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tararira2020 · 4 years ago

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El delfín que no fue

Caroline Newton

El desenlace era de esperar en función de los antecedentes culturales de uno y otro. Y de los arrebatos de Jung que mostraron sus verdaderos intereses a partir de los años 30’, y que revelaron su verdadera piel de cordero y mostraron, en definitiva, que había usado a Freud y al psicoanálisis para llevar agua para su molino. Algo que no es censurable en sí mismo, ya que en todo encuentro —hemos podido escuchar en reiteradas oportunidades a Germán García— hay sumas y “restos” que no necesariamente dan cero. El encuentro de estas dos figuras no dio justamente cero para ninguna de las dos. Como diría Peter Gay, en la medida que se iba peleando con Freud, Jung iba dando forma a su propia psicología. Freud también tenía en la perspectiva de su encuentro con el suizo intereses en juego, la diferencia como diría Ferenczi es que Jung siempre hacía de todo una cuestión personal, en tanto Freud estaba preocupado por la causa.

Esos antecedentes culturales están expresados desde el comienzo por Jung: ��Mi educación, mi medio ambiente y mis premisas científicas son en todo caso extraordinariamente distintas de las suyas” (29/12/06). Por otra parte provenía de una familia en la cual se habían destacado médicos que llevaban su nombre, el abuelo y bisabuelo. Su abuelo no llevaba una vida holgada y se comenta que fue rescatado de la calle por A. Von Humboldt. Su bisabuelo, contrariando la teoría de los arquetipos, la parte correspondiente al inconsciente colectivo, tenía la idea que los judíos tenían que ocupar Palestina (respecto a las opiniones de Jung en ese sentido se puede consultar las declaraciones a un periódico alemán en el año 1939). El abuelo según la leyenda, que él comenta, había sido hijo natural de Göethe. El padre de Jung como es sabido fue clérigo en la capilla de Basilea. Para entender qué había encontrado Jung en Freud y promover desde entonces un acercamiento se puede leer en su libro “Recuerdos...” donde dice que su actividad en Burghölzli estaba marcada por un ambiente de mediocridad con rechazo a toda idea externa. Por parte de Freud el encuentro con Jung marcó el fin del “espléndido aislamiento”. Aventurando una ecuación podría decirse que Jung representó para Freud algo similar a lo que representó Althusser para Lacan en 1964.

La correspondencia se inicia con una carta de Freud que agradece a Jung el envío del trabajo “Psicoanálisis y experimento asociativo”, donde es citado (11-04-06). Freud usa esa referencia en su trabajo “El psicoanálisis y los procedimientos judiciales”. Freud le dice que espera que sigan coincidiendo y también que lo corrija. Poco después le hace saber cuáles serán sus enemigos en el campo de batalla y el futuro venturoso: “Los grandes señores de la psiquiatría significan en realidad muy poco, el futuro nos corresponde a nosotros y a nuestras concepciones y la juventud toma partido por nosotros” haciéndole saber con qué aliados espera contar: “Una vez que Bleuler y usted y hasta cierto punto también Löwenfeld me han prestado oído en la literatura, el movimiento a favor de nuestra innovación no podrá ser parado, pese a toda la resistencia de las autoridades, condenadas a desaparecer”. En esa misma carta donde pide que se le preste atención no deja de establecer sus diferencias con el trabajo de Jung “Psicología de la demencia precoz” donde habla de las toxinas como causa dejando de lado algo a lo cual él, Freud, concede mayor valor: “+++ la sexualidad”. Aclarándole que lo deja de lado cuando aún queda mucho por decir al respecto (carta 1º/1/07).

Esa posición respecto a las grandes figuras aparece en otros momentos de la correspondencia. El 3-06-09 comentando el viaje a América le dice a Jung: “Jones me amenaza, no sin tendenciosidad, con la presencia de todos los psiquiatras más destacados. No espero nada de los figurones”. E inmediatamente expresa su estrategia para el combate que permite entender el fenómeno de la tan mentada psicología del yo, y algo muy actual comentado por Germán García en una clase sobre el psicologismo ambiente, y en su momento destacado por Eric Laurent, en el nacimiento de ese nuevo objeto llamado el psicólogo clínico. “Pero pienso —decía Freud— si no sería más prudente basarse en general en la psicología ya que Stanley Hall es psicólogo y dedicar las tres o cuatro conferencias a los sueños”.

No obstante, para esa confrontación hacían falta esos elementos que encuentra en Bleuler y Cía. Jung presentaba cierto extravío (aunque nada parecido a Fliess), pero la metonimia con Bleuler lo ubicaba más del lado del prestigio de los guías. No es casual que Freud hiciera alusión, cuando rompe con Jung, al recuerdo de Breuer. Así también, si el 7 de mayo de 1900 había escrito a Fliess sobre su espléndido aislamiento, el 2-09-07 le dice a Jung que desearía hallarse junto a él “alegrarme por no estar ya sólo y referirle a usted, si precisa que le animen un poco, acerca de mis largos años de honrosa, pero dolorosa soledad y que comenzaron para mí tras haber lanzado la primera ojeada al nuevo mundo, acerca de la ausencia de participación y comprensión de los amigos más próximos”. Aclarando enseguida que la seguridad y tranquilidad que se había apoderado de él le aconsejó esperar hasta que una voz desconocida del montón respondiese a la mía. “Dicha voz fue la suya” dirá. La paciencia como virtud es algo que Freud practicaba, podemos recordar aquella afirmación que quien sabe esperar no tiene necesidad de hacer concesiones, se termina cediendo en las palabras y se cede en los hechos. Esa virtud es la que, posiblemente, lo llevó a Lacan a caracterizarlo como el burgués tranquilo de Viena frente al apuro de los surrealistas. Ferenczi en una carta (12-11-13) le dice, hablando de los esfuerzos de Jung por cuidar el estilo, paciencia cristiana frente a intransigencia judía a lo cual Freud responde que “el estilo de Jung no me parece cristiano sino insolente y viperino” (13-11-13). Que Freud le haya dicho a Jung que era la voz que esperaba, no implica como afirman Jones, ni Schur, que Freud que tanto conocía a la gente, se había equivocado profundamente con Jung. Aunque es cierto como afirma Peter Gay que esperaba otra cosa del suizo, no desconocía la posición de Jung, lo hacía saber todo el tiempo en la correspondencia. En respuesta a una carta de Jung donde le pregunta si “concibe usted la sexualidad como la madre de todos los sentimientos” Freud le hacía saber que “Abraham se ha granjeado mi simpatía por ir directamente al problema sexual y por ello he puesto gustosamente a su disposición aquello que tenía” Y dejando las cosas en claro, una vez más, dirá que no entiende que significa la personalidad como tampoco lo que significa el “yo” de Bleuler en sus estudios sobre la afectividad (27-08-07). Por su parte Jung también tuvo sus soledades. En 1910 (13/12) le escribe a Freud: “No solamente se habla mal de mi, sino que este invierno no he llegado a dar mi curso por falta de oyentes”.

Esa aparición de Bleuler no es casual, era director de la clínica donde trabajaba Jung y también lo hizo Abraham, donde se leían las nuevas teorías freudianas. El 19-04-08 Freud hacía saber a Jung que estaba sumamente enojado con Bleuler porque “quiere aceptar la psicología sin la sexualidad, con lo que todo queda en el aire”. Dirá que sustituye la sexualidad por lo orgánico con lo cual al médico se le torna extraña la vida psíquica. Hace saber que le produce fastidio que se tome una parte, diciendo que lo que dice es exacto en parte. Y afirma algo que Jung no olvida ya que lo refiere en sus “Recuerdos”: “o todo o nada en absoluto”. Es algo que en otra oportunidad dirá que nadie deberá dedicarse a algo si no está decidido a hacerlo de manera incondicional. El 19-02-09 al criticar a Adler, quien ve en la actitud del yo respecto a la libido la condición de la neurosis, Freud le expresa a Jung: “y ahora lo encuentro a usted en el mismo camino y casi con las mismas palabras. Es decir a través del yo insuficientemente estudiado por mí, incurre usted también en el riesgo de ser injusto con la libido, a la cual he consagrado mi atención”. Se puede suponer que la respuesta a ese llamado de atención de Freud, Jung la desplaza hacia Jones, a quien escribe el 25-02-09 que en cuanto al tema de la sexualidad, la actitud extrema la representa Gross, que resulta peligrosa para todo el movimiento: “Tanto con los estudiantes como con los pacientes sigo adelante gracias a que no coloco en lugar prominente el tema de la sexualidad”. No hay que olvidar que quien habló en primer lugar de Jones a Freud, fue Jung (11-09-07) refiriéndose al encuentro que había tenido con él en el congreso de Ámsterdam, y le dice que lo visitará seguramente; “es muy inteligente y podrá prestar muy buen servicio”. No hay referencias de otras correspondencias de Freud con Jones o Abraham para esa fecha, comentando acerca del tema que le llamaba la atención a Jung.

El 1º-03-11 Freud habla de una correcta crítica de Jones a Morton Prince, ponderando el comportamiento del mismo y lo acertado de la elección. Sobre el final de la carta realiza una critica a Adler diciendo que “No había reparado yo que un psicoanalista conceda tanta preeminencia al Yo. El Yo desempeña desde luego el papel del tonto de circo, que se agita mucho de un lado para otro para que los espectadores crean que es él quien organiza todo cuanto está sucediendo”. Recordemos que Lacan en la Dirección de la Cura dirá con relación a los sueños que ya no puede fingir que es su organizador. En su respuesta, Jung expresa que Adler parece convertirse en muy peligroso (8-03-11), lo que no dirá en sus “Recuerdos” cuando expresará que pudo comprender la teoría del poder ya que prestando más atención pudo entender que Adler, como muchos hijos, había aprendido del padre no lo que dijo sino lo que hizo. Sin duda que la transferencia, que no es lo que dice Jung, permite hablar de modo distinto según los tiempos. En su libro se atribuye haber hecho saber a Freud que tenía que trabajar el texto de Schreber, en una carta del 19-03-11 decía algo distinto: “Tan sólo ahora disfruto de las pruebas de su Schreber. No solamente está escrito de un modo sabroso y apasionante, sino incluso brillante. Si yo fuese un altruista pondría ahora de manifiesto lo contento que estoy por haber asumido usted a Schreber y mostrado a la psiquiatría los tesoros que se pueden recoger ahí. Pero me tengo que contentar con el papel de envidioso por no haberlo abordado yo con anterioridad. Pero estas lamentaciones no sirven de mucho”. No obstante, esos elogios no duraron mucho, sólo el tiempo que le llevó a Jung enterarse que el trabajo había sido escrito contra su teoría.

Habría que conceder que Freud decía la verdad cuando expresaba a Jones y Ferenczi que son ellos quienes tendrían que hacer frente,... que a él no le gusta marcar las diferencias de manera escandalosa. Lo hacía trabajando, podríamos decir. En medio de la disputa con Adler, Jung también acordó con Freud en el parecido con Bleuler, lo hace en una carta de 19-07-11, donde además hace saber que su antiguo jefe ha decidido terminar las relaciones personales con él, y lo atribuye a la cuestión del alcohol (la leyenda sobre ello en viaje a EEUU, donde se produce el desmayo de Freud. Ese episodio muestra un Freud distinto al que relata Jung en sus recuerdos como totalmente falto de humor, a diferencia del que destaca Jones). Abraham en carta del 18-10-10 había dicho a Freud que había que cuidar a Bleuler.

El primer encuentro entre ambos se produce el 3-03-07 según Mc Guire quien dice que Jones se equivoca, ya que da la fecha de 27 de febrero, pero Jung también en sus “Recuerdos” menciona esa fecha. Luego de ese encuentro hay una carta de Jung del 31-03-07 donde le hace saber las dificultades que tiene con el concepto de sexualidad ampliada, y comenta como a diferencia de él que hace 4 años que medita sobre ello, Rank no tiene ninguna dificultad en admitirlo. Supone entonces que por esa razón el público no lo comprenderá, (cf. Luego con las críticas en la prensa como uno de los motivos fundamentales -entiendo- de la distancia que va tomando Jung del tema de la sexualidad) y además opina que tiene la idea que Rank habla por las palabras del maestro. Freud contesta el 7-04-07 y haciendo referencia al diálogo mantenido critica el intento de cambiar los términos, esto se debe a que Jung había expresado las dificultades y por ende las vueltas que había tenido que dar para explicar a Bleuler qué es lo que entendía Freud por la libido. “La agresión es la mejor defensa” dirá Freud y si lo que se nos exige es que renunciemos a la pulsión sexual, debemos creer en ella. Rank tendrá efectivamente poco éxito, tiene un estilo autoerótico y carece de consideración pedagógica. Esas resistencias de Jung a las consideraciones libidinales serán permanentes, ante lo cual Freud expresaba más adelante que cuando se pudiera vencer esa posición el porvenir sería mejor: “Cuando Bleuler y usted hayan reconocido la teoría de la libido, la repercusión en la literatura será sonada”. (21-04- 07)

En relación con el tema de la libido no se puede dejar de hacer mención a la figura de Abraham, el más normal de todos los que integraron el Comité, según afirmaciones de Jones. La correspondencia con él comienza el 25-06-07 donde Freud le hace saber que tiene conocimiento de su trabajo “Sobre el significado de los traumas sexuales infantiles para la sintomatología de la demencia precoz” (con Jung comienza la corresp. El 11-04-06). La fecha hace suponer que puede haber existido una referencia a Abraham en el encuentro de Jung – Freud el mes anterior (recordar que Freud había concurrido a ese encuentro con Binswanger, de quien Jung dice las mejores cosas y también las peores. Así como se encuentra en el episodio de Constanza como causa del enojo de Jung, 3-03-07 o 27-02) No se sabe, por ahora, de donde saca ese texto Freud. El 9-08-07 Abraham le hace saber que no ha podido contestar antes su carta porque sus dos jefes, Bleuler y Jung, se han ausentado de la clínica al mismo tiempo, lo que lo ha hecho trabajar demasiado. Allí Abraham expresa algo que será criticado por Lacan: “La evolución insuficiente hacia el amor objetal es manifiestamente una inhibición del desarrollo de la personalidad. Y la personalidad de un hombre no es otra cosa que su modo individual de responder a los estímulos del mundo externo. A partir de los trabajos escritos por usted se me ha hecho claro que “el reaccionar al mundo externo está en estrecha relación con la sexualidad” a lo cual Freud responde, aunque no inmediatamente, sino dos meses después, (21-10-07) que no se trata de la personalidad, que al igual que el concepto del yo de su jefe, Bleuler, es expresión poco definida, procedente de la psicología superficial (recordemos que Jung y Abraham compartieron el mismo jefe en la clínica que trabajaron). En medio de esa cartas circulan otras (6-10-07) donde Abraham le solicita si lo puede recomendar a alguien en Berlín dado que está dispuesto a dejar la clínica en Zurich, expresando que pondrá fin a sus actividades como médico en hospitales de enfermedades mentales y las razones que da y al juzgar como le fue, impediría situarlo en la misma posición que Reik: “en Alemania por ser judío, en Suiza por no ser suizo, en 7 años no he podido ir más allá de un cargo de asistente”. Freud le contesta que por razones obvias no lo puede contactar con Fliess, pero que si el prestigio de Freud crece y quiere decirse discípulo de él, podría respaldarlo. A lo cual responde que estaría encantado de presentarse como discípulo suyo.

En carta del 29-01-08 le hace saber a Freud que ya que ha estado de acuerdo con el énfasis en la sexualidad y será el punto central que tocará en el congreso. A lo que Freud responde que cuenta con toda su aprobación para colocar en primer plano la libido. Del congreso sabemos en la correspondencia del 3-05-08, donde le recuerda Freud que su exposición llevó a conflictos con Jung. Si bien no tuvo dudas en darle la razón, Freud le dice que es necesario no crear desavenencias. “También -agrega- debemos considerar importante para nosotros que Jung encuentre el camino de retorno a la concepción que ahora ha abandonado y usted ha sustentado con tanta consecuencia”. En la misma fecha también le escribe a Jung, y le dice: “Tengo que rogarle algo encarecidamente. No he dejado de darme cuenta que entre usted y Abraham se prepara una desavenencia. Somos tan pocos que hemos de mantenernos unidos y una desavenencia por motivos personales es lo que menos nos va a los psicoanalistas” (éste párrafo es casi idéntico en la que envía a Abraham), encargándose de aclarar que eso no implicaba que Abraham podía sustituirle en la primacía de los afectos. Al confrontar ello con la carta del 27-08-07, donde le decía que merecía todo su respeto y lo que dirá luego en otra carta a Jung el 17-01-09 en la que refiriéndose a América y sobre el pesimismo de Jones y el optimismo de Brill dirá: “Creo más bien a Jones. Opino también que cuando lleguen al núcleo sexual de nuestras doctrinas psicológicas nos dejarán caer” podemos aventurar que Freud sostenía esa relación sabiendo cuan necesario resultaba encontrar otros aliados. Está en la carta a Rank.

La diferencia de respuesta es idéntica en un aspecto y notoriamente distinta en otro. Jung contesta (7-05-08) hablando muy mal de Abraham, que tiene un franco desprecio por ciertas peculiaridades del colega, quien no es precisamente un gentleman. “A mi modo de ver, por tanto, lo peor que le puede suceder a uno”. Como semejanza dirá que Abraham tiene la costumbre de no citarlo. Abraham por su parte le dice a Freud (11-05-08) que está dispuesto a acatar lo que él decida y que si había resuelto polemizar es porque tanto Bleuler como Jung, tenían la costumbre de no citarlo. Y dice aceptar que se lleva mejor con él que con Jung, que siente ese parentesco racial del cual le ha hablado Freud.

El final es acompañado de acusaciones y no queda claro si el delfín se fue o lo echaron. En algún momento de la correspondencia intervino la esposa de Jung, (Freud comenta esa carta con su mujer) y éste que poco tiempo antes, en junio de 1911, agradecía unas críticas al expresar “¡Muchas gracias por las críticas! Así tiene que ser un patrón como Dios manda”, le dice a fines de noviembre “De ahora en adelante puede usted estar seguro de que no abandonaré mi relación personal con usted” rogando que perdone sus errores. Sin embargo a los pocos días, en diciembre de 1912, le dirá que los pacientes con autoanálisis no llegan muy lejos: “no salen de su neurosis, como usted” y lo acusa de querer demasiado a los neuróticos y que juega a hacer de padre con sus hijos. (Freud comenta las oscilaciones de Jung en una carta del 8-12-12 a Jones, donde menciona que se comporta como un pillo y que “Las cartas que recibe de él son notables, cambian de la ternura a la insolencia más insoportable”). En su respuesta a comienzos del año siguiente, Freud le dice que está equivocado respecto al trato que brinda a sus pacientes y afirma que el que grita de manera incesante la normalidad hace sospechar que carece de conciencia de enfermedad, para solicitar a renglón seguido: “Le propongo, por tanto, cesar por completo nuestras relaciones privadas”. La última carta que Freud le envía le dice que el próximo número del Jahrbuch incluirá una crítica a su ensayo sobre la libido debido a la pluma de un redactor que no es otro que Ferenczi. Luego hay numerosas cartas de Jung que no tienen respuesta. En marzo de 1913 le comentó a Abraham: “…está trabajando más en beneficio propio que en el del psicoanálisis. Yo me he distanciado muchísimo, y ya no albergo sentimientos amistosos para con él”. En abril de 1914 Jung renunció a la presidencia de la Asociación y fue inmediatamente reemplazado por Abraham. Jones escribió a Freud de su alegría por la rendición de Jung, que la política fabiana por él propuesta ha quedado justificada.

Referencias

1. Freud, Sigmund – Jung Carl G.: Correspondencia, Taurus, Madrid, 1974.

2. Freud, Sigmund – Abraham Karl: Correspondencia, Gedisa, 1977, Barcelona.

3. Freud, Sigmund – Jones Ernst: Correspondencia completa. Siruela Barcelona, 1991.

4. Freud Sigmund - Ferenczi Sandor: Correspondencia completa Vol. I 1 1908-1911 y Vol I 2. 1912-1914, Siruela 1991, Barcelona.

5. Gay Peter: Freud una vida de nuestro tiempo, FCE, 1996.

6. Jung C. G: Recuerdos, sueños, pensamientos, Seix Barral, 1999, Barcelona.

#freud #jung #correspondencia #psicoanálisis #incorrespondencia #dauphine

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santiago-caballero · 3 years ago

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Hay días donde había creído estar haciendo lo correcto, y es sencillo cuando te entregas ciegamente a los dogmas que limitan la duda. Pero tengo miedo, dudas y me pregunto ¿acaso si es cierto? ¿Acaso el mundo es más sencillo si solo me entrego?

Podría entregarme fácilmente a una vida de frivolidades y excesos placenteros del cuerpo para efímeramente consolar los dolores que me produjeron varios encuentros, lo he hecho antes, pero no de forma total y ciega. Insensatez o no, puede que únicamente me esté reprimiendo como han dicho algunos. ¿Qué tiene de malo querer seguir un ideal? ¿Querer mantener viva el alma para un ser que puede jamás se presente?

Es cierto, estoy herido y hasta podría decirse que traumatizado, solamente he querido descansar durante todos estos años, es difícil querer enaltecer el mito de la bestia cuando nadie ve en ti aquello que valga la pena, pero no soy ni hombre ni bestia, solo una persona, una máscara que enfrenta el mundo lleno de mentiras que no me inspiran o llenen mis ansias de desnudar enteramente mi alma y ser por fin libre.

Qué más da si por ahora sufro, la lucha se ha tornado en mi contra nuevamente y me aferro inútilmente a creer que he sido derrotado como lo había sido anteriormente. La muerte ya no me es ajena cada vez que levanto la mirada durante la madrugada, las estrellas tintinean, pero esta ocasión ya no hay fiesta, ya no danzan y cantan, ya no ríen y juegan, solo me observan. Quiero pensar que se compadecen de mí en lugar de solo sentir pena, quiero suponer que me comprenden y de algún modo me esperan.

Surgen momentos que me hacen sentir disntinto, escribir y reflexionar esto, me tranquiliza. Como si de pronto alguien más lo leyera y en algún sitio me entienda. No quiero que me compadezcan, solo que me escuchen. Que vivan tan brillantes como aquellas estrellas aletargadas en la oscuridad en la espera de algo más. Mi consuelo es la noche, la espera de un nuevo día y la recuperación en el silencio invernal que pregona volverme a levantar.

Dulce y vivas desvelo que me cansa, tardío anhelo que de pronto se apaga, ¿Acaso no fue suficiente saber de mi tortura? Aun siendo tú la provocadora de lo que me afligía, ¿Insistes acaso un día causarme dolor por lo que sentía?

Siento pena, dolor y solo miseria. A quien sea que lo lea, es mentira cuando la entrega del alma a lo que se ama causa muerte, es peor, es sumamente peor. Debes ser amado de igual modo, debes ser correspondido en los mismos términos o tan siquiera que sean afines a los tuyos.

Esta indiferencia, este rechazo e incorrespondencia causa miedo, mucho miedo, y frío. Tengo frío.

#santiago caballero #my diary #moon knight #moon

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mgb442 · 6 years ago

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#saudades #pessoas #incorrespondencia #paciência

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blogosmosis · 7 years ago

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Ciclón cordobés de cultura. El Viaje de VMP

“Los tifones, o tormentas tropicales, se dan principalmente alrededor de los trópicos de capricornio y cáncer en la franja comprendida entre ambos.” En nuestro país suceden otro tipo de "inconstancias" climáticas, pero no tifones. Aquí ocurren ciclones, grandes vientos, gigantescas masas de aire moviéndose a toda velocidad, por la acción del calor sobre ellas. Con esta dinámica también vive nuestra sociedad, interactúan sus grandes grupos y se renuevan, elevan, trasladan, fugan, son reemplazadas por aire nuevo, o por lo menos renovado, dentro de la gran maraña de smog que se encuentra cada vez más concentrada sobre nuestra ciudad.

Una de esas oleadas de aire en nuestra ciudad, sin lugar a dudas es Viaje a un Minúsculo Planeta. La banda en su formación inicial comenzó con batería, teclado y bajo, y a lo largo de sus presentaciones han podido incluir a muchxs invitadxs. Cuentan con varias producciones acabadas, entre las que se destacan: Un primer disco que lleva el mismo nombre de la banda y fue lanzado en 2013 con la compañía Limbo. En 2014 lanzaron el disco Cartografías (también con Limbo) y en 2015, toman 3 temas de Cartografías y estrenaron una propuesta audiovisual con el nombre «Trilogía». El 11 de Agosto tocarán en el Último Viaje de VMP en Córdoba ya que la banda seguirá construyendo el rumbo de su viento hacia el viejo continente, y continuará desarrollándose en Londres, Inglaterra.

Antes de emprender este viaje pudimos hablar con Simon Bealieu, el baterista de la banda, y a continuación transcribimos ese diálogo para compartirlo con ustedes.

Ósmosis: El nombre de su banda es Viaje a Un Minúsculo Planeta. ¿De qué se trata este viaje? ¿Cómo describirías ese lugar al que se viaja?

Viaje a Un Minúsculo Planeta Simón : En principio diría que se trata de un viaje interior, de cada persona con la música de la banda. Hoy también forma parte del show de la banda de manera importante el aspecto visual que venimos trabajando con un cineasta de la ciudad de Córdoba que se llama Lucas Asnar Moreno... Lucas ha conseguido darle una proyección mucho más interesante, mucho más acabada, y una identidad mucho más personal. Así que la verdad estamos muy contentos con ese trabajo y en principio diría, entonces, que fue algo individual que se relaciona con las experiencias de cada persona, porque a todos les sucederá, si es que les sucede, la música instrumental es una música evocativa, no define ya que no tiene palabra o texto, así que diría que son construcciones personales.

Ó: ¿Cómo surgió la idea de de Trilogía como concepto audiovisual? ¿De qué manera forma parte del viaje a un minúsculo planeta?

VMP Simón: La música de Trilogía surge en principio como una sola obra. Nosotros compusimos una sola obra, una sola canción que dura 12 minutos. Cuando tuvimos que editar cartografías nos dimos cuenta que lo mejor era dividir esa canción en tres tracks e intentar darle una vuelta conceptual. Así que bueno, en principio de la mano de nombres evocativos como son "de la religión", "de la ciencia" y "de la música"; y, gracias al trabajo de Lucas Asmar Moreno quien es el responsable al 100% del aspecto visual, del montaje de cuatro películas, de imágenes impactantes. Diría, entonces, que es un trabajo conjunto de VMP y Lucas. Esta es una creación de Lucas para la presentación de cartografías en el 2014. Eso diría, que es la sumatoria de, bueno, de dos trabajos, el de la banda y el de Lucas.

Ó: El evento Último Viaje de VMP en Córdoba es su última presentación hasta nuevo aviso en la ciudad que los vio nacer. ¿Cómo surge la posibilidad de continuar en Londres? ¿Qué busca el proyecto en esta nueva etapa?

VMP Simón : El 11 de Agosto a las 21:30 hs. va a tener lugar el evento denominado "El último viaje", ya que la banda VMP se va a estar dirigiendo a Londres en Febrero del año que viene. La posibilidad surge ya que el pianista nos comparte que decidió hacer una maestría en composición en Londres. Entonces ,diría que fue una sumatoria de voluntades personales de los tres integrantes: el bajista (Santiago), rápidamente tomó la decisión y pudo sumarse junto a Julián (el pianista), al viaje y bueno, yo personalmente tardé un poco más en decidirme, porque como digo, estas son iniciativas personales, no es que nos espera una productora ni nada por el estilo en Londres, simplemente Julián va a hacer una maestría y nosotros lo acompañamos, veremos de conseguir un trabajo.

Va a ser un tiempo en la ciudad, la idea es insertar la banda en el circuito under de Londres, ese sería un objetivo hermoso para lograr, por lo menos eso va a estar sumado a la creación y grabación de nuevas músicas en la ciudad.

Es algo muy bueno porque en la banda estamos comenzando a querer cantar nuestras canciones, por lo que es muy probable que comencemos a hacerlo en inglés. Por lo tanto no dejan de sumarse desafíos.

De la serie “Carlos Alonso en el infierno” (2005) pastel sobre papel 56 x 76 cm.

Por último, desde Ósmosis le pedimos a Simón que participe en nuestra dinámica de ponerle título a la pintura, en este caso, una obra del pintor cordobés Carlos Alonso.

El nombre elegido para la obra por Simón fue:

Incorrespondencia

A nuestrxs amigxs lectores, les dejamos para su deleite el referenciado video de Trilogía.

youtube

También les dejamos su primer disco para que escuchen con la recomendación de observar esta imagen mientras.

youtube

#Cultura #Arte #ViajeaUnMinúsculoPlaneta #Trilogia #Carlos Alonso #Incorrespondencia #Londres #Musica

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patet1ca · 5 years ago

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mucho sentimiento

para tanta incorrespondencia

#sentimientos #giladas #citas #citas en español #gila #incorrespondida #sentir

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guillohdv · 5 years ago

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Cuánto daño causa la desconfianza en el alma “Por eso he venido para infundirte nueva vida y nuevo vigor” “Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso” (Mt: 11, 28) Me sentía muy oprimida, pero toda abandonada en los brazos de Jesús, y le pedía que tuviera compasión de mí, pero mientras esto hacía sentí perder los sentidos, y veía que salía de dentro de mí una pequeña niña, débil, pálida y toda absorta en una profunda tristeza, y Jesús bendito, yendo a su encuentro la tomaba en sus brazos y moviéndose a piedad se la estrechaba al corazón y con sus manos le acariciaba la frente, marcándole con signos de cruz los ojos, los labios, el pecho y todo el resto de la pequeña niña; mientras esto hacía la niña se revigorizaba, adquiría el color y se sacudía del estado de tristeza, y Jesús viendo que la niña readquiría las fuerzas, se la estrechaba más fuerte para mayormente vigorizarla y le decía: “Pobre pequeña, a qué estado estás reducida, pero no temas, tu Jesús te hará salir de este estado.” Entonces mientras esto sucedía yo pensaba entre mí: “¿Quién será esta niña que ha salido de mí y que Jesús ama tanto?” Y mi dulce Jesús me ha dicho: “Hija mía, esta niña es tu alma, y Yo la amo tanto, que no tolero verte tan triste y débil, por eso he venido para infundirte nueva vida y nuevo vigor.” Entonces yo, al oír esto le he dicho llorando: “Amor mío y vida mía, Jesús, cuanto temo que Tú me dejes, ¿cómo haré sin Ti? ¿Cómo podré vivir, a qué estado deplorable se reducirá mi pobre alma? ¡Qué pena tan desgarradora es el pensamiento de que Tú puedas dejarme! Pena que me lacera, me quita la paz y me pone el infierno en el corazón. Jesús, piedad, compasión, misericordia de mí, pequeña niña, no tengo a nadie, si me dejas Tú todo habrá terminado para mí.” Y Jesús, hablando de nuevo ha agregado: “Hija mía, cálmate, no temas, tu Jesús no te deja. Yo soy celoso de tu confianza, no quiero que desconfíes mínimamente de Mí. Mira, Yo amo tanto que las almas estén con toda confianza conmigo, que muchas veces escondo algún defecto o imperfección de ellas, o alguna incorrespondencia a mi Gracia, para no darles ocasión de que no estén conmigo con toda confianza, porque si pierden la confianza el alma queda como dividida de Mí y toda encogida en sí misma, se pone a distancia de Mí y queda paralizada en el arrojo del amor, y por eso paralizada en el sacrificarse por Mí. ¡Oh! cuánto daño hace la desconfianza, se puede decir que es como esa helada primaveral que apaga la vida a las plantas, y muchas veces si la helada es fuerte las hace aun morir; así la desconfianza, más que helada detiene el desarrollo a las virtudes y pone el hielo al más ardiente amor; ¡oh! cuántas veces por falta de confianza quedan detenidos mis designios y las más grandes santidades, por eso Yo tolero cualquier defecto excepto la desconfianza, porque jamás le pueden producir tanto daño. Y además, ¿cómo puedo dejarte si he trabajado tanto en tu alma? Mira un poco cuánto he debido trabajar.” Libro de Cielo, Vol. 17, Cap. 10; Septiembre 2, 1924 http://bit.ly/2PDPhLH

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worlder-kid · 5 years ago

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a manhã da madrugada

No dia seguinte, ele tinha um resto de olhos perolados: o canto interno que dobrava pra dentro ao sorrir brilhava resquícios da noite. Ele não se lembrava de como fora menino comigo. Bem garoto.

No começo da madrugada, ainda era toda dele, mesmo que não soubesse. Diante dele, sentia desejo e sentia incorrespondencia. Os primeiros beijos foram assim, e sabia que eram só beijos, sem sentimento e, bem, para mim também eram assim. Fui dançar o resto da noite, trocando outros olhares, rindo e sendo bem menina também. Bem garota

Só que a noite passa, e de madrugada o espaço-tempo é completamente diferente: é quase zíngaro. De madrugada o tempo é adolescente como a gente.

Enfim, passou o tempo e ele retornou pra mim sorridente demais, meio absorto, olhando para as diferentes pessoas com uma paixão que reconheci. Paixão que aparece quando não queremos, paixão não por mim ou qualquer pessoa, paixão pelo entorno, pelo espaço-tempo do momento.

Mas sim, bebeu demais. Eu só o abracei e cuidei para que sua cabeça não caísse do meu ombro ou seu corpo ficasse numa posição esquisita enquanto ele dormia. Caía para lá e para cá. Falei que iria embora e ele disse que ia achar uma carona para mim, eu lhe disse que o deixaria na casa dele, a honra não deixou, então desisti. Desci para curtir o resto de festa, aquela festa decadente já, gosto dessa parte também. Mas o moço me seguiu e eu o levei para casa. No trajeto todo, dormia e se mexia com pequenos sonhozinhos. Estava cansada, já começava a divagar por entre utopias, mas sou mulher e aprendi que não posso dormir em carros de estranhos.

E ele não se lembraria, mas cochilou na sua casa, e pediu que eu ficasse. Eu fiquei. Sim, foi equivoco. Mas foi um equivoco gostoso.

Fui embora apaixonada pelo desgraçado. Mas um pouco mais pela parte humana do que pela parte que eu fiz na cabeça. Sabe? Essa parte que tanto dizem, essa parte idealizada eu não vi mais. O vi como um amigo, dos que conversam com você, tem preocupações bobas e são infantis. Foi bom porque me senti mais no controle do sentimento que tinha.

Agora, eu sei que não posso mais sentir isso. É incômodo demais para mim, mas não para ele. Para ele é um nada, é talvez mais uma tarefa da rotina: lidar com a menina que eu gosto de beijar, mas só beijar as vezes, e que quero continuar tendo para beijar, então não posso dar um fora definitivo. Eu odeio isso. Mas só depende de mim.

O problema é que a noite de novembro martela e martela na mente. Eu gostei muito de como me senti. Quero mais. Quero mais e não posso ter.

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el-devenir-fetichizado-blog · 6 years ago

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doyoumind22-blog · 6 years ago

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Incorrespondencia

A veces siento que te odio, que cada minúscula parte de mí te quiere lejos, que un sólo roce tuyo me quemaría, que mirar tus ojos me cegaría, que escucharte me aturdiría.

Pero al estar juntos me doy cuenta que preferiría quemarme, cegarme, aturdirme, a ya no tenerte cerca.

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skywalkermint · 7 years ago

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te extraño, te pienso cada día de mi vida desde que me enamoré de vos. mientras vos extrañas otra persona y te desvelas todas las noches por ella. no puedo salir de esta incorrespondencia de amor. no me quiero ir, no quiero que te vayas.

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one-pink · 9 years ago

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Estar com você me faz bem, fico feliz, a única coisa que me faz mal é sofrer e me magoar porque não posso estar perto de você como devia.

One-Pink

#onepink #love #letgo #stay #incorrespondencia

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guillohdv · 5 years ago

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“Quien quiere recibir debe dar” VIGÉSIMO OCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - C - (Lc: 17, 11-19) “Uno de ellos, al comprobar que estaba curado, volvió atrás alabando a Dios en voz alta y se arrojó a los pies de Jesús con el rostro en tierra, dándole gracias” (Lc: 17, 15-16) “Hija mía, quien quiere recibir debe dar; el dar dispone a la criatura a recibir, y a Dios a dar. Muchas veces también tu Jesús tiene este modo, cuando quiero algo de la criatura doy, y si quiero grandes sacrificios, doy mucho, para que ella viendo lo mucho que le he dado, se avergonzará y no tendrá el ánimo de negarme el sacrificio que le pido. El dar es casi empeñar la persona que recibe, es atraer su atención, su amor, el dar es apreciar, el dar es esperanza, el dar es hacer surgir en el corazón el recuerdo del donador; ¿y cuantas veces personas que no se conocían se vuelven amigos por medio de un regalo? Ahora, en el orden divino el donador siempre es Dios, quien es el primero en mandar sus dones a la criatura, pero si ella no se mueve a dar nada a su Creador, aunque sea su pequeño amor, su gratitud, un pequeño sacrificio, porque si habíamos dado es porque queríamos, no enviamos más otros dones, porque con no darnos nada ha cerrado la correspondencia y ha interrumpido la bella amistad que debía hacer surgir nuestro don. Ahora hija mía, dar y recibir son actos primeros e indispensables que claramente indican que Nosotros amamos a la criatura y ella nos ama; pero no basta, se debe saber recibir convirtiendo en naturaleza el bien recibido, comiéndolo y masticándolo muy bien, de modo de convertir el don en sangre del alma. Este es nuestro propósito al dar nuestros dones, querer ver convertido en naturaleza el don que hemos dado, porque entonces nuestros dones no corren peligro y nos disponen a dar dones más grandes; y la criatura habiéndolo convertido en naturaleza, pone al seguro nuestro don, queda poseedora y sentirá en sí el bien, la fuente, y convertido en naturaleza el don recibido. Y así como nuestros dones son portadores de paz, de felicidad, de fortaleza invencible, de aire celestial, por eso sentirá en sí la naturaleza de la paz, de la felicidad, de la fuerza divina, que formarán en sí el aire del Cielo. Ésta es la causa por la que cuando te hago el gran don de mi palabra después hago silencio, es porque estoy esperando que tú te alimentes y mastiques bien mi palabra, de manera de ver en ti cambiada en naturaleza lo que te he dicho, y cuando veo esto, entonces siento la irresistible necesidad de amor de hablarte de nuevo, porque un don mío llama a otro, no saben estar solos, y Yo tengo siempre qué dar, siempre qué decir y qué hacer con quien convierte en naturaleza mis dones.” Libro de Cielo, Vol. 29, Cap. 15, Mayo 10, 1931 “Hija mía, el Creador va en busca de la criatura para deponer en su regazo los bienes que Él ha sacado fuera en la Creación, y por eso dispone siempre en todos los siglos, que haya almas que vayan sólo en busca de Él, a fin de que deponga sus bienes en quien lo busca y quiere recibir sus dones. Así que el Creador se mueve desde el Cielo y la criatura se mueve desde la tierra para encontrarse, Uno para dar y la otra para recibir. Siento toda la necesidad de dar; preparar los bienes para darlos y no tener a quien poderlos dar y tenerlos inactivos por incorrespondencia de quien no se preocupa por quererlos recibir, es siempre una gran pena. ¿Pero sabes tú en quién puedo deponer los bienes salidos de Mí en la Creación? En quien hace suya mi Voluntad, porque Ella sola le da la capacidad, el aprecio y las verdaderas disposiciones para recibir los dones de su Creador, y le suministra la correspondencia, la gratitud, el agradecimiento, el amor que el alma está obligada a dar por los dones que por tanta bondad ha recibido. Por eso ven junto conmigo y giremos juntos por la tierra y por el Cielo, a fin de que deponga en ti el Amor que saqué por amor de las criaturas en todas las cosas creadas, y tú me des la correspondencia de todo; y junto conmigo ames a todos con mi Amor y daremos amor a todos, seremos en dos a amar a todos, no estaré más solo.” Libro de Cielo, Vol. 17, Cap. 5, Julio 16, 1924 “¿Cómo, no quedaron purificados los diez? Los otros nueve, ¿dónde están?” (Lc: 17, 17) Esta mañana, encontrándome fuera de mí misma me he encontrado con el niño Jesús en brazos, rodeada de varias personas devotas, sacerdotes, muchos de los cuales estaban atentos a la vanidad, al lujo y a la moda, y parecía que decían entre ellos aquel dicho antiguo: “El hábito no hace al monje.” Y el bendito Jesús me ha dicho: “Amada mía, ¡oh! cuán defraudado me siento por la gloria que me debe la criatura, y que con tanta desfachatez me niega, y hasta por las personas que se dicen devotas.” Yo al oír esto he dicho: “Querido de mi corazón, recitemos tres Gloria Patri poniendo la intención de dar toda la gloria que debe la criatura a vuestra Divinidad, así recibirá al menos una reparación.” Y Él: “Sí, sí, recitémoslas.” Y las hemos recitado juntos, después hemos recitado un Ave María, poniendo también la intención de dar a la Reina Madre toda la gloria que le deben las criaturas. ¡Oh! cómo era bello rogar con el bendito Jesús, me encontraba tan bien que he continuado: “Amado mío, cómo quisiera hacer la profesión de fe en tus manos al recitar junto contigo el Credo.” Y Él: “El Credo lo recitarás tú sola, porque a ti te corresponde, no a Mí, y lo dirás a nombre de todas las criaturas para darme más gloria y honor.” Entonces yo he puesto mis manos en las suyas y he recitado el Credo, después de esto el bendito Jesús me ha dicho: “Hija mía, parece que me siento más aliviado y alejada aquella nube negra de la ingratitud humana, especialmente de las devotas. ¡Ah! hija mía, la acción externa tiene tanta fuerza de penetrar en el interior, que forma un vestido material al alma, y cuando el toque divino la toca, no lo sienten vivo, porque tienen la vestidura fangosa invistiendo al alma, y no sintiendo la vivacidad de la Gracia, la Gracia, o es rechazada o queda infructuosa. ¡Oh! cómo es difícil gozar los placeres, vestir de lujo externamente, y despreciarlos internamente, más bien sucede lo contrario, esto es, amar en el interior y gozar de lo que externamente nos rodea. Hija mía, considera tú misma cuál no es el dolor de mi corazón en estos tiempos, ver mi Gracia rechazada por todo tipo de gente, mientras que todo mi consuelo es el socorrer a las criaturas, y toda la vida de las criaturas es la ayuda divina, y las criaturas me rechazan mi socorro y mi ayuda. Entra tú a tomar parte de mi dolor y compadece mis amarguras.” Libro de Cielo, Vol. 6, Cap. 6, Abril 26, 1904 Después continuaba pensando en el Nacimiento del pequeño Rey Jesús y le decía. “Amado niñito, dime qué cosa hiciste cuando viste tanta ingratitud humana hacia tu Amor.” Y Jesús: “Hija mía, si hubiera tenido en cuenta la ingratitud humana hacia tanto Amor mío, habría tomado el camino para regresarme al Cielo, y por eso habría entristecido y amargado a mi Amor y hubiera cambiado la fiesta en luto. ¿Quieres saber qué hago en mis obras más grandes para hacerlas más bellas, con el alarde y la suntuosidad más grande de mi Amor? Pongo todo a un lado, la ingratitud humana, los pecados, las miserias, las debilidades, y doy curso a mis obras más grandes como si todo lo anterior no existiera. Si Yo quisiera poner atención a los males del hombre no habría podido hacer obras grandes, ni dar curso a todo mi Amor, habría quedado impedido, sofocado en mi Amor. En cambio, para estar libre en mis obras y para hacerlas cuanto más bellas puedo, pongo todo a un lado, y si es necesario cubro todo con mi Amor, de modo que no veo más que Amor y Voluntad mía, y así sigo adelante en mis obras más grandes y las hago como si ninguno me hubiese ofendido, porque para gloria nuestra nada debe faltar al decoro, a lo bello y a la grandeza de nuestras obras. Por eso quisiera que también tú no te ocuparas de tus debilidades, de las miserias y de tus males, porque por cuanto más se piensan, tanto más débil se siente, tanto más los males ahogan a la pobre criatura, y las miserias se estrechan más fuertemente en torno a ella. Con pensarlas, la debilidad alimenta la debilidad, y la pobre criatura va cayendo más, los males cobran más fuerza, las miserias la hacen morir de hambre; en cambio con no pensarlas, por sí mismas se desvanecen. Lo mismo le sucede al bien, un bien alimenta a otro bien, un acto de amor llama a otro acto de amor, un abandono en mi Querer hace sentir en sí la nueva Vida Divina; así que el pensamiento del bien forma el alimento, la fuerza para hacer otro bien. Por eso quiero que tu pensamiento no se ocupe de otra cosa que de amarme y de vivir de mi Voluntad; mi Amor quemará tus miserias y todos tus males, y mi Querer Divino se constituirá vida tuya, y se servirá de tus miserias para formarse el escabel donde erigir su trono.” Libro de Cielo, Vol. 35, Cap. 24, Diciembre 25, 1937 http://bit.ly/35u7HFD

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