#moujahidine

[sissa-arrows]

Aline Larribere died at 91 years old.

She was a white woman with the status of Moudjahida because she fought alongside Algerians during the war of liberation. She was arrested in 1956 in a maquis near Tlemcen. The French tortured her husband in front of her and they kept them in jail in horrible conditions until the liberation in 1962. Her parents were also involved and they were often attacked by the OAS.

The way a white woman representing the best of the French left died on the same day the French far right created by the OAS and Nazis (actual WW2 Nazis) get a historical high vote…

[mydearalgeria]

Two members of the liberation army study by kerosene light in their tent, the plans for the following day's operations.

Kryn Taconis.

[mohandyou]

«Le peuple croit à l’indépendance comme il croit au paradis» Vouloir l'en dissuader est peine perdue. Certes il connaît parfois des moments d'abattement mais très vite il se ressaisit et reprend confiance à la vue d'une section de nos moujahidines qui vient de désarmer une unité française dans une embuscade ou un accrochage.

[insideanairport]

Edward Said’s Culture and Imperialism

❍❍❍

The central thesis of the book is focused on the relationship of art/culture to imperialism. Said is influenced by William Blake who famously said “the foundation of empire is art and science. Remove them or degrade them and the empire is no more. Empire follows art and not vice versa.” Following the same topic in Orientalism Said asserts that what made the process of the colonialism possible was not just economically driven (capitalism) but also racial (superiority of white man to Arabs, Africans, etc.). 

In this work, Said focused on European works of literature and mainly the novel. As the professor of English literature, he was expert on both European classical literary works as well as non-European writers criticizing imperialism from inside or outside of it. He examined works by theoreticians, historians as well as fiction writers. The list of bibliography for the book is even bigger than Orientalism (with more than 400 different references). In this book Said expanded the prior thesis of Orientalism to a more global scale with including writers from the Caribbean, South America, Africa and Europe. He is moving beyond the simple binary of East and West, to present the role of art and culture in a series of global interventions that was fostered by the United States as the vanguard of the West, and other European imperialist powers such as England and France.  

He references authors such as Naguib Mahfouz, Chinua Achebe, Angus Calder, C.L.R James, Rabindranath Tagore, Pablo Neruda, Alfred Crosby in contrast to Joseph Conrad, Rudyard Kipling, E.M. Forster and V.S. Naipaul. At the same time, it’s very obvious that Lenin is somehow absent from the book, rather there is a shift of perspective towards thinkers who experienced imperialism from the other side of it.

Said’s position is completely against the so-called Western experts on the topics related to the east, especially politics. Said is definitely influenced by Fanon. In regard to the universalization of Western philosophy and myth of objective truth, Said is following Fanon, where he famously said: “for the native, objectivity is always directed against him.” (Fanon og Philcox 2004)

On the same topic and in regard to knowledge production, Said makes a compressing between Fanon and Foucault, but ultimately settles with Fanon due to the understanding of politics, and the geographic relationship to the Empire:

"Both Fanon and Foucault have Hegel, Marx, Freud, Nietzsche, Canguihelm, and Sartre in their heritage, yet only Fanon presses that formidable arsenal into anti-authoritarian service. Foucault, perhaps because of his disenchantment with both the insurrections of the 1960s and the Iranian Revolution, swerves away from politics entirely."

Culture and Imperialism is also published in an era following the fall of the Berlin wall and invasion of Iraq where Western Universalism is under direct criticism. Said emphasizes the failure of academy and intellectuals to bridge the gap of culture in preventing further military intervention and continuation of imperialism.

The urgency of the topic became evident when after 9/11, invasion of Afghanistan and Iraq, suddenly the focus of the Western academies shifted to Middle Eastern writers and artists in search of an answer. The journals such as Bidoun was formed consequently to urgently fix an already-too-late problem. In the past 15 years, we have seen a bit more of scholarship on these topics regarding art and culture of the Middle-east. Jason Bahbak Mohaghegh’s  Insurgent, Poet, Mystic, Sectarian: The Four Masks of an Eastern Postmodernism” is a good example of this. 

In regard to the understanding of violence and Western promotion of War against terror (as George W. Bush called it, a crusade), Said similar to Eqbal Ahmad brings attention to the current and historical interventions that remain relatively unspoken. USA support of the valiant Afghanistani moujahidin (freedom fighters, today’s Taliban), Poland’s Solidarity movement, Nicaraguan “contras,” Angolan rebels, Salvadoran regulars are some examples mentioned in the book. Said takes us to the mechanics of Empire and its cultural devices. We gain an understanding on why the United States first supports Saddam, just to demonize him into an Arab Hitler (1991), yet to make friends with him again, just before his disposal (2003).

Representation and Primacy of Geography

“For the purposes of this book, I have maintained a focus on actual contests over land and the land's people. What I have tried to do is a kind of geographical inquiry into historical experience, and I have kept in mind the idea that the earth is in effect one world, in which empty, uninhabited spaces virtually do not exist. Just as none of us is outside or beyond geography, none of us is completely free from the struggle over geography. That struggle is complex and interesting because it is not only about soldiers and cannons but also about ideas, about forms, about images and imaginings.”

“The theory I advance in this book is that culture played a very important, indeed indispensable role. At the heart of European culture during the many decades of imperial expansion lay an undeterred and unrelenting Eurocentrism.”

Unlike some descriptions, the book is not a collection of essays but a coherent whole carefully designed to construct a thesis. The book was relevant at the time of its publication in 1993 and became more relevant after 2001. Antagonistic to Said’s thesis on history many other conservative writers worked on similar topics from a Eurocentric position, works such as Samuel Huntington’s Clash of Civilizations (1996), Bernard Lewis’s Islam and the West (1993) and Francis Fukuyama’s The End of History and the Last Man (1992).

Based on works of Gramsci and focusing on the notion of geography, Said creates the term “Voyage in". It is a mode of resistance in Culture and Imperialism, which is defined as the conscious effort of Third World writers and critics to enter into and transform the dominant Western discourses so as to repatriate their marginalized histories. (Zhaoguo 2013) In the first look, Said’s methodology might seem a bit similar to Spivak’s “Strategic essentialism”, since the notion of “representation” is at the core of both strategies. After a closer look, we see a lot of differences between the two. DING Zhaoguo writes about the notion of resistance, “For Said, resistance lies neither in the simplistic strategy of constructing an exclusively essentialist identity nor in the autonomous operation of ambivalent colonial discourse and the endlessly deferred, irretrievable colonial subjectivity.” (Zhaoguo 2013)

Critique of Media

Towards the end of the book, we can see a gradual shift from the classical literature (novel & playwriting) to media and visual culture. In the late 1980s and 90s, with the coercive dominance of media, censorship and the atmosphere around the 1991 Iraq invasion, focusing on the critic of visual media and reporting seems to be more than appropriate. We can see the same critique coming from writers such as Noam Chomsky, Eqbal Ahmad, Mahmood Mamdani and Leila Ahmed. In the last parts of the book, Said cites Virilio, Adorno, John Berger and the conservative sociologist Immanuel Wallerstein. These references are quick and could have been skipped for the sake of consistency. Although one might argue that Said is also proposing counter-arguments to these European male writers, (Ali Shariati to Adorno’s comment about the refugee), Said’s reference to Virilio (a Eurocentric and sometimes neocolonial intellectual) is naïve and somehow antagonistic to his claim.

In one sense, Said’s thesis is not radical enough, the inclusion of words such as democracy is not dissected from its Eurocentric roots. Said’s emphasis on secularism is yet without acknowledging the positive impacts of Islam in the East. Yet, said is acknowledging Fanon’s idea of “liberation” and Kwame Nkrumah’s “Neo-colonialism”. He reminds us about the natural outcome of “post de-colonialization” within a nation, where it covers not only internal conflicts and authoritarianism but post-colonial nationalism. A good example of this is in Jalal Ali Ahmad's Occidentosis, an influential Iranian tract published in 1978 that blames the West for most evils in the world.

Antagonistic to the thesis of Paulo Freire’s Pedagogy of Oppressed (1968), Said refers to the Middle-eastern poets and intellectuals such as Adonis who are still preoccupied with modernity itself. Today, anti-Islamists such as Ibn Warraq (writer of Defending the West) who are living and working in Europe have actually proven Edward Said’s point on the question of colonialization and critic of objectivity similar to Fanon’s Black Skin, White Masks (1952).

Aside from the right-wing orientalists and racists such as Douglas Murray, Charles Allen and Edward Alexander who have been defending the Empire, the second group that is criticizing Said is the orthodox leftists (usually white male) who are hostile even to the word “culture”. With rigid economic-centered views, this group criticizes Said for lack of class-consciousness. (Habib 2005) However, the important distinction in the core of Said’s work is not an economic one but is rooted in geography and culture, from what Gramsci called the subaltern classes. Said’s influence is coming from Vico, Gramsci, Aimé Césaire and to some limited extent from Raymond Williams.

Comparing today’s state of the world (when US military tweets, about dropping bombs for the new year greetings) with the further imperialistic expansion of the United States in different parts of Middle East, to 1993, we can see that Said was very accurate in analyzing the cultural and political consequences of the Empire. (Starr 2019)

“Post-colonial Arab states thus have two choices: many, like Syria and Iraq, retain the pan-Arab inflection, using it to justify a one-party national security state that has swallowed up civil society almost completely; others like Saudi Arabia, Egypt, Morocco, while retaining aspects of the first alternative, have devolved into a regional or local nationalism whose political culture has not, I believe, developed beyond dependence on the metropolitan West.”

“The United States occupied the island [Haiti] in 1915 (and Nicaragua in 1916) and set in place a native tyranny that exacerbated an already desperate state of affairs. And when in 1991 and 1992 thousands of Haitian refugees tried to gain entry into Florida, most were forcibly returned.”

"The world cannot long afford so heady a mixture of patriotism, relative solipsism, social authority, unchecked aggressiveness, and defensiveness toward others. Today the United States is triumphalist internationally, and seems in a febrile way eager to prove that it is number one."

(Photo: “In memoriam Edward Wadie Said, on the Israeli West Bank wall,” taken by Justin McIntosh - from Boundry2.com)

Bib.

Fanon, Frantz, and Richard Philcox. 2004. The Wretched Of The Earth. New York: Grove Press NY. Habib, Irfan. 2005. "Critical notes on Edward Said ." International Socialism.  Starr, Zachary Cohen and Barbara. 2019. CNN. 1 1. https://edition.cnn.com/2018/12/31/politics/us-military-new-years-eve-bomb-tweet/index.html. Zhaoguo, DING. 2013. Identity, Text, Positioning: On Edward Said’s “Voyage in” as Politics of Resistance. Studies in Literature and Language (cscanada).

[icimaroc]

via Annonces – ici.ma

[sissa-arrows]

Also let’s not forget the fact that many “innocent” settlers were very fucking extremist, beating up and oppressing Algerians just because they can yknow, they knew their role in that society, they knew that no matter what it’d be the Algerian who pays the price, they’d have Algerians as their slaves and beat up actual kids (my grandfather was one of said victims as a child)

But noooooo, it’s the savage Algerians, and settlers are the victims

Like there was some good apples amongst them, but let’s be honest here, most of them did nothing but oppress the Algerians at the time, extremist settlers were as bad as the colonisers, they are colonisers, and that’s a fact and a hill I will die on

The good apples were rare and they have the status of moujahidine/shouhada like all Algerians who fought. The “porteurs de valises” are people who made the right choice even if they were rare. And a lot of them paid with their lives the fact that they saw themselves as Algerians not as “French Algerians”

Charles Geromini a doctor who made the rights decision said “I joined the Algerian revolution a year ago. Remembering the tension in my contact with the revolution (before joining) at the early stage I was scared I would be excluded. It didn’t happen. I was welcomed like any other Algerian. For Algerians I’m not just an ally anymore, I’m a brother, simply a brother, like all of them.” After the independence he stayed in Algeria. He had the citizenship like all Algerians. He didn’t even try to keep his French citizenship. He became a teacher in the medical institute to form the next generation of doctors in Algeria. His students respected him a lot. Unfortunately in 1993 he left like many Algerians did because of the civil war. The terrorists threatened him personally so he left (like all Algerians he had to go through the visa process and all). But he was Algerian even it was not by blood.

Yvon Bresson was a cop in Setif and he was horrified by the fact that his job consisted in protecting the settlers who had proudly slaughtered 45000 Algerians a decade before. So he helped the revolution as much as he could and was jailed for that. You know what he said? “I did all of that as an Algerian. I don’t feel like I betrayed France. I’m Algerian and like every Algerian I fought and will keep on fighting against colonialism. As a conscious Algerian citizen, my place is alongside the Algerian patriots. So that’s what I did.”

Those people were settlers but they are honored because they were willing to give up their status to be Algerians in a free Algeria and saw Algerians as their siblings.

If they wanna talk about innocent settlers I suggest we talk about Maurice Audin. France kidnapped him. Tortured him. And then they stabbed him to death that way if the body was found they could blame Algerians for his death. They hide his body and then pretended he escaped and left his wife and children behind. They refused to admit that they killed him. He was declared dead in 1963 without his body. His family, especially his widow, kept asking for justice and it’s only in 2018 that France admitted that they did kill him. I remember a couple years ago when his younger son, who was just a baby (2 months) when his father was killed, got the Algerian citizenship. He was so freaking happy he was holding his passport with a huge smile. In an interview he said “in France I’m the son of traitor in Algeria I’m the son of hero of a shahid”.

But as whole? Settlers were fucking monsters. They didn’t care about Algeria but about their privileges. They didn’t see our ancestors as humans either. The few good apples I named don’t change anything about it.

[snap221me]

Mort de Al-Baghdadi : Daesh désigne un successeur !

Mort de Al-Baghdadi : Daesh désigne un successeur !

Daesh confirme la mort de son chef Abou Bakr al-Baghdadi, tué lors d’une opération américaine dimanche dernier dans le nord de la Syrie. L’organisation terroriste, qui appelle à le venger, a désigné son successeur, du nom d’Abi Ibrahim Al-Hachimi Al-Qourachi.

  « Ô musulmans, Ô moujahidines, soldats de Daesh (…), nous pleurons le commandeur des croyants Abou Bakr al-Baghdadi », a indiqué le…

[78682homes]

L'EI confirme la mort de son chef al-Baghdadi et annonce un successeur 78682 homes

http://www.78682homes.com/lei-confirme-la-mort-de-son-chef-al-baghdadi-et-annonce-un-successeur

L'EI confirme la mort de son chef al-Baghdadi et annonce un successeur

L’organisation ultraradicale Etat islamique (EI) a confirmé jeudi la mort de son chef Abou Bakr al-Baghdadi, cinq jours après l’annonce de son décès par Donald Trump dans une opération américaine en Syrie, et nommé son successeur en menaçant les Etats-Unis de représailles. »Ô musulmans, Ô moujahidines, soldats de l’EI (…), nous pleurons le commandeur des croyants Abou Bakr al-Baghdadi », dit Abou Hamza Al-Qourachi, présenté comme le nouveau porte-parole de l’organisation extrémiste, dans un mess…

homms2013

#Informationsanté

[conscienceconstance-blog]

Nous sommes une seule et même Oumma, nous affrontons différents ennemis sur plusieurs fronts, des ennemis unis et déterminés à exterminer les musulmans et à anéantir les musulmans.

Aucune distinction entre le front de Mossoul et d'Idlib, de Raqqa et de Deraa ni entre Gaza et le Cachemire ni entre Mogadiscio et le Yémen, aucune différence entre le bébé d'Idlib tué dans un bombardement russe ni nos soeurs violées en Tchétchénie par les russes. Aucune diffèrence entre nos enfants tués par des drones américains en Afghanistan ni nos frères tués par les drones au Yémen et en Syrie. Aucune place à la différence entre nos soeurs violées dans les prisons du régime de Bachar et nos soeurs violées en Birmanie. Aucune différence entre la douleur de nos mères musulmanes en Bosnie qui pleurent sur les tombes de leurs fils tués par les serbes. Même colère quand un quartier de Mossoul tombe que quand un quartier d'Alep tombe. Aucune hésitation à soutenir les moujahidines dans le sud de la Thaïlande contre les bouddhistes qui occupent l'émirat musulman du sud depuis plus d'un siècle et encore moins d'hésitation à soutenir nos frères au Mali et en Libye. Le coeur sanglote quand Raqqa et Benghazi sont prises.

Nous sommes en colères et tristes mais déterminés et prêts à changer la réalité que vit cette Oumma. Le jihad est la réponse sur tous les fronts! Comme ils nous tuent ils doivent être tués et comme ils coopèrent nous devons être solidaires.

Mon frère, ma soeur soutient le jihad car tu ne pourra pas mieux faire dans ta vie que défendre la cause de l'islam et des musulmans.

Ne pleure pas pour la Oumma combat pour elle, soutient ces défenseurs, les larmes n'arrêtent pas les armes.

Rejoint le jihad, intègre la résistance islamique mondiale.

Une Oumma, un jihad, plusieurs fronts.

Votre frère, Abou Bilal (qu'Allah lui fasse miséricorde)

[delectablyprofoundpolice-blog]

Google : 60 ème anniversaire de l'Indépendance du Maroc

See on Scoop.it - القنــور محمد

 Le peuple marocain célèbre mercredi 18 novembre, dans la joie et la fierté, le 60ème anniversaire de l'indépendance, un évènement phare qui constitue l'occasion de commémorer le triomphe de la volonté du Trône et du peuple pour se libérer du joug du colonialisme. La célébration de cet évènement marquant de l'histoire contemporaine du Royaume se veut également une occasion de rendre hommage à la lutte interrompue menée par le glorieux Trône alaouite et toute la nation et à leurs efforts acharnés pour poser les jalons d'un Maroc indépendant, moderne, uni et solidaire. Véritable moment de communion de toute une nation, cet anniversaire donne ses lettres de noblesse au combat courageux d'un peuple uni derrière son Souverain, dont le détonateur fut la Révolution du Roi et du Peuple, le 20 août 1953, tout comme il permet aux nouvelles générations d'apprécier toute la mesure des sacrifices consentis pour s'affranchir du joug du colonialisme et le recouvrement de l'indépendance du Maroc en 1955. La Fête de l'indépendance permet aussi de rendre un vibrant hommage au père de la Nation, feu SM Mohammed V qui, par sa foi inébranlable, sa détermination sans faille et son dévouement exemplaire au service de la cause de son peuple, a su mener le Royaume vers une nouvelle ère, signifiant la victoire du droit sur l'injustice et de la dignité sur l'asservissement. Agissant en symbiose avec le Trône pour défendre les valeurs nationales sacrées, la volonté inébranlable de la nation l'a emporté sur les desseins perfides du colonisateur qui ignorait qu'en exilant le symbole de la nation, feu SM Mohammed V et la famille royale, il ne faisait qu'enflammer le patriotisme des Marocains et précipiter la fin de sa présence dans le Royaume. "Nous nous réjouissons de pouvoir annoncer la fin du régime de tutelle et du protectorat et l'avènement de la liberté et de l'indépendance", déclara le regretté Souverain le 18 novembre 1955 à son retour d'exil en compagnie de la famille royale. "Nous sommes passés de la bataille du petit Jihad à celle du grand Jihad", poursuivit le Sultan Sidi Mohammed Ben Youssef. Véritable feuille de route, ce premier discours de l'indépendance prononcé par feu SM Mohammed V devant un peuple en liesse, a réaffirmé l'engagement de la Nation dans le processus de construction d'un Maroc moderne et libre. Fort de son indépendance, le peuple marocain s'est alors engagé dans l'effort d'édification nationale pour bâtir un Maroc libre ayant pu facilement faire sa place au panthéon des nations, sous la conduite du père de la Nation et d'un digne successeur, feu SM Hassan II, qui a conforté les orientations basées sur la démocratie, le pluralisme politique et le libéralisme économique. Après la mise en place du chantier du développement économique et social au lendemain de l'indépendance, S.M. le Roi Mohammed VI, digne successeur de feu S.M. Hassan II et feu S.M. Mohammed V, a jeté les bases de la modernisation économique du Royaume et de la consécration des valeurs de démocratie et de citoyenneté. Sous le règne de S.M. le Roi Mohammed VI en effet, les liens de symbiose et de communion entre le Trône et le peuple ne font que se consolider au service de la préservation des acquis nationaux et la promotion du développement socio-économique, dans le cadre d'un Maroc des institutions et de la démocratie. Le peuple marocain, en célébrant ce glorieux anniversaire riche en symboles et en valeurs, réitère sa position inébranlable de mobilisation générale et d'adhésion totale aux grandes épopées initiées pour la défense de l'intégrité territoriale du Maroc et des valeurs d'ouverture, de modération et de dialogue. (MAP-16/11/2015) Le Conseil de la jeunesse arabe rend hommage à Feu SM Mohammed V Un vibrant hommage a été rendu à feu SM Mohammed V par le Conseil de la jeunesse arabe pour le développement complémentaire (CJADC), lors de la cérémonie d'ouverture, dimanche au Caire, du festival de la Jeunesse arabe pour la culture, l'art et le patrimoine. Feu SM Mohammed V a été honoré aux côtés d'une pléiade d'autres regrettés leaders arabes symboles de la lutte nationale contre le colonialisme et de la défense des questions arabes, ainsi que leur rôle fondamental et leurs contributions au service de leurs pays et de toute la oumma arabe. Il s'agit de Jamal Abdennasser, le Faiçal Bin Abdelaziz al-Saoud, Yasser Arafat, Cheikh Zayed Bin Soltan al-Nahyan, Omar El-Mokhtar, Ahmed Ben Bella et Rafiq Hariri. L'écusson réservé à feu SM Mohammed V, en reconnaissance de sa lutte pour la libération du Maroc du joug du colonialisme et de son soutien aux aspirations des peuples arabes et africains pour la liberté et l'indépendance, a été remis à l'ambassadeur du Maroc au Caire, représentant permanent du Royaume auprès de la Ligue arabe, Mohamed Saad Alami. Les différents intervenants lors de cette cérémonie ont mis en avant le parcours militant et historique de ces leaders et moujahidines arabes et les combats qu'ils ont menés pour l'indépendance de leurs pays, la préservation de la dignité de leurs peuples et la protection de l'identité arabe et musulmane. A cette occasion, l'ambassadeur du Maroc au Caire s'est félicité de cette initiative qui coïncide avec la célébration du 60è anniversaire de l'indépendance du Royaume, obtenu après le retour d'exil de Feu SM Mohammed V. Héro de la libération et de l'indépendance, Feu SM Mohammed V demeure un grand leader arabe, a indiqué le diplomate marocaine, rappelant que le regretté souverain avait préféré l'exil que de plier aux injonctions du colonisateur ou de suivre ses manœuvres. Feu SM Mohammed V avait également apporté un soutien indéniable aux pays maghrébins pour l'obtention de leur indépendance, outre son action en faveur des questions arabes, à leur tête la question palestinienne, a-t-il ajouté, appelant à prendre exemple sur ces pionniers et leaders en vue de relever les défis actuels auxquels fait face la oumma arabe. L'organisation du festival de la jeunesse arabe pour la culture, les arts et le patrimoine, qui réunit plus de 500 participants issus de 20 pays, a pour objectifs de favoriser le rapprochement entre les jeunes, préserver leur identité arabe et leur permettre de combattre l'extrémisme idéologique. Des voix mélodieuses retentissent dans le ciel de Laâyoune à l'occasion du 60ème anniversaire de la fête de l'Indépendance Dans le sillage des célébrations du 60ème anniversaire de la glorieuse fête de l'Indépendance, voix mélodieuses et airs captivants ont hypnotisé le public rassemblé mercredi soir au Palais des congrès à Laâyoune, pour goûter aux délices d'une soirée artistique d'exception. L'artiste Fouad Zbadi a performé des chants patriotiques modernes et des Mouachahate, auxquels il a conféré une saveur particulière en rendant hommage à la beauté de la ville de Laâyoune et à la marocanité du Sahara, au grand bonheur du public présent. Accompagnée par un orchestre dirigé par Said Bentiqa, l'artiste Fatine Hilal Bik a régalé le public avec une variété de chansons marocaines modernes et orientales, et a tenu à partager avec les spectateurs sa nouvelle chanson dédiée au Sahara marocain intitulée "Sahraouia Ana". L'artiste soudanaise Afrah Issam a émerveillé le public par sa belle interprétation de chansons telles que "Izayokom" (Comment allez-vous?) du chanteur-compositeur soudanais Sayyid Khalifa, "El Qualb Elli Bi'tou" (Le cœur que tu as vendu) et d'autres chansons de l'ère classique ayant fait l'objet d'une nouvelle réadaptation musicale. Pour part, le groupe de chants panégyriques de Laâyoune a plongé le public dans l'univers des rythmes Hassanis, l'embarquant dans un voyage d'authenticité et de mysticisme, consacré à la louange du Prophète Mohammed, paix et salut sur Lui. S'exprimant à cette occasion, les artistes ayant animé cette soirée musicale ont fait part de leur fierté de partager avec la population des provinces du sud en général, et de Laâyoune en particulier, la commémoration du 60ème anniversaire de la glorieuse fête de l'indépendance, exprimant par la même occasion leur joie de se retrouver parmi leurs frères et soeurs dans ces chères provinces du Maroc. Cette soirée artistique a été suivie, en particulier, par le Wali de la région Laâyoune-Sakia El Hamra, gouverneur de la province de Laâyoune, Yahdih Bouchab, outre plusieurs élus et acteurs de la société civile. Commémoration en région parisienne des anniversaires de la Marche verte et de l'indépendance L'Amicale franco-marocaine des retraités du Mantois a commémoré, dans un climat de liesse et de ferveur patriotique, le 40-ème anniversaire de la glorieuse Marche verte et le 60-ème anniversaire de l'indépendance, lors d'une réception organisée samedi à Mantes-la-Jolie (région parisienne), en présence notamment de la députée française Françoise Descamps, du consul général du Maroc à Pontoise Zoubeir Faraj et de plusieurs représentants marocains et français du tissu associatif. Au début de cette journée de célébration, dédiée à l'amitié franco-marocaine, une minute de silence a été observée en hommage aux victimes des attentats, qui ont endeuillé, le 13 novembre dernier la capitale française. Intervenant à cette occasion, le président de l'Amicale franco-marocaine des retraités du Mantois Abdelkrim Salah a souligné que la commémoration de ces deux événements majeurs de l'histoire du Maroc a pour objectif de transmettre aux citoyens du monde un message de paix, notant en outre que le Royaume a entrepris des actions touts azimuts pour assurer un développement intégré et durable de ses provinces du sud. "Le Maroc demeure attaché à la paix et au dialogue afin de mettre un terme à un conflit artificiel autour du Sahara visant à entraver le développement de la région et à créer un foyer de tension dans un continent africain qui ne peut supporter davantage les divisions et les facteurs de morcellement", a-t-il dit, relevant que la commémoration de ces anniversaires est une célébration de l'amitié franco-marocaine et de l'étroitesse des liens qui unissent le Maroc et la France. Il a affirmé en outre que la relation unique et singulière entre la France et le Maroc repose sur des valeurs communes, une même vision du monde et est portée par des liens humains exceptionnels. Pour sa part, le consul général du Maroc à Pontoise Zoubeir Faraj a souligné que ces deux anniversaires se rejoignent et vont dans le sens du parachèvement de l'intégrité territoriale du Royaume, notant que la proposition d'autonomie n'est en aucun cas une faiblesse de la part du Maroc mais une initiative de clore définitivement ce dossier et d'aller vers l'édification du grand Maghreb. "Malheureusement, jusqu'à aujourd'hui, nous sommes dans le statu quo. Les autres parties vivent toujours dans la désillusion et continuent d'entraver le processus de normalisation entre les peuples de la région", a-t-il déploré. Il a indiqué que le Maroc a continué son œuvre d'édification et de construction dans ses provinces du sud, à travers des projets structurants qui bénéficieront aux populations de la région et du continent africain dans le cadre d'une coopération sud-sud. Sefrou : Des projets de plus de 14 MDH à l'occasion du 60è anniversaire de la Fête de l'indépendance Le gouverneur de la province de Sefrou, Abdesalam Zougar a visité, mercredi, les chantiers de plusieurs projets, lancés avec un montant de plus de 14,6 millions de dhs, à l'occasion du 60è anniversaire de la fête de l'indépendance. Dans ce cadre, le gouverneur, qui était accompagné par les élus et les chefs des services extérieurs de la province, s'est informé des travaux de construction d'un complexe commercial à Bab Morabaa dans la commune urbaine de Sefrou. Ce complexe comprenant 152 locaux commerciaux, 14 bureaux, une mosquée et un parking, a nécessité une enveloppe budgétaire de l'ordre de 6,59 millions de dhs assuré par le budget général. Dans la même commune, le responsable s'est enquis de l'état d'avancement des travaux de construction d'une salle multidisciplinaire, qui sera réalisée au jardin Al Qanatir avec un budget de 2,89 millions de dirhams assuré par le budget communal. Ce projet comporte des bureaux et des espaces qui bénéficieront à plusieurs catégories sociales, notamment les jeunes, les enfants et les femmes. Des explications ont été de même fournies sur l'état d'avancement des travaux d'aménagement de plusieurs artères de la ville. Réalisé par la commune urbaine de Sefrou, ce projet a nécessité une enveloppe budgétaire de 5,11 millions de DHS. Fête de l'Indépendance: Inauguration et lancement de plusieurs projets de développement dans la Province d'Agadir Ida Outanane Plusieurs projets de développement ont été inaugurés et lancés, mercredi, dans la province d'Agadir Ida Outanane, à l'occasion de la commémoration du 60ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance. Dans ce cadre, le wali de la région de Souss-Massa, gouverneur de la préfecture d'Agadir Idda Outanan, Zineb El Adaoui, accompagnée notamment des présidents du Conseil de Souss Mass et du Conseil de la Commune urbaine d'Agadir, a procédé à la pose de la première pierre pour la construction d'un lycée au niveau de la commune rurale "Drarga" pour une enveloppe financière de 9,28 millions de dirhams (MDH) Ce projet qui sera réalisé sur une superficie globale de 2.759 m2, comprend notamment 9 salles d'enseignement, 4 salles pour l'enseignement des matières scientifiques et plusieurs salles dédiées aux diverses formations, ainsi que des bureaux administratifs. Mme El Adaoui a procédé, dans la même commune rurale, à l'inauguration des stades de proximité à "Tagadirt-Naâbadou" pour un coût évalué à 1,70 MDH. Ce projet qui s'inscrit dans le cadre des projets de lutte contre l'exclusion sociale dans le milieu urbain, a été financé par l'Initiative nationale pour le développement humain (INDH) (800 mille de dirhams) et la commune rurale (900 mille de dirhams). A "Aghroud" relevant de la commune urbaine d'Agadir, Mme El Adaoui a également inauguré des stades de proximité pour un coût total de 5 MDH. Dans le port d'Agadir, le wali de la région Souss-Massa a procédé à la remise de barques et de matériels de pêche au profit de plusieurs marins pêcheurs victimes des déferlantes du 7 janvier 2014, d'une valeur financière globale de 1,67 MDH. Fête de l'Indépendance : inauguration et lancement de plusieurs projets pour un investissement global de plus de 75 millions de DH à Taounate Plusieurs projets socio-économiques ont été inaugurés et lancés, récemment , au niveau de la province de Taounate avec un investissement global de 75, 805 millions de DH , à l'occasion de la commémoration du 60ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance. Au niveau de la commune de Tafrant à Ghafsai, le gouverneur de la province Hassan Bel Hadfa, a procédé à la pose de la première pierre pour la construction d'un lotissement pour un cout global de 3,4 millions de DH dans le cadre d'un partenariat avec la direction générale des collectivités locales du ministère de l'Intérieur , le ministère de l'Urbanisme et de l'Aménagement du territoire et l'Agence pour la promotion et le développement économique et social des préfectures et provinces du Nord. Ce projet qui s'inscrit dans le cadre du programme de développement intégré sera réalisé sur une superficie de plus de 24 mille m2. Il comprend 92 lots de terrains équipés, un bain maure, un four, des espaces verts, une crèche et un club féminin. A la commune de Ghafsai , il a été procédé au lancement des travaux de construction du lotissement "le panorama"financé pour un coût global de 8,63 millions de DH par le Fonds de solidarité pour l'habitat et l'intégration urbaine relevant du ministère de l'habitat et de la politique de la ville , la commune et les habitants bénéficiaires. Ce projet édifié sur une superficie de 2,5 HA entre dans le cadre de la mise du centre urbain de Ghafsai et comprend quelque 150 lots de terrain au profit de 150 familles et autres services publics. Il a également été procédé à la pose de la première pierre pour la construction d'un internat du lycée qualifiant "El Imam Chotaybi" avec un cout global de 6 millions de DH financé par l'académie régionale d'éducation et de formation de la région Taza, Al Hoceima Taounate. Ce projet qui sera construit sur une superficie de 1504 m2 , aura une capacité d'accueil de 120 élèves. Il comprend des dortoirs, une administration, une salle de prière, une salle de lecture, un économat et autres dépendances. M.Belhadfa a également inauguré un stade de proximité à Ghafsai qui s'inscrit dans le cadre du programme transversal de l'Initiative Nationale du Développement Humain (INDH) au titre de l'année 2012 avec un coût global de 500 mille de DH dans le cadre d'un partenariat avec le comité provincial de l'INDH , la commune de Ghafsai et la direction régionale de la jeunesse et du sport. Le projet sera réalisé sur une superficie globale de 1196 m2 et comprend des espaces de jeux, un mur de protection, un sillage de 3m de hauteur et des chaises. Il a aussi été procédé à l'inauguration de stade de jeux de pétanque inscrit dans le cadre du programme transversal de l'INDH au titre de l'année 2013. Ce projet sera réalisé avec un cout global de 175 mille de DH dans le cadre d'un partenariat avec le comité provincial de l'INDH, la commune de Ghafsai et la direction régionale de la jeunesse et du sport. Le projet vise à soutenir les activités socio-sportives et favoriser des espaces pour les jeunes pour renforcer leurs talents. Le Gouverneur de la province de Taounate, a en outre, inauguré la piscine municipale de Ghafsai réalisé avec cout global de 8,5 millions de DH en partenariat avec la direction générale des collectivités locales du ministère de l'Intérieur , l'Agence pour la promotion et le développement économique et social des préfectures et provinces du Nord, les conseils provincial et régional et la commune de Ghafsai. Ce projet qui s'étend sur une superficie de 6000 m2 , comprend des piscines pour les petits et les grands , des salles de jeux , une salle de réunion et autres dépendances. Il a aussi été procédé à la pose de la première pierre pour la construction de deux annexes administratives de la municipalité de Taouante, réalisés par le ministère de l'intérieur avec un cout global de 2, 6 millions de DH. La célébration du 60ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance, a été marquée aussi par la présentation du projet d'aménagement de pistes routières liant les daours de Laazib et Takount, la distribution des chaises roulantes au profit des personnes à besoins spécifiques , et l'inauguration d'autres projets routiers et sociaux au niveau de la province. Célébration à Nouakchott de la fête de l'indépendance La communauté marocaine établie en Mauritanien a célébré, mercredi soir, dans une ambiance de joie et de liesse patriotique, le 60eme anniversaire de la fête de l'indépendance. Lors d'une cérémonie organisée au Centre culturel du Maroc dans la capitale mauritanienne, en présence d'hommes politiques, intellectuels et journalistes mauritaniens, les membres de la communauté marocaine ont saisi cette occasion pour exprimer leur indéfectible attachement à leur pays d'origine et leur détermination à défendre l'intégrité territoriale du Royaume. Le premier conseiller à l'ambassade du Maroc, Hassan Benmoussa, a souligné que la commémoration du 60éme anniversaire de la glorieuses fête de l'indépendance constitue une occasion pour les générations montantes de s'imprégner des idéaux des sacrifices énormes consentis par le peuple marocaine pour se libérer du joug du colonialisme et poser les jalons d'un Maroc indépendant, moderne, uni et solidaire. Cet anniversaire, a-t-il ajouté, restera également une opportunité pour rendre hommage aux luttes nationales et aux combats héroïques menés par la résistance, et poursuivre la marche de réalisation du développement durable et du projet sociétal moderne et démocratique. Le diplomate marocain a salué l'effort déployé par le Maroc sous l'ère des regrettés souverains, feu SM Mohammed V et feu SM Hassan II, sur la voie de l'édification nationale et la consécration du choix démocratique, du multipartisme politique et du libéralisme économique. Il a également mis en relief l'œuvre de SM Le Roi Mohammed VI pour parachever cette dynamique renouvelée, à travers le lancement de plusieurs chantiers de développement et de grandes réformes structurelles, notamment la révision constitutionnelle de 2011, qu'il considère comme "une véritable révolution et un tournant dans le processus d'édification institutionnelle et de consécration des valeurs de la démocratie et de la citoyenneté". Pour sa part, le président de l'Association marocaine de solidarité et de l'unité, Abdelhak Ouejdani, a exprimé la fierté des membres de la communauté marocaine établie en Mauritanie et leur attachement au glorieux trône alaouite. Le président de l'Association nationale des combattants de la résistance en Mauritanie a, de son côté, rappelé les étapes majeures de la lutte du peuple et du trône marocains pour le recouvrement de la liberté et de l'indépendance, tout en soulignant les actions entreprises par le Maroc pour parachever le recouvrement de son intégrité territoriale par des moyens pacifiques. Il a également rappelé l'aide accordée par le Maroc à la résistance mauritanienne particulièrement lors de la bataille de Niemlane, du 20 octobre 1906. A cette occasion, l'assistance a suivi un documentaire retraçant cette période éclairée de l'histoire du Maroc, outre une exposition sur la résistance marocaine. Des historiens mettent l'accent sur le rôle de l'action politique et militaire dans le recouvrement de l'indépendance du Maroc L'action politique et militaire et la résistance ont eu un grand rôle dans le recouvrement de l'indépendance du Maroc, ont indiqué un gotha d'universitaires et d'historiens, réunis mercredi à Fès, dans le cadre d'un colloque initié à l'occasion de la célébration du 60ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance. Lors de cette rencontre organisée par la direction régionale de la culture de Fès-Boulemane sous le thème "l'indépendance du Maroc entre l'action militaire et politique", les participants ont souligné que les Marocains se sont mobilisés massivement pour recouvrer l'indépendance et s'affranchir du joug du colonialisme français sous la direction des leaders et élites civiles locaux, ajoutant que d'autres catégories ont adhéré aux rangs du mouvement de la résistance et de la libération. Les participants ont aussi fait savoir que la communion et la coordination entre les combattants, les politiques et les militaires ainsi que les citoyens ont pu réaliser des victoires et des épopées épiques dans nombre de régions marocaines dont la bataille de Lehri au moyen Atlas sous la direction de Moha Ou Hammou Ziyani et la Bataille d'Anoual au nord sous la direction de Mohamed ben Abdelkrim al-Khattabi. L'introduction des produits du colon sur le marché marocain a impacté négativement les commerçants et les artisans marocains ainsi que le pouvoir d'achat des citoyens, ont-ils relevé, notant que cet acte a largement contribué à créer un mouvement national urbain pour combattre l'occupation française. Ils ont également rappelé que le mouvement de la résistance et de l'armée de libération est apparu après l'emprisonnement des dirigeants nationalistes et l'exil du Père de la nation, Feu SM Mohammed V par les autorités coloniales, notant que ce mouvement a été composé des organisations volontaires de jeunes et des chioukhs issus des campagnes et des villes et qui ont mené des opérations héroïques contre le colon en lui infligeant des dégâts énormes en âmes et munition. Les intervenants ont également mis l'accent sur le volet de l'enseignement au Maroc à l'époque du protectorat, faisant savoir que le colon a essayé de dénaturer l'identité marocaine et de mettre en valeur de la culture occidentale. Ces actions ont incité les leaders nationalistes tels Allal El Fassi, Mokhtar Soussi, Brahim El Kettani, Ahmed Bala Fraj, Abdelkhalek Torres et autres à construire des écoles privées dans les villes marocaine afin de préserver l'identité marocaine et d'enraciner les valeurs de citoyenneté chez les élèves, ont-ils rappelé. Ils ont aussi rappelé que le mouvement nationaliste a accordé un intérêt particulier à l'enseignement à travers la création en 1934 du comité de l'enseignement supérieur axé sur l'apprentissage et l'encouragement des familles à envoyer leurs progénitures à l'école et la distribution des aides aux familles nécessiteuses pour couvrir les dépenses de scolarité de leurs enfants. Fête de l'Indépendance: Lancement à Khouribga des travaux de réalisation et de restauration du réseau d'assainissement liquide pour 18,6 MDH Les travaux de la deuxième tranche du projet de réalisation et de restauration du réseau d'assainissement liquide de la ville de Khouribga pour un investissement de 18,6 millions de dirhams (MDH), ont été lancés mercredi, à l'occasion de la commémoration du 60ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance. Financé par l'Office national de l'électricité et de l'eau potable (ONEE) (70 pc) et la commune urbaine de la ville (30 pc), ce projet, qui a été lancé par le gouverneur de la province de Khouribga, Abdellatif Cheddali, porte sur la restauration du réseau d'assainissement liquide sur une distance de 10 Km et le raccordement individuel pour 2.057 unités, sur une durée de réalisation de 10 mois. Selon le directeur provincial de l'ONEE- Branche eau à Khouribga, Abd Illah Jirari, ce projet s'inscrit dans le cadre du programme national d'assainissement liquide et du contrat de gestion déléguée conclu entre l'ONEE et la municipalité de Khouribga au profit d'une population de 200 mille habitants, pour un coût global de 170 MDH. Le gouverneur de la province, accompagné d'une délégation composée notamment du président du Conseil local des ouléma, des élus et acteurs de la société civile, a procédé à la distribution de 600 vélos au profit des élèves des établissements scolaires dans le monde rural. Le délégué provincial du ministère de l'Education nationale et de la formation professionnelle, Noureddine Bouhnik, a souligné que ce lot de vélos, distribué à l'occasion de l'anniversaire de la Fête de l'Indépendance, constitue l'un des mécanismes de soutien social qui vise à promouvoir l'égalité des chances dans l'accès à l'enseignement, à contribuer à la réduction du décrochage scolaire et à renforcer le secteur du transport scolaire dans le monde rural. Google se met aux couleurs du Maroc à l'occasion du 60ème anniversaire de la fête de l'Indépendance du Royaume Fidèle à son habitude, le moteur de recherche américain "Google" a mis mercredi le Maroc à l'honneur avec un "Doodle" aux couleurs nationales rouge et verte, célébrant le 60ème anniversaire de la fête de l'Indépendance du Royaume, qui coïncide avec le 18 novembre de chaque année. La compagnie américaine a ainsi commémoré l'occasion par un visuel d'art représentant une porte traditionnelle, celle de Bab Agnaou à Marrakech. "Conçue avec des motifs floraux à chaque coin, la structure de Bab Agnou que nous illustrons dans le Doodle se compose d'arcs sculptés en bois de cèdre d'origine locale", explique la firme US. L'année dernière, le moteur de recherche, qui compte parmi les premières entreprises américaines et mondiales du marché d'internet, avait orné sa page de son logo écrit aux couleurs nationales, où le "L" du logo "Google" a été remplacé par un dessin représentant un cavalier en scelle arborant le drapeau marocain. En 2013, Google avait également fêté l'indépendance du Maroc à travers un dessin d'un patio marocain entouré de deux palmiers, alors qu'en 2012, la compagnie avait rendu hommage à l'explorateur marocain Ibn Batouta en mettant un "Doodle" illustrant ses nombreux voyages. Le retour d'exil de feu SM Mohammed V ou l'avènement de l'ère de la liberté et de l'indépendance Le Maroc célèbre ce lundi le 60ème anniversaire du retour d'exil du Père de la nation, Feu SM Mohammed V et des membres de l'illustre famille royale, survenu le 16 novembre, un moment de gloire annonçant l'avènement de l'ère de la libération pays du joug du colonialisme. "La célébration de cet évènement glorieux se veut particulière cette année, vu qu'elle intervient dans une ambiance de mobilisation générale et de vigilance continue pour la défense de la première cause nationale de l'intégrité nationale, suite au discours historique de SM le Roi Mohammed VI, prononcé le 6 novembre à Laâyoune", a affirmé dans une déclaration à la MAP, le Haut-commissaire aux anciens résistants et anciens membres de l'armée de libération, Mustapha El Ktiri. "A l'occasion de la commémoration de ce grand évènement, la famille de la résistance et de l'armée de libération se remémore avec orgueil et fierté les sacrifices et dévouements consentis par le peuple marocain pour exiger le retour d'exil de Feu SM Mohammed V et réaliser l'indépendance et le parachèvement de l'intégrité territoriale du Royaume", a souligné M. El Ktiri. La célébration de ce glorieux événement, qui illustre l'attachement renouvelé à la mémoire d'un grand Roi ayant préféré l'exil à la signature de décrets par lesquels les autorités coloniales entendaient asseoir leur domination sur le Maroc, constitue une occasion de se remémorer les idéaux que le regretté Souverain incarnait, notamment ceux de la liberté, du patriotisme et l'esprit du sacrifice au service de la patrie. Les autorités du protectorat français ont déporté, le 20 août 1953, le Sultan du Maroc, d'abord à Ajaccio en Corse et ensuite à Antsirapé, Madagascar. Contrairement aux attentes du colonisateur, cette décision des autorités françaises n'a fait qu'enflammer le patriotisme des Marocains, entraînant un soulèvement à l'unisson du peuple marocain, qui a vaillamment lutté pour le retour de son Souverain. Ainsi, à travers tout le Royaume, d'importantes manifestations populaires ont été organisées spontanément, réclamant haut et fort le retour du Père de la nation et vilipendant la décision de l'occupant. Les opérations militaires engagées par l'armée de résistance affluant de toutes les régions du Royaume, ont mis en garde le colonisateur contre toute atteinte à la personne du Souverain et exprimant massivement leur dévouement et leur fidélité à Feu SM Mohammed V, ainsi que leur détermination à lutter jusqu'au rétablissement de la légalité. Après une lutte sanglante, l'envahisseur s'est rendu à l'évidence qu'on ne lui laissera aucun répit avant le retour du Sultan. L'âpre lutte ainsi menée par le peuple marocain a été couronnée de succès et le 16 novembre 1955, Feu SM Mohammed V regagna le Royaume où un accueil inoubliable lui a été réservé. "Nous sommes passés de la bataille du petit Jihad à celle du grand Jihad", avait déclaré alors Feu SM Mohammed V en s'adressant à la Nation dans un discours historique qui reste gravé dans la mémoire des Marocains. Le 18 novembre de la même année, le Père de la nation, à ses côtés le Prince Héritier et Son compagnon de lutte, Feu SM Hassan II, déclarait : "Nous nous réjouissons de pouvoir annoncer la fin du régime de tutelle et du protectorat et l'avènement d'une ère de liberté et d'indépendance". Succédant au libérateur de la Nation, Feu SM Hassan II s'est attelé à édifier le pays et à parachever l'intégrité territoriale du pays, avec la récupération des provinces du Sud à la faveur de la glorieuse Marche verte. Aujourd'hui, SM le Roi Mohammed VI poursuit la marche de ce grand jihad avec détermination et dévouement, plaçant en priorité la défense de l'intégrité territoriale du Royaume et engageant de nouveaux chantiers, ceux du développement, de la régionalisation avancée et des grands projets économiques et sociaux.

[qri3a]

Maison de 420 m2 a Tanger Moujahidine, 6 700 000 DH, Tanger

https://www.qri3a.ma/maison/maison-de-420-m2-a-tanger-moujahidine-6-700-000-dh-tanger-48889.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=tumblr

[icimaroc]

via Annonces – ici.ma

[sissa-arrows]

Appeler Les Insoumis le “nouveau partie socialiste de France” c’est un peu insultant en vrai…

C’est vrai que les vieux de LFI étaient pour beaucoup encarté PS mais ils étaient considéré comme “l’aile gauche du PS”. Parce que en matière d’anti racisme et de lutte decoloniale le PS n’a jamais au grand jamais été aussi droit dans ses bottes que LFI. Un de mes soucis avec Melenchon c’est même son admiration pour Mitterrand alors que c’était un gros connard raciste qui approuvait pleinement par exemple l’exécution des moujahidine Algériens. En matière d’anti racisme et de lutte decoloniale LFI est plus comparable au PCF qui avait des valeurs et duquel étaient membres beaucoup de porteur de valises.

J’ai voté PS par le passé parce qu’il fallait voter à gauche. Je vote LFI par conviction.

I stop paying attention to French politics for like 1h and I come back to a (white) representative getting suspended from the National Assembly for brandishing a Palestinian flag during the questions to the government (the government was answering to the question “how can you look at yourself on a mirror if you support the massacres in Gaza and refuse to sanction Israel?” Question asked by a white female representative.)

Sébastien Delogu was escorted out by security for brandishing the flag. Being applauded by his party some of them starting even singing the “To arms, citizens, Form your battalions, Let's March, let's march!” Of the French anthem (starting it there is not an accident). He said that he doesn’t care about any sanction/punishment he would get for it because France is on the wrong side and it’s a duty to stand with the oppressed. He went on to quote Fanon on Twitter. “We are nothing on earth if we are not first and foremost the slave of a cause, that of people and that of justice and freedom. » ending his tweet with “No justice, no peace !”

I came back to a white female representative (the one with the question, Alma Dufour) calling out Meyer Habib (the representative of “French Israelis”). A white male representative (David Guiraud) almost getting into a fist fight with Meyer Habib and calling him a pig. Both of them telling him they will make sure he face justice for supporting a genocide. Guiraud then told to the journalists that after seeing so much horrors there’s only anger left to fight against this genocide and that all French people should be ashamed.

For context these representatives are the equivalent of US congressmen.

And in 20 minutes there’s a protest in Paris for Palestine.

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LA BESTIA TERRORISTA   MUSULMANA

El Estado Islámico ordena cometer nuevos atentados en Cataluña y, en concreto, llama a atacar la sede de la Generalitat

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Una semana después del 17-A, los yihadistas distribuyeron a través de uno de sus canales los nuevos objetivos: la emblemática plaza de Sant Jaume es uno de los lugares marcados

La plaza de Sant Jaume de Barcelona, lugar emblemático del catalanismo, figuraba también entre los objetivos de una publicación del Estado Islámico, el canal «Lone Mujahid», su línea de comunicación en inglés, proponía atacar de nuevo la Ciudad Condal. Junto a un mapa del Metro de Barcelona, sinagogas, bares, etcétera, se destacaba la citada Plaza, que constituye el centro de encuentro de miles de catalanes durante la Diada aunque el recorrido oficial de la manifestación no pase por este lugar. Además, hay que señalar que en la ciatada plaza se encuentra el centro neurálgico del poder político catalán ya que allí están tanto la Generalitat como el Ayuntamiento de la ciudad.

Los yihadistas, en su línea habitual de ordenar atrocidades a sus «moujahidines» (luchadores), les proponen precisamente ataques en plazas públicas llenas de ciudadanos donde, según ellos, se reúnen para «transgredir»: «coge un coche y rueda sin miedo; coge un cuchillo y hazles sangrar tanto como sea posible; golpéalos con una fuerte explosión; cualquier forma de ataque que infunda terror en sus corazones negros».

Para animar a que se cometan nuevas atentados, recuerdan a los que perpetraron los terribles del pasado 17 de agosto: «Sin fronteras, sin importar su raza o nacionalidad». En medios antiterroristas se comenta que debe ser muy duro para los separatistas, que promovieron una inmigración masiva de musulmanes para «catalanizarlos» y que les votaran a ellos (lo que no ha ocurrido), la frase anterior. A la hora de matar, no distinguen a unos de otros.

Más desestabilización

Las mismas fuentes expresan su preocupación por el hecho de que en este tipo de textos para fomentar el terrorismo se cite últimamente y de forma repetida textos de El Corán. En este caso: «191-193: matadlos donde quieran con ellos, y expúlsalos de donde os han echado».

La elección de Barcelona y Cataluña para cometer los atentados del 17-A no fue una casualidad. Los yihadistas, como lo demostraron el 11-M en Madrid, buscan aquellos países o zonas en los que existen enfrentamientos entre la población con el fin de ahondar en sus contradicciones.

En un texto publicado a finales de agosto, el estado Islámico pedía a sus combatientes que hicieran en secreto la yihad, tanto en su modalidad de actores solitarios como integrantes de células. El objetivo central, además de causar el mayor número de muertos y destrucción, era «agotar al enemigo y hacer que se derrumbe y se retire». Admiten que es la manera «más repulsiva de derrocar a los Estados, sus gobiernos, además de despertar el espíritu de la yihad en el corazón de los creyentes». La finalidad de los atentados de Cataluña, según las citadas fuentes, queda clara y por lo que ha ocurrido tras las acciones criminales, tanto a nivel operativo como político, no se puede decir que, de alguna manera, hayan logrado, en todo o en parte, ese objetivo central.

El hecho de que la célula de Ripoll, que no pudo llevar a cabo todos sus planes criminales tras la explosión en el piso de la localidad tarraconense de Alcanar, hubiera recibido del Estado Islámico la indicación de mantener su actividad en el tiempo es una demostración más de esta estrategia. Llegado el momento, cuando decidieran utilizar las mochilas o los cinturones bomba, cargados de metralla, los terroristas, en teoría, se tendrían que suicidar. Pero cabe la posibilidad, como ocurrió con los artefactos utilizados en la masacre de Madrid del 11-M, que pudieran ser activados con temporizadores o teléfonos móviles. En los manuales que distribuye el Estado Islámico entre sus combatientes se explica la forma de realizar atentados con esta técnica de detonación.

Que una semana después de los atentados del 17-A la banda yihadista estuviera reclamando la comisión de nuevas acciones criminales en Barcelona, es un dato, según las mencionadas fuentes, que deberían tener en cuenta los responsables de la seguridad en esta Comunidad Autónoma y sus responsables políticos. Lo que está ocurriendo es de la suficiente gravedad y trasmite una llamativa situación de crispación y contradicciones como para que los terroristas islamistas eligieran este territorio para cometer sus fechorías. Por supuesto, no trataban de beneficiar a unos u otros españoles enfrentados, sino a sí mismos, dentro de la estrategia de desestabilización de Occidente.

Fuente: La Razón

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11 comentarios en "El Estado Islámico ordena cometer nuevos atentados en Cataluña y, en concreto, llama a atacar la sede de la Generalitat"

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Antonio

11/09/2017 22:28

No me gustan los atentados, pero hay casos y casos. Quien siembra vientos, recoge tempestades, y esto es lo que le acabará pasando a LA GENERALIDAD CATALANA.

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el frances

Hoy 6:09

Muchos “progres” creen que con su buenismo ,estas culturas que nos desprecian y odian ,se van a demostrar agradecidas. Pero es totalmente lo contrario.La manera mas facil de crearte un ENEMIGO TRAIDOR es hacerle muchos favores ,hasta el nivel de que este se sienta humillado.La reacción esta asegurada.Es pura psicología. EN la vida normal también sucede.

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Milus

Hoy 3:07

¿Por qué será que la noticia me deja indiferente?

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Ozu

11/09/2017 22:28

Dentro de lo malo…..

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Periquito

11/09/2017 22:39

Otra falsa bandera para beneficiar al separatismo como el 17-A

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Milus

Hoy 5:33

La sedición me preocupa más que el terrorismo de los moros en Cataluña.

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Ramiro

Hoy 9:37

YO TAMBIÉN PIENSO IGUAL QUE USTED. Y ES MÁS, CREO QUE ESTOS ATENTADOS HAN SIDO UNA BUENA CORTINA DE HUMO PARA LOS SEPARATISTAS.

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europaperece

Hoy 0:07

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Ramiro

Hoy 9:36

No se porque, pero un sexto sentido (tal vez influya en ello el haber sido fiscal), me dice que estos islamistas están manejados y controlados por agentes secretos de la Generalidad… No deja de ser sorprendente que los utilicen como cortinas de humo para tapar sus propios fracasos, y seguir presentándose como víctimas, QUE ES LO MEJOR QUE SABEN HACER LOS CATALANES, POR NO DECIR LO ÚNICO…

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Miguel

Hoy 11:01

Mal paga el diablo a quién bien le sirve. Se llenaron de moros, ahora que asuman las consecuencias. Como dice el refrán: cría cuervos y te sacarán los ojos.

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ROSLYN

Hoy 10:26

A veces pienso que todas estas amenazas y atentados forman parte de la estrategia de los idependentistas para tratar de disimular su empeño de hacer de Cataluña en estado islamista. Porque ese empeño? Nos preguntaremos. Una opción es que en los estados islamistas se gobierna con mano de hierro manchada de sangre al pueblo. Tendrán vía libre para realizar a su antojo toda clase de abusos y latrocinio impunemente. El pueblo vivirá esclavizado con las imposiciones islamistas y ellos llevarán una vida de placer, lujo y desenfreno como sucede en los paises islamistas.

SIGAN DEFENDIENDO A LOS  MUSULMANES  

  O AVISÉ HACE  TIEMPO  NO SON HUMANOS

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[teleindiscreta]

El objetivo del Estado IslámicoI: la plaza de Sant Jaume

Fuente original: El objetivo del Estado IslámicoI: la plaza de Sant Jaume Puedes ver más visitando Teleindiscreta - Las mejores noticias de actualidad, famosos, salud, belleza, cocina, motor, música y mucho más.

La plaza de Sant Jaume de Barcelona, lugar emblemático del catalanismo, figuraba también entre los objetivos de una publicación del Estado Islámico, el canal «Lone Mujahid», su línea de comunicación en inglés, que tal y como adelantó LA RAZÓN en su edición de ayer, proponía atacar de nuevo la Ciudad Condal. Junto a un mapa del Metro de Barcelona, sinagogas, bares, etcétera, se destacaba la citada Plaza, que constituye el centro de encuentro de miles de catalanes durante la Diada aunque el recorrido oficial de la manifestación no pase por este lugar. Además, hay que señalar que en la ciatada plaza se encuentra el centro neurálgico del poder político catalán ya que allí están tanto la Generalitat como el Ayuntamiento de la ciudad.

Los yihadistas, en su línea habitual de ordenar atrocidades a sus «moujahidines» (luchadores), les proponen precisamente ataques en plazas públicas llenas de ciudadanos donde, según ellos, se reúnen para «transgredir»: «coge un coche y rueda sin miedo; coge un cuchillo y hazles sangrar tanto como sea posible; golpéalos con una fuerte explosión; cualquier forma de ataque que infunda terror en sus corazones negros».

Para animar a que se cometan nuevas atentados, recuerdan a los que perpetraron los terribles del pasado 17 de agosto: «Sin fronteras, sin importar su raza o nacionalidad». En medios antiterroristas se comenta que debe ser muy duro para los separatistas, que promovieron una inmigración masiva de musulmanes para «catalanizarlos» y que les votaran a ellos (lo que no ha ocurrido), la frase anterior. A la hora de matar, no distinguen a unos de otros.

Más desestabilización

Las mismas fuentes expresan su preocupación por el hecho de que en este tipo de textos para fomentar el terrorismo se cite últimamente y de forma repetida textos de El Corán. En este caso: «191-193: matadlos donde quieran con ellos, y expúlsalos de donde os han echado».

Tal y como adelantó este periódico, la elección de Barcelona y Cataluña para cometer los atentados del 17-A no fue una casualidad. Los yihadistas, como lo demostraron el 11-M en Madrid, buscan aquellos países o zonas en los que existen enfrentamientos entre la población con el fin de ahondar en sus contradicciones.

En un texto publicado a finales de agosto, el estado Islámico pedía a sus combatientes que hicieran en secreto la yihad, tanto en su modalidad de actores solitarios como integrantes de células. El objetivo central, además de causar el mayor número de muertos y destrucción, era «agotar al enemigo y hacer que se derrumbe y se retire». Admiten que es la manera «más repulsiva de derrocar a los Estados, sus gobiernos, además de despertar el espíritu de la yihad en el corazón de los creyentes». La finalidad de los atentados de Cataluña, según las citadas fuentes, queda clara y por lo que ha ocurrido tras las acciones criminales, tanto a nivel operativo como político, no se puede decir que, de alguna manera, hayan logrado, en todo o en parte, ese objetivo central.

El hecho de que la célula de Ripoll, que no pudo llevar a cabo todos sus planes criminales tras la explosión en el piso de la localidad tarraconense de Alcanar, hubiera recibido del Estado Islámico la indicación de mantener su actividad en el tiempo es una demostración más de esta estrategia. Llegado el momento, cuando decidieran utilizar las mochilas o los cinturones bomba, cargados de metralla, los terroristas, en teoría, se tendrían que suicidar. Pero cabe la posibilidad, como ocurrió con los artefactos utilizados en la masacre de Madrid del 11-M, que pudieran ser activados con temporizadores o teléfonos móviles. En los manuales que distribuye el Estado Islámico entre sus combatientes se explica la forma de realizar atentados con esta técnica de detonación.

Que una semana después de los atentados del 17-A la banda yihadista estuviera reclamando la comisión de nuevas acciones criminales en Barcelona, es un dato, según las mencionadas fuentes, que deberían tener en cuenta los responsables de la seguridad en esta Comunidad Autónoma y sus responsables políticos. Lo que está ocurriendo es de la suficiente gravedad y trasmite una llamativa situación de crispación y contradicciones como para que los terroristas islamistas eligieran este territorio para cometer sus fechorías. Por supuesto, no trataban de beneficiar a unos u otros españoles enfrentados, sino a sí mismos, dentro de la estrategia de desestabilización de Occidente.

Fuente: La Razón

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This made me laugh so hard...

Zionists saw what was happening in Algeria and they thought it was a success so they took the exact same talking point... This is from Albert Camus a “liberal settler” in French Algeria. He was “neutral” and wanted Algeria to stay French while also “admitting” that Algerians shouldn’t be oppressed. He was still a racist just like “liberal Zionists”

His talking points are the EXACT same talking points as “liberal” Zionists. “But there’s too many settlers were will they go” the “let’s pretend the settlers are indigenous to the land” and the “okay but the Arabs wouldn’t be able to do it without us anyway”

There’s something very pleasing about reading this in 2021 when you know how it ended and I honestly hope one day we will be able to read Zionists talking about “But where will the settlers go” and laugh about it because Palestine would be free.

Like “The French of Algeria are themselves an indigenous population” reading this and knowing what happened is just so special. Usually reading about what happened to my people, reading what white people wrote and said about it makes me cry and fills me with anger but this time I’m filled with joy. “the French are attached to Algerian soil by roots too old and deep to think of tearing them up” I laughed so freaking hard.

Note: Unlike what France and racists full of nostalgia for colonization as well as Zionists love to say, the settlers were not threatened and told “Coffin or suitcase” when Algeria gained its independence. Colonizers and those who openly sided with them regardless of race and religion were kicked out without a choice. Settler who sided with Algeria’s independence and wanted equal rights for Algerians were allowed to stay and given the citizenship if they wanted to. Those who stayed and fought beside Algerians were given the title of Moujahidines just like Algerians who fought for the independence.“Neutral” settlers were told they could stay only if they took the Algerian citizenship they CHOSE to leave because they couldn’t accept that Algerians would be equal to them. They wanted to stay in Algeria with the French citizenship and special rights and Algerians rightfully said “fuck off”.