#masyarakat utara dharmasraya | Explore Tumblr posts and blogs

distributorkolamterpal · 3 years ago

Text

WA.0857-3333-8083 kolam terpal kotak, kolam terpal bulat

Kolam terpal adalah kolam yang dasar dan sisi dindingnya terbuat dari plastik. Kolam terpal juga memiliki kelebihan yaitu biaya yang diperlukan untuk kegiatan ini cukup murah, tidak merusak kondisi tanah, proses pembuatan kolam terpal sangat mudah dan cepat, serta dapat dilakukan oleh masyarakat yang modalnya terbatas.

WA.0857-3333-8083 kolam terpal kotak, kolam terpal bulat, kolam terpal lele, kolam terpal ikan nila, kolam terpal koi, kolam terpal ikan, kolam terpal minimalis, kolam terpal diameter 3, kolam terpal kotak , kolam terpal bulat

https://WA.me/6285733338083 Kolam Terpal kotak orchid, Kolam Terpal kotak kecil, Kolam Terpal kotak 2x3, Kolam Terpal kotak 2x1, Kolam Terpal kotak a5 Kolam Terpal kotak

Tanidesa.com Beralamat di Jl. Maninjau No 1 Blok E 10 Perum Pakunden Permai Kota Blitar Jawa Timur https://WA.me/6285733338083 https://WA.me/6282333153388 Kunjungi : www.tanidesa.com == Order Via SHOPEE == https://shopee.co.id/tanidesa == Order Via TOKOPEDIA == https://www.tokopedia.com/tanidesa == Akun Sosial Media == Facebook : TokoPertanian Facebook Fanpage : facebook.com/tokotanidesa Instagram : toko_tani_desa Twitter : Tani Desa Youtube : https://www.youtube.com/channel/UCLmgbcnBkS3rzURX7IsMTMg #kolamterpal #kolamterpalmurah #kolamterpalkotak #kolamterpallele #kolamterpala12 #kolamterpalawet #kolamterpalcustom

Jual Kolam Terpal di ACEH 1 Kabupaten Aceh Barat — Meulaboh 2 Kabupaten Aceh Barat Daya — Blangpidie 3 Kabupaten Aceh Besar — Kota Jantho 4 Kabupaten Aceh Jaya — Calang 5 Kabupaten Aceh Selatan — Tapak Tuan 6 Kabupaten Aceh Singkil — Sinhhgkil 7 Kabupaten Aceh Tamiang — Karang Baru 8 Kabupaten Aceh Tengah — Takengon 9 Kabupaten Aceh Tenggara — Kutacane 10 Kabupaten Aceh Timur — Idi Rayeuk 11 Kabupaten Aceh Utara — Lhoksukon 12 Kabupaten Bener Meriah — Simpang Tiga Redelong 13 Kabupaten Bireuen — Bireuen 14 Kabupaten Gayo Lues — Blang Kejeren 15 Kabupaten Nagan Raya — Suka Makmue 16 Kabupaten Pidie — Sigli 17 Kabupaten Pidie Jaya — Meureudu 18 Kabupaten Simeulue — Sinabang 19 Kota Banda Aceh 20 Kota Langsa 21 Kota Lhokseumawe 22 Kota Sabang 23 Kota Subulussalam Jual Kolam Terpal di SUMATERA UTARA 1 Kabupaten Asahan — Kisaran 2 Kabupaten Batu Bara — Limapuluh 3 Kabupaten Dairi — Sidikalang 4 Kabupaten Deli Serdang — Lubuk Pakam 5 Kabupaten Humbang Hasundutan — Dolok Sanggul 6 Kabupaten Karo — Kabanjahe 7 Kabupaten Labuhanbatu — Rantau Prapat 8 Kabupaten Labuhanbatu Selatan — Kota Pinang 9 Kabupaten Labuhanbatu Utara — Aek Kanopan 10 Kabupaten Langkat — Stabat 11 Kabupaten Mandailing Natal — Panyabungan 12 Kabupaten Nias — Gido 13 Kabupaten Nias Barat — Lahomi 14 Kabupaten Nias Selatan — Teluk Dalam 15 Kabupaten Nias Utara — Lotu 16 Kabupaten Padang Lawas — Sibuhuan 17 Kabupaten Padang Lawas Utara — Gunung Tua 18 Kabupaten Pakpak Bharat — Salak 19 Kabupaten Samosir — Pangururan 20 Kabupaten Serdang Bedagai — Sei Rampah 21 Kabupaten Simalungun — Raya 22 Kabupaten Tapanuli Selatan — Sipirok 23 Kabupaten Tapanuli Tengah — Pandan 24 Kabupaten Tapanuli Utara — Tarutung 25 Kabupaten Toba Samosir — Balige 26 Kota Binjai 27 Kota Gunungsitoli 28 Kota Medan 29 Kota Padangsidempuan 30 Kota Pematangsiantar 31 Kota Sibolga 32 Kota Tanjungbalai 33 Kota Tebing Tinggi Jual Kolam Terpal di SUMATERA BARAT 1 Kabupaten Agam — Lubuk Basung 2 Kabupaten Dharmasraya — Pulau Punjung 3 Kabupaten Kepulauan Mentawai — Tuapejat 4 Kabupaten Lima Puluh Kota — Sarilamak 5 Kabupaten Padang Pariaman — Parit Malintang 6 Kabupaten Pasaman — Lubuk Sikaping 7 Kabupaten Pasaman Barat — Simpang Ampek 8 Kabupaten Pesisir Selatan — Painan 9 Kabupaten Sijunjung — Muaro Sijunjung 10 Kabupaten Solok — Arosuka 11 Kabupaten Solok Selatan — Padang Aro 12 Kabupaten Tanah Datar — Batusangkar 13 Kota Bukittinggi 14 Kota Padang 15 Kota Padangpanjang 16 Kota Pariaman 17 Kota Payakumbuh 18 Kota Sawahlunto 19 Kota Solok Jual Kolam Terpal di RIAU 1 Kabupaten Bengkalis — Bengkalis 2 Kabupaten Indragiri Hilir — Tembilahan 3 Kabupaten Indragiri Hulu — Rengat 4 Kabupaten Kampar — Bangkinang 5 Kabupaten Kepulauan Meranti — Selatpanjang 6 Kabupaten Kuantan Singingi — Teluk Kuantan 7 Kabupaten Pelalawan — Pangkalan Kerinci 8 Kabupaten Rokan Hilir — Bagansiapiapi 9 Kabupaten Rokan Hulu — Pasir Pengaraian 10 Kabupaten Siak — Siak Sri Indrapura 11 Kota Dumai 12 Kota Pekanbaru Jual Kolam Terpal di KEPULAUAN RIAU 1 Kabupaten Bintan — Kota Kijang 2 Kabupaten Karimun — Tanjung Balai Karimun 3 Kabupaten Kepulauan Anambas — Tarempa 4 Kabupaten Lingga — Daik 5 Kabupaten Natuna — Ranai 6 Kota Batam 7 Kota Tanjung Pinang Jual Kolam Terpal di JAMBI 1 Kabupaten Batanghari — Muara Bulian 2 Kabupaten Bungo — Muara Bungo 3 Kabupaten Kerinci — Siulak 4 Kabupaten Merangin — Bangko 5 Kabupaten Muaro Jambi — Sengeti 6 Kabupaten Sarolangun — Sarolangun 7 Kabupaten Tanjung Jabung Barat — Kuala Tungkal 8 Kabupaten Tanjung Jabung Timur — Muara Sabak 9 Kabupaten Tebo — Muara Tebo 10 Kota Jambi 11 Kota Sungaipenuh Jual Kolam Terpal di BENGKULU 1 Kabupaten Bengkulu Selatan — Kota Manna 2 Kabupaten Bengkulu Tengah — Karang Tinggi 3 Kabupaten Bengkulu Utara — Arga Makmur 4 Kabupaten Kaur — Bintuhan 5 Kabupaten Kepahiang — Kepahiang 6 Kabupaten Lebong — Muara Aman 7 Kabupaten Mukomuko — Mukomuko 8 Kabupaten Rejang Lebong — Curup 9 Kabupaten Seluma — Tais 10 Kota Bengkulu Jual Kolam Terpal di SUMATERA SELATAN 1 Kabupaten Banyuasin — Pangkalan Balai 2 Kabupaten Empat Lawang — Tebing Tinggi 3 Kabupaten Lahat — Lahat 4 Kabupaten Muara Enim — Muara Enim 5 Kabupaten Musi Banyuasin — Sekayu 6 Kabupaten Musi Rawas — Muara Beliti Baru 7 Kabupaten Musi Rawas Utara — Rupit 8 Kabupaten Ogan Ilir — Indralaya 9 Kabupaten Ogan Komering Ilir — Kota Kayu Agung 10 Kabupaten Ogan Komering Ulu — Baturaja 11 Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan — Muaradua 12 Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur — Martapura 13 Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir — Talang Ubi 14 Kota Lubuklinggau 15 Kota Pagar Alam 16 Kota Palembang 17 Kota Prabumulih Jual Kolam Terpal di KEPULAUAN BANGKA BELITUNG 1 Kabupaten Bangka — Sungai Liat 2 Kabupaten Bangka Barat — Muntok 3 Kabupaten Bangka Selatan — Toboali 4 Kabupaten Bangka Tengah — Koba 5 Kabupaten Belitung — Tanjung Pandan 6 Kabupaten Belitung Timur — Manggar 7 Kota Pangkal Pinang Jual Kolam Terpal di LAMPUNG 1 Kabupaten Lampung Barat — Liwa 2 Kabupaten Lampung Selatan — Kalianda 3 Kabupaten Lampung Tengah — Gunung Sugih 4 Kabupaten Lampung Timur — Sukadana 5 Kabupaten Lampung Utara — Kotabumi 6 Kabupaten Mesuji — Mesuji 7 Kabupaten Pesawaran — Gedong Tataan 8 Kabupaten Pesisir Barat — Krui 9 Kabupaten Pringsewu — Pringsewu 10 Kabupaten Tanggamus — Kota Agung 11 Kabupaten Tulang Bawang — Menggala 12 Kabupaten Tulang Bawang Barat — Tulang Bawang Tengah 13 Kabupaten Way Kanan — Blambangan Umpu 14 Kota Bandar Lampung 15 Kota Metro Jual Kolam Terpal di BANTEN 1 Kabupaten Lebak — Rangkasbitung 2 Kabupaten Pandeglang — Pandeglang 3 Kabupaten Serang — Ciruas 4 Kabupaten Tangerang — Tigaraksa 5 Kota Cilegon 6 Kota Serang 7 Kota Tangerang 8 Kota Tangerang Selatan Jual Kolam Terpal di JAWA BARAT 1 Kabupaten Bandung — Soreang 2 Kabupaten Bandung Barat — Ngamprah 3 Kabupaten Bekasi — Cikarang 4 Kabupaten Bogor — Cibinong 5 Kabupaten Ciamis — Ciamis 6 Kabupaten Cianjur — Cianjur 7 Kabupaten Cirebon — Sumber 8 Kabupaten Garut — Tarogong Kidul 9 Kabupaten Indramayu — Indramayu 10 Kabupaten Karawang — Karawang 11 Kabupaten Kuningan — Kuningan 12 Kabupaten Majalengka — Majalengka 13 Kabupaten Pangandaran — Parigi 14 Kabupaten Purwakarta — Purwakarta 15 Kabupaten Subang — Subang 16 Kabupaten Sukabumi — Palabuhanratu 17 Kabupaten Sumedang — Sumedang 18 Kabupaten Tasikmalaya — Singaparna 19 Kota Bandung 20 Kota Banjar 21 Kota Bekasi 22 Kota Bogor 23 Kota Cimahi 24 Kota Cirebon 25 Kota Depok 26 Kota Sukabumi 27 Kota Tasikmalaya Jual Kolam Terpal di JAKARTA 1 Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu — Pulau Pramuka 2 Kota Administrasi Jakarta Barat — Kembangan 3 Kota Administrasi Jakarta Pusat — Menteng 4 Kota Administrasi Jakarta Selatan — Kebayoran Baru 5 Kota Administrasi Jakarta Timur — Cakung 6 Kota Administrasi Jakarta Utara — Koja Jual Kolam Terpal di JAWA TENGAH 1 Kabupaten Banjarnegara — Banjarnegara 2 Kabupaten Banyumas — Purwokerto 3 Kabupaten Batang — Batang 4 Kabupaten Blora — Blora 5 Kabupaten Boyolali — Boyolali 6 Kabupaten Brebes — Brebes 7 Kabupaten Cilacap — Cilacap 8 Kabupaten Demak — Demak 9 Kabupaten Grobogan — Purwodadi 10 Kabupaten Jepara — Jepara 11 Kabupaten Karanganyar — Karanganyar 12 Kabupaten Kebumen — Kebumen 13 Kabupaten Kendal — Kendal 14 Kabupaten Klaten — Klaten 15 Kabupaten Kudus — Kudus 16 Kabupaten Magelang — Mungkid 17 Kabupaten Pati — Pati 18 Kabupaten Pekalongan — Kajen 19 Kabupaten Pemalang — Pemalang 20 Kabupaten Purbalingga — Purbalingga 21 Kabupaten Purworejo — Purworejo 22 Kabupaten Rembang — Rembang 23 Kabupaten Semarang — Ungaran 24 Kabupaten Sragen — Sragen 25 Kabupaten Sukoharjo — Sukoharjo 26 Kabupaten Tegal — Slawi 27 Kabupaten Temanggung — Temanggung 28 Kabupaten Wonogiri — Wonogiri 29 Kabupaten Wonosobo — Wonosobo 30 Kota Magelang 31 Kota Pekalongan 32 Kota Salatiga 33 Kota Semarang 34 Kota Surakarta 35 Kota Tegal Jual Kolam Terpal di YOGYAKARTA 1 Kabupaten Bantul — Bantul 2 Kabupaten Gunungkidul — Wonosari 3 Kabupaten Kulon Progo — Wates 4 Kabupaten Sleman — Sleman 5 Kota Yogyakarta Jual Kolam Terpal di JAWA TIMUR 1 Kabupaten Bangkalan — Bangkalan 2 Kabupaten Banyuwangi — Banyuwangi 3 Kabupaten — Kanigoro 4 Kabupaten Bojonegoro — Bojonegoro 5 Kabupaten Bondowoso — Bondowoso 6 Kabupaten Gresik — Gresik 7 Kabupaten Jember — Jember 8 Kabupaten Jombang — Jombang 9 Kabupaten Kediri — Ngasem 10 Kabupaten Lamongan — Lamongan 11 Kabupaten Lumajang — Lumajang 12 Kabupaten Madiun — Caruban 13 Kabupaten Magetan — Magetan 14 Kabupaten Malang — Kepanjen 15 Kabupaten Mojokerto — Mojosari 16 Kabupaten Nganjuk — Nganjuk 17 Kabupaten Ngawi — Ngawi 18 Kabupaten Pacitan — Pacitan 19 Kabupaten Pamekasan — Pamekasan 20 Kabupaten Pasuruan — Bangil 21 Kabupaten Ponorogo — Ponorogo 22 Kabupaten Probolinggo — Kraksaan 23 Kabupaten Sampang — Sampang 24 Kabupaten Sidoarjo — Sidoarjo 25 Kabupaten Situbondo — Situbondo 26 Kabupaten Sumenep — Sumenep 27 Kabupaten Trenggalek — Trenggalek 28 Kabupaten Tuban — Tuban 29 Kabupaten Tulungagung — Tulungagung 30 Kota Batu 31 Kota 32 Kota Kediri 33 Kota Madiun 34 Kota Malang 35 Kota Mojokerto 36 Kota Pasuruan 37 Kota Probolinggo 38 Kota Surabaya Jual Kolam Terpal di BALI 1 Kabupaten Badung — Mangupura 2 Kabupaten Bangli — Bangli 3 Kabupaten Buleleng — Singaraja 4 Kabupaten Gianyar — Gianyar 5 Kabupaten Jembrana — Negara 6 Kabupaten Karangasem — Amlapura 7 Kabupaten Klungkung — Semarapura 8 Kabupaten Tabanan — Tabanan 9 Kota Denpasar Jual Kolam Terpal di NUSA TENGGARA BARAT 1 Kabupaten Bima — Woha 2 Kabupaten Dompu — Dompu 3 Kabupaten Lombok Barat — Gerung 4 Kabupaten Lombok Tengah — Praya 5 Kabupaten Lombok Timur — Selong 6 Kabupaten Lombok Utara — Tanjung 7 Kabupaten Sumbawa — Sumbawa Besar 8 Kabupaten Sumbawa Barat — Taliwang 9 Kota Bima 10 Kota Mataram Jual Kolam Terpal di NUSA TENGGARA TIMUR 1 Kabupaten Alor — Kalabahi 2 Kabupaten Belu — Atambua 3 Kabupaten Ende — Ende 4 Kabupaten Flores Timur — Larantuka 5 Kabupaten Kupang — Oelamasi 6 Kabupaten Lembata — Lewoleba 7 Kabupaten Malaka — Betun 8 Kabupaten Manggarai — Ruteng 9 Kabupaten Manggarai Barat — Labuan Bajo 10 Kabupaten Manggarai Timur — Borong 11 Kabupaten Ngada — Bajawa 12 Kabupaten Nagekeo — Mbay 13 Kabupaten Rote Ndao — Baa 14 Kabupaten Sabu Raijua — Seba 15 Kabupaten Sikka — Maumere 16 Kabupaten Sumba Barat — Waikabubak 17 Kabupaten Sumba Barat Daya — Tambolaka 18 Kabupaten Sumba Tengah — Waibakul 19 Kabupaten Sumba Timur — Waingapu 20 Kabupaten Timor Tengah Selatan — Soe 21 Kabupaten Timor Tengah Utara — Kefamenanu 22 Kota Kupang Jual Kolam Terpal di KALIMANTAN BARAT 1 Kabupaten Bengkayang — Bengkayang 2 Kabupaten Kapuas Hulu — Putussibau 3 Kabupaten Kayong Utara — Sukadana 4 Kabupaten Ketapang — Ketapang 5 Kabupaten Kubu Raya — Kubu 6 Kabupaten Landak — Ngabang 7 Kabupaten Melawi — Nanga Pinoh 8 Kabupaten Mempawah — Sungai Pinyuh 9 Kabupaten Sambas — Sambas 10 Kabupaten Sanggau — Sanggau 11 Kabupaten Sekadau — Sekadau 12 Kabupaten Sintang — Sintang 13 Kota Pontianak 14 Kota Singkawang Jual Kolam Terpal di KALIMANTAN SELATAN 1 Kabupaten Balangan — Paringin 2 Kabupaten Banjar — Martapura 3 Kabupaten Barito Kuala — Marabahan 4 Kabupaten Hulu Sungai Selatan — Kandangan 5 Kabupaten Hulu Sungai Tengah — Barabai 6 Kabupaten Hulu Sungai Utara — Amuntai 7 Kabupaten Kotabaru — Kotabaru 8 Kabupaten Tabalong — Tanjung 9 Kabupaten Tanah Bumbu — Batulicin 10 Kabupaten Tanah Laut — Pelaihari 11 Kabupaten Tapin — Rantau 12 Kota Banjarbaru 13 Kota Banjarmasin Jual Kolam Terpal di KALIMANTAN TENGAH 1 Kabupaten Barito Selatan — Buntok 2 Kabupaten Barito Timur — Tamiang Layang 3 Kabupaten Barito Utara — Muara Teweh 4 Kabupaten Gunung Mas — Kuala Kurun 5 Kabupaten Kapuas — Kuala Kapuas 6 Kabupaten Katingan — Kasongan 7 Kabupaten Kotawaringin Barat — Pangkalan Bun 8 Kabupaten Kotawaringin Timur — Sampit 9 Kabupaten Lamandau — Nanga Bulik 10 Kabupaten Murung Raya — Puruk Cahu 11 Kabupaten Pulang Pisau — Pulang Pisau 12 Kabupaten Sukamara — Sukamara 13 Kabupaten Seruyan — Kuala Pembuang 14 Kota Palangka Raya Jual Kolam Terpal di KALIMANTAN TIMUR 1 Kabupaten Berau — Tanjung Redeb 2 Kabupaten Kutai Barat — Sendawar 3 Kabupaten Kutai Kartanegara — Tenggarong 4 Kabupaten Kutai Timur — Sangatta 5 Kabupaten Mahakam Ulu — Ujoh Bilang 6 Kabupaten Paser — Tana Paser 7 Kabupaten Penajam Paser Utara — Penajam 8 Kota Balikpapan 9 Kota Bontang 10 Kota Samarinda Jual Kolam Terpal di KALIMANTAN UTARA 1 Kabupaten Bulungan — Tanjung Selor 2 Kabupaten Malinau — Malinau 3 Kabupaten Nunukan — Nunukan 4 Kabupaten Tana Tidung — Tideng Pale 5 Kota Tarakan Jual Kolam Terpal di GORONTALO 1 Kabupaten Boalemo — Tilamuta 2 Kabupaten Bone Bolango — Suwawa 3 Kabupaten Gorontalo — Limboto 4 Kabupaten Gorontalo Utara — Kwandang 5 Kabupaten Pohuwato — Marisa 6 Kota Gorontalo Jual Kolam Terpal di SULAWESI BARAT 1 Kabupaten Majene — Majene 2 Kabupaten Mamasa — Mamasa 3 Kabupaten Mamuju — Mamuju 4 Kabupaten Mamuju Tengah — Tobadak 5 Kabupaten Pasangkayu — Pasangkayu 6 Kabupaten Polewali Mandar — Polewali Jual Kolam Terpal di SULAWESI SELATAN 1 Kabupaten Bantaeng — Bantaeng 2 Kabupaten Barru — Barru 3 Kabupaten Bone — Watampone 4 Kabupaten Bulukumba — Bulukumba 5 Kabupaten Enrekang — Enrekang 6 Kabupaten Gowa — Sungguminasa 7 Kabupaten Jeneponto — Bontosunggu 8 Kabupaten Kepulauan Selayar — Benteng 9 Kabupaten Luwu — Belopa 10 Kabupaten Luwu Timur — Malili 11 Kabupaten Luwu Utara — Masamba 12 Kabupaten Maros — Turikale 13 Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan — Pangkajene 14 Kabupaten Pinrang — Pinrang 15 Kabupaten Sidenreng Rappang — Watang Sidenreng 16 Kabupaten Sinjai — Balangnipa 17 Kabupaten Soppeng — Watansoppeng 18 Kabupaten Takalar — Pattallassang 19 Kabupaten Tana Toraja — Makale 20 Kabupaten Toraja Utara — Rantepao 21 Kabupaten Wajo — Sengkang 22 Kota Makassar 23 Kota Palopo 24 Kota Parepare Jual Kolam Terpal di SULAWESI TENGGARA 1 Kabupaten Bombana — Rumbia 2 Kabupaten Buton — Pasarwajo 3 Kabupaten Buton Selatan — Batauga 4 Kabupaten Buton Tengah — Labungkari 5 Kabupaten Buton Utara — Buranga 6 Kabupaten Kolaka — Kolaka 7 Kabupaten Kolaka Timur — Tirawuta 8 Kabupaten Kolaka Utara — Lasusua 9 Kabupaten Konawe — Unaaha 10 Kabupaten Konawe Kepulauan — Langara 11 Kabupaten Konawe Selatan — Andolo 12 Kabupaten Konawe Utara — Wanggudu 13 Kabupaten Muna — Raha 14 Kabupaten Muna Barat — Sawerigadi 15 Kabupaten Wakatobi — Wangi — Wangi 16 Kota Bau — Bau 17 Kota Kendari Jual Kolam Terpal di SULAWESI TENGAH 1 Kabupaten Banggai — Luwuk 2 Kabupaten Banggai Kepulauan — Salakan 3 Kabupaten Banggai Laut — Banggai 4 Kabupaten Buol — Buol 5 Kabupaten Donggala — Banawa 6 Kabupaten Morowali — Bungku 7 Kabupaten Morowali Utara — Kolonodale 8 Kabupaten Parigi Moutong — Parigi 9 Kabupaten Poso — Poso 10 Kabupaten Sigi — Sigi Biromaru 11 Kabupaten Tojo Una — Una — Ampana 12 Kabupaten Tolitoli — Tolitoli 13 Kota Palu Jual Kolam Terpal di SULAWESI UTARA 1 Kabupaten Bolaang Mongondow — Lolak 2 Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan — Molibagu 3 Kabupaten Bolaang Mongondow Timur — Tutuyan 4 Kabupaten Bolaang Mongondow Utara — Boroko 5 Kabupaten Kepulauan Sangihe — Tahuna 6 Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro — Ondong Siau 7 Kabupaten Kepulauan Talaud — Melonguane 8 Kabupaten Minahasa — Tondano 9 Kabupaten Minahasa Selatan — Amurang 10 Kabupaten Minahasa Tenggara — Ratahan 11 Kabupaten Minahasa Utara — Airmadidi 12 Kota Bitung 13 Kota Kotamobagu 14 Kota Manado 15 Kota Tomohon Jual Kolam Terpal di MALUKU 1 Kabupaten Buru — Namlea 2 Kabupaten Buru Selatan — Namrole 3 Kabupaten Kepulauan Aru — Dobo 4 Kabupaten Maluku Barat Daya — Tiakur 5 Kabupaten Maluku Tengah — Masohi 6 Kabupaten Maluku Tenggara — Langgur 7 Kabupaten Kepulauan Tanimbar — Saumlaki 8 Kabupaten Seram Bagian Barat — Piru 9 Kabupaten Seram Bagian Timur — Bula 10 Kota Ambon 11 Kota Tual Jual Kolam Terpal di MALUKU UTARA 1 Kabupaten Halmahera Barat — Jailolo 2 Kabupaten Halmahera Tengah — Weda 3 Kabupaten Halmahera Timur — Maba 4 Kabupaten Halmahera Selatan — Labuha 5 Kabupaten Halmahera Utara — Tobelo 6 Kabupaten Kepulauan Sula — Sanana 7 Kabupaten Pulau Morotai — Daruba 8 Kabupaten Pulau Taliabu — Bobong 9 Kota Ternate 10 Kota Tidore Kepulauan Jual Kolam Terpal di PAPUA 1 Kabupaten Asmat — Agats 2 Kabupaten Biak Numfor — Biak 3 Kabupaten Boven Digoel — Tanah Merah 4 Kabupaten Deiyai — Tigi 5 Kabupaten Dogiyai — Kigamani 6 Kabupaten Intan Jaya — Sugapa 7 Kabupaten Jayapura — Sentani 8 Kabupaten Jayawijaya — Wamena 9 Kabupaten Keerom — Waris 10 Kabupaten Kepulauan Yapen — Serui 11 Kabupaten Lanny Jaya — Tiom 12 Kabupaten Mamberamo Raya — Burmeso 13 Kabupaten Mamberamo Tengah — Kobakma 14 Kabupaten Mappi — Kepi 15 Kabupaten Merauke — Merauke 16 Kabupaten Mimika — Timika 17 Kabupaten Nabire — Nabire 18 Kabupaten Nduga — Kenyam 19 Kabupaten Paniai — Enarotali 20 Kabupaten Pegunungan Bintang — Oksibil 21 Kabupaten Puncak — Ilaga 22 Kabupaten Puncak Jaya — Kotamulia 23 Kabupaten Sarmi — Sarmi 24 Kabupaten Supiori — Sorendiweri 25 Kabupaten Tolikara — Karubaga 26 Kabupaten Waropen — Botawa 27 Kabupaten Yahukimo — Sumohai 28 Kabupaten Yalimo — Elelimaa 29 Kota Jayapura Jual Kolam Terpal di PAPUA BARAT 1 Kabupaten Fakfak — Fakfak 2 Kabupaten Kaimana — Kaimana 3 Kabupaten Manokwari — Manokwari 4 Kabupaten Manokwari Selatan — Ransiki 5 Kabupaten Maybrat — Kumurkek 6 Kabupaten Pegunungan Arfak — Anggi 7 Kabupaten Raja Ampat — Waisai 8 Kabupaten Sorong — Aimas 9 Kabupaten Sorong Selatan — Teminabuan 10 Kabupaten Tambrauw — Fef 11 Kabupaten Teluk Bintuni — Bintuni 12 Kabupaten Teluk Wondama — Rasiei 13 Kota Sorong

0 notes

sumbarlivetv · 4 years ago

Text

Polda Sumbar Menyediakan 10 Pos untuk Penyekatan Mudik Lebaran 2021

Padang, Sumbarlivetv - Polda Sumatera Barat (Sumbar) akan mendirikan sebanyak 10 pos penyekatan di wilayah perbatasan. Pos penyekatan tersebut disiapkan untuk mengantisipasi mobilitas masyarakat yang melakukan aktivitas mudik lebaran 1442 Hijriah. Guna mematangkan segala persiapan aturan itu, Polda Sumbar bersama Forkopimda Sumbar dan lintas sektoral lainnya menggelar rapat bersama, Kamis (22/4) di ruang Jenderal Hoegeng lantai IV Polda Sumbar. "Rapat ini menyikapi kesiapan pengamanan Idul Fitri dan larangan mudik. Makanya pemahaman ini perlu disamakan dahulu dengan instansi lain," kata Kapolda Sumbar Irjen Pol Drs. Toni Harmanto, MH didampingi Kabid Humas Kombes Pol Satake Bayu Setianto, S.Ik usai rapat. Dikatakan, bahwa pemerintah pusat telah mengambil kebijakan untuk larangan mudik lebaran. Untuk itu, pihaknya dalam hal ini akan mengambil langkah-langkah teknis yang telah dipersiapkan. Salah satunya adalah, langkah persiapan yang diambil tidak jauh berbeda pada tahun sebelumnya. Seperti upaya penyekatan di wilayah perbatasan Sumbar dengan provinsi tetangga. "Siang ini saya meminta pak Gubernur untuk memimpin rapat dengan Bupati dan Wali Kota. Supaya informasi ini bisa dimengerti dan sosialisasi kegiatan pengamanan Idul Fitri dan larangan mudik dapat tersosialisasikan," ujarnya. Dijelaskan, bahwa trend perkembangan Covid-19 saat ini assessment untuk wilayah Sumbar nomor empat tertinggi. Begitupun untuk penambahan kasus positif terus terjadi. "Ini upaya untuk pengamanan Idul Fitri sekaligus untuk mencegah penyebaran covid-19," ujar jenderal bintang dua tersebut. Sementara, Kabid Humas Polda Kombes Pol Satake Bayu menerengkan, 10 pos penyekatan ini dilakukan pada tujuh wilayah Polres. Pos penyekatan akan menjaga pintu masuk darat wilayah Sumbar. "Perbatasan antara provinsi Jambi, Riau, Bengkulu hingga Sumut. Nanti setiap pos ditempatkan personel dibantu instansi lainnya," tutur Kabid Humas Polda Sumbar. Kombes Pol Satake Bayu menegaskan, pihaknya juga mengantisipasi jalur alternatif atau jalur tikus yang mungkin dimanfaatkan para pemudik. Personel akan disiapkan di jalur alternatif tersebut. "Terutama di wilayah Kabupaten Limapuluh Kota banyak jalur tikus, personel akan kami siagakan juga," tuturnya. Berikut Sebaran Pos Penyekatan Pemudik di Wilayah Sumbar Polres Pasaman - Pos Sekat Muaro Cubadak, Kecamatan Rao perbatasan dengan Sumatra Utara. - Pos Sekat Mapattunggul, Kecamatan Mapat Tunggul berbatasan dengan Provinsi Riau. Polres Pasaman Barat - Pos Sekat Provinsi (Kampung Baru, Nagari Bantahan, Kecamatan Rabat). Polres Limapuluh Kota - Pos Sekat Pangkalan berbatasan dengan Provinsi Riau. Polres Pesisir Selatan - Pos Sekat Silaut, Kecamatan Silaut berbatasan dengan Provinsi Bengkulu dan Kabupaten Mukomuko. - Pos Sekat Sako, Kecamatan Rahul Tapan berbatasan dengan Provinsi Jambi, Kabupaten kota Madya Sungai Penuh Kerinci. Polres Sijunjung - Pos Sekat JTO Kamang perbatasan dengan Provinsi Riau. Polres Dharmasraya - Pos Sekat Simalidu berbatasan dengan Provinsi Jambi. - Pos Sekat Sungai Rumbai berbatasan dengan Kabupaten Muaro Bungo, Provinsi Jambi. Polres Solok Selatan - Pos Sekat Provinsi Kubang Gajah Perbatasan dengan Kabupaten Solok Selatan dengan Kabupaten Kerinci, Provinsi Jambi.

Bunga - humas

Read the full article

0 notes

alamatrumahyatimterdekatjakarta · 4 months ago

Text

RESMI, WA 0811-9765-49, Dalil Sedekah Untuk Anak Yatim Bangkalan, Tempat Sedekah Baju Bekas Ponorogo

WA 0811-9765-49, Dalil Sedekah Untuk Anak Yatim Bangkalan, Tempat Sedekah Baju Bekas Ponorogo

Langsung ORDER KLIK WA http://wa.me/62811976549 , Dalil Sedekah Untuk Anak Yatim Bangkalan, Tempat Sedekah Baju Bekas Ponorogo, Berapa Sedekah Untuk Anak Yatim Gunung Mas, Tempat Sedekah Samarinda, Bantuan Sekolah Untuk Anak Yatim Konawe Kepulauan, Tempat Wakaf Uang Kotamobagu, Bantuan Zakat Untuk Anak Yatim Konawe Selatan, Yayasan Anak Yatim Terdekat Manado, Bantuan Untuk Anak Yatim 2060 Konawe Utara, Yayasan Anak Yatim Piatu Indonesia Tomohon, Bantuan Untuk Anak Yatim Piatu Muna, Yayasan Anak Yatim Piatu Agam, Bantuan Jkm Untuk Anak Yatim Muna Barat, Yayasan Anak Yatim Piatu Terdekat Dharmasraya, Bantuan Kemensos Untuk Anak Yatim Wakatobi, Yayasan Anak-Anak Yatim Kepulauan Mentawai, Bantuan Pendidikan Untuk Anak Yatim Baubau, Alamat Yayasan Anak Yatim Piatu Lima Puluh Kota

Yayasan Mutiara Harapan ( YMH ) adalah lembaga nirlaba milik ummat/ masyarakat yang dapat mengangkat harkat sosial kemanusiaan kaum dhua�fa dengan dana zakat, infaq, sodaqoh serta wakaf, dan dana � dana yang dihalalkan oleh syariat dan legal, dari perorangan, kelompok masyarakat, perusahaan dan lembaga lainnya. Kelahirannya diawali dari empati kolektif dari Komunitas Wiraswasta yang banyak berinteraksi dengan masyarakat miskin dan juga banyak berjumpa dengan masyarakat kaya. Maka digagaslah sebuah manajemen galang kebersamaan dengan siapa saja yang peduli terhadap nasib masyarakat miskin / dhua�afa.

Istana Yatim 2 Mutiara Harapan Indonesia

Jln. Utama Puri Bintaro Hijau A6/4

Pdk Aren

Tangerang Selatan

Banten 15423

Tlp. 021 - 73460522

WA 0811-976-549

Lebih lengkap kunjungi

https://www.instagram.com/istanayatim2/

Sedekah Online, Sedekah Online Terpercaya, Program Investasi Sedekah Online, Aplikasi Sedekah Online, Investasi Sedekah Online, Program Sedekah Online, Sedekah Online Anak Yatim, Tempat Sedekah Online, Tempat Sedekah Online Terpercaya, Aplikasi Sedekah Online Terpercaya, Platform Sedekah Online, Sedekah Online Sesuai Sunnah, Sedekah Online 2024, Zakat Sedekah Online, Infak Dan Sedekah Online, Sedekah Ke Panti Asuhan, Manfaat Sedekah Ke Panti Asuhan, Cara Sedekah Ke Panti Asuhan, Keajaiban Sedekah Ke Panti Asuhan, Sedekah Ke Anak Yatim, Tata Cara Sedekah Ke Anak Yatim, Manfaat Sedekah Ke Anak Yatim, Pahala Sedekah Ke Anak Yatim, Cara Sedekah Ke Anak Yatim, Keajaiban Sedekah Ke Anak Yatim, Keutamaan Sedekah Ke Anak Yatim, Sedekah Ke Anak Yatim Piatu, Niat Sedekah Ke Anak Yatim, Donasi Online

#DalilSedekahUntukAnakYatimBangkalan,TempatSedekahBajuBekasPonorogo, #BerapaSedekahUntukAnakYatimGunungMasTempatSedekahSamarinda, #BantuanSekolahUntukAnakYatimKonaweKepulauanTempatWakafUangKotamobagu, #BantuanZakatUntukAnakYatimKonaweSelatanYayasanAnakYatimTerdekatManado, #BantuanUntukAnakYatim2060KonaweUtaraYayasanAnakYatimPiatuIndonesiaTomohon, #BantuanUntukAnakYatimPiatuMunaYayasanAnakYatimPiatuAgam, #BantuanJkmUntukAnakYatimMunaBaratYayasanAnakYatimPiatuTerdekatDharmasraya, #BantuanKemensosUntukAnakYatimWakatobiYayasanAnak-AnakYatimKepulauanMentawai, #BantuanPendidikanUntukAnakYatimBaubauAlamatYayasanAnakYatimPiatuLimaPuluhKota

#Dalil Sedekah Untuk Anak Yatim Bangkalan #Tempat Sedekah Baju Bekas Ponorogo

0 notes

sedekahuntukanakyatimjakarta · 3 months ago

Text

TERDAFTAR, WA 0811-9765-49, Bantuan Untuk Anak Yatim 2049 Banggai Laut, Sedekah Zakat Wakaf Konawe Kepulauan

WA 0811-9765-49, Bantuan Untuk Anak Yatim 2049 Banggai Laut, Sedekah Zakat Wakaf Konawe Kepulauan

Langsung ORDER KLIK WA http://wa.me/62811976549 , Bantuan Untuk Anak Yatim 2049 Banggai Laut, Sedekah Zakat Wakaf Konawe Kepulauan, Bantuan Kemensos Untuk Anak Yatim Tapanuli Utara, Alamat Rumah Anak Yatim Aceh Utara, Derma Baju Untuk Anak Yatim Muna Barat, Yayasan Anak Yatim Terdekat Dharmasraya, Fidyah Untuk Anak Yatim Wakatobi, Yayasan Anak Yatim Kepulauan Mentawai, Goodies Untuk Anak Yatim Baubau, Yayasan Anak Yatim Piatu Terdekat Lima Puluh Kota, Goodie Bag Untuk Anak Yatim Kendari, Zakat Fitrah Ke Anak Yatim Padang Pariaman, Gift Untuk Anak Yatim Bolaang Mongondow, Zakat Untuk Anak Yatim Pasaman, Hadiah Untuk Anak Yatim Bolaang Mongondow Selatan, Zakat Kepada Anak Yatim Pasaman Barat, Hampers Untuk Anak Yatim Bolaang Mongondow Timur, Zakat Fitrah Anak Yatim Pesisir Selatan

Istana Yatim 2 Mutiara Harapan Indonesia

Jln. Utama Puri Bintaro Hijau A6/4

Pdk Aren

Tangerang Selatan

Banten 15423

Tlp. 021 - 73460522

WA 0811-976-549

Lebih lengkap kunjungi

https://www.instagram.com/istanayatim2/

#BantuanUntukAnakYatim2049BanggaiLaut,SedekahZakatWakafKonaweKepulauan, #BantuanKemensosUntukAnakYatimTapanuliUtaraAlamatRumahAnakYatimAcehUtara, #DermaBajuUntukAnakYatimMunaBaratYayasanAnakYatimTerdekatDharmasraya, #FidyahUntukAnakYatimWakatobiYayasanAnakYatimKepulauanMentawai, #GoodiesUntukAnakYatimBaubauYayasanAnakYatimPiatuTerdekatLimaPuluhKota, #GoodieBagUntukAnakYatimKendariZakatFitrahKeAnakYatimPadangPariaman, #GiftUntukAnakYatimBolaangMongondowZakatUntukAnakYatimPasaman, #HadiahUntukAnakYatimBolaangMongondowSelatanZakatKepadaAnakYatimPasamanBarat, #HampersUntukAnakYatimBolaangMongondowTimurZakatFitrahAnakYatimPesisirSelatan

#Bantuan Untuk Anak Yatim 2049 Banggai Laut #Sedekah Zakat Wakaf Konawe Kepulauan

0 notes

hatiyangkadangkhilaf · 4 years ago

Text

SALAH KAPRAH TENTANG BHAIRAWA TANTRA

Oleh: Syansanata Ra

(Yeddi Aprian Syakh al-athas)

Bismillaahirrahmaanirrahiim,

Kajian ini saya angkat sebagai jawaban atas pertanyaan dari seorang sahabat fillah saya yang menanyakan tentang apa itu BHAIRAWA TANTRA yang kemudian berkembang menjadi diskusi yang sangat menarik di dalam whatsapp group.

Untuk itu sebelum kita melanjutkan kajian ini, maka ada beberapa catatan kecil yang perlu kita sepakati terlebih dulu...

1. Kajian ini cukup panjang, tetapi bisa disave untuk dibaca kapanpun jika sudah memiliki waktu luang. Tetapi jika dibaca tuntas maka tentunya akan semakin bermanfaat.

Ada sebuah nasehat penuh makna dari leluhur kita di masa lalu tentang betapa pentingnya membaca tulisan apapun secara tuntas,

“Yen ngewacen lontar de san nenga-nenga, nyanan tul patintul pepinehé”

(Jika membaca tulisan janganlah setengah-setengah, karena hanya akan memberikan interpretasi yang prematur).

2. Kajian ini disarikan dari berbagai sumber baik sumber referensi ilmiah ataupun sumber referensi spiritual seperti diskusi lahiriah dan diskusi batiniah.

3. Kajian ini merupakan ijtihad pemikiran semata, jika benar adanya maka kebenaran itu datangnya hanya dari Tuhanmu Yang Maha Benar (Al-Haqqu min Rabbika, fa Laa takuunanna minal mumtariin). Tetapi jika didalamnya terdapat kesalahan atau kekeliruan, maka kesalahan dan kekeliruan tersebut datangnya semata dari diri saya pribadi, dan saya membuka pintu koreksi yang sebesar-besarnya demi untuk kesempurnaan kajian ini.

Jika Anda setuju dengan beberapa catatan kecil di atas mari kita lanjutkan, dan jika Anda tidak setuju maka disarankan untuk berhenti sampai disini...

Nah untuk yang setuju, mari kita mulai...

Sahabat fillah saya, Irvan Rahfiansyah, bertanya seperti ini,

“Suku Jawa sebelum masuknya Islam, sangat sarat dengan ritual-ritual kemusyrikan, bahkan memiliki kebiasaan kanibal. Penyebaran Agama Islam di Nusantara tak lepas dari peran Wali Songo yang melakukan pendekatan kultural di tanah Jawa. Apalagi kala itu, penduduk Jawa dikenal paling susah menerima ajaran Islam karena telah menganut paham BHAIRAWA TANTRA.

BHAIRAWA TANTRA sendiri adalah sekte rahasia dari sinkretisme antara agama Buddha aliran Mahayana dengan agama Hindu Siwa. Sekte ini muncul kurang lebih pada abad ke-6 Masehi di Benggala sebelah timur. Dari sini kemudian tersebar ke utara melalui Tibet, Mongolia, kemudian masuk ke Cina dan Jepang. Sementara itu, cabang yang lainnya tersebar ke arah timur memasuki daerah Asia Tenggara, termasuk Indonesia. Nah ada yang bisa cek kebenarannya apakah demikian adanya, dan kalau boleh bertanya BHAIRAWA TANTRA itu apa ya?”

Saya menjawab:

Sudah cukup lama bangsa ini mewarisi sebuah pemahaman yang keliru tentang Praktik dan Ajaran BHAIRAWA TANTRA dimana kekeliruan ini sudah diwarisi secara turun temurun sejak Raja terakhir Kerajaan Singhasari, yakni Sri Prabhu Kertanegara Wikramatunggadewa.

Maka sekarang izinkan saya untuk sedikit meluruskan tentang semua kekeliruan ini agar tidak terus menerus menjadi kekeliruan yang berkepanjangan.

Saudaraku, sejarah mencatat bahwa Ajaran BHAIRAWA TANTRA dalam tradisi Siwa Buddha telah berkembang jauh sebelum Kerajaan Majapahit berdiri, sebagaimana terpahat dalam Prasasti Talang Tuo, Palembang, tahun 684 Masehi, yang menyebutkan bahwa ajaran BHAIRAWA TANTRA telah masuk di Nusantara melalui Kerajaan Sriwijaya pada abad ke-7 Masehi.

Di Jawa, ajaran BHAIRAWA TANTRA berkembang pesat dan memperoleh banyak pengikut, bukan saja dari kalangan masyarakat bawah, melainkan dari kalangan elite pemerintahan dan juga elite agama pada masa kejayaan Kerajaan Singhasari.

Dari elite pemerintahan, misalnya ada Sri Prabhu Kertanegara, Raja terakhir Kerajaan Singhasari, yang diketahui merupakan penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran KALACHAKRA. Ketertarikannya terhadap ajaran ini adalah dalam rangka mengimbangi Kaisar Mongol Khubilai Khan yang juga menjadi pengikut setia ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran HERUCHAKRA atau yang dikenal pula sebagai ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran HERUKA. Ajaran ini mulai berkembang di Benggala, India menjelang akhir masa pemerintahan Dinasti Pala sekitar akhir abad ke-11 Masehi. Dari Benggala, India, ajaran ini kemudian menyebar ke utara menuju Tibet dan Nepal. Raja-Raja Mongol ternyata amat tertarik dengan ajaran ini, karena lebih sesuai dengan jiwa mereka. Di Jawa dan Bali, ajaran ini bercampur dengan ajaran SIWA BHAIRAWA, dan kemudian dikenal sebagai ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran BIMASAKTI.

Sementara dalam lingkup elite agama, misalnya ada Mpu Purwa, pendeta Buddha aliran Mahayana yang hidup pada masa Kerajaan Singhasari dan sekaligus merupakan ayah dari Ken Dedes, yang juga dikenal sebagai penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA. Ia dikenal memiliki pertapaan di Ksetra (kuburan) penduduk Panawijen. Sebagaimana ditegaskan oleh Mardiwarsito (1986) dan Zoetmulder (2004), kata KSETRA memberikan petunjuk tentang tempat atau lapangan mayat. Di KSETRA ini, Mpu Purwa melakukan ritual mengolah yoga, sebagaimana disebutkan dalam naskah Lontar Sang Hyang Kamahayanikan.

Selain sebagai pengikut setia, Sri Prabhu Kertanegara disebut-sebut juga memiliki peran penting dalam perkembangan ajaran BHAIRAWA TANTRA di Bali. Setelah menguasai Bali pada tahun 1284 Masehi, Sri Prabhu Kertanegara menempatkan tokoh penting bernama Kebo Parud untuk menjalankan tugas-tugas dekonsentratif Kerajaan Singhasari. Sebagai seorang BHAIRAWAIS yang taat, Kebo Parud tidak hanya menjalankan tugas-tugas pemerintahan saja, melainkan ia juga menyebarkan doktrin dan praktik ajaran BHAIRAWA TANTRA. Ajaran ini pun pada akhirnya berkembang pesat dengan ditandai oleh banyaknya arca-arca perwujudan SIWA BHAIRAWA di Bali.

Selain di Bali, Sri Prabhu Kertanegara pula lah yang rupanya berperan dibalik berkembangnya ajaran BHAIRAWA TANTRA di Sumatera. Ia secara langsung memperkenalkan ajaran ini melalui pengiriman Arca Amoghapasa kepada penguasa Kerajaan Dharmasraya yang bernama Srimat Tribhuwanaraja Mauliwarmadewa pada tahun 1286 Masehi, yang kemudian dikenal sebagai Ekpedisi Pamalayu. Sepuluh wujud arca Amoghapaśa berwujud seperti dewata berbusana lengkap, namun dengan jumlah lengan yang lebih dari dua, mata melotot, alis melengkung naik, ada ornamen tengkorak sebagai penghias tubuhnya dan juga ada figur Amitabha kecil di mahkotanya. Amoghapasa sendiri banyak dipuja oleh penganut ajaran Tantrayana karena pada dasarnya ia merupakan perwujudan dari Awalokiteśwara. Dalam agama Buddha aliran Mahayana, Awalokiteśwara disebut sebagai emanasi dari Dhyani-Buddha Amitabha dengan ciri khusus adanya figur Dhyani-Buddha Amitabha kecil di mahkotanya.

Perkembangan ajaran BHAIRAWA TANTRA kemudian semakin menemukan bentuknya, sejak munculnya Arya Damar Adityawarman. Ia berasal dari keluarga bangsawan Kerajaan Singhasari yang sangat teguh memegang ajaran BHAIRAWA TANTRA. Ayahnya bernama Adwayadwaja, yang juga dikenal dengan nama Mahamantri Adwayabrahma, seorang pembesar Kerajaan Singhasari yang dipercaya oleh Sri Prabhu Kertanegara sebagai salah satu pejabat pengiring Arca Amoghapasa dalam Ekspedisi Pamalayu. Sedangkan ibunya yang bernama Dyah Dara Jingga, merupakan seorang puteri dari raja Srimat Tribhuwanaraja Mauliwarmadewa dari Kerajaan Dharmasraya.

Keterlibatan Arya Damar Adityawarman sebagai bagian dari ajaran BHAIRAWA TANTRA yang setia, diabadikan dalam Arca Bhairawa maupun dalam prasasti-prasasti yang dipahat pada masa kekuasaannya. Misalnya dalam Prasasti Bukit Gombak I atau Prasasti Pagarruyung I dengan penulisan penanggalan Wasurmmunibhujesthalam, tahun 1278 Śaka atau 13 April 1356 Masehi, Arya Damar Adityawarman yang disebut sebagai Ādityawarman Pratāpaparākrama rajendra Maulimaniwarmadewa, juga tegas disebut sebagai BHAIRAWAIS. Prasasti dimaksud berisikan tentang puji-pujian terhadap Arya Damar Ādityawarman sebagai pemeluk agama Budha aliran BHAIRAWA yang berkuasa di Swarnadwīpa (Sumatera).

*******

Catatan tambahan:

Pada zaman dahulu, ajaran BHAIRAWA TANTRA dianut untuk tujuan mengimbangi pengaruh dari kerajaan luar. Misalnya, Raja Kerajaan Singhasari Sri Prabhu Kertanegara menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran KALACHAKRA, tujuannya adalah untuk mengimbangi kekuatan Kaisar Mongol, Khu Bhi Lai Khan yang menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran HERUCHAKRA atau HERUKA. Sementara Kebo Parud, Patih Kerajaan Singhasari menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran KALACHAKRA, tujuannya adalah untuk mengimbangi Raja Bali, Sri Astasura Ratna Bumi Banten yang menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran BIMASAKTI. Sementara Arya Damar Adityawarman menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran KALACHAKRA, tujuannya adalah untuk mengimbangi Raja Pagaruyung di Sumatera Barat yang menganut ajaran BHAIRAWA TANTRA aliran HERUCHAKRA atau HERUKA.

*******

Sampai disini, akhirnya kita menjadi paham bahwa ternyata Raja Kerajaan Singhasari, Sri Prabhu Kertanegara lah yang memiliki peran penting dalam penyebaran ajaran BHAIRAWA TANTRA di Jawa, Bali dan Sumatera, hingga pada puncaknya, ajaran BHAIRAWA TANTRA ini mengalami perkembangan yang cukup pesat di era Kerajaan Majapahit, sebagai ajaran yang populer dengan nama BHAIRAWA PAKSHA atau Ajaran BHAIRAWA. Setidaknya, terdapat dua prasasti yang menegaskan hal ini, yaitu: Prasasti Bendosari dan Prasasti Sekar, yang menyebutkan bahwa beberapa pejabat unapati Majapahit berbondong-bondong menjadi bagian dari aliran BHAIRAWA PAKSHA.

Lantas pertanyaannya adalah:

“Apakah Sri Prabhu Kertanegara benar-benar merupakan penganut setia ajaran BHAIRAWA TANTRA?”

Beberapa Ahli Sejarah mengatakan bahwa hal ini bertentangan dengan informasi yang tertulis dalam Kakawin Negarakretagama yang menyebutkan bahwa Sri Prabhu Kertanegara adalah penganut setia ajaran TANTRA SUBHUTI.

“Itulah sebabnya, baginda (Sri Prabhu Kertanegara) sangat teguh berbhakti memuja kaki padma Sakyamuni (Buddha), kokoh setia menjalankan Pancasila (Pancasila Buddhis), Samskara dan Abhisekakarma. Gelar Jina beliau adalah Shri Jnyanabadreshwara. Mumpuni dalam tattwa (filsafat agama Shiwa dan agama Buddha), tata bahasa (sanskerta dan Palli) dan sutra-sutra lainnya. Sangat giat beliau mempelajari segala ilmu spiritualitas. Terutama TANTRA SUBHUTI sangat diutamakannya. Ajarannya merasuk kedalam jiwa beliau. Beliau giat melakukan Puja, Yoga, Samadi demi keselamatan seluruh Kerajaan agar terhindar dari tenung dan agar seluruh rakyat kecil sejahtera semua.”

( Kakawin Nagarakretagama, pupuh 43, bait 2-3 )

Kutipan bait Kakawin Nagarakretagama inilah yang dijadikan dasar hujjah oleh beberapa ahli sejarah sebagai bantahan bahwa Sri Prabhu Kertanegara adalah penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA, dengan alasan bahwa Kakawin Nagarakretagama dengan tegas menyatakan bahwa Sri Prabhu Kertanegara adalah penganut setia ajaran TANTRA SUBHUTI.

Padahal faktanya, TANTRA SUBHUTI itu sebenarnya adalah nama ajarannya, sedangkan penganutnya disebut sebagai BHAIRAWA (bersifat maskilin) atau BAJRA (bersifat feminin). Istilah BAJRA inilah yang terpahat dalam Prasasti Talang Tuo Palembang berangka tahun 684 Masehi, yang berasal dari era Kerajaan Sriwijaya, dimana dalam prasasti tersebut ditemukan tulisan “VAJRASARIRA” atau “BAJRASARIRA” yang oleh para ahli sejarah diterjemahkan bebas sebagai “bertubuh baja”, padahal makna dari istilah “VAJRASARIRA” atau “BAJRASARIRA” ini sebenarnya merujuk kepada seorang penganut ajaran TANTRA SUBUTHI.

Ajaran TANTRA SUBUTHI sendiri merupakan sinkretisme antara ajaran HINDHU SIWA dan ajaran BUDDHA VAJRAYANA / BUDDHA BAJRAYANA yang diformulasikan oleh Sri Prabhu Kertanegara dan akhirnya menjadi agama resmi Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Dharmasraya (Kerajaan Melayu) di akhir era keemasannya. Ajaran TANTRA SUBUTHI inilah yang kemudian pada era Kerajaan Majapahit populer dengan nama BHAIRAWA PAKSHA yang berarti “Ajaran BHAIRAWA” yang merujuk kepada Ajaran TANTRA SUBUTHI yang diwarisi dari Sri Prabhu Kertanegara.

Bukti bahwa istilah BHAIRAWA bermakna sebagai seseorang yang menganut ajaran TANTRA, dapat dilihat dalam Lontar Vijnanabhairawa sbb,

“BHAIRAWA adalah orang yang dengan cahaya kesadarannya membuat semua hal bergetar olehnya, dan menjadikannya memahami seluruh alam semesta”.

( Lontar Vijnanabhairawa, Sloka 130 )

Dalam konteks pemaknaan ini, makna kata BHAIRAWA dijabarkan menggunakan filsafat Trika, dimana secara etimologi, kata BHAIRAWA berasal dari empat buah aksara, yaitu: BHA, AI, RA dan WA.

Aksara BHA menjadi sebuah kata yang bermakna “cahaya” dan Aksara AI merupakan sebuah simbol dari Kriya Sakti, yaitu energi penciptaan alam semesta. Sehingga jika aksara BHA dan aksara AI digabung menjadi satu, maka keduanya akan dibaca sebagai kata BHAI yang bermakna “cahaya yang menjadi unsur penciptaan alam semesta”. Sementara aksara RA dan aksara WA jika digabung menjadi satu maka akan menjadi kata RAWA, yang dalam konteks ini merupakan singkatan dari kata RAWAYATI yang berarti “Vimarsa” yang bermakna “memahami”. Maka dari itu, secara etimologi, istilah BHAIRAWA dapat dimaknai sebagai “seseorang yang sadar dan memahami bahwa dari Cahaya-Nya lah tercipta seluruh alam semesta”.

Setiap suku kata dari kata BHAIRAWA juga merupakan simbol dari tiga aktivitas utamanya. Suku kata BHA adalah simbol dari BHARANA, yang berarti “pemeliharaan alam semesta”. Suku kata RA adalah simbol dari RAWANA, yang berarti “peleburan alam semesta”. Dan suku kata WA adalah simbol dari WAMANA, yang berarti “bermanifestasi menjadi semesta yang baru (penciptaan ulang)”. Sehingga kata BHAIRAWA dimaknai sebagai sebuah istilah bagi tiga aspek keilahian sekaligus, yakni: srsti (penciptaan), sthiti (pemeliharan) dan saiphara (peleburan).

Lebih lanjut, dalam Lontar Vijnanabhairawa dinyatakan sbb,

“Keadaan tertinggi (Paravastha) dari BHAIRAWA adalah terbebas (unmukta) dari semua konsep tentang arah (dik), waktu (kala), dan juga tidak dapat digambarkan atau dibandingkan dengan apapun (avisesini), atau dianggap sebagai suatu tempat (desa), atau diasumsikan dengan sebutan tertentu (uddesa). Ia merupakan suatu kebenaran (paramarthatah) yang tidak terindikasi apapun (vyapadestun asakya) dan tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata (akathya).”

( Lontar Vijnanabhairawa, Sloka 14 )

Dan level tertinggi dari seorang BHAIRAWA disebut dengan sebutan BHAIRAWI, sebagaimana dinyatakan dalam Lontar Vijnanabhairawa berikut,

“Keadaan (seorang) BHAIRAWA yang penuh dengan kebahagiaan yang (memahami bahwa dirinya) tiada lain adalah alam semesta itu sendiri, disebut sebagai BHAIRAWI.”

( Lontar Vijnanabhairawa, Sloka 15 )

Jadi, ketika seorang BHAIRAWA yang telah berhasil melepas segala ego yang ada di dalam dirinya yang paling dalam, dan berdiam dalam Purnahanta, yaitu berada dalam kelimpahan Kesadaran Ilahi, maka saat itulah ia mampu memahami keberadaan “alam semesta” berada di dalam dirinya, dan seseorang yang telah mencapai kondisi ini tidak lagi disebut sebagai BHAIRAWA, namun disebut sebagai BHAIRAWI, yakni pencapaian tertinggi dari seorang BHAIRAWA dalam Ajaran TANTRA SUBHUTI.

Pencapaian maqam BHAIRAWI dari seorang BHAIRAWA inilah yang secara maknawi disabdakan Allah kepada NABI MUSA as.

Dalam sebuah riwayat, ketika NABI MUSA as sedang khusyu beribadah, ia bertanya kepada Allah,

"Ya Tuhanku. Di manakah Engkau bersemayam.”

Mendengar itu, Allah swt berfirman:

”Wahai Musa, Sesungguhnya Aku (Allah) telah menciptakan pada Qalbu setiap mukmin sebuah tempat yang teramat luas. Dan Aku ciptakan pula pada QALBU setiap orang kafir sebuah tempat yang teramat sempit. Tidakkah engkau ketahui, wahai Musa, bila seorang mukmin sedang bertafakkur, maka di dalam QALBUNYA ada Surga, Neraka, ‘Arsy, Kursi, Lauhul Mahfuzh, Qalam serta tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi beserta isinya. Semuanya itu tertampung di dalam QALBUNYA”.

Nah kembali kepada bahasan kita tentang BHAIRAWA TANTRA sebagaimana judul dari kajian ini. Disinilah letak kesalah-kaprahan pertama tentang BHAIRAWA TANTRA, dimana BHAIRAWA TANTRA seringkali dianggap tidak berkaitan sama sekali dengan ajaran TANTRA SUBUTHI, padahal faktanya adalah bahwa TANTRA SUBUTHI adalah nama dari pengembangan ajaran TANTRA yang diformulasi oleh Raja Kerajaan Singhasari, Sri Prabhu Kertanegara, pada abad ke-7 Masehi sebagai ajaran sinkretisme yang menggabungkan ajaran HINDHU SIWA dan ajaran BUDDHA VAJRAYANA atau BUDDHA BAJRAYANA, sedangkan penganutnya dalam bentuk maskulin disebut sebagai BHAIRAWA, dan dalam bentuk feminin disebut sebagai BAJRA, yang pada pencapaian tertingginya disebut sebagai BHAIRAWI.

Kemudian kesalah-kaprahan kedua tentang BHAIRAWA TANTRA adalah bahwa BHAIRAWA TANTRA seringkali dianggap sebagai mazhab TANTRAYANA yang termasuk dalam Sekte SAKTA atau Sekte SAKTIISME. Ia disebut sebagai Sekte SAKTIISME, karena yang dijadikan obyek persembahan utama dalam BHAIRAWA TANTRA adalah SAKTI. Dan SAKTI disini dilukiskan sebagai sumber kekuatan atau sumber tenaga atau sumber energi. Dari pemaknaan inilah kemudian muncul istilah “KESAKTIAN” yang dimaknai sebagai kekuatan adikodrati manusia yang diperoleh dari hasil laku ritual tertentu, dimana makna SAKTI kemudian menjadi berkonotasi negatif.

Padahal dalam Lontar Wrahaspati Tattwa, istilah SAKTI didefinisikan sbb:

“Sakti ngaranira sang sarwa jnyana muang sang sarwa karya.”

Terjemahan:

“SAKTI adalah orang yang banyak pengetahuannya dan banyak karyanya.”

Jadi, yang dimaksud sebagai SAKTI adalah seseorang yang memiliki banyak pengetahuan (jnana) dan mengamalkan pengetahuan yang diperolehnya itu dalam bentuk karya-karya yang bermanfaat.

Nah SAKTI yang dimaknai dengan konotasi negatif sebagai “daya kekuatan” atau “daya energi” inilah yang kemudian disalahartikan oleh Sri Prabhu Kertanegara dan dipraktikkan dengan serangkaian ritual yang fokus utamanya adalah pemujaan terhadap SAKTI yang dikenal dengan PANCA MAKARA PUJA, atau CAKRA PUJA, yang kemudian populer dengan istilah PANCA MAKARA atau MO-LIMO.

Banyak studi mencatat bahwa ritual PANCA MAKARA PUJA atau PANCA MAKARA dilakukan dengan cara membentuk lingkaran suci di ksetra (kuburan). Lingkaran suci terdiri dari laki-laki dan perempuan dalam keadaan telanjang bulat. Mereka dipimpin oleh seorang BHAIRAWAIS yang disebut CAKRAISWARA yang berarti “pemimpin lingkaran (cakra)”. Di tengah lingkaran terdapat sesaji yang disebut PANCA MAKARA atau LIMA “MA” yang meliputi: MAMSA (daging), MATSYA (ikan), MADYA (minuman keras), MAITHUNA (bersetubuh), dan MUDRA (samadhi). Mula-mula, mereka melakukan ritual makan dan minum sampai kenyang dan mabuk (MAMSA-MATSYA-MADYA). Setelah nafsu perut mereka terpenuhi, maka pada tahap selanjutnya mereka melakukan persetubuhan untuk melampiaskan nafsu birahi (MAITHUNA). Setelah itu, mereka melakukan samadhi (MUDRA) secara bersama-sama. Menurut keyakinan para penganut BHAIRAWA TANTRA, pada saat ritual tersebut dilakukan, para dewa dan arwah yang berada di lingkaran itu akan memberi berkah kesucian. Dan di dalam ritual PANCA MAKARA PUJA di ksetra yang lebih tinggi levelnya, maka unsur daging (MAMSA) diganti dari daging hewan menjadi daging manusia, unsur ikan (MATSYA) diganti dari ikan biasa menjadi ikan hiu, unsur minuman keras (MADYA) diganti dari minuman yang memabukkan menjadi darah manusia, dan unsur persetubuhan (MAITHUNA) diganti dari persetubuhan massal menjadi menyetubuhi jasad manusia yang telah mati, sehingga dari sinilah awal mula BHAIRAWA TANTRA dicap sebagai ajaran TANTRA aliran KIRI, yakni ajaran TANTRA yang menyimpang yang mengajarkan ritual sadis yang dilarang oleh agama.

Ritual PANCA MAKARA PUJA dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA ini kemudian menjadi identik dengan kekerasan, kanibalisme, sadisme, dan kekejaman yang mengerikan yang terbingkai dalam pelaksanaan ritual keagamaan. Dan fatalnya, ajaran BHAIRAWA TANTRA ini menjadi salah satu aliran keagamaan SIWA-BUDDHA yang memiliki pengikut dalam jumlah yang sangat masif dan hampir mayoritas masyarakat Jawa di masa lampau adalah penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA ini.

Dalam khazanah ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli, sebenarnya tidak ada ajaran yang salah di dalamnya, hanya saja ada beberapa orang yang salah dalam memahami ajaran yang bersifat rahasia dan tersirat ini, dan kemudian berperilaku menyimpang dari inti ajaran BHAIRAWA TANTRA yang sebenarnya.

Rsi Acharya Prabhuraja Darmayasa mengutip penjelasan Ramesh, mengatakan bahwa ajaran BHAIRAWA TANTRA yang dikenal saat ini merupakan bentuk penyimpangan terhadap ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli.

PANCA MAKARA PUJA sejatinya merupakan lima ajaran inti yang digunakan sebagai dasar dan acuan dalam mencapai Moksa. PANCA MAKARA PUJA sebenarnya bermakna “lima MA yang terlarang untuk dilakukan”, yang terdiri atas: MATSYA, MAMSA, MADHYA, MUDRA, dan MAITHUNA. Namun kemudian disalahartikan dan disimpangkan maknanya menjadi “lima MA yang harus dilakukan” sebagai jalan pintas paling cepat dalam memperoleh SAKTI. Inilah letak kesalah-kaprahan ketiga tentang BHAIRAWA TANTRA.

MATSYA dalam kamus bahasa Sansekerta artinya adalah “ikan”. Penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA yang menyimpang mengartikannya dengan memakan ikan (termasuk memakan ikan hiu) agar bisa Moksa. Padahal ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli dan orisinil justru tidak menganjurkan seseorang untuk memakan ikan agar dapat mencapai Moksa.

MAMSA dalam Bahasa Sansekerta artinya adalah “daging”. Penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA yang menyimpang mengartikannya dengan memakan daging (semua daging, termasuk daging manusia) agar bisa moksa. Padahal dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli dan orisinil, yang dimaksud dengan MAMSA disini bukanlah harus memakan daging, melainkan untuk mendapatkan kesadaran yang tertinggi justru dilarang untuk makan daging.

MADHYA dalam Bahasa Sansekerta artinya adalah “minum”. Penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA yang menyimpang mengartikannya dengan meminum segala minuman yang memabukkan, bahkan ada yang mengartikannya dengan meminum darah manusia. Padahal dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli dan orisinil, yang dimaksud dengan MADYA disini adalah jangan pernah menyentuh minuman apapun, selain air putih dan minuman yang murni lainnya, jika ingin mencapai kesempurnaan jiwa dalam mencapai Moksa.

MUDRA dalam PANCA MAKARA PUJA disini artinya adalah “tarian yang mencapai klimaks”. Secara umum MUDRA memiliki banyak arti, ada yang mengartikannya sebagai menari hingga lemas, ada yang mengartikannya sebagai posisi tangan dalam meditasi, dan bahkan ada juga yang mengartikannya sebagai makanan yang sudah direbus. Penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA yang menyimpang mengartikan MUDRA dengan menari sebelum mencapai klimaks atau kelelahan. Padahal dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli dan orisinil, yang dimaksud dengan MUDRA disini adalah larangan untuk bergerak atau perintah untuk eneng (diam) dan ening (hening).

MAITHUNA dalam Bahasa Sansekerta artinya adalah “hubungan seksual”. Penganut ajaran BHAIRAWA TANTRA yang menyimpang mengartikan MAITHUNA dengan berhubungan seks sebanyak mungkin dengan siapapun, bahkan ada yang mengartikannya dengan berhubungan seks dengan jasad manusia yang telah meninggal. Padahal dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA yang asli dan orisinil, yang dimaksud dengan MAITHUNA disini adalah mengurangi persetubuhan seks dengan lawan jenis (meskipun dengan pasangan yang sah sekalipun) sehingga akan dapat mencapai Moksa dengan mudah.

Sampai disini, akhirnya kita paham bahwa Ajaran BHAIRAWA TANTRA yang dalam Kakawin Negarakertagama disebut sebagai ajaran TANTRA SUBUTHI ternyata sejatinya merupakan ajaran yang memiliki makna yang “tersirat” bukan “tersurat”. Yang dimaksud dengan “Tersirat” disini berarti makna yang dimaksud sesungguhnya tersembunyi dalam setiap katanya. Di sinilah diperlukan kecerdasan untuk menggali pengetahuan yang sebenarnya tentang ajaran BHAIRAWA TANTRA itu sendiri yang memang sengaja disembunyikan dari orang-orang yang awam, mengingat ajaran BHAIRAWA TANTRA sendiri merupakan ajaran rahasia yang diperuntukkan bagi orang-orang yang mau melakukan perjalanan ke dalam dirinya sendiri untuk menemukan hakikat alam semesta yang tersembunyi di dalam dirinya hingga kemudian dapat meraih pencapaian tertinggi sebagai seorang BHAIRAWI.

Dari siai etimologi, PANCA MAKARA sebagai bentuk pemujaan utama dalam ajaran BHAIRAWA TANTRA, sesungguhnya berasal dari akar kata: PANCA yang berarti “lima”, MA yang berarti “Ma” dan KARA yang berarti “Aksara”. Sehingga PANCA MAKARA dimaknai sebagai “Lima Aksara MA”.

Apa itu “Lima Aksara MA”?

Yakni penjabaran dari 5 (lima) huruf MIM dari Hadits Rasulullah saw yang berbunyi,

“Ana AHMAD bila MIM”

(Aku adalah AHMAD tanpa huruf MIM)

AHMAD sendiri adalah nama lain Nabi Muhammad saw yang dikabarberitakan oleh NABI ISA as kepada kaumnya yakni Bani Israil pada awal abad Masehi jauh sebelum kelahiran Nabi Muhammad saw.

Kata AHMAD ini terangkai dari 4 (empat) buah huruf, yakni: ALIF, HA, MIM dan DAL.

Sehingga ketika Nabi Muhammad saw menyatakan dirinya sebagai “AHMAD bila MIM” atau AHMAD tanpa huruf MIM, itu artinya secara tersirat, Nabi Muhammad saw hendak menyampaikan bahwa sejatinya dirinya berasal dari AHAD yang berarti Yang Maha Tunggal atau disebut sebagai Sang Hyang Tunggal yang merupakan Nama Tuhan yang dinyatakan sendiri oleh-Nya di dalam Kitab Suci Al-Quran.

“Qul Huwa Allahu AHAD” - Katakanlah Dia Allah itu AHAD.

( QS. Al-Ikhlas 112:1 )

Nah proses transformasi diri dari AHMAD menjadi AHAD inilah yang dilakukan dengan meniadakan huruf MIM atau meniadakan aksara “MA” yang dalam praktik Ajaran BHAIRAWA TANTRA atau Ajaran TANTRA SUBUTHI dilakukan dengan lelaku “PANCA MAKARA PUJA” yang berarti “Lima Aksara MA” yang dimaknai sebagai larangan melakukan “Lima Aksara MA” yang dijabarkan dalam lima lelaku sbb:

1. MAMSA (larangan memakan daging).

2. MATSYA (larangan memakan ikan).

3. MADA (larangan meminum minuman yang memabukkan).

4. MUDRA (larangan bergerak, atau perintah untuk “diam” dan “hening”).

5. MAITHUNA (larangan berhubungan sex ).

Laku “PANCA MAKARA PUJA” yang berarti “Lima Aksara MA” yang dimaknai sebagai larangan melakukan “Lima Aksara MA” ini kemudian didekonstruksi secara total oleh Kanjeng Sunan Ampel dalam usahanya mendakwahkan Islam sebagai “MOH-LIMO” (dalam Bahasa Jawa, MOH berarti “tidak mau” atau “tidak melakukan” dan LIMO berarti “lima”). Dengan demikian “MOH-LIMO” dimaknai sebagai perilaku menjauhi lima jenis pantangan, yakni:

1. MOH-MAIN (menjauhi berjudi).

2. MOH-NGOMBE (menjauhi minuman memabukkan).

3. MOH-MALING (menjauhi mencuri atau merampok).

4. MOH-MADAT (menjauhi candu atau narkoba).

5. MOH-MADON (menjauhi berzina).

Sementara Kanjeng Sunan Bonang, dalam upaya mendakwahkan Islam di Tanah Jawa, Laku “PANCA MAKARA PUJA” ini kemudian dimodifikasi menjadi “DURMA” sebagai bagian dari “metrum” atau tembang macapat. Kata DURMA sendiri berasal dari akar kata “DUR” yang berarti “mundur” dan akar kata “MA” yang berarti “lima unsur terlarang” sehingga DURMA diartikan sebagai mundur atau menghindari MA-LIMA, yaitu:

1. MADON (berzina),

2. MINUM (minuman keras),

3. MADAT (menghisap sesuatu yang memabukkan),

4. MAIN (berjudi),

5. MALING (mencuri).

Konsistensi untuk menjalankan perilaku DURMA pada akhirnya akan mengantarkan pada pencapaian “baboning” yakni kemenangan (bonang).

Upaya Modifikasi Laku “PANCA MAKARA PUJA” sebagai inti ajaran BHAIRAWA TANTRA atau ajaran TANTRA SUBUTHI yang dilakukan baik oleh Kanjeng Sunan Ampel sebagai “MOH-LIMO” ataupun oleh Kanjeng Sunan Bonang sebagai “DURMA” yakni “perilaku menjauhi lima jenis MA-LIMA” kemudian memancing kreativitas dalam upaya dakwah Islam yang dilakukan oleh generasi-generasi berikutnya.

Sebut saja, Serat “Manising Mim” yang berbentuk tembang macapat, ditulis atau disalin oleh Raden Tanojo dengan nama pengarang asli tidak diketahui, menyebutkan tentang larangan melakukan tujuh macam perilaku yang disebut “MA-PITU” yang dalam Bahasa Sansekerta disebut sebagai “SAPTA MAKARA” yang terdiri atas: MADAT (menghisap candu), MADON (suka melacur), MINUM (mabuk-mabukan), MAIN (berjudi), MALING (mencuri), MANGAN (makan berlebihan), dan MADA atau MAONI (suka mencela).

Kemudian demikian pula halnya dengan Serat “Mim Pitu” yang ditulis dalam bahasa dan aksara Jawa, dimana di dalamnya mengungkap ajaran mistik dan moral tentang menjauhi perilaku “MA-PITU” yang dalam Bahasa Sansekerta disebut sebagai “SAPTA MAKARA” yang terdiri atas: MANGANGGO (memakai pakaian, perhiasan, dan make up yang berlebihan), MANGAN (makan yang berlebihan), MINUM (mabuk-mabukan), MAIN (berjudi), MADAT (mabuk-mabukan), MADON (suka melacur), dan MALING (mencuri).

Sementara Serat “Mim Sanga” yang ditulis dalam bahasa dan aksara Jawa, di dalamnya memuat ajaran tentang kesulitan hidup seseorang akibat melakukan “sembilan macam perilaku MA” yang dikenal dengan istilah “MA-SANGA” yang dalam Bahasa Sansekerta disebut sebagai “NAWA MAKARA” yang terdiri atas: MENENG (berdiam diri tidak memperhatikan lingkungan), MANTU (mengadakan pesta pernikahan yang berlebih-lebihan), MINUM (mabuk-mabukan), MADAT (mabuk-mabukan), MAIN (berjudi), MALING (mencuri), MATI (mengadakan pesta kematian yang berlebih-lebihan), MANGAN (makan yang berlebihan), dan MADON (suka melacur).

Demikian dan Semoga Bermanfaat.

Wallahu ‘alam bishshawab.

Mohon maaf atas kekhilafan dan kesalahan yang datangnya dari diri saya pribadi.

Sarwa Rahayu,

Jaya Jayanti Nusantaraku,

🙏🙏🙏

Bhumi Ma-Nuuwar al-Jawi

29 Oktober 2019 M / 1 Rabiul Awal 1441 H

0 notes

transpublikid · 4 years ago

Text

SIMALUNGUN | TRANSPUBLIK.co.id – Mengambil tagline Peduli Masyarakat terdampak Covid 19, para Alumni Akpol Angkatan 2001 berbagai Kabupaten di Indonesia membagikan paket sembako berisi beras, minyak goreng, dan bahan pangan pokok lainnya kepada kelompok masyarakat yang membutuhkan. Selain itu, paket bantuan diberikan bagi warga terdampak untuk tetap mengikuti anjuran pemerintah stay at home dalam upaya memutus rantai penyebaran Covid-19 saat ini.

Setelah Polri melakukan Gerakan Bhakti Sosial Peduli Covid-19 pada Jumat (15/5/2020) lalu, hari Kamis s/d Jumat (21-22 Mei 2020), Ikatan Alumni Akpol Angkatan 2001 Sarja Arya Racana, melaksanakan kegiatan bakti sosial secara serentak, berbagi kepada warga masyarakat yang terdampak pandemi Covid-19 di seluruh wilayah Indonesia.

Luar Biasa!!! Begini Aksi Mulia yang Dilakukan Alumni AKPOL ANGKATAN 2001 SARJA ARYA RACANA (SAR 2001) Sebagai Bentuk Peduli Dampak Covid-19

Mengambil tagline Peduli Masyarakat terdampak Covid 19, para Alumni Akpol Angkatan 2001 dari berbagai kabupaten di Indonesia membagikan paket sembako berisi beras, minyak goreng, dan bahan pangan pokok lainnya kepada kelompok masyarakat yang membutuhkan. Selain itu, paket bantuan diberikan bagi warga terdampak untuk tetap mengikuti anjuran pemerintah stay at home dalam upaya memutus rantai penyebaran Covid-19 saat ini.

“Sungguh merupakan suatu kebahagiaan bagi kami Alumni Akpol 2001 dapat berbagi dengan masyarakat, semoga kegiatan Bakti Sosial selama dua hari oleh Alumni Akpol 2001 dapat bermanfaat masyarakat terdampak Covid 19”, kata ketua Angkatan Alumni 2001 Kapolres Cilacap Dery Agung Wijaya, S.H., S.I.K., M.H.

Dari Kepulauan Karimun, Kapolres AKBP. Dr. Muhammad Adenan, S.H., S.I.K., M.H. mambagikan Paket Sembako kepada warga dipelosok menggunakan Kapal Patroli Polair Polres Karimun, “Alhamdulillah kami senang berbagi paket sembako dengan warga sekitar, smoga sumbangan yang tidak seberapa ini dapat bermanfaat untuk warga ditengah pandemi Covid 19, kata Kapolres M. Adenan,” ucapnya.

Dari Jawa Tengah, Karanganyar, Kapolres AKBP. Dr. Leganek Mawardi, S.H., S.I.K., M.H., Bersama Akabri 2001 Dwipa Arya (AD, AU, AAL, dan POLRI) membagikan 11.995 paket sembako dan makanan tajil serta 20 ton beras di wilayah solo raya : gondang rejo, Colomadu, dan Mojogendang, “Semoga saudara-saudara kami senantiasa sehat selalu, dijauhkan dari Covid 19, dan semoga sedikit bantuan kami dapat bermanfaat bagi masyarakat setempat,” ujar Kapolres Karanganyar Akbp. Leganek.

Beranjak di Kepulauan Riau, Kapolres Natuna AKBP. Ike Krisnadian, S.I.K., M.Si. membagikan paket sembako bagi masyarakat pesisir pantai di wilayah Natuna, “pembagian paket sembako yang juga didampingi oleh Dandim Natuna, langsung menyentuh masyarkat pesisir yang membutuhkan bantuan di tengah pandemi Covid 19,” ujar Kapolres Natuna AKBP Ike.

Di bumi Cikole, Lembang Bandung Danyon B Sat Brimob Polda Jabar, AKBP. Sarly Sollu, S.I.K., M.H., meminpin pelaksanaan Baksos serentak Alumni 2001 bersama personil Yon B Polda Jawa Barat di sekitar Desa Cikole, paket berupa makanan dan paket sembako didistribusi langsung melalui pemuka masyarakat, maupun pengendara yang melewati Mako Batalyon B Sat Brimob, “Semoga sumbang sih yang tidak seberapa ini dapat berguna bagi masyarakat,” ujar AKBP Sarly.

Di kota Nganjuk, Kapolres AKPB Handono Subiakto, S.I.K., memimpin pelaksanaan bakti sosial di wilayah Kabupaten Nganjuk, pembagian paket sembako yang diberikan baik kepada pengemudi becak, tukang ojek, maupun masyarakat kurang mampu di wilayah Kabupaten Nganjuk, “Bismillah semoga sedikit bingkisan dari kami dapat bermanfaat bagi masyarakat setempat,” ujar AKBP Handono Subiakto.

Di Kabupaten Bodowoso, Kapolres Erick Frendriz, S.I.K, yang tidak asing lagi dalam prestasi pengungkapan Narkotika Besar di Wilayah Jakarta Barat sebelumnya, memimpin kegiatan Bakti Sosial 2001 secara serentak di Kabupaten Bondowoso, Pelaksanaan Bakti Sosial yang kami lakukan langsung menyentuh kepada masyarakat kecil di wilayah Bondowoso yang sangat membutuhkan, “semoga wabah Covid-19 ini cepat berlalu dan masyarakat dapat bekerja kembali,” ujar Kapolres Bodowoso AKBP Erick Fendriz.

Di Provinsi Lampung, Kapolres Lampung Timur AKBP Wawan Setawan, S.I.K., melaksanakan kegiatan bakti sosial yang Didampingi Dandim 0429 Lampung Timur, Letkol Kav Muhammad Darwis, “Dalam Bakti Sosial Serentak 2001, Siang Ini kita telah selesai melaksanakan bakti sosial di beberapa titik di wilayah Lampung, Smoga sedikit bingkisan dari kami membawa berkah untuk masyarakat sekitar. Amien,” ujar Kapolres Lampung Timur.

Beranjak di Sumatera Barat, AKBP. Aditya Galayudha F Lubis, Kapolres Dharmasraya, memimpin pelaksanaan Bakti Sosial Serentak Alumni Akpol 2001, Di beberapa titik di Kabupaten Dharmasraya, “Di tengah pandemi Covid 19 ini, tentunya masyarakat sangat membutuhkan kepedulian, Smoga sedikit yang kami berikan berguna bagi masyakat setempat,” ujar Kapolres Aditya.

Di Jawa Timur, Kapolres Kediri AKBP. Miko Indrayana, S.I.K., melakukan bakti sosial Alumni Akpol 2001 secara serentak dijajarannya, dengan membagikan paket tajil dan sembako di beberapa titik Kota Kediri, Bersama dandim 0809 Kediri Kapolres memberikan paket sembako kepada masyarakat kurang mampu, “Smoga bantuan sembako yang tidak seberapa ini dapat membantu meringankan beban masyarakat,” ujar Kapolres Miko.

Sementara di Kalimantan Tengah, Kapolres Barito Timur, AKBP. Hafidh Susilo Herlambang, S.I.K., beserta jajaran melaksanakan bakti sosial Alumni 2001 di wilayah Barito Timur, “pada hakekatnya kami hadir ditengah masyarakat untuk merasakan hal yang sama, smoga bantuan paket sembako yang tidak seberapa ini bermanfaat bagi masyarakt,” ujar AKBP Hafidh.

Di Korbrimob Polri, Danyon B Resimen III Pasukan Pelopor, AKBP. Rentrix Riyaldi, S.I.K., Alumni akpol 2001, turut membagikan paket sembako di Kampung Lio Kec Pancora Mas Kota Depok, “Alhamdullilah siang ini Alumni Akpol 2001 melaksanakan bakti sosial secara serempak di seluruh Indonesia, semoga bantuan paket sembako ini dapat mengurangi sedikit beban masyarakat di tengah Covid 19,pangkas AKBP. Rentrix.

Beralih di Jawa Barat, Kapolres Majalengka AKBP. Bismo Teguh Prakoso, S.H., S.I.K., M.H., Adimakayasa Akpol 2001 bersama Dandim 0617 Majalengka menggelar bakti sosial AKABRI 2001, dengan 1500 paket sembako yang di bagikan dibeberapa titik wilayah Polres Majalengka. “Kebersamaan antara TNI dan Polri khususnya Alumni 2001, alhamdullilah kami melaksanakan Bakti Sosial Bersama kepada masyarakat, smoga bantuan yang tidak seberapa ini dapat bermanfaat bagi masyarakat,” ujar AKBP Bismo.

Di Kalimantan Barat, Polres Marowali dipimpin Kapolres AKBP. Bayu Indra Wiguno, S.I.K., membagikan 500 paket sembako, yang berisi beras, gula, minuman ringan, “Kegiatan Bakti sosial yang dilaksanakan oleh Alumni Akpol 2001, yang dilaksanakan 2 hari ini, tak lain bertujuan untuk sedikit meringankan masyarakat yang terdampak Covid 19, smoga bermanfaat,” pungkas AKBP Bayu Indra.

Di Polda Banten, AKBP. Maryono, S.I.K. Kapolres Serang Bersama AKBP. Heri Sugeng Priyanto, S.I.K. (mahasiswa sespimmen 60), staf dan Toga/Tomas melaksanakan kegiatan Bakti Sosial Serentak Alumni 2001, bertempat di Komplek Perum Taman Ciruas memberikan tajil dan paket sembako terhadap masyarakat ciruas, “Alhamdullilah smoga bantuan ini dapat memberikan sedikit manfaat bagi masyarakat, dan smoga wabah Covid 19 cepat berlalu,” ujar AKBP Maryono.

Di Kepulauan Talaud, AKBP. Alam Kusuma Sari Irawan, S.I.K., Bersama staf dan jajaran membagikan paket sembako di beberapa titik Kepulauan Talaud, acara pemberian paket sembako bagi masyarakat ditengah pandemi Covid 19 khususnya di kepulauan talaud sangat berarti, “dimana Polri harus senantiasa mempererat hubungan dengan masyarakat untuk Bersama-sama peduli dalam menghadapi Covid 19 ini,” ujar AKBP Alam.

Beralih di Lembaga Pendidikan Sespim Polri, beberapa Alumni AKPOL 2001 yang mengikuti pendidikan Sespimmen Polri Angkatan Dikreg 60, turut melakukan kegiatan Bakti Sosial secara serentak Alumni 2001, dimotori oleh serdik sespimmen Panji Santoso, S.I.K., “membagikan paket daging sapi untuk warga sekitar Desa Suksirna, Jonggol, Bogor, semoga bantuan paket daging sapi ini dapat bermanfaat bagi masyarakat,” ujar Panji.

Di Sumatera Utara, Kapolres Simalungun AKBP. Agus Waluyo, S.I.K. melaksanakan bakti sosial secara serentak Bersama jajaran dalam Alumni Akpol 2001 Peduli masyarakat terdampak Covid 19. Bantuan ratusan paket sembako yang disalurkan Bersama jajarannya ditujukan kepada anak yatim piatu, buruh, pemulung, tukang becak, ojek dan korban PHK di beberapa tempat di Simalungun, “Semoga sedikit bantuan dari kami dapat bermanfaat dan membantu masyarakat yang terdampak Covid 19 khsusnya di wilayah Simalungun,” kata AKBP Agus Waluyo S.I.K.

Masih di Sumatera Utara, Danyon A Brimob Polda Sumut, AKBP. Boy Sutan Binanga Siregar, S.I.K., Bersama personel Yon A Brimob Polda Sumut turut melakukan bakti sosial Alumni Akpol 2001 di sekitar mako Brimob Polda Sumut, “Puji Tuhan pada hari ini kami beserta personel brimob Polda Sumut, mengelar bakti sosial Bersama Alumni akpol 2001, Smoga bantuan yang tidak seberapa ini dapat membantu masyarkat ditengah Covid 19,” kata AKBP. Boy.

Sementara di Makassar, Kasat Narkoba Polrestabes Makassar, Kompol Diare Estetika, S.I.K., turut melaksankan Bakti Sosial Alumni Akpol 2001 Yon Sarja Arya Racana, Pembagian paket sembako sebanyak 250 Paket dibagikan Bersama anggota sat narkoba Polrestabes Makassar kepada masyarakat yang membutuhkan bantuan ditengah Covid 19, “alhamdullilah sore ini kami dari ikatan Alumni Akpol 2001 dibantu personel Polrestabes Makassar telah melaksanakan kegiatan baksos, smoga sedikit bantuan dari kami dapat membantu masyarakat. Amien,” ujar Kompol Diare.

Di Provinsi Jambi, Polres Tanjung Jabung Barat dan Kodim 0419 dipimpin Kapolres Tanjab AKBP. Guntur Saputro, S.I.K., M.H. beserta Dandim 0419 Letkol Inf Erwan Susanto, S.IP berikut jajaran melaksankan Kegiatan Bakti Sosial Alumni Akpol 2001 dengan membagikan paket sembako di dua pesantren di wilayah tanjung jabung barat. “Pelaksanaan bakti Sosial Alumni Akpol 2001 yang diselenggarakan di Tanjab tetap memedomani pedoman protocol Covid 19, dan smoga sedikit bantuan yang diberikan dapat memberikan manfaat bagi para santri,” kata AKBP Guntur.

Di Jawa Tengah, Kapolres Cilacap Dery Agung Wijaya, S.H., S.I.K., M.H sebagai ketua Angkatan Alumni AKPOL 2001 Yon Sarja Arya Racana, sekaligus pemrakarsa kegiatan Bakti Sosial Serentak Ikatan Alumni AKABRI 2001, beserta jajaran Polres Cilacap turut melaksankan kegiatan bakti sosial secara menyeluruh dibeberapa tempat di wilayah Kabupaten Cilacap. “Sungguh merupakan suatu kebahagiaan bagi kami Alumni Akpol 2001 dapat berbagi dengan masyarakat, semoga kegiatan Bhakti Sosial selama 2 hari oleh Alumni Akpol 2001 dapat bermanfaat masyarakat terdampak Covid 19,” ucap Kapolres Cilacap.

(TP/AR)

Luar Biasa!!! Begini Aksi Mulia yang Dilakukan Alumni AKPOL ANGKATAN 2001 SARJA ARYA RACANA (SAR 2001) Sebagai Bentuk Peduli Dampak Covid-19 SIMALUNGUN | TRANSPUBLIK.co.id - Mengambil tagline Peduli Masyarakat terdampak Covid 19, para Alumni Akpol Angkatan 2001 berbagai Kabupaten di Indonesia…

#Luar Biasa!!! Begini Aksi Mulia yang Dilakukan Alumni AKPOL ANGKATAN 2001 SARJA ARYA RACANA (SAR 2001) Sebagai Bentuk Peduli Dampak Covid-19

0 notes

clydenopper-blog · 7 years ago

Text

beli seragam kerja di jakarta selatan

Mau Buat Seragam Kantor Yang Baru ? Coba Ke Jasa Pembuatan Seragam Kantor Ini Saja

Saat kantor anda sedang membutuhkan seragam yang baru, karena ingin seragam yang lama dinilai sudah ketinggalan jaman, anda bisa mencoba untuk berkonsultasi dengan desainer baju seragam untuk menentukan desain baju seragam kantor anda yang cocok dan bisa lebih fresh dari sebelumnya.

Dengan desain yang baru tersebut dapat memberikan semangat baru dalam kantor anda. Setelah anda sudah mendapatkan desain yang sesuai dengan Perusahaan anda, sekarang anda bisa mencoba untuk tahap selanjutnya yaitu mencari jasa pembuatan seragam kantor yang berpengalaman dalam pembuatan seragam.

Untuk pembuatan seragam baru kantor anda, bisa diserahkan kepada Koveksi Toko Abi. Karena anda ingin mengganti semua seragam kantor anda yang dulu dan menjadikan seragam kantor yang baru untuk Perusahaan anda, biasanya akan memesan seragam dalam partai besar. Untuk pemesanan dalam partai besar dari pihak Konveksi Toko Abi akan memberikan spesial diskon bagi Perusahaan anda.

Hubungi blog kami atau hubungi:

Email [email protected]

089620576914

Tidak hanya menerima partai besar saja, melainkan partai kecilpun bisa dikerjakan di Konveksi Toko Abi. Saat pesanan anda mengenai seragam telah selesai, pihak Konveksi Toko Abi siap sedia untuk mengirimkan pesanan yang telah jadi ke tempat tujuan anda, tentunya dengan ketentuan yang telah disepakati bersama. https://tokoseragamkerja.wordpress.com

Kembali ke masalah seragam baru untuk kantor anda tersebut. Tentunya anda dapat membranding Perusahaan anda dengan baju seragam baru tersebut. Janga lupa saat pembuatan baju seragam, mengutamakan kualitas dari pada harga yang murah. Untuk masalah harga anda dapat bernegosiasi dengan pihak Konveksi Toko Abi, agar bisa mendapatkan kualitas yang sepadan dan tentunya dengan harga yang telah disepakati bersama.

Salah satu hal yang dapat dilakukan oleh Konveksi Toko Abi yaitu menjadi jasa pembuatan seragam kantor. Konveksi Toko Abi dapat anda hubungi melalui telepon jika anda ingin bertanya mengenai berbagai hal terkait seragam dan sejenisnya. Kepuasaan anda adalah kebahagiaan tersendiri untuk pihak Konveksi Toko Abi, karena seragam baju yang dibuat dapat menyenangkan pelanggan Konveksi Toko Abi. Perusahaan anda bisa menjadi salah satu perusahaan dengan branding yang mengagumkan ketika desain seragam kantor anda bisa menjadi viral ditengah masyarakat.

Kami melayani pemesanan dari seluruh wilayah di indonesia, antara lain:

Propinsi DKI Jakarta

Kabupaten Jakarta barat, Kabupaten jakarta utara, Kabupaten jakarta timur, Kabupaten jakarta selatan, jakarta pusat

Propinsi Banten

Kabupaten Lebak, Kabupaten Pandeglang, Kabupaten Serang, Kabupaten Tangerang, Kota Cilegon, Kota Serang, Kota Tangerang, Kota Tangerang Selatan

Propinsi Jawa Tengah

Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Banyumas, Kabupaten Batang, Kabupaten Blora, Kabupaten Boyolali, Kabupaten Brebes, Kabupaten Cilacap, Kabupaten Demak, Kabupaten Grobogan, Kabupaten Jepara, Kabupaten Karanganyar, Kabupaten Kebumen, Kabupaten Kendal, Kabupaten Klaten, Kabupaten Kudus, Kabupaten Magelang, Kabupaten Pati, Kabupaten Pekalongan, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Purworejo, Kabupaten Rembang, Kabupaten Semarang, Kabupaten Sragen, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Tegal, Kabupaten Temanggung, Kabupaten Wonogiri, Kabupaten Wonosobo, Kota Magelang, Kota Pekalongan, Kota Salatiga, Kota Semarang, Kota urakarta, Kota Tegal

Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta

Kabupaten Bantul, Kabupaten Gunungkidul, Kabupaten Kulon Progo, Kabupaten Sleman, Kota Yogyakarta

Jawa Barat

Kabupaten Bandung, Kabupaten Bandung Barat, Kabupaten Bekasi, Kabupaten Bogor, Kabupaten Ciamis, Kabupaten Cianjur, Kabupaten Cirebon, Kabupaten Garut, Kabupaten Indramayu, Kabupaten Karawang, Kabupaten Kuningan, Kabupaten Majalengka, Kabupaten Pangandaran, Kabupaten Purwakarta, Kabupaten Subang, Kabupaten Sukabumi, Kabupaten Sumedang, Kabupaten Tasikmalaya, Kabupaten Kota Bandung, Kota Banjar, Kota Bekasi, Kota Bogor, Kota Cimahi, Kota irebon, Kota Depok, Kota Sukabumi, Kota Tasikmalaya

Propinsi Jawa Timur

Kabupaten Bangkalan, Kabupaten Banyuwangi, Kabupaten Blitar, Kabupaten Bojonegoro, Kabupaten Bondowoso, Kabupaten Gresik, Kabupaten Jember, Kabupaten Jombang, Kabupaten Kediri, Kabupaten Lamongan, Kabupaten Lumajang, Kabupaten Madiun, Kabupaten Magetan, Kabupaten Malang, Kabupaten Mojokerto, Kabupaten Nganjuk, Kabupaten Ngawi, Kabupaten Pacitan, Kabupaten Pamekasan, Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Ponorogo, Kabupaten Probolinggo, Kabupaten Sampang, Kabupaten Sidoarjo, Kabupaten Situbondo, Kabupaten Sumenep, Kabupaten Trenggalek, Kabupaten Tuban, Kabupaten Tulungagung, Kota Batu, Kota Blitar, Kota Kediri, Kota Madiun, Kota Malang, Kota Mojokerto, Kota Pasuruan, Kota Probolinggo, Kota Surabaya

Aceh

Kabupaten Aceh Barat, Kabupaten Aceh Barat Daya, Kabupaten Aceh Besar, Kabupaten Aceh Jaya, Kabupaten Aceh Selatan, Kabupaten Aceh Singkil, Kabupaten Aceh Tamiang, Kabupaten Aceh Tengah, Kabupaten Aceh Tenggara, Kabupaten Aceh Timur, Kabupaten Aceh Utara, Kabupaten Bener Meriah, Kabupaten Bireuen, Kabupaten Gayo Lues, Kabupaten Nagan Raya, Kabupaten Pidie, Kabupaten Pidie Jaya, Kabupaten Simeulue, Kota Banda Aceh, Kota Langsa, Kota Lhokseumawe, Kota Sabang, Kota Subulussalam

Lampung

Kabupaten Lampung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Kabupaten Lampung Selatan, Kabupaten Lampung Barat, Kabupaten Lampung Timur, Kabupaten Mesuji, Kabupaten Pesawaran, Pesisir Barat, Kabupaten Pringsewu, Kabupaten Tulang Bawang, Kabupaten Tulang Bawang Barat, Kabupaten Tanggamus, Kabupaten Way Kanan, Kota Bandar Lampung, Kota Metro https://xreznastudio.wordpress.com/

Bengkulu

Kabupaten Bengkulu Selatan, Kabupaten Bengkulu Tengah, Kabupaten Bengkulu Utara, Kabupaten Kaur, Kabupaten Kepahiang, Kabupaten Lebong, Kabupaten Mukomuko, Kabupaten Rejang Lebong, Kabupaten Seluma, Kota Bengkulu

Sumatera Utara

Kabupaten Asaha, Kabupaten Batubara, Kabupaten Dairi, Kabupaten Deli Serdang, Kabupaten Humbang Hasundutan, Kabupaten Karo, Kabupaten Labuhan batu, Kabupaten Labuhanbatu Selatan, Kabupaten Labuhanbatu Utara, Kabupaten Langkat, Kabupaten Mandailing Natal, Kabupaten Nias, Kabupaten Nias Barat, Kabupaten Nias Selatan, Kabupaten Nias Utara, Kabupaten Padang Lawas, Kabupaten Padang Lawas Utara, Kabupaten Pakpak Bharat, Kabupaten Samosir, Kabupaten Serdang Bedagai, Kabupaten Simalungun, Kabupaten Tapanuli Selatan, Kabupaten Tapanuli Tengah, Kabupaten Tapanuli Utara

Kepulauan Riau

Kabupaten Bintan, Kabupaten Karimun, Kabupaten Kepulauan Anambas, Kabupaten Lingga, Kabupaten Natuna, Kota Batam, Kota Tanjung Pinang

Papua

Kabupaten Asmat, Kabupaten Biak Numfor, Kabupaten Boven Digoel, Kabupaten Deiyai, Kabupaten Dogiyai, Kabupaten Intan Jaya, Kabupaten Jayapura, Kabupaten Jayawijaya, Kabupaten Keerom, Kabupaten Kepulauan Yapen, Kabupaten Lanny Jaya, Kabupaten Mamberamo Raya, Kabupaten Mamberamo Tengah, Kabupaten Mappi, Kabupaten Merauke, Kabupaten Mimika, Kabupaten Nabire, Kabupaten Nduga, Kabupaten Paniai, Kabupaten Pegunungan Bintang, Kabupaten Puncak, Kabupaten Puncak Jaya, Kabupaten Sarmi, Kabupaten Supiori, Kabupaten Tolikara, Kabupaten Waropen, Kabupaten Yahukimo, Kabupaten Yalimo

Papua Barat

Kabupaten Fakfak, Kabupaten Kaimana, Kabupaten Manokwari, Kabupaten Manokwari Selatan, Kabupaten Maybrat, Kabupaten Pegunungan Arfak, Kabupaten Raja Ampat, Kabupaten Sorong, Kabupaten Sorong Selatan, Kabupaten Tambrauw, Kabupaten Teluk Bintuni, Kabupaten Teluk Wondama, Kota Sorong.

Kalimantan Selatan

Kabupaten Balangan, Kabupaten Banjar, Kabupaten Barito Kuala, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kabupaten Kota baru, Kabupaten Tabalong, Kabupaten Tanah Bumbu, Kabupaten Tanah Laut, Kabupaten Tapin, Kota Banjarbaru, Kota Banjarmasin

Sumatera Selatan

Kabupaten Banyuasin, Kabupaten Empat Lawang, Kabupaten Lahat, Kabupaten Muara Enim, Kabupaten Musi Banyuasin Kabupaten, Musi Rawas, Kabupaten Musi Rawas Utara, Kabupaten Ogan Ilir, Kabupaten Ogan Komering, Kabupaten Ogan Komering Ulu, Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan, Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir, Kota Lubuklinggau, Kota Pagar Alam, Kota Palembang, Kota Prabumulih

Sumatera Barat

Kabupaten Agam, Kabupaten Dharmasraya, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Kabupaten Lima Puluh Kota, Kabupaten Padang Pariaman, Kabupaten Pasaman, Kabupaten Pasaman Barat, Kabupaten Pesisir Selatan, Kabupaten Sijunjung, Kabupaten Solok, Kabupaten Solok Selatan, Kabupaten Tanah Datar

Riau

Kabupaten Bengkalis, Kabupaten Indragiri Hilir, Kabupaten Indragiri Hulu, Kabupaten Kampar, Kabupaten Kepulauan Meranti, Kabupaten Kuantan Singingi Pelalawan, Kabupaten Rokan Hilir, Kabupaten Rokan Hulu, Kabupaten Siak, Kota Dumai, Kota Pekanbaru

Jambi

Kabupaten Batanghari, Kabupaten Bungo, Kabupaten Kerinci, Kabupaten Merangin, Kabupaten Muaro Jambi, Kabupaten Sarolangun, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, Kabupaten Tanjung Jabung Timur, Kabupaten Tebo, Kota Jambi, Kota Sungai Penuh

Kepulauan Bangka Belitung

Kabupaten Bangka, Kabupaten Bangka Barat, Kabupaten Bangka Selatan, Kabupaten Bangka Tengah, Kabupaten Belitung, Kabupaten Belitung Timur, Kota Pangkal Pinang

Kalimantan Tengah

Kabupaten Barito Selatan, Kabupaten Barito Timur, Kabupaten Barito Utara, Kabupaten Gunung Mas, Kabupaten Kapuas, Kabupaten Katingan, Kabupaten Kotawaringin Barat, Kabupaten Kota waringin Timur, Kabupaten Lamandau, Kabupaten Murung Raya, Kabupaten Pulang Pisau, Kabupaten Sukamara, Kabupaten Seruyan, Kota Palangka Raya

Kalimantan Barat

Kabupaten Bengkayang, Kabupaten Kapuas Hulu, Kabupaten Kayong Utara, Kabupaten Ketapang, Kabupaten Kubu Raya, Kabupaten Landak, Kabupaten Melawi, Kabupaten Pontianak, Kabupaten Sambas, Kabupaten Sanggau, Kabupaten Sekadau, Kabupaten Sintang, Kota Pontianak, Kota Singkawang

Kalimantan Timur

Berau, Kutai Barat, Kutai Kartanegara, Kutai Timur, Mahakam Ulu, Paser, Penajam Paser Utara, Kota Balikpapan, Kota Bontang, Kota Samarinda

Kalimantan Utara

Kabupaten Bulungan, Kabupaten Malinau, Kabupaten Nunukan, Kabupaten Tana Tidung, Kota Tarakan

Sulawesi Selatan

Kabupaten Bantaeng, Kabupaten Barru, Kabupaten Bone, Kabupaten Bulukumba, Kabupaten Enrekang, Kabupaten Gowa, Kabupaten Jeneponto, Kabupaten Selayar, Kabupaten Luwu, Kabupaten Luwu Timur, Kabupaten Luwu Utara, Kabupaten Maros, Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan, Kabupaten Pinrang, Kabupaten Sidenreng Rappang, Kabupaten Sinjai, Kabupaten Soppeng, Kabupaten Takalar, Kabupaten Tana Toraja, Kabupaten Toraja Utara, Kabupaten Wajo, Kabupaten Kota Makassar, Kabupaten Kota Palopo, Kabupaten Kota Parepare

Sulawesi Tengah

Kabupaten Banggai, Kabupaten Banggai Kepulauan, Kabupaten Banggai Laut, Kabupaten Buol, Kabupaten Donggala, Kabupaten Morowali, Kabupaten Morowali Utara, Kabupaten Parigi Moutong, Kabupaten Poso, Kabupaten Sigi, Kabupaten Tojo Una-Una, Kabupaten Toli-Toli, Kota Palu

Sulawesi Tenggara

Kabupaten Bombana, Kabupaten Buton, Kabupaten Buton Selatan, Kabupaten Buton Tengah, Kabupaten Buton Utara, Kabupaten Kolaka, Kabupaten Kolaka Timur, Kabupaten Kolaka Utara, Kabupaten Konawe, Kabupaten Konawe Kepulauan, Kabupaten Konawe Selatan, Kabupaten Konawe Utara, Kabupaten Muna, Kabupaten Muna Barat, Kabupaten Wakatobi, Kota Bau-Bau, Kota Kendari

Sulawesi Barat

Kabupaten Majene, Kabupaten Mamasa, Kabupaten Mamuju, Kabupaten Mamuju Tengah, Kabupaten Mamuju Utara, Kabupaten Polewali Mandar, Kabupaten Gorontalo

Sulawesi Utara

Kabupaten Mongondow, Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan, Kabupaten Bolaang Mongondow Timur, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara, Kabupaten Kepulauan Sangihe, Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro, Kabupaten Kepulauan Talaud, Kabupaten Minahasa, Kabupaten Minahasa Selatan, Kabupaten Minahasa Tenggara, Kabupaten Minahasa UtarA, Kota Bitung, Kota Kotamobagu, Kota Manado, Kota Tomohon

0 notes