#hoa lễ khai giảng

[dienhoaxanh]

Hoa tươi đại diện cho sự tươi mới, sự sôi động và sự đổi mới. Ngày khai giảng là một khởi đầu mới cho một năm học hoặc một giai đoạn mới trong cuộc sống học tập, và hoa tươi giúp tạo ra không gian tươi sáng, tươi mới để chào đón sự bắt đầu đầy hứa hẹn

[nhamnhivd]

Một trọc phú kiến thức

(bài nói chuyện tại Lễ khai giảng Đại học Fulbright, tháng 9/2022)

Trong lá thư mời của chủ tịch Đại học Fulbright Đàm Bích Thủy gửi cho tôi để dự lễ khai giảng năm nay, chủ đề được nêu ra là: Phá vỡ những khuôn mẫu và kiến tạo thế giới theo cách của bạn.

Tôi thật sự rất bối rối. Tôi không biết phải nói gì với các bạn. Có một nghịch lý ở đây, là chính tôi cũng là người bài xích chủ nghĩa kinh nghiệm. Nếu mục tiêu là phá vỡ khuôn mẫu, thì sao phải nghe lời người đi trước? Ai lại đi truyền dạy kinh nghiệm về việc thoát ra khỏi những kinh nghiệm? Để phá vỡ những khuôn mẫu, điều đầu tiên các bạn cần làm, là nghi ngờ chúng tôi, những người đi trước, chứ không phải nghe theo.

Chính tôi đã sống như vậy – đã biết đặt câu hỏi và nghi ngờ mọi thứ kinh nghiệm mà người đi trước ra sức truyền dạy – bây giờ tôi lại bảo các bạn nghe tôi đi, điều hay lẽ phải đây nè, quá là dở hơi.

Nghịch lý này tồn tại ở khắp nơi. Giống như ngay cả chủ nghĩa tự do đến cuối cũng là một hệ thống nguyên tắc ngặt nghèo, mà thỉnh thoảng, trong lịch sử người ta nhân danh chủ nghĩa tự do để áp đặt người khác bằng vũ lực. Ai lại đi áp đặt người khác phải tự do, lại còn bằng vũ lực? Kiểu tự dưng xông vào đấm người ta sưng cả mắt, ai cho phép mày nghĩ thế, mày phải suy nghĩ tự do lên.

Tôi nghĩ khá lâu, và tự hỏi rằng điều gì là quan trọng nhất mình học được trong đời, để nói trong lễ khai giảng này.

Tôi xin phép được giới thiệu với các bạn một khái niệm bằng tiếng Đức, “Bildungsphilister”. Đọc là bi-đung-phi-lis-tà. Nó là một khái niệm do Fedredrich Nietzsche đề xuất. Nghĩa của nó, tôi tạm dịch, là “trọc phú kiến thức”.

Năm 19 tuổi, tôi đọc khá nhiều triết học. Hồi đó chúng tôi không được may mắn như các bạn, Internet còn khá đắt đỏ. Năm thứ nhất đại học, tôi đi làm thuê cho một công ty truyền thông, và thường ngủ lại ban đêm ở công ty luôn, vì ở đó có điều hòa, có mì ăn liền và có máy tính vào được Internet. Ở phòng trọ không có cả 3 thứ đó, đặc biệt là mì ăn liền. Trong những đêm trắng ở văn phòng, tôi ăn mì xong thì đọc Tư bản luận của Marx, đọc Kinh Tăng chi bộ của Thích ca, đọc Đạo đức học của Kant và Zahasthustra đã nói như thế của Nietzsche và tất nhiên là chẳng hiểu gì cả. Tôi nghĩ mình đang muốn trở thành một người giỏi giang thì phải đọc, đọc thì phải đọc mấy ông nổi tiếng và các tác giả kinh điển. Nhưng có những ông như Kant thì một chữ một trang cũng không hiểu.

Nhưng cuối cùng, trong những ngày tháng đó, tôi may mắn học được một quan điểm từ Nietszche, đấy chính là việc đọc nhiều sẽ chỉ khiến các bạn trở thành một loại trọc phú kiến thức, chứ không kiến bạn thành người giỏi hơn.

Trọc phú kiến thức là cách mô tả dành cho những người đọc rất nhiều, báo chí, sách vở, ghi nhớ những kiến thức trong đó và tin rằng chúng là của mình. Bạn sẽ gặp những người như vậy ở rất nhiều nơi. Đặc biệt là trong xã hội Việt Nam hiện nay, khi mà Internet và mở cửa đến ngang xương, đổ ập vào đầu người ta một mớ tri thức và ai cũng có quyền tin rằng tri thức này thuộc về mình.

Các fanpage chuyên tầm chương trích cú; các bạn hotgirl khoe vòng eo con kiến kèm những câu chiêm nghiệm về cuộc đời; các diễn giả cả đời không có công trình thực tiễn, toàn nói lại sách vở phương Tây; các nhà báo, các học giả lệ thuộc vào việc phải trích lời danh nhân nào đó… Và nó không chỉ diễn ra trong lĩnh vực khoa học. Nếu các bạn follow đủ số lượng các fanpage và instagram, các bạn sẽ nhận được một rừng những tri thức về cuộc đời, về tình người, về cách sống – được dẫn lại từ đâu đó. Chúng ta đang sống trong một thời đại của copy and paste.

Bạn, ngày mai, có thể trở thành người như thế. Đọc được cái này sướng quá, và nghĩ là mình thế là hiểu biết hơn người khác rồi. Ngày mai xưng xưng đi hỏi bạn bè, mày có biết vì sao thị trường nhà đất Hoa Kỳ và Phố Wall sụp đổ năm 2008 không, tao vừa xem hết một bộ phim của Michael Moore. Deep lắm, để tao giải thích cho. Trọc phú kiến thức sẽ nói chuyện kiểu đấy.

Tôi và nhiều thầy ở đây sẽ nói rằng kể cả bạn có xem hết Michael Moore, Adam McKay và đọc hết cả Noam Chomsky, bạn chưa biết chuyện gì đã xảy ra ở Mỹ đâu. Phải cho đến lúc bạn thực sự nhìn hệ thống ngân hàng và thị trường BĐS Việt Nam vận hành - ở Việt Nam, và năm 2022 này - bạn mới hiểu chuyện gì đã diễn ra ở Mỹ năm 2008. Đó thường là cách mà tri thức tự thân hình thành.

Việc đọc, ghi nhớ, và nói lại những tri thức đã được viết thành sách vở không sai. Nhưng nó không bao giờ đúng. Bởi vì tri thức thực sự chỉ hình thành thông qua quá trình chiêm nghiệm, trải nghiệm, hấp thụ, tự phản biện, tự luận. Nếu Noam Chomsky đã nói ra câu gì đó, dù nó không chê vào đâu được, nó cũng sẽ chỉ trở thành tri thức của bạn, nếu bạn thực sự quan sát, chiêm nghiệm với những điều đang diễn ra trong thế giới của mình. Nếu nó không tự hình thành bên trong, bạn cũng chỉ là kẻ nói nhại người khác.

Đó là ý nôm na của Nietszche khi đề xuất khái niệm “trọc phú kiến thức”. Tôi may mắn nhớ được điều này vào năm 19 tuổi, để tránh trở thành một người như thế.

Phải tránh trở thành một người như vậy, vì sống như một trọc phú kiến thức rất sang trọng. Nói ra những điều mình đã đọc, đã xem, đã nhớ thì có gì mà sai? Đứa khác không đọc thì nó ngu nó thiệt, chứ tôi chăm chỉ đọc sách báo, xem phim tài liệu trên Netflix, tôi có quyền được nói lại những điều trong đó. Đó là tri thức của tôi.

Các thầy cô ở đây sẽ nói với các bạn rằng có những điều nghe rất đơn giản, thậm chí sáo mòn, nhưng cho đến khi người thực sự trải qua và chiêm nghiệm, họ mới nhận ra rằng đó là tri thức của mình.

Để tôi kể cho các bạn một câu chuyện vui. Ở trên tôi nói rằng những tháng năm thanh niên tôi đọc kinh Tăng chi bộ của Thích Ca. Trong Tăng chi bộ, có mấy điều mà Phật dạy các Tì kheo, trong đó có một điều mà năm đấy tôi tâm đắc lắm.

Câu đấy là: “Tâm tư thế giới, thời không thể nghĩ đến được, nếu nghĩ đến người nghĩ có thể đi đến cuồng loạn và thống khổ”.

Câu này để diễn nôm lại thì ngày đấy tôi cũng làm được. Đại loại, chúng ta, thế giới của chúng ta, những điều đang diễn ra xung quanh chúng ta là vô minh, không nên cố gắng đi tìm bản chất của chúng. Nếu cố hiểu được tâm tư thế giới, chỉ có phát điên.

Chuẩn rồi. Tâm đắc lắm. Hay. Các bạn nhớ câu này nhé.

Bây giờ đến câu chuyện. Có một giai đoạn, tôi quen hai cô gái, và không thể quyết định được rằng mình sẽ yêu ai. Cũng không phải là lừa, vì tôi có nói với một trong hai cô rằng cô kia là người yêu của tôi. Cái cô tạm gọi là “thứ 3” này cũng đang có người yêu. Cảm mến nhau thì hay gặp gỡ, đi chơi, tụ tập cùng bạn bè chung. Nhưng rồi tình cảm với cô bạn này cứ leo thang, và đến một lúc cả hai bạn gái đều không thể chịu đựng được nữa, họ quyết định gặp nhau nói chuyện cho ra nhẽ.

Tôi cũng không biết cuộc gặp diễn ra như thế nào. Nhưng đi về thì tôi gặp bạn không chính thức trước. Bạn ấy bảo mình đừng gặp nhau nữa, Hoàng về đi.

Các bạn biết lúc đấy tôi nói cái gì không? Tôi là trọc phú kiến thức mà, tôi ngoài 20 tuổi và đang thức đêm đọc sách triết học, và tôi tin rằng các cô ấy yêu tôi một phần vì tâm hồn trọc phú này. Tôi nói với cô ấy:

“Tâm tư thế giới, thời không thể nghĩ đến được, nếu nghĩ đến thì người nghĩ chỉ đi đến cuồng loạn và thống khổ”.

Tôi trích Phật Thích Ca để giải quyết vấn đề ái tình luôn. Thề.

Cô ấy bảo tớ chẳng hiểu gì cả, bạn về đi.

Chuyện sau này cũng bung bét vì tôi cũng chẳng quay lại với bạn người yêu chính thức được.

15 năm trôi qua. Bỗng nhiên một ngày chúng tôi gặp lại. Chỉ còn tình cảm của những người bạn cũ. Chúng tôi nói chuyện về cuộc sống, và tất nhiên, cả những điều không nên cố bận lòng trong cuộc sống. Rồi bỗng nhiên, tôi nhận ra rằng cả hai chúng tôi đến lúc đấy mới hiểu câu nói năm xưa. Đúng là tâm tư thế giới, thời không thể nghĩ đến được, nếu nghĩ đến người nghĩ có thể đi đến cuồng loạn và thống khổ. Chính tôi lúc đấy mới hiểu. Và cô ấy đến lúc ấy mới hiểu. Chúng tôi đã ở tuổi trung niên.

Ngay cả mấy câu quote về tình yêu hay lẽ sống, chúng ta cũng thỉnh thoảng phải mất một lúc, thường là 15 đến 20 năm, mới thực sự nhận ra nó nói cái gì.

Tri thức về ái tình rất quan trọng, nhưng dù sao đây cũng là lễ khai giảng của một trường đại học. Hãy nói về vai trò của tri thức với nghề nghiệp. Với tôi thì bi kịch lớn nhất của một nhân sự, dù ở bất kỳ lĩnh vực nào, là phải vay mượn tri thức.

Tôi có nhiều bạn bè là trọc phú kiến thức. Họ có vị trí xã hội, tiền kiếm cũng không khó quá. Nó đến từ một đặc trưng của xã hội Việt Nam là cơ hội tiếp cận tri thức chưa được chia đều. Thời của các bạn thì đều hơn một chút, nhưng ở nhiều vùng sâu vùng xa, người ta cũng chưa có Netflix để xem, không có sóng 4G và một cái hiệu sách cũng không có. Thời của tôi thì khoảng cách này còn xa hơn. Tôi may mắn xin được việc làm thêm và xem Internet chùa, chứ ở những năm 2000, hầu hết bạn học của tôi chỉ có đi ngủ sớm (thức đêm thì mì cũng không có mà ăn).

Khoảng cách này cho phép một số người được đọc nhiều hơn người khác, tiếng Anh tốt hơn, kỹ năng tìm kiếm Google tốt hơn – và họ ra sức sử dụng lợi thế đó để tranh vị trí xã hội. Khoảng hai mươi năm trước, thậm chí thị trường xuất bản bị thống trị bởi các nội dung dịch thuật, phái sinh từ báo nước ngoài. Người dân không tự tìm kiếm được thông tin mà – và hình thành một đội ngũ nhà báo, chuyên gia chỉ việc nói lại những gì đọc được trên Internet là kiếm được tiền. Thậm chí nhiều tiền. Trong buổi phỏng vấn xin việc đầu tiên của tôi cách đây 16 năm, câu hỏi duy nhất tôi còn nhớ, là em hay đọc thông tin ở trang nào. Hồi đó biết đọc ở đâu là cả một loại trình độ. Lại còn đọc bằng tiếng Anh thì quá đỉnh.

Đến bây giờ những trọc phú kiến thức này vẫn còn chỗ đứng trong xã hội.

Nhưng ngược lại, tôi cũng có những người bạn cả đời chỉ viết ra những thứ nguyên bản – những thứ anh ta thực sự suy nghĩ, chiêm nghiệm được, nhặt nhạnh được, những thứ tự hiểu ra. Họ sẽ kiếm tiền chậm hơn, vì không thể sản xuất công nghiệp được. Có khi cả đời họ có một tác phẩm được biết đến thôi. Rút ruột ra thì khó hơn là đi vay mượn mà.

Cuộc đời tôi chỉ kính nể loại người thứ 2 – những người làm ra các thứ bằng tri thức nguyên bản. Loại thứ nhất dù họ có bước xuống từ một cái Mercedes dòng S, hay là trích được Kant bằng tiếng Đức, tôi vẫn thấy xót xa cho đời họ. Một cảm giác thương hại chân thành.

Bạn hẳn đã nhận ra rằng trong loại người thứ hai này, những người có tri thức tự thân, ngoài các bác sĩ, các nhạc sĩ, các nhà nghiên cứu, còn có cả bác sửa xe, bác nông dân, chị bán ốc. Họ thực sự trở thành chuyên gia trong lĩnh vực của mình nhờ vào khả năng quan sát và tự chiêm nghiệm.

Hãy tưởng tượng ra hai khung cảnh: một là việc ngồi xổm ở hàng sửa xe, và nhìn bác sửa xe gỡ tung chiếc Kawasaki của bạn ra, sờ mó, thăm khám nó và chẩn đoán bệnh, tìm nguyên nhân có âm thanh lọc cọc trong máy. Thứ hai là việc ngồi trong một khóa học được giảng bởi một vị có học vị tiến sĩ, nhưng bạn biết rằng slide trên bảng một trăm phần trăm là tài liệu nước ngoài, ông này chỉ Việt hóa ra xong nói lại sang sảng thôi. Hãy nghĩ về hai hình ảnh đó. Bạn sẽ hiểu cảm giác của tôi khi nói rằng tôi kính nể loại người này, và thương hại loại người kia.

Tại sao chúng ta cần tri thức nguyên bản nếu tri thức vay mượn vẫn kiếm ra tiền, nhanh hơn và đỡ vất vả hơn? Với tôi có hai lý do, một là sự bền vững của tri thức tự thân. Hai, là di sản bạn mong muốn để lại.

Tri thức vay mượn không bền vững, ngay cả trong việc kiếm tiền. Nếu anh chỉ nói lại điều người ta đã nói, nó sẽ trở nên lạc hậu rất nhanh. Tôi đã kể ở trên rằng thời mới mở cửa, việc kiếm tiền từ các nội dung vay mượn thống trị ngành xuất bản. Nhưng rồi tới thời của các bạn, những người có thể đọc tiếng Anh vanh vách và nắm bắt thông tin từ các nền tảng tự do như reddit chứ còn chả thèm đọc báo. Những chuyên gia này bỗng nhiên thất nghiệp. Bạn sẽ không thể tưởng tượng nổi là năm 21 tuổi, nếu điều chỉnh theo tỷ lệ lạm phát, tôi kiếm tương đương với khoảng 70 triệu mỗi tháng ngày nay, chỉ bằng việc đọc và dịch báo nước ngoài. Bạn không tưởng tượng được, vì bây giờ có ai cần cái nghiệp vụ đấy đâu? Bây giờ mà chỉ biết đọc báo bằng tiếng Anh thì coi như là không có kỹ năng gì.

Ngay lúc này, tôi cũng đang chứng kiến sự thất thế của rất nhiều chuyên gia vay mượn, các trọc phú kiến thức, các chúa tể Google này.

Những kiến trúc sư nói như vẹt về “phong cách Scandinavia”, minimalism hay “phong cách Indochine” vì người ta nói thế, chứ không hiểu được các nguyên tắc nền tảng của mỗi nền văn hóa. Họ vẫn kiếm được tiền ở vài địa phương, nhưng sẽ dần mất thị phần ở những nơi mà chất lượng sống đang tăng lên.

Những tác giả sao chép các motif từ các kịch bản Hollywood và Hàn Quốc, đặt nó vào bối cảnh Việt Nam, mà không hiểu được tình cảm và thân phận con người. Họ sẽ bị mất thị phần vào chính tay các tác giả nước ngoài – những người dành cả đời tìm hiểu một chủ đề.

Những chuyên gia truyền thông nói về các mô hình phương Tây, trích dẫn Philip Kotler hay David Ogilvy mà không hiểu được tâm lý của người Á Đông hay Việt Nam. Họ sẽ mất thị phần vào chính tay bác sửa xe tự học tôi nói ở trên: nếu bác ấy quyết định mở một chuỗi cửa tiệm, thì đó sẽ là người hiểu hơn ai hết về cách người Việt Nam đối xử và kỳ vọng ở cái xe của mình. Bác ấy sẽ hiểu Philip Kotler hơn cả những ông đọc Philip Kotler bằng tiếng Anh, và có thể tự lên một chiến lược marketing đỉnh của đỉnh.

Chúng ta đang không nói về việc ngày mai ra trường kiếm được việc làm. Chúng ta đang nói về một sự nghiệp 30-40 năm. Google không duy trì được sự nghiệp kiểu này.

Sự nghiệp của bạn chỉ bền vững nếu mỗi điều bạn nói ra đều là điều bạn tự nhận ra. Nó bền vững theo cách này: khi bạn tin vào những điều mình nói và mình làm, khi nó là một phần tâm hồn, là suy nghĩ của bạn, thì kiếm được nhiều tiền hay ít tiền không quyết định giá trị của sự nghiệp nữa. Sự nghiệp lúc này gắn với cái tôi cá nhân của bạn, treo lủng lẳng ở tim bạn, chứ không gắn với thang đo tiền bạc. Siêu bền vững.

Và hãy tin lời tôi, rằng xã hội ngày càng tôn trọng các tri thức nguyên bản. Nó sẽ thưởng xứng đáng cho bạn.

Lý do thứ hai bạn cần có tri thức tự thân, chính là di sản bạn muốn để lại. Nó cũng là chủ đề của lễ khai giảng năm nay, kiến tạo thế giới theo cách của bạn. Di sản không phải là thứ gì to tát kiểu một cái tượng đài đâu, mà là bất kỳ điều gì tốt đẹp bạn để lại thế giới này. Thế giới nó chỉ cần tốt lên một chút khi bạn rời đi, so với khi bạn bước vào, là bạn đã để lại di sản rồi.

Thế làm thế nào để có được tri thức nguyên bản? Bạn vẫn phải đọc. Đọc rất nhiều. Bạn vẫn ghi nhớ. Nhưng không phải để phun ra, để sống như một trọc phú, khoe mẽ với đám trí nhớ đó. Bạn cứ nhớ trong đầu thôi, và cuộc sống sẽ cho bạn thêm các mảnh ghép để tri thức tự hình thành. Bạn không cho phép mình nói ra một thứ gì, ứng dụng một kiến thức gì, nếu chưa tự tin rằng đó là điều bạn tự nhận ra.

Copy and paste không sai. Nó chỉ sai khi bạn không thực sự hiểu những gì mình paste. Tôi chỉ nhận ra cái gì gọi là “trọc phú kiến thức” cho đến khoảng chục năm sau khi bắt đầu ghi nhớ nó trong đầu.

Đó là một hành trình đau đớn, so với việc lên wikipedia và pinterest để tìm cái gì cóp xuống cho xong deadline. Nhưng các thầy cô ở đây sẽ nói với các bạn, là tri thức, rất thường xuyên, hình thành thông qua mất mát, đau đớn và cả ân hận.

Hành trình theo đuổi tri thức tự thân là một hành trình bất công nữa. Bạn có lúc đó giật mình nhận ra rằng bọn sao chép vay mượn đang kiếm tiền nhanh hơn mình và có vẻ sung sướng hơn mình.

Bạn sẽ tự hỏi rằng nhưng mục đích của em đi học là có công việc tốt và kiếm được tiền; việc gìn giữ cái tôi, việc kiến tạo thế giới theo cách của mình có thực sự quan trọng đến thế không.

Tôi sẽ nói, gì nhỉ. Bạn hiểu được bao nhiêu và tin vào điều gì là tùy bạn.

Bởi vì tâm tư thế giới, thời không thể nghĩ đến được, nếu nghĩ đến, người nghĩ có thể đi đến cuồng loạn và thống khổ.

Cảm ơn các bạn.

[aloflowers]

Hoa tặng khai giảng Hoa tặng khai giảng alo.flowers - Những ngày hè oi ả đã dần qua đi nhường chỗ cho mùa thu dịu mát. Mùa thu cũng là mùa tựu trường, có ngày khai giảng mà các bạn học sinh sinh viên đang mong ngóng. Các trường học đều có lễ khai giảng đầu năm học, ngày này rất đặc biệt nên được chuẩn bị. Cùng với băng rôn, khẩu hiệu thì hoa tặng khai giảng alo.flowers là thứ không thể thiếu trong lễ khai giảng. Bởi vì không gian lễ khai giảng sẽ thêm phần trịnh trọng hơn khi có hoa tươi. Có thể đặt kệ hoa chúc mừng, đặt hoa tặng khai giảng cho các đại biểu tham dự, tặng thầy cô trong trường hoặc những học sinh sinh viên được tuyên dương trong buổi lễ. Bó hoa, giỏ hoa để tặng các đại biểu đến dự lễ khai giảng, tặng thầy cô, tặng học sinh sinh viên tiêu biểu. Có thể là các kệ hoa chúc mừng đặt ở cổng trường hoặc hai bên sân khấu, lẵng hoa để trên bục phát biểu, bình hoa lọ hoa để ở các bàn danh dự của các vị đại biểu và thầy cô…Hoa tươi sẽ khiến cho không gian tổ chức lễ khai giảng thêm phần sang trọng, trịnh trọng và đẹp mắt cũng như tràn đầy sự tươi mới, nhiệt huyết trong ngày bắt đầu một năm học mới đầy thành công. Mẫu Hoa khai giảng đẹp giá rẻ toàn quốc Hoa tươi là phần không thể thiếu trong lễ khai giảng, hoa tặng khai giảng có nhiều kiểu. Có thể là bó hoa, giỏ hoa đến dự lễ Mừng Ngày Khai Giảng chuyên cung cấp các dịch vụ về hoa tươi làm quà tặng chúc mừng kỷ niệm ngày Khai Giảng Năm Học Mới. Hoa chúc mừng khai giảng là hoa gì? Dịch vụ giao hoa tận nơi theo yêu cầu - Shop hoa tươi huyện Chợ Mới cam kết chất lượng - hoa tươi mẫu đẹp - có hóa đơn 5+ loại hoa khai giảng năm học mới được ưa chuộng hoa khai giảng năm học mới như lời động viên, chúc mừng và cầu mong một năm học thật thành công và nhiều sức khỏe. Hoa mừng không thể chọn qua loa bởi chúng có những ý nghĩa riêng biệt. Hôm nay, chúng tôi ... 5 loại hoa tươi khai giảng ý nghĩa nhất Ngày khai giảng là ngày bắt đầu một năm học mới, vì vậy những bó hoa tươi có ý nghĩa cho một sự khởi đầu may mắn, thuận lợi sẽ là món quà rất phù hợp. BẤM VÀO ĐÂY Hoa khai giảng năm học mới, hoa tươi, kệ hoa chúc mừng, lãng ... hoa tươi giá rẻ - Dịch vụ uy tín - Cam kết chất lượng - Miễn phí giao hoa nội thành - Có hóa đơn đỏ Tổng hợp những mẫu hoa khai giảng năm học mới đẹp và ý nghĩa - ... Vào đầu năm học mới thì không thể thiếu những mẫu hoa khai giảng năm học mới dành cho các thầy cô giáo, các đại biểu đến tham dự và cả học sinh, Hoa khai giảng đẹp giá rẻ toàn quốc Hoa tươi là phần không thể thiếu trong lễ khai giảng, hoa khai giảng có nhiều kiểu. Có thể là bó hoa, giỏ hoa các đại biểu đến ... Đặt lẵng hoa tặng chúc mừng ngày khai giảng năm học mới : Đặt ... Tản mạn hoa tươi. ... Hoa sinh nhật 2021. ... Hoa sinh nhật bố mẹ. ... Bó hoa tặng khai giảng HOA NGÀY KHAI GIẢNG 5/9 Dịch vụ cung cấp hoa tươi cao cấp Shop hoa tươi Chợ Mới An Giang hỗ trợ cho khách hàng tại Thành phố hồ chí minh ĐẶT HOA TƯƠI CHO KHAI GIẢNG GIAO TẬN NƠI RẺ tặng hoa năm học mới hoa gì? Ngày khai giảng nên mua hoa gì ??? Ngày khai giảng sắp đến gần? lẵng hoa khai giảng  cung cấp điện hoa tại Hà Nội, Hoa tươi độc đáo khu vực tại VIệt Nam , GIAO HÀNG MIỄN PHÍ NỘI THÀNH Hoa chúc mừng ngày khai giảng năm học mới dành tặng cho thầy cô giáo là thứ không thể thiếu trong ngày tựu trường. Nên chọn loại hoa nào? Chọn bó hoa hay lẵng hoa chúc mừng khai giảng? Cùng Hoa Online 24/7 tìm hiểu trong ... tặng khai giảng năm học mới Trường Hải quan Việt Nam khai giảng năm học mới Thứ Sáu, 28/02/2014 15:31 GMT+7. Hoa tặng năm học mới Tưng bừng khai giảng năm học mới. ... Hòa chung không khí náo nức, phấn khởi của học sinh, sinh viên cả nước đón chào năm học mới, sáng ... Hoa khai giảng năm học mới Học sinh Hà Nội khai giảng năm học mới từ 1/9. ... Ngày khai giảng với cấp học mầm non, trung học phổ thông, giáo dục thường xuyên sẽ ... hoa chúc mừng khai giảng - Lẵng hoa mừng năm học mới

Đặt hoa chúc mừng khai giảng lẵng hoa mừng khai giảng năm học mới. Những mẫu hoa mừng khai giảng đẹp nhất, giá rẻ, chất lượng nhất. Giao hoa đúng thời gian, mẫu hoa đẹp có hóa đơn. khai giảng năm học mới và đón học sinh ... Lời dẫn chương trình lễ khai giảng năm học mới và đón học sinh vào lớp 1. Lời dẫn chào đón học sinh lớp 1 Đặt hoa chúc mừng khai giảng năm học mới rẻ - đẹp tại Sài Gòn Bạn đang muốn đặt hoa chúc mừng khai giảng năm học mới, hoa tặng tốt nghiệp đại học gửi tặng đến thầy cô những người mà bạn yêu quý. Shop hoa Hải Phòng bán kệ hoa đẹp mừng lễ khai giảng năm học mới ... Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng đã từng đi học và vẫn còn nhớ ngày khai giảng. Đó là ngày tựu trường hay gọi là ngày khai trường, ngày bắt đầu năm học mới.

[shophoahaiha]

Lang hoa mung khai truong cua hang gia re lan vang

Hoa tươi là một trong những món quà tuyệt diệu mà thiên nhiên ban tặng cho con người chúng ta. Mỗi loài hoa lại mang trong mình một vẻ đẹp riêng và ngôn ngữ riêng. Lẵng hoa tươi được sử dụng nhiều trong những sự kiện quan trọng, đặc biệt là lẵng hoa chúc mừng khai trương doanh nghiệp, cửa hàng,… Việc kết hợp của nhiều loại hoa để tạo nên lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng không chỉ là một công việc đầy tính nghệ thuật mà nó còn bao hàm những ý nghĩa nhân văn tốt đẹp mà người tặng muốn gửi đến người nhận. Chúng ta cùng tìm hiểu đặc điểm lẵng hoa này nhé.

Lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng gồm:

Hoa lan vàng

Hoa hồng môn đỏ

Hoa đồng tiền

Hoa ly vàng

Lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng là sự kết hợp hài hòa giữa vẻ đẹp của hoa lan vàng, hoa đồng tiền và hoa hồng môn. Hoa lan được ví như nữ hoàng của các loài hoa bởi vẻ đẹp rực rỡ, kiêu sa của chúng khiến người xem không khỏi ngây ngất đắm say. Hoa lan vàng với sắc vàng được biết đến như là màu sắc của hoàng gia, màu hoàng kim, tượng trưng cho sự giàu sang, sung túc, phú quý và thành đạt.  Vì thế, lan vàng thực sự là một loài hoa rất thích hợp trong dịp khai trương, chúc mừng. Hoa đồng tiền- đây là một loài hoa có màu sắc rực rỡ được nhiều nghệ nhân cắm hoa chọn làm lẵng hoa chúc mừng. Hoa đồng tiền mang ý nghĩa như chính tên gọi của nó, đem đến tài lộc, vượng phát, vận may cho người được tặng. Vì vậy khi tặng hoa đồng tiền cho gia chủ chính là chúc cho gia chủ phát tài – phát lộc, đem đến sự may mắn và hạnh phúc cho công việc và gia đình của họ. Hoa hồng môn giả, tên gọi khác là vỹ hoa, tuy không phải là hoa tươi nhưng không vì thế mà nó mất đi ý nghĩa của hồng môn. Nếu hồng môn cam thể hiện sự đam mê, hạnh phúc, sự sáng tạo, quyết đoán; hồng môn trắng gắn với sự thanh khiết, thánh thiện; hồng môn xanh biểu tượng cho sự kiên trì, khao khát hướng tới tương lai thì lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng lại sử dụng hồng môn đỏ thể hiện sự nhiệt tình, nồng nàn mà ấm áp.

Ý nghĩa của lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng

Vẻ đẹp của lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng là vẻ đẹp hợp bởi lan vàng, đồng tiền và hồng môn. Màu đỏ của hoa hồng môn gợi sự trường tồn vĩnh cửu, sự may mắn tài lộc, đồng tiền tỏ lòng biết ơn, tình cảm yêu mến. Sắc đỏ kết hợp với sắc vàng của hoa lan, gợi sự chú ý ngay từ cái nhìn đầu tiên bởi vẻ đẹp tinh tế, mộc mạc nhưng không kém phần sang trọng, hào nhoáng. Màu đỏ chính là màu của lửa và máu, là sắc màu rực rỡ, mang lại sự may mắn, đi liền với quyền lực, sự mạnh mẽ và lòng quyết tâm, kết hợp với màu vàng của nắng mặt trời ấm áp, gợi sự may mắn, tiền tài và tương lai tươi sáng. Tất cả đã tạo nên một kiệt tác làm lay động mọi ánh nhìn. Lẵng hoa này rất phù hợp để chúc mừng ngày khai trương cho người thân, bạn bè, đối tác bởi ý nghĩa tuyệt vời của nó.

Lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ hoa lan vàng

Lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ lan vàng phù hợp với những dịp nào?

Lẵng hoa phù hợp tặng chúc mừng trong những ngày trọng đại như khai trương cửa hàng, spa, văn phòng, quán ăn; hoa tặng khai giảng, kỷ niệm thành lập công ty, hội thảo…Sự kết hợp của các loại hoa trên đều mang ý nghĩa về con đường công danh, làm ăn rộng mở, phát đạt, giàu sang, đem đến niềm tin về một bước ngoặt mới mở ra nhiều cơ hội phát triển trong tương lai.

Chúng tôi luôn đảm bảo giao hàng trong thời gian sớm nhất và nhanh nhất có thể. Chính nhờ vào màu sắc phong phú, rực rỡ, tràn đầy sức sống và luôn tươi sáng, mà lẵng hoa mừng khai trương cửa hàng giá rẻ mang một thông điệp như lời chúc may mắn trong công việc, thuận buồm xuôi gió và phát tài phát lộc.Vậy nếu bạn còn băn khoăn không biết nên tặng gì nhân dịp khai trương cửa hàng thì hãy lựa chọn cho mình lẵng hoa vừa đẹp vừa rẻ lại mang nhiều ý nghĩa chắc chắn sẽ mang đến không khí rộn ràng, vui tươi, phấn khởi cho những ngày lễ trọng đại này.

Nguồn: https://dienhoahaiha.vn/san-pham/lang-hoa-mung-khai-truong-cua-hang-gia-re/

[dienhoahaihavn]

Lang hoa khai truong sang trong

Khai trương ngày tốt lộc tràn về,

Gia chủ đắt hàng cười hả hê,

Tiền vào như nước đếm không xuể

Chi nhánh mọc lên khắp mọi bề.

Như các bạn đã biết, để mở đầu một sự kiện nào đó thì việc khai trương là rất quan trọng và đặc biệt. Một lễ khai trương sang trọng thể hiện đẳng cấp của doanh nghiệp, công ty, nhà hàng sẽ thu hút nhiều sự chú ý của khách hàng. Với những lễ khai trương sang trọng thì một lẵng hoa khai trương sang trọng sẽ đem lại may mắn cho người được nhận nó.

Điện hoa Hà Nội – Hải Hà hôm nay giới thiệu cho các bạn lẵng hoa để các bạn có thể thêm lựa chọn để gửi tặng người bạn, người thân, người đồng nghiệp, cấp trên của mình nhân dịp khai trương, khai giảng, ngày lễ đặc biệt trong năm: ngày 8.3, ngày 20.10, 20.11… cũng rất phù hợp để gửi tặng lẵng hoa đẹp đẽ này.

Lẵng hoa khai trương sang trọng mang ý nghĩa gì?

Lẵng hoa gồm hoa lan vàng, đồng tiền vàng và ly vàng, tuyết dẻo, giấy trang trí, hoa lá phụ. Việc thiết kế lẵng hoa đảm bảo sự sang trọng, quý phái qua sự thiết kế cũng như việc sử dụng các loài hoa. Điện hoa Hải Hà cam kết với sự có mặt của lẵng hoa này trong lễ khai trương sẽ thật nổi bật, rực rỡ, góp thêm phần không khí sang trọng, đặc biệt cho những dịp khai trương.

Hoa lan vàng từ xưa đã  là một loài hoa cao quý, từ thủa xưa, hoa lan mọc trong rừng, là loài hoa quý, ai muốn sở hữu nó cần sự tìm tòi, khám phá và mất rất nhiều công sức. Loài hoa lan vàng mang sự trang trọng, quý phái với những cánh hoa mọc trên một cành, là thú chơi của người giàu, hơn nữa, nó còn có mùi hương thơm đặc biệt, quyến rũ, tạo cảm giác thoải mái cho người khác. Hoa lan được xếp tỏa ra hai bên, đối xứng nhau là mẫu được ưa chuộng và thể hiện hết nét đẹp của hoa lan.

Ý nghĩa mầu vàng trong lẵng hoa

Lẵng hoa còn có hoa ly vàng tô điểm thêm màu sắc cho lẵng hoa. Hoa ly vàng cũng mang ý nghĩa sang trọng và kiêu sa, màu vàng của hoa ly đại diện cho sự kiêu hãnh và giàu sang, mọi chuyện đều thuận buồm xuôi gió.

Ngoài nét vàng quý phái của hoa Ly, hoa lan vàng thì lẵng hoa cũng được tô điểm thêm sắc vàng của hoa đồng tiền. Hoa đồng tiền, đúng như cái tên của nó vậy, là loài hoa may mắn nhất, mang đến tiền tài cho những nhà kinh doanh. Không chỉ là đem lại sự may mắn, đồng tiền với sắc cam nổi bật, rực rỡ còn mang ý nghĩa khích lệ, ca ngợi, động viên tinh thần, nhất là trong những ngày khai trương, với tâm thế hồi hộp, lo lắng thì những đóa hoa đồng tiền màu cam sẽ thay lời muốn nói, gửi đến họ sự tự tin, mạnh mẽ cần có.

Với bố cục hoàn hảo sử dụng chủ đạo là tông mầu vàng, lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ thể hiện sự giàu sang và sung túc, sự đủ đầy, cầu chúc cho những người nhận được lẵng hoa này sẽ gặp nhiều may mắn, hạnh phúc, con đường chông gai rồi sẽ vượt qua, thu được nhiều thành quả, lợi nhuận, thăng tiến trong sự nghiệp.

Vì vậy hãy liên hệ hotline để đặt ngay lẵng hoa này nhé!

Nguồn: https://dienhoahaiha.com/san-pham/lang-hoa-khai-truong-sang-trong-2/

[dichvuthuexeatv]

Cho Thuê Xe đi Chùa Ba Vàng Giá Rẻ 4-45 Chỗ Tại Hà Nội - Công Ty TNHH Đặt Xe Việt ATV | Datxeviet.vn

Toàn cảnh chùa Ba Vàng - Chùa Ba Vàng được xây dựng bằng gỗ vào năm Ất Dậu (1706) đời vua Lê Dụ Tông, chùa sau đó được gắn với tên của Sư tổ Trúc Lâm Ma Ha Sa Môn Tuệ Bích Phổ Giác (1659 – 1758). Với hơn 300 năm lịch sử, ngôi chùa này hội tụ đầy đủ các yếu tố lịch sử và tâm linh.. hấp dẫn du khách bốn phương. Có diện tích khoảng 22ha, thế lưng vào núi, hướng ra sông Bằng Đăng và được bao bọc bởi rừng thông, chùa bao gồm tiền đường, thánh thất, hậu điện và nhiều hạng mục phụ trợ. Chùa kết hợp với màu xanh của rừng càng làm cho ngôi chùa thêm lộng lẫy và bắt mắt. Thời điểm lý tưởng để đi chùa Vào mùng 8 tháng Giêng âm lịch hàng năm, là ngày diễn ra khai hội vô cùng đông vui và nhiều hoạt động hấp dẫn. Vào ngày 9 tháng 9 âm lịch, là thời điểm diễn ra Lễ hội hoa cúc hay còn được gọi là tết Trùng Dương của người Việt xưa kia. Ngôi chùa được chia thành 3 gian bái đường, 1 gian hậu cung với các ban thờ Phật, thờ Mẫu và thờ Đức Ông. Các công trình tạo nên một quần thể kiến ​​trúc hài hòa gồm nhà tổ, giảng đường, thư viện, lầu chuông, lầu trống, hành lang tượng La Hán, v.v. Không những thế, chùa nổi tiếng với chính điện lớn nhất Việt Nam. Có hệ thống tượng gỗ lớn, cổ vật có giá trị, đặc biệt là chiếc trống đồng bằng gỗ đỏ được Tổ chức Kỷ lục Việt Nam công nhận là lớn nhất Việt Nam năm 2014. - r02ay4evb7

https://datxeviet.vn/cho-thue-xe-di-chua-ba-vang/

[imoim36news]

Năm 2019, truyền thông Trung Quốc xốn xang trước tin tức phái mạnh diễn viên Đậu Kiêu và hotgirl phổ biến Hà Siêu Liên hò hứa. Đậu Kiêu và Hà Siêu Liên sẽ là cặp trai tài gái sắc của làng mạc tiêu khiển Hoa ngữ.  Sau đấy, cặp tình nhân công khai minh bạch xuất hiện nay trong không ít sự khiếu nại và đãi đằng tình thương bên trên social. Năm 2020, Đậu Kiêu vẫn phát triển ra trên tang lễ của tỷ phú Hà Hồng Sảnh, thân phụ của Hà Siêu Liên. Theo một vài mối cung cấp tin, mối quen biết thân Hà Siêu Liên và a ma tơ Sở Kiều truyện cảm nhận được sự cỗ vũ của gia tộc bọn họ Hà. Đậu Kiêu và Hà Siêu Liên là cặp tình nhân trẻ con phổ biến của showbiz Hoa ngữ (Hình ảnh: Elle). Hà Siêu Liên, sinh vào năm 1991, là phụ nữ của "vua sòng bạc Macau" Hà Hồng Sảnh và người vợ loại 3. Kể từ nhỏ, Hà Siêu Liên đang sinh sống vào nhung lụa và quyền lực tối cao của những người thân phụ phổ biến. Tè thư căn nhà bọn họ Hà chiếm hữu sắc đẹp lắng đọng và dáng vẻ vóc quyến rũ. Nhờ có ảnh hưởng tác động của tía nên Hà Siêu Liên tuy rằng ko hoạt động giải trí vào làng mạc tiêu khiển vẫn với nhiều mối quen biết thân thiết cùng với nhiều ngôi sao 5 cánh như Chân Tử Đan, Quách Phú Thành, Châu Kiệt Luân... Phụ nữ cưng của tỷ phú sòng bạc Macau cũng chính là khách hàng mời thân thuộc trên nhiều sự khiếu nại nằm trong phạm vi Tuần lễ Thời trang và năng động quốc tế. Hà Siêu Liên còn là một khuôn mặt lăng xê đến Brand Name chất làm đẹp quốc tế. Ái phái nữ "vua sòng bạc Macau" giữ thời đại ko scandal, ko khoe vùng gia tài và thông thường tổ chức triển khai sự khiếu nại kể từ thiện thuộc đồng minh.  Đậu Kiêu và Hà Siêu Liên đang hò hứa được 4 năm, cộng đồng sinh sống tuy nhiên chưa tồn tại plan kết duyên (Hình ảnh: News). Đậu Kiêu, sinh vào năm 1988, được nhận định là diễn viên tiềm năng của làng mạc tiêu khiển Hoa ngữ. Anh tham gia làng mạc tiêu khiển cùng với phim Việc tình cây táo tua của đạo diễn Trương Nghệ Mưu. Sau đấy, phái mạnh diễn viên trẻ con kế tiếp lan sáng sủa vào Mối quan hệ nguy khốn, Tân cỗ cỗ kinh tâm, Hải thượng mộc vân ký, Sở Kiều truyện... Đặc trưng vai diễn Yến Tuân vào Sở Kiều truyện góp anh vượt qua mặt hàng ngôi sao 5 cánh hạng A trên Trung Quốc. Đậu Kiêu thu nhập từ những việc đóng góp phim và thực hiện chân dài lăng xê, tham gia nhiều sự khiếu nại. Giới thạo tin nghĩ rằng, a ma tơ sinh vào năm 1988 thu nhập không hề nhỏ. Đậu Kiêu chiếm hữu vẻ bên ngoài điển trai, nam tính mạnh mẽ và năng lực diễn xuất chất lượng tốt. Đạo diễn Trương Nghệ Mưu bật mí, ông yêu thương mến khí hóa học ko ưu sầu và nụ mỉm cười lan nắng và nóng của Đậu Kiêu ngay lập tức kể từ lần thứ nhất họp mặt. Này đó là nguyên nhân ông lựa chọn anh đến tập phim Việc tình cây táo tua.  Đậu Kiêu từng được giới đúng chuyên môn, người cùng cơ quan và khán fake sử dụng nhiều tuy nhiên thời điểm hiện tại, anh hầu hết ko đóng góp phim (Hình ảnh: Weibo). "Đậu Kiêu không cần tôi nói nhiều khi chỉ dạy diễn xuất. Cậu ấy cũng rất ngoan, bảo gì làm nấy. Càng ở bên Đậu Kiêu lâu, mọi người sẽ càng quý con người của cậu ấy", đạo diễn Trương Nghệ Mưu phán xét. Nhờ có Việc tình cây táo tua, Đậu Kiêu giành được rất nhiều phần quà như Phái mạnh diễn viên tiềm năng của Lễ trao giải Tencent Star, Phái mạnh diễn viên có mức giá trị thương nghiệp nhất của Liên hoan ngành công nghiệp năng lượng điện hình họa Trung Quốc. Đậu Kiêu từng được mong muốn trở nên Hình ảnh đế vào sau này, mới mới mẻ tài năng của giới tiêu khiển Hoa ngữ. Sự cố gắng và có tính chuyên nghiệp của Đậu Kiêu làm cho nhiều đạo diễn khen ngợi. Lúc nhập cuộc Dự Án BĐS Con cái lốt tình thương yêu, anh người sử dụng 6 giờ đồng hồ thường ngày nhằm học tập giờ đồng hồ Nga. Cụm phân mẩu giảng bài xích bởi giờ đồng hồ Nga xuất hiện nay sinh sống kiệt tác đều luôn là nguyên âm của phái mạnh diễn viên. Năm 2016, Đậu Kiêu nhận giải Phái mạnh diễn viên giỏi trên Liên hoan phim Du Chinois De Paris lần loại 11 đến vai diễn vào tập phim Bữa tối sáu người. Đậu Kiêu nức danh kể từ tập phim "Chuyện tình cây táo gai" của đạo diễn Trương Nghệ Mưu (Hình ảnh: Sina).

Đậu Kiêu giải bày anh không thích bị gò bó vào vai diễn này, cũng ko quan hoài cho tới khét tiếng của phiên bản thân, chỉ ham muốn hiến đâng không còn bản thân đến nghệ thuật thẩm mỹ. Anh nói: "Tôi hoàn toàn không thuộc một loại hình nào, tôi đi theo con đường riêng của mình. Tôi cũng không muốn bị xếp vào một loại hình nào đó".  Tuy vậy, kể từ thời điểm công khai minh bạch tình thương cùng với Hà Siêu Liên vào năm 2019, Đậu Kiêu nhường như tháo lui ngoài làng mạc tiêu khiển. Anh không nhiều xuất thời điểm hiện tại nhiều sự khiếu nại, kể từ chối nhiều Dự Án BĐS năng lượng điện hình họa. Phái mạnh diễn viên vẫn gửi cho tới Hong Kong cộng đồng sinh sống cùng với bạn nữ.  Theo iFeng, Đậu Kiêu là diễn viên tài năng tuy nhiên ko với say mê mạnh mẽ cùng với làm việc. Phái mạnh diễn viên với xuất vạc điểm trên cao, tài năng đều luôn được khán fake và giới đúng chuyên môn ghi nhận. Tuy vậy, thời điểm hiện tại, khét tiếng của anh ý rất mờ nhạt.  Fan hâm mộ tiếc nuối cho việc nghiệp diễn xuất của Đậu Kiêu (Hình ảnh: Sina). Năm 2019, Đậu Kiêu cũng chỉ tồn tại một kiệt tác ra đôi mắt là 10 năm 3 mon 30 ngày. Năm 2020, anh góp mặt vào Dự Án BĐS Cảnh quan ngày vui biết tới khi nào tuy nhiên bị trì hoãn ngày vạc sóng. Đối với chúng ta diễn Châu Đông Vũ vào Việc tình cây táo tua, Đậu Kiêu vẫn chỉ ngừng ở tầm mức sao hạng B. Lý do là a ma tơ ko dành riêng rất nhiều thời gian tồn tại bên trên phim ngôi trường. Thay cho vào đấy, anh yêu thương mến các hoạt động sinh hoạt như lướt sóng, leo núi, phượt. Sau lúc hò hẹn cùng với Hà Siêu Liên, đôi bạn dành riêng thời gian tồn tại cho tới Canada nhằm chạm chán ba mẹ phái mạnh diễn viên, đi Maldives tận tận hưởng kỳ nghỉ ngơi. Anh cũng đồng ý nhập cuộc một vài show tiêu khiển thuộc bạn nữ thay cho đầu tư chi tiêu đến nhiều kiệt tác năng lượng điện hình họa, truyền hình diệu kỳ. Giờ phía trên, lúc nhắc cho tới Đậu Kiêu, khán fake chỉ quan hoài cho tới côn trùng tình của anh ý cùng với phụ nữ tỷ phú Hà Hồng Sảnh. Sau lúc công khai minh bạch hò hứa, Đậu Kiêu dành riêng phần rộng lớn thời gian tồn tại mặt bạn nữ (Hình ảnh: Weibo). Cặp tình nhân thông thường giải bày những khoảnh xung khắc thõa mãn (Hình ảnh: Sina). Mới nhất phía trên, cặp tình nhân trẻ con đột ngột vướng tin đồn rạn vỡ. Tuy vậy, Hà Siêu Liên đang lên giờ đồng hồ không đồng ý, cam đoan mối quen biết cùng với chúng ta trai vẫn ổn định định. Tè thư căn nhà bọn họ Hà cho biết thêm, bọn họ trở thành kín tiếng lặng thầm, không nhiều giải bày hình hình họa riêng lẻ vì thế nhị người không thích thế hệ tư bị soi mói, ảnh hưởng tác động cho tới mối quen biết tình thương của nhị người.  Xuất thời điểm hiện tại một sự khiếu nại ngày 5/1, Hà Siêu Liên đương đầu cùng với thắc mắc về một trong các việc kết duyên, người đẹp mắt tránh mặt, kể từ chối replay. Ái phái nữ của tỷ phú Hà Hồng Sảnh cho biết thêm, cô đang được tập trung chuyên sâu cho việc nghiệp.�� Hà Siêu Liên cho biết thêm ngay gần phía trên sự nghiệp kinh doanh thương mại của cô ý ko tiện nghi. Vì như thế dịch dịch và gian khổ nguồn chi phí, ái phái nữ quấn sòng bạc đang đóng góp cửa ngõ chuỗi căn nhà mặt hàng mì trườn. Cô đang được xoay bản chất nhằm mở tiệm bánh sinh sống Hong Kong. Ngay gần phía trên, Đậu Kiêu và Hà Siêu Liên bám tin đồn rạn vỡ tuy nhiên ái phái nữ căn nhà bọn họ Hà đang không đồng ý (Hình ảnh: Sina). hầu hết mon qua, Hà Siêu Liên và Đậu Kiêu ko xuất hiện nay cạnh nhau cũng ko tương tác hỗ tương bên trên social. Vào thời điểm sinh nhật của phái mạnh diễn viên, Hà Siêu Liên cũng ko gửi lời chúc tụng hoặc đãi đằng tình thương cùng với chúng ta trai.  Mon 12 vừa rồi, Hà Siêu Liên về bên Hong Kong một bản thân, ko với Đậu Kiêu đi thuộc. Cô dự kiến nấn ná lại Hong Kong 2 mon để tiếp Đầu năm mới và sinh nhật u thuộc hộ gia đình. Như vậy trào lên nghi vấn cả nhị diễn ra trục trặc. #Sự #nghiệp #chìm #nghỉm #của #tài #tử #Đậu #Kiêu #kể từ #lúc #yêu thương #ái #phái nữ #căn nhà #tỷ #phú

[khoaisangaogvnb]

A DI ĐÀ KINH SỚ SAO DIỄN NGHĨA

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Tập 23

Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai mươi sáu:

(Sớ) Hựu thù ân phục hàm nhị nghĩa, nhất giả, niệm Phật thị ân trung chi thù, nhị giả, trì danh niệm Phật, hựu thù ân trung chi thù dã.

(疏) 又殊恩復含二義，一者念佛是恩中之殊，二者持 名念佛，又殊恩中之殊也。

  (Sớ: Lại nữa, “thù ân” còn bao gồm hai nghĩa: Một, niệm Phật là ân đức thù thắng nhất, hai, trì danh niệm Phật lại là thù thắng nhất trong các ân thù thắng).

 

  Sách Diễn Nghĩa có giải thích mấy câu này.

 

  (Diễn) Niệm Phật ân trung chi thù giả.

  (演) 念佛恩中之殊者。

  (Diễn: “Niệm Phật là ân thù thắng nhất” là...)

 

  Ý nghĩa của chữ “thù ân” đã được giải thích trong phần trước.

 

  (Diễn) Niệm Phật chi tỷ kỳ dư pháp môn, cố vi thù ân.

  (演) 念佛之比其餘法門，故為殊恩。

  (Diễn: So sánh Niệm Phật với các pháp môn khác, nên nói là ân thù thắng đặc biệt).

 

  Trong phần trước, đại sư đã so sánh từng chuyện một trong quá trình dạy học suốt đời của Thích Ca Mâu Ni Phật: Dẫu là Nhất Thừa Viên Giáo như Hoa Nghiêm hay Pháp Hoa, tuy là đại pháp rốt ráo viên mãn, nhưng chẳng khế hợp căn cơ của chúng sanh trong thời kỳ Mạt Pháp. Nói cách khác, chẳng thể tắt gọn, nhanh chóng chứng nhập trong một đời. Chúng ta lại thấy các bộ kinh Đại Thừa quy kết Tây Phương Tịnh Độ.

Nếu có một phương pháp thật sự thành tựu Tịnh Độ, được sanh về Tịnh Độ thì nói cách khác, há chẳng phải là thõng tay cũng đạt được pháp Nhất Thừa viên mãn ư? Đức Phật nói kinh điển nhiều dường ấy, có thể nói dụng ý của Ngài là lót đường cho pháp môn Di Đà, dạy chúng ta so sánh từng pháp môn thì mới thật sự phát hiện, thật sự nhận biết pháp môn này đặc biệt lạ lùng chẳng thể nghĩ bàn! Do vậy, đức Phật nói Hoa Nghiêm và Pháp Hoa là “ân đức”, nói pháp môn Di Đà là “thù ân” (ân đức đặc biệt thù thắng). Đây là so sánh pháp môn Niệm Phật với các pháp môn khác.

 

  (Diễn) Nhi Niệm Phật nhất môn, phục hữu đa chủng, như Quán Tượng, Quán Tưởng, Thật Tướng đẳng.

  (演) 而念佛一門，復有多種，如觀像、觀想、實相等

。

  (Diễn: Nhưng một môn Niệm Phật lại có nhiều thứ, như Quán Tượng, Quán Tưởng, Thật Tướng v.v...)

 

  Pháp môn Niệm Phật lại có rất nhiều thứ, ở đây, quy nạp thành bốn loại: Quán Tượng, Quán Tưởng, Thật Tướng, Trì Danh.

Quán Tượng là nhìn tượng Phật. Do vậy, tượng Phật nhất định phải tạc trang nghiêm, giống như quy củ tạc tượng được dạy trong Tạo Tượng Lượng Độ Kinh[1], phải khắc họa được ba mươi hai tướng, tám mươi vẻ đẹp của Phật, chẳng thể thuận theo sự tưởng tượng trong tâm chính mình để tạo tượng Phật. Nếu tạc [theo sự tưởng tượng của chính mình] như vậy, sẽ là sai, [tạc tượng] có pháp tắc nhất định. Nói đến tượng Phật thì cũng có đồng học đến hỏi: “Chúng con thỉnh một bức tượng Phật về thờ trong nhà, nghe nói tượng Phật phải khai quang; không khai quang sẽ chẳng linh?” Năm ngoái, tôi giảng kinh tại Cựu Kim Sơn (San Francisco), có một cư sĩ thỉnh tôi khai quang cho tượng Thiên Thủ Quán Âm. Tượng Thiên Thủ Quán Âm ấy tạc rất trang nghiêm, cao bảy thước[2]. Tôi còn chụp mấy tấm ảnh đem về làm kỷ niệm, tôi khai quang cho bức tượng Thiên Thủ Quán Âm ấy. Trong Phật môn, đây cũng là pháp tu học tất yếu.

  “Khai quang” chẳng phải là khai quang cho tượng Phật. Nếu có thể khai quang cho tượng Phật thì quý vị lạy Phật sao bằng lạy tôi! Tôi khai quang cho tượng Phật khiến cho tượng Phật linh thiêng, tượng sẽ linh; tôi không khai quang, tượng chẳng linh. Vậy là tôi thiêng hơn tượng Phật nhiều lắm! Hằng ngày, quý vị mời tôi về nhà cúng dường tốt hơn, cần gì phải thỉnh tượng Phật bằng đất nặn, gỗ khắc? Đấy là lầm lẫn quá đỗi! Do vậy, tượng Phật vừa tạo xong, cử hành một điển lễ bắt đầu [đưa tượng Phật] vào sử dụng, giống như dựng nhà xong làm lễ khánh thành, đến chúc mừng một phen. Tượng Phật có ý nghĩa càng đặc biệt hơn! Phải nói rõ ý nghĩa của tượng Phật. Vì sao phải thờ phụng? Ý nghĩa thờ phụng là đâu? Do nhờ vào tượng Phật để mở mang trí huệ quang minh của chính mình, đó gọi là “khai quang”. Nhờ vào tượng Phật để khơi mở ánh sáng Bát Nhã trong tự tánh của chính mình, chứ không phải là chúng ta khai quang cho tượng Phật. Chớ nên điên đảo chuyện này! Chúng ta vừa thấy [tượng] A Di Đà Phật, liền nghĩ A Di Đà Phật tượng trưng cho Vô Lượng Giác. Vừa trông thấy vị Phật ấy chúng ta liền giác chứ không mê, giác là ánh sáng! Cúng dường tượng Phật bèn suốt ngày từ sáng đến tối thời thời khắc khắc khai phát cho tâm địa của chính mình quang minh, ý nghĩa là như vậy đó. Do vậy, hôm thứ nhất thỉnh tượng Phật mới toanh để thờ về, thỉnh pháp sư đến thuyết pháp cho chúng ta, nói ý nghĩa của tượng Phật, công đức cúng dường, cách cúng dường đúng pháp là như thế nào thì chúng ta mới đạt được lợi ích chân thật do cúng dường, đó gọi là “khai quang”.

Hiện thời, mọi người đều làm sai, cứ ngỡ là khai quang tượng mới linh, linh ở chỗ nào? Tượng linh, còn quý vị chẳng linh. Tượng linh, nhưng bản thân quý vị mê hoặc, điên đảo, lầm lẫn rồi! Quán Tượng Niệm Phật thì phải là người rất có phước khí vì sao? Người ấy không cần làm việc, chẳng phải lo cơm áo, trong nhà tạc một tượng Phật, suốt ngày từ sáng đến tối nhìn tượng Phật, đó gọi là Quán Tượng. Phải nhờ vào tượng Phật bên ngoài để hiển lộ Tánh Đức của chính mình, đó gọi là Quán Tượng Niệm Phật. Thường xuyên nghĩ tới sự tu nhân chứng quả của Phật, chúng ta phải “thấy người hiền, mong được bằng”, đó là Quán Tượng Niệm Phật. Do vậy, Quán Tượng Niệm Phật không phải ai cũng có thể làm được. Nếu quý vị bôn ba vì cơm áo, lấy đâu ra thời gian để suốt ngày từ sáng đến tối quán tượng Phật?

  Quán Tưởng Niệm Phật là mười sáu phép Quán trong Thập Lục Quán Kinh (còn gọi là Quán Vô Lượng Thọ Kinh), nhưng cách Quán này hết sức tinh tế, miên mật, cũng chẳng dễ dàng gì! Mười sáu thứ cảnh giới, càng về sau càng sâu hơn. Ví như phép Quán thứ nhất là quán mặt trời lặn giống như cái trống treo nhằm tưởng Tây Phương. Khi hoàng hôn, thấy thái dương đỏ rực lặn xuống núi, quán thành công sẽ ra sao? Bất luận khi nào, quý vị mở banh mắt hay nhắm tịt mắt, vầng m��t trời đỏ ấy luôn ở trước mặt, đó gọi là “quán thành” (quán tưởng thành tựu). Đấy chẳng phải là tưởng tượng, chẳng phải là ta tưởng tượng có vầng thái dương ở trước mặt, không phải vậy! Quý vị mở banh mắt hay nhắm tịt mắt, vầng thái dương vẫn ở ngay trước mắt thì phép Quán thành tựu. Phép Quán thứ nhất đã thành công, lại quán phép Quán thứ hai, “biển cả đóng thành băng”. Nếu phép Quán này thành công, bất luận ở chỗ nào, quý vị thấy mặt đất đều là đất lưu ly, phỉ thúy. Đó là gì vậy? Dùng sức quán biến đổi cảnh giới bên ngoài.

Cảnh chuyển theo tâm, nói đơn giản là toàn thể thế giới này biến thành thế giới Cực Lạc. Người bình thường cũng chẳng thể làm được chuyện này! Chú sớ kinh Thập Lục Quán, nêu bày lý luận của Tịnh Độ hết sức tinh vi, sâu xa, thấu triệt chính là bộ Thập Lục Quán Kinh Diệu Tông Sao. Tuy chúng ta chẳng thể nương theo phương pháp này để tu hành, vì thật sự cách tu này rất khó, nhưng nhất định phải hiểu những lý luận ấy do chúng sẽ có ích rất lớn cho việc trì danh niệm Phật của quý vị.

  Thật Tướng Niệm Phật hiện thời chúng ta không làm được, vì sao? Phải đạt đến Lý nhất tâm bất loạn rồi mới có thể Thật Tướng niệm Phật. Trong bốn loại Niệm Phật, chúng ta có thể tu pháp Trì Danh. Đối với Quán Tưởng và Quán Tượng thì quán tượng chúng ta chẳng thể có thời gian để làm như vậy được, Quán Tưởng thì lúc nào, chỗ nào cũng đều có thể quán, nhưng chẳng thấy ai có thể quán thành tựu!

 

  (Diễn) Nhi quán tượng, tắc tượng khứ, hoàn vô, nhân thành gián đoạn.

  (演) 而觀像，則像去還無，因成間斷。

  (Diễn: Nhưng quán tượng thì rời khỏi tượng, lại là không, cái nhân trở thành gián đoạn).

 

  Quán tượng chẳng thể gián đoạn, trong mười hai thời phải đối trước tượng Phật thì công phu mới chẳng gián đoạn, mấy ai có phước báo lớn dường ấy?

 

  (Diễn) Quán tưởng, tắc tâm thô, cảnh tế, diệu quán nan thành.

  (演) 觀想，則心粗境細，妙觀難成。

  (Diễn: Quán tưởng thì tâm thô, cảnh vi tế, phép Quán mầu nhiệm khó thành).

 

  Thật đấy! Chẳng giả tí nào! Trong tâm chúng ta quá nhiều tạp niệm, vọng tưởng quá nhiều. Thập Lục Quán Kinh giảng những cảnh giới vi tế, quả thật chẳng dễ gì quán thành công.

 

  (Diễn) Thật Tướng, tắc thượng trí nãi khắc thừa đương, trung hạ vị năng lãnh hà.

  (演) 實相，則上智乃克承當，中下未能領荷。

  (Diễn: Thật Tướng niệm Phật thì bậc thượng trí mới hòng tiếp nhận, căn cơ trung hạ chưa thể nhận lãnh, gánh vác).

 

  Sau khi đắc Lý nhất tâm bất loạn, niệm Phật mới là Thật Tướng Niệm Phật, chứ Sự nhất tâm bất loạn sẽ chẳng thể!

 

  (Diễn) Duy thử trì danh, chí giản, chí dị, phổ nhiếp chư căn, hạc xung, bằng cử, ký sậu, long phi, thù ân trung chi thù ân dã.

  (演) 唯此持名，至簡至易，普攝諸根，鶴沖鵬舉，驥

驟龍飛，殊恩中之殊恩也。

  (Diễn: Chỉ có pháp trì danh này, đơn giản nhất, dễ dàng nhất, nhiếp khắp các căn, hạc tung mình, đại bàng sải cánh, ngựa Ký phi nước đại, rồng bay lên, là ân thù thắng nhất trong các ân thù thắng).

 

  Mấy câu này tán thán công đức của Trì Danh Niệm Phật trong bốn thứ Niệm Phật. Trong pháp môn Niệm Phật, pháp môn này đơn giản dễ dàng, mà thành tựu thù thắng chẳng thể nghĩ bàn! Mấy loại Niệm Phật kể trên nhiếp thọ hết thảy chúng sanh khác nhau. Ví như Thật Tướng Niệm Phật chỉ có bậc thượng trí lợi căn mới hành được, kẻ căn tánh trung hạ chẳng có phần. Quán Tưởng cũng phải từ trung căn trở lên, kẻ hạ căn không thể làm được. Trì Danh thích hợp khắp ba căn, thâu tóm lợi căn lẫn độn căn, có thể nói là hết thảy chúng sanh không ai chẳng thể tu, chỉ cần chịu tu, không một ai chẳng thành tựu. Cổ nhân bảo: “Vạn người tu, vạn người về” chính là nói về pháp môn Trì Danh Niệm Phật. “Phổ nhiếp chư căn”: Phổ biến nhiếp thọ hết thảy chúng sanh.

  Hai câu tiếp theo đó là tỷ dụ sự thành tựu của người ấy, giống như bạch hạc, như chim đại bàng. Đấy đều là những loài chim bay cao nhất. Câu tiếp đó tỷ dụ rồng và ngựa, chạy nhanh, bay cao, đều nhằm hình dung pháp môn Niệm Phật thù thắng nhất, thành tựu chẳng thể nghĩ bàn nhất. Trong mấy cách Niệm Phật này, Trì Danh thành tựu thù thắng nhất. Nói thật ra, thù thắng hơn Quán Tưởng rất nhiều. Quán Tưởng rất khó thành tựu, quán thành công khá khó khăn. Quý vị phải hiểu: Khi đã quán thành công rồi, nếu quý vị nâng cao cảnh giới để đến cõi Thật Báo Trang Nghiêm thì phải bỏ tướng đã quán thành công ấy. Vì sao? Tướng ấy là tướng hư vọng. Phàm những gì có tướng đều là hư vọng. Quán Tượng là chấp tướng. Quán Tưởng lẫn Quán Tượng đều là chấp tướng, vẫn phải bỏ sự chấp trước ấy. Chẳng dễ gì quán thành tựu, quán thành tựu khó khăn, bỏ đi cũng khó, vì ấn tượng quá sâu nên bỏ ấn tượng ấy cũng khó. Bỏ danh tự dễ dàng, vì danh tự là giả danh, đổi tên cũng được! Do vậy, đến cuối cùng, bỏ đi danh tự ấy dễ dàng hơn bỏ Quán Tưởng, Quán Tượng nhiều lắm! Vì thế, trong bốn phương pháp Niệm Phật, chỉ có Trì Danh là gần với Thật Tướng nhất, đến cuối cùng nhất định phải cầu Thật Tướng thì đấy mới là Lý nhất tâm bất loạn. Do đây, có thể biết: Từ phương pháp Trì Danh đến Thật Tướng Niệm Phật là con đường tắt. Vì vậy mới có hai câu tỷ dụ ấy.

  Đoạn thứ nhất là Tán Kinh, được chia thành hai đoạn lớn, trước hết là Tổng Tán, sau đó Biệt Tán. Trong phần Biệt Tán có bốn đoạn nhỏ. Đoạn thứ nhất nói rõ vì sao Thích Ca Mâu Ni Phật phải nói kinh này, giới thiệu ý nghĩa đến đây đã xong. Tiếp theo đây là tiểu đoạn thứ hai, tựa đề của khoa này là...

 

  Nhị, thống luận Tịnh Độ công đức.

(Tự) Chỉ tứ thập bát chi nguyện môn, khai nhất thập lục chi Quán pháp, nguyện nguyện quy hồ phổ độ, Quán Quán tông hồ diệu tâm.

  二, 統論淨土功德。

  (序) 指四十八之願門，開一十六之觀法，願願歸乎普

度，觀觀宗乎妙心。

  (Hai, luận chung về công đức của Tịnh Độ.

Tựa: Chỉ bày bốn mươi tám nguyện môn, mở ra mười sáu phép Quán, nguyện nào cũng quy về phổ độ, phép Quán nào cũng đề cao diệu tâm).

 

  Đoạn này chỉ có bốn câu. Ý nghĩa được bao hàm trong bốn câu hết sức rộng lớn.

 

  (Diễn) Chỉ tứ thập bát nguyện môn giả.

  (演) 指四十八願門者。

  (Diễn: “Chỉ bày bốn mươi tám nguyện môn”...)

 

  Câu này nói về điều gì? Nói đến A Di Đà Phật khi còn tu nhân, đây là chuyện [được chép] trong kinh Vô Lượng Thọ, tức chuyện tu hành của A Di Đà Phật khi còn tu nhân.

   (Diễn) Pháp Tạng tỳ-kheo, ư Thế Tự Tại Vương Phật sở, phát tứ thập bát nguyện.

  (演) 法藏比丘，於世自在王佛所，發四十八願。

  (Diễn: Tỳ-kheo Pháp Tạng ở chỗ Thế Tự Tại Vương Phật, phát ra bốn mươi tám nguyện).

 

  Đây là nói lúc A Di Đà Phật xuất gia lần đầu tiên, Ngài phát tâm học Phật với Thế Tự Tại Vương Phật, mang thân phận quốc vương, vứt bỏ ngôi vua, phát tâm xuất gia. Do đây, có thể biết: Xuất gia còn thù thắng hơn làm quốc vương, Ngài thật sự hiểu công đức và lợi ích xuất gia. Đấy là thật sự phát tâm. Thuở ấy, khi Ngài xuất gia đã phát ra bốn mươi tám nguyện; nguyên văn của bốn mươi tám lời nguyện được chép trong kinh Vô Lượng Thọ.

 

  (Diễn) Phật nãi nhất nhất niêm xuất, chỉ thị chúng sanh, cố viết “chỉ tứ thập bát” giả.

  (演) 佛乃一一拈出，指示眾生，故曰指四十八者。

  (Diễn: Đức Phật nêu ra từng điều chỉ dạy chúng sanh, nên nói “chỉ bày bốn mươi tám nguyện”).

 

  Chữ “Phật” chỉ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài đã nêu ra từng điều nhằm chỉ dạy chúng ta. Không riêng Phật Thích Ca là như vậy, mà hết thảy chư Phật trong mười phương thế giới, không vị nào chẳng như thế. Vì sao chúng ta biết? Qua kinh A Di Đà, chúng ta thấy mười phương chư Phật khác miệng cùng lời, không vị nào chẳng tán thán A Di Đà Phật, các Ngài đã tán thán A Di Đà Phật thì cũng nhất định khuyên chúng sanh trong thế giới của các Ngài cầu sanh Tịnh Độ. Đấy là đạo lý đương nhiên.

 

  (Diễn) Như quốc trung vô tam ác đạo nguyện, nãi chí tối hậu tức đắc chư Nhẫn cứu cánh nguyện.

  (演) 如國中無三惡道願，乃至最後即得諸忍究竟願。

  (Diễn: Như nguyện “trong cõi nước không có ba ác đạo” cho đến nguyện cuối cùng là “liền rốt ráo đắc các Nhẫn”).

 

  Đây là nêu đại lược: Nguyện thứ nhất, nếu Ngài thành Phật, trong cõi nước của Ngài không có ba ác đạo. Vì sao không có ba ác đạo? Phàm ai sanh về nước Ngài, quyết định chẳng tạo nghiệp duyên ba ác đạo. Học Phật, đặc biệt là người xuất gia, theo kinh điển, truyện ký và bút ký của cổ nhân qua các đời ghi chép, người xuất gia đọa lạc quá nhiều, đọa vào địa ngục, đọa trong ác đạo, vì duyên đọa lạc quá nhiều, đọa lạc hết sức dễ dàng! Trong Thích Môn Pháp Giới Lục[3] ghi chép rất nhiều, đấy chẳng qua là những trường hợp rành rành. Cuốn sách này do đệ tử của Ấn Quang đại sư là Quách cư sĩ biên soạn. Ông ta trích lục từ kinh, luận và truyện ký, mỗi chuyện đều chân thật. Chúng ta đọc xong, điều lành phải bắt chước; điều ác phải nỗ lực phản tỉnh kiểm điểm, sửa lỗi, đổi mới. Chẳng đọc cuốn sách này, nói thật ra, chính bản thân chúng ta chẳng biết chính mình có bao nhiêu tội lỗi, nói chung là cứ ngỡ điều gì ta cũng làm đúng. Chẳng soi gương, chẳng biết mặt mình bẩn thỉu. Thích Môn Pháp Giới Lục là một tấm gương, phải đọc hằng ngày nhằm kiểm điểm tâm hạnh của chính mình, hòng biết chính mình có đọa lạc hay không.

  Người thành công, trong mười hai thời tâm luôn nghĩ về đạo. Pháp môn này tuy là đạo dễ hành, trong mười hai thời, Phật hiệu chẳng thể gián đoạn, trong mười hai thời chớ nên khởi một vọng niệm nào, đấy gọi là “công phu thành phiến”, mới nắm chắc điều kiện vãng sanh. Có điều kiện tốt đẹp dường ấy, đương nhiên chẳng đọa lạc trong ba ác đạo. Nói cách khác, chính chúng ta phải luôn ghi nhớ, chính chúng ta phải biết: Nhân duyên ác đạo chẳng đoạn, dẫu niệm Phật tốt đẹp đến mấy cũng chẳng thể vãng sanh. Sức mạnh của ác đạo nơi quý vị quá mạnh, chẳng tương ứng với Tây Phương Cực Lạc thế giới, quả báo là trong ngạ quỷ đạo. Trong thế giới Cực Lạc không có ngạ quỷ đạo, quý vị không có cách nào [vãng sanh Cực Lạc]. Quý vị phải hiểu rõ điều này, tối thiểu là quý vị phải có đủ tư cách sanh vào hai đường trời người thì mới đến được Tây Phương. Trong Tây Phương Cực Lạc thế giới có nhân đạo (loài người), ta hội đủ điều kiện sanh trong nhân đạo thì mới có tư cách vãng sanh. Tam ác đạo là gì? Tham, sân, si, mạn. Trong tâm chúng ta có những thứ ấy hay không? Nếu còn có tham, sân, si, mạn, sẽ là chướng ngại. Người xuất gia tạo tội nghiệp càng nhiều, càng nghiêm trọng, chẳng thể tu học đúng lý, đúng pháp sẽ là tội nghiệp, là chướng ngại. Cổ đức nói rất hay: “Thí chủ nhất lạp mễ, đại như Tu Di sơn, kim sanh bất liễu đạo, phi mao đới giác hoàn” (Một hạt gạo thí chủ, to như núi Tu Di, đời này chẳng liễu đạo, mang lông, đội sừng đền). Chúng ta phải kiêng sợ!

  Giống như A Di Đà Phật trong lúc tu nhân đã phát ra đại nguyện như vậy, quả thật là hết sức khó có. Tuy Phật Phật đạo đồng, nhưng trong khi tu nhân, mỗi vị Phật đã phát nguyện hoàn toàn chẳng giống nhau. “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” là lời nguyện chung, cách độ như thế nào là lời nguyện riêng. Bốn mươi tám nguyện của A Di Đà Phật là nguyện độ chúng sanh đặc biệt, biệt nguyện ấy không giống với những vị Phật khác!

 

  (Diễn) Khai nhất thập lục Quán pháp giả, nhân Vy Đề khải thỉnh, nãi vị tuyên thuyết, kim nhật thỉ sáng, cố viết “khai”. Nhất thập lục giả, thỉ tự lạc nhật huyền cổ quán, chung chí tam bối vãng sanh quán. Quán viết Pháp giả, các hữu pháp tắc tu bất nhất cố.

  (演) 開一十六觀法者，因韋提啟請，乃為宣說，今日

始創，故曰開。一十六者，始自落日懸鼓觀，終至三輩往生觀。觀曰法者，各有法則修不一故。

  (Diễn: “Mở ra mười sáu phép Quán” là do bà Vy Đề Hy khải thỉnh, đức Phật bèn vì bà ta tuyên thuyết, nay mới bắt đầu thành lập nên gọi là “khai”. Mười sáu phép Quán bắt đầu bằng phép Quán mặt trời lặn giống như cái trống treo cho đến phép Quán cuối cùng là ba bậc vãng sanh. Quán được gọi là Pháp vì mỗi môn Quán đều có pháp tắc tu trì khác nhau).

 

  Giới thiệu giản lược Thập Lục Quán Kinh. Nhân duyên của Thập Lục Quán Kinh cũng hết sức đặc biệt, bà Vy Đề Hy thỉnh cầu đức Phật, đức Phật vì bà ta thị hiện các thứ trang nghiêm nơi Tây Phương Tịnh Độ. Bà ta thấy rồi, cầu Thích Ca Mâu Ni Phật dạy bà ta cách vãng sanh cõi Phật như thế nào. Do bản thân bà ta có thân phận là một vị hoàng hậu, sanh trong gia đình phú quý, thông minh, lợi căn, đức Phật dạy bà ta phương pháp này. Do vậy, đối với bà ta, phương pháp này không khó! Trong kinh ấy có tất cả mười sáu cảnh giới, “thỉ tự lạc nhật huyền cổ” (bắt đầu bằng [phép Quán] mặt trời lặn giống như cái trống treo), đây là phép Quán thứ nhất, quán mặt trời lặn lúc hoàng hôn, thái dương đỏ rực giống như cái trống treo giữa trời. Bắt đầu quán từ chỗ này, những cảnh giới [trong các phép Quán] sau càng vi tế, thâm mật hơn cảnh giới trước, đến phép Quán thứ mười sáu là ba bậc thượng, trung, hạ vãng sanh, cảnh giới ấy hết sức trang nghiêm, rất chẳng dễ quán cho lắm.

Mỗi một phép Quán trong ấy đều có phương pháp hết sức tinh tế, hàng hành nhân sơ cơ quyết chẳng thể tu tập được. Do vậy, cách tu khác nhau.

 

  (Diễn) Nguyện nguyện quy hồ phổ độ giả, như Tứ Giáo, Tứ Hoằng các hữu tứ chủng.

  (演) 願願歸乎普度者，如四教四弘各有四種。

  (Diễn: Nguyện nguyện quy về phổ độ là như Tứ Hoằng Thệ Nguyện trong Tứ Giáo mỗi nguyện đều có bốn loại).

 

  Tứ Hoằng Thệ Nguyện thì mỗi giáo trong Tứ Giáo Tạng, Thông, Biệt, Viên đều có. Tuy tên gọi của Tứ Hoằng Thệ Nguyện trong Tứ Giáo giống nhau, nhưng cảnh giới khác nhau.

 

  (Diễn) Kim tắc thuần thị chúng sanh vô biên thệ nguyện độ dã.

  (演) 今則純是眾生無邊誓願度也。

  (Diễn: Nay những nguyện của A Di Đà Phật thuần là “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”).

 

  Bốn mươi tám nguyện của A Di Đà Phật đều là pháp môn đặc biệt để độ chúng sanh, Ngài nói tường tận như thế đó!

 

  (Diễn) Phổ vị thụ cùng hoành biến.

  (演) 普謂豎窮橫遍。

  (Diễn: Chữ “Phổ”có ý nói: Tột cùng theo chiều dọc, trọn khắp theo chiều ngang).

 

  Theo chiều dọc tột cùng ba đời, theo chiều ngang trọn khắp mười phương.

 

  (Diễn) Quy giả, vị tuy hữu tứ thập bát chủng bất đồng.

  (演) 歸者，謂雖有四十八種不同。

  (Diễn: “Quy” là tuy có bốn mươi tám thứ khác nhau).

  Bốn mươi tám nguyện đều là “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” trong Tứ Hoằng Thệ Nguyện, từ nguyện này khai triển thành bốn mươi tám phương pháp khác nhau để độ chúng sanh.

 

  (Diễn) Nhi yếu kỳ sở quy, tắc vô phi phổ độ dã.

  (演) 而要其所歸，則無非普度也。

  (Diễn: Nhưng quy kết về tánh chất trọng yếu của từng nguyện, không nguyện nào chẳng nhằm phổ độ).

 

  Nguyện nào cũng nhằm giúp đỡ và thành tựu chúng sanh, khiến cho hết thảy chúng sanh thành tựu Vô Thượng Bồ Đề trong một đời. Chữ “nguyện nguyện” [trong câu “nguyện nguyện quy hồ phổ độ giả”] chỉ bốn mươi tám nguyện, mỗi một nguyện trong bốn mươi tám nguyện đều nhằm phổ độ chúng sanh, từ đây chúng ta có thể hiểu được lòng đại từ đại bi của A Di Đà Phật!

 

  (Diễn) Tông hồ diệu tâm giả, tông do chủ dã, vị tuy hữu nhất thập lục chủng bất đồng, nhi cứu kỳ sở chủ, tắc vô phi diệu tâm dã.

  (演) 宗乎妙心者，宗猶主也，謂雖有一十六種不同，

而究其所主，則無非妙心也。

  (Diễn: “Đề cao diệu tâm”: “Tông” giống như “chủ”, ý nói: Tuy có mười sáu phép Quán khác nhau, nhưng xét đến chỗ chủ yếu thì không phép nào chẳng nhằm lấy diệu tâm [làm chủ]).

 

  Mười sáu phép Quán, phép Quán nào cũng đề cao diệu tâm. Tâm được gọi là Diệu là Diệu ở chỗ nào? Tiếp đó, sách viết:

 

  (Diễn) Diệu tâm giả, vị thập lục Quán trung, nhược y, nhược chánh, giai dĩ pháp giới tâm, quán pháp giới cảnh, sanh ư pháp giới y chánh sắc tâm dã.

  (演) 妙心者，謂十六觀中，若依若正，皆以法界心，

觀法界境，生於法界依正色心也。

  (Diễn: Diệu tâm là nói trong mười sáu phép Quán, dù y báo hay chánh báo đều dùng pháp giới tâm để quán pháp giới cảnh, sanh ra y báo, chánh báo, sắc và tâm trong pháp giới).

 

  Đây là tông chỉ của Thập Lục Quán Kinh,  là hết sức gần với Pháp

Giới Quán trong kinh Hoa Nghiêm. Trong phần trước, chúng ta nói đến “tế tâm” (tâm vi tế), trên thực tế, nó là Định cảnh, tâm thanh tịnh mới có thể thành tựu diệu quán. Y báo, chánh báo trang nghiêm hiện tiền không gì chẳng phải là Nhất Chân pháp giới. “Pháp giới tâm” là chân tâm; nếu có phân biệt, chấp trước là không được rồi! “Pháp giới cảnh” là thật cảnh. Do đây có thể biết: Dùng mười sáu phép Quán để giúp đỡ và thành tựu quý vị sanh vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm. Cõi Thật Báo Trang Nghiêm và Nhất Chân pháp giới được nói trong kinh Hoa Nghiêm là cùng một pháp giới.

Câu này nói rõ: A Di Đà Phật độ chúng sanh với mục tiêu dạy quý vị thành Phật, dạy quý vị nhập Nhất Chân pháp giới. Câu trước đó nói về bốn mươi tám nguyện, nguyện nào cũng nhằm độ chúng sanh; bốn câu này quả thật đã gồm trọn công đức của Tịnh Độ. Một đằng là Nguyện, một đằng là Hạnh. Nguyện và Hạnh đều đạt đến tột cùng.

 

  (Sớ) Thượng tán Tịnh Độ pháp môn chi thắng, kim ư Tịnh Độ, tiên xuất dư kinh, nhiên hậu giảo lượng thử kinh cánh vi thù thắng.

  (疏) 上讚淨土法門之勝。今於淨土，先出餘經，然後

較量此經更為殊勝。

  (Sớ: Trên đây đã khen ngợi sự thù thắng của pháp môn Tịnh Độ, nay đối với pháp môn Tịnh Độ, trước hết nêu ra các kinh khác, rồi mới so sánh để thấy kinh [A Di Đà] này càng thù thắng hơn nữa).

 

  Ý nghĩa rất sâu, phương pháp rất xảo diệu, vì bốn mươi tám nguyện được giảng trong kinh Vô Lượng Thọ, mười sáu phép Quán được giảng trong Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh, rồi mới hiển thị phép Trì Danh Niệm Phật của kinh A Di Đà, quý vị thấy rất tuyệt! Đây là lấy ba kinh Tịnh Độ để so sánh giữa ba kinh với nhau, “nhiên hậu giảo lượng thử kinh cánh vi thù thắng” (rồi mới so sánh để thấy kinh này càng thù thắng hơn nữa). “Thử kinh” là kinh A Di Đà, càng thù thắng hơn, so với hai thứ trước (Quán Kinh và kinh Vô Lượng Thọ) vẫn thù thắng hơn.

 

  (Sớ) Nguyện môn, Quán pháp cụ tại nhị kinh.

  (疏) 願門，觀法，具在二經。

  (Sớ: Bốn mươi tám lời nguyện và Quán pháp được chép đầy đủ trong hai kinh kia).

  “Nhị kinh” là Vô Lượng Thọ Kinh và Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh. Tịnh Độ có ba kinh, như vậy là đoạn này nói đến hai bộ kinh kia.

 

  (Sớ) Ngôn tùng sơ nguyện dĩ chí nguyện chung, vô phi tận nhiếp chúng sanh đồng sanh Tịnh Độ.

  (疏) 言從初願以至願終，無非盡攝眾生同生淨土。

  (Sớ: Ý nói: Từ nguyện đầu tiên cho đến nguyện cuối cùng, không nguyện nào chẳng nhiếp trọn các chúng sanh cùng sanh về Tịnh Độ).

 

  Đây là tông chỉ của kinh Vô Lượng Thọ.

 

  (Sớ) Tự sơ quán dĩ chí quán mạt, tất thị Không, Giả, Trung Đạo, viên cực nhất tâm. Diêu thử nhất tâm, xuất sanh đại nguyện nhi thành Chánh Giác.

  (疏) 自初觀以至觀末，悉是空假中道圓極一心，繇此

一心，出生大願而成正覺。 

(Sớ: Từ phép Quán đầu tiên cho đến phép Quán cuối cùng, đều là Không, Giả, Trung Đạo, nhất tâm viên mãn đến tột bậc. Do nhất tâm này, xuất sanh đại nguyện để thành Chánh Giác).

 

  Đây là tông chỉ của Thập Lục Quán Kinh.

 

  (Sớ) Tức dĩ bổn nguyện hoàn độ chúng sanh, nhi quy nhất tâm Tịnh Độ pháp môn. Nhị kinh đại giảo, ý cái như thử.

  (疏) 即以本願還度眾生，而歸一心淨土法門。二經大

較，意蓋如此。

  (Sớ: Tức là do bổn nguyện, trở lại độ chúng sanh để họ nhất tâm hướng về pháp môn Tịnh Độ. So sánh đại lược hai kinh thì ý nghĩa vốn là như vậy).

 

  “Đại” (大) là đại lược. So sánh đại khái thì ý nghĩa là như vậy đó. Đây là nói đến hai bộ kinh kia trong ba kinh Tịnh Độ, “tất thị Không, Giả, Trung Đạo, viên cực nhất tâm” (đều là Không, Giả, Trung Đạo nhất tâm viên mãn đến tột bậc). Đạo lý này có thể giúp chúng ta trì danh niệm Phật.

 

  (Diễn)  Tất  thị  Không, Giả, Trung  Đạo viên  cực nhất  tâm giả,

Quán pháp hữu nhị, hữu Sự, hữu Lý. Sự Quán giả, thả như nhật quán, hành nhân diện Tây chánh tọa.

  (演) 悉是空假中道圓極一心者，觀法有二，有事有理

。事觀者，且如日觀，行人面西正坐。

  (Diễn: “Đều là Không, Giả, Trung Đạo nhất tâm viên mãn đến tột bậc”: Quán pháp có hai loại là Sự và Lý. Sự Quán là như quán mặt trời, hành nhân quay mặt về phía Tây).

 

  “Hành nhân” là người tu hành, khi mặt trời lặn xuống sau núi, quay mặt nhìn về phía Tây.

 

  (Diễn) Quán nhật dục lạc, trạng như huyền cổ, bế mục, khai mục, nhật tướng hiện tiền, danh vi Sự Quán.

  (演) 觀日欲落，狀如懸鼓，閉目開目，日相現前，名

為事觀。

  (Diễn: Quán mặt trời sắp lặn, có hình dạng như cái trống treo, nhắm mắt, mở mắt, tướng mặt trời hiện tiền, gọi là Sự Quán).

 

  Thật sự quán thành công chuyện này. Tôi vừa mới thưa cùng quý vị. Sự quán thành công thì chẳng có gì hy hữu, lạ lùng! Phàm những gì có hình tướng đều là hư vọng, quý vị phải hiểu đạo lý này. Hôm nay, có một người học trò hỏi tôi: “Trước đây không lâu, con gặp một vị lạt-ma Tây Tạng có thần thông, vừa gặp mặt liền biết rất nhiều chuyện của con, chuyện này là như thế nào?” Tôi bảo anh ta: “Ông ta có tiểu thần thông, biết một chút những chuyện nhỏ nhặt, chứ không có đại thần thông!” Nhưng người trong thế gian ham chuộng chuyện quái lạ, cho rằng ai có một chút thần thông nhỏ nhoi bèn là phi phàm, người ấy là siêu nhân rồi! Kinh Lăng Nghiêm có nói trong thời kỳ Mạt Pháp những hiện tượng như vậy rất nhiều, yêu ma quỷ quái dựa vào thân người ta, người ấy (tức người bị yêu ma dựa vào) bèn có thần thông. Sau khi yêu ma quỷ quái rời đi, kẻ ấy mất sạch năng lực. Bởi lẽ, thứ năng lực mà kẻ ấy có chẳng phải là năng lực chính mình vốn có, mà do tinh linh quỷ thần dựa vào thân. Kẻ ấy đến khắp nơi trong thế gian bịa đặt, gạt gẫm, tạo vô lượng vô biên tội nghiệp; tạo tội nghiệp như thế nào, chính kẻ ấy chẳng biết. Chính kẻ ấy mê hoặc, điên đảo, tạo tội nghiệp dường ấy, mà vẫn ngỡ mình đã tạo rất nhiều công đức, làm nhiều chuyện tốt, oan uổng quá! Đến ngày nào đó, chạm mặt vua Diêm La thẩm vấn, vua Diêm La chỉ ra từng chuyện một, kẻ ấy mới hiểu chính mình đã phạm sai lầm, đến khi ấy, có hối cũng chẳng kịp.

   Phật dạy cho chúng ta chánh pháp, giác chứ không mê, chánh chứ không tà, tịnh chứ không nhiễm, chẳng dạy chúng ta tin tưởng những kẻ có thần thông. Đức Phật dùng chánh pháp giáo hóa chúng sanh, trọn chẳng đem những thứ kỳ quái mê hoặc chúng sanh. Đức Phật có năng lực ấy, nhưng tuyệt đối chẳng dùng. Bồ Tát, A La Hán đều có năng lực ấy, đức Phật vẫn dùng chánh pháp giáo hóa chúng sanh, nhất định chẳng đề xướng những thứ ấy. Do vậy, [người nào] thị hiện một chút thần thông mà đã coi người ấy là phi phàm, gạt chánh pháp qua một bên, chẳng đếm xỉa tới, đó gọi là “tà sư thuyết pháp như cát sông Hằng”. Đấy là điềm báo sẽ gặp kiếp nạn! Trong Tả Truyện, cổ nhân Trung Quốc có nói: “Quốc gia tương hưng, thính ư dân”, [tức là] nghe theo ý kiến của bá tánh để cai trị, quốc gia ấy sẽ hưng vượng. “Quốc gia tương vong, thính ư thần”, nghĩa là suốt ngày từ sáng đến tối hỏi ý thần thánh, quốc gia ấy sắp diệt vong. Hai câu này của sách Tả Truyện quả thật đã được chứng thực trong lịch sử Trung Quốc. Khi một quốc gia nào đó hưng vượng thì đều là do con người mưu tính, tập hợp ý kiến đại chúng: Chúng ta phải làm theo cách như vậy! Đời Thanh, Từ Hy Thái Hậu bất luận chuyện lớn hay nhỏ đều cầu cơ, xin thần giáng bút, nghe theo lệnh thần, bà ta vong quốc! Chúng ta nghĩ đến tương lai, phải dựa vào Lý Tánh của chính mình để quyết định, gắng sức nỗ lực thì mới có tương lai, chứ quý vị suốt ngày từ sáng đến tối dựa dẫm thần thánh, tiền đồ của quý vị sẽ là một bầu hắc ám. Quý vị dựa dẫm vị thần ấy, ngày nào đó, thần bỏ đi, hết thảy mọi chuyện xong luôn! Gia đình quý vị muốn hưng vượng thì người trong nhà hòa thuận, cả nhà hợp tác, cùng nỗ lực tạo dựng cơ nghiệp, tương lai của gia đình quý vị mới sáng sủa. Cả nhà quý vị đều nghe lệnh quỷ thần, nhà ấy chẳng thể nào không diệt vong, làm sao không suy sụp cho được? Chớ nên nghe theo lời thần!

  Phật dạy chúng ta tin vào chính mình, chứ không dạy chúng ta nghe lệnh Ngài. Phật dạy chúng ta tự giác. Do có đồng học tạc tượng Phật, tôi đặc biệt nêu lên ý nghĩa khai quang tượng Phật, đừng hiểu lầm. Phật dạy con người tự giác, dạy con người tự tin, chỗ vĩ đại của Phật khác với các thần giáo chính là ở chỗ này. Bất cứ tôn giáo nào [cũng đều phải là] “các ngươi đều phải nghe theo lệnh ta, quyết định chớ nên trái nghịch ta”. Phật chẳng vậy, Phật dạy chúng ta nghe lệnh của chính mình, quý vị phải tự giác. Phật không có cách nào độ quý vị, Phật chẳng độ chúng sanh; nói rõ ràng, minh bạch như thế. Phật chỉ làm Tăng Thượng Duyên cho chúng ta, chính quý vị tự độ. Lục Tổ nói rất hay: “Phật pháp là tự ngộ, tự tu, tự chứng, tự độ”. Trong sách Yếu Giải, Ngẫu Ích đại sư đã giảng về tín tâm, món thứ nhất là Tín Tự (tin vào chính mình). Đây là điều kiện trọng yếu nhất, phải tin tưởng chính mình; kế đó, điều thứ hai là Tín Tha (tin vào người khác), chữ Tha chỉ những bậc đã từng trải, những người ấy có thể thành Phật thì ta cũng có thể thành Phật. Họ có thể khai ngộ, ta cũng có thể khai ngộ, phải tin tưởng điều này. Tin tưởng con đường do người từng trải đã đi, đáng cho chúng ta tham khảo, bắt chước, đấy là Tín Tha. Do vậy, đệ tử Phật chẳng nương dựa, ỷ lại bất cứ ai, mà hãy nương cậy chính mình, Phật chẳng dạy chúng ta dựa dẫm Ngài. Do vậy, [người tu học] Phật pháp là một “vô y đạo nhân” (người tu đạo không dựa dẫm) độc lập, tự chủ. Đấy là chỗ khác biệt giữa Phật pháp và tất cả các tôn giáo. Phật dạy chúng ta phải tin vào chính mình, kiến lập tín tâm nơi chính mình thì mới có thể thành tựu. Do vậy, Sự Quán thật sự có thể thành tựu, trong Duy Thức gọi đó là “cảnh chuyển theo tâm”. Mười sáu phép Sự Quán này đều dựa trên lý luận này để kiến lập.

 

  (Diễn) Lý Quán giả hựu nhị.

  (演) 理觀者又二。

  (Diễn: Lý Quán lại có hai loại).

 

  Lý Quán hết sức trọng yếu, đối với pháp môn Niệm Phật, chúng ta phải nắm được [Lý Quán]. Trong Thập Lục Quán Kinh, nắm được Lý Quán sẽ có thể giúp cho chúng ta nhanh chóng thành tựu công phu thành phiến và nhất tâm bất loạn, nó có thể trợ giúp! Thế nhưng quý vị phải nhớ: Dùng lý luận, chứ không dùng phương pháp, vận dụng lý luận vào việc trì danh niệm Phật, phải hiểu ý nghĩa này!

 

  (Diễn) Thứ Đệ Tam Quán giả.

  (演) 次第三觀者。

  (Diễn: Ba phép quán [Không, Giả, Trung] theo thứ tự là...)

 

  Trong Lý Quán, trước hết nói tới Thứ Đệ Tam Quán, ở đây nêu lên một ví dụ, thế nào là Thứ Đệ Tam Quán?

 

  (Diễn) Tiên quán thử nhật, do tưởng sở thành, toàn thể tánh Không, vô hữu tự tánh vi Không Quán.

  (演) 先觀此日，由想所成，全體性空，無有自性為空

觀。

  (Diễn: Trước hết quán mặt trời do tưởng mà thành, toàn thể tánh là Không, chẳng có tự tánh, đó là Không Quán).

 

  Sau khi quý vị quán thành công, mở banh mắt, mặt trời ở ngay trước mặt; nhắm mắt, mặt trời vẫn ở ngay trước mặt quý vị. Đúng là ở ngay trước mặt, quả thật có hiện tượng ấy. Hiện tượng ấy do đâu mà có? Do chính quý vị tưởng thành, trọn chẳng phải là vầng mặt trời thật. Thật sự có hình tướng ấy, hình tướng ấy do quý vị tưởng thành. Tưởng niệm quá sâu, kết thành tướng ấy. Nếu quý vị hiểu rõ đạo lý này, mới thật sự thấu hiểu ba tế tướng trong A Lại Da Thức. Tướng Phần do đâu mà có? Tướng Phần từ Kiến Phần biến hiện ra, Kiến Phần là quán tưởng, tưởng ấy thật sự có thể biến thành Tướng Phần. Do vậy, Tướng là giả, Tướng do Kiến Phần biến hiện ra. Từ đây, chúng ta có thể thật sự ngộ nhập ba tế tướng đã nói trong Duy Thức, hiểu Tánh và Tướng có cùng một nguồn, Tánh và Tướng bất nhị, đối với điều này càng hiểu rõ ràng, minh bạch hơn, mà cũng thật sự giác ngộ những câu “nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huy��n bào ảnh”, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” (hết thảy pháp hữu vi, như mộng, huyễn, bọt, bóng; phàm những gì có hình tướng đều là hư vọng) như kinh Kim Cang đã nói. Vì sao? Chúng không có tự tánh, chẳng có tự thể. Đấy là Không Quán. Nói theo mặt Lý, đấy là Không Quán. Nói theo mặt Sự, quả thật có sự tướng tồn tại.

 

  (Diễn) Phục hữu quán tưởng nhân duyên, thành thử nhật tướng, tắc bất hoại giả tướng vi Giả Quán.

  (演) 復有觀想因緣，成此日相，則不壞假相為假觀。

  (Diễn: Lại có nhân duyên quán tưởng tạo thành tướng mặt trời ấy, nên chẳng hoại giả tướng, đó là Giả Quán).

 

  Giả tướng ấy có tồn tại hay không? Tồn tại! Giả tướng thành tựu như thế nào? Chiếu theo phương pháp đức Phật đã nói. Chiếu theo phương pháp ấy để quán tưởng khi giả tướng ấy biến hiện, [sẽ thấy] quả thật có giả tướng tồn tại, nhưng bản thể của giả tướng ấy chính là Không.

 

  (Diễn)  Dĩ thử  nhị Quán vi  phương tiện, thứ quán Giả  xứ toàn

Không, Không xứ toàn Giả, phi Không, phi Giả vi Trung Quán, thị nãi

tiên Không, thứ Giả, hậu Trung, vi Thứ Đệ Tam Quán dã.

  (演) 以此二觀為方便，次觀假處全空，空處全假，非

空非假為中觀。是乃先空次假後中，為次第三觀也。

  (Diễn: Lấy hai phép Quán ấy làm phương tiện, kế đó, quán nơi Giả toàn là Không, quán nơi Không toàn là Giả, chẳng phải Không chẳng phải Giả là Trung Quán. Đấy chính là: Trước hết là Không, kế đến là Giả, cuối cùng là Trung, đó là Thứ Đệ Tam Quán).

 

  Nêu ra một thí dụ. Nếu quý vị biết cách sử dụng thì trong hiện thời, bất luận mắt quý vị thấy gì, tai nghe tiếng gì, thân tiếp xúc gì, cho đến tâm suy nghĩ gì, đều có thể dùng phương thức này, dùng ví dụ này, sẽ thấy thấu suốt chân tướng của sự thực trước mắt. Đấy là dùng phương pháp Thứ Đệ Tam Quán để nhìn thấu suốt muôn hình tượng. Sau khi thấy thấu suốt, tướng còn có hay không? Có chứ! Có còn chấp trước hay không? Chẳng chấp trước! Trong tâm quý vị, hết thảy muôn hình tượng đều thanh tịnh, há chẳng phải là giúp cho quý vị đạt nhất tâm bất loạn ư? Từ bậc trung căn trở lên mới sử dụng phương pháp này được. Nhất Tâm Tam Quán còn khó hơn nhiều. Quả thật chúng ta đều có thể vận dụng Thứ Đệ Tam Quán.

 

  (Diễn) Nhất Tâm Tam Quán giả, sở quán chi cảnh, tức Chân, tức Tục, tức Trung.

  (演) 一心三觀者，所觀之境，即真即俗即中。

  (Diễn: Nhất Tâm Tam Quán là cảnh được quán chính là Chân, là Tục, là Trung).

 

  “Tục” là Giả.

 

  (Diễn) Năng quán chi quán, tức Không, tức Giả, tức Trung.

  (演) 能觀之觀，即空即假即中。

  (Diễn: Sự quán chiếu của cái tâm quán tưởng chính là Không, là Giả, là Trung).

 

  Một mà ba, ba nhưng một, đồng thời, chẳng theo thứ tự.

 

  (Diễn)  Dĩ Nhất  Tâm Tam  Quán, quán  Tam Đế nhất cảnh, nhi

cảnh ngoại vô quán, quán ngoại vô cảnh, cảnh quán song vong, duy nhất diệu tâm.

  (演) 以一心三觀，觀三諦一境，而境外無觀，觀外無

境，境觀雙忘，唯一妙心。

  (Diễn: Dùng Nhất Tâm Tam Quán để quán cảnh Tam Đế, ngoài cảnh không có quán, ngoài quán không có cảnh, cảnh và quán cùng mất, chỉ có một diệu tâm).

 

  Đây là kiến tánh, cảnh giới ấy là Nhất Chân pháp giới.

 

  (Diễn) Thử tức dĩ cụ nhật chi tâm, quán ư tức tâm chi nhật, linh bổn tánh nhật, hiển hiện kỳ tiền, vi nhất tâm viên diệu chi quán pháp dã.

  (演) 此即以具日之心，觀於即心之日，令本性日，顯

現其前，為一心圓妙之觀法也。

  (Diễn: Đây chính là dùng cái tâm sẵn có mặt trời để quán mặt trời trong tâm, khiến cho vầng mặt trời trong bổn tánh hiển hiện trước mặt, đấy là cách Quán bằng nhất tâm viên diệu vậy).

 

  Hiện tại, chúng ta chẳng thể học được điều này. Nếu hiện thời chúng ta muốn học, hãy học theo cách Thứ Đệ Tam Quán. Thứ Đệ Tam Quán thành tựu rồi, sẽ có thể buông cả thân tâm lẫn thế giới xuống; sau khi tâm thanh tịnh hiện tiền, đến khi ấy, Nhất Tâm Tam Quán sẽ tự nhiên hiển hiện. Có thể học Thứ Đệ Tam Quán, chứ Nhất Tâm Tam Quán chẳng thể. Đây là tinh hoa của mười sáu phép Quán, mười sáu loại cảnh giới đều dùng phương pháp này. Dùng Thứ Đệ Tam Quán có thể đạt công phu thành phiến, có thể đạt Sự nhất tâm bất loạn. Dùng Nhất Tâm Tam Quán có thể đắc Lý nhất tâm bất loạn. Nhưng thưa quý vị, nói chung, [các pháp Quán ấy] chẳng bằng trì danh niệm Phật. Chẳng biết quán những điều ấy, hằng ngày cứ khởi vọng tưởng, quý vị dùng vọng tưởng để quán, lầm mất rồi! Đấy chẳng phải là “tác quán” (đang thực hành quán tưởng) mà là “tác quái”, phiền phức rất lớn! Chẳng những quý vị tu không thành, mà đâu đâu cũng biến thành chướng ngại! Đây chẳng phải là chuyện dễ dàng đâu nhé! Nếu quý vị tu học Tam Chỉ Tam Quán, ắt phải nghiên cứu giáo nghĩa Thiên Thai, những thứ ấy đều phát xuất từ bộ Ma Ha Chỉ Quán. Bộ Ma Ha Chỉ Quán in theo lối đóng gáy bằng cách xỏ chỉ, gồm hai mươi quyển, đấy là phương pháp tu Tam Chỉ Tam Quán của tông Thiên Thai, có lý luận và phương pháp khá rắc rối. Tiếp theo là nói về kinh này, trong ba kinh, đã nói đại lược hai kinh như trong phần trên, đối với kinh này (kinh A Di Đà), [sách Diễn Nghĩa] giảng tỉ mỉ hơn.

 

  Tam, đặc thị trì danh vi yếu.

  三、特示持名為要。

  (Ba là đặc biệt chỉ ra tánh chất quan trọng của pháp trì danh).

 

  Kinh này chủ trương trì danh. Trong các phương pháp tu hành của Tịnh Độ, cách này mới thật sự là tinh yếu, tâm yếu. Nếu như chúng ta nói Bát Nhã Tâm Kinh là tâm yếu của bộ Đại Bát Nhã sáu trăm quyển, mọi người công nhận điều này. Bát Thức Quy Củ Tụng là tâm yếu của kinh luận tông Duy Thức, lịch đại tổ sư đại đức cũng công nhận điều này, không bàn cãi gì nữa! Bát Thức Quy Củ Tụng do Huyền Trang đại sư biên soạn, quả thật phi phàm! “Kinh Di Đà là tâm yếu của toàn bộ Đại Tạng Kinh”, Ngẫu Ích đại sư nói như vậy, điều này cũng được các vị đại đức trong Tịnh Độ sau này công nhận, đây mới là trọng yếu! Trong phần này có hai đoạn:

 

  Sơ, giảo luận yếu ước, nhị cứu minh lợi ích.

  初較論要約，二究明利益。

  (Trước hết, so sánh luận định [để chỉ rõ vì sao] phải chọn lấy cách hành trì đơn giản, trọng yếu, hai là nêu rõ lợi ích rốt ráo).

 

  Chúng ta đọc đoạn thứ nhất.

 

(Tự) Hựu dĩ nguyện môn quảng đại, quý tại tri tiên. Quán pháp thâm huyền, vưu ưng thủ ước. Tri tiên tắc vụ sanh bỉ quốc, thủ ước tắc duy sự trì danh, cử kỳ danh h���, kiêm chúng đức nhi câu bị, chuyên hồ trì dã, thống bách hạnh dĩ vô di.

(序) 又以願門廣大，貴在知先，觀法深玄，尤應守約

。知先則務生彼國，守約則惟事持名，舉其名兮，兼眾德而俱備，專乎持也，統百行以無遺。

(Tựa: Lại do nguyện môn rộng lớn, cần nhất phải biết đâu là chỗ cần kíp trước hết. Phép Quán sâu xa, u huyền, càng phải nên chọn lấy cách đơn giản. Biết đâu là chỗ cần kíp trước hết, sẽ chú trọng sanh vào cõi kia, giữ lấy cách hành trì giản ước, sẽ chỉ chăm chú trì danh. Nêu lên danh hiệu ấy, các đức đều được đầy đủ. Chuyên trì sẽ gồm thâu trăm hạnh chẳng sót).

 

Mấy câu này nhằm so sánh ba kinh Tịnh Độ, kinh nào là ách yếu, đơn giản, dễ dàng, tức là tu học dễ dàng? Chúng ta đọc lời chú giải trong sách Diễn Nghĩa. Trước hết, sách Diễn Nghĩa giảng câu “nguyện môn quảng đại, quý tại tri tiên”.

 

(Diễn) Quảng dĩ “quảng đa, quảng bác” vi nghĩa. Quảng đa giả, Như Lai tánh trung bổn hữu diệu dụng, tiềm hưng, mật ứng, vô hữu cùng tận.

(演) 廣以廣多廣博為義。廣多者，如來性中本有妙用

，潛興密應，無有窮盡。

(Diễn: Quảng có nghĩa là “rộng nhiều, rộng lớn mênh mông”. “Rộng nhiều” là trong tánh Như Lai vốn có diệu dụng, ngầm dấy lên, thầm ứng hiện chẳng cùng tận).

 

“Như Lai tánh trung” là nói theo mặt Lý, mỗi một người chúng ta đều trọn đủ. Nếu chẳng trọn đủ, lẽ nào có y báo và chánh báo trang nghiêm trong mười pháp giới? Trong cái tâm tự tánh của chúng ta, có trọn đủ y báo và chánh báo trang nghiêm trong mười pháp giới. Lục Tổ nói: “Nào ngờ tự tánh, vốn sẵn đầy đủ” chính là nói đến ý nghĩa này. “Nào ngờ tự tánh, có thể sanh ra vạn pháp” cũng là ý nghĩa này. Quý vị phải biết, trong thiên hạ có nhiều chuyện kỳ quái lắm, có hay không? Có chứ! Do đâu mà có? Từ trong tự tánh của chúng ta sanh ra, có gì đáng ngạc nhiên! Hiện thời, chuyện bậc nhất trước mắt là chúng ta phải kiến tánh, đấy mới là chuyện khẩn yếu. Trước mắt, chúng ta đã mê mất tự tánh và đức dụng của tự tánh, chúng ta không còn cảm thấy quen thuộc nữa nên kinh ngạc. Thật ra, chẳng có chuyện gì không phải là đức dụng của tự tánh.

 

(Diễn) Quảng bác giả, thử vô tận nguyện, nhất nhất đồng ư giác tánh, vô hữu phân hạn.

(演) 廣博者，此無盡願，一一同於覺性，無有分限。

  (Diễn: “Rộng rãi mênh mông” là nguyện này vô tận, mỗi một nguyện giống như giác tánh chẳng có giới hạn).

  “Bác” (博) là vô tận, không có cùng tận. “Phân hạn” là không có phân biệt, không có giới hạn. Hễ có phân biệt, có giới hạn, sẽ là mê. “Phân” (分) là phân biệt, là thức thứ sáu, tức Ý thức. “Hạn” (限) là giới hạn, tức thức thứ bảy chấp trước. Không chấp trước, lẽ đâu có giới hạn? Không có giới hạn! Chỉ cần tách lìa phân biệt, chấp trước, sẽ tương ứng với giác tánh, đó là Giác. Hễ có phân biệt, chấp trước bèn mê, chẳng tương ứng với giác tánh. Giác tánh không có giới hạn, chẳng có phân hạn. Quý vị có phân biệt, có giới hạn, sẽ mê mất giác tánh của chính mình.

 

  (Diễn) Đại dĩ thụ cùng hoành biến vi nghĩa.

  (演) 大以豎窮橫遍為義。

  (Diễn: “Đại” có nghĩa là tột cùng theo chiều dọc, trọn khắp theo chiều ngang).

 

  Theo chiều dọc tột cùng ba đời, theo chiều ngang trọn khắp mười phương.

 

  (Diễn) Thụ cùng giả, thử nguyện tận vị lai tế vô hữu hưu tức. Hoành biến giả, thử nguyện sung mãn thập phương vô hữu biên tế.

  (演) 豎窮者，此願盡未來際無有休息。橫遍者，此願

充滿十方無有邊際。

  (Diễn: “Tột cùng theo chiều dọc”: Nguyện này trọn hết đời vị lai không ngưng dứt; “trọn khắp theo chiều ngang”: Nguyện này tràn ngập mười phương không có ngằn mé).

 

  Mấy câu này hình dung bốn mươi tám nguyện do A Di Đà Phật đã phát, nguyện nào cũng đều như vậy. Bốn mươi tám nguyện chính là tánh Bổn Giác của A Di Đà Phật, mà cũng chân tâm của Ngài toàn thể hiện tiền. Nay chúng ta phát cái tâm có phân biệt, có giới hạn, cho nên nó chẳng phải là toàn bộ giác tánh. Đây là chỗ chúng ta thua kém Phật, Bồ Tát, sai biệt quá xa! Do vậy, chúng ta tu học siêng khổ như thế nào đi nữa, vẫn chẳng có cách nào đạt đến mức thành tựu lý tưởng, đạo lý là ở chỗ này, chẳng thể tương ứng với giác tánh mà! Giác tánh là chân tâm, chân tâm thường trụ, là Chân Như bổn tánh, [tâm chúng ta] chẳng tương ứng [với giác tánh]. Hãy nhớ: Chẳng tương ứng ở ngay trong câu này. Các Ngài không có phân biệt, giới hạn, chúng ta tạo lập phân biệt, giới hạn. Vốn chẳng có phân biệt, giới hạn, nhưng chúng ta lại khư khư tạo lập các thứ phân biệt, các thứ chấp trước; hễ như vậy bèn mê mất giác tánh.

  Đã mê mất giác tánh thì tâm lượng quý vị sẽ nhỏ nhoi, nhỏ đến nỗi chỉ có mình quý vị, chẳng thể dung nạp một người nào khác! Quý vị nói xem có đáng thương hay không? Giác tánh của quý vị vốn là tận hư không, khắp pháp giới, như thường nói: “Tâm bao khắp thái hư, lượng trọn khắp các cõi nhiều như cát”. Hiện thời tâm lượng quý vị quá ư nhỏ bé, ngay cả một người, một vật ở bên ngoài cũng chẳng thể dung nạp, làm sao có thể thành Phật được? Tâm lượng nhỏ xíu như thế, đời sau có được làm thân người hay không? Chẳng thể được thân người! Hãy nên nói “người” là như thế nào? Người có lòng nhân, do lòng nhân nên có thể dung nạp người khác, có thể suy từ mình để nghĩ đến người, “kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân” (điều gì ta không muốn, đừng làm cho người khác). Đấy là đạo làm người. Đi��u kiện cơ bản của đạo làm người là “nhân, nghĩa, lễ, trí, tín”, chúng ta không thực hiện được điều đầu tiên (lòng nhân) là vì tâm lượng quá nhỏ, chẳng dung được người khác! Nhân (仁) là hai người, chứ không phải một người, trừ chính mình ra, còn có người khác; phải như vậy thì mới được làm người. Thứ gì cũng vì chính mình, chẳng có người khác, sẽ chẳng thể sanh vào loài người trong lục đạo, nguyên nhân là do tâm lượng quá nhỏ. Do vậy, tự tư tự lợi chỉ có chính mình, không có người khác, quả báo chắc chắn là trong tam ác đạo, cũng có thể nói là “sanh trưởng trong lục đạo được quyết định bởi tâm lượng lớn hay nhỏ”. Tâm lượng của chư thiên lớn hơn loài người, tâm lượng của con người lớn hơn súc sanh, tâm lượng của súc sanh lớn hơn ngạ quỷ.

Đọc kinh nhất định phải giác ngộ. Do vậy, đọc đoạn này, quý vị biết A Di Đà Phật phát tâm trong khi tu nhân người bình thường chẳng thể sánh bằng được. Khi Lục Tổ đại sư phát tâm, chúng ta đọc Đàn Kinh xong, thấy quả thật không có ai có khí khái như Ngài, Ngài phát tâm: “Tôi đến để làm gì? Tôi đến làm Phật!” Tâm lượng ấy hiếm có, nhưng nếu so sánh với bốn mươi tám nguyện của tỳ-kheo Pháp Tạng tức A Di Đà Phật trong khi còn tu nhân, Lục Tổ chẳng thể nào bén gót được! Lục Tổ mong cầu toàn thể giác tánh, không có đại dụng. A Di Đà Phật vừa có toàn thể vừa có đại dụng. Nói theo mặt Thể, Lục Tổ và tỳ-kheo Pháp Tạng chẳng khác nhau; nói theo Dụng, khác biệt rất lớn! Bốn mươi tám nguyện, nguyện nào cũng phổ độ hết thảy chúng sanh trong mười phương ba đời, thật phi phàm! Bốn mươi tám nguyện, nguyện nào cũng cụ thể dường ấy, chẳng phải là nói suông. Sau đây là lời giải thích câu “quý tại tri tiên”.

 

(Diễn) Tiên hữu thỉ nghĩa, tức hành viễn tự nhĩ chi ý.

(演) 先有始義，即行遠自邇之意。

(Diễn: “Tiên” có nghĩa là bắt đầu, ý nói: Đi xa phải bắt đầu từ chỗ gần).

 

“Nhĩ” (邇) là gần; đi xa nhất định phải từ chỗ đặt chân cất bước.

 

(Diễn) Hựu tiên hữu cấp nghĩa, tức tiên vụ chi vi cấp ý.

(演) 又先有急義，即先務之為急意。

(Diễn: “Tiên” lại có nghĩa là gấp rút, ý nói: Trước hết, phải chú trọng nơi chuyện cần phải làm gấp).

 

Gấp nhất, trọng yếu nhất.

 

(Diễn) Quý tại tri tiên giả, do Di Đà ngộ nhập Pháp Tánh, tùng tánh khởi nguyện, tánh vô tận, cố nguyện diệc vô tận. Cố tri dục nhập Di Đà nguyện hải, tất tiên ngộ triệt tự tâm, bất ngộ quảng đại chi tâm, bất nhập quảng đại nguyện hải cố.

  (演) 貴在知先者，由彌陀悟入法性，從性起願，性無

盡，故願亦無盡。故知欲入彌陀願海，必先悟徹自心，不悟廣大之心，不入廣大願海故。

(Diễn: “Cần nhất là phải biết chỗ cần kíp trước hết”: Do Di Đà ngộ nhập Pháp Tánh, từ tánh khởi ra nguyện, vì tánh vô tận nên nguyện cũng vô tận. Do vậy biết: Muốn nhập Di Đà nguyện hải, ắt trước hết phải ngộ thấu triệt tự tâm. Chẳng ngộ cái tâm rộng lớn, chẳng thể vào biển nguyện rộng lớn được!)

 

Mấy câu này có ý nghĩa rất rõ ràng, chẳng khó hiểu. Do vậy, nếu chúng ta tu pháp môn Tịnh Độ, chẳng thể không khai ngộ, chẳng thể không giác ngộ, chẳng thể không mở rộng tâm lượng. Tâm lượng của Phật Di Đà quá lớn, chúng ta muốn vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, phải có cùng chí, cùng tâm, cùng nguyện, có độ lượng giống như A Di Đà Phật, những điều này đều tương ứng, lẽ nào chẳng vãng sanh? Quý vị phải nhớ: Tâm lượng nhỏ nhoi sẽ chướng ngại vãng sanh. Tuy quý vị suốt ngày từ sáng đến tối niệm Phật hiệu không gián đoạn, niệm Phật suốt đời, vì sao chẳng vãng sanh? Tâm lượng quá nhỏ mà! A Di Đà Phật có thể dung nạp quý vị, nhưng quý vị chẳng thể dung nạp A Di Đà Phật, không có cách nào hết! Phật Di Đà có thể dung nạp quý vị, quý vị cũng có thể dung nạp Ngài thì mới được! Tâm lượng nhất định phải to, tâm lượng to thì mới có thể phá trừ tất cả giới hạn bởi phân biệt, chấp trước, mới thành công. Hôm nay đã hết giờ rồi!

 

 

[1] Tạo Tượng Lượng Độ Kinh do quan Tổng Quản Nghi Tân Chưởng Dịch Phiên Mông Chư Văn Tây Phiên Học của Nội Các nhà Thanh dịch, được đánh số 28 trong tập 1 của Vạn Tục Tạng Kinh. Chúng tôi xin trích một đoạn như sau: “Dĩ tự thủ chỉ lượng, bách hữu nhị thập chỉ, nhục kế sùng tứ chỉ, phát tế diệc như thử, diện luân thụ tung độ, đới bán thập nhị chỉ, phân tam vi ngạch tỵ, cập hài câu đắc nhất... Ấn đường bạch hào địa, quảng đới bán nhất chỉ, mi như sơ nguyệt nha, trung cao trường tứ chỉ, nhĩ quảng hữu nhị chỉ, tiêm đẳng mi trung tế, đỗng minh khoan tứ túc, khiếu khổng đắc bán chỉ, nhĩ đóa cao tứ mạch, quảng phân ưng mãn chỉ” (Lấy ngón tay của chính mình để làm đơn vị đo, thì tượng Phật cao một trăm hai mươi ngón tay, nhục kế cao bốn ngón tay, mí tóc cũng giống như vậy, độ rộng của khuôn mặt là mười hai ngón rưỡi, chia khuôn mặt thành ba phần là trán, mũi và cằm, mỗi phần đều nhau... Giữa hai chân mày là chỗ đặt tướng bạch hào, rộng chừng nửa ngón tay, lông mày như mảnh trăng non, chính giữa cao rộng khoảng bốn ngón tay. Tai có bề ngang bằng hai ngón tay, đỉnh tai ngang bằng với lông mày, vành tai rộng bằng bốn bàn chân [của tượng], lỗ tai rộng nửa ngón tay, trái tai có bề dày bằng bốn hạt lúa mạch, trái tai to bằng cả ngón tay).

[2] Nguyên văn “xích”, xích là đơn vị đo lường chiều dài của Trung Hoa, gần bằng một phần ba mét.

[3] Thích Môn Pháp Giới Lục do cư sĩ Quách Hàm Trai người tỉnh Hồ Nam biên soạn vào năm 1937, Ấn Quang đại sư giám định và viết lời tựa. Nội dung bao gồm những câu chuyện về tịnh hạnh cao đẹp cũng như những gương phá giới đọa lạc của các tỳ-kheo và tỳ-kheo-ni xưa nay trích từ các bộ Cao Tăng Truyện, Truy Môn Tông Hạnh Lục, Pháp Uyển Châu Lâm, Thái Bình Quảng Ký, Phật Tổ Thống Kỷ, Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, Trúc Song Tùy Bút v.v...

Nguồn: www.niemphat.net

[almira-phm-diary]

The last opening ceremony at Giang Vo Secondary school

Năm nay, nợ tôi tiếng trống Giảng Võ cuối cùng, nợ tôi gương mặt trong sáng của những thành viên mới ở Giảng Võ mà đã từng là chúng tôi của 3 năm trước, nợ tôi sắc cờ, sắc hoa rực rỡ, sắc nắng vàng ươm, sắc đồng phục, sắc bằng lăng tím của Giảng Võ, nợ tôi buổi khai giảng cuối cùng dưới mái nhà thân yêu này, thật nhớ... 

Người ta vẫn thường nói rằng, khai giảng năm cuối cấp sẽ là ngày trọng đại nhất, là ngày ta nhớ mãi không quên, là ngày dang tay đón ta vào một năm học mới mà khi kết thúc, chúng ta sẽ không thể quay về. Vào ngày khai giảng đầu tiên của tôi ở Giảng Võ, ánh mắt tôi cứ ngước mãi về phía những quả bóng bay rực rỡ được thả lên trời, đem theo bao ngôi trường mơ ước của các anh chị, rồi thầm nghĩ, thầm đếm ngày mà chính bản thân mình cũng được viết tên ngôi trường mình yêu thích vào quả bóng bay, thả nó lên trời với quyết tâm chinh phục con đường này. 

Bây giờ, khi đã trở thành học sinh cuối cấp, khi lòng háo hức xen lẫn chút buồn hiu hiu chờ đợi khai giảng cuối cùng, bỗng nhiên khóe mắt cứ cay cay. Năm nay, khai giảng online rồi. 

Ngắm nhìn ngôi trường mà chỉ còn 1 năm nữa mình sẽ phải xa, nhìn những đứa bạn thân mà khi đến Giảng Võ sau mấy tháng hè không gặp mình sẽ ôm thật chặt, nhìn thấy nụ cười của các thầy cô khi gặp lại học sinh, tất cả, chỉ là qua một chiếc màn hình nhỏ, đâu thể vồ lấy mà ôm, mà hôn, thay cho những nhớ nhung, những sự âu yếm mà chỉ có thể dành cho nhau trong 1 năm nữa? 

Nhưng dù sao thì, khai giảng năm nay cũng thật đặc biệt. Nó khiến chúng ta trân trọng những người bạn đã gắn bó với chúng ta trong suốt 3 năm qua, trân trọng những giây phút được ngồi trong lớp,đủ đầy 60 thành viên, với tiếng cô giảng bài và chiếc bảng chi chít những nét phấn, nó khiến chúng ta nhận ra, thời gian ở bên nhau, ở dưới ngôi nhà Giảng Võ này không còn nhiều nữa. 

Vậy nên, chúng ta phải cố gắng, nỗ lực, để khiến năm học này trở nên rực rỡ và đáng nhớ hơn bao giờ hết, 2007 nhé. Và điều cuối cùng, đêm nay, hãy ngủ thật sớm để sáng mai, chúng ta cùng nhau thức dậy và đón chào một buổi lễ đặc biệt của thời học sinh – khai giảng.

04.09.21

[aloflowers]

hoa chúc mừng lễ khai giảng Bởi vì không gian lễ khai giảng sẽ thêm phần trịnh trọng hơn khi có hoa tươi. Có thể đặt kệ hoa chúc mừng, đặt hoa tặng khai giảng cho các đại biểu tham dự, ..Hoa chúc mừng khai giảng năm học mới - Hoa chúc mừng khai giảng là hoa gì? vì sao nên tặng hoa? Hoa chúc mừng khai giảng là hoa gì? vì sao nên tặng hoa? - Dịch vụ giao hoa tận nơi theo yêu cầu - cam kết chất lượng - hoa tươi mẫu đẹp - có hóa đơn. Đặt hoa chúc mừng khai giảng năm học mới rẻ - đẹp tại Sài Gòn Hoa chúc mừng cho lễ khai giảng trở nên đặc sắc hơn. Một ngày đặc biệt và có phần trọng thì không thể thiếu hoa tươi đặc biệt là hoa chúc mừng khai giảng ...Hoa Tặng Tốt Nghiệp Đại Học Hoa chúc mừng ngày khai giảng năm học mới 3 thg 1, 2020 — Hoa hướng dương luôn gắn với ý nghĩa về sự tươi sáng, niềm vui hân hoan rất phù hợp với buổi lễ sôi động, trẻ trung như ngày khai trường. Bên ... Hoa tặng khai giảng - Alo Flowers https://alo.flowers › Blog Bởi vì không gian lễ khai giảng sẽ thêm phần trịnh trọng hơn khi có hoa tươi. Có thể đặt kệ hoa chúc mừng, đặt hoa tặng khai giảng cho các đại biểu tham dự, ... Cách lựa chọn hoa tươi chúc mừng ngày khai giảng đầu năm . Nếu bạn đang chuẩn bị kỹ lưỡng cho ngày sự kiện quan trọng này đừng quên mua hoa tươi chúc mừng ngày lễ khai giảng. Vậy ở dịp đặc biệt này bạn nên chuẩn bị ... Hoa chúc mừng khai giảng năm học mới ý nghĩa nhất 4 thg 9, 2019 — Những lẵng hoa, bó hoa cũng giúp không gian buổi lễ thêm phần trang trọng, tràn đầy niềm vui và phấn khởi. Hoa chúc mừng khai giảng năm học . Hoa chúc mừng khai giảng năm học mới sang trọng và ý ... https://diachishophoa.com › Blog Hoa  Khai giảng năm học mới là ngày rất quan trọng với thầy trò của các ngôi trường Buổi lễ long trọng ấy là nơi hội tụ rất nhiều hoa chúc mừng ... Bạn đã truy cập trang này vào ngày 01/08/2021. Đặt hoa chúc mừng khai giảng - Lẵng hoa mừng năm học mới 24 thg 8, 2019 — Shop hoa tươi Tặng Hoa 365 chúng tôi cung cấp các loại hoa dành tặng cho dịp khai giảng năm học mới, quý khách có thể chọn và đặt hoa chúc mừng ... Đặt lẵng hoa tặng chúc mừng ngày khai giảng năm học mới 22 thg 8, 2017 — Mẫu hoa chúc mừng khai giảng nên chọn các tông màu như đỏ, vàng, tím, trắng… Hay các loài hoa mang nét tươi vui, rộn rã như hoa đồng tiền, hoa ... Tổng hợp những mẫu hoa khai giảng năm học mới đẹp và ý ... 28 thg 8, 2019 — Cùng với những băng rôn, khẩu hiệu thì hoa tươi mừng khai giảng là một phần vô cùng quan trọng không thể thiếu trong buổi lễ đặc biệt này, ... Các mẫu hoa chúc mừng khai giảng năm học mới ý nghĩa nhất  Nên chọn hoa gì để chúc mừng khai giảng? Hoa hướng dương. Hoa hồng. Hoa salem. Hoa baby. Hoa ... LỄ KHAI GIẢNG NĂM HỌC 2018 - 2019 Thầy Nguyễn Quang Hồng - Hiệu trưởng Nhà trường đón nhận lãng hoa và lời chúc mừng của Đại diện Bộ Công thương trong Lễ khai giảng năm học mới 2018 - 2019. Hoa Chúc Mừng Lễ Khai Giảng 01 - Shop Hoa Bình Dương Hoa Chúc Mừng Lễ Khai Giảng 01. Tại shop hoa Bình Dương chúng tôi với kỹ thuật viên thiết kế hoa nhiều kinh nghiệm, tay nghề cao, shop hoa Bình Dương sẽ ... Hoa chúc mừng khai giảng - Điện hoa 31 thg 8, 2018 — Còn đôn hoa hiện đại có phần năng động trẻ trung hơn.Được nhiều bạn trẻ ưa chuộng. 1- hoa khai trương, chúc mừng lễ khai giảng theo phong cách ... đặt lẵng Hoa chúc mừng khai giảng đẹp tại hà nội Hoa chúc mừng khai giảng. Mã sản phẩm: HSK872Giá bán: 1450000 VNĐMô tả: - Điện hoa Thủ Đô cam kết sản phẩm được cắm giống dựa trên mẫu đã chọn của khách. Hoa khai giảng 5/9 | Kệ hoa tặng lễ khai giảng Dịch vụ tại shop hoa tươi chuyên cung cấp các loại hoa chúc mừng khai giảng năm học mới. Dịch vụ tại shop giao hoa tận nơi, miễn phí, mẫu hoa đa ... Ngày khai giảng chính là ngày của sự khởi đầu năm học mới ý nghĩa, được rất nhiều thầy cô giáo, học sinh và phụ huynh đặc biệt quan tâm.

Cùng với băng rôn, khẩu hiệu, hoa tươi mừng khai giảng là một phần không thể thiếu giúp buổi lễ trang trọng và tươi vui hơn. Bạn nên chọn hoa hướng dương, hoa hồng, hoa cẩm chướng… để dành tặng thầy cô với những ý nghĩa đặc biệt: Hoa hướng dương mang đến những niềm vui tươi, hứng khởi cho khởi đầu tốt đẹp, tương lai sáng lạn, rực rỡ, là biểu tượng cho sự nhiệt huyết và khát vọng của tuổi trẻ. Bạn có thể chọn kệ hoa hoặc lẵng hoa chúc mừng đều phù hợp với sự kiện này.

[shophoahaiha]

Dia chi dat lang hoa chuc mung khai truong cong ty gia re

Địa chỉ đặt lẵng hoa chúc mừng khai trương công ty giá rẻ gồm:

Hoa lan vàng

Hoa ly vàng

Hoa hồng môn đỏ

Hoa lan tím

Khai trương là một dịp rất quan trọng, là nghi thức báo hiệu sự bắt đầu thực sự sau một quá trình chuẩn bị. Cũng là nghi thức đánh dấu một bước phát triển mới, mở ra hi vọng mới trong sự hào hứng của những người làm kinh doanh. Một lễ khai trương thuận lợi, suôn sẻ mở ra cho các nhà kinh doanh  tương lai sáng lạn, kinh doanh, buôn bán thành công, thuận buồm xuôi gió. Để góp phần vào lễ khai trương thêm long trọng, cũng như gửi lời chúc may mắn, ý nghĩa nhất cho họ thì một lẵng hoa chúc mừng khai trương công ty giá rẻ sẽ rất phù hợp để gửi tặng nhân dịp khai trương.

Ý nghĩa các loại hoa trong lẵng hoa chúc mừng khai trương công ty giá rẻ

Từng loài hoa trong  lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ đều được chúng tôi chọn lựa và nghiên cứu kỹ càng, đảm bảo mang nhiều may mắn nhất đến người mà bạn gửi tặng. Lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ là một lựa chọn không thể đắn đo khi gửi tặng nhân dịp lễ khai trương. Lẵng hoa khai trương giá rẻ bao gồm các loại hoa mang ý nghĩa may mắn nhất: hoa lan vàng, hoa lan tím, hoa hồng môn đỏ, hoa ly, chút đồng tiền bên dưới và hoa lá phụ. Việc thiết kế lẵng hoa được thực hiện theo mẫu khách hàng đã chọn, có chút thay đổi hoa, lá phụ để phù hợp với mùa nhưng sẽ đảm bảo tính thẩm mỹ cao nhất cho lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ.

Lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ được thực hiện tại Hà Nội

Lẵng hoa chúc mừng khai trương công ty giá rẻ có hoa lan vàng tỏa ra ở chính giữa, hoa lan vàng với màu sắc vàng tươi tắn, màu của Hoàng Kim, của ánh Mặt trời tỏa sáng. Màu vàng đại diện cho sự giàu có, phát đạt, đồ vật thời xưa trong những gia đình giàu có thường mạ vàng để trang trí. Những đóa hoa lan vàng như nói lên sự giàu sang, sung túc, phú quý và phát đạt cho người được tặng. Bản chất của hoa lan là sự kiêu kỳ, sang trọng, phú quý.

Như vậy, hoa lan màu vàng là biểu tượng của sự đủ đầy, ấm áp và thịnh vượng. Hoa lan vàng là món quà lý tưởng cho các dịp khai trương, đám cưới, đám hỏi với tâm nguyện chúc gia đình ngày càng thuận hòa, công việc ngày càng suôn sẻ. Hoa lan tím trong lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ cũng mang ý nghĩa của sự kiêu kỳ, quý phái, giàu sang và phát đạt, màu tím của lan liên quan đến sự khôn ngoan, độc lập, sáng tạo, sự bí ẩn và ma thuật. Với ý nghĩa chúc cho việc kinh doanh luôn có những ý tưởng sáng tạo.

Hoa hồng môn đỏ là loại hoa được sử dụng đã rất phổ biến trong những lễ khai trương, bởi vì nó mang ý nghĩa tượng trưng cho sự may mắn và thuận lợi cho công việc kinh doanh. Nó như những ngọn lửa hồng luôn cháy rực nhằm gửi đến nhà kinh doanh một nhiệt huyết thôi thúc việc kinh doanh luôn diễn biến thật tốt. Những đóa lily màu vàng sẽ là đại diện cho sự nhiệt huyết, giàu có và thịnh vượng. Còn chút đồng tiền bên dưới lẵng hoa chúc mừng khai trương mang ý nghĩa may mắn về tiền tài, việc kinh doanh thuận lợi “tiền vào như nước sông Đà” Như vậy, lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ bao gồm những loại hoa mang ý nghĩa may mắn nhất, đại diện cho sự giàu có và thịnh vượng. Được lựa chọn để gửi đến những nhà  kinh doanh cửa hàng, spa, văn phòng, quán ăn, kỷ niệm thành lập công ty, tặng khai giảng, hội thảo…

Lẵng hoa mừng khai trương giá rẻ có thể thực hiện những tỉnh nào?

Lẵng hoa chúc mừng khai trương giá rẻ có thể sử dụng trên 63 tỉnh thành trên cả nước, từ Bắc chí Nam như An Giang, Bà Rịa – Vũng Tàu, Bắc Giang, Bắc Kạn, Bạc Liêu, Bắc Ninh, Bến Tre, Bình Định, Bình Dương, Bình Phước, Bình Thuận, Cà Mau, Cao Bằng, Đắk Lắk, Đắk Nông, Điện Biên, Đồng Nai, Đồng Tháp, Gia Lai, Hà Giang, Hà Nam, Hà Tĩnh, Hải Dương, Hậu Giang, Hòa Bình, Hưng Yên, Khánh Hòa, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lâm Đồng, Lạng Sơn, Lào Cai, Long An, Nam Định, Nghệ An, Ninh Bình, Ninh Thuận, Phú Thọ, Quảng Bình, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Ninh, Quảng Trị, Sóc Trăng, Sơn La, Tây Ninh, Thái Bình, Thái Nguyên, Thanh Hóa, Thừa Thiên Huế, Tiền Giang, Trà Vinh, Tuyên Quang, Vĩnh Long, Vĩnh Phúc, Yên Bái, Phú Yên, Cần Thơ, Đà Nẵng, Hải Phòng, Hà Nội, TP HCM.

Nguồn: https://dienhoahaiha.vn/san-pham/dia-chi-dat-lang-hoa-chuc-mung-khai-truong-cong-ty-gia-re/

[dienhoahaihavn]

Lang hoa chuc mung dam cuoi sang trong

Tiếng pháo nổ tưng bừng rộn rã

Đó là ngày mình đã bên nhau

Em xinh đẹp áo cô dâu

Anh thì lịch lãm cũng đâu kém phần

Ngày cưới luôn là ngày vui của đôi lứa, của gia đình hai họ, trong lễ cưới, khung cảnh sẽ được trang hoàng thật lộng lẫy để chúc phúc cho cô dâu, chú rể, và những lẵng hoa tuyệt đẹp là không thể thiếu trong ngày cưới. điện hoa Hải Hà giới thiệu đến các bạn lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng để các bạn có thể gửi đến người bạn, người thân, của mình, hoặc tự tay trang hoàng cho đám cưới của mình thêm phần sang trọng và đẹp đẽ. Vậy, lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng có ý nghĩa gì trong lễ cưới? Hãy cùng Điện hoa Hà Nội – Hải Hà tìm hiểu nhé.

Hoa hồng loài hoa thể hiện một tình yêu với những cung bậc cảm xúc khác nhau

Hoa hồng trắng trong lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng là một loài hoa đã rất quen thuộc với chúng ta.Nếu như hoa hồng đỏ thể hiện tình yêu cháy bỏng, mãnh liệt, khao khát chiếm hữu thì hoa hồng trắng lại thể hiện một tình yêu ngây thơ, nguyên vẹn và trong sạch, là một tình yêu không lẫn vật chất, vô cùng thiêng liêng.

Thể hiện tình yêu đó là từ đáy lòng, là sự gắn bó của hai tâm hồn đồng điệu, không có sự chi phối của vật chất, một tình yêu trong sáng biết nhường nào! Và đó cũng chính là kết quả của bến đỗ hôm nay, ngày cưới của đôi bạn trẻ cùng chung ý chí với tình yêu trong sáng và thơ ngây , tình yêu đầu đời, sự xuất hiện của những đóa hồng trắng trong tang lễ như nói lên tình yêu trong sạch giữa họ vậy.

Hoa lan là một loài hoa yêu kiều và sang trọng, với những lễ cưới hiện đại thì hoa lan là một loài hoa thật phù hợp. Lan trắng là một loài hoa vô cùng nữ tính, đại diện cho người phụ nữ yểu điệu, mảnh mai.

Hoa lan trắng thường được dành cho những người yêu thương nhất, như muốn nói lên vẻ đẹp của họ, mong họ có được tình yêu, sắc đẹp và sự yêu kiều như hoa lan. Người phụ nữ đẹp nhất trong lễ cưới – chính là cô dâu mang vẻ đẹp lộng lẫy, kiêu sa như những đóa hoa lan vậy.

Như vậy, có thể thấy lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng xuất hiện trong lễ cưới dường như là góp phần cho không gian thêm sang trọng, nhã nhặn, và lời chúc phúc tình yêu đến đôi bạn trẻ đang tươi cười hạnh phúc. Đó chính là một món quà tuyệt vời thay lời muốn nói đến đôi lứa.

Số lượng hoa trong Lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng

Lẵng hoa chúc mừng đám cưới sang trọng bao gồm hoa 5 cụm hoa hồng trắng, hoa lan trắng và hoa lan thái xanh. Mỗi cụm hoa hồng trắng khoảng 40 bông hồng trắng. Kệ hoa cao khoảng 2,0-2,2m.

Như các bạn đã thấy thì lẵng hoa được thiết kế một cách sang trọng nhất, phù hợp với không khí đám cưới hiện đại với những gam màu hiện đại, không hề màu mè mà rất nhã nhặn là màu trắng của hoa hồng và màu xanh của hoa lan thái.

Tuy nhiên, màu sắc hoa có thể thay đổi theo yêu cầu của khách hàng, nếu trong lễ cưới khách hàng sử dụng tông màu chính như Trắng – Hồng, hoặc Trắng – Tím , thì chúng tôi sẽ thiết kế theo yêu cầu về màu sắc.  Lẵng hoa phù hợp đặt tại cổng vào lễ đường, hay trên sân khấu để trang hoàng cho tiệc cưới thêm lịch sự.

Ngoài ra, mẫu hoa tặng khai trương này còn có thể được sử dụng trong những dịp lễ khai trương, hoa chúc mừng kỉ niệm công ty, hoa chúc mừng dịp khai giảng, thăng chức, hoa trong tổ chức hội nghị, hội thảo.. với những màu sắc hoa theo yêu cầu của quý khách để có thể phù hợp với sự kiện mà quý khách muốn gửi tới.

Vì vậy hãy liên hệ hotline để đặt ngay lẵng hoa này nhé!

Nguồn: https://dienhoahaiha.com/san-pham/lang-hoa-chuc-mung-dam-cuoi-sang-trong/

[dichvuthuexeatv]

Cho Thuê Xe đi Chùa Ba Vàng Giá Rẻ 4-45 Chỗ Tại Hà Nội - Công Ty TNHH Đặt Xe Việt ATV | Datxeviet.vn

Toàn cảnh chùa Ba Vàng - Chùa Ba Vàng được xây dựng bằng gỗ vào năm Ất Dậu (1706) đời vua Lê Dụ Tông, chùa sau đó được gắn với tên của Sư tổ Trúc Lâm Ma Ha Sa Môn Tuệ Bích Phổ Giác (1659 – 1758). Với hơn 300 năm lịch sử, ngôi chùa này hội tụ đầy đủ các yếu tố lịch sử và tâm linh.. hấp dẫn du khách bốn phương. Có diện tích khoảng 22ha, thế lưng vào núi, hướng ra sông Bằng Đăng và được bao bọc bởi rừng thông, chùa bao gồm tiền đường, thánh thất, hậu điện và nhiều hạng mục phụ trợ. Chùa kết hợp với màu xanh của rừng càng làm cho ngôi chùa thêm lộng lẫy và bắt mắt. Thời điểm lý tưởng để đi chùa Vào mùng 8 tháng Giêng âm lịch hàng năm, là ngày diễn ra khai hội vô cùng đông vui và nhiều hoạt động hấp dẫn. Vào ngày 9 tháng 9 âm lịch, là thời điểm diễn ra Lễ hội hoa cúc hay còn được gọi là tết Trùng Dương của người Việt xưa kia. Ngôi chùa được chia thành 3 gian bái đường, 1 gian hậu cung với các ban thờ Phật, thờ Mẫu và thờ Đức Ông. Các công trình tạo nên một quần thể kiến ​​trúc hài hòa gồm nhà tổ, giảng đường, thư viện, lầu chuông, lầu trống, hành lang tượng La Hán, v.v. Không những thế, chùa nổi tiếng với chính điện lớn nhất Việt Nam. Có hệ thống tượng gỗ lớn, cổ vật có giá trị, đặc biệt là chiếc trống đồng bằng gỗ đỏ được Tổ chức Kỷ lục Việt Nam công nhận là lớn nhất Việt Nam năm 2014. - wihc1yss5y

https://datxeviet.vn/cho-thue-xe-di-chua-ba-vang/

[baosam1399]

TRÁI TIM CỦA CON NGƯỜI LÀ THỨ THIỆN LƯƠNG NHẤT, NHƯNG NÓ CŨNG LÀ THỨ NHUỐM ĐẦY SỰ VẤY BẨN NHẤT

(18k câu trả lời, 37k like)

Nguồn zhihu

Dịch Vũ Bảo Sam

I.

+35k Trước đây trong lớp có một cô bạn, cao khoảng 1m58, nặng khoảng 60 cân. Có chút mập, nhìn thì cũng tàm tạm, trên mặt có vài vết bớt, tôi sẽ tạm thời gọi bạn ấy là “H” nhé!

Vào thu khi bắt đầu lạnh, điều này cũng không thể ngăn chúng tôi hay ngủ lại tại lớp học, có một lần vào tiết tự học, trong lớp có một bạn nữa gầy gầy trắng trắng nói chung là nhìn khá xinh xắn, tôi tạm thời gọi bạn ấy là “Z” nhé. “Z” không đem theo áo khoác, thế là cô ấy đành mặc tạm bộ đồng phục mùa thu (áo dài tay hay áo ngắn tay có độ dày cũng tầm tầm nhau)

Mà H thì lúc này đang ở trên bảng sắp xếp lại nội dung bài địa lý. “H” ban đại biểu môn này.

Một cơn gió thôi qua, “Z” hắt xì hai cái, thế là ngay tức khắc có vài bạn nam ồn ào quay lên trên bảng nói với H rằng : “Này H, cởi áo khoác của cậu xuống cho Z mặc đi. Dù sao cậu cũng béo thế rồi, mỡ của cậu cũng đủ để làm ấm cơ thể đó.” Sau đó một số bạn nam cứ reo hò mãi, tôi thậm chí còn nhìn thấy một vài bạn nữ ở bên này cũng thầm cười. Thật sự nhìn rất ngứa mắt.

H trầm mặc một lúc, sau đó thật sự cởi áo khoác ra, ở bên trong cậu ấy chỉ mặc một chiếc áo đồng phục ngắn tay, cậu ấy đem áo khoác đưa cho Z, Z đến một câu cảm ơn cũng không nói. Cầm lấy như một lẽ dĩ nhiên rồi đem mặc /cái đm chứ thứ ở đâu vậy??? 🙂/

Thế này vẫn còn chưa đủ.

Sau đó lại còn rêu rao với mấy bạn nam rằng : “Aiyo, người xấu ý thì nên làm nhiều chuyện tốt một chút có hiểu không? Cũng coi như là tự mình biết mình đấy.”

Sau đó trong một rộ lên một trận cười rất to, bao gồm cả Z

Lúc này tôi với bạn cùng bàn của tôi thật sự là chịu không nổi cái lũ người này rồi, bạn cùng bàn của tôi là lớp trưởng, còn tôi thì là ban cán sự lớp, sau đó lớp trưởng quát lên với cậu nam ấy : “Cậu đủ chưa hả?”

Tiếc là cậu bạn đó không hề sợ chúng tôi, còn tôi thì đang quan sát Z, không thể không nói rằng Z đích thực là một con người khiến bọn con gái không thể thích nổi, trước mặt con trai thì tỏ ra thảo mai yếu đuối, trước mặt con gái thì lại lộ đuôi cáo.

Tôi cũng không biết lúc ấy bị sao nữa, yên tĩnh đứng dậy không làm gì, cũng không có ai chú ý tới tôi, đi tới trước mặt Z, lôi cậu ta dậy, cúi đầu nhìn cậu ta (tôi m65 còn cậu ta khoảng m60, đại khái là cậu ta đứng đến khoảng phần lông mày tôi)

Sau đó à, tôi dùng một lực cực kì mạnh, kéo mạnh chiếc áo của cậu ta ra rồi ném đi /đm thế mà em cứ tưởng chị dùng trán đập cho con mẹ này phát cơ :(((/

Ngay lúc đó cậu ta hét lên, làm cả lớp chú ý rồi quay ra chúng tôi, tất cả mọi người đều đang nhìn chúng tôi. Tôi cũng không sợ hãi, trong lớp chúng tôi có một số rất rõ chuyện này, biết rằng Z thật ra là một con người thế nào. Có một số người khác thì mắt bị mù, thích con bé này. Dường như đều là những lời đang mắng tôi, nhưng lại không dám tiến lên, dẫu sao thì trong lớp tôi cũng không thuộc loại con gái “chân yếu tay mềm”

Lúc tôi giật áo khoác của cậu ta ra, tôi phớt lờ mọi tiếng mắng chửi của con bé thần kinh đó. Phủi phủi, đập đập, trên áo còn cái gì bẩn là tôi vuỗi thật sạch sẽ sau đó trả lại cho H, một câu nói “Đồng phục là thứ không rẻ đâu, cậu đừng có mà đưa linh tinh cho chó mặc.” (Ừ hồi mới khai giảng trường bắt chúng tôi phải đóng tiền đồng phục khoảng 1500 tệ ~ 5 triệu)

Chuyện này khiến tôi buồn nôn nhất không chỉ là mấy đứa con gái đó, mà là một số thằng con trai, chúng mày thích một người tao có thể hiểu được, nhưng mà mày lại đi theo cái kiểu mù quáng không biết phân biệt phải trái trắng đen mà đi thích nó. Thì đây chính là nguyên nhân khiến chúng mày đánh mất đi nhân tính con người dấy

II.

+21.3k Năm 2011, lúc ấy tôi đang là sinh viên năm 2. Có một hôm, tôi ra hàng ăn sáng, đang ăn súp thịt cừu. Lúc đó tôi ngồi cạnh hai mẹ con, cô bé con thì vô tình làm đổ sữa đậu nành, sữa đậu nành có văng một ít lên người tôi. Cô bé lập tức nói với tôi rằng : - “Chú ơi cho cháu xin lỗi... (.. <. ︣.)" (Haiz, tôi nhìn khá già dặn)

Tôi đang chuẩn bị nói rằng không sao, thì mẹ của cô bé ấy quay sang với vẻ hung dữ sau đó nói : “Con mau ăn cơm của con đi, cũng có nóng chết cậu ta đâu.”

Tôi của lúc đó thật sự muốn úp cả bát canh này lên đầu người mẹ đó rồi ôm tiểu LoLi này đi.

III.

+25.9k Thầy giáo chủ nhiêm hồi Cao Trung của tôi kết hôn với học sinh khoá 2012 của thầy ấy rồi

Vấn đề là, thầy ấy luôn dùng một thái độ “không khoan dung” phản đối việc yêu sớm với chúng tôi —- mà vị học tỉ khoá 12 này của tôi hồi Cao Trung đã có mối quan hệ không tồi với thầy ấy rồi

Vấn đề là, chủ nhiệm lớp đã có gia đình rồi, họ còn có một đứa con hơn mười tuổi nữa, vợ của thầy ấy còn ở trường tôi bán đồ dùng văn phòng phẩm

Vấn đề là, vợ của thầy ấy mười mấy tuổi đã theo thầy ấy rồi, vì muốn giúp thầy ấy trèo lên vị trí cao hơn, đều đem của hồi môn của mình bán hết đi để thầy ấy có tiền cùng cấp trên chơi mạt chược

Ban ngày thì thầy ấy sẽ dùng ngôn từ nghiêm khắc phê bình việc yêu sớm, ban đem thì lại trắng trợn đêu ghẹo nữ sinh viên.

Thầy ấy đã từng nghĩ trăm phương ngàn kế để bỏ rơi cô vợ ấy, sau đó thì lại trên hội trường “dẫn dắt từng bước”, dạy sinh viên cách lấy lại lòng tin, phải biết cảm ơn.

Tôi đây cũng thật sự là phục sát đất thầy ấy luôn rồi

Tôi cũng không biết tự thầy ấy có thấy bản thân buồn nôn hay không nữa.

IV.

+6232 Một đồng nghiệp nam “giở trò đồi bại với” đồng nghiệp, gia đình nhà anh ta không những không xin lỗi, còn nói rằng, nếu không phải là con bé đó báo cảnh sát, con trai chúng tôi cũng sẽ không bị tạm giam, sẽ không bị mất công việc, bắt cô gái phải chịu trách nhiệm.

V.

+75.2k Thời ĐH tôi đã từng cùng với cậu lớp trưởng cãi nhau một trận. Không phải bởi vì tôi không biết tốt xấu, không có lễ độ, mà là cậu ta thật sự khiến người khác cảm thấy rất buồn nôn, rất vô liêm sỉ.

Trong lớp học có một bạn rất nghèo khó, là con gái, khá thấp, trong đám đông rất dễ khiến bị người khác không coi trọng. Nhiều lúc còn nhận được sự phân biệt đối xử của đám gọi là “người thành phố”, bạn ấy ăn mặc rất giản dị, tính tình rất ôn hoà, rất hay mắc cỡ, mỗi lần khi tôi ở trường học, bạn ấy rất hay cùng tôi chào hỏi, tôi cũng sẽ rất tôn trọng mà hỏi thăm bạn ấy, tôi với bạn ấy gặp nhau nhiều nhất là ở thư viện, gặp nhau ít nhất là ở căng tin của trường, bởi vì bạn ấy rất ít khi ăn cơm ở nhà ăn. Tôi và một cô bạn cùng phòng của bạn ấy có quan hệ khá tốt, sau đó thì được nghe nói về hoàn cảnh nhà của bạn ấy, nghe nói ba mẹ bạn ấy đều mất rồi, và còn một cậu em đang đi học tiểu học, tiền học phí của bạn ấy đều là do bác của bạn ấy chu cấp cho, sinh hoạt phí là do những lúc bạn ấy không có tiết hoặc những kì nghỉ cuối tuần đi làm thêm kiếm được. Bình thường khi KT tụ họp, hoặc là đi chơi gì đó, bạn ấy cũng rất ít khi tham gia, bạn ấy nói không nhiều, nhưng đối với mọi người lại rất chân thành, đối với bạn KT quan hệ cũng rất tốt, bạn ấy học tập thật sự rất nỗ lực, xem rất nhiều sách, học lực luôn đứng trong top 10 ở lớp.

VI.

Một cô gái có hoàn cảnh khó khăn như vậy, vậy mà vào năm 2 muốn xin bình xét gia cảnh thuộc diện nghèo khó lại bị đánh trượt, nguyên nhân do trường đưa ra là vì: Bạn ấy còn gia sản của bố mẹ để lại, vì thế không đủ tư cách được xin.

Thế nhưng di sản của ba mẹ bạn ấy để lại thực chất chỉ có hai con lợn, đấy còn là học phí của em trai.

Thế nhưng lớp trưởng của chúng tôi, điều kiện gia đình một chút cũng không thiếu thứ gì, ngày ngày lên mạng, mại dâm, Junk (1 cuốn sách tiểu thuyết hiện thực dành cho thanh niên, chủ đề về nghiệm ngập), 1 cái cũng không thiếu, ấy vậy mà cậu ta lại mặt dày đi xin bình xét hộ nghèo, điều quan trọng hơn cả ở đây chính là cậu ta thật sự được chọn, sau đó cậu ta đã lấy số tiền được hưởng mời lớp đi uống rượu, đi hát. Trong 1 đêm mà đã tiêu hết cả số tiền ấy.

Mà cô ấy gái ấy, lại ngày ngày chỉ vì miếng cơm mà buồn phiền.

Sau đó tôi đã đấm cho thằng (mình xin phép để là thằng 🙂) lớp trưởng vô liêm sỉ kia một trận, rồi chuyển lớp, cô bạn ấy đến hiện tại vẫn giữ liên lạc với tôi, còn tôi thì vẫn âm thầm giúp đỡ cô ấy, hiện tại cô ấy đã thi nghiên cứu sinh được vào ĐH Phục Đán (Thượng Hải)

Tôi biết tuy rằng trên thế giới này có rất nhiều người rất khốn nạn, rất nhiều việc khiến ta vừa nghĩ tới đã thấy buồn nôn, thế nhưng điều này cũng không thể cản nổi những con người lương thiện có thể cảm nhận được sự ấm áp mà thế giới này đem lại.

Chúc phúc cậu, cô bạn dễ thương.

VII.

+2.2k Hồi tôi học tiểu học, có một năm bị mưa đá, hồi đó đều là dựa vào làm ruộng cày cấy để kiếm ăn, tất nhiên mùa mưa đá đá đã khiến rất nhiều hoa màu và họi gia đình trắng tay.

Sau đó qua nửa tháng, có một số nhà hảo tâm ở vùng khác quyên góp tiền và vật tư cho chúng tôi, thật ra tôi cũng chẳng biết gì đâu, tôi xem trên ti vi thấy họ nói thế.

Có một hôm sau khi tan học, nhìn thấy một chiếc xe tải rất to, nhưng sau đó thì kéo đi 4 chiếc xe tải chất đầy vật tư và đồ quyên góp tới

Sau đó thì không có sau đó nữa

Chỉ là trưởng thôn của chúng tôi từ ngày ấy, con trai con gái lão liền trở thành những người “phú hào” trong trường học của chúng tôi, đồng phục mới mặc từ năm tiểu học lên trung học, mà còn thường thường khoe khoang với chúng tôi thế này : “Hôm nay bộ đồng phục mới tớ mặc trong túi áo có nhét 100 tệ đó, mà còn mấy tờ khác nữa đây này.”

____

Có người nói tôi bịa ra câu chuyện này, thật sự thì nó đã qua được mười mấy năm rồi, giờ tôi cũng không có bằng chứng gì để chứng minh nó cả.

Tranh luận với tôi thì ok, chứ mở miệng ra là mắng người thì là cái đạo lý ở đâu thế hả?

VIII.

+10k Có một lần nghỉ hè, tôi tới cửa hàng của dì chơi, lúc dì đi vào nhà VS, vì là người nhà lên dì yên tâm giao lại cửa hàng cho tôi trông, lúc ấy có một cậu bạn nhỏ khá ít nói đi vào, mẹ của cậu ấy thì theo sau, cậu bạn nhỏ ấy một câu cũng không thấy nói, chọn đồ cũng chọn rất lâu mới xong, có thể nhìn ra có chút sợ hãi khi phải lựa chọn. Mẹ của cậu bạn ấy thì luôn đứng một bên thúc giục cậu ấy nhanh lên. Mãi hơn 10 phút sau cậu ấy mới đem một món đồ ra, tôi thở một hơi dài nghĩ rằng cuối cùng cũng đã chọn xong rồi.

Thế nhưng mẹ của cậu ấy bỗng nhiên ra lệnh cho cậu ấy bỏ cái đó xuống

Tôi thấy ngạc nhiên, hỏi rằng làm sao thế? Món đồ này không đẹp hay sao?

Mẹ của cậu ấy lấy xuống 1 cái khác sau đó nói là tôi thấy cái này đẹp hơn.

Sau đó tôi nghe thấy cậu bạn ấy nhỏ giọng nói với mẹ mình rằng, con thích cái này...

Tôi thấy mẹ của cậu bạn ấy đột nhiên bực dọc sau đó thì lớn tiếng nói rằng : “con lấy cái này, cái kia không đẹp.” Trong khẩu khí có cảm giác giọng nói của mẹ cậu ấy hơi hổn hển.

Sau đó tôi lại nghe thấy cậu bạn ấy nói, “Mẹ ơi nhưng con thích chú cá nhỏ này...”

Ấy vậy mà mẹ của cậu bạn ấy lại nói một câu rằng “Cút đi” /@@/

Tự nhiên hình như tôi hiểu ra tại sao cậu ấy lại sợ sệt việc phải lựa chọn, và thái độ không tự tin chỉ biết vâng vâng dạ dạ của cậu ấy

Tôi vội vội vàng vàng giúp cậu ấy hoà giải, nói với người mẹ ấy rằng : “Chị xem cái này rất đẹp mà, ra ngoài còn có thể phát sáng nữa đó.”

Sau đó người mẹ đó nói : “Tôi thấy con ngỗng này đẹp hơn”

Tôi biết là nói nhiều thì không hay lắm, dẫu sao thời gian mười năm trước mắt không phải một sớm một chiều nói đổi là đổi. Thế nhưng tôi vẫn cứ nhiều chuyện mà nói với người mẹ rằng :

“Tại sao lúc đầu chị thích nó rồi, lại còn bắt cậu bé phải chọn nữa? Chị như vậy luôn luôn bức bách cậu ấy, cậu ấy sẽ trở nên không còn tự tin nữa. Chị phải cỗ vũ bạn ấy tự mình đưa ra lựa chọn, lúc lên lớp học chị cũng đâu có thể mãi đi theo bạn ấy, cái vòng này dẫu sao cũng là tặng cho cậu ấy đó, cho nên nên để cho cậu ấy tự lựa chọn đi.”

Người mẹ ấy vẫn cứ nhớn nhác mắng, sau đó nói rằng chuyện nhà tao cần mày quản à.

Tôi có thể nhìn ra cậu bé này ngày sau có thể sẽ biến thành nạn nhân của bạo lực học đường, nhìn thấy đứa trẻ này có lẽ sẽ trở nên không còn tự tin vào bản thân nữa, bởi vì sự lựa chọn của bản thân không ngừng bị phủ định, mất đi rất nhiều cơ hội tốt . .. thậm chí còn có thể bị cô gái nào đó lừa gạt chỉ vì một chút ấm áp mà họ mang lại! Cũng sẽ dễ dàng rơi vào hoàn cảnh khó khăn không thể tự vượt qua, không thể đối mặt.

Tôi mãi cũng không thể quên được câu nói “cút đi” mà bà mẹ ấy đã nói

Mà tôi của lúc ấy phảng phất cảm thấy thật buồn nôn giống như bản thân đã ăn phải đám phân của bọn ruồi nhặng.

[kenhchiasethongtinhay]

Quy tắc xã giao trong nhiếp ảnh sự kiện: 10 điều nên làm và không nên làm để tránh các trường hợp khó xử

Có thể bạn đã là một nhiếp ảnh gia sự kiện dày dặn kinh nghiệm thích cải thiện công việc kinh doanh của mình, hoặc có lẽ bạn đang đọc bài viết này vì bạn đang chuẩn bị đi chụp sự kiện đầu tiên của mình. Là một nhiếp ảnh gia, bạn sẽ muốn để ý đến những bức ảnh mình chụp cũng như cách ứng xử của bản thân khi làm việc trực tiếp với khách hàng. Một bức ảnh chuyên nghiệp, đẳng cấp sẽ chứng minh cho mọi người thấy mức độ thạo việc và dịch vụ của bạn đáng tiền ra sao. Và bài viết được lược dịch từ Scott Mason sẽ cho bạn biết những điều đó.

Trong bài viết này, tôi sẽ cung cấp cho các bạn làm cách nào để cư xử thích hợp trước và trong lúc chụp hình ở sự kiện. Việc thúc đẩy bản thân hoàn thành nhiệm vụ, đồng thời nâng cao sự tự tin cho khách hàng bắt đầu với sự hiện diện và thái độ cư xử của bạn. 1. NÊN mặc trang phục phù hợp Trang phục nói lên rất nhiều điều về bạn. Trong một buổi chụp sự kiện nọ, một vị khách dường như có hứng thú muốn thuê tôi làm freelance cho ông ấy. Nhưng ông ấy do dự bảo rằng “Thật tình, anh nhìn có vẻ cao giá. Tôi không chắc có đủ tiền để thuê anh không.” Dù nhận định đó có thể đúng, nhưng thái độ của ông ấy thì chắc chắn sẽ tốt hơn khi so với “Nhìn giá của anh có vẻ thấp, biết đâu tôi có thể ép giá hơn nữa.”

Vậy nên hãy luôn hỏi trước khách hàng của bạn về qui định ăn mặc trong sự kiện. Còn nếu bạn quên hỏi ư? Hãy chơi chắc ăn và mặc bộ đồ đẹp nhất của bạn. Bởi vì thà rằng bạn là người ăn mặc bảnh nhất trong đám đông, chứ không nên là người mặc áo thun quần jean trong biển người mặc lễ phục.

2. NÊN tôn trọng sự riêng tư Là một nhiếp ảnh gia, chắc hẳn bạn đã quen với sự thật là không phải ai cũng muốn được lên hình, ít nhất là không phải do người lạ chụp. Để làm cho khách cảm thấy dễ chịu, thoải mái, bạn hãy tự giới thiệu bản thân: “Xin chào, tên tôi là John/Jane Doe và tôi ở đây là để chụp ảnh cho hãng truyền thông XYZ Media.”

Sau đó, khách có thể sẽ hỏi bạn thêm các thông tin khác đại loại như những bức ảnh sẽ được trưng bày ở đâu. Thế nên, thông minh nhất chính là hãy hỏi người thuê bạn trước về các vấn đề này. Đôi khi, việc giới thiệu bản thân sẽ không cần thiết. Một khi khách đã thấy bạn đi lòng vòng cùng chiếc máy ảnh, có khi họ sẽ túm lấy bạn cho một bức ảnh nhanh gọn không cần nhiều lời.

Ngoài ra, để tránh các vấn đề liên quan đến pháp lí cũng như quyền riêng tư, bạn có thể nêu rõ trong hợp đồng về nghĩa vụ của khách hàng trong việc thông báo cho khách mời biết sự hiện diện của nhiếp ảnh gia tại sự kiện. Theo kinh nghiệm của tôi, các khách hàng sẽ không có ý kiến gì về chuyện này đâu.

3. NÊN đến sớm Đại đa số khách hàng đều muốn biết rằng liệu tôi có thể và sẵn sàng tới sớm hơn không – điều tôi luôn làm như một hành động lịch sự và không đòi thêm phụ phí nào.

Ngoài ra, đến sớm hơn không những cho phép bạn làm quen với nơi gặp mặt cũng như các vị khách bạn muốn tiếp cận mà còn cho thấy sự chuyên nghiệp của bạn. Hãy luôn chừa ra một ít thời gian, đề phòng các trường hợp như: kẹt xe, hư xe, không có quần áo để mặc hay dụng cụ của bạn gặp trục trặc. Thêm vào đó, khi tới sớm, bạn có thể chụp thử vài tấm ảnh chuẩn bị của căn phòng hay điểm gặp mặt cũng như chụp được vài bức ảnh chi tiết quan trọng.

4. NÊN nhớ tên người khác Nếu như đôi khi bạn gặp vấn đề ghi nhớ tên người khác như tất cả mọi người vẫn thường hay mắc phải, hãy cẩn thận viết tất cả tên của khách hàng ra (đặc biệt là những người mới nhất) của sự kiện bằng chữ IN HOA trong cuốn sổ tay.

Ai cũng muốn được nghe tên của mình cả và trong tiềm thức của các khách hàng tiềm năng, họ sẽ rất ấn tượng với bạn nếu bạn có thể kết thúc cuộc đối thoại một cách thân mật như “Được rồi Kathy, tôi rất mừng vì chúng ta đã nói chuyện với nhau và tôi cũng rất mong chờ được hợp tác cùng với bạn.” Hãy lập lại câu nói đó trong đầu của bạn nhưng bỏ phần tên đi nhé. Nghe có vẻ hơi khô khan, lạnh nhạt phải không?

5. NÊN xen ngang một cách lịch sự nhất có thể Lúc bạn đang đi chụp vào giờ networking hoặc cocktail – khi mọi người bắt đầu trò chuyện – thì việc làm gián đoạn chúng là không thể tránh khỏi. Lời khuyên của tôi là hãy tiếp cận bằng ánh mắt trước.

Thường thì ai đó trong nhóm sẽ nhận ra mục đích của bạn khi nhìn thấy máy ảnh. Còn nếu không ai để ý đến bạn, đừng đứng ngây người ra đó hoặc ngại ngùng bỏ qua. Khi ấy, một cú vỗ vai nhẹ nhàng sẽ rất cần thiết đấy. Trong vô số lần tôi tiếp cận mọi người để chụp ảnh, rất ít khi tôi nhận được câu trả lời không. Bởi mọi người hiểu rằng nhiếp ảnh là công việc của tôi và đa số họ đều vui vẻ tạo dáng để chụp.

6. KHÔNG NÊN chụp hình người khác đang ăn Đa phần trong các sự kiện kéo dài trên hai tiếng, sẽ có một lúc quan khách được chiêu đãi các món khai vị hoặc một bữa ăn. Chụp hình vào lúc này là một điều rất không nên vậy hãy tranh thủ cơ hội này để nghỉ ngơi dùng bữa nhé.

Dù vậy, hãy luôn tập trung vào bởi có thể bạn sẽ chụp được một vài tấm ảnh tự nhiên rất đẹp ngay tại bàn khi các thực khách đang trong tâm trạng tốt sau bữa ăn. Tôi biết điều đó do bản thân đã chụp được nhiều tấm ảnh của khách đang cười đùa sau bữa ăn. Đồng thời, bạn nên đứng lùi lại và sử dụng ống zoom để chụp nhé.

7. KHÔNG NÊN “ép người quá đáng” khi gặp các nhân vật của công chúng hay những người nổi tiếng Bạn sẽ thấy hào hứng hơn khi biết được rằng đôi lúc người nổi tiếng, chính trị gia hay thậm chí nhạc sĩ yêu thích của bạn sẽ tham dự sự kiện. Nhưng nhờ vào cách xử xự không ra gì của cánh nhà báo nhiều năm qua, nhiều người nổi tiếng đã mất niềm tin và không thích nhiếp ảnh gia chúng ta. Liệu bạn có trách họ được không?

Hãy luôn nhớ một điều thế này: đa số người nổi tiếng không thích bị chỉ đạo. Nếu bạn đang chụp vào lúc chào hỏi nhưng không phải một buổi chụp ảnh chân dung thân mật, thật cẩn thận khi yêu cầu họ tạo dáng hay đổi tư thế nhé, dù điều đó có giúp ích cho bức ảnh hay không. Hãy cố đoán được tâm trạng và tính khí của đối tượng bạn đang chụp, nếu anh ấy hoặc cô ấy lờ câu hỏi của bạn hay tệ hơn là có phản ứng xấu, đừng níu kéo làm gì. Việc chụp hình xung quanh sự bất hợp tác như thế sẽ cần thiết hơn.

8. KHÔNG NÊN chụp hình bia rượu hoặc khi người khác đang uống Không phải ai cũng quan tâm nếu họ có bị chụp ảnh khi đang cầm bia rượu hay không, trên thực tế, một vài người còn thích vậy. Mặc dù thế, như một cử chỉ lịch sự với khách, tốt nhất không nên chụp lại hình họ đang uống thức uống có cồn. Nên khi chụp hình một nhóm người tại bàn của họ, trước hết bạn nên hỏi liệu họ có muốn đặt đồ uống xuống trước rồi chụp không.

9. KHÔNG NÊN uống bia rượu trong lúc làm việc Thường thì bạn sẽ gặp các bữa tiệc và sự kiện phục vụ bia rượu vô tư, thậm chí ngay cả trong các buổi gặp mặt cấp cao của các tập đoàn. Và có thể bạn sẽ cao hứng và tham gia vào. Nếu như thế, tôi thành thật khuyên bạn hãy đợi sau khi đã hoàn tất công việc của mình và máy ảnh của bạn đã được cất an toàn trước khi nuông chiều bản thân.

Bạn sẽ không muốn nhận được câu nhận xét “okay” từ khách hàng của bạn, chỉ vì CEO của công ty hoặc bố của cô dâu nhìn thấy một tay đang cầm máy ảnh và một tay đang cầm ly whiskey đâu. Bạn là một nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp và điều đó sẽ ảnh hưởng đến hình ảnh của bạn đấy.

Lời nhắn của biên tập viên: cá nhân tôi muốn khuyên bạn rằng KHÔNG BAO GIỜ uống bia rượu tại một sự kiện bạn được thuê để tham dự, ngay cả khi bạn đã chụp xong hình cho tối hôm đó. Mọi người không biết rằng bạn đã xong việc đâu. Họ chỉ biết rằng bạn là thợ chụp ảnh chính thức của bữa tiệc và bạn đang say sưa trong bia rượu. Hãy tự suy nghĩ về điều đó nhé.

"QC" Dịch vụ quay video chuyên nghiệp, quay phim sự kiện, quay video clip, quay phim hd, tất cả các dịch vụ về quay phim…

Hotline + Viber + Zalo: 0972.123.018 (Cameraman)

Website: https://www.heytv.vn

Fb: https://vi-vn.facebook.com/heytv.vn

TC: https://trungdan.com/dich-vu-san-xuat-quay-video-phim-hoi-nghi-chup-anh-hd.html

Là đơn vị cung cấp các dịch vụ quay phim tự giới thiệu doanh nghiệp, Quay video clip viral, Quay video quảng cáo – TVC, quay phóng sự… Chuyên Quay Phim Chụp Hình Full HD – Giá Cạnh Tranh – Uy Tín, Chất Lượng Cao. Cam Kết Chất Lượng Cao – Tư Vấn Hỗ Trợ 24/7. Dịch Vụ Hoàn Hảo. Đội Ngũ Kinh Nghiệm Cao. Thiết Bị Hiện Đại. Giàu Kinh Nghiệm. Ưu Đãi Tốt Về Giá.

Rô Phi Studio

“RÔ PHI STUDIO – Nhận làm clip, quay clip, Slideshow ảnh, Chụp ngoại cảnh, Quay ngoại cảnh, làm theo yêu cầu Tp.HCM.  Dịch vụ làm clip sinh nhật, Clip tặng người yêu, Quay video cưới hỏi, liên hoan, hội nghị…

Dịch vụ làm video, nhận làm video quảng cáo doanh nghiệp, chụp ảnh sản phẩm, chụp anh xoay 360, dịch vụ video Tp.HCM, ảnh quảng cáo …”

Hotline ☎️: 0972.123.018 – 0931.436.637

Dịch Vụ Sản Xuất, Quay Video, Phim & Hội Nghị, Chụp Ảnh HD

Dịch vụ quay phim quảng cáo spa, tmv, giới thiệu công ty, phóng sự… 0972 123 018 Dịch Vụ Quay Phim, Quay Video Clip, MV, Làm Viral Cho Nhãn Hàng Độc Đáo Sáng Tạo. Đảm Bảo Uy Tín Chất Lượng. Đội Ngũ Chuyên Nghiệp. Thiết Bị Quay Hiện Đại. Cam Kết Giá Trị Cho KH./…

– DỊCH VỤ QUAY PHIM CHUYÊN NGHIỆP TẠI TP.HCM

– DỊCH VỤ QUAY PHIM SỰ KIỆN

– DỊCH VỤ QUAY PHIM HỘI NGHỊ, HỘI THẢO

– DỊCH VỤ QUAY PHIM VIRAL VIDEO

– DỊCH VỤ QUAY PHIM REVIEW SẢN PHẨM

– DỊCH VỤ QUAY PHIM CƯỚI HỎI

– DỊCH VỤ QUAY PHIM SINH NHẬT

– DỊCH VỤ QUAY PHIM BÀI GIẢNG

– DỊCH VỤ QUAY PHIM TEAM BUILDING

– DỊCH VỤ QUAY PHIM GIỚI THIỆU DOANH NGHIỆP

– DỊCH VỤ QUAY PHIM CA NHẠC

Hotline: 0972.123.018 Cameraman

Website: https://www.heytv.vn

https://vi-vn.facebook.com/rophistudio

https://www.listpaint.com

[suckhoevatinhyeu]

Lời nguyền của Ma Vương đối với Đức Phật đang ứng nghiệm tới ngày nay?

Lời nguyền của Ma Vương đối với Đức Phật là lời dự báo về tương lai của thế giới này và cũng chính là hiện tại của chúng ta. Ai cũng cảm thấy đau lòng thì mọi thứ đang diễn ra đúng như thế, khi các giá trị của những lời dạy của Đức Phật đang dần bị biết mất.

Từng là người cai quản thế giới này nên Ma Vương dùng đủ mọi hình thức để chống phá không cho Đức Phật thành đạo nhưng cuối cùng lại nhận về sự thất bại. Ma Vương đã đưa ra lời nguyền và dường như chúng là lời tiên đoán về thời kỳ khi Đức Phật qua đời và dường như chúng đã, đang là hiện thực hiện nay mà chúng ta đang đối mặt.

Học được gì từ cách Phật đánh bại được Ma Vương?

Đức Phật nhờ sử dụng “Cây cung thiền định thanh tịnh” và “Cây kiếm trí tuệ bát nhã” để biết những việc Ma Vương dẫn con người luẩn quẩn đi trong luân hồi, hầu hạ nó. Từ đó mà giúp loài người giải thoát được những mê lầm này.

Cuộc sống luôn tồn tại đồng hành có âm – có dương, có thiện – ác, có trắng – đen, có cương ắt có nhu,… và Đức Phật – Ma Vương cũng đại diện cho hai mặt cuộc sống như thế.

Và chính mỗi con người của chúng ta cũng tồn tại Phật tính và Ma tính, đó là lý do nếu bạn muốn phát huy Phật tính cũng đồng nghĩa với việc là bạn phải chiến thắng Ma tính trong chính chúng ta. Đó là lý do có câu nói: Kẻ thù lớn nhất đó là chính mình.

Muốn có được sự thanh tịnh thì phải chấp nhận sự khó chịu, đớn đau khi ta bắt đầu phải buông bỏ ham dục, danh lợi, vui thú… để giữ tâm trong sáng, an lành. Thế nhưng, ta ưa sự nhàn hạ nên con người mãi không đủ lý trí và tịnh tâm để thoát khỏi vòng luẩn quẩn này.

Để thắng Ma Vương, Đức Phật đã phải sử dụng:

– Cây cung thiền định thanh tịnh: tức là sự thanh tịnh tận sâu trong tâm hồn (thường có được sau quá trình thiền định) nhờ đó mà không bị những ham muốn thế gian như danh vọng, vinh hoa, tiền tài, tình cảm thế nhân dẫn động lôi kéo.

– Cây kiếm trí tuệ bát nhã: tức là phải dùng trí tuệ của Phật Pháp để soi sáng nhằm phân biệt thật giả, chính tà, thiện ác. Bám chắc vào Pháp, chứ không chạy theo số đông, không nghe theo danh tiếng người thầy nào đó, hay danh tiếng môn phái nào đó.

Để hiểu thêm về trí, ta có thể tham khảo câu chuyện Lương Võ Đế hỏi Bồ đề Đạt Ma: “Trẫm một đời cất chùa, độ tăng, bố thí, cúng dường, đúc chuông, tạc tượng, ấn tống kinh sách, như vậy có được công đức gì chăng?”.

Bồ đề Ðạt Ma trả lời một cách rõ ràng rằng: “Những việc làm ấy thực không có công đức gì cả!”. Vua lại hỏi: “Tại sao không công đức?”.

Ngài Đạt Ma đáp: “Bởi vì những việc vua làm là ‘hữu lậu’, chỉ có những quả nhỏ trong vòng nhân thiên, như ảnh tùy hình, tuy có nhưng không phải thật”.

Vua lại hỏi: “Vậy công đức chân thật là gì?”. Ngài Đạt Ma đáp: “Trí phải được thanh tịnh hoàn toàn, thể phải được trống không vắng lặng, như vậy mới là công đức, và công đức này không thể lấy việc thế gian (như xây chùa, chép kinh, độ tăng) mà cầu được”.

Lời nguyền của Ma Vương đối với Đức Phật đang ứng nghiệm?

Trước khi bỏ đi trong trận thua với Đức Phật, Ma Vương có lời nguyền rằng: “Này ông Cồ Đàm! Hôm nay ta thua ông, vì ông còn trụ ở thế giới này, nên ta không làm gì được ông. Ông nên biết rằng, sau khi ông diệt độ, sau này các đệ tử của ông, dù là lớn hay nhỏ, tuy là hình thức tu theo ông, chớ việc làm của họ phải làm theo sự điều khiển của ta cả, ông phải chống mắt mà xem ta sai khiến họ!”.

Lời nguyền của Ma Vương đối với Đức Phật nếu soi xét đến thời điểm này chúng ta có thể thấy chúng đang ứng nghiệm.

Người có chức có quyền tàn phá giá trị Đạo Phật

– Ma Vương nói: “Còn sau khi ông diệt độ, người nào dám viết lại những lời dạy về Như Lai thanh tịnh thiền của ông, đều là kẻ chống đối với ta, ta quyết chí triệt phá họ cho bằng được. Ta sẽ sai khiến người có chức có quyền trong đạo của ông phụ giúp ta triệt phá người này.

Hiện nay có quá nhiều sự biến tướng về chùa chiền với những người đứng đầu đã lợi dụng niềm tin của người dân nhằm thu lợi về mình, họ sẵn sàng dùng lời Phật chỉ dạy và biến tướng chúng đi theo cách hiểu của mình bất chấp hậu quả.

Nhưng thế sự vạn biến, thật giả khó lường, cái giả, cái tà, cái ác sẽ mượn danh cái chân, cái chính, cái thiện để lừa dối người ta, mê hoặc dẫn dụ người ta.

Với những sai lầm của “người dẫn đường” tưởng là đệ tử của Phật nhưng họ đang xa rời các giá trị cao quý, từ đó chúng ta cũng bị mê lầm theo.

Việc cúng lạy cầu xin vô số kể

– Ma Vương nhấn mạnh: Ta cũng báo cho ông Cồ Đàm biết, số người tu theo đạo của ông, một ngàn người chưa chắc có một người biết pháp môn thanh tịnh thiền này, nhưng việc cúng lạy và cầu xin thì là vô số kể. Ông đừng mong đem giáo pháp thiền thanh tịnh này để đưa người sống trong vật lý (vật chất) do ta cai quản, hầu thoát ra ngoài sự cuốn hút của vật lý (vật chất) được!”.

Đức Phật dạy ta cần phải giữ tâm thanh tịnh, và dùng trí tuệ bát nhã, chứ đâu có dạy xây chùa, thắp hương lễ bái, cầu khấn, đốt vàng mã, phóng sinh ồ ạt như hiện nay? Đau lòng hơn nữa việc này lại hoàn toàn xuất phát từ tâm Ma mà ra.

Hay những ngày rằm mồng một, đặc biệt là dịp lễ tết, đến các chùa sẽ thấy Ma Vương đang tha hồ hoành hoành thế giới này với sự vắng mặt của Đức Phật khi quá nhiều nghi lễ bày ra gây hao tốn tiền bạc, sức lực và mất đi giá trị niềm tin chân thực.

Nếu soi chiếu về chính con người mình thì có thể nói, ta đang ngày một nuôi dưỡng tâm Ma và đánh rơi tâm Phật bằng việc tham lam mong cầu, thiếu hiểu biết.

Thử hỏi việc cố xây thêm nhiều chùa thật to hiện nay hay cố đi hết nơi này để cầu xin Phật ban ơn thì có ích gì trong khi việc nhà thì tan hoang, không ai trông nom, chăm sóc. Tâm của bạn có thực sự an khi chính lòng bạn còn nhiều phiền nhiễu và những người xung quanh mình cũng đang hoang mang giữa cuộc đời.

Chúng ta nên hiểu rằng, việc cúng chùa chỉ là cách tưởng nhớ tới lòng thành, là việc khơi gợi tâm Phật trong mỗi chúng ta chứ không phải thỏa mãn điều kiện gì cho Phật để Ngài trả ơn lại cho ta bằng một điều kỳ diệu gì đó.

Xưa kia, Thái tử Trần Anh Tông hỏi cha mình:

– Kính thưa Phụ vương, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lập ra đạo dạy Giác ngộ và Giải thoát, cớ sao các chùa ở kinh thành Thăng Long này chùa nào cũng cúng, vậy cúng Đức Phật Thích Ca có ăn không? Kính xin Phụ vương dạy con?

Đức vua Trần Nhân Tông dạy: “Này Thái tử Trần Anh Tông: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lập ra đạo là giúp cho ai muốn Giải thoát ra ngoài súc hút luân hồi tạo ra nhân quả nơi trái đất này, chớ Đức Phật không phải lập ra đạo để ăn thức cúng của loài Người. Người nào lập chùa ra mà không biết lời của Đức Phật dạy, nên tưởng tượng cúng cho Phật ăn. Đức Phật đâu có ở Thế giới này mà ăn”.

Nhiều pháp môn mạo danh để kiếm tiền

– Ma Vương lại nói thêm: “Này ông Cồ Đàm, sau này có rất nhiều người đem pháp môn tu trong vật lý (vật chất), mạo danh thanh tịnh thiền để dụ nhiều người đến nghe để họ kiếm tiền, những người này cũng là do ta xúi bảo cả”.

Những thuyết giảng của Phật Thích Ca sau 2500 năm đã sai lệch đi ít nhiều, người học thời nay đã không tiếp cận được nguyên văn lời giảng của Ngài qua nhiều lần biên dịch, phiên dịch, qua nhiều ngôn ngữ khác nhau, và qua lời giải thích kinh sách của những người ở các tầng thứ, nhận thức khác nhau, khiến nghĩa lý ban đầu đã không còn mấy.

Từ đấy, có quá nhiều mạo danh khiến thực hư lẫn lộng và nhiều người thiếu niềm tin về Đức Phật khi nhận thấy các giá trị sau những lần “tam sao thất bản” đã chẳng có chút ích lợi lạc gì. Thời Đức Phật, với sự chỉ dẫn của Ngài, con trai La Hầu La đã đạt được giác ngộ viên mãn khi mới tròn 20 tuổi, vợ của Đức Phật đắc quả A-la-hán ngay trong một đời… nhưng ngày nay chúng ta có học mãi vẫn chưa thấy trí tuệ khai thông và mãi lầm được lạc lối mãi không tìm đâu ra lối đi cho mình.

Đức Phật nghe lời nguyền và tiếng cười của Ma Vương nên trước khi nhập niết bàn, Ngài căn dặn: “Này các đại đệ tử lớn của Như Lai, cũng như các vị tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc và ưu bà di, các ngươi là người tu theo thanh tịnh thiền, phải chú ý lời nguyền của Ma Vương và dạy lại cho người sau. Vị nào tu tập theo chánh pháp thanh tịnh thiền, phải nhớ những lời nguyền của Ma Vương này!”.

Nhưng con người rốt cuộc vẫn là con người, vẫn cứ bị ma dẫn động, vẫn chạy theo giá trị bên ngoài mà quên mất việc tu ở ngay tâm của chính mình chứ không phải nơi nào khác.

Kathy (Tổng hợp)!