#ibadi

[icesecret]

KPOP ALBUM COVERS

Stand Up - BIGBANG (2008)

Story of Us - Ibadi (2008)

My Style - Brown Eyed Girls (2008)

Here I Am - Kim Jong Kook (2008)

The 7th Sensibility - Baek Ji Young (2008)

Cry with Us - Various Artist (2008)

Davichi in Wonderland - Davichi (2009)

Insomnia - Wheesung (2008)

Rainism - Rain (2008)

Eat You Up - BoA (2008)

[9jafastlink]

ORISKING - IBADI

Download and listen to a New Song By Orisking – Ibadi The talented Act and songwriter, Orisking, is back on the music scene with another new hit single titled ‘IBADI“. This new single serves as a follow-up of his previously heard single titled, “Davido”. This new song “IBADI” is a beautiful number, Update your playlist below now and grove to the vibe if you love good music. ORISKING – IBADI |…

[alewaanewspaper1960]

المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة

المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة   Neoconservatives And The USA Foreign Policy المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة Authors : Litim Fatiha . Abstract The neoconservatives, often dubbed the neo-cons by supporters and critics alike, came to change the direction of US foreign policy and to support the American leadership, the fact that turns America into a fascist…

[amereid1960]

المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة

المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة   Neoconservatives And The USA Foreign Policy المحافظون الجدد والسياسة الخارجية للولايات المتحدة Authors : Litim Fatiha . Abstract The neoconservatives, often dubbed the neo-cons by supporters and critics alike, came to change the direction of US foreign policy and to support the American leadership, the fact that turns America into a fascist…

[tamamita]

I have a question about islam!

Can a sunni, shia or ibadis marry each others?

-Depends on how strict that Sunni is; some are against it due to sectarian differences, while some have no issues.

-Shi'as can marry any other Muslim regardless of branch.

-Ibadis can marry any other Muslim regardless of branch.

[deenemaan]

نَبِّئْ عِبَادِىٓ أَنِّىٓ أَنَا ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

Nabbi ibadi anni ana al-ghafuru al-rahim

[O Muhammad], inform My servants that it is I who am the Forgiving, the Merciful

Qur'an - 15:49

[yantekerlek]

"O hâlde, Rabbin için namaz kıl, kurban kes."

Namaz farz, kurban vacip; neden?

🤔

Kafama takılan bu mevzuyu öğrenmek için, konuyla ilgili yazılanları okudukça kafam daha çok karıştı.

Allah bilir. Allah emreder. peygamberimiz bize emredileni tebliğ eder/ulaştırır ve tebyin eder/açıklar ve dahi temsil eder/uygulayarak örneklerini gösterir. biz de bu örnekler üzerinden ibadetlerimizi yerine getiririz. kurban farz namaz vacip olabilirdi. bize düşen o durumda da peygamberimizi takip etmek olacaktı. bu takip etme hali yüzeysel müslümanlık değildir. bu her söyleneni keriz gibi kabul etmek veya aklı kullanmadan müslüman olmak değildir. cahillik değildir, körlük değildir. herkesin ayetlere bakarak hükümlerin anlaması mümkün değil. herkes aynı ilmi derinliğe sahip değil. siz de değilsiniz ben de değilim. bir iki yazıyla hee anladım denecek basitlikte bir şey değil ilim gerekiyor. yeterli temel olmadığından kafa karışıyor. kafanızın karışmaması için ilmi temel gerekiyor. yıllar gerekiyor. ya da ilmi bir meseleyi çok kısa gündelik cümlelerle anlatacak müthiş bir yetenek gerekiyor. o da bende yok. Allah ilim versin. Allah, kişisel olarak yeter derecede ilim ve kavrayışımızın olmadığı ibadi, imani, ahlaki meselelerde hayırlı bir teslimiyet nasip etsin.

[jackhkeynes]

Seventeenth Century Studies

shortform questions lifted from a 2024 scitation paper for the course Details of the Seventeeth Century (Y Siecr Settoç a Sgart Jusser), an avenue of concurrence history offered by the Jacobin University of Axbane.

Which groups were expelled from Moscat in the Ibadi Imamate in 1652, and which local power would go on to seize the city some months later?

Which two rivers of Gaul [France] were connected by a canal for the first time in 1679, in a bid to connect the Atlantic to the Middlesea [Mediterranean] without having to pass through Morrack [Morocco]-controlled seas?

Where was the treaty of 1621 which outlined the legal relationship of Santrafew [~Boston] to the local Mendevan [North American] peoples signed?

For how long did Emperor Carivasary of Tavancy [the Inca] rule until his suspected assassination in 1660?

Which future monarch of Barcelon [~Catalonia] spent several years of his childhood in Cordin as a ward of the Borlish royal family during the 1660s and 1670s?

Which power attempted to invade Borland in the seventeenth century, leading to the Hawkirch Surrender of 1632?

The terms "copperplate" and "tinplate" in political theory originate in David Bensaíd's treatise The Three Cities; he coins these terms in his description of the court of which seventeenth-century monarch of Libya?

What astronomical event of 1677 inspired theorists from across the world to undertake long journeys, including the Danish astronomers Gudmund and Rebecca Scrander's storied voyage to the Seldivan [Sri Lankan] court?

What did the invention of the timehold [chronometer] in the mid-seventeenth century allow people to measure accurately for the first time?

The trade mesh of which Indian polity stretched from Sant Adrian [Bioko] to Cathay [northern China] by the end of the seventeenth century?

[hadeth]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا السَّلاَمُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ‏.‏ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٨٣١ -٤٠٢

`Abdullah said, "Whenever we prayed behind the Prophet (peace be upon him) we used to recite (in sitting) 'Peace be on Gabriel, Michael, peace be on so and so. Once Allah's Messenger (peace be upon him) looked back at us and said, 'Allah Himself is As-Salam (Peace), and if anyone of you prays then he should say, at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (All the compliments, prayers and good things are due to Allah; peace be on you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings [be on you]. Peace be on us an on the pious subjects of Allah). (If you say that, it will reach all the subjects in the heaven and the earth). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (I testify that there is no Deity [worthy of worship] but Allah, and I testify that Muhammad is His slave and His Apostle).  Sahih al-Bukhari 831In-book reference : Book 10, Hadith 225 // Sahih Muslim 402aIn-book reference : Book 4, Hadith 59

وإنما خص البخاري هذا الحديث بالتشهد الأخير. لأنه روي في آخره الأمر بالتخيير من الدعاء، كما سيأتي، والدعاء يختص بالأخير، ولكن المراد بالتشهد الأخير: كل تشهد يسلم منه، سواء كان تشهد آخر أم لا.

وخرج الإمام أحمد والنسائي حديث ابن مسعود بلفظ آخر وهو: أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله)) - فذكره وقال في آخره: ((ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع به ربه عز وجل)) .

وهذا اللفظ صريح في أنه يتشهد بهذا التشهد في كل ركعتين يسلم منهما....

وقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أن الله هو السلام)) إنما قاله نهياً لهم على أن يقولوا: ((السلام على الله من عباده)) ، وكانوا يقولون ذلك، ثم يسلمون على جبريل وميكائيل وغيرهما.

وقد خرّج البخاري في رواية أخرى، يأتي ذكرهما - إن شاء الله تعالى ولم يأمرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بإعادة الصلوات التي قالوا فيها ذلك، واستدل بذلك على أن كلام الجاهل لا يبطل الصلاة؛ فإن هذا الكلام منهيٌ عنه في الصلاة وغيرها؛ فإن الله تعالى هو السلام؛ لأنه القدوس بالمبدأ من الآفات والنقائص كلها، وذلك واجب له لذاته، ومنه يطلب السلامة لعباده؛ فإنهم محتاجون إلى السلامة من عقابه وسخطه وعذابه.

وفي قولهم هذا الكلام قبل أن يعلموا التحيات: دليل على أنهم رأوا أن المنصرف من صلاته لا ينصرف حتى يحيي الله تعالى وخواص عباده بعده، ثم ينصرف، ثم يسلم؛ لأن المصلي يناجي ربه ما دام يصلي، فلا ينصرف حتى يختم مناجاته بتحية تليق به، ثم يحيي خواص خلقه، ثم يدعو لنفسه، ثم يسلم على الحاضرين معه، ثم ينصرف. وقد أقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ما قصدوه من ذلك، لكنه أمرهم أن يبدلوا قولهم: ((السلام على الله)) ، بقولهم: ((التحيات لله)) . والتحيات: جمع تحية، وفسرت التحية بالملك، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة؛ والمعنى: أن السلامة من الآفات ثابت لله، واجب له لذاته.

وفسرت بالعظمة، وقيل: إنها تجمع ذلك كله، وما كان بمعناه، وهو أحسن.

قال ابن قتيبة: إنما قيل ((التحيات)) بالجمع؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يحيا بها، فقيل لهم: ((قولوا: التحيات لله)) أي: أن ذلك يستحقه الله وحده.

وقوله: ((والصلوات)) فسرت بالعبادات جميعها، وقد روي عن طائفة من المتقدمين: أن جميع الطاعات صلاة، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء، وفسرت بالرحمة، وفسرت بالصلوات الشرعية، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول: { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}  [الأنعام:162] وقوله: ((والطيبات)) ، فسرت بالكلمات الطيبات، كما في قوله تعالى: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ}  [فاطر 10] فالمعنى: إن ما كان من كلام فإنه لله، يثنى به عليه ويمجد به.

وفسرت ((الطيبات)) بالاعمال الصالحة كلها؛ فإنها توصف بالطيب، فتكون كلها لله بمعنى: أنه يعبد بها ويتقرب بها إليه.

فهذا جعله النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بدل قوله: ((السلام على الله)) وأما سلامهم على جبريل وميكائيل وفلان وفلان من خواص الخلق، فأقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ذكر السلام؛ لأن الخلق كلهم يطلب السلام من الله. وفي تفسير ((السلام على فلان)) قولان: أحدهما: أن المراد بالسلام اسم الله - يعني: فكأنه يقول: اسم الله عليك. أن المراد: سلّم الله عليك تسليماً وسلاماً، ومن سلّم عليه الله فقد سلم من الآفات كلها ثم أقرهم أن يسلموا على النبي بخصوصه ابتداءً؛ فإنه أشرف المخلوقين وأفضلهم، وحقه على الأمة أوجب من سائر الخلق؛ لأن هدايتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة كان بتعليمه وإرشاده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تسليماً، وجزاه عنا أفضل ما جزى نبياً عن أمته.

والسلام على النبي بلفظ: ((السلام عليك أيها النبي)) ، وهكذا في سائر الروايات؛ ولذلك كان عمر يعلم الناس في التشهد على المنبر بمحضر من الصحابة.

وقد اختار بعضهم أن يقال بعد زمان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((السلام على النبي)) ، وقد ذكر البخاري في موضع آخر من ((كتابه)) أنهم كانوا يسلمون على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد موته في التشهد كذلك، وهو رواية عن ابن عمر وعائشة.

ثم عطف على ذكر السلام على النبي: ((ورحمة الله وبركاته)) ، وهذا مطابق لقول الملائكة لإبراهيم عليه سلام: { رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ}  [هود: 73] ويستدل بذلك على جواز الدعاء بالرحمة للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفيه اختلاف بين العلماء.

ثم أمرهم بعد ذلك بأن يقولوا: ((السلام علينا)) والضمير عائد على المصلي نفسه، وعلى من حضره من الملائكة والمصلين وغيرهم.

.... وقوله: ((وعلى عباد الله الصالحين)) هو كما قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((فإنكم إذا قلتم ذلك أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض)) . فيعني ذلك عن تعيين أسمائهم؛ فإن حصرهم لا يمكن، وهذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقد خرّج النسائي حديث ابن مسعود في التشهد، ولفظه: قال عبد الله: كنا لا ندري ما نقول إذا صلينا، فعلمنا نبي الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جوامع الكلم: ((التحيات لله)) – فذكره. وفي رواية أخرى له: كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين، غير أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا، وأن محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - علم فواتح الكلم وخواتمه، فقال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات الله)) - فذكره.

ثم أمرهم أن يختموه بالشهادتين، فيشهدون لله بتفرده بإلالهية، ويشهدون لمحمد بالعبودية والرسالة؛ فإن مقام العبودية أشرف مقامات الخلق؛ ولهذا سمى الله محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في أشرف مقاماته وأعلاها بالعبودية، كما قال تعالى في صفة ليلة الإسراء: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ}  [الإسراء: 1] ، وقال: { فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى}  [النجم: 10] . وقال في حقه في مقام الدعوة: { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ}  [الجن:19] ، وقال: { وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا}  [البقرة: 23] .

ولهذا المعنى لما سلّم على الصالحين في هذا التشهد سماهم: ((عبادا الله)) ، والصالحون هم القائمون بما لله عليهم من الحقوق له ولخلقه، وإنما سمي التشهد تشهداً لختمه بالشهادتين.  فتح البارى لابن رجب

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uighur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3096

[zaman-dert-getirdi]

“Gazze'den Filistin'den en üst düzeyde Gazzeli Filistinli Mücahidlerin lideri İsmail Heniyye'den bütün Müslümanlara çağrı yapılıyor.”

**Ben de varım diyen herkese düşenler vardır:

*Herkes elinden geleni yapmalı ve hazırlıklı olmalıdır.

*Bu, güç savaşı değil iman küfür savaşıdır.

*Önce ruhen, kalben, aklen hazır olmak şarttır.

*Tövbe ve istiğfarla bütün günahlardan arınmak şarttır.

*İlmi, ibadi ve fiziki olarak hazırlanmak şarrttır.

*Disiplin, istişare, itaat, kararlılık, nizam, intizam ahlakı şarttır.

*Sabır, sebat, kanaat, fedakârlık, adanmışlık, tevekkül, rıza halinde olmak şarttır.

*Allah için olmak, Allah için yapmak, Allah'a dayanarak Allah hesabına yapmak şarttır.

*Yük olmamak yük almak, sorun olmamak sorun çözmek, basit problemlere değil büyük hedeflere kilitlenmek, dünya değil Ahiret karşılığı beklemek, mükâfata değil göreve talip olmak şarttır.

*Son olarak; mü'minlere karşı zilleti kâfirlere karşı izzeti kuşanmak, sıvışmayı değil netice almayı, kendi başına değil birliği beraberliği, şahsının keyfi ve rahatı değil Allah yolunda kınanmayı yorulmayı göze almak şarttır.

*Rastgele değil belirlenen plan ve hesabı gerçekleştirmek için hazırlıklara katkı sunmak, mü'minlerin çalışmalarından geri kalmamak, olsun bitsin değil enerjim, zamanım, hayatım, aklım, fikrim ayaklarım, elim dilimle şimdi çalışıyor olmak şarttır.

[daytomad]

Imaginasi imaginasi berkeliaran, terkumpulkan warna dari berbagai arah. Ada yang sudah dengan corak yang terdeskripsi dan ada yang masih dibebaskan untuk penerimanya kembangkan sendiri.

Ada arahan yang tersampaikan dari capaian penelitian, ada yang tekumpulkan dan diturunkan dari kumpulan pengalaman, ada pula yang lewat pencerahan dengan berbagai bentuk atau nama nya.

Ingin memikirkan kondisi dimana kepala ini saat memang belum komplit menerima pengindraan. salah satu dari lima ataukah pecahan diantanya.

Mampukah kita temukan warna itu? mampukan temukan nada itu? temukan kesan lembut, panas dan rasa rasa eksterior itu?

lantas bagaimana rasa bagian yang dalam itu bisa ditularkan? kalau belum bisa menerima pengantar sebelumnya?

kebenaran masih mulur dan mengkerut bersamakan kebaikan, kelayakan, kepantasan masih dalam ranah tanya.

apakah orang yang tunarungu sedari dalam rahim akan ada ketercapain, peningkatan pemahaman warna akan suara?

apakah orang yang dia tiada tampak sedari dalam rahim tentang arti warna, kan ada kumpulan titik warna yang begitu indah jadikan yang bisa bawanya menari?

dst

kecuali rasa, alam rasa batin yang sampai saat ini belum kutemukan kejelasan struktur pembentunya itu; ada yang menyatakan dapat nkau tularkan.

kesamaan rasa, yang tapi atas sebab rasa beda yang terkontruksi sedari awal kehidupan kita kian jadikan jarak antara manusia.

jembatan nya apa?

ketercapaian macam apa; yang kan jadi gaun dengan merek manusia itu, bisa membuat pribadi pribadi itu saling mengenal dengan perbedaan masing masing diantara mereka tapi masih sadar dan berucap "kami sama" kami manusia.

iming iming kerukunan, dalam satu poros pemikiran-pun masih sering timbul cekcok, bahkan baku hantam hingga tikam.

melihati diri sendiri, mengenal, menyelam disamudra rasa, mengamati pergerakan arus yang ada didalamnya.

tak mengomentarinya, hingga pemikiran itu hilang dengan sendirinya (sepertinya begitu kata para meditator)

apakah rasa dalam diri hanyalah sensasi dari pemikiran yang ada tadi itu?

kemelut tanya dari beberapa jengkal pikir yang barusaja aku buat.

hingga terlintas

yaa aiyyuhannafsul mutmainnah, irjiu ila robby kirdiatam mardhiyya fadkuli fi ibadi fadkhuli jannati

Bunyi kalimat tersebut dalam bahasa Indonesia adalah sebagai berikut: "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan diridhai-Nya. Masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku dan masuklah ke dalam surga-Ku."

Kalimat tersebut merupakan ayat dari Al-Quran (Surah Al-Fajr, 89:27-30) yang merupakan ajakan bagi jiwa untuk kembali kepada Sang Pencipta dengan rasa puas dan bahagia serta berusaha menjadi hamba-hamba yang saleh di sisi Allah untuk mendapat anugerah surga-Nya. Ayat ini mengingatkan untuk fokus pada tujuan akhir yaitu mendapatkan keridhaan Allah dan mendapat pahala surga yang kekal. (chat-GPT)

mari bikin batas bahwa surga yang dimaksud adalah ketentraman batin

apakah kan ketentraman batin dpat dengan seketikanya lahir dalam kontruksi masyarakat? sebelum ketentraman itu sudah ada terupayakan lebihdulu dari masing masing pembentuk interaksi sosial???

Kata "saleh" dalam bahasa Arab mencakup makna baik dan benar secara bersamaan, khususnya dalam konteks agama Islam. Seorang yang saleh dianggap baik karena ia hidup dengan mengikuti ajaran agama dan berusaha melakukan kebajikan kepada sesama manusia. Selain itu, ia juga dianggap benar karena ia hidup sesuai dengan nilai-nilai kebenaran yang diajarkan oleh agama dan menerapkan ajaran-ajaran tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Oleh karena itu, kata "saleh" dapat diartikan sebagai seseorang yang baik dan benar dalam arti yang sebenarnya.

Kata "benar" dalam bahasa Arab adalah "صَحِيْح" atau "صَدِيْق" (sahih atau sadik).

Kata "baik" dalam bahasa Arab dapat dinyatakan dengan beberapa kata, di antaranya adalah:

1. "حَسَن" (hasan)

2. "طَيِّب" (thayyib)

3. "صَالِح" (shaleh)

4. "جَيِّد" (jayyid)

dalam kondisinyang saya temukan, dan bantuan chat-gpt

Kata "baik" dan "benar" memiliki makna yang berbeda.

Kata "baik" mengacu pada sesuatu yang mempunyai kualitas positif, mulia, dan sesuai dengan standar moral atau etika. Contohnya, "Dia adalah seorang anak yang baik dan rajin belajar."

Sedangkan, kata "benar" mengacu pada suatu pernyataan atau tindakan yang sesuai dengan fakta, kenyataan, atau kebenaran yang objektif. Contohnya, "Pernyataan itu benar karena didukung oleh fakta dan bukti yang valid."

Kata "bebar" bukanlah kata yang umum digunakan dalam bahasa Indonesia. Namun, jika maksud Anda adalah "salah", maka kata tersebut memiliki makna kebalikan dari "benar", yaitu suatu pernyataan atau tindakan yang tidak sesuai dengan fakta atau kenyataan, atau yang tidak sesuai dengan kebenaran yang objektif. Contohnya, "Dia salah mengira hari ini hari libur, padahal sebenarnya hari kerja."

dan kesimpulannya apa bang?

"semuanya tidak akan jadi apa-apa jika tidak ada apa?, ayo tafakur bareng"

dan aku luma ucapan temen kemarin sebelum quote yang gak gitu juga sih quotenya kemarin tu 🤣🤣

dan malah teringan cletukan yang intinya macam ini;

kalo ditanya nikah kapan sama orang, coba tanya balik "matimu kapan"

dan tadi sambil bercanda sama temen lain

bro minta list nama "cirkel kita" cewek dong yang belum nikah dan sekiranya cocok nggo aku 🤣🤣🤣🤣🤣

[pelatihsdmindonesia]

Panduan Lengkap Menjadi Web Developer Profesional Bersama Inolabs Academy

Apakah Anda sedang mencari jalan untuk memulai karier sebagai web developer? Di era teknologi yang serba cepat ini, keterampilan dalam pengembangan web menjadi salah satu yang paling dicari. Untuk mencapai level profesional dalam waktu singkat, penting untuk mendapatkan pelatihan berkualitas dan bimbingan ahli. Inolabs Academy siap membantu Anda dalam perjalanan ini, menawarkan berbagai program yang dirancang khusus untuk mempersiapkan Anda menjadi web developer yang sukses.

Mengapa Memilih Inolabs Academy untuk Pengembangan Karier Web Developer Anda?

Untuk menjadi seorang web developer handal, tidak cukup hanya dengan mempelajari teori. Anda memerlukan pelatihan yang mendalam dan pengalaman nyata. Di Inolabs Academy, kami tidak hanya memberikan teori, tetapi juga menyediakan pendidikan berbasis proyek dengan dukungan mentor ahli. Hal ini akan mempersiapkan Anda secara menyeluruh untuk masuk ke dunia kerja dengan percaya diri.

Metode Pembelajaran Berbasis Proyek Nyata

Salah satu keunggulan utama Inolabs Academy adalah pendekatan belajar berbasis proyek. Anda akan langsung menerapkan keterampilan yang dipelajari melalui berbagai proyek nyata, mulai dari membangun website sederhana hingga pengembangan aplikasi yang kompleks. Ini akan membantu Anda tidak hanya memahami konsep-konsep dasar, tetapi juga memperoleh pengalaman praktis yang dibutuhkan oleh industri.

Bimbingan Langsung dari Mentor Ahli

Mentor di Inolabs Academy adalah profesional berpengalaman di bidang teknologi. Ibadi Ichsan, salah satu mentor utama, telah terlibat dalam berbagai proyek besar di dunia teknologi. Bimbingan langsung dari mentor yang berpengalaman ini akan membantu Anda memahami teknologi terkini, memecahkan masalah yang kompleks, dan mendapatkan tips praktis untuk kesuksesan karier Anda.

Kurikulum Terbaru yang Selalu Diperbarui

Industri teknologi terus berkembang, dan di Inolabs Academy kami berkomitmen untuk selalu memperbarui kurikulum kami agar sesuai dengan tren terbaru. Anda akan mempelajari berbagai teknologi web seperti HTML, CSS, JavaScript, PHP, serta beberapa framework modern seperti CodeIgniter dan Bootstrap. Kurikulum ini dirancang agar Anda tidak hanya mendapatkan pengetahuan dasar, tetapi juga keterampilan yang relevan dengan kebutuhan industri saat ini.

Komunitas Belajar yang Solid dan Mendukung

Di Inolabs Academy, Anda akan menjadi bagian dari komunitas yang kolaboratif. Berinteraksi dengan sesama peserta memungkinkan Anda untuk berbagi ide, bertukar pengalaman, dan saling mendukung dalam proses belajar. Komunitas ini tidak hanya mempercepat proses pembelajaran, tetapi juga memberikan motivasi dan jaringan yang bisa Anda manfaatkan di kemudian hari.

Sertifikat Resmi untuk Meningkatkan Kredibilitas Anda

Setelah menyelesaikan pelatihan, Anda akan mendapatkan sertifikat resmi dari Inolabs Academy. Sertifikat ini akan meningkatkan kredibilitas Anda saat melamar pekerjaan atau mencari klien sebagai freelancer. Ini adalah bukti bahwa Anda memiliki keterampilan yang diakui dan siap untuk berkontribusi di dunia kerja.

Materi yang Akan Anda Kuasai di Inolabs Academy

Pelatihan di Inolabs Academy dirancang agar Anda mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang front-end dan back-end development. Ini adalah keterampilan dasar yang harus dimiliki oleh setiap web developer profesional.

Pengembangan Front-End: Menciptakan Tampilan Website yang Menarik dan Interaktif

Pada bagian front-end development, Anda akan belajar bagaimana membangun tampilan website yang menarik dengan HTML, CSS, dan JavaScript. Keterampilan ini sangat penting untuk menciptakan website yang tidak hanya berfungsi dengan baik tetapi juga memiliki antarmuka yang user-friendly dan menarik bagi pengguna.

Pengembangan Back-End: Membangun Logika dan Fungsionalitas Website

Setelah menguasai front-end, Anda akan masuk ke pengembangan back-end di mana Anda akan mempelajari PHP dan MySQL. Di sini, Anda akan belajar bagaimana membangun logika aplikasi dan mengelola data secara efisien. Ini adalah keterampilan yang akan membantu Anda menciptakan website yang fungsional, aman, dan cepat.

Penggunaan Framework untuk Efisiensi Pengembangan

Untuk mempercepat proses pengembangan, Anda juga akan diajarkan menggunakan berbagai framework seperti CodeIgniter dan Bootstrap. Framework ini memungkinkan Anda untuk mempercepat pengembangan aplikasi tanpa harus menulis kode dari nol, sehingga lebih efisien dalam pengelolaan waktu dan sumber daya.

Version Control dengan Git: Mengelola Proyek dengan Lebih Baik

Keterampilan lain yang sangat penting dalam pengembangan web modern adalah version control menggunakan Git. Di Inolabs Academy, Anda akan mempelajari bagaimana menggunakan Git untuk melacak perubahan kode, bekerja dalam tim, dan mengelola proyek dengan lebih terstruktur.

Siapa yang Cocok untuk Mengikuti Pelatihan Ini?

Pelatihan di Inolabs Academy terbuka untuk siapa saja yang tertarik dengan dunia web development, baik Anda seorang pemula yang baru belajar, seorang mahasiswa yang ingin meningkatkan keterampilan, atau seorang profesional yang ingin mengubah karier. Yang Anda perlukan hanyalah kemauan untuk belajar dan komitmen untuk berkembang.

Manfaat Menjadi Seorang Web Developer

Memilih karier sebagai web developer bukan hanya tentang menguasai teknologi, tetapi juga tentang membuka pintu bagi berbagai peluang yang menguntungkan.

Peluang Karier yang Terbuka Lebar

Dengan meningkatnya permintaan untuk website dan aplikasi web di berbagai industri, keterampilan sebagai web developer sangat diminati. Anda dapat bekerja di berbagai sektor seperti e-commerce, pendidikan, keuangan, dan masih banyak lagi. Selain itu, Anda juga bisa memilih untuk bekerja secara freelance atau memulai bisnis sendiri di bidang teknologi.

Pendapatan yang Menjanjikan

Salah satu keunggulan dari menjadi web developer adalah gaji yang kompetitif. Dengan pengalaman yang lebih dalam dan keterampilan yang lebih spesifik, potensi penghasilan Anda akan terus meningkat seiring berjalannya waktu.

Fleksibilitas dalam Bekerja

Web developer memiliki kebebasan untuk bekerja dari mana saja, baik dari rumah, kantor, atau bahkan saat bepergian. Fleksibilitas ini memberikan keseimbangan yang lebih baik antara kehidupan pribadi dan profesional, membuat profesi ini menjadi pilihan yang menarik bagi banyak orang.

Kepuasan dari Hasil Kerja yang Terlihat

Salah satu aspek paling memuaskan dari menjadi web developer adalah melihat hasil kerja Anda digunakan oleh orang banyak. Membangun website atau aplikasi yang membantu orang lain dalam kehidupan sehari-hari memberikan rasa pencapaian yang sangat berharga.

Mulailah Karier Impian Anda Bersama Inolabs Academy

Jangan menunggu lebih lama lagi. Mulailah perjalanan Anda menuju kesuksesan di dunia web development bersama Inolabs Academy. Daftarkan diri Anda sekarang dan dapatkan keterampilan yang diperlukan untuk menjadi web developer profesional yang diakui.

[manchesterislamic]

Schools of Islam: A Journey Through Islamic Thought and Practice

Islam, one of the world's major religions, is not a monolithic entity but rather a rich tapestry of beliefs and practices. This diversity is encapsulated in the various schools of thought within Islam, each with its unique interpretations and traditions. Understanding these schools is crucial for appreciating the multifaceted nature of the Islamic faith. This blog will explore the primary schools of Islam, their origins, key beliefs, and practices.

1. Introduction to Islamic Schools of Thought

Islam, like any major religion, encompasses a wide range of interpretations and practices. The diversity within Islam is organized into various schools of thought, each offering distinct perspectives on theological, legal, and spiritual matters. These schools have evolved over centuries, shaped by historical, cultural, and intellectual contexts.

2. Sunni Islam: The Majority Tradition

Origins and Historical Development

Sunni Islam is the largest branch of Islam, representing approximately 85-90% of Muslims worldwide. Its name derives from the word "Sunnah," which refers to the practices and traditions of the Prophet Muhammad. Sunni Islam emphasizes the consensus (ijma) of the Muslim community and the importance of the hadiths (recorded sayings and actions of the Prophet).

Key Beliefs and Practices

Sunni Muslims adhere to the Five Pillars of Islam: Shahada (faith), Salah (prayer), Zakat (charity), Sawm (fasting during Ramadan), and Hajj (pilgrimage to Mecca). Sunni jurisprudence is based on four major schools of thought: Hanafi, Maliki, Shafi'i, and Hanbali, each with its interpretations of Islamic law (Sharia).

3. Shia Islam: The Path of the Imams

Origins and Historical Development

Shia Islam constitutes about 10-15% of the Muslim population. It originated from a dispute over the rightful succession of leadership after the death of Prophet Muhammad. Shia Muslims believe that Ali, the Prophet's cousin and son-in-law, and his descendants, known as Imams, are the rightful leaders.

Key Beliefs and Practices

Shia Islam places significant emphasis on the role of the Imams, who are seen as spiritual and temporal leaders endowed with divine knowledge. Key Shia practices include commemorating the martyrdom of Imam Hussein during Ashura and the concept of Taqiyya (concealment) to protect oneself from persecution. The major Shia branches are Twelvers, Ismailis, and Zaidis, each with its theological nuances.

4. Sufism: The Mystical Path

Origins and Historical Development

Sufism, or Tasawwuf, represents the mystical dimension of Islam. It seeks a direct and personal experience of God through inner purification and spiritual practices. Sufism emerged in the early centuries of Islam as a reaction against materialism and formalism.

Key Beliefs and Practices

Sufis emphasize the importance of the heart and inner states, striving for Ihsan (excellence) in worship. Practices include Dhikr (remembrance of God), poetry, music, and dance (such as the Whirling Dervishes). Notable Sufi orders include the Qadiriyya, Naqshbandiyya, and Chishtiyya, each with its spiritual lineage and methods.

5. The Ibadi School: A Unique Perspective

Origins and Historical Development

The Ibadi school is one of the oldest Islamic sects, originating in the early Islamic period. It is distinct from both Sunni and Shia Islam and has a significant presence in Oman, parts of North Africa, and Zanzibar.

Key Beliefs and Practices

Ibadis emphasize a puritanical approach to Islam, advocating simplicity, piety, and a strong community ethic. They reject the concept of an infallible Imam and stress the importance of consensus among believers. Ibadi jurisprudence has its unique interpretations of Sharia, particularly regarding social and political issues.

6. The Ahmadiyya Community: A Modern Interpretation

Origins and Historical Development

The Ahmadiyya movement was founded in the late 19th century by Mirza Ghulam Ahmad in India. Ahmad claimed to be the Mahdi and Messiah, roles traditionally reserved for the end times in Islamic eschatology. This claim led to significant controversy and opposition from mainstream Muslim groups.

Key Beliefs and Practices

Ahmadis believe in the continued spiritual guidance through their Caliphate and emphasize the peaceful propagation of Islam. They uphold the Five Pillars and Six Articles of Faith but have unique interpretations, particularly regarding the finality of prophethood. The community is known for its strong emphasis on education, humanitarian work, and interfaith dialogue.

7. The Salafi Movement: Returning to the Roots

Origins and Historical Development

The Salafi movement seeks to return to what its adherents consider the pure, unadulterated practice of Islam as observed by the Prophet Muhammad and the first three generations of Muslims (Salaf). It emerged in the late 19th and early 20th centuries as a response to perceived moral decay and foreign influences.

Key Beliefs and Practices

Salafis advocate a strict adherence to the Quran and Sunnah, rejecting innovations (bid'ah) in religious practices. They emphasize monotheism (Tawhid) and are often characterized by a literalist approach to Islamic texts. The movement has various strands, including quietist, activist, and jihadist groups, each with its strategies for achieving their vision of Islamic purity.

8. The Modernist and Reformist Movements: Adapting to Contemporary Challenges

Origins and Historical Development

In response to colonialism, modernization, and globalization, various modernist and reformist movements have emerged within Islam. These movements seek to reconcile Islamic principles with contemporary values and challenges.

Key Beliefs and Practices

Modernists advocate for ijtihad (independent reasoning) and reinterpretation of Islamic texts to address modern issues such as gender equality, human rights, and democracy. Reformists often emphasize the importance of education, scientific progress, and interfaith dialogue. Notable figures include Muhammad Abduh, Rashid Rida, and Fazlur Rahman, whose works continue to influence contemporary Islamic thought.

Conclusion: Embracing Diversity within Unity

The diversity of schools within Islam reflects the rich and dynamic nature of the faith. While these schools differ in their interpretations and practices, they all share a common foundation in the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad. Understanding these differences enhances our appreciation of Islam's complexity and the ways in which it continues to evolve in response to changing historical and cultural contexts.

By embracing this diversity, Muslims around the world can find ways to unite in their shared beliefs and values while respecting the varied expressions of their faith. For non-Muslims, exploring the different schools of Islam offers a deeper insight into a religion that plays a significant role in global history and contemporary society.

[tamamita]

whats the difference between the groups of Muslims? what are they fighting about.

In short, there are three major denominations of Islam, and various sub-branches, but I won't go into the latter.

Sunni, literally standing for those who follow the traditions of the Prophet, are Muslims who believe that politically, the Prophet's companions, Abu Bakr, Umar and Uthman were successors of the prophet, and the ones to establish the Rashidun Caliphate. Sunni Muslims base most of their traditions on various companions of the Prophet. The concept of Adalat al-Sahaba maintains that any companion that was present during the Prophet's time is a reliable person in terms of how they narrate traditions, thus establishing a multitude of hadiths from them. Although Sunni Islam (as a separate branch) didn't exist at that time, it became the standardized version of Islam when the Shi'as and Khawarijs rebelled against the Umayyads and the Abbasids, seeing the birth of the four schools of Sunni Islamic jurisprudence to counter their theological principles.

Shi'a, literally partisans of Ali, hold that through traditions and scriptural basis, Ali, the brother in law to the Prophet had chosen him to be the leader of the Muslims upon the latter's death, as a result of various events that took place, the Prophet's household were treated unfairly and the repercussions of these events subsequently led to their martyrdom, which is an essential pillar of Shi'a Islam. Due to their rejection of Abu Bakr, Umar, Uthman, and various other companions, they do not accept their chains of narrations in hadiths. Shi'as ultimately reject the concept of Adalat al-Sahaba, because traditions can not be accepted from unjust people. Most Shi'a Muslims (Twelver and Ismailis) put extreme emphasis on the Prophet's family and the line of Imamate through Ali and the Prophet's daughter, Fatimah, believing that only the Imams have the right to interpret the Qur'an in its esoteric and exoteric nature due to their infallibility, thus giving them absolute authority over the Muslims. Ali's tenure as the caliph saw much turmoil and ultimately led to his martyrdom. The subsequent death of Ali marked the end of the Rasidhun caliphate and transitioned into a monarchy with many of the Shi'as experiencing centuries of oppression.

Ibadism, a branch of Islam stemming from an extremist group called the Khawarij, they are a group of Muslims who did not agree with Ali's agreement to engage in arbitration with an opposing force that waged war against him over the caliphate. This led to a group of Muslims in Ali's army to defect, believing that judgment belongs to God alone, thus separating themselves from the rest of the Muslims. This group is known for their extremist approach and theology of Islam, but was quickly surpressed as they harassed innocent Muslims. The only remnants of the Khawarijs are the Ibadis and are relatively peaceful, albeit with some strict religious beliefs. They have their own collection of hadiths, but much of it is very close to the Sunnis corpus of traditions. They make up the majority of Muslims in Oman.

[siskawiliandini]

Bismillah. Astagfirullohal'azhim alladzi laa ilaahaillalloh hual hayyul qoyyum wa atubuilaih. Yaa Ayyuhal mutmainnah irjii ila robbiki todiyatam mardiyyah fadkhuli fii ibadi wadkhuli jannati.

Haii assalammu'alaykum Siska apa kabar imanmu hari ini ?

Semoga selalu dalam pertolongan dan lindungan Alloh.

Lelah yaa jadi kamu yang sekarang. Supermultitasking. Ada yang sesuai dengan keinginanmu, ada juga yang tidak .

Tidak apa-apa. Tidak kah engkau tergiur dengan kenikmatan yang Alloh janjikan .

Tergiur dong aaah. Semoga istiqomah yaa. Aamiin

Hari ini lepaskanlah beban yang ada di pundak dan pikiranmu sejenak demi kesehatan fisik, mental dan ruhiyahmu. Terima kasih sudah melalui banyak hal sampai hari ini. Banyak hal yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Ingatlah Alloh perhitungannya tidak pernah keliru dan selalu adil pada hambanya yang beramal sholeh dan menganpuni hambanya bila bersalah dan bersungguh-sunghuh taubat.

Meskipun di hari menulis surat untuk diri ini banyak ku alokasikan di madrasah untuk menuntaskan amanah, yang mana masih dalam hari raya tasyrik.

Namun, jadilah insan yang tidak pernah luput memaknai hikmah dari setiap hembus pengalamannya.

Ada kegiatan penyembelihan hewan Qurban di sekolah dan aku termasuk menjadi panitia bagian penimbangan dan pembungkusan.

Masya Alloh tabarokalloh hari ini luar biasa emosi campur aduk nano nano seru rasanya karena banyak peristiwa melelahkan yang menguras emosi jiwa raga.

Kembali lagi bahwa Inti dari tujuan tantangan ini adalah untuk mengetahui seapa adanya proses identifikasi tentang diri, yaitu mengenal diri supaya bisa lebih berkesadaran. Tidak peduli prosesnya estetis atau tidak, yang pasti ini adalah awal menyelidiki faktor-faktor pemicu kesadaran itu muncul atau pun hilang.

Tantangan zona 1 hari ke13 dengan tajuk Self Awareness still on going🥳. Kali ini tantangan yang dikerjakan masih tentang mengenal diri dengan teknik menulis surat untuk diri sendiri dan membacakannya.

Hanya ucapan trimakasih, maaf dan semangat untuk terus istiqomah yang dapat kuucapkan dalam kesempatan menulis surat untuk diri sendiri kali ini.

Lelahmu, letihmu yang akan menjadi saksi pembuktian cinta dan keimanan kepada Alloh.

Teruslah melangkah, tanpa takut untuk jatuh. Bilapun jatuh, jangan takut untuk bangkit kembali. Karena kamu hanya boleh jatuh untuk bangkit lagi sampai Alloh memanggilmu dengan panggilanNya yang mesra.

Hikmah setelah ku membacakan surat cinta untuk diri sendiri adalah perasaan yang dalam dan terharu terhadap perjuangan yang telah dilakukan dalam waktu dekat ini, di usia ku yang saat ini. Alloh yang Maha Rohman telah memberikan pertolongan sehingga aku mampu melewati semua ini dengan masih dalam keadaan sehat wal'afiat.

Aku aware terhadap diriku sendiri dan sangat membutuhkan taktik untuk berkesadaran bahwa semua hal yang terjadi atas kehendak Alloh adalah suatu ujian yang mesti kulalui dengan indah, dengan melahirkan respon respon atau reaksi reaksi yang dicontohkan oleh Rasululloh teladan umat manusia.

Ya Alloh banyak hal yang mesti ku perbaiki secara personal. Mohon perbaiki hidupku ya Alloh dengan kuasaMu.

Semoga ku bisa menjadi pribadi yang lebih istiqomah lagi, lebih tenang dan sadar dalam menyikapi suatu hal. Lebih kuat meminta pertolongan kepada Alloh dan selalu husnudzon terhadap semua pihak. Bismillahi Allohu akbar, semoga aku bisa menyembelih rasa kepemilikan atas segala sesuatu yang Alloh berikan untuku.

Pak Hikmat makan buah aromanis

Semangat ah Sis.

[444namesplus]

Abrinjeshrabo Adoha Adritomo Afifudehi Aflakezhhli Afragjibatru Agjoveta Agriza Agutle Ahezhho Ahjesafo Aketlepu Akitjumime Akjenla Amlidratiti Amono Amrisivri Amusute Anefo Anitigu Anlutla Anotje Anrenjetjetu Anrisebru Aprasjafazhhu Aprinro Apuzu Asadjita Aseta Ashakite Ashotle Asikjine Asishomo Asita Asozhi Asresi Asrito Asrodi Atekugifoti Atjonra Atobenjetiti Atrenonlene Atrosrane Atruhoshifi Avetu Azhhjinjo Azhhumja Azofevu Binjo Bjetafe Danlotle Dasipje Denona Djago Djudohe Dladi Dlanjipefo Dloteshuhi Dogje Doshezhhedi Dozofi Drate Drebi Drihlohige Dubi Duhi Dushri Ebegime Ebenja Ebjahu Eblidi Ebuvle Edato Edetehe Edjofobro Edumu Efamra Efedanekiga Efinebu Efisi Efleduge Efogravofu Efonre Egrotihihishre Ehegigeto Ehjubrosini Ehjuno Ehroti Emone Enazizhho Enetri Eninita Enjano Enjigisli Enjigla Enlite Enlitige Enokinate Enreblamahehle Enusetedimri Epage Epishjashrasru Eplokju Eprahifjaside Esakedishrame Esehe Eseka Esemlesosrite Esenrito Esesotu Eshetuvjoho Eshjonu Eshotji Esjani Esjetodli Esjipimle Esjitegi Eslasre Esleglo Eslotibimje Esopu Esukrenje Esutito Etafotla Etatjisatede Etebjoma Etepli Etigamo Etipji Etjeke Etjivrosho Etjonenata Etode Etregoha Etritishlu Etruhe Evihehanutla Evjasa Evjedo Ezhhrafegu Ezhhreno Ezihase Ezlufiti Famro Fasipo Fenlate Fifi Fiso Fobjahjutehjo Foni Frasedju Frefri Frokletu Fumu Fusu Gamidosle Gavjihjazhhu Gihjihluhuga Gima Gjihe Gjinahro Gjofjiso Gozhji Grune Guhidleshi Hakrune Hehrini Heno Hesru Hetle Hiti Hjefahuno Hlihipjano Hlima Hlomlihibade Hrade Hrafju Hronju Huso Ibadi Ibaze Ibjazra Ibletisru Ibonju Idatlu Idebi Idedrasu Idibjizu Idimo Idlipo Idratjahi Idute Idutji Ifaka Ifamenitenji Ifemuno Ifina Ifrapi Ifreni Igapu Ihjekomrihi Ihjezjo Ihjinrifrebisra Ihjiso Ihlatehihuho Ihlibri Ihlohrekunudu Ihlubri Ihrapa Ihudizhhomu Ihugje Ikunrete Imesli Imjunjunli Imlahuhisi Imobizjihamju Imrizhho Imusjakivade Imutu Inaha Inesu Ininedi Ininitja Injidehetushu Injifli Inlobju Inoni Inonje Inreshji Inufa Inuso Ipahoha Ipehunlebre Ipihu Ipjama Ipjogjo Ipluma Isaseflo Isatje Isehoti Isesati Isivegrune Isizhhagi Isjanoblubagi Isridedjama Isuhjitasjupja Isumifubete Isusi Itadihe Iteguni Itema Itishezhji Itjona Itotriba Itrahasi Itresu Ivana Ivjidi Izesjunle Izeti Izheze Izhlotemise Izhrenu Kjavjedru Klahidlova Madizhhife Mase Mibi Mihe Miteteba Mitleni Mjiflekla Mjishli Mliha Mridi Mrisjo Mrozhru Nama Nasja Natotjadahi Neditlo Nedra Nesra Nidluzha Nipo Nishidi Nituha Njefe Njitjo Njitri Njozo Njuvratla Nlofinje Nomu Notadi Notasatre Novje Nraboso Nretusru Nutjuhazhhi Obafjonlehodu Objene Objevuvidihle Obunlu Oduplina Ofazhri Ofjotlupradime Ogjuse Ogleto Ohahode Ohjadinidja Ohjomle Ohraprisletja Okahomo Okjizhi Omivo Omjisle Omrigefo Onatjihehi Onavlo Onepje Onjetlu Onjosahja Onofi Onrinishri Onrinlu Onuslaslite Opibepohe Osetli Oshjopresju Osinono Otafe Otlazhhi Otlomi Otlushipodo Otlusu Otrisi Otudlislodogo Otukahje Ozhatefle Ozhhidro Ozhhizhhligjodo Ozhhune Panlu Pitano Podobegigo Sasatu Senju Seponla Setabe Sevoso Shimro Shjenadatlo Sidli Sihlunro Sivi Sjenemu Sjihluda Slogofi Sluvlo Sreki Sriho Srote Sruseti Suvu Tanunefano Tasjemlunru Tata Tatefjozhhoga Tatjo Teka Tesi Teto Tita Titupo Tjezune Tjisazinjusi Tlegro Tlima Tlitono Tloprasimo Tlozli Tofeti Tovi Treso Tretremje Tritugjitemi Trugidjemlida Tugitusi Tugu Ubliseti Udjakrameprahe Udjati Udjuvjo Ufapja Ufepla Ufjise Ufjudapidi Uflatodeha Ugasogo Ugigita Uhlusja Uhukjozhhluma Ukrenimoni Umade Umefo Umepi Umise Umriblahi Unanage Unifjufadlada Unogroto Unragu Unute Upezhri Upjetu Upuhihja Uputu Ushjoshepjahanja Usjime Uslafovri Utabi Utabu Utehu Utudravidone Utuse Uveplizozhli Uvihjeniha Uzepru Uzhotahrosuza Uzosipe Uzrina Vjeti Vjetlufra Vluno Vonje Vrusa Zhedamedla Zhhina Zhhjego Zhrefrofu Zjuko Zofonri