#konuşma kılavuzu

[dmdaileleri]

Oğlum DMD’li olabilir mi?

DMD belirtileri

Yaşıtlarından daha geç yürüme.

Merdiven çıkma ve yerden kalkmada güçlük.

Yerden kalkarken zorlanma ve dizleri tutarak GOWERS manevrası adı verilen hareketi yaparak ayağa kalkma.

Konuşma gelişiminde gecikmeler.

Kolayca düşme ve parmak ucunda yürümeye eğilim.

Şişkin baldır kasları.

Kas proteini kreatin kinaz değerinin (CK) kan testinde yüksek çıkması. >> CK hangi hastalıklarda yükselir?

Karaciğer enzimleri AST ve ALT’nin kan testinde yüksek seviyelerde olması.

Düztabanlık veya ayak deformiteleri. >> DMD ayak sağlığı

Sırt ve omurga eğriliği (skolyoz). >> Skolyoz nedir?

Solunum güçlüğü veya nefes almada zorluklar.

Kalp kası zayıflığı ve kardiyomiyopati belirtileri. >> DMD’de kalp sağlığı

Güçsüzlük nedeniyle zorlanarak oturma ve kalkma.

Denge kaybı ve düşük denge becerileri.

El kaslarında güçsüzlük ve beceri kaybı.

Bilek ve el bileği hareketlerinde zorlanma.

Kalça kaslarında güçsüzlük ve sık sık düşme eğilimi.

Skapular (omuz bıçakları) kaslarında zayıflık ve omuzları düşük tutma.

Fiziksel aktivite ve egzersizle hızla yorulma.

>> DMD tanısında kullanılan testler

Unutmayın ki bu belirtiler her hastada farklı şekillerde görülebilir ve hastalığın ilerleyişi bireyden bireye değişebilir. Eğer bu belirtilerden herhangi birini fark ediyorsanız, bir çocuk nöroloji uzmanına başvurmanız önemlidir. Uzman bir doktor tarafından doğru teşhis ve uygun tedavi planı belirlenmelidir.

Oğluma DMD Teşhisi Konuldu, Ne Yapmalıyım?

Oğlunuzun genetik test ve nörolojik muayene sonucunda Duchenne Musküler Distrofi (DMD) teşhisi konulduysa, bu süreç sizin için psikolojik açıdan zorlayıcı olabilir. Ancak bilmeniz gereken şey, DMD alanındaki çalışmaların son yıllarda hızla ilerlediği ve başarılı ilaç denemelerinin yapıldığıdır. Bu süreci, DMD hastası olan diğer ailelerle kurduğunuz güçlü bağ sayesinde daha kolay atlatabilirsiniz.

DMD Dayanışma Platformu ve DMD Türkiye Derneği’ne üye olmanız, sosyal medya hesaplarını takip etmeniz ve WhatsApp aile gruplarına katılmanız doğru yönlendirmeler almanızı sağlayacaktır. Ayrıca >> DMD hasta kayıt formunu doldurarak güncel çalışmalardan haberdar olabilirsiniz.

DMD Dayanışma Platformu sosyal medya hesapları

twitter.com/dmddayanisma

instagram.com/dmddayanisma

DMD Türkiye Derneği sosyal medya hesapları

twitter.com/dmdturkiye

instagram.com/dmdturkiye

facebook.com/dmdturkiye

DMD Aile gruplarına katılmak için DMD Türkiye Deneği başkanı Sadullah Erol bey ile +90 533 927 90 45 numaralı hat üzerinden iletişime geçebilirsiniz.

Yaşadığınız bölgede veya ülkenizdeki uzman çocuk nöroloji birimine başvurarak da doğru yönlendirmeler alabilirsiniz. Türkiye’de kas hastalıkları alanında uzmanlaşmış merkezlerin bilgilerine >> Kas Hastalıkları Merkezleri sayfasından ulaşabilirsiniz.

Bu süreçte ilk adımlarınızı doğru şekilde atmaya özen göstermeniz önemlidir. DMD Dayanışma Platformu’nun gönüllü psikologlarından veya tecrübeli ailelerden destek alabilirsiniz. >> Psikolojik Destek Birimi Bu hastalığa doğru bir başlangıç yapabilirsiniz. Ayrıca, >> DMD Aile Rehberi (Doğru Bakım ve Tedavi Kılavuzu) ‘nin Türkçe çevirisini okuyarak DMD hakkında detaylı bilgiler edinebilirsiniz.

DMD kas hastalarının yaşam boyu fizik tedavi ve iyileştirme hizmetlerine ihtiyaçları olduğunu unutmayın. Uzman bir çocuk nöroloji ve fizik tedavi doktoruna danışarak çocuğunuzun fizik tedavi almaya ne zaman başlaması gerektiğini öğrenebilirsiniz. >> Fizik Tedavi ve Rehabilitasyon sayfasından daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Beslenme diyeti, DMD hastalığının seyrini etkileyen önemli bir faktördür. Özellikle kortizon kullanımına başladıktan sonra kilo kontrolüne dikkat etmek önemlidir. >> DMD hastalarında kilo alımına dikkat Kalsiyum, protein, D vitamini, omega yağ asitleri, anti-inflamatuvar bileşenler ve antioksidan içerikli gıdaların bulunduğu doğal bir beslenme diyeti çocuğunuza sağlık açısından önemlidir. >> “Beslenme Önerileri” sayfasından faydalanabilirsiniz.

Çocuğunuz davranış ve öğrenme problemleri yaşıyorsa, psiko-sosyal destek almasını sağlamak önemlidir. Siz de anne ve baba olarak psikolojik destek alarak çocuğunuza daha faydalı olabilirsiniz. >> “Psikolojik Destek” sayfasından faydalı bilgiler edinebilirsiniz.

Eğer çocuğunuz yaşı ilerlemiş bir DMD kas hastasıysa ve solunuma dair problemler yaşamaya başladıysa, akciğer enfeksiyonlarının önüne geçebilmek için non-invaziv ventilasyon cihazlarını kullanmayı düşünebilirsiniz. Bu konuda doktorların tavsiyelerini alabilirsiniz. “İlerleyen Yaşlarda Dikkat Edilecekler” sayfasından daha fazla bilgi alabilirsiniz.

DMD hastalığını yavaşlatmaya yönelik gelişmekte olan ilaç ve tedavi çalışmalarını takip etmek isterseniz dmd.arti.net sitemizin menü kısmından DMD HAKKINDA >> İlaç Çalışmaları sayfasını ziyaret edebilirsiniz.

Unutmayın ki binlerce çocuğu ve ailesini etkileyen DMD hastalığı hakkında bilgi edinmek ve doğru yönlendirmeler almak önemlidir.

Bizler birlikte çok güçlü bir aileyiz!

DMD ile mücadelede yalnız değilsiniz, DMD Türkiye Derneği ve DMD Dayanışma Platformu olarak her zaman yanınızdayız!

Bize ne zaman ihtiyaç duyarsanız dmd@arti.net , info@dmdturkiye.org mail adreslerinden yada +90 533 927 90 45 (DMD Türkiye Derneği Başkanı Sn. Sadullah Erol) üzerinden ulaşabilirsiniz.

[apsny-news]

bianet Kurdî editörü Aren Yıldırım gözaltına alındı

bianet Kurdî editörü Aren Yıldırım, bu sabah saatlerinde evine yapılan polis baskınıyla gözaltına alındı. Yıldırım’ın avukatı Ülkü Şahin, dosyada kısıtlama ve 24 saat avukatla görüş yasağı olduğunu belirtti. Aren Yıldırım hakkında Dilbilimci, çevirmen ve gazeteci. Kürtçe (Soranca) Konuşma Kılavuzu ve Bo Bîyanîyan Kitêbî Fêrbûnî Kurdî kitaplarının yazarı. Bianet Kurdi editörü Aren Yıldırım sabah…

[fiyatinedir]

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

Yeni modellerin çıkmasıyla birlikte eski modellerde fiyat değişkenlik gösterir. Apple, iphone telefonlarda 2.el fiyatı 0 fiyatı kadar olmasa da çokta değer kaybetmez. Belirli bir kesim yatırım amaçlı olarak bile görmektedir. Ülkemizdeki döviz tırmanışlarından da kaynaklı olarak iphone ciddi anlamda değer kaybetmeyen neredeyse tek telefon markasıdır. iphone 7 fiyatı ne kadar ? 2.el iphone fiyat bilgisi nedir ? ikinci el iphone 7 fiyatı nedir? diye sorularınızı yanıtlamak amacıyla sizler için araştırma yaptık. 2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ? işte soruların cevapları,  

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

ikinci el iphone 7 fiyatı   32 gb versiyonları Kasa kusurları ile birlikte ortalama 1450 TL civarında. Dikkat edin KASA KUSURLARI olan fakat işlevinde bir sorun olmayan cihazların ücretlendirmesi bu şekilde. Bunun haricinde Temiz ve sorunsuz olanlar 2300TL  ve 3000 fiyat bandında oynamaktadır. Bu fiyatlar 06.01.2021 tarihi geçerli fiyatlardır güncel yazılarımızda yeni rakamlar paylaşılacaktır.

iphone 7 ikinci el fiyatları 128 gb versiyonları İşlevinde sorun olmayan fakat KASA KUSURLARI bulunan cihazların fiyat bandı ortalama 1500 TL civarındadır. Bunun haricinde temiz kullanılmış pil seviyesi %95 civarında olan iphone 7 128 gb cihazların fiyatları 2500 TL ile 3400 TL arasında oynamaktadır. Döviz kurlarına göre bu fiyatlar farklılık gösterecektir.

iphone 7 ikinci el 256 gb versiyonları Şuanda internet ortamında bu versiyonda kasa kusuru olan fiyatlandırma bulamadık maalesef. Temiz kozmetik duruma sahip pil seviyesi yerinde olan cihazların ortalama 2700 TL ve 3500 TL arasında olduğunu gördük. Bu fiyatlar 06.01.2021 tarihli döviz kuru üzerinden belirtilen fiyatlardır. Kurda ki değişikliklerden zaman içerisinde etkilenecektir.   Sizlerde elinizde bulunan iphone 7 telefonunuzu satmak istiyorsanız, iphone Alan Yerler arıyorsanız bu sitelere ulaşıp teklif alabilirsiniz.   iphone 7 Genel Özellikleri Harika bir iPhone için harika bir fiyat. iPhone 7; suya dayanıklı tasarım,* uzun süren pil ömrü,** harika performans ve Touch ID özelliklerine sahip.   Suya dayanıklı bir iPhone. Ve dayanılmaz bir fırsat. iPhone 7; 4K video kaydı ve optik görüntü stabilizasyonu özellikli 12 MP kamera, geniş renk yelpazesine sahip 4.7 inç Retina HD ekran,*** Touch ID, yüksek performans için A10 Fusion çip, mükemmel pil ömrü,** suya ve toza dayanıklılık* özellikleriyle sunuluyor. • 4.7 inç Retina HD LCD ekran*** • Suya ve toza dayanıklı tasarım (30 dakikaya kadar maksimum 1 metre derinlik, IP67)* • Otomatik HDR ve saniyede 30 kareye kadar 4K video kaydı özelliklerine sahip tek 12 MP Geniş kamera • 1080p video kaydı özelliğine sahip 7 MP FaceTime HD kamera • Güvenli kimlik doğrulama için Touch ID • A10 Fusion çip • Koyu Mod, yeni fotoğraf ve video düzenleme araçları ve yepyeni gizlilik özelliklerine sahip iOS 13 *iPhone 7 suya, sıçramalara ve toza dayanıklıdır. Aygıtlar kontrollü laboratuvar koşullarında test edilmiş ve 60529 sayılı IEC standardı kapsamında IP67 derecesini (30 dakikaya kadar maksimum 1 metre derinlik) elde etmiştir. Suya, sıçramalara ve toza dayanıklılık kalıcı değildir ve normal kullanıma bağlı yıpranma sonucunda azalabilir. Islak bir iPhone’u şarj etmeye çalışmayın. Temizleme ve kurulama yönergeleri için lütfen kullanım kılavuzunu inceleyin. Sıvı temasına bağlı hasarlar garanti kapsamında değildir. **Pil ömrü, kullanıma ve yapılandırmaya göre değişir. Daha fazla bilgi için lütfen apple.com/tr/batteries adresini inceleyin. ***Ekran boyutu diyagonal olarak ölçülür.   https://www.youtube.com/watch?v=70svMeRh9vA Ağırlık 138 g Arttırılabilir Hafıza Yok Assisted GPS (Baz İstasyon Destekli Küresel Konumlama Sistemi) Var Bekleme Süresi Maksimum 240 Saat (3G ile) Bluetooth Var Boyutlar 138.3 x 67.1 x 7.1 mm Çift Hatlı Yok Dahili Hafıza 32 GB Dahili Modem Var Dokunmatik Ekran Var Ekran Boyut Aralığı 4,5 - 4,9 inç Ekran Boyutu 4,7 inç Ekran Çözünürlüğü 750 x 1334 Ekran Renk Çözünürlüğü 16 Milyon Ekran Tipi IPS LCD E-mail Desteği Var Entegre Flaş Var Entegre Kamera Var Garanti Tipi Resmi Distribütör Garantili Görüntülü Konuşma Var ( Uygulama ile data kullanır ) Göz Taraması Yok GPS (Küresel Konumlama Sistemi) Var HandsFree (Eller Serbest) Var İşlemci Kapasitesi 2.34 GHz Quad Core İşletim Sistemi iOS 10 İşletim Türü iPhone OS Kablosuz Şarj Yok Kamera Çözünürlüğü Aralığı 8 - 12,9 MP Kamera Çözünürlüğü 12 MP Kamera Zoom (Yakınlaştırma) 4x, Var Klavye Yok Konuşma Süresi Maksimum 14 Saat (3G ile) Mobil Bağlantı Hızı 4.5G MP3 Çalma Var NFC (Yakın Alan İletişimi) Var Ön (Selfie) Kamera Aralığı 5 - 7,9 MP Ön (Selfie) Kamera 7,0 MP Paket İçeriği Cep telefonu, Data kablosu, Şarj Adaptörü, Kulaklık, İğne, Kullanma Kılavuzu Parmak İzi Okuyucu Var Pil Gücü Aralığı 1500 - 1999 mAh Pil Gücü 1960 mAh Pil Türü Li-Ion Radyo Yok RAM Kapasitesi 2 GB RAM SAR (Özgül Soğurma Oranı) Değeri 1.38 W/kg (Baş)     1.34 W/kg (Vücut) Ses Kayıt Var Şarj Girişi Lightning Şebeke 850/900/1800/1900 Telefon Hafızası Var Telefon Modeli iPhone 7 Telefon Tipi Bar Tipi Video Kayıt Var Video Oynatma Var Wi-Fi 802.11 a/b/g/n/ac Yüz Tanıma Yok Zil Tipi Polifonik - MP3 Lenovo IdeaPad Gaming 3 Fiyatı Nedir iPhone 13 Fiyatları Read the full article

[baddumtisss]

Balkon

Ülkemizde balkonun ne olduğuna dair yoğun bir karmaşa var. 4 duvar arasında doğa ile en yakın anlarımıza eşlik eden balkonun kullanım karmaşası beni rahatsız ediyor. Kullanım kılavuzu okumayan insanlıktan bir aletin kullanım şemasını akıl yürüterek oluşturmasını beklemek... meeeeh garip olur. Mesela hepinizde olan akıllı telefonların kullanım kılavuzunda “etrafınızdakileri rahatsız edecek şekilde yüksek sesle kullanmayın.“ yazıyor. Hani instagram’da çok ilgini çektiği için çevrendekileri bi an için siktir edip sesini açtığın komikli video var ya. Dava açsam tazminat alırım, yani bir hukuk ülkesi olsaydık. Hukukun üstün olduğu ülkelerde biliyorsunuz çünkü bu bir sektör. İnsanların her davranışının hukuken değerlendirilmesi mümkün. Mesela psikolojik şiddeti değerlendirebiliyorlar. Türkiye’de mesela fiziksel şiddet bile bir muamma. Sen şimdi bunlardan balkon kullanımını akıl yürüterek bulmalarını bekliyorsun he? İşte... öyle olsa balkona çıkan herkes kahverengi, eski püskü o dolabı görmezdi. O dolabı devlet mi dağıtıyor aq ≧☉_☉≦

Sadece çamaşır asmak için kullananlar mesela, bu balkon görevini yerine getiriyor. Doğanın rüzgarından faydalanıyor. Ateş yakanlar var mesela, yani mangal gibi. Onlar mahallelinin burnunun direğinin affedersiniz anasını sikiyor. Ama ateş doğa için kutsaldır, mühimdir. Ateş zaruri ihtiyaçtır. Buz devirlerinden çok çekmiş tür olarak insan, ateşin kutsal gücü ile ormanları yakabiliyor ama sonra o enkazın içinden şirin mi şirin bir otel yeşeriyor ~(˘▾˘~) Depo olarak kullananlar var. Zaten iki balkon varsa birinin depo olarak kullanılmamasının ihtimali izmir’de akp’nin seçilme ihtmali falan gibi, daha nasıl anlatayım  ¯\_(ツ)_/¯  Eğer ki tek büyük bir balkon varsa da balkonun bir kısmı depo olarak kullanılır. Bakın bu kanundur, o depo olacak. Ha derseniz ama “işte bizim evde yok”. Yapabileceğimiz bir şey yok arkadaşlar, her yerde hukuk üstün olacak diye bir şey yok (｡◕‿◕｡) Toplanma alanı gibi kullananlar var. eskilerin meydanları gibi, halkın bir araya geldiği bir yer olarak.. Bazı binalarda balkona bi çıkıyosun, “ulan” diyosun “ben ne ara komşunun balkonuna geldim” hani neredeyse aynı balkondasınız. Eh sonra da kaçınılmaz olarak balkona atletle sigara içmeye çıkmış dayıyı görüyorsun. Artı, şu karantina günlerinde bir konser alanı olarak da faaliyet gösterebiliyor ya da sigara arasına çıkılan dershane önü gibi ಠ_ಠ Fransız balkon diye bir şey var. Niye var ama? Hiçbir işe yaramayan tek yer olabilir. Hani estetik görünüyo falan diye yapıyosanız haklısınız ama ilk kez gören herkes “ee bu ne işe yarıyo şimdi?” demiştir.Annem halı asıyodu. Yav hadi bunlar en azından kullanıyor. Bi de salona katanlar var? sindirme politikası ile balkonldan kurtuluyor adam. Hitler misin kardeşim? En kötüsü de seçimlerden sonra konuşma yapmak için kullanılan balkon diye düşünüyorum, doğduğumdan beri hep aynı parti seçildiği için  ¯\_(ツ)_/¯ Sonuç olarak çıkıp gökyüzüne bakın, evreni, hayatı düşünün diye romantiklik kasmıycam. Aşağı tükürmek için kullanarak başladınız, sigara içmeye çıkmak için kullanarak devam ediyorsunuz...

[kargaruhu]

Hoş geldin Kara Karga!

Şen Şair Yürekli Seyyah([28]) attı kolunu omzuna Zambaklı Filozof’un([29]), döndü [kehre] O’na [hüve]. Gel, izinden Kara Karga’nın! Düşelim muhabbete, içelim aşkın şarabını. “Daha içelim, daha içelim.”([30])

“Fazla anlaşıldığım için karanlıkta kalıyorum”([31]): Kara Karga

 “Ararsam pınarın gözün ararım

Bulanmış da durulmuşu n'ideyim?”([32])

Karga öz ötücü([33]) [oscines] ve "kapkara" bir kuştur. Hakkında bu kadar yanlış kanaatler üretilmesine rağmen kültürler, dinler, mitolojiler, edebiyat ve günlük konuşmalarda onun kadar sağlam bir yer edinen başka bir kuş yoktur. Türüyle ilgili bilgilerde karga; “kişilik sahibi, cür’etli, faal, dengeli, akıllı, asil” gibi niteliklerle anılıyor. Kargalar çevreye kolaylıkla uyum sağlayan güçlü uçucu kuşlardır. Kendilerine özgü bir dilleri vardır, ötüşlerinin anlaşılabilir anlamlara geldiği artık bilinmektedir. Yaşadıkları bölgeyi kıskançlıkla korurlar. Çok akıllı oldukları hatta kabile toplantıları düzenledikleri, uçarken özel bir süzülmeyle alçalıp toprağın olumlu enerjilerini alabildikleri söylenir. Çok yükseklere uçabildikleri için bir şeyin iyi ve kötü yanlarını çok iyi görürler. Sayı sayabilen tek kuş denilmektedir. Seherlerde uyanıktırlar.

Kara Karga [ya da kuzgun] simyada iki dünya arasında birleştirici semboldür, yani düpedüz berzah; hayal âlemi. Simyacılara göre uçuş ve yere konuşundaki geçişsel enerjiler ve yaşam alanlarının hava elementi olması sebebiyle yer ve gök [ruhlar dünyası ve yaşam dünyası] aracıdırlar. Ayrıca insanın yükselişi [insanı kâmil] sırasında beden ve ruh geçididirler [berzah, geçit, kıstak]. Uçmak bedenin sınırlarından kurtulmak, yere konuş göksel enerjilerle bedene yeniden dönüşü simgeler.

“Ruhsal simyada Büyük İş’in başlangıç noktası karga ile sembolize edilir. Ruhun iç dünyası başlangıçta kara, karanlıktır [nigredo deneyimi]. Kara karga sembolü ile, insanı fiziksel bedenine hapseden fiziksel duyular dünyasından bilinç dünyasına çıkış anlatılmaktadır.”([34])

“Kılavuzu karga olanın…” sözünün aksine Kur'an’da karga insana kılavuzluk yapar.([35])

Kızılderililerde karga insanla doğa arasındaki dengenin simgesidir.

Castaneda’nın bilge dostu ve "hermetik" bilgesi Yaqui Kızılderilisi Don Juan’ın yorası [haberci kuşu] kargadır. Onda ölüm deneyiminin simgesi de kargadır.

Edgar Allan Poe’nun Kuzgun [Kara Karga] şiiri hepinizin malumudur. Eski kutsal günlerden bugüne kalmış bir kuzgun, kurtuluş için gönderilmiş melektir ve çorak ülkede tektir.([36])

İbn Arabî, İttihad'ül Kevni risalesinde([37]), “Özdeşlik Ağacı ve Dört Ruhani Kuş”tan bahseder. Kara Karga’nın hakikatini bize gösterecek enfes bir anlatıdır bu. İbn Arabî’nin verdiği şekliyle risalenin tam adı “İnsanlık Ağacının ve Dört Ruhani Kuşun Huzurunda, Varlığın Müşahedesinde Yaratılış İttihadı”dır. Semavi bir yükselişte [miraç] her birinde bir peygamberin durduğu yedi gök aşılır miraç son bulur. Kendi birliğini gerçekleştirip mükemmelliğe ulaşan insanı kamil yaratılışın bir prensibi olarak sunulur. Bu ağaçla ve dört ruhani kuşla sembolize edilir.

Bu kutsal ağaç alegorisi Kur'an’da da yer almaktadır. Hz. Peygamber’in miraç sonunda ancak bir insanın yapabileceği bir yolculuk olarak [melek buradan sonra eşlik edemez] yalnız başında seyr’ ettiği Sidretü’l-Münteha [son sınır ağacı ("[en] başlangıçta kökensel varlık ağacı" da denilebilir)] vardır. Burası “ara dünya [berzah, geçit, kıstak]”dır. Ağaç keşfen bilinir. Evrensel zuhurun kendisinden doğduğu prensibin tamamlayıcı görünümleri olarak Dört Ruhani Kuş ardı ardına doğar. Ve her biri birer konuşma yaparak kendi hakikatlerini bildirirler. Kur'an’da da geçen bu ağacın “kökü sabit dalları gökyüzündedir.”([38]) Kökleri aşağı dünyaları, dalları ise “zirve seyir” yerlerini simgeler. Birlik ve Özdeşlik Ağacı olarak aynı zamanda eşeyliliklerin [ikilik ve farklılıkların] de temsilcisidir. Ağaç kelimelerin tümüdür [cevamiu’l-kelim] ("işi bitirici konuşma" da diyebiliriz), sırlar ve hikmetler madenidir.

Ağacın dallarıyla yaprakları arasında Karga ve garip Anka kuşu durmaktadır. Daha ince dallarda ise Kartalla Gerdanlıklı Güvercin vardır. Kartal güvercine âşık olur ve onlardan [güvercinin nefeslenmesiyle (nefesi rahmani)] Anka kuşu doğar. Anka Batı’da, dünyayı çeviren okyanusun kıyısında konaklamaktadır. Kara Karga ise dişi Anka’nın oğludur.

İlk Aklı ya da Yüce Kalem’i temsil eden Kartal Allah’ın ışığı [nur] olarak bir tecelliyle var olmuş ilk varlıktır. Kartal bâtın, Karga ahir ve zahirdir. Bu nedenle varlığın gizliliğinin, dirilişinin ve ilk duruma dönüşünün habercisidir. Kapkara rengiyle karga zuhurun nihai gelişimini temsil eder. Bunlar Varlık hakikatini, kendilik bilgisini, insan olma yolunda mükemmelliğe ulaşmak olan insanı kamil’in hallerini insanın bilmesi içindir.

Karga nurlar heykelidir ve sırlar hazinesinin taşıyıcısıdır. Önce ve sonradır. His de hissedilen de ona ait olup resimler ondan zuhur eder. Şekillerin aslıdır ve misaller, örnekler, semboller onun sûretinin evreleridir. Genişliği [arzî (topoğrafya)] Allah dostları için ikram evidir. Hikmet dükkânı, nağmeler musikisidir. İlahi kelamların derin hakikatlerini birleştirip toplayandır. Hakk Teala huzuruna çağırmış ve kendisini tanımasını istemiştir. Her anlam Karga’dan fışkırır. Gözlerden saklanan, manaların aslı, şarkıların kaynağıdır. ŞAİR([39]) Karga’ya âşık olmuştur. O, ŞAİR “öylesine bilgili, öylesine yüce makamlı ve öylesine erdemli”dir. İlmi en mükemmel ilim, işi en mükemmel iştir ŞAİR’in.

Kara Karga’nın ŞİİR’i yalın halde, insanlık makamında bir şiirdir. Bu yalın insanlık halini asla eğitmeye, değiştirmeye, ehlîleştirmeye çalışmaz. Üryan Şair Ayrıksı Göz’ün([40]) şiiri gibi “üryan”([41]) bir şiirdir bu. Bütün yüklerinden, yüklemlerinden kurtulmuş, bütün ağırlıklarını atmış, gizlilik ve bilinmezlikten soyunmuş, çırçıplak, dosdoğru bir söyleyiştir. Karacaoğlan’ın “Ararsam pınarın gözün ararım / Bulanmış da durulmuşu n'ideyim?” dizeleri de bunu çok güzel anlatır. Ayn’ın([42]), pınarın [duru söz’ün] dupduru, şifa verici, iştah açıcı ve neşe verici kaynağından ab-ı hayat [hayat suyu] içmek varken; arıtılıp temizlenmiş, durulmuşsa da öncesinde bulanmış [tarihle, kültürle, metafizikle, felsefeyle, düşünceyle hatta (küçük harflerle) şiirle] olan suyu neden içsin insanoğlu? Pınarın gözesinden fışkıran dupduru suyun şenelten şiirini söyler Kara Karga.

Varlık’ın çağrısını işitip muhabbete koyulan Kara Karga Varlık Türküsü’nü tutturmuştur, çakırkeyf, şen bir şiir söyler. O hep “bir arada”, hem yerdedir, hem gökte; hem bilinendir, hem bilinmeyen; hem görünendir, hem görünmeyen; hem zahirdir, hem bâtın; hem ruhtur, hem beden; hem şiirdir, hem düşünce; hem de hiçbirisidir: Hepbirarada. Artık bilinmeyen ve henüz konuşulmadık dillerde, ilk en ilk çölsel dilde konuşur, yerde [artık] yeri olmayan çok özel bir yerden, özge diyar[lar]dan konuşur. Dokunulmadan kalmak, ayn’iyetini korumak isteyen çoklu bir haykırıştır o. Çocuğa ait aydınlık ve muzip kahkahayla, kendi yeri olmayan bir yerden konuşanı masalın çevrimine sokarak zevkli bir oyun başlatır hora teperek. Örneği çıkarılmış örgüleri söker atar. Olanın olduğu gibi olması en harikulade şeydir zaten. Kara’yı sever, tehlikeyi de ve geceyi; gecesel ışığın o dipsiz, serin aklığında sabahlar ve akşamlar. Ne “babasal” ne “anasal” bir söylemi vardır, hep kökene; kökenden daha eski bir kökene, yeniden hep kaynağa döner. Başlayan bir başlangıçtır bu. Delikanlı, karaşın ve şen bir başlangıç…

İbn Arabî’nin “Özdeşlik Ağacı ve Dört Ruhani Kuş” anlatısının sonunda Karga, konuşmasını çok ilginç bir şekilde tamamlar. Bu, günümüze kadar “Karga’nın mahkum edilişini”ne karşı çağlar öncesinden gelen bir manifestodur âdeta:

“Sağlam akıllı olduklarını iddia eden, bununla birlikte verdiği hükümlerde çoğu kez yanılgılara düşen kimileri, çok kaba ifadelerle, çirkin kelimelerle beni alaya aldılar. Ve güzel övgüleri (sena) benden esirgediler; sena giysisini bana giydirmediler. Ama bu yaptıkları çok geçmeden kendi aleyhlerine dönüverdi. Kendi kazdıkları kuyuya kendileri düştüler. Kötü amelleri onları çepeçevre kuşattı. Sanki ben onlarla birlikte derinliğimde (umkî), yani Cehennemindeydim de onlar birdenbire “imdat!” diye bağırmaya başladılar. Karşılığında ise, sadece “Girin Cehenneme ve artık Bana bir söz söylemeyin!” (Kur'an; 23/ 108) cevabını aldılar. Oysaki genişliğimde (arzî); yani Cennetimde, benim hakkımda güzel övgülerde, senalarda bulunanlar, onlar ve onların eşleri “Cennetin (çiçekli ve şırıl şırıl sular akan) bahçesinde sevinç içinde neşelenirler.” (Kur'an; 30/15; 43/70). Fakat beni zaten İlahi Yasa (eş-şer’u) övüyor, sena ediyor, onların ne önemi var! Dinlenilen Kutsal Kitaplar benim mertebemi açıkça bildiriyor. Dolayısıyla sözlerimde aşırı gitmiyorum ben.”([43])

([1]) İfade İbn Arabî’ye aittir.

([2]) Belki [de] _yalnız[ca] sembole yakınlık olabilir. Sembolü bir çeşit “fantazma” gibi görerek…

([3]) “Biz o mutlu birliği kelimenin tek anlamıyla Varlığı (Das Sein) kaybetmişiz. Ona erişmemiz, onu elde etmemiz için de önce onu kaybetmemiz gerekiyordu.” Friedrich Hölderlin, Hyperion 2, çev. Melahat Togar, Milli Eğitim Basım Evi, İstanbul,1965, s. 112.

([4]) Bu gidiş, bu uzaklaşma, bu unutuş yoksa biz olabilir sandığımız için midir? Yapabileceğimiz başka bir şey yok; uzaklaştık, unutacağız. O halde gelsin sanat, estetik, teknik: “Madem uzaksın, gittin seni yokluğa gömeceğim.” Çaresiz çare.

([5])İbn Arabî

([6]) “Arasında

Duyduğumla söylediğim Söylediğimle sustuğum Sustuğumla düşlediğim Düşlediğimle unuttuğum arasında [ki]: Şiir.” Octavio Paz

([7]) Melih Başaran, Gıyabında, Yerineler; Paradigma Yayınları, İstanbul 2004.

([8]) Bülbül de var burada evet. Lakin bülbül “Mantku’t-Tayr”ın işaret ettiği seyr ü seferinde kendi hakikatini Anka’da bulmuştur.

Kartal da var burada. Lakin başka bir çevrimde çoğun Anka, kimi zaman da Kirpi kisvesiyle çıkar karşımıza. Nitekim Simurg u anka [Zümrüdüanka] Kartal soyundandır. İbn Arabi’nin “Dört Ruhani Kuş”undan Kral Kartal Anka’nın babasıdır. Keloğlan’ın koruyucu kuşu, Zülkarneyn’in yıldız kuşu olan Anka Selçuklularda boynunda halka bulunan [gerdanlıklı] çift başlı kartal’dır. Mümkündür ki bir başka kavle göre Kartal burada daha çok, belki de_ düşüncenin hayaletidir.

([9]) "Bir düşünce her tür kurnazlığı güçleştiren bir sadakat gerektirir" Maurice Blanchot

([10]) “Gönül Kâfına gir, hakikatlerin Anka'sını avla.”Usûlî

([11])Semender, Devlet Kuşu, Tuğrul, Hümâ adlarıyla da bilinir.

([12]) “Otuz kuş”un Simurg’un doğru etimolojisi olmadığı, Pehlevice sn "kartal" ve murg "kuş"tan oluştuğu tespitini de burada anmak gerekir. [İslam Ansiklopedisi,c. 10, Simurg maddesi, Milli Eğitim Basımevi, İstanbul.]

([13])Ferîdüddîn Attâr, Mantıku't-tayr, çev: Abdulbaki Gölpınarlı, Milli Eğitim Basımevi, İstanbul.

([14]) “πόλλ’ οἶδ’ ἀλώπηξ, ἀλλ’ ἐχῖνος ἓν μέγα” Grek şair Archilochus.

([15]) Cahit Zarifoğlu, Zengin Hayaller Peşinde, Beyan Yayınları, İstanbul.

([16]) "Şiir Kirpisi" de kendini kolayca tehlikeye atmaktadır.

([17]) "Şiir Kirpisi" de otoyollara vurur kendini.

([18]) Martin Heidegger… Karaşın şair Ece Ayhan, Heidegger için böyle söylüyor.

([19]) Angelus Silesius

([20]) “Ebediyen ölmüş olacaksın, eğer burada ve şimdi çiçek açmazsan.” Angelus Silesius

([21]) Behçet Necatigil

“Ellerde, dudaklarda, ıssız yazılarda

Akşamlara gerili ağlara takılıyor

Yaralı hayvanlar gibi soluyor

Bunalıyor, kaçıp gitmek istiyor

Yollar, ya da anılar boyunca.

 

Alıp alıp geliyorum, uyumuyor bütün gece

Kımıldıyor karanlıkta ne zaman dokunsam

Solgun bir gül oluyor dokununca.”

([22]) Jacques Derrida, Şiir Nedir?, Babil Yayınları, Erzurum 2002.

([23]) Jacques Derrida, Şiir Nedir?, Babil Yayınları, Erzurum 2002.

([24]) Georg Trakl

([25]) Jacques Derrida, Şiir Nedir?, Babil Yayınları, Erzurum 2002.

([26])“Demek, giderek daha karanlık olan gecesel bir ışık. Bitirmek için adımlarımızı sıklaştıralım: Üçüncü yer’e, arşi-kökensel’den daha fazlası olmuş olabilecek bir yere, adaya ya da vaadolunan toprağa değil, ama belli bir çöle -vahiy <açımlama> çölüne değil-, çöldeki çöle, ötekiyi olanaklı kılan, açan, oyan veya sonsuzlaştıran çöle doğru…”Jacques Derrida, İman ve Bilgi Basit Aklın Sınırlarında "Din"in İki Kaynağı, çev. Melih Başaran, Toplumbilim, 10.

([27]) “Hak bir gönül verdi bana, ha demeden hayran olur, Bir dem gelir şâdân olur, bir dem gelir giryan olur, Bir dem sanırsın kış gibi, Zemahşer-î olmuş gibi, Bir dem bişâretten doğar, hoş bağ ile bostan olur, Bir dem gelir söyleyemez, bir sözü şerh eyleyemez, Bir dem dilinden dürr döker, dertlilere derman olur, Bir dem çıkar arş üzere, bir dem iner taht-es serâ, Bir dem sanırsın katredir, bir dem taşar ummân olur, Bir dem cehâlette kalır, nesne bilmez na-dan olur, Bir dem dalar hikmetlere, Kâlînos û Lokmân olur, Bir dem dev olur ya peri, viraneler olur yeri, Bir dem uçar Belkıs ile, sultân-ı ins û can olur, Bir dem varır mescitlere, yüz sürer anda yerlere, Bir dem varır deyre girer, incil okur ruhban olur, Bir dem gelir İsa gibi, ölmüşleri diri kılar, Bir dem girer kibr evine, Fir’avn ile (Firavunla) Haman olur, Bir dem döner Cebrail’e, rahmet saçar her mahfile, Bir dem gelir gümrah olur, miskin Yunus hayran olur.”

Yunus Emre

([28]) Jacques Derrida

([29]) Zambaklı Filozof’un [Heidegger] düşüncesi [hatta şiiri diyelim] hep yolda olsa bile, onda hep bir nostalji, hep bir dönüş miti olmuştur. Elbette bu henüz varolmamış önümüzde bir başlangıçtır. Bundandır Zambaklı Filozof düşünce hayaleti Kartal’a tutulmuşsa bile Anka’ya bir komşuluğu vardır. Ömrü vefa eder “Kıryolu” [şiiri] ve “Niçin taşrada kalıyorum” yazısında Kara Karga’ya komşu olur. Bu muzip gülümsemeler Zambaklı Filozof’un da Şen Şair Yürekli Seyyah [Derrida] gibi “şen bir ironiye” sahip olduğunun açık göstergesidir.

Yanlış bitiştirmeler olabilir düşüncesiyle burada Anka’yı Şiir Pîri Arifi Ekber İbn Arabî’nin hep konukluğuna açıldığı şiir hayal[et]i olarak düşünmediğimizi belirtelim. Şiir Pîri, Üryan Şair Ayrıksı Göz Yunus Emre gibi Kara Karga’nın yakinidir. [İzin verilirse bir muziplikte biz yapalım. İbn Arabî; Arabın oğlu, yani kara, karaşın oğul. Daha baştan Kara Karga ile soydaş.] Cür’etimizin farkında olarak Anka [Şems öncesi ilk dönem] Mevlâna’nın yakinidir diyebiliriz. Şemsi Tebrizî ile başlayan süreç sonrasında o da Kara Karga’nın komşuluğunda konaklar olmuştur.

([30])“seninle başbaşayız üstelik sarhoşuz adamakıllı daha içelim, daha içelim.

…

bitsin bu delicesine koşu.

…

yeter, yeter... öleceksek ölelim hadi vur kendini şaraba kedere ve aşka vur. daha içelim, daha içelim.”

Ümit Yaşar Oğuzcan

([31]) Michel Foucault

([32]) Karacaoğlan

([33]) Daha baştan bu bile kargayla ilgili “kasıtlı” bir yanlış kanaat oluştuğunu, oluşturulduğunu göstermiyor mu?

([34]) Mehmet Saltık, Kuşdili Kılavuzu [Simyanın Ayak İzleri], Hermes Yayınları, İstanbul 2005, s. 103.

([35]) “Bunun üzerine Allah, kardeşinin cesedinin çıplaklığını nasıl gizleyebileceğini ona göstersin diye toprağı eşeleyen bir karga gönderdi. [Bunu gören Kâbil,] “Eyvah” diye haykırdı, “Yazıklar olsun bana! Ben, bu karganın yaptığını yapamayacak kadar ve kardeşimin cesedinin çıplaklığını gizleyemeyecek kadar aciz miyim?” [Maide, 31]

([36]) “…

Çırpınarak girdi birden o eski kutsal günlerden Bugüne kalmış bir Kuzgun pancuru açtığım zaman. …" “Gerçi yolunmuş sorgucun” dedim, “ama korkmuyorsun Gelmekten, kocamış Kuzgun, Gecelerin kıyısından; Söyle, nasıl çağırırlar seni Ölüm kıyısından?” Dedi Kuzgun: “Hiçbir zaman.”

…

Sanki ağırlaştı hava, çınlayan adımlarıyla Melek geçti, ellerinde görünmeyen bir buhurdan. … Dedi Kuzgun: “Hiçbir zaman.”

 

“Geldin bir kere nasılsa, cehennemlerden mi yoksa? Ey kutsal yaratık” dedim, “uğursuz kuş ya da şeytan! Bu çorak ülkede teksin, yine de çıkıyor sesin, …"

Edgar Allan Poe

Türkçesi: Ülkü Tamer

([37]) İbn Arabî, İttihâdü’l-Kevni Risalesi, çev: Mahmut Kanık, İnsan Yayınları, İstanbul 1991.

([38]) “Allah’ın, güzel-doğru bir söz için nasıl bir misal verdiğini görmüyor musun(uz)? Kökü sapasağlam, dalları göğe doğru uzanan güzel-diri bir ağaç gibi[dir o]; ki, Rabbinin izniyle her mevsim meyvesini verip durur. Allah insanlara [işte böyle] misaller veriyor ki, [değişmeyen gerçeği] düşünüp kendilerine ders çıkarsınlar. Ve çirkin bir sözün durumu ise, kökü toprağın üstüne çıkarılmış, bütünüyle kararsız, dayanıksız çürük bir ağacın durumuna benzer.” [İbrahim; 21-24]

([39]) Burada geçen “Bilgili, erdemli imam [öncü]” tanımlamasını biz, “Söyleyemem şimdi ben ismini” dedikten sonra “Benim sembolik anlatımımı anlayan” diye devam eden İbn Arabî’nin kastına da uygun düştüğünü düşünerek ŞAİR diye anlıyoruz. Allah en doğrusunu bilir!

([40]) Yunus Emre

([41]) “Uş gine geldim ben bunda, sır sözün ayan eyleyem, Bir söz ile yeri göğü cümlesin beyan eyleyem. ... Bu bizden önde gelenler, manayı pinhan kılanlar, Ben anadan doğmuş gibi geldim ki uryan eyleyem.”

Yunus Emre

([42]) İbn Arabî’nin "a‘yân-ı sâbite" veya "madûm" dediği Varlığın ilk, benzersiz sûretleri, özleri. Ayn kelimesi aynı zamanda “göz, pınar, göze” anlamlarına da gelmektedir.

([43]) İbn Arabî, İttihâdü’l-Kevni Risalesi, çev: Mahmut Kanık, İnsan Yayınalrı, İstanbul 1991, s. 111-112.

[pdfsayar]

Türkçeyi Güzel Konuşma Ve Okuma Kılavuzu

Türkçeyi Güzel Konuşma Ve Okuma Kılavuzu

10 sonuç Boyut Önizleme İndirme Turuzve “Yazım Kılavuzu” esas alınmalı, bilişim ve iletişim teknolojisi takip … Bu kitap, iletişimi, etkili konuşma, yazma ve okuma becerisini geliştirerek personelin kendisini daha iyi ifade etmesi, …Kaynak: https://turuz.com/storage/Language/2011/0160-Turkc … _qonushma-yazma-oxuma_qilavuzu)(147d)(1.267KB).pdf 1267 KB Önizle İndir Türkiye Türkçesinde Vurgu –…

[nukhetindunyasi]

📚Eylül’ü karşıladığımız gün Süryani Köyleri kitabımın taslağı bitmişti.

📚O gün artık gerçekten noktayı koymalıydım. Zaten yayınevi sürecinde daha yapılacak pek çok şey olacaktı.

📚Sabah gayet sakin ama gergindim. Ne de olsa evlat görücüye çıkacaktı.

📚Taslağı baştan sona kontrol ettim. Giriş yazısını bitirdim, yazımı eksik kalmış olan, hepinizin mutlaka yakınından geçip ama kesinlikle bilmediği, görmediği bir kiliseyi yazıp bitirdim. Süryanice konuşma kılavuzu vs her şeyi tamamlayıp kaydet tuşuna bastığımda saat 18.00’di.

📚Rahatlamıştım ama boşluğa düşmüş gibi bir rahatlama. Bir bilgisayara, bir de masama baktım boş gözlerle. Bu her yazının, her kitabın sonunda olan rahatlamaya pek benzemiyordu.

📚Yılların çalışması, araştırmaları, emekleri, saha çalışmaları, bütün o birikimin sonuna gelmiştim. Elbette kitapta tüm bildiklerim yoktu ama bu yaşayan bir kitaptı Mardin kitabı gibi, her baskıyla yenilikler eklenecekti.

📚Bilen, takip eden bilir ama en yakınlarım daha iyi bilir, belirlediğim son tarih yaklaştıkça sıkışan ve sıkıştıran bir sürece girmiştim. O kadar gergindim ki kitabı bitirmek için her gün sabahın erken saatlerinden gece yarılarına kadar başka şey yapmadan en az 10 saat çalışıyordum. Bazı günler çok daha fazla.

📚Evden hiç çıkmıyor sadece zaruri işleri hallediyordum. Birisi buluşmak istese erteliyor, kaçıyordum. Kaçamadıklarımla geçirdiğim kısa zamanı dinlenme fırsatı olarak görüyor, kendimi izinli sayıyordum. Yürüyüş bile yapmıyordum.

📚Öyle gerilmiştim ki, bir yerden vuracaktı bu gerginlik fiziksel olarak. Korktuğum başıma geldi. Ayağa kalktım çay alayım diye ve bir adım atmamla bağırmam bir oldu. Bundan yedi ay önce yaşadığım sağ dizimdeki acı aynı şekilde geri gelmişti. Çapraz bağlar da acıtıyor, yürüyemiyordum. Bütün akşam kıvrandım durdum ve doğru dürüst uyuyamadım. Sabah kalktığımda doktorumun verdiği hareketleri yaptım, anında işe yaradı.

📚Dün kendimi ruhen ve fiziksel açıdan iyileştirmekle geçirdim günümü. Masamı topladım.

📚Umarım bu kadar gerginliğe, yıpranmaya değmiştir yaptığım iş. Umarım hak ettiği yeri bulur.

📚”Süryani Köyleri / Tarihin Sessiz Tanıkları” benim gözbebeğim. Yolun açık olsun.

[mizemediaagency]

TikTok, pazarlamacılar için içgörüler ve ipuçları da dahil olmak üzere yükselen trendler hakkında yeni bir rapor yayınladı

TikTok, pazarlamacılar için içgörüler ve ipuçları da dahil olmak üzere yükselen trendler hakkında yeni bir rapor yayınladı

TikTok, pazarlamacıların ortaya çıkan en son konuşmalardan yararlanmasına ve uygulama içi performanslarını en üst düzeye çıkarmasına yardımcı olmak için önemli kullanıcı eğilimleri ve değişiklikleri hakkında yeni bir rapor yayınladı.

TikTok’un “Sırada Ne Var” Kültür Sürücüleri Raporunun ikinci baskısı, platformda pazarlama stratejinizi yönlendirmenize yardımcı olacak vaka çalışması örnekleri, marka trendleri ve diğer işaretlerle birlikte artan kullanıcı ilgisinin 35 sayfalık bir özetidir.

Kılavuzun tamamını buradan indirebilirsiniz, ancak bu yazıda öne çıkan bazı noktalara bakacağız.

Kılavuzun ana bölümü, her konuya genel bir bakışın yanı sıra konuşma büyümesine yönelik işaretçiler, ilgili hashtag’ler ve daha fazlasını içeren temel trend konularına odaklanır.

Bahsedildiği gibi, her bir eğilim için örnek olay incelemesi örneklerinin yanı sıra, ilgili kullanıcılarda yankı uyandıracak gönderi türlerine yönelik belirli işaretçiler de dahil olmak üzere genel marka bilinci oluşturma göstergeleri de vardır.

Vurgulanan ilk beş eğilim şunlardır:

Öz Bakım Ustası

Birlikte yaratmanın gücü

finansal hizmetler

Tarifler ve yemek videoları

oyun kültürü

Bu konularla ilgili bir sektörde çalışıyorsanız, kılavuzu indirmeye ve sektörünüzdeki en iyi TikTok trendleri hakkında daha fazla bilgi edinmeye değer.

TikTok, konuya özel bu arızaların yanı sıra, #TikTokMadeMeBuyIt trendi ve uygulamadaki ses kullanımının gelişimi hakkında ek bilgiler de sağladı.

TikTok ayrıca, platformun en iyi yıldızlarının uygulamada yayınlanmaya devam etmesini sağlamak için geliştirmek istediği önemli bir alan olan kampanyalarda geliştiricilerle çalışmaya ilişkin bazı ipuçları ve ipuçları da içeriyor.

İşte bazı değerli ipuçları. Pazarlama ve marka çalışmalarınız için TikTok’u kullanmak istiyorsanız, en son trendler ve değişikliklerden haberdar olun ve bunların işletmeniz için geçerli olup olmayacağını/nasıl uygulanabileceğini düşünün.

2022 için TikTok Sırada Ne Var kılavuzunun tamamını buradan indirin.

Kaynak, Siteyi Ziyaret Edin

[gokhanerturkey]

Bilim izah eder Din anlam verir

İslam Düşünce Enstitüsü Başkanı Prof. Dr. Mehmet Görmez Taha Akyol’un sorularını cevapladı.

Hocam, bir koronavirüs afetini yaşıyoruz. Orta Çağ Hıristiyanları bu tür afetleri Tanrı’nın gazabı saydılar. Bu anlayış Müslümanlarda da var. Doğrusu nedir?

Büyük salgın ve deprem gibi afetlerin anlaşılması ve yorumlanması hem dinlerin tarihinde hem felsefe tarihinde pek çok krize yol açmıştır. Denilebilir ki Batı düşüncesindeki büyük kırılma böyle bir afet sonrası tartışmalara dayanır. 1755 Lizbon depremi fizikalist maddeci bakış açısı ile teolojik manevi bakış açısını karşı karşıya getirmiş, din-bilim-felsefe çatışmasının fitilini ateşlemiştir. Oysa fizikalist gözlükle varlığa ve kâinata bakan, her şeyin sebebini sadece mekanik bir nedensellikte arayan düşüncence ne kadar sığ, yanlış ve eksik ise her afeti sadece ilahî ceza ve azap olarak gören teolojik anlayış da o kadar sığ, yanlış ve eksiktir.

Zira bu tür afetleri bilim açıklar, felsefe akıl süzgecinden geçirerek düşündürür, din ise anlamlandırır. Ancak dinin verdiği anlam, -İslam söz konusu olduğunda- bilimin açıklamasını ve felsefenin düşüncesini göz ardı etmez. Zira bilim Rabbimizin kâinata yerleştirdiği ayetlerin tefsiri; akıl ve düşünce de onun insana en büyük ihsanıdır. Bilim bize koronavirüsü izah eder; nasıl mutasyona uğradığını, epidemiden pandemiye nasıl dönüştüğünü ve dünyaya nasıl yayıldığını açıklar, fakat anlamlandıramaz. Hikmetini izah edemez. Bundan ne tür dersler çıkarmamız gerektiğini bilemez. Manevi, metafizik boyutunu göremez. Anlamlandırmayı din yapar. Fakat eksik bir ilim ve eksik bir âlem tasavvuruna sahip, tenzil ile tekvini ayıran, sünnetullahı bilmeyen sözde din bilgini de doğru anlamlandıramaz.

Kur’an bu tür musibetleri sadece bir ceza ve azap olarak değil, bir ayet ve bir ibret olarak değerlendirir. Bu tür musibetler birer ilahî âdet değil, birer ilahî ayettir. Ayetin sözlük manası işarettir. İşaretler yani ayetler, ibareler üzerinden değil, ibretler üzerinden okunur. Bu açıdan Kur’an’da ‘ibret’ sadece bir kelime değil, bir anlama yöntemidir. İbret, mana-yı harfî değildir. Hâdiselerin sebep ve sonuçları üzerinde basiretle durmaktır, derin düşünmektir, onlardan dersler çıkarmaktır.

ÜÇ HATADAN SAKINMAK

Bu tür hâdiseleri doğru anlamak için şu üç hatayı yapmamak gerekir:

Birincisi bu tür musibetleri belli bir kişiye, belli bir olaya, belli bir topluma ve belli bir günaha bağlamak. Zira bu tür afetlerde sadece âsiler değil, veliler, masum insanlar ve çocuklar da ölür. Hz. Ömer dönemindeki Amvas Vebasında pek çok sahabi hayatını kaybetmiştir.

İkincisi bu tür büyük salgınları insanın yapıp ettiklerinden, insanın tabiatla ilişkisindeki hatalardan ayrı düşünmek. Nitekim, “Denizde ve karada bozgunluk, insanların elleriyle yapıp ettiklerindendir.” (30/Rûm, 41)

Üçüncüsü bu tür hâdiseleri Allah’ı, Yaratıcı Kudret’i yok sayarak değerlendirmek. O nedenle bu tür hâdiseler karşısında ileride aklımızı mahcup edecek açıklamalar yapmaktan kaçınmak gerekir.

ÇOCUKLARIN ÖLÜMÜ

Çocukları ve masum insanları da öldüren tabii afetleri ‘ceza’ olarak niteleyen anlayış, Allah’ın ‘âdil’ sıfatına da aykırı değil mi?

Sadece ‘ceza’ olarak nitelendirirsek hem âdil sıfatına hem de rahmân ve rahîm sıfatına aykırı olur. Yukarıda da ifade ettiğimiz gibi bunu doğru anlamak için dini bir bütün olarak anlamak gerekir.

Hayatın dünyadan ibaret olduğuna inanan, varlığı maddeye insanı bedene indirgeyen, varlığın aşkın, metafizik, manevi boyutlarını ihmal eden, parçalı bir âlem ve eksik bir ilim tasavvuru ile hareket eden kimselerin, bu tür afetleri anlaması ve anlamlandırması zordur. Hatta varoluşun gayesi, yaratılışın hikmeti anlaşılmadan, doğru bir âlem tasavvuru oluşmadan, ahiret inancı olmadan dünyada şer, kötülük, acı, elem, üzüntünün varlığı izah edilemez.

Afetleri ayet olarak anladığımızda bu tür hastalıkların da bir anlamı, bir gayesi, bir hikmeti ve bir felsefesi vardır. Hatta azap olarak değil rahmet olarak değerlendirmek de mümkündür. “Hoşlanmadığınız nice şeyler var ki onda hayır vardır. Hoşlandığınız nice şeyler var ki onda kötülük vardır.” (2/Bakara, 216) Hiç kimsenin rahmân ve rahîm olan Rabbimizi gökten kullarına öfke saçan, azap yağdıran bir ilah olarak göstermeye hakkı yoktur.

Afetler aslında insanın yaratılış gayesine hizmet ederler. Bu açıdan baktığımızda afetler, yaratılışımızın hikmetini bize hatırlatan birer ilahî ikazdır. Afetler, aslında sadece birer ilahî ikaz da değildir. Bazı kulları için rahmettir. Bazı kullarının günahlarına kefarettir. Bazı kullarının ise derecelerini yükseltmek içindir. Bazen afetler, masumları daha büyük musibetlerden korumak içindir.

HAYIR VE ŞER

Buradan dev bir kelam-teoloji problemine geliyoruz. Sizin de eserlerinizde çok işlediğiniz mesele: ‘Hayır ve şer Allah’tan’ kuralını nasıl anlayacağız?

Burada üç şeyi ayırt etmek lazım. Ontolojik kötülüğü, ahlaki kötülüğü, ve insana verilen kötülük potansiyelini birbirinden ayırmalıyız.

Ontolojik kötülük konusunda ben İmam Mâturidî gibi düşünüyorum. Yani varlık âleminde mutlak kötülük yoktur. Kötülük bizatihi bir varlık değildir. Ve hiçbir kötülük doğrudan Allah’a isnat edilemez.

Ahlaki kötülükte ise tek sorumlu insandır. Nitekim Kur’an’da “Başına gelen iyilik Allah’tandır. Başına gelen kötülük ise nefsindendir.” buyurulur. (4/Nisâ, 79)

İnsana verilen kötülük potansiyeli ise yaratılış ve varoluş hikmetinin bir gereğidir. Nasıl ki karanlık olmadan aydınlığı anlayamayız. Batıl olmadan hakikati tanıyamayız. Zulüm olmadan adaleti fark edemeyiz. Kötülük olmadan iyiliği idrak edemeyiz. Ancak hiçbir zulmün sebebini, batılın nedenini ve hiçbir kötülüğün varlığını Allah’a isnat edemeyiz. Eğer yeryüzünde kötülük olmazsa yaratılışın gayesi kaybolur. Dünyada hiç kötülük olmasaydı insana irade ve özgürlük verilmezdi. İnsan iyi olmakla kötü olmak arasında hatta mümin olmakla kafir olmak arasında özgür bırakılmazdı. Allah, iyiliği, adaleti, merhameti yeryüzüne egemen kılmayı; kötülüğü, zulmü, acımasızlığı ortadan kaldırmayı insanın varoluş gayesi olarak zikreder. Hal böyleyken bizim Allah’a dönüp sen niye kötülüğü yarattın, niçin kötülüğü önlemiyorsun, deme hakkımız olur mu? İnsan, fıtratıyla, vicdanıyla, aklıyla kendisine gönderilen peygamber ve kitapla bütün kötülüklerin üstesinden gelerek iyiliği egemen kılmakla mükelleftir.

USUL/METOT NİYE ÖNEMLİ?

Sizin bütün eserleriniz “metot” ya da “usul” üzerine... Niye önemli?

Her türlü bilginin metaa dönüştüğü, dinî bilginin bütünlüğünü kaybedip parçalandığı çağımızda artık en büyük sorun bilgisizlik anlamında cehalet değil, usûlsüzlüktür. Bilgi kıtlığı değil, usûl yokluğudur. Bilgi kaosu ve yorum anarşisinin dinin sade ve berrak hakikatlerini gölgelediği zamanımızda en büyük kötülük, ilke, kural ve kaide tanımadan dini yorumlamaktır. Usûl ve metot üzerinde durmamızın bir sebebi budur. Usûl üzerinde durmamızın bir diğer sebebi ise dinin asıllar ve deliller sistemini kaybetmeden anlama çabasıdır. Zira bir dinin başına gelebilecek en büyük musibet, asırlar içinde istikrar bulan kaynak bütünlüğünü, asıllar ve deliller sistemini ve değerler hiyerarşisini kaybetmesidir. Bütün bunlar dini doğru anlamak ve uygulamak için bir usûle ne denli ihtiyaç duyduğumuzu gösteriyor.

İslam düşüncesinde usûl sadece bazı fakih ve kelamcıların usulü’d-din ve usul-i fıkh adı altında yazdığı eserler ve bu eserlerde ortaya koydukları ilke ve prensiplerden ibaret değil. En geniş anlamda, insan, dünya, akıl, hukuk, bilim, kültür ve sanat gibi varlık alanlarının din ile ilişkisini kurgulayan, belirleyen yöntem usûldür. Usûl aynı zamanda din ile kültürü, adet ile ibadeti, evrensel olan ile kültürel olanı, sabit olan ile değişken olanı birbirinden ayırarak dinin rahmetini bütün zamanlara ve mekânlara doğru taşımanın, doğru anlamanın, doğru anlatmanın adıdır. Usûlün gökten inmediği muhakkaktır ama ümmetin kök ile gök arasında kurduğu bütün ilişkiler usûlde mevcuttur. Usûl, tenzil ve tevili birbirinden ayırmamak, tevili tenzil mertebesine çıkarmamak ve tevilden dolayı hiçbir Müslümanı tekfir etmemek için de daima gerekli bir okumadır.

Bütün bu sebeplerle biz de hem çalışmalarımızda hem de Enstitümüzde usûl ve metoda öncelik tanıdık.

KUR’AN ‘KANUN’ MU?

Konuşma ve kitaplarınızda “Dini metinleri birer kanun metni gibi algılayan anlayışını” radikal selefileri eleştiriyorsunuz. Kur’an niye “kanun metni” gibi algılanmamalı?

Kur’an gökten üzerimize yağan bir kitap değildir. Bir beşer Peygamber vasıtasıyla sünnet adını verdiğimiz yaşanmış bir hayata dönüşmüştür. Ve o 23 yıllık hayatın bütün iniş çıkışları dikkate alınmıştır. Kur’an varlık âleminin bir tercümesidir. Bu açıdan Kur’an’da tarih vardır, kıssalar vardır, varlık vardır, tabiat vardır, kozmoloji vardır, insan vardır, toplum vardır, ahlak vardır, itikat vardır, ibadet vardır. Onun için Kur’an’ın her ifadesi ayet adını almıştır. Ayet, kanun değildir. Fakat ayet bütün kanunlara rehberdir. Kanun, ayeti ayet olmaktan çıkarır. Bu, Kur’an’da hüküm bildiren ayetlerin olmadığı manasına gelmez.

Bir metni kanunlaştırmak sadece bir yorumdur ve beşerî zihinsel bir formülasyondur. Ayet, doğrudan zihinsel bir formülasyona dönüştürülemez. Nitekim Tevrat’ın tahrifi rabbilerin kanunlarına dönüştürülerek gerçekleşmiştir. Kur’an sadece kanun gibi algılanırsa, hakka, hakikate, ahlaka, adalete, merhamete ve bütün kanunlara rehberlik etmekten uzaklaşır. Ve herkes kendi düşünce ve yorumlarını Kur’an’a söyletmeye kalkışır. Kur’an, hidayet rehberidir. Kur’an’ı bir kanun metnine dönüştürdüğünüzde hidayet rehberi olmaktan çıkarır ve evrenselliğini zedelemiş olursunuz. Elbette Kur’an’ın kendisinin evrensel, külli kanunları vardır. Ve her ayet o külli kanunlar çerçevesinde anlaşılmak durumundadır.

İNSAN PEYGAMBER

Yeni Çıkan ‘Sünnet ve Hadisi Anlama Kılavuzu’ adlı kitabınızda diyorsunuz ki: “Allah Resulü’nün beşer olarak yaptıkları ile peygamber olarak yaptıklarını birbirinden tefrik etmek suretiyle sünnet anlaşılmalıdır.” Birkaç örnekle açar mısınız?

Örnek vermeden önce şunu ifade etmek isterim. Sünnet ve hadisi bugün anlamlandırıp yorumlarken risalet-i Muhammediyye’nin iki büyük özelliği olan bütün âlemlere gönderildiği evrensellik gerçeği ile bütün zamanlara hitap ettiği ebedîlik hakikatini daima göz önünde bulundurmalıyız. Sünneti doğru anlamak ve anlamlandırmak için bütün usûlcülerin yaptığı gibi Allah Resulü’nün beşer olarak yaptıkları ile peygamber olarak yaptıklarını birbirinden tefrik etmek gerekir. Ona benzemekle (teşebbüh) onu örnek almayı (teessi) birbirinden ayırmak gerekir. Zira hiçbir peygamber kendi kavminin kültürünü evrensel bir din kuralına dönüştürmemiştir. Bir dine girebilecek en büyük bidat, peygamberin gönderildiği kavmin örfünü, âdetini, geleneğini, kültürünü din hâline getirmektir. Binaenaleyh sünneti doğru anlamak için âdet ile ibadeti, yerel olan ile evrensel olanı, dinî olanla kültürel olanı birbirinden ayırmak gerekir.

Nitekim bu hususta böyle bir ayırımı, bizzat Hz. Peygamber’in kendisi yapmıştır. Sayısız pek çok hâdisede sahabe “Ya Resulallah! Bu vahiy mi, yoksa senin görüşün mü?” diye sormaktan çekinmemiş ve Allah Resulü’nün hilafına da olsa fikrini beyan etmekten, hatta kendi fikrini tercih etmekten kaçınmamıştır. Daha da önemlisi Hz. Peygamber de sahabenin bu sorgulamalarını hiçbir zaman sünnete karşı bir tavır olarak addetmemiştir.

‘VAHİY DEĞİL GÖRÜŞ’

Mesela Bedir Savaşı öncesinde Hz. Peygamber orduyu bir yerde konaklattığı sırada genç sahabi Hubâb b. Munzir “Ey Allah’ın Resulü! Burası Allah’ın seni konumlandırdığı bir yer midir? Eğer öyleyse biz onu çiğnemeyiz. Yoksa bu, kendi görüşün müdür?” diye soruyor. Allah Resulü’nün “Bu, kendi gürüşümdür.” cevabı üzerine Hubâb, daha stratejik bir konaklama yeri öneriyor. Hubâb’ın önerisini beğenen Allah Resulü Hubâb’ın dediği yerde orduyu konaklatıyor.

Yine Mesela Hendek Savaşı’nda Resulullah, Gatafan kabilesiyle o yılki Medine hurma hasılatının üçte biri karşılığında Medine’yi kuşatan müşrik koalisyondan çekilmesi için antlaşma yapma konusunu istişare ettiği iki Sa’d (Sa’d b. Mu’âz ve Sa’d b. Ubâde) “Ey Allah’ın Resulü! Bu, bizim için yaptığın bir şey midir? Yoksa Allah’ın sana emrettiği bir şey midir?” diye soruyorlar. Nitekim istişare sonucu Allah Resulü, sahabenin görüşleri doğrultusunda Gatafan kabilesiyle antlaşma yapmaktan vazgeçiyor.

Bir misal de hanım sahabilerden verelim. Eşinden boşanmak isteyen Berîre’yi kocasının talebi üzerine yanına çağıran Hz. Peygamber “O senin hem kocan hem de çocuğunun babası, ne var ona geri dönsen?” diyerek onu kocasına dönmeye teşvik ediyor. Berîre’nin “Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın Elçisi olarak emir mi buyuruyorsun?” sorusuna Hz. Peygamber “Ben yalnızca aracılık yapıyorum.” diye cevap verince Berîre “Ona ihtiyacım yok!” diyerek kocasından ayrılıyor.

KİMDİR?

İslam Düşünce Enstitüsü Başkanı Mehmet Görmez, 2010-2017 arasında Diyanet İşleri Başkanı oldu. İlmi eserleri usûl/metod konusundadır. Otto Yayınevinden çıkan kitapları: Sünnet ve Hadisin Anlaşılması ve Yorumlanmasında Metodoloji Sorunu: Görmez’in en önemli eseri. Metod meselesinin önemini anlatıyor. Hadis İlminin Temel Meseleleri: Sünnet ve hadisin doğru anlaşılması için gereken usul/metod araştırması. Gazali’de Sünnet, Hadis ve Yorum: Gazali’nin sünnet ve hadis konularına bakışını araştırıyor. Sünnet ve Hadisi Anlama Kılavuzu: Yeni çıkan kitabı. Türkiye’de ve İslam dünyasında ifrat ve tefrit noktalarında seyreden sünnet ve hadis tartışmalarının doğru ve mutedil bir zemine taşınmasına katkı sunmayı amaçlamaktadır.

•&•

Taha Akyol

11 Mayıs 2020

tahaakyol@karar.com

🌹

‪ https://www.karar.com/bilim-izah-eder-din-anlam-verir-1562309 @KararHaber aracılığıyla‬

🌹

http://ide.org.tr/TR/detail/baskan

[fiyatinedir]

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

Yeni modellerin çıkmasıyla birlikte eski modellerde fiyat değişkenlik gösterir. Apple, iphone telefonlarda 2.el fiyatı 0 fiyatı kadar olmasa da çokta değer kaybetmez. Belirli bir kesim yatırım amaçlı olarak bile görmektedir. Ülkemizdeki döviz tırmanışlarından da kaynaklı olarak iphone ciddi anlamda değer kaybetmeyen neredeyse tek telefon markasıdır. iphone 7 fiyatı ne kadar ? 2.el iphone fiyat bilgisi nedir ? ikinci el iphone 7 fiyatı nedir? diye sorularınızı yanıtlamak amacıyla sizler için araştırma yaptık. 2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ? işte soruların cevapları,  

2.el iphone 7 Fiyatı Nedir ?

ikinci el iphone 7 fiyatı   32 gb versiyonları Kasa kusurları ile birlikte ortalama 1450 TL civarında. Dikkat edin KASA KUSURLARI olan fakat işlevinde bir sorun olmayan cihazların ücretlendirmesi bu şekilde. Bunun haricinde Temiz ve sorunsuz olanlar 2300TL  ve 3000 fiyat bandında oynamaktadır. Bu fiyatlar 06.01.2021 tarihi geçerli fiyatlardır güncel yazılarımızda yeni rakamlar paylaşılacaktır.

iphone 7 ikinci el fiyatları 128 gb versiyonları İşlevinde sorun olmayan fakat KASA KUSURLARI bulunan cihazların fiyat bandı ortalama 1500 TL civarındadır. Bunun haricinde temiz kullanılmış pil seviyesi %95 civarında olan iphone 7 128 gb cihazların fiyatları 2500 TL ile 3400 TL arasında oynamaktadır. Döviz kurlarına göre bu fiyatlar farklılık gösterecektir.

iphone 7 ikinci el 256 gb versiyonları Şuanda internet ortamında bu versiyonda kasa kusuru olan fiyatlandırma bulamadık maalesef. Temiz kozmetik duruma sahip pil seviyesi yerinde olan cihazların ortalama 2700 TL ve 3500 TL arasında olduğunu gördük. Bu fiyatlar 06.01.2021 tarihli döviz kuru üzerinden belirtilen fiyatlardır. Kurda ki değişikliklerden zaman içerisinde etkilenecektir.   Sizlerde elinizde bulunan iphone 7 telefonunuzu satmak istiyorsanız, iphone Alan Yerler arıyorsanız bu sitelere ulaşıp teklif alabilirsiniz.   iphone 7 Genel Özellikleri Harika bir iPhone için harika bir fiyat. iPhone 7; suya dayanıklı tasarım,* uzun süren pil ömrü,** harika performans ve Touch ID özelliklerine sahip.   Suya dayanıklı bir iPhone. Ve dayanılmaz bir fırsat. iPhone 7; 4K video kaydı ve optik görüntü stabilizasyonu özellikli 12 MP kamera, geniş renk yelpazesine sahip 4.7 inç Retina HD ekran,*** Touch ID, yüksek performans için A10 Fusion çip, mükemmel pil ömrü,** suya ve toza dayanıklılık* özellikleriyle sunuluyor. • 4.7 inç Retina HD LCD ekran*** • Suya ve toza dayanıklı tasarım (30 dakikaya kadar maksimum 1 metre derinlik, IP67)* • Otomatik HDR ve saniyede 30 kareye kadar 4K video kaydı özelliklerine sahip tek 12 MP Geniş kamera • 1080p video kaydı özelliğine sahip 7 MP FaceTime HD kamera • Güvenli kimlik doğrulama için Touch ID • A10 Fusion çip • Koyu Mod, yeni fotoğraf ve video düzenleme araçları ve yepyeni gizlilik özelliklerine sahip iOS 13 *iPhone 7 suya, sıçramalara ve toza dayanıklıdır. Aygıtlar kontrollü laboratuvar koşullarında test edilmiş ve 60529 sayılı IEC standardı kapsamında IP67 derecesini (30 dakikaya kadar maksimum 1 metre derinlik) elde etmiştir. Suya, sıçramalara ve toza dayanıklılık kalıcı değildir ve normal kullanıma bağlı yıpranma sonucunda azalabilir. Islak bir iPhone’u şarj etmeye çalışmayın. Temizleme ve kurulama yönergeleri için lütfen kullanım kılavuzunu inceleyin. Sıvı temasına bağlı hasarlar garanti kapsamında değildir. **Pil ömrü, kullanıma ve yapılandırmaya göre değişir. Daha fazla bilgi için lütfen apple.com/tr/batteries adresini inceleyin. ***Ekran boyutu diyagonal olarak ölçülür.   https://www.youtube.com/watch?v=70svMeRh9vA Ağırlık 138 g Arttırılabilir Hafıza Yok Assisted GPS (Baz İstasyon Destekli Küresel Konumlama Sistemi) Var Bekleme Süresi Maksimum 240 Saat (3G ile) Bluetooth Var Boyutlar 138.3 x 67.1 x 7.1 mm Çift Hatlı Yok Dahili Hafıza 32 GB Dahili Modem Var Dokunmatik Ekran Var Ekran Boyut Aralığı 4,5 - 4,9 inç Ekran Boyutu 4,7 inç Ekran Çözünürlüğü 750 x 1334 Ekran Renk Çözünürlüğü 16 Milyon Ekran Tipi IPS LCD E-mail Desteği Var Entegre Flaş Var Entegre Kamera Var Garanti Tipi Resmi Distribütör Garantili Görüntülü Konuşma Var ( Uygulama ile data kullanır ) Göz Taraması Yok GPS (Küresel Konumlama Sistemi) Var HandsFree (Eller Serbest) Var İşlemci Kapasitesi 2.34 GHz Quad Core İşletim Sistemi iOS 10 İşletim Türü iPhone OS Kablosuz Şarj Yok Kamera Çözünürlüğü Aralığı 8 - 12,9 MP Kamera Çözünürlüğü 12 MP Kamera Zoom (Yakınlaştırma) 4x, Var Klavye Yok Konuşma Süresi Maksimum 14 Saat (3G ile) Mobil Bağlantı Hızı 4.5G MP3 Çalma Var NFC (Yakın Alan İletişimi) Var Ön (Selfie) Kamera Aralığı 5 - 7,9 MP Ön (Selfie) Kamera 7,0 MP Paket İçeriği Cep telefonu, Data kablosu, Şarj Adaptörü, Kulaklık, İğne, Kullanma Kılavuzu Parmak İzi Okuyucu Var Pil Gücü Aralığı 1500 - 1999 mAh Pil Gücü 1960 mAh Pil Türü Li-Ion Radyo Yok RAM Kapasitesi 2 GB RAM SAR (Özgül Soğurma Oranı) Değeri 1.38 W/kg (Baş)     1.34 W/kg (Vücut) Ses Kayıt Var Şarj Girişi Lightning Şebeke 850/900/1800/1900 Telefon Hafızası Var Telefon Modeli iPhone 7 Telefon Tipi Bar Tipi Video Kayıt Var Video Oynatma Var Wi-Fi 802.11 a/b/g/n/ac Yüz Tanıma Yok Zil Tipi Polifonik - MP3 Lenovo IdeaPad Gaming 3 Fiyatı Nedir iPhone 13 Fiyatları Read the full article

[barkoturktv]

12 bin sözleşmeli sağlık personeli ilanı Resmi Gazete'de

Sağlık Bakanlığınca KPSS puanıyla atanacak 12 bin sözleşmeli sağlık personeli için ilan Resmi Gazete'de yayımlandı. Buna göre, Sağlık Bakanlığı taşra teşkilatı hizmet birimlerinde 657 sayılı Devlet Memurları Kanunu'nun 4'üncü maddesinin (B) fıkrası ile 663 sayılı Kanun Hükmünde Kararname'nin 45/A maddesi kapsamında istihdam edilmek üzere Kamu Personel Seçme Sınavı (KPSS) sonucuna göre, ÖSYM tarafından yapılacak merkezi yerleştirme ile ortaöğretim, ön lisans ve lisans düzeylerinde toplam 12 bin sözleşmeli sağlık personeli alınacak. Ortaöğretim, ön lisans ve lisans düzeylerinde tercih yapılabilecek sözleşmeli sağlık personeli pozisyonlarının bulunduğu KPSS-2019/4 Tercih Kılavuzu, ÖSYM'nin internet sitesi üzerinden yayınlanacak. Tercih işlemlerinde lisans düzeyindeki pozisyonlar için 2018-KPSS Lisans, ön lisans ve ortaöğretim düzeyindeki pozisyonlar için 2018-KPSS Ortaöğretim ve 2018-KPSS Ön Lisans sınav sonuçları kullanılacak. Tercih işlemleri 7 Ağustos'ta başlayacak Adaylar tercihlerini 7-21 Ağustos tarihleri arasında tercih kılavuzunda belirtilen kurallara göre, ÖSYM'nin internet sitesi üzerinden T.C. kimlik numarası ve şifresini girerek yapabilecek. ÖSYM'ye veya Sağlık Bakanlığına posta yoluyla gönderilen ya da elden verilen tercih listeleri geçerli olmayacak. Odyolog, perfüzyonist, dil ve konuşma terapisti ile sağlık fizikçisi pozisyonlarında tercih yapmak isteyen ve ilgili alanlarda lisansüstü (yüksek lisans veya doktora) öğrenim görmüş adayların 19 Ağustos Pazartesi günü saat 17.00'ye kadar Devlet Personel Başkanlığı Kamu Personel İstihdamı Dairesi Başkanlığına şahsen başvuru yapmaları gerekiyor. Şahsen başvuru işlemini gerçekleştiremeyecek adaylar, Devlet Personel Başkanlığının internet sayfasında yayımlanan duyuru ekindeki dilekçe ve istenilen belgeleri kurumun adresine iadeli taahhütlü posta yoluyla ulaştırabilecek. 19 Ağustos itibarıyla kuruma ulaşmayan dilekçeler işleme alınmayacak. Odyolog, perfüzyonist, dil ve konuşma terapisti ile sağlık fizikçisi pozisyonları dışında tercih yapacak adaylar Devlet Personel Başkanlığına başvuruda bulunamayacak. Devlet Personel Başkanlığının duyurularına istinaden daha önce müracaat etmiş ve bilgileri alınmış adayların tekrar başvuru yapmaları gerekmeyecek. 12 bin kadrodan 6 bin 835'i hemşire Belirlenen 12 bin kadrodan 6 bin 835'i hemşire, bini ebe ve 3 bini sağlık teknisyeni ile sağlık teknikerinden oluşacak. Atama yapılacak sözleşmeli pozisyonların unvan, branş ve öğrenim düzeylerine göre dağılımları şöyle: UNVANBRANŞÖĞRENİM DÜZEYİTOPLAMBiyolog30 (Lisans)30Çocuk Gelişimcisi32 (Lisans)32Dil ve Konuşma Terapisti18 (Lisans)18Diyetisyen160 (Lisans)160Ebe1000 (Lisans)1000Fizyoterapist400 (Lisans)400Hemşire5000 (Lisans) - 1835 (Ortaöğretim)6835İş ve Uğraşı Terapisti (Ergoterapist)21 (Lisans)21Odyolog82 (Lisans)82Perfüzyonist40 (Lisans)40Psikolog170 (Lisans)170Sağlık Fizikçisi22 (Lisans)22Sosyal Çalışmacı190 (Lisans)190Sağlık TeknikeriAdli Tıp20 (Ön Lisans)20Sağlık TeknikeriAğız Diş Sağlığı109 (Ön Lisans)109Sağlık Teknikeri 74Ameliyat73 (Ön Lisans)73Sağlık TeknikeriAnestezi192 (Ön Lisans)192Sağlık TeknikeriÇevre Sağlığı68 (Ön Lisans)68Sağlık TeknikeriDiş Protez74 (Ön Lisans)74Sağlık TeknikeriDiyaliz85 (Ön Lisans)85Sağlık TeknikeriEczane95 (Ön Lisans)95Sağlık TeknikeriElektronörofizyoloji23 (Ön Lisans)23Sağlık TeknikeriEvde Bakım82 (Ön Lisans)82Sağlık TeknikeriFizik Tedavi70 (Ön Lisans)70Sağlık Teknikeriİlk ve Acil Yardım807 (Ön Lisans)807Sağlık Teknikeriİş ve Uğraşı Terapisi12 (Ön Lisans)12Sağlık TeknikeriLaboratuvar181 (Ön Lisans)181Sağlık TeknikeriOdyometri71 (Ön Lisans)71Sağlık TeknikeriOrtopedi66 (Ön Lisans)66Sağlık TeknikeriPatolojik Anatomi33 (Ön Lisans)33Sağlık TeknikeriRadyoterapi25 (Ön Lisans)25Sağlık TeknikeriRöntgen237 (Ön Lisans)237Sağlık TeknikeriTıbbi Sekreter264 (Ön Lisans)264Sağlık TeknikeriYaşlı Bakım5 (Ön Lisans)5Sağlık TeknisyeniAnestezi34 (Ortaöğretim)34Sağlık TeknisyeniÇevre Sağlığı15 (Ortaöğretim)15Sağlık TeknisyeniDiş Protez12 (Ortaöğretim)12Sağlık Teknisyeniİlk ve Acil Yardım193 (Ortaöğretim)193Sağlık TeknisyeniLaboratuvar32 (Ortaöğretim)32Sağlık TeknisyeniRöntgen57 (Ortaöğretim)57Sağlık TeknisyeniTıbbi Sekreter65 (Ortaöğretim)65TOPLAM 7165 (Lisans) 2592 (Ön Lisans) 2243 (Ortaöğretim)TOPLAM: 12000 Read the full article

[nukhetindunyasi]

“Süryani Köyleri / Tarihin Sessiz Tanıkları” kitabımın yazım aşaması bitti.

📚Bu kitap “Mardin / Güneş Ülkesi” kitabımın devamı niteliğinde ve tam bir kültürel miras kitabı oldu. Kitapta okuyucu pek çok soruya cevap bulacak, gezerken daha bilinçli ve bilgili gezecek.

📚Kitap bir ithaf ve önsözle başlıyor.

Ardından benim yazdığım ve kitabın nasıl kullanılması gerektiği ve neler içerdiğini anlatan bir giriş yazısı var.

📚Kültürel miras ile ilgili bir yazı, konu Süryani köyleri olduğu ve Batı Süryanilerini ele aldığımız için Turabdin ve Turizlo bölgeleri hakkında bir yazı.

📚Süryanileri anlatan bir bölüm var.

Süryanilerin inancı, Süryani Ortodoks Kilisesi. Bu yazıda Süryani inancının temelleri, kilise, Kilisenin 7 Gizi gibi bilinmesi faydalı olan bilgiler var. Ruhban sınıfının tam olarak tanımı vs

📚Süryani sivil ve dini mimarisi. Sivil ve dini mimaride bir de içeriden bakış olacak. Evlerde neler bulunur, kiliselerdeki eşyalar ve neye yaradıkları vs.

📚Süryanilerin gelenekleri ile ilgili bir yazı da var. Bu yazıda doğumdan ölüme kadar gelenekler, yaşam vs.

Bayramlar ve kutlamalar, halkın yaşayışı, Süryani Mutfağı, El Sanatları, Edebiyat, Müzik. Süryanice dili.

📚GEZİ ROTALARI bölümünde 13 Rota tek tek ele alınıyor. Oralarda ziyaret edilecek yerler. Köyün, şehrin, ilçenin hakkında bilgi, demografik yapısı, öne çıkan özellikleri.

📚Azizlerin hayat hikayeleri.

Kitabın sonunda küçük bir Süryanice konuşma kılavuzu.

Ardından bir Sonsöz ve olası bilinmeyen ya da okuyucuya yabancı olan terim ve sözcükler için bir sözlük ve tabii en sonda bir teşekkür yazısı var.

📚Kitabın sonunda da kaynakça olacak her bölüm ve tüm alıntılar, kaynaklar vs için.

📚Bu kitap interaktif bir kitap olacak. Yaşayan yerler, yaşayan kitap yani. Zaman içindeki gelişmeler de yeni baskılarda ele alınacak. Kitaptaki yenilikleri bir web sayfası ya da kendi web sayfamda paylaşmayı da düşünüyorum.

📚Ben çok heyecanlıyım. Umarım seversiniz bu kitabımı da. Ardından da Doğu Süryanileri kitabıma hazır olun derim.

📚Siz başka neler okumak isterdiniz bu kitapta, var mı bir düşünceniz? Yorumlara yazarsanız sevinirim.

#nukheteveri #nukheteveriile #süryaniköyleritarihinsessiztanıkları

[guncelpdfindir-blog]

Ruslar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu

Ruslar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu, adlı kitabı ziyaretçilerimizin çok istemesi sebebi ile alıp pdf formatına getirmiş bulunmaktayız. Ergin Altay isimli yazarımızın yazdığıRuslar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu kitabı sizlerde indirip okuyabilir veya arşivinizde saklayabilirsiniz.

Ruslar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu

[ebookindiroku-blog]

Araplar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu Ebook

Araplar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu Ebook, adlı kitabı ziyaretçilerimizin çok istemesi sebebi ile alıp pdf formatına getirmiş bulunmaktayız. Ömer İshakoğlu isimli yazarımızın yazdığıAraplar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu Ebook kitabı sizlerde indirip okuyabilir veya arşivinizde saklayabilirsiniz.

Araplar İçin Türkçe Konuşma Kılavuzu Ebook

[mizemediaagency]

E-ticaret: Marka Oluşturmanın Uygulanabilir 4 Yolu

E-ticaret: Marka Oluşturmanın Uygulanabilir 4 Yolu

E-ticarette markanız can damarınızdır. Sahip olduğunuz itibar, yarattığınız deneyimler, farklılaştırma yollarınız – her şey markaya dönüşür.

Köklü bir marka olmadan ürünleri teknik olarak çevrimiçi satabilir misiniz? Elbette, belki kısa bir süre için. Ancak, sürdürülebilir, karlı bir e-ticaret işi olmadan da kurabilir ve büyütebilir misiniz? İyi şanslar. Aynı kategorideki aynı ürünleri aynı gruba pazarlayan ve satan diğer firmalarla rekabet edebilir misiniz? Şüpheli. İnsanların konuşmasını ve daha fazlası için geri gelmesini sağlayan unutulmaz bir şey yaratabilir misin? Olmaz.

Yerinde yerleşik bir marka olmadan hayatta kalamazsınız. Bunu yapmak için, müşterilerin deneyimleyebileceği ve etkileşimde bulunabileceği benzersiz bir şey oluşturmanız ve yönetmeniz gerekir. Etkileyicilerin geride kalabileceği bir şeye ihtiyacınız var. İnsanların arkadaşlarına övünebilecekleri bir şeye ihtiyacın var. Bir marka oluşturmanız gerekiyor .

E-ticaret işiniz için bir tane oluşturmaya şu şekilde başlayabilirsiniz:

1. Bir marka kitabı oluşturun.

E-ticaret işiniz için güçlü bir marka oluşturmak için iyi bir başlangıç noktası , tüm çalışanların, yüklenicilerin ve ajansların müşteriler için deneyimler yaratırken güvenebilecekleri bir marka kitabı oluşturmaktır.

Bu kaynak sizin tek hakikat kaynağınızdır. Marka sesinizi, kişiliğinizi ve tarzınızı anlamak ve tasvir etmek isteyen herkesin başvurabileceği ve kullanabileceği canlı bir belgedir.

Marka vaadi, misyon beyanı, temel değerler, ürünlerinizle ilgili temel mesajlaşma ve konumlandırma ifadeleri, müşteri karakterleri, görsel stil kılavuzu ve her kanal için iletişim yönergeleri gibi markanızın devam eden gelişimi ve korunmasının temelini oluşturan bilgileri içermelidir. ve müşterilerle etkileşim kurarken kullandığınız araç.

Bir marka kitabı, ekibinizin tüm üyeleriyle paylaşılan bir Google dokümanı kadar basit olabilir veya sizin için çalışan her çalışana veya ajansa verdiğiniz profesyonelce tasarlanmış ve basılı bir kaynak olabilir. Günün sonunda önemli olan kaynağın görünümü değil, içerisindeki içeriğin değeri ve kullanışlılığıdır.

Gerçek bir örnek mi görmek istiyorsunuz? Urban Outfitters’ın bu dijital marka kitabına göz atın.

2. Müşterileri mikro etkileyicilere dönüştürün.

Bu yıl influencer pazarlama hakkında çok fazla konuşma yapıldı. Aslında, muhtemelen 2019’un en fazla kullanılan ve yanlış anlaşılan pazarlama konseptlerinden biri olarak düşecektir.

Tüm aldatmacaya (ve yatırıma) değer mi? Benim düşüncem evet, basit bir gerçeği anladığınız sürece: Aradığınız türden bir yatırım getirisi elde etmek için dünyanın Kim Kardashian’larını işe almak zorunda değilsiniz. Aslında, muhtemelen ünlü ünlülerden ve tanınmış etkileyicilerden tamamen uzak durmanız daha iyidir. Bunun yerine, mikro etkileyicilerle ortaklık kurmalısınız.

Mikro etkileyiciler, etkileyicilerden nasıl farklıdır. Etkileyici, büyük bir takipçi kitlesine sahip tanınmış bir sosyal medya kişiliği veya gerçek dünya ünlüsüdür – milyonlar arasında konuşuyoruz. Onları işe alabilirsiniz, ancak kampanyalar pahalıdır ve aradığınız katılım düzeyine ulaşamayabilirsiniz.

Öte yandan bir mikro-etkileyici, daha az bilinen, ancak yine de makul miktarda takipçisi olan – 5.000 veya 10.000 gibi daha çok düşünen – ve belirli bir sektörde etkisi olan kişidir.

Daha fazla marka, iki ana nedenden dolayı mikro etkileyicilere yöneliyor: daha ucuzlar ve gönderileri nispeten daha fazla etkileşime yol açma eğiliminde. Aslında, Buffer , yakın tarihli bir çalışmada , bir etkileyicinin ne kadar az takipçisi varsa, o kadar iyi etkileşim elde ettiklerini buldu.

Peki bu etkileyicileri nerede buluyorsunuz? Muhtemelen ürününüz hakkında hiçbir şey bilmeyen bilinmeyen bir yabancıyı keşfetmek, pazarlık etmek ve işe almak için bir arayışa girmeden önce, bunun yerine mevcut müşterilerinize dönün. En iyileri zaten muhtemelen ürünleriniz hakkında arkadaşlarıyla konuşuyor.

3. Bir marka fotoğrafçılığı kitaplığı oluşturun.

Stok fotoğraflara veda etme zamanı. Markanız daha iyisini hak ediyor, müşterileriniz daha iyisini hak ediyor ve siz daha iyisini hak ediyorsunuz. Sorunları çözen ve müşterileriniz için zevk yaratan ürünler geliştirmek için çok çalışıyorsunuz. Pazarlama kampanyalarında kullandığınız yaşam tarzı fotoğrafları, markanızın diğer her yönü için belirlediğiniz standartlarla uyumlu olmalıdır – ürün kalitesi, mesajlaşma, müşteri desteği vb.

Stok fotoğraflar kullanışlıdır, ancak ilgilenen bir alıcıyı sadık bir müşteriye dönüştürmek için oluşturmanız gereken duygusal tepkiyi yaratmanıza nadiren izin verir.

E-ticaret işiniz için daha güçlü, daha tanınabilir bir marka oluşturmak için müşterilerle bağlantı kurmanıza, ürünleri sergilemenize ve rakiplerden farklılaşmanıza yardımcı olacak bir marka fotoğrafları kitaplığı oluşturmak için zaman harcamanız gerekir. Bu fotoğraf kitaplığını markanızın bir uzantısı olarak düşünün. Logonuz, yazı tipleriniz ve ürün açıklamalarınızdaki kopyası söz konusu olduğunda standartlar yaratırsınız. Fotoğraflarınız, müşterilerin Facebook veya Instagram’da gezinirken hızlı bir şekilde tanıyabilecekleri farklı bir stile sahip olmalıdır.

Başlarken yardıma mı ihtiyacınız var? WooCommerce’den e-ticaret fotoğrafçılığı ile ilgili bu yararlı kaynağı inceleyin.

4. Bir yayıncı ve hikaye anlatıcısı olun.

Pazarlamacılar bunu yıllardır söylüyorlar ve bugün hala doğru: içerik kraldır. Potansiyel müşterilerle bağlantı kurmak istiyorsanız, insanlarla güven ve güvenilirlik inşa etmelisiniz. Bunu yapmanın en hızlı yolu, içerik oluşturmak ve kendinizi sektörünüzde veya ürün kategorinizde bilgili bir düşünce lideri olarak konumlandırmaktır.

Önceki yıllarda bu, bir blog oluşturmak ve makaleler paylaşmak anlamına geliyordu – ya da gerçekten zamanın ilerisinde olsaydınız, videolar oluşturmuş olabilirsiniz. Ancak bugün, içerik oyununu kazanmak bir blog oluşturmak veya makaleler yazmakla ilgili değil – markanız için podcast’lerden etkileşimli sunumlardan basılı kitapçıklara kadar birçok farklı içerik türü oluşturmanıza ve paylaşmanıza olanak tanıyan eksiksiz bir yayın kolu oluşturmakla ilgilidir. ve müşterilerle uzun süreli görüşmeler.

Yayıncılar gibi çalışan iki harika e-ticaret markası örneğini görmek ister misiniz? Filson ve YETI’nin son zamanlarda neler yaptığına bir göz atın .

Toplanıyor.

E-ticaret dünyasında rekabet edebilmek için yerleşik bir markaya sahip olmanız gerekir. Kazanmak için, müşterilerinizin zihninde benzersiz bir şekilde keyifli ve unutulmaz bir şeye ihtiyacınız var. Oraya bir gecede varamazsınız, ancak insanların markanızı sosyal medyada, web sitenizde, Amazon’da, e-postada ve gerçek hayatta nasıl deneyimlediklerine aşırı odaklanarak ve takıntı haline gelerek her gün daha yakınlaşabilirsiniz. Biraz daha fazla ilhama ihtiyacınız varsa , David Brier’in Marka Müdahalesi: Sahip Olduğunuz Markayı İhtiyacınız Olan Markaya Dönüştürmek için 33 Adım adlı kitabını okuyun . Daymond John’un dediği gibi, “David Brier bir marka dehasıdır.”

Kaynak, Siteyi Ziyaret Edin