinggi dan sesuai dengan kebutuhan Anda. Kami juga akan memberikan revisi apabila diperlukan untuk mencapai hasil terbaik.

Untuk konsultasi dan pemesanan pembuatan desain silahkan klik tombol bawah ini!

↓ Order Sekarang ► Kunjungi Website

Image Source by bangtiar

0 notes

anakperempuannet · 4 years ago

Text

Nama Bayi Perempuan Islami Jawa Modern Terlengkap

Nama Bayi Perempuan Islami Jawa Modern – namaanakperempuan.net. Beberapa nama memang kini telah mengalami beberapa perubahan. Dimana kini nama telah bisa dikombinasikan menjadi sebuah pilihan nama yang beraneka ragam. Sama halnya dengan pilihan nama bayi yang telah kami sajikan disini.

Nama bayi perempuan yang kami sajikan ini adalah berupa kombinasi nama satu dengan nama lainnya yang menjadi…

View On WordPress

#nama anak perempuan jawa islam modern #nama anak perempuan jawa islami modern #nama bayi perempuan islam jawa modern dan artinya #nama bayi perempuan jawa islami modern #rangkaian nama bayi perempuan jawa islami modern

0 notes

tanyanamabayi · 3 years ago

Text

70+ Nama Bayi Netral Gender (Nama Unisex) yang Modern dan Unik

Nama Bayi Netral Gender (Unisex) – tanyanama.com. Nama unisex atau nama anak netral gender adalah nama yang bisa dipakai untuk menamai bayi laki-laki dan perempuan. Beberapa orang tua mungkin ingin memberikan nama yang gender-neutral, yaitu tidak terlalu feminim dan juga tidak terkesan jantan atau maskulin. Nama-nama yang ramah gender ini mungkin bisa Bunda pilih sebagai bahan pertimbangan. Nama…

View On WordPress

#Nama Anak Netral Gender #Nama Anak Unisex Indonesia #Nama Bayi Unisex Arab #Nama Bayi Unisex Inggris #Nama Bayi Unisex Islam #Nama Bayi Unisex Jawa #Nama Bayi Unisex Jepang #Nama Bayi Unisex Modern #Nama Bayi Unisex Sansekerta #Nama Unisex Aesthetic #Nama Yang Bisa Dipakai Untuk Laki-Laki Dan Perempuan

2 notes · View notes

fyratopia-blog · 7 years ago

Text

...and this is my story.

Beberapa tahun terakhir, sering muncul perdebatan “Muslim dilarang mengucapkan Selamat Natal”. Setiap orang punya argumennya masing-masing yang sangat aku hargai, but personally that’s a really weird notion for me. Walaupun Muslim, waktu SD-SMP, aku terbiasa ikut acara Natal karena setiap akhir tahun ada panggung seni dan makan bersama teman-teman sekelas. Bahkan pernah ikut juga lomba paduan suara lagu-lagu Natal. Kalau bagi umat Nasrani, Natal berarti spiritualitas dan selebrasi kelahiran Yesus Kristus ataupun sebagainya. Untukku Natal menjadi simbol kekeluargaan dan kehangatan. Artinya bahwa setiap orang bisa menempelkan makna-makna tersendiri untuk hal-hal yang ia temui dan alami. Mungkin aja mereka yang mengecam keras mengucapkan Selamat Natal atau pensuasanaan Natal di mal, tapi ikut juga nunggu diskon Natal di department store. That’s a really mainstream joke, but my point is ada ribuan makna yang bisa ditempel ke satu simbol yang sama, berdasarkan pengalaman kita masing-masing.

Aku lahir tahun 1997 di Jakarta dari ayah keturunan Minang dan ibu keturunan Jawa. Usiaku baru 7 bulan ketika ayah harus meninggalkan dunia. Singkat cerita, Bunda menikah lagi waktu aku berusia 2 tahun—kebetulan dengan yang keturunan Minang juga (yang selanjutnya akan aku tulis sebagai Ayah), dan dari sana aku punya 3 adik. Terlahir dalam keluarga Muslim, aku justru mengeyam pendidikan SD dan SMP di salah satu sekolah Katolik di Jakarta. Ketika aku tanya alasannya ke Bunda, katanya waktu itu pertimbangannya adalah sekolah Muslim yang bagus terlalu mahal dan eksklusif, sedangkan di sekolahku itu siswa dan siswi dari berbagai latar belakang ekonomi dan agama sama-sama bisa memiliki kesempatan. Lingkungan yang inklusif dirasa bisa memberi pelajaran hidup kepada anak-anak, dibandingkan sekolah hanya untuk hal-hal akademis saja.

Kebetulan Bunda dulu juga sekolah di sekolah Kristen dari SD sampai SMP. Setahunya, pada masa itu memang sekolah Kristen dan Katolik lebih bagus dan lebih tinggi rangkingnya dibandingkan sekolah negeri atau Islam. Karena itu juga, lebih dari 50% teman-teman sekolahnya juga beragama Islam. Dilansir dari Tirto.id, sejarahnya memang sekolah modern pertama di Nusantara adalah sekolah Kristen dari masa penjajahan Belanda dulu1. Mendengar cerita Bunda mungkin anggapan tentang sekolah Kristen lebih memadai tersebut masih terasa hingga tahun 1970-1980-an sebelum semakin banyak pilihan sekolah yang sama-sama bagus seperti saat ini.

Belajar dari pengalaman waktu kecil, menurut Bunda, tidak perlu khawatir belajar di sekolah non-Muslim, karena belajar agama Islam pun bisa di rumah. Makanya, aku juga mengalami setiap akhir pekan ada guru mengaji yang dipanggil untuk datang ke rumah. Kebetulan di sekolahku tidak menyediakan kelas khusus agama Islam ataupun agama lain selain Kristiani, yang menurutku bukan masalah. Toh, mempelajari agama lain, bukan berarti otomatis jadi pindah agama kan? Dengan belajar agama yang berbeda di rumah dan di sekolah justru membantuku lebih memahami. Kurang lebih setiap agama mengajarkan hal yang sama, seperti kebaikan, kejujuran, kedamaian, hanya saja dalam penyampaiannya ada bagian atau versi cerita yang berbeda, seperti nama sebutan, peristiwa yang diempasis, hingga bahasa yang membentuk kepercayaan tertentu. Tapi itu semua saling terhubung, like a puzzle you get to make sense of. Aku juga senang aja mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan yang diadakan sekolah—ikut duduk diam mengamati misa Ekaristi sebulan sekali dan ikut retret di mana nilai-nilai yang diajarkan menurutku mudah dicerna oleh siapa saja penganut agama apapun, misalnya persahabatan, sayang orang tua, dan sebagainya.

Sebaliknya, ketika aku harus puasa di antara teman-teman yang mayoritas tidak puasa, saat itu menjadi kebanggaan tersendiri. Teman-teman suka nanya, “kamu beneran kuat puasa full? kenapa gak setengah hari aja?” apalagi kalau hari itu sedang jadwal olah raga dan aku masih belum memutuskan untuk batal puasa. Mereka cukup menghargai kok, sesederhana bilang maaf sebelum makan dan minum di depanku. Lingkunganku saat itu cukup accepting, tidak pernah ada pengalaman aneh-aneh tentang bullying atau kebencian agama. Ada beberapa teman lainnya juga Muslim maupun beragama Hindu dan Buddha, and we’re all friends. Sama seperti ada juga yang Katolik dan Protestan, and we’re all friends. Ketika jelang libur hari besar keagamaan masing-masing, saling mengucapkan selamat.

Saat SMA, aku memang sudah bertekad ke SMA negeri karena beberapa alasan, dan di sana beda banget. Walaupun istilahnya kembali ke agama sendiri, di SMA justru aku sempat merasakan culture shock. Waktu itu terasa sekolah negeri yang sangat Islami karena setiap pagi harus Tadarusan, setiap siang digiring ke masjid buat shalat Dzuhur, dan setiap hari Jumat perempuan Muslim wajib pakai kerudung. Kalau dipikir-pikir itu hal yang harusnya sudah biasa, tapi konteks yang berbeda membuatku butuh waktu untuk menyesuaikan. Pas bulan puasa, jam belajar jadi lebih cepat dan jam pelajaran olah raga di dalam kelas aja (enak juga ya...). Lalu, setiap hari pertama masuk sekolah setelah hari besar agama Islam, seperti Idul Fitri, Idul Adha, dll juga ada salaman massal di lapangan sekolah. Buatku pribadi, saat SMA jadi terdorong untuk mengejar banyak ketinggalan dan belajar banyak tentang Islam, which I’m super grateful for.

Adik laki-lakiku yang beda 3 tahun denganku punya pengalaman yang sedikit berbeda. Dia sama-sama lanjut di SMA negeri setelah 9 tahun di sekolah Katolik, beda dengan adik perempuanku masih lanjut di salah satu SMA swasta Katolik dan adikku yang terakhir langsung lanjut ke sekolah negeri sejak SMP. Buatnya, masa SMA jadi turning point—sama-sama mengejar ketinggalan ilmu tentang agama Islam, banyak cara pandangnya yang berubah tentang berbagai hal sehari-hari, termasuk memegang keyakinan bahwa tidak boleh ikut merayakan perayaan agama lain atau sekedar mengucap selamat Natal. Bukan berarti menyesali yang sudah lalu, pelajaran hidup tentang keberagaman tetap jadi satu hal penting yang didapat dari pengalaman selama di SD/SMP, tapi menurutnya pada akhirnya kita harus kembali ke agama sendiri. Dia senang bisa punya banyak guru dan teman-teman yang bisa diajak ngobrol seputar Islam, dan sudah beberapa kali belakangan mencoba ikut kajian di masjid untuk memperdalam ilmu.

Ceritaku tentang perbedaan agama tidak hanya di sekolah, tapi juga di keluarga sendiri. Waktu usia 11 tahun, Ayah dan Bunda memutuskan untuk pisah, dan aku dan adik-adik tinggal bersama Bunda. Fast forward, Ayah menikah lagi dengan Tante, yang kebetulan beragama Katolik. Dari mereka, aku punya 3 adik lagi yang juga beragama Katolik. Memasuki tahun kelima pernikahan, Ayah memutuskan untuk secara resmi pindah agama ke Katolik, dan perlu diperhatikan kalau keputusan itu bukan karena alasan pernikahan tetapi perjalanan batin pribadi.

Aku ikut hadir ketika adik-adik dan Ayah dibaptis di gereja. Selama dua tahun terakhir aku datang ke rumah mereka setiap Natal dan ikut dapat kado juga. Kalau misalnya ada anggapan, “kok gak menghargai sih? udah tau Islam” Aku bisa-bisa saja menolak kok, tapi menurutku acara-acara keagamaan tertentu bisa saja bermakna lain—dalam hal ini, keluarga. Family first, at least for me. Membuat anggota keluarga lain senang dengan sekedar hadir makes me happy too. Dengan diundang ke acara-acara keluarga/keagamaan seperti itu, aku sama sekali tidak melihatnya sebagai upaya Kristenisasi atau apalah, tapi ya acara keluarga.

Dalam pernikahan sekalipun, misalnya, Ayah cerita kalau waktu sebelum pindah ke Katolik, komunikasi yang terjadi di rumah dengan Tante seputar hal-hal yang universal aja, termasuk tentang Tuhan pun dengan pemahaman masing-masing. Tidak ada percakapan yang menjurus ke mengajak ikut agama tertentu. hanya ngobrol human-to-human. Ayah punya satu kaos favorit yang tulisannya “God has no religion”. Bagi Ayah, agama hanyalah cara untuk menemukan kedamaian dengan Tuhan, dan itu butuh proses. Dalam perjalanannya, Ayah sempat jadi Muslim garis keras, pernah juga belajar ajaran Buddha, sampai akhirnya memilih kedamaian yang didapat dari ajaran Yesus Kristus.

That’s a keyword right there: journey. Perjalanan. All of the things I went through, the places I stopped by, and the people I made memories with made the person I am today. Satu kata kunci lagi: proses. Ada istilah intercultural personhood dari Young Yun Kim diartikan proses individual dalam membangun identitas yang terpengaruh dari berbagai faktor2. Walaupun istilah tersebut seringkali disinonimkan dengan third culture yakni ketika seseorang dibesarkan di lingkungan yang berbeda dengan asal kota atau negaranya, menurutku intercultural personhood bisa juga berarti proses apapun yang dilalui oleh seseorang untuk membangun dirinya sendiri. Seperti dalam Intercultural Personhood and Identity Negotiation yang mengkonsepsikan intercultural personhood seperti intercultural identity, yang mana merupakan pencampuran antara identitas individu dan kolektif, sekaligus ada proses universalisasi di dalamnya3.

Ketika sempat mengobrol seputar masalah-masalah intoleransi di Jakarta, Indonesia, hingga dunia, kata memahami sering sekali disebut sehingga bisa dikatakan sebagai titik awal dari toleransi dan multikulturalisme. Seringkali kejadian-kejadian yang merendahkan suku, ras, dan/atau agama berakar dari tidak paham dan tidak mau paham dan berakhir pada memaksakan kehendak. Cerita dari Ayah dan Tante seputar sulitnya izin pembangunan gereja di suatu daerah di Jakarta Selatan, lalu pernah juga dipersulit ketika mau renovasi rumah Pastur karena warga menganggap nanti akan dipakai untuk ibadah. Lantas, apa bedanya dengan pengajian yang suka diadakan di rumah?

Karena sempat dibesarkan dengan ajaran Islam, Ayah merasa dalam menanggapi kasus-kasus serupa jadi lebih mengerti dan berempati. Misalnya, teman-temannya yang Nasrani marah dengan tindakan-tindakan ormas-ormas Islam yang merendahkan Kristus, buat Ayah seharusnya kembali lagi mengingat ajaran kasih sayang mutlak dari Kristus. Jangankan dengan orang Muslim, kadang dengan sesama orang Nasrani pun sering ada multiinterpretasi tentang ajaran tertentu, tapi pada akhirnya bagaimana kita menjalankannya adalah keputusan individu. Cara lain yang Ayah lakukan adalah dengan tidak share apapun yang berbau hate speech ke media sosial, karena ia merasakan empati yang sama untuk orang yang koar-koar merendahkan agama lain dengan mereka yang merasakan betapa sulitnya bangun gereja. Lingkungan di mana dan bagaimana kita dibesarkan tidak bisa dipungkiri memang menjadi faktor penting dalam membangun siapa sekarang, misal Tante yang dari kecil terbiasa punya anggota keluarga dengan agama yang beragam, maupun cerita Bunda, aku, dan adik-adikku yang terpapar banyak keberagaman.

Agama pun hanya satu bagian dari identitas seseorang. Belum lagi suku dan keturunan, etnis, kewarganegaraan, hingga kosmopolitanisme yang semuanya memberikan nilai-nilai yang berbeda. Waktu aku tanya tentang cultural clashes antara Jawa-Minang di lingkungan rumah, kuatnya kekeluargaan jadi hal yang paling sering disebut sebagai nilai utama dari suku Minang. Dilihat dari hal-hal sehari-hari seperti Ayah yang terbiasa untuk selalu in touch dengan keluarga setiap hari sampai fenomena-fenomena ‘unik’ di keluarga besar. Kalau kata Bunda yang keturunan Jawa, di keluarga Ayah hal sekecil apapun selalu diomongin bersama, termasuk komentar-komentar dari sanak saudara waktu Ayah dan Bunda memasukkan aku dan adik-adikku ke sekolah non-Muslim. Adikku mengalami sendiri waktu Lebaran beberapa kali pernah ditanya dan dinasihati kakek-nenek om-tante dari keluarga besar. Apalagi waktu tersebar kabar Ayah sudah resmi pindah agama, ada kemarahan dan kekecewaan— yang sebenarnya punya latar belakang kultural-historis, mengingat budaya suku Minang yang sangat terkait erat dengan ke-Melayu-an dan ke-Islam-an juga4. Untuk orang awam mungkin annoying, tapi ketika kita melihat konteksnya, kita lebih bisa memahami.

Kembali berbicara soal multikulturalisme, setelah memahami, datanglah jangan memaksakan kehendak. It’s the least that we can do knowing that difference is inevitable, and it’s not impossible to reach a settlement by the end of the day. Biarlah setiap individu menikmati perjalanannya masing-masing. Sadar kalau kita berbeda itu pasti, dan memahami pun bukan berarti harus mengikuti. Memahami adalah mau mendengar cerita orang lain—kisah hidupnya dan alasan-alasan di balik pilihannya yang bisa jadi pemikiran individu, pengaruh institusi seperti agama, pendidikan, media massa, dsb, ajaran budaya, atau perpaduan semuanya. Seperti kamu yang sudah membaca ceritaku sampai selesai, terima kasih banyak and hope to hear your story soon!

- Zhafira Athifah Sandi

References and Further Readings:

1Matanasi, P. 2017. Sekolah Modern Pertama di Nusantara adalah Sekolah Kristen. Tirto.id [link]

2Jackson, R.L. 2010. Encyclopedia of Identity: Volume I. SAGE Publications. [link]

3Dai, Xiao-Dong. 2009. Intercultural Personhood and Identity Negotiation. China Media Research. [link]

4Abdullah, Taufik. 1966. Adat and Islam: An Examination of Conflict in Minangkabau. Indonesia no. 2. [link]

3 notes · View notes

harianpublik-blog · 8 years ago

Text

Dr. KH. Haedar Nashir, Tokoh Sentral Muhammadiyah

KH. Haedar Nashir Foto: lintasnasional.com

Harianpublik.com – Dr. KH. Haedar Nashir, lahir di Bandung, Jawa Barat, pada tanggal 25 Februari 1958; umur 59 tahun, adalah Ketua Umum Muhammadiyah terpilih periode 2015 – 2020. Di internal Muhammadiyah, dan terutama di kalangan aktivis IMM, nama Haedar Nashir sudah sangat dikenal. Ia pernah menjadi sekretaris ketika Ahmad Syafii Maarif menjabat ketua umum.

Dalam kesehariannya, Haedar Nashir bekerja sebagai Dosen di FISIPOL Universitas Muhammadiyah Yogyakarka, di Yogyakarta. Dia menamatkan pendidikan dasarnya di Bandung, kemudian pindah ke Yogyakarta untuk memperoleh gelar S1 di STPMD/APMD Yogyakarta dengan mendapatkan gelar sebagai Lulusan Terbaik. Gelar S2 dan S3 diperoleh di Fisipol UGM pada bidang Sosiologi dan keduanya mendapatkan predikat lulus Cumlaude.

KH. Haedar Nashir Foto: hariansinggalang.co.id

Istri Haedar Nashir bernama Dra. Hj. Siti Noordjanah Djohantini, M.M., M.Si. yang juga merupakan Dosen di Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Yogyakarta dan Ketua Umum Pimpinan Pusat Aisyiyah. Dari hasil pernikahannya tersebut, mereka memiliki seorang anak perempuan, yaitu dr. Hilma Nadhifa Mujahidah/perempuan (dokter lulusan FK UMY) dan seorang anak laki-laki, yaitu dr. Nuha Aulia Rahman/laki-laki (dokter lulusan FK UGM).

KH. Haedar Nashir menjadi anggota Muhammadiyah sejak tahun 1983. Dia pernah menjadi Pimpinan Redaksi Majalah Suara Muhammadiyah dan menulis buku “Muhammadiyah Gerakan Pembaruan” (2010) yang menjadi salah satu karya yang sangat referensial. Esai-esainya pun bisa dinikmati di rubrik “bingkai” Majalah Suara Muhammadiyah. Dia juga pernah menjadi Ketua PP Ikatan Pelajar Muhammadiyah periode 1983-1986 dan Ketua Departemen Kader PP Pemuda Muhammadiyah periode 1985-1990.

KH. Haedar Nashir saat di UMY Foto: menara62.com

Berikut ini adalah beberapa karya buku-buku yang pernah ditulisnya:

1. Buku Budaya Politik dan Kekuasaan (1997)

2. Buku Agama dan Krisis Kemanusiaan Modern (1997, 1999)

3. Buku Pragmatisme Politik Kaum Elit (1999)

4. Buku Perilaku Politik Elit Muhammadiyah (2000)

5. Buku Dinamika Politik Muhammadiyah (2001)

6. Buku Revitalisasi Gerakan Muhammadiyah (2001)

7. Buku Ideologi Gerakan Muhammadiyah (2002)

8. Buku Islam dan Perilaku Pemeluknya (2002)

9. Buku Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhammadiyah (2006)

10. Buku Manifestasi Gerakan Tarbiyah (2006)

11. Buku Gerakan Islam Syariat: Reproduksi Salafiah Ideologis di Indonesia (2007).

12. Buku Kristalisasi Ideologi dan Komitmen Bermuhammadiyah (2009)

13. Buku Muhammadiyah Gerakan Pembaruan (2010)

14. Buku Muhammadiyah Abad Kedua (2011)

15. Buku Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Kebudayaan (2012)

16. Buku Ibrah Kehidupan: Sosiologi Makna Untuk Pencerahan Hidup (2013)

17. Buku Memahami Ideologi Muhammadiyah (2014)

18. Buku Islam Syariat: Reproduksi Salafiah Ideologis di Indonesia, Edisi baru (2013)

19. Buku Dinamisasi Gerakan Muhammadiyah (Juli, 2015)

20. Buku Gerakan Islam Pencerahan (Juli, 2015)

21. Muhammadiyah A Reform Movement, 2015, UMS.

22. Understanding The Ideology Of Muhammadiyah, 2015, UMS.

KH. Haedar Nashir dan Jusuf Kalla Foto: wapresri.go.id

Adapun tulisan-tulisan KH. Haedar Nashir juga bisa dibaca di beberapa media cetak ataupun jurnal ilmiah. Hal tersebut dikarenakan KH. Haedar Nashir merupakan Penulis tetap “Refleksi” pada Harian Umum Republika. Dia juga menulis di media massa Kedaulatan Rakyat, Kompas, Republika, Jawa Pos, Pikiran Rakyat, Sindo, dan beberapa jurnal ilmiah. Dia juga memberi kata pengantar pada sejumlah buku.

Dr. KH. Haedar Nashir terpilih menjadi Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah ke-15 lewat Muktamar Ke-47 Muhammadiyah di Makassar, Sulawesi Selatan, pada tanggal 6 Agustus 2015. Di muktamar Muhammadiyah, penetapan Haedar Nashir sebagai ketua umum PP Muhammadiyah dilakukan dalam sidang umum. Selain memilih Haedar sebagai ketua, muktamar juga memilih sekretaris umum PP Muhammadiyah yakni Abdul Mu’ti untuk periode kepemimpinan 2015-2020.

Sumber : Source link

0 notes

ayeonkkot · 7 years ago

Text

Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat Indonesia

“Tanggal 26 Juli 1926 aku membuka biro teknikku yang pertama, bekerja sama dengan seorang teman sekelas, Ir. Anwari. Aku tak pernah lagi memperoleh kesempatan memasuki Dunia Keilmuan. Kehidupan segera menenggelamkan diriku sampai keleher dan mencampakan aku ketumpukan sampah dan gubuk-gubuk reyot dan bocor. Dia melemparkan aku kepasar-pasar dan membuangku ke hutan-hutan, desa-desa dan sawah-sawah. Aku tidak menjadi seorang pendidik. Aku menjadi pengkotbah. Mimbarku adalah pinggir jalan. Jemaahku? Kerumunan massa yang mendambakan langkah penyelamatan.”

“Mungkin inilah salah satu cara untuk memberi nama padaku. Bangsa Indonesia berbeda dengan bangsa lain di dunia. Sosialisme kami adalah sosialisme yang tidak memasukakn konsep materialism yang ekstrim, karena bangsa Indonesia adalah bangsa yang takut kepada Tuhan dan mencintai Tuhan. Sosialisme kami adalah campuran. Kami mengambil persamaan politik dalam Declaration of Independence dari Amerika. Kami mengambil persamaan dari Islam dan Kristen. Kami mengambil persamaan ilmiah dari Marx. Ke dalam campuran ini kami tambahan kepribadian nasional: Marhaenisme. Kemudaian kami memercikan ke dalamnya gotong-royong, yaitu semangat, hakekat dari bekerja bersama, hidup bersama dan saling bantu-membantu. Kalau dicampurkan semua, maka hasilnya adalah Sosialisme Indonesia.”

“Warna-warna ini tidak diputuskan begitu saja untuk Revolusi. Warna-warna itu berasal dari awal penciptaan manusia. Darah dari seorang perempuan. Sperma seorang laki-laki putih. Matahari berwarna merah. Bulan berwarna putih. Larutan tanah kami berwarna merah. Getah dari tumbuhan putih. Sebelum ada agama, makhluk penyembuh hal-hal dasar ini. Jadi warna itu mengalami perjalanan sepanjanag sepanjang masa sampai pada peradaban kami sekarang. Merah adalah lambing keberanian. Putih lambing kesucian. Di dunia mistik orang Jawa menyajikan bubur merah dan bubur putih. Bendera kami telah ada semenjak 6.000 tahu lalu.”

“Kita tidak membenci orang Belanda. Kita hanya membenci pemerintah kolonial. Tetapi bila ada seorang yang lapar atau menderita sakit, kita sendiri akan membagi makanan atau darah kita kepadanya untuk mengurangi penderitaanya. Politik adalah politik, tapi perikemanusian adalah perikemanusian.”

“Salah seorang dari mereka berhasil menyelundupkan surat kepadaku di malam sebelum dia menjalani hukumannya. Begini isinya: ’Bung Karno, besok aku akan digantung. Aku meninggalkan dunia yang fana ini dengan hati gembira, pergi ke tiang gantungan dengan keyakinan dan batin karena aku tahu Bung Karno akan melanjutkan peperangan ini yang juga merupakan peperangan kami. Teruslah berjuang, Bung Karno; balikkan perjalanan sejarah untuk semua kami yang sudah pergi mendahului sebelum perjuangan itu selesai.”

“Aku tidak begitu memikirkan benda-benda duniawi seperti uang. Hanya orang yang tak pernah menghirup apinya nasionalisme dapat larut dalam hal-hal sepele seperti itu. Kemerdekaan adalah makanan yang membuat aku hidup. Ideology. Idealism. Makanan dari jiwa. Semua inilah makananku. Aku sendiri hidup dalam kekurangan, tetapi apa salahnya? Bekerja sama dengan partaiku dan rakyatku menuju kemerdekaan, untuk semua itulah aku hidup. Selama masa ini aku menyadari untuk lebih berhati—hati dengan ucapan-ucapanku. Pengaruhku pada rakyat sudah begitu besar, sehingga kalau aku berkata,”Makan batu!” mereka akan memakannya. Kukira ini tejadi karena apa yang kuucapkan itu sebenarnya merupakan apa yang ada dalam sanubari mereka sendiri. Aku merumuskan perasaan yang tersembunyi dari rakyatku itu kedalam istilah-istilah politik dan social, yang akan mereka ucapkan sendiri kalau dapat. Aku berseru kepada kaum tua untu mengingat kembali penderitaaan mereka dan membuat penderitaan itu lenyap. Aku berseru kepada kaum muda untuk memikirkan nasib mereka sendiri dan bekerja keras demi masa depan. Aku menjadi corong mereka. Sebagai anak muda aku mula-mula meresapkan apa yang pernah diucapkan para negarawan besar di dunia, lalu menyerap ucapan para pemimpin besar kami sendiri, dan semuanya kugodok dengan falsafat dasar yang digali dari hati Marhaen. Sukarno, penampung keluh-kesah rakyat akhirnya menjadi Bung Karno, penyambung lidah rakyat Indonesia.”

“Itulah sebabnya mengapa para penakluk memerlukan para pemimpin dari daerah yang didudukinya itu. Hanya penduduk asli yang tahu, bagaimana memecahkan persoalan penduduk setempat. Tidak pernah di mana saja, kapan saja, musuh dapat menduduki suatu negeri tanpa bentuan dari pemimpin negeri itu.”

***

Perjuangan hebat dimulai dari bawah, memahami masalah masyarakat, seperti halnya seorang penulis hebat yang pasti akan melakukan fase pendalam dan riset seperti apa tokoh yang akan ditulisnya. Jadi ketika seorang berada dibawah, seharusnya lebih bersyukur karena Tuhan sedang mendidiknya secara langsung (walaupun saya sedang mencobanya). Hal yang luar biasa butuh waktu. Bapak Revolusioner kami, menetapkan fondasi bangsa Indonesia adalah campuran dari beberapa paham. Hal tersebut tentu berdasarkan kondisi suatu bangsa, bangsa ini bukan berasal dari nol peradaban. Namun mengapa harus terdapat suatu kelompok yang merasa superior dan menerapkan paham kelompok mereka untuk kelompok lain? Apakah mereka tidak berkaca pada sejarah? Ada beberapa cerita yang saya lupa menuliskannya namun intinya “Apapun jenis perjuangan waktu yang tepat memulai adalah SEKARANG”. Jadi saat Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya, Indonesia punya apa? Mata uang? Armada laut dan darat? Senjata yang modern?

Well, sometime history written by winner. Tetapi melihat Indonesia dari sudut Bung Karno melalui buku ini adalah suatu hal yang menarik.

0 notes

acaable · 8 years ago

Text

Betapa Ribetnya Nama Anak-Anak Masa Kini

By Nurjanah Posted on 14 September 2016

Percakapan suatu ketika.

Saya: “Ceu, saha namina budak teh?” (Ceu, siapa nama anaknya?)

Teman saya: Audrey, Ceu. Audrey Azzalea Keandra.”

Saya: “Euleuh…”

Audrey Azzalea Keandra. Tidak ada yang aneh dengan nama tersebut, tentu saja. Tapi, jika jeli mencermati (atau jika kurang kerjaan seperti saya), maka Anda akan menyadari bahwa semakin hari semakin banyak orang tua yang senang memberi nama yang panjang dan sulit dieja serta dihafal pada anak-anaknya. Terutama, para mama dan papa muda.

Sepeti teman saya lainnya–sebut saja Malika–, dia memberi nama Sharhabeel Famella Al-Farizi pada anak pertamanya. Kemudian, dengan mempertimbangkan luas dan keliling jidat si anak juga kepraktisan namanya ketika dilafalkan, maka Sharhabeel Famella Al-Farizi pun berakhir dengan nama panggilan… Jenong atau Domen (khusus jika si ibu sedang kesal).

Ada juga saudara perempuan saya yang menamai anaknya Arsen Arshavin. Konon, nama tersebut didapat dari hasil kontemplasi panjang ayah si anak yang ternyata adalah penggemar klub sepak bola Arsenal dan penyuka nama-nama ala Rusia semacam Andrei Sergeyevich Arshavin.

Dalam hati, saya melakukan monolog yang diucapkan kencang seperti dalam adegan sinetron Indonesia, “Hih! Ribet amat. Curiga nama panggilannya mah Acep atau Ujang!”

Beberapa waktu setelahnya, nama si anak ditambahi embel-embel “Ahmed” di bagian tengahnya. Jadilah Arsen Ahmed Arshavin. Dan, kenapa pakai Ahmed, tidak Ahmad? Dia pun menjawab, “Ah, Ahmad mah atuh da terlalu nyunda. Jadi, mending Ahmed, biar agak-agak India gimana gitu,” jawabnya. Kuat dugaan si ibu gemar nonton sinetron India.

Batin saya kembali melakukan monolog. Namun, kali ini tidak ada kata-kata, hanya tumpukan emoticon “-_-” belaka.

Kira-kira kenapa hal ini bisa terjadi? Para orang tua seperti terjangkiti wabah absurd, semacam kebanggaan yang aneh, karena telah memberikan anak-anak mereka nama yang sulit diucapkan. Ah, jika bukan gara-gara Jokowi, ini pasti ulah Mukidi!

Jika dilihat-lihat, kiblat nama sebagian besar anak masa kini ini sepertinya terbagi menjadi dua: Timur Tengah (Arab) dan Barat.

Untuk yang pertama, tentu saja ada kaitannya dengan keyakinan yang dianut mayoritas penduduk Indonesia, yaitu Islam. Semakin ke-arab-araban nama seseorang, sepertinya akan semakin terdengar lebih islami.

Maka kian hari, kian sering kita dengar nama-nama anak semacam Sabilillah Al-hafizh, Khairiel Azzam Alfarisi, Raqila Shahbaz, Raffasya Zabdan Shazad, Magadir ala Magadir, dan lain sebagainya.

Untuk generasi lama yang namanya sudah terlanjur tidak ke-arab-araban juga tidak mau ketinggalan. Penambahan nama menjadi alternatifnya–setidaknya nama di akun media sosial. Semisal, nama Mawar ditambah menjadi Mawar Al-Bukhori atau Mawar Al-Ayubi, dan sejenisnya.

Untuk kiblat yang kedua, tentu saja ini adalah simbol modernitas. Semakin kebarat-baratan nama seseorang, mungkin tingkat kemodernannya akan terasa semakin tinggi. Maka, muncullah nama-nama berbau Barat atau semi Barat seperti Chloe Bellvania Natalie, Nicole Virika Brielle, Igor Kasinovic, atau Valeria Lyla Citrahayu.

Berbeda dengan orang tua zaman dulu, mereka lebih selow dan cenderung irit dalam memberi nama. Cukup dengan Soekarno, Sohearto, Soekirman, atau Soekijan, misalnya, dan selesailah perkara ihwal pencarian nama anak ini.

Tidak perlu beli buku “1001 Nama Terbaik untuk Anak” atau melakukan riset mendalam via mbah Google–tentu saja Google pada waktu itu belum lahir, yang penting dalam nama tersebut tersemat doa yang baik untuk anaknya. Beres.

Sayang, orang tua zaman dulu ini kurang peka. Sepertinya tidak terpikirkan oleh mereka bahwa pemberian nama tunggal bisa menimbulkan nestapa tersendiri bagi anaknya.

Misalnya, jika seorang Soekijan ingin pergi ke luar negeri, tentu dia akan mendapat kesulitan saat mengisi berbagai dokumen resmi yang mewajibkan pencantuman nama keluarga. Bahkan, untuk hal sepele semacam mengisi data pada kolom “Last Name” kala mendaftar akun Linkedin pun, kreativitas tingkat tinggi sangat diuji.

Maka, agar kolom tersebut bisa tetap terisi, seorang bernama Soekijan pada akhirnya terpaksa mengisinya dengan tanda baca titik saja. (Aslinacurhat ini mah, Wa).

Kembali ke masalah nama panjang nan rumit anak masa kini.

Lantas, apa masalahnya dengan nama-nama tersebut? Ya, sebetulnya tidak ada, sih. Hanya saja, saya kasihan pada anak-anak itu. Karena kelak, ketika sudah masuk sekolah dan mulai belajar menulis, pastinya mereka harus belajar ekstra sabar dan kuat untuk bisa menuliskan namanya yang panjang nan rumit itu.

Dengan nama yang lumayan sulit dieja ini pula, bisa jadi berimbas pada berbagai dokumen resmi sang anak. Akta kelahiran, misalnya. Kesalahan pencatatan nama dapat rentan terjadi.

Kalau sudah begitu, ‘kan para orang tua sendiri yang repot harus bolak-balik membetulkannya ke dinas Kependudukan dan Catatan Sipil setempat. Belum lagi ada biaya tambahan untuk “jasa pengetikan dan perbaikan nama.” Kan, sayang itu uangnya. Mending dibelikan cilok, bisa dapat satu karung.

Kemudian, jika suatu hari ketika sudah tumbuh dewasa misalnya anak-anak ini ingin mengadukan internet yang sering bermasalah pada pusat layanan Te***m (Curhat! Curhat!), mereka juga mungkin akan mengalami suatu kendala. Dialog putus asa semacam ini bisa saja akan sering terjadi:

Customer Service: “Maaf ibu, dengan ibu siapa saya bicara?”

Sharhabeel Famella Al-Farizi: “Sharhabeel Famella Al-Farizi, Mas.”

Customer Service: “Maaf ibu, bisa diulang?”

Sharhabeel Famella Al-Farizi: Shar… habeel Famelllllaaaa Al-Farizi, Maaaassssss…”

Customer Service: “Maaf mungkin sedang ada gangguan sinyal. Bisa tolong diulangi, Bu?”

Sharhabeel Famella Al-Farizi: “Hadeuuuuh! Tulis Jenong aja deh, Mas! Jenooooonnggg!”

Customer Service: (sambil nahan cekikikan) “Oke, dengan ibu Jenong, ada yang bisa kami bantu?”

Sharhabeel Famella Al-Farizi: Heh, ngetawain nama saya, ya?!”

Lebih jauh lagi, kecenderungan penamaan yang sulit ini bisa saja membuat kita kehilangan nama-nama khas Indonesia, terutama yang biasanya mencirikan suku tertentu.

Misalnya, nama Euis yang identik dengan orang Sunda mungkin akan segera terancam punah dan masuk ke dalam daftar nama yang dilindungi. Atau nama Joko yang identik dengan orang Jawa, mungkin juga akan segera raib diganti dengan Jack atau Jacob. Atau nama Tigor yang banyak di Medan berubah jadi Tiger.

Terlepas dari itu semua, kita tetap patut bersyukur wahai saudara-saudaraku sekalian. Pasalnya, bahasa alay tidak memengaruhi pemberian nama ini. Kalaulah hal itu sampai terjadi, kita bisa bayangkan di linimasa media sosial sana akan bertebaran postingan mama-papa muda dengan caption seperti:

“Telah lahir anak kami yang diberi nama Dechiiisinonongperihtersakiti. Berat 3 kg, panjang 49 cm. Semoga menjadi anak yang berguna bagi nusa bangsa. #babyborn #babyDechiii #lahiran #normal #happiness #babygirl“

Oh, ya, saya sendiri sejujurnya ingin sekali mengganti nama agar terdengar lebih modern. Saya sempat memimpikan punya nama Stephanie, Evelyn, atau Rachel. Sayang, dari akta lahir hingga ijazah perguruan tinggi yang sampai saat ini belum ditebus, sudah dipatenkan: Nurjanah (dengan huruf ‘n’ yang hanya satu saja di bagian ‘janah-nya’).

Namun, demi dewa, tolong panggil saja saya Sobrakh.

1 note · View note