#gia vị phương Đông

[tranandbeauty]

Mách bạn 10 loại gia vị phương Đông cho làn da sáng mịn

Ngừng lãng phí tiền của bạn vào các sản phẩm chăm sóc da đắt tiền và mặt nạ đắt tiền nhưng không đảm bảo kết quả. Thay vào đó, tại sao bạn không thử tìm kiếm một số thành phần chăm sóc da cực kì hiệu quả mà lại có ngay trong căn bếp của bạn. Có thể bạn chưa biết, các loiaj gia vị phương Đông lại chính là thành phần quý giá nhất để nuôi dưỡng làn da của bạn và làm cho nó rạng rỡ trở lại. Dưới đây là những loại gia vị hàng đầu giúp bạn có làn da sáng mịn vầ khỏe mạnh không ngờ. #tranandbeauty_com #Làm_đẹp_da #chăm_sóc_da #da_sáng_mịn #gia_vị_phương_Đông #Hoa_cúc #Làn_da #thảo_mộc https://tranandbeauty.com/da-sang-min-2/

Ngừng lãng phí tiền của bạn vào các sản phẩm chăm sóc da đắt tiền và mặt nạ đắt tiền nhưng không đảm bảo kết quả. Thay vào đó, tại sao bạn không thử tìm kiếm một số thành phần chăm sóc da cực kì hiệu quả mà lại có ngay trong căn bếp của bạn. Có thể bạn chưa biết, các loiaj gia vị phương Đông lại chính là thành phần quý giá nhất để nuôi dưỡng làn da của bạn và làm cho nó rạng rỡ trở lại. Dưới đây…

[bacxiunhieusua]

11.11.2024

mình nhận ra là mình sắp chìm hẳn vào sự cô độc bên trong mình, vũng bùn lầy cảm xúc này mạnh hơn mình nghĩ

có lúc mình thấy mình đã thoát ra được đôi chút, có lúc thì không thấy vậy, thấy bản thân chìm sâu vào nó hơn là đã tưởng

cái ngón tay bị xướt, nó rát lên khi chạm vào nước hay cái gì chua, thế nên mình mới nhìn lại bàn tay mình xấu xí nhiều hơn mình để ý

bọng mắt thâm quần, làn da mụn li ti, khuôn mặt vuông và dáng người mập mạp, tóc thưa thớt và nhiều hơn thế nữa, mình càng ngày càng thấy bản thân xấu xí và sợ hãi khi thấy hình ảnh mình trong gương

mình sợ chụp ảnh chính mình, không dám cười tươi và luôn lặng lẽ trong nơi đông người

mình ngại người lạ, nhưng lại sống hèn với người quen, hèn ở đây là mình trốn tránh tất cả mọi thứ

mình rõ ràng đã từng là người tự tin và hoạt bát nhiều hơn bây giờ, nhưng một lời mở đầu câu chuyện cũng không thể làm được, mình thấy mình yếu kém, thụt lùi và thất bại

mình có một người anh ở đây, mình đã từng nghĩ sẽ chẳng có điều gì may mắn bằng việc gặp được ảnh trong cuộc đời này, mặc dù có vài điểm không ưng ý như đôi khi mình mong cầu nhưng anh đã luôn bên mình lúc đó, lắng nghe và trấn an mình rất nhiều

trong suốt khoảng thời gian từ khi dừng lại chuyện tình cảm đó, mình đã sống như phải bám víu lấy cuộc đời này, những cuộc lớn tiếng với gia đình, công việc chững lại và sự đi xuống của cơ thể, mình bật khóc và vỡ oà trên bàn ăn một mình khi anh nói rằng "hồi đó chắc Thảo Nguyên cũng đã phải rất vất vả với nó rồi" - ừ mình đã không bao giờ mong ai hiểu cái cảm giác đau đớn đến ngây dại đó, nhưng thâm tâm mình là sự cô đơn gồng lên để cố gắng mau vượt qua tất cả,

cái lúc đó mình nghĩ thật may vì mình đủ dũng cảm liên lạc với anh sau khoảng thời gian bỏ trống, nhưng mà mình nhận ra tụi mình có thể sẽ không được như xưa, vì mình sợ rằng một lần nào đó nữa một thói quen sẽ rời bỏ mình đi, một đoạn nồng nhiệt cũng sẽ là lúc nên dừng lại, mình không muốn vịn vào anh để vượt qua lúc này mặc dù giây phút nào đó mình cần sự lắng nghe của anh hơn tất cả, mình là một kẻ hèn, nhưng cũng là một người sợ sự tan vỡ của đối phương hơn nỗi đau đang hoành hành bên trong trái tim mình,

mình sợ làm ai đó buồn một lần nữa vì sự lộn xộn bất ngờ hiện hữu của mình rồi cũng chính mình lại rời bỏ người ta, có thể trông như mình đã quá đề cao bản thân, nhưng mình nghĩ nhiều hơn mình thể hiện

đêm nào kiệt s��c mình sẽ ngủ được mà chẳng một liều thuốc hay những cơn bật khóc đến đau cả mắt, những giấc còn lại là sự vật lộn với nước mắt và những cơn quặn thắt nghẹt thở trong lồng ngực, mình cứ nấc lên rồi đập thùm thụp vào nơi ngực trái, nó làm mình khó thở, hụt hẫng và giằng xé rất nhiều

đôi khi mình lướt mạng xã hội, mình thấy người này người kia thú vị, mình cứ cảm giác đối phương sẽ có thể là người bù đắp được phần nào bên trong mình, nhưng đến bước mở lại, cái thứ khờ và phần người hèn nhát lại lấn át tất cả

đôi khi cũng lấn vào cả những câu mở lời với gia đình, bạn bè, đồng nghiệp, vân vân mây mây nào đó

mình không muốn một chút nào mở ra những tiêu cực đến xung quanh, và vì thế mình quay video tự đăng mình xem, story chỉ mình mình thấy, mình nói chuyện một mình, nhắn tin cho chính mỉnh, nhưng tuyệt nhiên lại không thể tự mình động viên và an ui được chính mình

mình sắp biến mất khỏi mấy nền t��ng mạng xã hội nào đó và một lúc cũng sẽ là nơi này, mình cảm giác thế nhưng vẫn gõ cọc cạch ra đây,

mình sợ người ta biết đến mình,

cho mình cảm giác được quan tâm rồi mọi thứ sẽ gắn danh là "hồi đó"

mình thật sự không muốn như vậy, tấm lòng một mực chỉ muốn thương yêu và sống tốt dường như đã không còn là trước đó nữa rồi

mình mất mát nhiều hơn mình tưởng tượng

con người, nụ cười, sự tự tin và khả năng sẻ chia

nhiều khi còn là cả câu chữ

mình đánh mất nó rồi phải không

[changlagica]

Ngồi đọc sách về Dịch, thấy câu "trong Âm có Dương, trong Dương có Âm", lại nhớ bài viết của một bạn trong lớp Bói Dịch năm 2019, đăng về đề thi Đại học của Trung Quốc năm 2019, mọi người đọc và suy ngẫm nhé.

Đề thi đại học Trung Quốc 2019:

"Mỗi vật đều có một tính, nước thì nhạt, muối thì mặn. Nước thêm nước vẫn là nước, muối thêm muối vẫn là muối. Chua ngọt cay nhạt mặn, năm vị điều hoà, cùng tồn tại hoà trộn tạo ra trăm ngàn vị khác. Vật đã thế, sự việc cũng thế, con người càng thế.

.........................

Thí sinh đạt điểm tuyệt đối (150/150) đã đặt tựa đề:

...........

"Củ cải nấu lên vẫn là củ cải, củ cải nướng thịt thì đã khác".

Tom là một cậu bé chăn cừu, cậu có một đàn cừu thuần màu trắng như một đám mây cực lớn. Chính vì thế Tom cực kì ghét con cừu đen duy nhất trong đàn, cậu luôn hăm he làm thịt nó.

Vào một ngày mùa đông nọ, trời đổ tuyết lớn, đàn cừu màu trắng lẫn trong nền tuyết làm Tom không cách nào tìm được. Cuối cùng nhờ con cừu đen duy nhất đó mà Tom tìm về được đàn cừu của mình.

Từ đây Tom hiểu được một đạo lý, thuần tuý cố nhiên rất đẹp, thế nhưng cộng sinh hài hoà lại càng tốt hơn.

Trên thực tế, mỗi vật đều có tính chất khác nhau, có vẻ đẹp khác nhau. Hổ dễ nổi nóng, khỉ hấp tấp, cừu hiền lành, động vật đã vậy, thực vật lại càng thú vị hơn, trên đời này không bao giờ có hai chiếc lá giống hệt nhau, cả những thứ cùng loại cũng không phải nhất thành bất biến huống chi là những vật khác nhau hoàn toàn.

Vật đã thế, con người càng thế...

Tả Truyện từng viết, tư tưởng con người không ai giống ai, mỗi người một vẻ. Mà tư tưởng thế nào hoàn toàn phụ thuộc vào tính cách của người đó. Nếu muốn tôn trọng cái gọi là tư tưởng đó thì cần học cách khoan dung, đừng bao giờ vọng tưởng thống nhất tư tưởng, nó là điều phi lý.

Nhưng vấn đề là đã không cách nào thống nhất tư tưởng, vậy phải chung sống thế nào?

Có hai cách, một là tập hợp những người cùng chung chí hướng, những người cùng chung sở thích tập hợp với nhau, hình thành nên một quần thể có quan niệm chung.

Nhưng tiếc là chuyện này rất hiếm có, như củ cải nấu lên vẫn là củ cải, củ cải nướng thịt thì đã khác, làm sao có tư tưởng nào giống tư tưởng nào hoàn toàn.

Sự tham gia của nhiều tư tưởng giống mà khác nhau này còn phá vỡ sự cân bằng sản sinh ra biến hoá. Cát rơi vào miệng trai, thành trân ch��u quý giá, bụi trong hơi nước hoà thành mưa. Chính vì thế có một câu nói rất đúng rằng: “Người với người khác nhau, chưa chắc là chuyện xấu, chim diều không cần phải biến thành quạ mới có thể chung sống hoà bình.”

Nói cách khác là mỗi người một vẻ, tức là hoà hợp.

Từ bản thể triết học mà nói, hoà hợp là quy luật vận hành của vạn vật. Lão Tử nói: “Vạn vật đều có âm có dương, cân bằng âm dương chính là hoà hợp.”

Từ góc độ triết học mà nói, hoà hợp là cảnh giới cuối cùng mà con người theo đuổi. Lễ ký viết: “Những kẻ biết hoà hợp mới là kẻ làm chủ và đạt được cái đạo của thiên hạ”. Hoà hợp tạo ra sự xây dựng, sản sinh, thuận tiện, thành công và thịnh vượng.

Từ góc độ phương pháp luận triết học thì hoà hợp là quy tắc làm người cơ bản. Luận ngữ viết: “Quân tử hoà hợp nhưng cũng khác nhau.” Chỉ khi thuận theo quy tắc hoà hợp để diễn sinh phát triển thì mới có thể tồn tại lâu dài.

Từ góc độ sinh học thì cộng sinh là một trong những mối quan hệ quan trọng nhất trong hệ sinh thái. Hai loại sinh vật cùng giúp nhau tồn tại, thiếu một bên, bên còn lại cũng khó sống nổi. Như tảo và nấm cộng sinh, cá sấu cộng sinh với chim bắt sâu, bò tót cộng sinh với chim ăn ruồi bọ.

Hoà hợp mà khác biệt, cái quan trọng nhất là phải chấp nhận và dung nhập vạn vật, thứ hai là biết chọn lựa và sử dụng những thứ phù hợp với đặc tính tự thân để hoàn thiện chính mình. Cuối cùng là đặt mình trong nhiều hoàn cảnh, tập cho bản thân tính phóng khoáng lạc quan.

Dù là một chỉnh thể bền chắc như thép cũng phải có một thứ khác biệt để điều hoà. Không ít những công ty quốc tế luôn giữ vài người có ý kiến trái ngược nhau trong hội đồng quản trị, những người này sẽ luôn soi mói làm khó dễ các quyết định được hội đồng đưa ra, thế nhưng chỉ có vậy mới có thể thúc đẩy hội đồng đưa ra những quyết sách chính xác và đúng đắn nhất.

Từ Tiểu Bình từng nói: “Với những người gây dựng sự nghiệp từ hai bàn tay trắng, trong nhóm có 3-4 người trung thành và 1 người luôn làm trái lại, chính là tổ hợp tuyệt vời nhất.”

Đạo lý này rất đơn giản, kẻ làm trái lại ấy đóng vai người điều hoà, anh ta phản bác, đánh thức, thúc tiến người lãnh đạo, như chim gõ kiến trên cây, vừa là bác sĩ vừa là kẻ gây tai hoạ. Nhưng nó sẽ luôn luôn tồn tại song hành với bạn.

Vậy vấn đề mới lại sinh ra, dung hợp có làm mất đi bản chất của mình không? Hoà hợp, chỉ là điều hoà, không phải hoà tan rồi làm mất bản thân. Bạn có thể đứng ở Trung Quốc nhìn ra thế giới, cũng có thể đứng ngoài thế giới nhìn vào Trung Quốc, nhưng đầu tiên bạn phải là người Trung Quốc là dân tộc Trung Hoa, sau mới là thế giới.

Muối bỏ vào nước sinh thành nước muối. Nước muối bỏ thêm vịt cũng chỉ là nước muối vịt. Mặc cho bạn dung hoà vào quần thể thế nào, bạn cũng phải biết mình luôn là muối, mỗi thứ mỗi vẻ, trăm vẻ dung hoà!

-------

[mocdieptu]

Ở nhiều quốc gia, bữa sáng là bữa ăn nhẹ với ngũ cốc và trái cây. Ngược lại, bữa sáng truyền thống của Nhật Bản có thể được coi là bữa ăn thịnh soạn, thường bao gồm cơm trắng (gohan/ steamed rice), súp miso (shiru / miso soup), cá nướng (yakizakana/ grilled fish), trứng cuộn (tamagoyaki/ Japanese rolled omelet), đậu nành lên men (natto/fermented soybeans), rau củ muối (tsukemono/ pickled vegetables), rong biển khô (nori/ dried seasoned seaweed), một đĩa nhỏ salad kiểu Nhật là các loại rau luộc ngâm vào nước tương và dashi (dashi-tsuyu) gọi là ohitashi (お浸し/ Japanese blanched greens with savory broth). Cuối cùng sẽ thưởng thức trà nóng.

Bữa sáng truyền thống của Nhật Bản là một hành trình sâu sắc lưu giữ các giá trị lịch sử, kết nối thiên nhiên với con người, coi trọng sự đơn giản và tìm kiếm sự cân bằng trong cuộc sống hàng ngày. Bởi nó tuân theo khái niệm "ichiju sansai" (一汁三菜): Một bữa ăn với một món súp và ba món ăn kèm. Thực đơn này giúp đảm bảo bữa sáng đầy đủ, cung cấp các chất dinh dưỡng và năng lượng cần thiết để bắt đầu ngày mới một cách tốt đẹp.

Ý nghĩa văn hóa của bữa sáng Nhật Bản không chỉ dừng lại ở những món ăn ngon, mà còn phản ánh các giá trị của Nhật Bản (bắt nguồn từ cả Thần đạo và Phật giáo) về sự giản dị, vẻ đẹp, tôn trọng môi trường và trân trọng các thành phần theo mùa.

Thói quen sử dụng thực phẩm theo mùa nhấn mạnh đến sự kết nối giữa thiên nhiên và cuộc sống. Sự chú tâm này đối với môi trường và sự thay đổi của các mùa đã ăn sâu vào Nhật Bản. Hơn nữa, thực phẩm theo mùa có nghĩa là người ta đang ăn những thực phẩm tươi nhất có thể. Một số loại thực phẩm cũng được cho là có tác dụng "làm mát" trong những tháng mùa hè nóng ẩm và những loại thực phẩm khác được tiêu thụ để "làm ấm" trong mùa đông.

Bữa sáng kiểu Nhật có thể bắt nguồn từ lịch sử phong phú và lâu đời của Nhật Bản. Người ta cho rằng gạo đã được trồng ở Nhật từ năm 400 trước Công nguyên, trong thời kỳ Jomon (縄文時代) và một thiên niên kỷ sau đó, gạo đã trở thành món ăn chính trong xã hội Nhật Bản. Lúa gạo có tác động lớn không chỉ đến chính trị, kinh tế mà còn đến văn hóa, tín ngưỡng. Nhiều lễ hội trên khắp Nhật Bản để cầu nguyện và tạ ơn các vị thần ruộng lúa cho một mùa màng bội thu. Có thể nói, biết ơn lúa gạo là một tình cảm tự nhiên và không thể thiếu đối với người Nhật trong cuộc sống hằng ngày.

Gạo ​​thường được ăn riêng như một bữa ăn và trong nhiều thế kỷ, bữa sáng cũng không ngoại lệ. Tuy nhiên, theo thời gian, gạo bắt đầu được kết hợp với các loại thực phẩm khác. Phương pháp ăn cơm và các món phụ xen kẽ nhau và trộn lẫn các hương vị trong miệng khi nhai được gọi là nêm gia vị trong miệng (口���調味).

Đến thời Edo (1603-1868), người Nhật bắt đầu chế biến những bữa sáng phức tạp, bao gồm cơm, cá và rau ngâm. Truyền thống ẩm thực phát triển khi xã hội trở nên tiên tiến hơn cùng với cuộc cải cách Minh Trị (明治維新) bắt đầu vào năm 1868, văn hóa ẩm thực của quốc đảo này bắt đầu chịu ảnh hưởng từ hoạt động giao thương với các quốc gia khác ở Châu Á, Châu Âu, dần dần hình thành bữa sáng truyền thống của Nhật Bản gọi là 和朝食(wa-cho-shoku, Japanese style breakfast) hay 和定食(wa-te-shoku, Japanese style set meal - nếu bạn ăn vào buổi sáng thì nó cũng mang nghĩa tương tự).

Sau này, bữa sáng truyền thống được xem là bữa ăn chính của người Nhật. Nhiều người Nhật trước đây là nông dân và ngư dân. Họ không ăn sáng trước khi đi làm. Họ bắt đầu ngày mới ngay sau khi thức dậy lúc mặt trời mọc. Ngư dân rời đi thậm chí còn sớm hơn và làm việc trong vài giờ. Sau đó, khoảng 8 - 9 giờ sáng, họ trở về nhà để thưởng thức bữa sáng rồi quay lại làm việc. Đó là lý do tại sao bữa sáng truyền thống rất thịnh soạn. Ngày nay, người Nhật không ăn nhiều như vậy nhưng bữa sáng vẫn là một thói quen tốt đẹp để người Nhật thức dậy cùng mặt trời và kết nối với thiên nhiên.

Điều này dễ thấy hơn khi đi du lịch, người Nhật vẫn luôn yêu thích nghỉ ngơi tại ryokan (nhà trọ truyền thống của Nhật Bản) bởi tại đây thường giới thiệu các bữa sáng đặc biệt với những món ngon của vùng miền và đặc sản theo mùa. Sự chuẩn bị tỉ mỉ, các thành phần đa dạng theo mùa được kết hợp hài hoà thành các món ăn ấm và lạnh, cách bày biện tinh tế giữa các đĩa nhỏ khiến bữa sáng kiểu Nhật trở thành một trải nghiệm độc đáo và thẩm mỹ. Dựa trên triết lý phương Đông rằng cơ thể chúng ta cùng thức dậy với mặt trời, chúng ta nên bắt đầu bữa ăn đầu tiên trong ngày bằng những thực phẩm có giá trị dinh dưỡng toàn diện. Một bữa sáng ngon miệng giúp cung cấp năng lượng, điều hòa huyết áp và chuẩn bị tinh thần và thể chất cho cả ngày. Do đó, bữa sáng ngày nay của người Nhật vẫn duy trì và kế thừa tính truyền thống về thẩm mỹ. Đó là kết hợp tinh tế và chu đáo về màu sắc, hương vị, mùi thơm và kết cấu. ‘Mens sana in corpore sano’ - một tâm trí minh mẫn trong một cơ thể cường tráng là câu châm ngôn kinh điển hàm chứa rất nhiều sự uyên bác. Nó nhắc nhở tinh thần và sức khoẻ liên kết chặt chẽ với nhau. Bởi vậy, thức dậy cùng mặt trời, tự chuẩn bị bữa sáng, thưởng thức thực phẩm theo mùa là ikigai để người Nhật tìm thấy sức khoẻ và sự minh mẫn. Dù phát triển hiện đại tới đâu, người Nhật luôn tin rằng tự chuẩn bị bữa sáng tại nhà là một thói quen tốt để bắt đầu ngày mới, tái tạo cơ thể và tinh thần.

Ảnh: gotokyo

[maysaythanghoaminisadoko]

LỊCH SỬ CỦA SẤY ĐÔNG KHÔ

Đông khô, còn được gọi là đông khô, là một quá trình khử nước thường được sử dụng để bảo quản các vật liệu dễ bị hư hỏng, cải thiện thời hạn sử dụng của sản phẩm và giúp chúng thuận tiện hơn khi vận hành.

Kỹ thuật cổ xưa: Nguồn gốc của đông khô có thể bắt nguồn từ nền văn minh cổ đại. Ví dụ, người Inca đã sử dụng hình thức đông khô nguyên thủy để bảo quản khoai tây. Họ bảo quản khoai tây ở vùng núi cao Andes, nơi nhiệt độ lạnh và áp suất không khí thấp khiến nước trong khoai tây thăng hoa. Năm 1890, một nhà khoa học người Đức tên là Albert Altmann đã sấy đông khô thành công các bộ phận nội tạng. Vào những năm 1920, Jacques Vansteenberghe và Jacques Arsene d'Arsonval đã cấp bằng sáng chế cho một phương pháp sấy đông khô vi-rút dại. Sau đó, trong những năm 1950, sấy đông khô được sử dụng cho nhiều loại sản phẩm, bao gồm cả thực phẩm cắm trại ăn liền.

Vào đầu thế kỷ 20, công nghệ đông lạnh bắt đầu phát triển nhanh chóng. Năm 1906, Jacques-Arsène d'Arsonval, một nhà vật lý người Pháp, đã phát triển máy sấy đông khô đại đầu tiên. Ông sử dụng một máy chân không để loại bỏ khí động học và sau đó làm mát để làm lạnh các sản phẩm bên trong. Sau đó, được thăng hoa bằng cách áp dụng nhiệt vào áp lực. Quá trình này tốn kém thời gian và không hiệu quả lắm, nhưng đó là một bước tiến đáng kể trong quá trình phát triển công nghệ đông khô khô.

CÔNG TY Hồng SẤY ĐÔNG KHÔ ĐÃ PHÁT TRIỂN ĐẾN THỜI ĐIỂM HIỆN ĐẠI

Quy trình sấy đông khô đã có từ nhiều năm nay, nhưng công nghệ này đã phát triển như thế nào? Quy trình này bao gồm sản phẩm lạnh đông lạnh trong một loại thuốc nổ được thiết kế đặc biệt và sử dụng một bộ phận gia nhiệt hoặc máy móc để cưỡng bức vật liệu đông lạnh thành hạt rắn. Tốc độ và dạng của hạt kích thước xác định. Trong một số trường hợp, nhiệt bổ sung được bổ sung vào để cung cấp quá trình xử lý nhanh hơn.

Một loại hệ thống đông khô mới đã xuất hiện trong vài năm trở lại đây. Một số khay được làm bằng polypropylene và vô trùng, do đó chúng có thể được sử dụng trong cả quy trình đông khô quy mô lớn và quy trình đông khô trong phòng thí nghiệm. Ngoài ra, một số khay có màng bán thấm polytetrafluoroethylene mở rộng cho phép hơi nước đi qua. Điều này giúp ngăn sản phẩm bị bong ra khỏi khay trong quá trình sấy.

Công nghiệp thực phẩm: Công nghệ này được sử dụng rộng rãi để sản xuất nhiều loại thực phẩm đông khô, bao gồm trái cây, rau, thịt và các bữa ăn chế biến sẵn, có giá trị nhờ thời hạn sử dụng lâu dài và duy trì giá trị dinh dưỡng.

Các ứng dụng khác: Ngoài thực phẩm và dược phẩm, đông khô còn được sử dụng để bảo quản hoa, tài liệu và tác phẩm nghệ thuật. Nó cũng được sử dụng trong sản xuất đồ gốm kỹ thuật và bảo quản các mẫu vật cổ.

SẤY ĐÔNG KHÔ MANG LẠI LỢI ÍCH CHO DOANH NGHIỆP

Việc đơn vị Shepherd Foods làm nhà cung cấp bán nguyên liệu thực phẩm đông khô có thể mang lại nhiều lợi ích cho doanh nghiệp của bạn. Nguồn cung cấp sản phẩm thực phẩm của bạn sẽ lớn hơn và thời gian bạn có thể lưu trữ chúng cũng sẽ tăng lên! Cung cấp cho người tiêu dùng các sản phẩm nguyên liệu thực phẩm đông khô thơm ngon, bổ sung sung chất dưỡng từ cơ sở chuyên nghiệp cấp công nghiệp của chúng tôi với chất lượng ấn tượng.

KẾT LUẬN

Đông khô đã phát triển những kỹ thuật cổ xưa thành một quy trình phức tạp, thiết kế yếu trong nhiều ngành công nghiệp hiện đại. Khả năng duy trì tính chất toàn diện và kéo dài thời hạn sử dụng của sản phẩm tiếp tục khiến nó trở thành một công nghệ vô giá.

[langmodaninhbinhdep]

Xây miếu thờ thần linh thổ địa thổ thần đẹp

Miếu thờ thần linh là một trong những di tích văn hóa tín ngưỡng của người dân Việt Nam đã có từ rất lâu đời. Miếu thờ có mặt ở khắp mọi nơi trên đất nước Việt Nam, là một phần không thể thiếu trong văn hóa tín ngưỡng của người dân địa phương và được người dân gọi dưới nhiều cái tên khác nhau như: Miếu thờ quan thần linh, miếu thờ đá, miếu thờ ngoài trời, miếu thờ thần linh ngoài trời đẹp, miếu thờ quan thần linh bằng đá, Mẫu miếu thờ thần linh đẹp, miếu thờ sơn thần, Miếu sơn thần, Miếu thổ thần, miếu thờ ông địa đẹp, Miếu ông địa, miếu thờ thổ địa.

Bài viết này sẽ tìm hiểu về các khái niệm, đặc điểm liên quan đến miếu thờ thần linh và tổng hợp 32 mẫu miếu thổ địa, thổ thần, thần linh đẹp bằng đá.Những điều cần biết về miếu thờ thần linh thổ địa thổ thần 

Đối với người dân Việt Nam, miếu mạo là di tích không thể thiếu ở tất cả các địa phương, là di tích mang tính lịch sử, văn hóa đặc trưng của từng vùng, miền. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu về khái niệm miếu thờ là gì? Và thờ những vị thần linh nào, được xây ở đâu?Miếu thờ thần linh là gì? 

Bên cạnh đó, miếu còn biết đến là một vật phẩm tâm linh, một di tích văn hóa trong tín ngưỡng dân gian, quen thuộc trong đời sống của người dân Việt Nam. Miếu thờ thần đã có từ rất lâu đời, mỗi miếu sẽ thờ những vị thần linh, thổ địa, quan thần linh, thổ thần khác nhau.

Mỗi ngôi miếu được xây dựng rất trang nghiêm và được chăm sóc chu đáo và trùng tu hàng năm. Đặc biệt, vào những ngày cúng vía được tổ chức đúng hạn, người dân khắp nơi sẽ đến miếu để hành hương, chiêm ngưỡng rất đông đảo và tấp nập.Miếu thần linh thờ ai? 

Như đã nói đến ở trên, mỗi miếu sẽ thờ một vị thần linh, thổ địa, quan thần linh và thổ thần nhất định. Cụ thể, một số vị thần được thờ sở trong miếu thờ thần linh như:

Miếu thờ thần núi sẽ được gọi là miếu Sơn Thần.

Miếu thờ thần nước sẽ được gọi là Miếu Thủy Thần hoặc Miếu Hà Bá.

Miếu thờ thần đất sẽ được gọi là Miếu Thổ Thần hoặc Miếu Hậu Thổ.

Các miếu khác như miếu Quan Thần Linh, Miếu Cậu, Miếu Cô.

Trong phong tục văn hóa dân gian Việt Nam, khi định cư nơi nào sẽ lập miếu thờ Thổ Thần tại nơi đó. Cụ thể thổ công là vị thần chịu trách nhiệm trông coi không gian bao quanh nhà; thổ địa là thần long mạch, mạch đất của gia đình và thổ kỳ là thần trông coi việc trồng trọt, chăn nuôi, chợ búa.

Miếu Thờ Thiên: có ý nghĩa rất đặc biệt trong quan niệm tâm linh của người Việt Nam. Thờ thiên được xem là sự kết nối giữa trời và đất, là sự kết nối giữa âm và dương. Ngoài ra, hạng mục miếu này còn được xem là tượng trưng cho ước mong mưa thuận gió hòa, đất đai màu mỡ, may mắn bình an.

Miếu Thờ Mẫu hay thờ Thánh Mẫu, thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ là miếu thờ thần xuất hiện khá phổ biến tại nhiều địa phương với nguồn gốc lịch sử và xã hội lâu đời. Mẫu cửu trùng thiên được biết đến là người sinh ra vạn vật muôn loài.

Miếu thờ Thành Hoàng – Thành Hoàng là thần được thờ với mong muốn được che chở và phù hộ. Tín ngưỡng thờ thần Thành Hoàng là tín ngưỡng phổ biến tại các làng xã của Việt Nam. 

Miếu thờ thần linh xây ở đâu?

Miếu thường được xây dựng ở những vùng đất hoặc gò cao, khu vực sườn núi, tại bờ sông hoặc vị trí đầu làng hoặc cuối làng. Miếu thường tọa lạc ở những nơi xa làng, yên tĩnh và thiêng liêng. Khu vực miếu là nơi yên nghỉ của các vị thần và không bị ảnh hưởng bởi sự ồn ào của đời sống dân sinh.

Miếu có thể được xây dựng bằng nhiều chất liệu, vật liệu khác nhau, có thể kể đến như xi măng, gạch hay đá nguyên khối. Tuy nhiên, miếu thờ thần linh  thường được xây bằng đá, tại sao lại như vậy? 

Sở dĩ miếu là công trình kiến trúc ngoài trời, do đó khi xây dựng cần lựa chọn nguyên liệu phải đảm bảo được độ bền cao, tốt và đảm bảo được tính thẩm mỹ của miếu. Do đó, lựa chọn tối ưu nhất cho việc xây dựng miếu tại khu nghĩa trang chính là đá bởi các lý do sau:

Độ bền cao: với nguyên vật liệu là đá từ những khối đá xanh tự nhiên nên độ cứng rất cao. Đây là vật liệu có thể chống chịu được tại môi trường thời tiết xấu và chịu đựng tốt trong môi trường khắc nghiệt. Do đó, khi sử dụng đá để xây miếu sẽ hạn chế được tình trạng hỏng hóc, xuống cấp, dẫn đến việc phải  thay miếu, sửa miếu.

Mẫu mã đẹp: Miếu thờ thần linh được làm từ đá sẽ được chạm khắc rất kỳ công, tỉ mỉ với các họa tiết hoa văn mang nhiều ý nghĩa cùng với số lượng mẫu mã vô cùng đa dạng.

Dễ dàng vệ sinh: Miếu làm từ đá với mặt đá bóng không chỉ có khả năng chịu mài mòn cao mà còn dễ dàng vệ sinh bằng việc lau chùi, rửa. Chỉ cần sau một trận mưa rào thì mọi bụi bẩn bám trên miếu sẽ được trôi rửa một cách rất nhẹ nhàng.

Giá thành hợp lý: Sử dụng vật liệu đá trong xây dựng miếu có chi phí không hề cao mà còn đảm bảo chất lượng và sự bền đẹp mà vật liệu đá mang lại.

Tổng hợp 32 Mẫu miếu thờ thần linh đẹp

[lixianvnfc]

❗ PHỎNG VẤN TẠP CHÍ WSJ Tháng 8/2023

Cuộc sống giống như một bộ phim, Lý Hiện không bao giờ hoàn toàn hoà mình vào vai diễn, thậm chí thường xuyên thoát khỏi nó, nhìn nhận từ góc độ của người ngoài cuộc. Anh ấy tránh khỏi việc coi trọng giá trị chủ lưu như một điều hiển nhiên, một thói quen không suy nghĩ. Điều này là dũng cảm, cũng là cách tiếp tục cảm nhận thế giới một cách chân thực. Anh ấy muốn thời gian chậm lại.

Trước mắt là đấu trường cổ đại La Mã, anh ấy như nghe thấy tiếng la hét của cuộc chiến của ngày xưa, nó vĩ đại như vậy, hùng vĩ, nhưng cũng đã bị gió mưa xói mòn. “Nghìn năm phong ba, đã để lại dấu vết tại đây, nó không chỉ là một đống đá hay một công trình xây dựng. Bạn có thể cảm nhận được một loại hơi thở, và tầm ảnh hưởng của nghệ thuật vĩnh cửu, bất diệt đối với hậu thế.”

Đây là chuyến đi cá nhân mà Lý Hiện đã sắp xếp sau khi kết thúc công việc ở Milan. Anh ấy trân trọng những thứ trường tồn. Trước sự lựa chọn giữa nổi tiếng và kinh điển, anh ấy có xu hướng chọn cái sau. “Với những lựa chọn trong cuộc sống của tôi, tôi luôn suy nghĩ vì sao, tôi không muốn sự ồn ào tạm thời, mà là một tác phẩm có thể tồn tại mãi.”

01: NGÀY VÀ ĐÊM Ở PHỐ CỔ VEN BIỂN

Lý Hiện thích đi dạo trong phố cổ, thoải mái và tự do. Khi đặt chân xuống Tuyền Châu, trời đang rơi mưa nhẹ, không ẩm ướt cũng không khô hanh, mọi thứ đều vừa phải. Thành phố này lạ lẫm mà yên bình, các công trình cổ đại với tường gạch đỏ trần trụi, càng làm tăng thêm vẻ cổ kính, khiến bạn có cảm giác như đang du hành xuyên thời gian. Anh ấy đã trải qua một mùa xuân ở đây, đúng như cái tên của bộ phim – 《Sắc Xuân Gửi Người Tình》. “Tôi rất hạnh phúc khi trở thành một diễn viên, được trải nghiệm các nghề nghiệp khác nhau và cảm nhận nhiều vẻ đẹp của các thành phố khác nhau.”

Để chọn cảnh quay, đạo diễn Trình Lượng đã đưa đoàn làm phim đi đến nhiều nơi. Nơi đây gần núi và biển, và những tòa nhà mang phong cách kiến trúc miền Nam Phúc Kiến tiêu biểu, khắp đường phố rực rỡ như pháo hoa, và có những cửa hàng sang trọng và lịch sự. Đây là một nơi yên bình, mang lại cảm giác ấm áp. Hai tòa tháp đá cao vút đẹp đẽ nằm ở phía đông và phía tây đang tắm mình dưới ánh nắng vàng, là biểu tượng của hàng nghìn năm thăng trầm. Đây là điểm xuất phát của Tuyến đường Tơ lụa trên biển, trong một quốc gia có nền văn hóa chủ yếu là nông nghiệp, nơi này trở nên đặc biệt và độc đáo.

“Ấn tượng của tôi về Tuyền Châu là một thành phố ẩm ướt.” Người dân sống với biển và gió, làm việc chăm chỉ, kiên định và lặng thầm. Ẩm thực địa phương cũng khác biệt so với các vùng nội địa, có nhiều hải sản hơn, Phúc kiến thường chú trọng "dựa vào núi ăn núi, dựa vào biển ăn biển". Ẩm thực Phúc Kiến nổi tiếng với việc chế biến hải sản, so với ẩm thực của Phúc Châu với hương vị nhẹ nhàng và sảng khoái hơn, dùng súp để giải nhiệt, nam Phúc Kiến hướng tới vị đậm đà, và hương thơm. Lý Hiện thực sự không thích hải sản, nhưng anh cũng thử một chút theo phong tục địa phương.

Một ngày nọ, chúng tôi quay một buổi tiệc trên sân thượng, phía sau có một số bàn người dân địa phương đang ăn uống. Đạo diễn đi qua và nói: “Các bạn cứ thoải mái ăn, chúng tôi chỉ cần quay bóng là đủ rồi.” Nhưng không ngờ lại được h�� nhiệt tình mời vào ăn chung. Anh ấy nhìn xuống và thấy một cái nồi to, đầy hải sản cay nồng, một gia đình hơn mười người ngồi quanh nồi ăn uống. Họ mời Lý Hiện đến thử, “Lý Hiện thường tập gym, có yêu cầu nghiêm ngặt về khẩu phần ăn, nhưng hôm đó cậu ấy đã thuận theo và ăn một miếng lớn.”

Mỗi khi rảnh rỗi, Lý Hiện đều đeo túi nhỏ, tìm một quán cà phê nhỏ, đi ngắm cảnh. Mọi nơi đều là gạch đỏ và gạch vàng, “mái dạng đỉnh núi”. Cây đa hàng trăm tuổi có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi, với bộ rễ dài rủ xuống. “Chúng tôi đã đi đến nhiều từ đường, cũng như các đại viện và Sùng Vũ cổ thành.” Mọi thứ đều giống như trong “Túi da” đã viết, thời gian hào hoa của Tuyền Châu trôi qua nhanh chóng, lại sinh ra hướng về biển.

(*) “Mái dạng đỉnh núi”重檐歇山 là một kiểu kiến trúc truyền thống của Trung Quốc, thường được sử dụng trong việc xây dựng các ngôi đền chùa, cung điện hoặc nhà thờ. Kiểu kiến trúc này có các mái nhà với nhiều tầng, mỗi tầng có mái lợp riêng và được nối với nhau bằng các cột hoặc trụ chéo. 重檐歇山 thường được sử dụng để tạo ra diện mạo trang trọng và uy nghiêm cho công trình.

Ở thành phố có nhịp độ êm đềm này, ngay cả ánh sáng cũng rất dịu dàng. Trình Lượng nói: “Là một thành phố ven biển, không khí ở đây có lượng hơi nước cao, độ ẩm khác biệt so với các thành phố khác, những thước phim quay ra có vẻ lạnh lẽo, khá mới mẻ.” Một nhà quay phim vừa trở về từ nước ngoài, đã sử dụng các máy quay phim phù hợp với một bộ phim của Anh, “Các bộ phim truyền hình của Anh cũng có cảm giác lạnh lùng như vậy. Chúng tôi đã sử dụng cùng lúc ba chiếc máy quay của dòng sản phẩm này.”

Lý Hiện nói: “Một ngày, chúng tôi rời khỏi Tuyền Châu và đi đến đảo Bình Đàm. Đó là một hòn đảo bốn mặt tiếp giáp biển, chúng tôi lái xe rất xa, cuối cùng đến bờ biển để quay phim và chụp một số ảnh. Buổi tối ăn tối ở Bình Đàm rồi quay lại Tuyền Châu. Mặc dù chỉ đi một ngày, nhưng tôi luôn cảm thấy đó là một trải nghiệm đặc biệt, văn hóa và phong cảnh ở đây khác biệt so với những nơi khác.” Đôi khi anh ấy cảm thấy, nếu không làm diễn viên, có lẽ anh ấy kh��ng bao giờ có cơ hội đến những nơi như vậy.

02: LÃNG QUÊN VÀ TỒN TẠI TRƯỚC CÁT BỤI

《Sắc Xuân Gửi Người Tình》 là một bộ phim tình cảm đô thị, không liên quan đến thể loại ngọt sủng, mà mang màu sắc ấm áp. Cả nam và nữ chính đều có cuộc sống và bí mật riêng của mình. Lý Hiện đóng vai Trần Mạch Đông, một người có tính cách mạnh mẽ từ khi còn trẻ, cha mẹ ly hôn, lớn lên dưới sự chăm sóc của bà nội, sau này trở thành một chuyên gia trang điểm cho người đã khuất. Mối tình giữa anh và nữ chính là một sự cứu rỗi hai chiều, mang lại sự chữa lành và trưởng thành cho cả hai.

Khi câu chuyện bắt đầu, tính cách của Trần Mạch Đông rất lạnh lùng, anh gặp lại bạn học cũ Trang Khiết trên chuyến tàu, cô ấy chào hỏi một cách nồng nhiệt, nhưng anh chỉ trả lời lạnh nhạt. Lý Hiện nói, sự lạnh nhạt của nhân vật đến từ công việc của anh. "Trong công việc, anh phải tiếp xúc với gia đình của những người đã khuất, thường không bắt tay khi gặp mặt, cũng không nói lời tạm biệt khi ra đi. Do tính chất công việc như vậy, dần dần anh trở nên lạnh lùng và ít nói.”

Nhân vật Trần Mạch Đông có đặc điểm nghề nghiệp, liên quan đến sự sống và cái chết, toàn bộ đoàn làm phim đều duy trì thái độ cẩn thận và tôn trọng, đặc biệt thuê giáo sư chuyên ngành Lâm Phúc Đồng đến giảng dạy các kiến thức và kỹ thuật liên quan, có thể nói là rất chân thành. Lý Hiện học rất nghiêm túc, “Từ việc gội đầu, mát-xa, đến trang điểm, mặc quần áo, tôi đã học từng bước cùng thầy giáo. Đây là nghi lễ cuối cùng dành cho người đã khuất, không liên quan đến việc họ nghèo hay giàu, không liên quan đến địa vị xã hội, anh ấy đều đối xử với họ cùng một thái độ.”

Trong suốt quá trình quay phim, đoàn phim đã mời nhiều người hướng dẫn liên quan đến tang lễ, từ giáo sư chuyên gia đến những người mới vào nghề, từ những người hướng dẫn nổi tiếng đến những người làm việc tại địa phương Tuyền Châu; từ việc dựng cảnh đến việc quay thực tế. Từ khi nhận dự án, Lý Hiện đã rất chú trọng, thảo luận sâu sắc cùng biên kịch, hoàn thành một quá trình từ nghiên cứu đến thực tế. Trình Lượng đã nhận thấy một số chi tiết, “Lần đầu tiên gặp người hướng dẫn liên quan đến tang lễ, cậu ấy đã nắm chặt tay của họ, rất lịch sự. Cậu ấy còn đi tới hỏi về thu nhập trong ngành, để hiểu thêm về hoàn cảnh sống của họ.”

Sau khi quay bộ phim này, cảm xúc lớn nhất của Trình Lượng là: Cuộc sống trôi qua rất chân thực. Anh nói, việc tử vong, mặc dù chúng ta thường không muốn đối diện, nhưng không có nghĩa là nó không tồn tại. “Khi bạn đến đó, trước mắt bạn là bốn cái lò hỏa thiêu lớn, phòng tang hoặc phòng hỏa thiêu, tất cả đều được lau chùi sạch sẽ, vật liệu kim loại phát ra ánh sáng lạnh lẽo. Theo quá trình quay phim, chúng tôi từ lòng kính sợ chuyển thành trân trọng cuộc sống của chính mình, bây giờ thậm chí mỗi bữa ăn của tôi cũng cảm thấy rất quý trọng.”

Lý Hiện lại nghĩ đến sự theo đuổi cuộc sống và nghệ thuật, anh ấy đã hiểu sâu sắc hơn về ranh giới giữa sự sống và cái chết, trong cuộc sống ngắn ngủi vài chục năm, suy cho cùng chúng ta nên theo đuổi điều gì, hoặc thu được kết quả gì. “Dù bạn kiếm được nhiều tiền đến đâu, có nhiều tài sản ngoài thân, nhưng vào thời điểm tử vong, tất cả đều trở thành cát bụi và không liên quan đến bạn nữa. Vì vậy, vẫn cần phải để lại những thứ có giá trị trong cuộc sống. Trong cuộc sống của tôi, tôi không theo đuổi lượng người xem hoặc những sự ồn ào tạm thời, tôi vẫn hy vọng quay những tác phẩm có thể lưu lại và trường tồn.”

03: TÌNH YÊU VÀ SỰ HỖ TRỢ ẤM ÁP TỪ BÀ NỘI

Cả hai bộ phim 《Sắc Xuân Gửi Người Tình》 và 《Đi Đến Nơi Có Gió》 đều có cùng một bối cảnh làng quê nhỏ, nhưng lại thể hiện hai câu chuyện về nhân vật khá khác nhau. “Phim kể về cảm xúc mâu thuẫn giữa nam nữ chính, qua đó họ thấu hiểu lẫn nhau và chữa lành những khuyết điểm của nhau,�� Lý Hiện nói. Trailer đã thể hiện được tông màu của bộ phim, ngôn ngữ hình ảnh vô cùng tuyệt vời, đoàn phim hy vọng sẽ mang lại một câu chuyện tình yêu độc đáo, dành cho người trưởng thành.

Cùng với 《Đi Đến Nơi Có Gió》 cả hai bộ phim đều có bà nội là người “điều khiển từ xa”, nam nữ chính lạnh lùng và nóng nảy, một người đuổi theo và một người lảng tránh, họ cần phải lắng nghe tiếng lòng thông qua người thứ ba. Trước đây Lý Hiện đã từng xem nhiều bộ phim Đài Loan, đã từng ngưỡng mộ diễn xuất của bà Phương Phương, lần này trở thành một cặp đôi bà cháu trên màn ảnh, sau khi tiếp xúc anh ấy đã nhận ra bà là một người “rất chân thật”. “Muốn ăn gì chỉ cần nói một tiếng, ngày hôm sau bà ấy sẽ mang đến.” Khi họ quay các cảnh khác nhau, Phương Phương sẽ bảo Lý Hiện rằng, bà đã chuẩn bị hết rồi, ngày hôm sau bà sẽ đem Suncake hoặc bánh dứa đến. “Khi ở bên bà Phương Phương, có thể nói là không bí mật gì, bà ấy rất nhiệt tình với mọi người.”

Không khí ấm áp và thân thiện như một gia đình này, giống với không khí tại làng cổ Sa Tích năm ngoái. Khi đó, nhiều diễn viên đã ở trong các homestay địa phương. Lưu Giai “Mẹ của Hiểu Xuân”, Ngải Lệ Á “Dì Phượng” và Ngô Ngạn Xu “Bà nội” ở cùng trong một homestay, còn nơi ở của Lý Hiện thì ở đối diện. Ngải Lệ Á khi không có việc gì làm, cô ấy thường tập hợp mọi người lại cùng nhau nấu ăn, cô ấy tự mình bắt đầu, nướng bánh và làm bánh bao, rất vui vẻ.

Bà Ngô Ngạn Xu vẫn nhớ lần đầu gặp Lý Hiện, “Tôi luôn có suy nghĩ, các diễn viên trẻ như họ, sẽ không muốn gần gũi với những bà già như chúng tôi, nhưng không ngờ Lý Hiện lại chạy thẳng từ trong đám đông đến ôm tôi. Tất cả những suy nghĩ trước khi gặp mặt đều tan biến, cảnh tượng đó giống như một bức tranh thực sự của cuộc sống của một bà nội và cháu nội.” Đôi khi bà Ngô đang ăn cơm, Lý Hiện nhìn thấy bà cũng sẽ tiến đến ôm bà một cái.

Sau lần hợp tác này, bà Ngô Ngạn Xu đã đánh giá Lý Hiện là: Tràn đầy năng lượng tích cực, nam tính và là một chàng trai tốt bụng. “Cậu ấy đối xử với mọi người một cách rất tôn trọng, diễn xuất cũng tinh tế, chính xác và tự nhiên, không cứng nhắc trong việc thuộc lời thoại. Khi nắm vững lời thoại, không phải là cứ thể hiện ngay mà không suy nghĩ, mà cậu ấy luôn có những ý tưởng riêng. Loại diễn xuất tự nhiên này chính là điều mà diễn viên chúng ta cần phải theo đuổi.”

Bà đã đề cập đến một cảnh quay, để giải thích sự tinh tế của Lý Hiện trong việc xử lý mối quan hệ giữa các nhân vật. “Hôm đó là khi cậu ấy vừa ký hợp đồng trở về, tự nhiên dựa vào vai tôi, khi ấy tôi đang cầm một quả cam, và tôi đưa múi cam vào miệng cậu ấy. Nếu Lý Hiện không đến dựa vào tôi, tôi sẽ không thể đút cho cậu ấy ăn được, chỉ có thể để nó trong tay cậu ấy mà thôi, và sẽ không thể tạo nên mối quan hệ thân thiết và tự nhiên như hiện tại.” Bà nói rằng Lý Hiện có thể xử lý tốt cả mối quan hệ giữa cuộc sống và trong phim, sau khi quay xong, bà Ngô đã tặng cho Lý Hiện một câu gồm tám chữ: Giữ vững phong độ, tiếp tục nỗ lực.

04: THỜI GIAN SẼ TỰ CÓ ĐÁP ÁN

Lần hợp tác gần nhất của Lý Hiện và Trình Lượng là trong bộ phim “Phụ Nữ Tại Thượng Hải” vào 5 năm trước, trước đó đã cùng nhau thực hiện hai bộ phim ngắn, tổng cộng là 4 lần hợp tác. Cả hai đều cảm thấy rằng họ đang phát triển và trưởng thành hơn. “Khi chúng tôi sáng tạo giống như Free Style vậy" Lý Hiện nói, “Anh ấy sẽ đưa cho tôi không gian đủ để thể hiện.” “Ví dụ như cách đây hai tháng, tôi đã xem một bộ phim Châu Âu, muốn thử thiết kế cảnh quay như thế cho cảnh này, mọi người liền cùng tham gia, chúng tôi đều dám mạnh mẽ thử nghiệm những ý tưởng mới mẻ.”

Trong mắt của Trình Lượng, sau khi Lý Hiện hợp tác với Lâu Diệp và Hãn Ngọc Khôn, trên người anh ấy đã có dấu ấn được đạo diễn xuất sắc mài dũa qua, trở nên bền bỉ hơn trong diễn xuất. Có một cảnh quay phải đánh giày, anh ấy đã đánh trong vài phút, làm cho vết bẩn trở nên sạch sẽ, biểu cảm trên khuôn mặt dần thay đổi. Sau khi quay xong cảnh này, anh cảm thấy không hài lòng, yêu cầu quay lại, đoàn phim lại đưa cho anh một đôi giày bẩn, anh lại đánh trong bốn năm phút. Lần này, camera đã ghi lại sự thay đổi từ bình tĩnh đến phấn khích trên khuôn mặt anh. Trình Lượng nói: "Cậu ấy đang sử dụng những cảm xúc nhỏ nhặt hàng ngày để thúc đẩy cảm xúc, phương pháp diễn xuất này chưa từng được cậu ấy thể hiện trước đây." Đó là khoảnh khắc khiến cho đạo diễn hạnh phúc nhất.

Hai người ngày càng trở nên thân thiết hơn, cũng thường đùa giỡn trong cuộc sống. Lý Hiện nói: “Đạo diễn thường nuôi rùa và côn trùng tại nhà, những bài đăng trong vòng bạn bè đều rất nghệ thuật, trên trường quay lại rất hài hước, cảm giác rất kỳ diệu.”

Từ khi bắt đầu làm việc đến nay, Lý Hiện vẫn giữ nguyên phong cách giản dị như xưa. “Tôi không tiêu tiền lung tung, tôi rất biết ơn bố mẹ đã nuôi dưỡng tôi lớn lên trong hoàn cảnh khó khăn. Cho đến ngày hôm nay, tôi vẫn nghĩ rằng tiền nên được dùng vào những thứ quan trọng, chỉ mua những thứ đáng giá.” Trình Lượng nói, anh ấy dành toàn bộ thời gian và năng lượng cho việc nuôi dưỡng cả thể chất và tinh thần. Ở Quảng Châu, anh ấy thường dành thời gian đi tham quan các địa điểm du lịch, đi vào cửa hàng sách, chia sẻ với mọi người về những cuốn sách mới đọc gần đây. Chị Lưu Lâm cùng tổ của anh ấy đã nhận xét rằng, anh ấy luôn đến ăn sáng đúng giờ vào lúc 8 giờ sáng tại nhà hàng của khách sạn, “Đối với một người trẻ thì đây không phải là một điều dễ dàng thực hiện.”

“Tôi cảm nhận cuộc sống, cảm nhận văn hóa nhân loại, cảm nhận sự trưởng thành và tích lũy mà mỗi bộ phim và mỗi cuốn sách mang lại cho tôi. Khi tham gia vào các đoàn phim khác nhau, gặp gỡ các đạo diễn, biên kịch, nhà sản xuất khác nhau, tôi sẽ trò chuyện về nhân vật, sẽ dành những cảm xúc của bản thân vào nhân vật, tạo nên một nhân vật hoàn chỉnh.” Từ thời sinh viên cho đến nay, anh ấy đều duy trì xem một lượng phim lớn, từ những bộ phim của Guy Ritchie, Luc Besson vào thời sinh viên, đến những bộ phim đề cử giải thưởng lớn ngày nay, anh ấy luôn dành thời gian để theo dõi.

Anh ấy thích xem "Bố Già", ngưỡng mộ Jake Gyllenhaal, Ryan Gosling, xem cả Makoto Shinkai và Hirokazu Koreeda, thích tất cả những "thứ mà mọi người công nhận là hay". Anh ấy nhớ có một năm đi công tác ở Paris, anh ấy đã nhân cơ hội này đi thăm bảo tàng Louvre và tháp Eiffel, dành nửa ngày còn lại để quyết định nên đi đến Nhà thờ Đức Bà Paris hay Bảo tàng Orsay, khi đến trước cửa bảo tàng thì thấy xếp hàng đợi phải mất hai tiếng đồng hồ, không kịp đi đến Nhà thờ Đức Bà, vậy là anh quyết định đi mua vài món đồ. Năm thứ hai, một vụ hỏa hoạn làm hỏng công trình kiến trúc tuyệt vời đó. “Những chiếc áo mua lúc đó tôi đã không còn mặc nữa, nhưng việc bỏ lỡ Nhà thờ Đức Bà Paris lúc đó thì đã bỏ lỡ mất rồi. Từ sau sự việc đó, tất cả các quyết định trong cuộc đời tôi đều sẽ suy nghĩ, hôm nay tôi làm việc này là vì điều gì.”

Khi bạn ở độ tuổi ngoài ba mươi, “Bố Già” có thể chưa đến, vậy thì hiện tại hãy cứ làm những gì kích thích ham muốn sáng tạo của bản thân. Anh ấy không quan tâm đến tương lai xa xôi, chỉ tập trung vào kế hoạch nghề nghiệp hiện tại. Đạo diễn Trình Lượng nói rằng Lý Hiện là một người điềm tĩnh, kỷ luật và điềm đạm, anh ấy có đủ kiên nhẫn để chờ đợi khoảnh khắc tỏa sáng trong diễn xuất của mình. Lý Hiện đồng tình: “Tôi tin rằng thời gian sẽ có câu trả lời, sự kiên trì và tích lũy lâu dài sẽ mang lại kết quả cho tôi.”

_________ Trans: H Thanks for reading! Brought to you by #LixianVN

Cr: https://mp.weixin.qq.com/s/SmKTmv8Qf5O60FBIC2UoHw

[masterkhang]

Màu tím hoa sim

Hữu Loan

Nàng có ba người anh đi bộ đội

Những em nàng

Có em chưa biết nói

Khi tóc nàng xanh xanh

Tôi người Vệ quốc quân

xa gia đình

Yêu nàng như tình yêu em gái

Ngày hợp hôn

nàng không đòi may áo mới

Tôi mặc đồ quân nhân

đôi giày đinh

bết bùn đất hành quân

Nàng cười xinh xinh

bên anh chồng độc đáo

Tôi ở đơn vị về

Cưới nhau xong là đi

Từ chiến khu xa

Nhớ về ái ngại

Lấy chồng thời chiến binh

Mấy người đi trở lại

Nhỡ khi mình không về

thì thương

người vợ chờ

bé bỏng chiều quê...

Nhưng không chết

người trai khói lửa

Mà chết

người gái nhỏ hậu phương

Tôi về

không gặp nàng

Má tôi ngồi bên mộ con đầy bóng tối

Chiếc bình hoa ngày cưới

thành bình hương

tàn lạnh vây quanh

Tóc nàng xanh xanh

ngắn chưa đầy búi

Em ơi giây phút cuối

không được nghe nhau nói

không được trông nhau một lần

Ngày xưa nàng yêu hoa sim tím

áo nàng màu tím hoa sim

Ngày xưa

một mình đèn khuya

bóng nhỏ

Nàng vá cho chồng tấm áo

ngày xưa...

Một chiều rừng mưa

Ba người anh trên chiến trường Đông Bắc

Được tin em gái mất

trước tin em lấy chồng

Gió sớm thu về rờn rợn nước sông

Đứa em nhỏ lớn lên

Ngỡ ngàng nhìn ảnh chị

Khi gió sớm thu về

cỏ vàng chân mộ chí

Chiều hành quân

Qua những đồi hoa sim

Những đồi hoa sim

những đồi hoa sim dài trong chiều không hết

Màu tím hoa sim

tím chiều hoang biền biệt

Có ai ví như từ chiều ca dao nào xưa xa

Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu

Ai hỏi vô tình hay ác ý với nhau

Chiều hoang tím có chiều hoang biết

Chiều hoang tím tím thêm màu da diết

Nhìn áo rách vai

Tôi hát trong màu hoa

Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh mất sớm, mẹ già chưa khâu...

Màu tím hoa sim, tím tình trang lệ rớm

Tím tình ơi lệ ứa

Ráng vàng ma và sừng rúc điệu quân hành

Vang vọng chập chờn theo bóng những binh đoàn

Biền biệt hành binh vào thăm thẳm chiều hoang màu tím

Tôi ví vọng về đâu

Tôi với vọng về đâu

Áo anh nát chỉ dù lâu...

1949

Bài thơ này có nhiều dị bản truyền tụng khác nhau, đây đã được xác nhận là bản gốc. Bài thơ này đã được nhiều nhạc sĩ phổ nhạc như Dzũng Chinh, Phạm Duy, Anh Bằng, Duy Khánh, Nguyễn Đặng Mừng, Thu Hồ, Hồng Vân...

Vợ tác giả tên thật là Lê Đỗ Thị Ninh, là con gái cụ Lê Đỗ Kỳ. Lê Đỗ Kỳ cùng công tác tại Uỷ ban tỉnh Thanh Hoá sau Cách mạng tháng Tám với Hữu Loan. Cụ Kỳ nguyên là Chánh Thanh tra Lâm nghiệp toàn Đông Dương. Cụ Kỳ có nhiều con trai là sỹ quan quân đội Nhân dân VN nổi tiếng: Con trai cả là Lê Đỗ Khôi, hy sinh tại Điện Biên Phủ 5 tiếng đồng hồ trước khi quân ta cắm cờ trên sở chỉ huy của Pháp. Tiếp đó là Lê Đỗ Nguyên, tức Trung tướng Hồng Cư. Em ông Cư là Lê Đỗ An, tức Nguyễn Tiên Phong, sau là Bí thư Trung ương Đoàn TNCS HCM. Em ông Nguyên là Đại tá Lê Đỗ Thái. Hai ông Hồng Cư và Lê Đỗ Thái hiện sống ở Hà Nội và đều lấy con gái GS. Đặng Thai Mai.

Nguồn: Hữu Loan, Màu tím hoa sim, NXB Văn học, 1990

[dakhoaauatot]

TOP 6 thế mạnh của Phòng Khám Đa Khoa Âu Á (425 Nguyễn Văn Luông, P12, Q6) bạn cần biết!

Phòng Khám Đa Khoa Âu Á (425 Nguyễn Văn Luông, phường 12, quận 6, Tp HCM) là một trong số ít cơ sở y tế chính quy, hoạt động dưới sự cấp phép của Sở Y tế TPHCM. Với tiêu chí luôn nâng cao chất lượng dịch vụ nhằm chăm sóc sức khỏe người dân được tố nhất, Đa Khoa Âu Á chú trọng đến yếu tố con người, đổi mới cơ sở vật chất, trang thiết bị y tế theo hướng hiện đại nhất.

Với phương châm luôn đặt sức khỏe bệnh nhân lên hàng đầu, tất cả vì người bệnh để phục vụ, Đa Khoa Âu Á số 425 Nguyễn Văn Luôn luôn có chiến lược phát triển qua từng giai đoạn, chú trọng nâng cấp chất lượng dịch vụ y tế. Nhắc đến Phòng Khám Đa Khoa Âu Á là mọi người nhớ đến đây là cơ sở y tế hiện đang khám và điều trị nhiều chuyên khoa khác nhau như: Nội khoa, ngoại khoa, da liễu, hóa sinh, hồi sức cấp cứu và chống độc…Mỗi khi có nhu cầu chăm sóc sức khỏe, đông đảo bệnh nhân đều ưu tiên lựa chọn Âu Á.

Điều gì làm nên chất lượng của Phòng Khám Đa Khoa Âu Á?

Phòng Khám Âu Á khẳng định được vị trí trong lòng người dân nhờ đáp ứng đầy đủ các yếu tố về tiêu chuẩn chất lượng như sau:

1. Hoạt động công khai, chính quy

Phòng Khám Đa Khoa Âu Á số 425 Nguyễn Văn Luông, phường 12, quận 6, Tp HCM do Sở Y tế TP HCM quản lý chất lượng và cấp giấy phép hoạt động nên đảm bảo công khai, chính quy. Mọi người hoàn toàn yên tâm khi đến đây khám chữa bệnh mà không lo lựa chọn phải địa chỉ kém chất lượng/

2. Đảm bảo xét nghiệm chuẩn xác, nhanh chóng

Điểm nổi bật của Phòng Khám Đa Khoa Âu Á là đầu tư hệ thống xét nghiệm hoàn toàn tự động để phục vụ tốt công tác xét nghiệm huyết học, sinh hóa, vi sinh, giải phẫu bệnh lý… Nhờ làm tốt công tác này nên tất cả các kết quả xét nghiệm luôn đảm bảo độ chính xác cao, từ đó giúp bác sĩ đưa ra phương pháp điều trị bệnh tốt nhất.

3. Về đội ngũ y bác sĩ

Chúng tôi thấu hiểu được tầm quan trọng của yếu tố con người trong quá trình xây dựng và phát triển nên luôn chú trọng đầu tư đến đội ngũ y bác sĩ vừa hồng vừa chuyên. Tất cả các bác sĩ, nhân viên y tế, điều dưỡng tại đây đảm bảo có đầy đủ bằng cấp chuyên môn chính quy, nghiệp vụ vững vàng, áp dụng nhuần nhuyễn tiến bộ y học hiện đại. Họ còn là những người luôn tận tâm với nghề, hỗ trợ tư vấn, chăm sóc người bệnh chu đáo như người thân trong gia đình.

4. Đội ngũ tư vấn có chuyên môn cao, thân thiện

Hiện nay, Đa Khoa Âu Á đang xây dựng thành công và hiệu quả dịch vụ tư vấn bệnh online, trực tuyến, miễn phí nên nơi đây còn đảm bảo đội ngũ tư vấn viên có chuyên môn cao, sẵn sàng giải đáp mọi băn khoăn, thắc mắc cho mọi người. Tư vấn viên trực 24/24h giúp hỗ trợ người bệnh được nhanh chóng và hiệu quả nhất. Nhờ dịch vụ này mọi người hiểu rõ hơn về tình trạng bệnh của mình, chủ động thăm khám bệnh sớm để tránh những biến chứng nguy hiểm về sau.

5. Người bệnh được hỗ trợ đặt lịch khám linh hoạt, chủ động

Nếu có nhu cầu khám bệnh, nhân viên y tế sẽ hỗ trợ lấy mã số khám bệnh ưu tiên, làm hồ sơ online. Vì vậy mọi người đến Phòng Khám Đa Khoa Âu Á là được vào gặp bác sĩ khám ngay, không phải xếp hàng chờ đợi lâu mệt mỏi. Người bệnh có thể lựa chọn bất kỳ khung giờ khám bệnh nào trong ngày từ 8 – 20h mà các khoản chi phí không đổi.

6. Quy trình khám chữa bệnh khoa học

Toàn bộ quy trình làm việc nơi đây luôn được đảm bảo khoa học, khép kín. Khi đến đây khám bệnh mọi người sẽ được nhân viên y tế hướng dẫn làm thủ tục nhanh gọn và đưa lên phòng khám của bác sĩ. Các bác sĩ sẽ tiến hành đầy đủ các bước thăm khám, tư vấn phác đồ điều trị phù hợp với tình trạng bệnh mỗi người. Bác sĩ đồng hành cùng bệnh nhân trong suốt quá trình điều trị để đảm bảo kết quả tốt nhất, hạn chế tối đa những sai sót có thể xảy ra.

Đánh giá của người bệnh khi điều trị tại Phòng Khám Đa Khoa Âu Á

Anh M.L (Quận 5, TP HCM): Công nhận bác sĩ chỗ này mát tay mọi người ạ. Mình uống thuốc ở ngoài mãi không khỏi, đến đây bác sĩ điều trị 1 liệu trình là ổn rồi, lại không tốn kém nữa.

Anh A. P (Đồng Nai): Bước đến đây thấy không gian thiết kế hiện đại, môi trường khám bệnh sạch sẽ, mấy chị y tá hướng dẫn tận tình lắm nên không có bỡ ngỡ như khám ở bệnh viện công.

Cô P.Q (Quận 7, TP HCM): Chi phí ở Phòng Khám Âu Á ở 425 Nguyễn Văn Luông có cao hơn bệnh viện công 1 chút nhưng bù lại được chăm sóc chu đáo, bác sĩ thăm khám kỹ lưỡng lắm.

Trải qua quá trình xây dựng và phát triển qua nhiều năm, Phòng Khám Đa Khoa Âu Á ở số 425 Nguyễn Văn Luông, phường 12, quận 6, Tp HCM nhận được sự đánh giá cao của giới chuyên môn và nhiều bệnh nhân tin tưởng tìm đến. Đây chính là động lực để chúng tôi luôn cố gắng hơn nữa nhằm mang đến dịch vụ y tế chất lượng nhất cho mọi người.

Thông tin liên hệ: Phòng Khám Đa Khoa Âu Á

Địa chỉ: số 425 Nguyễn Văn Luông, P.12. Q.6, TP.HCM

Website: dakhoaauahcm.vn

Hotline: (028) 3817 0026

Thời gian khám bệnh: 8 – 20h, tất cả các ngày trong tuần, kể cả lễ, Tết.

[tf88space]

Nha cai TF88 thanh toan da phuong thuc

TF88 là nhà cái được người chơi đánh giá cao trên thị trường nhà cái. Vậy điều gì đã tạo nên sự thành công vang đội của nhà cái như vậy? Đó là nhà cái luôn lấy khách hàng làm mục tiêu để vươn tới. Ngoài ra nhà cái còn có những ưu điểm như tính năng, khuyến mãi đặc sắc để thu hút đông đảo người tham gia.

Giới thiệu đôi nét về nhà cái uy tín TF88

Đơn vị này là công ty cá cược có xuất xứ từ Đức. Và phát triển mạnh mẽ tại thị trường châu Á trong thời gian gần đây, nhất là tại thị trường Việt Nam. Được đánh giá là một nhà cái cá cược chuyên nghiệp uy tín, đã khẳng định được tiếng nói cũng như tên tuổi của mình trên thị trường cá cược trực tuyến.

Giới thiệu đôi nét về nhà cái TF88

Khác với những nhà cái thông thường, TF88 cũng có những quy định riêng bắt buộc người chơi phải tuân thủ nghiêm ngặt. Một điều luật phải nói đến ở đây là nghiêm cấm các thành viên dưới 18 tuổi tham gia cá cược.

Nói không với gian lận bằng thủ thuật khi cá cược. Vì các trò chơi ở đây đều được chạy tự động trên hệ thống mà không có bất kỳ sự can thiệp nào bên ngoài.

Ngoài ra kể từ khi thành lập, nhà cái chưa bao giờ nhận được phản hồi hay phàn nàn không tốt từ phía người tham gia khi sử dụng dịch vụ, sản phẩm. Chính vì những đặc điểm nổi bật mà nhà cái đã tạo ra dấu ấn và khẳng định được vị thế của mình.

Đánh giá sơ lược nhà cái TF88

Bên cạnh đó bạn có thể tham khảo các nhận định được đánh giá bởi người chơi. Qua các yếu tố về giao diện đồ họa, tốc độ giao dịch và dịch vụ chăm sóc khách hàng.

Giao diện đồ học đặc sắc

Nhà cái có nhiều kinh nghiệm đầu tư cẩn thận cho mỗi lần đặt cược của người chơi. Màu sắc được sử dụng để đại diện cho quốc kỳ Đức đó là đỏ, vàng, đen. Và màu đen là màu chủ đạo làm cho giao diện thêm huyền bí và lôi cuốn hơn.

Đánh giá đôi nét về tính năng nhà cái

Hình ảnh được sử dụng trong thiết kế siêu sắc nét với công nghệ HDR với độ phân giải cao, gấp 4 lần so với các nhà cái khác. Vì họ không có trải nghiệm trò chơi.

Người tham gia cảm thấy hiểu và có thể quản lý được nhờ vào bố cục rõ ràng. Và hiệu ứng âm thanh có độ rung thực cao làm cho trò chơi chân thật hơn. Trò chơi thậm chí còn bao gồm một menu chính với cách sắp xếp khoa học.

Tốc độ giao dịch nạp/rút tiền

Một nhà cái có tốc độ giao dịch nhanh chóng thì sẽ dễ dàng chiếm được sự tin yêu của người chơi hơn. Bên cạnh đó quá trình giao dịch thuận tiện thì độ uy tín của TF88 cũng được nâng lên tầm cao mới.

Xét về tốc độ giao dịch, nhà cái hoàn toàn có thể được xếp vào top đầu nhà cái trong thị trường cá cược hiện nay. Nhà cược cũng hỗ trợ nhiều phương thức giao dịch như ví điện tử, ngân hàng…

Đa dạng phương thức thanh toán

TF88 là nhà cái uy tín và linh hoạt cho phép người tham gia thanh toán theo nhiễu cách thức hiện đại và tiện lợi nhất. Bạn có thể nạp tiền qua ngân hàng trực tuyến, ví điện tử, thẻ game, thẻ cào điện thoại di động hay tiền ảo.

Tuy nhiên hình thức gửi tiền qua ngân hàng trực tuyến là phổ biến và được yêu thích nhất. Nắm được điều này, nhà cái đã thiết lập kết nối với hầu hết các ngân hàng lớn nhỏ như Vietcombank, ACB, Techcombank, Vietinbank,…

Dịch vụ chăm sóc khách hàng

Đội ngũ nhân viên trong bộ phận chăm sóc khách hàng của TF88 rất giàu kinh nghiệm, nhiệt huyết và phục vụ 24/7. Vì thế người chơi có bất kỳ vướng mắc hay khó khăn nào trong quá trình cá cược. Có thể tìm kiếm sự trợ giúp thông qua các hình thức như hotline, zalo, fanpage,… Nhân viên sẽ sẵn sàng hỗ trợ bạn mọi thắc mắc kịp thời và chính xác nhất.

Kho tàng game hấp dẫn, đa dạng

Các hệ thống trò chơi ở đây được sắp xếp theo từng lớp từ đơn giản đến phức tạp. Do đó người tham gia thoải mái lựa chọn mà không lo nhàm chán. Bạn chỉ cần truy cập vào địa chỉ chính thức của nhà cái là có thể mở ra một thế giới đầy thú vị như:

Kho game hấp dẫn đang dạng thu hút người chơi

Xổ số

Hiện nay TF88 cung cấp 3 điểm dùng chính Bắc – Trung – Nam phù hợp với nhu cầu cao của khách hàng. Bạn có thể lựa chọn nhiều cửa cược gần gũi và quen thuộc như đánh đầu, đánh đuôi, ba lô, tay nghiêng, tay trượt,… Tất nhiên kết quả sẽ được cập nhật mới thường xuyên và nhanh chóng, mọi thông tin hoàn toàn chính xác và không mất nhiều thời gian.

Thể thao

Đây là một những kèo cược tuyệt vời mà bạn không nên bỏ qua khi có cơ hội đến với nhà cái uy tín này. Hiện nay, TF88 đang liên tục cập nhật và chuẩn bị hỗ trợ người chơi những kèo cược hấp dẫn, tỷ lệ cược cao nhất.

Ngoài ra bạn cũng có thể cập nhật thông báo về soi kèo để tiện theo dõi hơn. Không chỉ riêng môn thể thao vua bóng đá mà còn có nhiều bộ môn cá cược khác như bóng chuyền, bóng bàn, bóng rổ,…

Game bài

Bên cạnh những tựa game hấp dẫn, game bài casino cũng được coi là một sảnh game thú vị. Và góp phần không nhỏ vào việc làm nên thương hiệu của nhà cái đó. Đến với sân chơi này bạn sẽ được trải nghiệm chơi qua một số trò chơi quen thuộc như tiến lên, sâm lốc, mậu binh, xì tố,…

Game bài casino sở hữu nhiều cách chơi đơn giản và mang tính kịch tính. Nó không chỉ là hình thức giải trí mà người chơi còn có thể có những cơ hội kiếm tiền nhất định, bạn nên thử.

Hướng dẫn các thao tác tham gia đặt cược

TF88 là nhà cái phục vụ mọi nhu cầu cơ bản của người chơi mỗi ngày có hàng trăm lượt tìm kiếm và đăng ký tài khoản. Nếu bạn muốn trải nghiệm những trò chơi cá cược cao cấp này, vui lòng tham khảo những quy trình sau:

Hướng dẫn các thao tác đăng ký đặt cược

Đăng ký tham gia

Ở bất kỳ sân chơi nào, đăng ký tài khoản cũng là bước đầu tiên bạn nên nắm. Các thao tác đăng ký TF88 rất đơn giản và không tốn quá nhiều thời gian, đối tượng nào cũng có thể thực hiện được.

Bước 1: Truy cập vào trang chủ chính thống của nhà cái, bạn phải chú ý. Vì hiện nay có rất nhiều trang web giả mạo để lừa đảo người tham gia để được đảm bảo an toàn.

Bước 2: Trên giao diện màn hình chính, nhấn chọn “Đăng ký” màu đỏ ở góc phải. Tiếp theo hệ thống sẽ yêu cầu bạn điền chính xác một số thông tin theo mẫu sẵn.

Tên người dùng: tối thiểu 5 ký từ và tối đa 15 ký tự.

Mật khẩu: để bảo vệ toàn diện, bạn nên nhập cả chữ, số và các ký tự đặc biệt. Tổng ký tự từ 6 đến 20.

Email: nhập địa chỉ email hiện tại để nhận được nhiều thông báo mới nhất.

Số điện thoại: bạn sẽ nhận được OTP để xác nhận thông tin và trả thưởng, nên hãy cung cấp chính xác.

Bước 3: Kiểm tra lại tất cả thông tin đã điền ở trên và đảm bảo chính xác. Sau đó bạn chỉ cần nhấp vào nút đăng ký ở cuối form là đã hoàn tất quá trình đăng ký tài khoản thành viên của bạn.

Đăng nhập tài khoản

Đăng nhập tài khoản đơn giản tại TF88

Sau khi đăng ký tài khoản thành công, bạn hãy thực hiện đăng nhập lại để hệ thống kích hoạt tài khoản của bạn. Với các thao tác thực hiện đơn giản như dưới đây:

Tên đăng nhập: điền chính xác với tên bạn đã đăng ký trước đó

Mật khẩu: người chơi nhập lại mật khẩu một cách chính xác nhất.

Mã xác nhận: mã sẽ được gửi qua số điện thoại bạn đã đăng ký

Chương trình khuyến mãi độc đáo cho các thành viên tại nhà cái

Bên cạnh những tính năng của nhà cái, không thể không nhắc đến các chương trình khuyến mãi độc đáo. Thu hút nhiều sự quan tâm của người chơi và làm nên thương hiệu của TF88.

Tặng miễn phí cho thành viên mới 88K

Thành viên mới chỉ cần đăng ký tài khoản tại TF88 có cơ hội nhận ngày 88K miễn phí để tham gia cược thử và trải nghiệm tất cả những sản phẩm tại đây. Không chỉ chơi thử mà bạn còn có thể rút tiền thật từ nhà cái. Với khuyến mãi này chỉ cần đặt cược 8 vòng tại bất cứ trò chơi nào là bạn sẽ được phép rút tiền về tài khoản.

Gửi tiền tặng ngay 100% lần đầu tại thể thao

Với những khách hàng chơi thể thao cũng có cơ hội nhận ngay khuyến mãi 100% nạp lần đầu. Số tiền có thể lên tới 2,5 triệu, với mỗi thành viên chỉ tham gia 1 lần và thỏa mãn một số điều kiện khuyến mãi sau:

Số tiền tối thiểu để tham gia chương trình khuyến mãi là 200K

Yêu cầu doanh thu 28 vòng cược trước khi rút tiền về tài khoản

Chưa tham gia những chương trình khuyến mãi nạp lần đầu nào của nhà cái.

Những chương trình khuyến mãi hấp dẫn tại nhà cái

Khuyến mãi tặng 200% khi nạp thẻ cào lần đầu

Đây là chương trình dành riêng cho những người nạp qua thẻ cào. Sẽ được nhận ngay 200% tiền thường dựa trên mức tiền cược, vô cùng hấp dẫn với những khách hàng quen chơi qua thẻ cào.

Tặng 150% cho lần đầu nạp khi chơi slot games

Một khuyến mãi TF88 hấp dẫn khác tại Slot games là người chơi có thể nhận thưởng 150% khi tham gia tại tất cả các sòng game tại nhà cái TF88. Để tham gia khuyến mãi mỗi thành viên cần nạp tối thiểu 200K và trải qua đủ 25 vòng cược trước khi rút tiền thưởng. Hãy liên hệ ngay với bộ phận hỗ trợ để nhận khuyến mãi khi nạp tiền thành công.

Thưởng 100% để chào mừng tại casino

Tại sòng casino là một hình thức khuyến mãi khác, hình thức này người chơi sẽ được nhận tiền khuyến mãi sau khi hoàn thành doanh thu. Chứ không phải nhân ngày như các khuyến mãi kể trên của TF88. Tuy nhiên khác biệt ở chỗ thành viên có thể rút tiền ngay khi hoàn thành 1 vòng cược.

Mỗi hình thức khuyến mãi lại có vài ưu điểm và nhược điểm của nó, nên bạn cần dựa trên cách chơi của người đó rồi mới lựa chọn loại khuyến mãi phù hợp. Chứ không phải chắc chắn là cái nào lợi hơn cái nào, hoàn toàn dựa trên quan điểm của mỗi người tham gia.

Nguồn: https://tf88.red/

[nhungcuonsachhay]

Màu tím hoa sim

Nàng có ba người anh đi bộ đội Những em nàng Có em chưa biết nói Khi tóc nàng xanh xanh

Tôi người Vệ quốc quân xa gia đình Yêu nàng như tình yêu em gái Ngày hợp hôn nàng không đòi may áo mới

Tôi mặc đồ quân nhân đôi giày đinh bết bùn đất hành quân Nàng cười xinh xinh bên anh chồng độc đáo Tôi ở đơn vị về Cưới nhau xong là đi Từ chiến khu xa Nhớ về ái ngại Lấy chồng thời chiến binh Mấy người đi trở lại Nhỡ khi mình không về thì thương người vợ chờ bé bỏng chiều quê…

Nhưng không chết người trai khói lửa Mà chết người gái nhỏ hậu phương Tôi về không gặp nàng Má tôi ngồi bên mộ con đầy bóng tối Chiếc bình hoa ngày cưới thành bình hương tàn lạnh vây quanh

Tóc nàng xanh xanh ngắn chưa đầy búi Em ơi giây phút cuối không được nghe nhau nói không được trông nhau một lần

Ngày xưa nàng yêu hoa sim tím áo nàng màu tím hoa sim Ngày xưa một mình đèn khuya bóng nhỏ Nàng vá cho chồng tấm áo ngày xưa…

Một chiều rừng mưa Ba người anh trên chiến trường Đông Bắc Được tin em gái mất trước tin em lấy chồng Gió sớm thu về rờn rợn nước sông Đứa em nhỏ lớn lên Ngỡ ngàng nhìn ảnh chị Khi gió sớm thu về cỏ vàng chân mộ chí

Chiều hành quân Qua những đồi hoa sim Những đồi hoa sim những đồi hoa sim dài trong chiều không hết Màu tím hoa sim tím chiều hoang biền biệt Có ai ví như từ chiều ca dao nào xưa xa Áo anh sứt chỉ đường tà Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu Ai hỏi vô tình hay ác ý với nhau Chiều hoang tím có chiều hoang biết Chiều hoang tím tím thêm màu da diết Nhìn áo rách vai Tôi hát trong màu hoa Áo anh sứt chỉ đường tà Vợ anh mất sớm, mẹ già chưa khâu…

Màu tím hoa sim, tím tình trang lệ rớm Tím tình ơi lệ ứa Ráng vàng ma và sừng rúc điệu quân hành Vang vọng chập chờn theo bóng những binh đoàn Biền biệt hành binh vào thăm thẳm chiều hoang màu tím Tôi ví vọng về đâu Tôi với vọng về đâu Áo anh nát chỉ dù lâu…

Tác giả: Hữu Loan

[khoaisangaogvnb]

Tập 48

A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang sáu mươi hai:

(Sớ) Kim đản nhất tâm trì danh, tức đắc Bất Thoái, thử nãi trực chỉ phàm phu tự tâm cứu cánh thành Phật, nhược năng đế tín, hà tu biến lịch tam thừa, cửu kinh đa kiếp, bất việt nhất niệm, đốn chứng Bồ Đề, khởi phi đại sự?

(疏) 今但一心持名 ， 即得不退 ， 此乃直指凡夫自心 究竟成佛。若能諦信，何須遍歷三乘，久經多劫，不越一念，頓證菩提，豈非大事。

(Sớ: Nay chỉ nhất tâm trì danh liền đạt được Bất Thoái. Đấy chính là chỉ thẳng thừng: Từ tự tâm của phàm phu mà rốt ráo thành Phật. Nếu có thể tin tưởng chắc chắn [điều này], cần gì phải trải khắp ba thừa, qua nhiều kiếp lâu xa, chẳng ngoài một niệm mà nhanh chóng chứng Bồ Đề, đây há chẳng phải là đại sự ư?)

Ý nghĩa của tiểu đoạn này là biệt chỉ “nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế” (một đại sự nhân duyên mà xuất hiện trong cõi đời). Trong hội Pháp Hoa, sau khi đức Phật nói câu này, các tông giải thích khác nhau. Nói cách khác, mỗi tông có phương pháp tu học riêng và có thứ tự thành Phật riêng của tông ấy. Nhưng nói rốt ráo, chúng ta dựa trên mục đích cuối cùng khách quan nhất để nói, quả thật không chi hơn được kinh này, vì sao? Phương pháp tu hành trong kinh này là “nhất tâm trì danh”, hãy chú ý hai chữ “nhất tâm”. Nay chúng ta trì danh, vì sao chẳng thể thụ dụng? Nguyên nhân là do chúng ta trì danh luôn dùng cái tâm tán loạn để trì danh, chẳng dùng nhất tâm! Nếu nhất tâm trì danh, không ai chẳng thành tựu. Nếu muốn chính mình thật sự sớm có ngày thành tựu, quý vị chẳng thể không chú ý điều này! Vì sao biết là tâm tán loạn? Ví như tôi niệm Phật, vẫn mong tham thoại đầu, vẫn mong niệm chú, trì giới, thậm chí còn muốn đọc những kinh khác, nghe những thứ Phật học giảng diễn khác, tâm bèn loạn, chẳng thể nhất tâm.

  Chúng ta thấy có rất nhiều vị đại đức từ xa xưa, các Ngài thành tựu do suốt đời tu hành một bộ kinh Di Đà và một câu Phật hiệu. Trong Phật đường của các Ngài chỉ thờ mình A Di Đà Phật, chẳng có tượng của vị Phật thứ hai, kinh là một bộ kinh Di Đà, chẳng thấy bộ kinh thứ hai, đó gọi là “nhất tâm trì danh”. Nay trong nhà chúng ta, kinh Phật chất đống, tâm tán loạn, chẳng phải là nhất tâm. Do vậy, niệm Phật suốt mười mấy năm, niệm mấy chục năm, ngay cả tin tức cũng chẳng có! Chẳng thể nói pháp môn này không linh, mà do chính mình phạm sai lầm, chính quý vị không nắm vững nguyên tắc. Do vậy, nói thật thà thì trong hiện thời, người xuất gia tu hành thành tựu chẳng bằng người tại gia, người tuổi trẻ chẳng bằng người cao tuổi. Người tuổi tác đã cao, chuyện gì cũng đều buông xuống, tuổi đã già nua, chẳng cầu vãng sanh cũng không được! Kinh họ cũng chẳng nghe, cũng chẳng đọc, suốt ngày từ sáng đến tối thật thà một câu A Di Đà Phật, họ bèn thành công. Do điều này có thể biết: Thật sự thành công là nhất tâm xưng danh! Chư vị nhất định phải hiểu đạo lý này. Tịnh Độ Tông có rất nhiều vị tổ sư suốt đời giảng một bộ kinh, suốt đời giảng kinh Di Đà hai ba trăm lần, chẳng giảng bộ kinh thứ hai nào! Điều này nhất định tương ứng với sự tu hành của các Ngài, các Ngài có thể trở thành tổ sư một đời chẳng phải là vô lý!

  Pháp môn thù thắng là nhìn từ chỗ nào? Thù thắng ở chỗ này, vì sao? Không có ai làm chuyện xen tạp, không có thứ tri kiến nào khác xen lẫn vào đó, đó là thù thắng nhất. Thù thắng nhất là tâm địa thanh tịnh, chuyên nhất, thù thắng khôn sánh! Đạo tràng thù thắng chẳng do đông người, mà do chuyên nhất. Đạo tràng của Viễn Công đại sư chỉ có một trăm hai mươi ba người, chẳng kể là nhiều, nhưng ai nấy đều vãng sanh. Vì sao? Vì họ chuyên, vì họ nhất, đó là thù thắng. Đạo tràng ngày nay dăm ba người, quyết định chẳng tính là ít! Dăm ba người cùng tu với nhau, trong tương lai ai nấy đều vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới thì mới thật sự là trang nghiêm cõi Phật! Do vậy, kỵ nhất là loạn tâm. Loạn tâm thì tu bất cứ pháp môn nào cũng đều chẳng thể thành tựu.

  Nếu nhất tâm xưng danh, sẽ giống như kinh dạy: “Nhược nhất nhật, nhược nhị nhật” cho đến “nhược thất nhật” bèn thành tựu. Lợi căn thì một ngày thành tựu. Kẻ căn tánh chậm lụt, nghiệp chướng nặng nề, tội nghiệp sâu nặng thì cũng chẳng quá bảy ngày. Trong phần trên, tôi đã từng kể với quý vị nhiều câu chuyện vãng sanh, những điều đó đều chứng minh cho chúng ta thấy: Quả thật họ vãng sanh, họ làm được! Kinh nói từ một ngày cho đến bảy ngày, bảy ngày chẳng phải là giả mà là sự thật ngàn phần vạn phần xác đáng. Chúng ta đả Phật thất, khi vào thất như thế nào mà khi ra thất vẫn giống hệt như cũ là vì trong bảy ngày quý vị luôn trì danh bằng loạn tâm, cho nên vô ích, chẳng đắc lực. Nhất tâm trì danh là tu nhân.

  “Tức đắc Bất Thoái” (liền đạt Bất Thoái), đây là nói tới quả báo. Quả báo quá thù thắng, bởi lẽ, lập tức có thể chứng đắc Bất Thoái Chuyển. Bất Thoái Chuyển chẳng phải là chuyện rất đơn giản, đừng nên xem thường. Nói cách khác, bản thân chúng ta học Phật chẳng phải chỉ một đời này, nhất là quý vị có thể gặp gỡ pháp môn này, đúng như kinh này đã dạy: Do thiện căn, phước đức, nhân duyên nhiều đời nhiều kiếp thì mới có thể gặp gỡ. Đã là đời đời kiếp kiếp tu học, đáng tiếc là chúng ta công phu chẳng đắc lực, thường xuyên thoái chuyển, tiến tiến, lùi lùi, chẳng thể thành tựu. Điều này cũng chứng tỏ đời đời kiếp kiếp niệm Phật đều dùng cái tâm tán loạn để niệm Phật, chẳng buông tiếng tăm, lợi dưỡng thế gian xuống được. Tâm tán loạn, lúc tưởng cái này, khi nghĩ cái nọ, đối với hết thảy kinh, luận, pháp môn trong Phật pháp chẳng buông xuống được! Nói chung là muốn nghe thêm mấy bộ kinh, muốn đọc thêm mấy bộ luận, đi tham học nhiều hơn!

  Nói đến tham học thì Thiện Tài đồng tử cũng tham học, cớ sao chúng ta chẳng thể tham học? Nói thật thà, chúng ta đâu có tư cách như Thiện Tài! Quý vị hãy nghĩ xem, Thiện Tài đồng tử đi tham học khi nào? Dùng niệm Phật để nói thì khi Ngài đã đắc Lý nhất tâm bất loạn rồi mới đi tham học. Do vậy, Ngài đã trọn đủ điều kiện để tham học, có bản lãnh tham học, còn nay chúng ta dựa vào đâu? Người ta đi tham học là nhất tâm trì danh đi tham học, tuyệt đối chẳng có gì [có thể] phá hoại nhất tâm của Ngài, Ngài có năng lực ấy. Chúng ta ngày nay hễ tham học tâm bèn loạn ngay, không có cách nào tiếp nhận cảnh giới bên ngoài; vừa tiếp xúc bèn loạn, vừa tiếp xúc trong tâm liền khởi vọng niệm, dấy vọng tưởng. Đấy là thiếu tư cách tham học mà muốn bắt chước Bồ Tát tham học bên ngoài sẽ mắc lỗi, nhất định phải hiểu rõ điều này! Cổ đại đức đi tham học đều phải là đại triệt đại ngộ. Trong Thiền Tông, đã đại triệt đại ngộ rồi mới có tư cách tham học, [trò đã đại triệt đại ngộ thì] thầy nhất định bảo quý vị đi tham học, chẳng giữ quý vị lại. Trong Tịnh Độ Tông thì chứng đắc Lý nhất tâm bất loạn rồi mới có tư cách tham học, nhưng Tịnh Độ Tông tham học không nhiều, vì sao? Vì pháp môn này là vô thượng đạo thỏa đáng, thẳng thừng, chẳng cần phải tham học. Điều này cũng hiển thị sự thù thắng của pháp môn này!

  “Trực chỉ phàm phu tự tâm cứu cánh thành Phật” (chỉ thẳng tự tâm phàm phu có thể rốt ráo thành Phật): Câu này xuất phát từ kinh Hoa Nghiêm, kinh Viên Giác cũng có nói: “Hết thảy chúng sanh vốn đã thành Phật”, vấn đề là bản thân chúng ta có thể tin tưởng hay không. Bản thân tôi có thể tin, có thể tin mà vẫn là phàm phu! Làm thế nào để khôi phục diện mục sẵn có của chính mình? Nhà Thiền thường nói “bổn lai diện mục trước khi được cha mẹ sanh ra”, bổn lai diện mục là Phật, khôi phục bằng cách nào? Nhất tâm trì danh; dùng phương pháp này để khôi phục, nhưng quý vị phải tin [vào chính mình có khả năng thành Phật]. Do chính quý vị thiếu lòng tự tin, nên quý vị mới suy nghĩ cách đi tham học! “Biến lịch tam thừa, cửu kinh đa kiếp” (trải khắp tam thừa, trải qua nhiều kiếp lâu xa): Quý vị phải đi theo đường lối ấy (trải khắp tam thừa) là do chẳng tin tưởng! Như vậy thì không có cách nào hết! Quý vị càng làm như vậy, thời gian tu học của chính quý vị càng bị lỡ làng, chẳng thành tựu nhanh chóng, thù thắng như người chuyên nhất; bởi lẽ, trí huệ là cái mà quý vị vốn sẵn trọn đủ. Quý vị vốn sẵn trọn đủ trí huệ Bát Nhã, trí huệ ấy không phải do bên ngoài đưa tới. Chẳng phải là nói tôi đọc kinh Đại Bát Nhã thì trí huệ Bát Nhã của tôi sẽ mở mang, chẳng hề có đạo lý ấy! Nếu quý vị tán tâm niệm kinh Đại Bát Nhã, dẫu quý vị niệm cả trăm lần, vẫn cứ hồ đồ!

  Kinh có ích hay không? Hữu ích! Kinh giúp quý vị khai ngộ, quả thật là hữu dụng; nhưng phải đọc như thế nào? Phải dùng cái tâm thanh tịnh để đọc tụng. Mỗi một bộ kinh đều giúp quý vị khai ngộ; đối với tất cả pháp môn, chỉ cần chọn lấy một thứ. Một thứ thì mới có thể ngộ, hễ hai thứ sẽ chẳng ngộ! Nhất tâm mới có thể ngộ, nhị tâm chẳng thể ngộ. Quý vị hãy chú tâm đọc Cao Tăng Truyện, Cư Sĩ Truyện, người ta khai ngộ đắc nhất tâm, đấy chính là đạt được kết quả nơi một pháp môn. Người nào tu rất nhiều pháp môn, đọc rất nhiều kinh điển, quý vị thấy người ấy có ngộ xứ hay chăng? Không có! Từ xưa đến nay, không hề có trường hợp như vậy, nhưng các đại đức xưa kia cũng trước tác rất nhiều, cũng chú giải kinh nhiều lắm, chuyện này là như thế nào? Thưa với quý vị, đó là chuyện sau khi đã ngộ. Đã ngộ rồi mới có tư cách tham học, có thể đọc nhiều, nghe nhiều, tiếp xúc nhiều, giảng nhiều, giống như năm mươi ba lần tham học của Thiện Tài. Chưa đại triệt đại ngộ, sẽ chẳng có tư cách tham học! Quý vị phải hiểu đạo lý này. Trước khi ngộ, quyết định là thâm nhập một môn, ngộ rồi mới có thể đơm hoa kết quả.

  Do vậy, quý vị nhất định phải tin vào chính mình, tin cái tâm thanh tịnh của chính mình đúng như Lục Tổ đã nói: “Vốn sẵn đầy đủ, có thể sanh ra vạn pháp”. Tự tánh là tâm thanh tịnh, là nhất tâm. Bởi lẽ, nhất tâm là chân tâm, rất gần với Phật, có thể tương ứng với Phật. Tâm tán loạn là tâm phàm phu, chẳng tương ứng với Phật. Dùng cái tâm tán loại nên mới phải trải qua nhiều kiếp, thời gian dài lâu. Dùng nhất tâm, thời gian [tu học] ngắn ngủi, cho nên từ một ngày cho đến bảy ngày liền có thể thành tựu. Ở đây nói “nhất niệm đốn chứng Bồ Đề, khởi phi đại sự” (nhanh chóng chứng Bồ Đề trong một niệm, há chẳng phải là đại sự?). Dùng điều này để giải thích câu “nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế” trong kinh Pháp Hoa, giảng giải câu “khai thị ngộ nhập Phật tri chi kiến”, đúng là chẳng còn gì hay hơn được nữa, mà cũng là thù thắng nhất trong các cách thuyết pháp của các tông!

  Chúng ta lại xem sách Diễn Nghĩa giảng “tâm niệm Phật”, tâm niệm Phật nhập tri kiến của Phật, [điều này] hết sức trọng yếu đối với sự tu học hiện tiền của chính mình.

 

  (Diễn) Niệm Phật tâm, tức tối sơ Sự Lý nhị trì chi tâm.

  (演) 念佛心，即最初事理二持之心。

  (Diễn: Tâm niệm Phật chính cái tâm Sự Trì và Lý Trì ban đầu).

 

  Nhất tâm trì danh có hai phương thức khác nhau: Một là Sự Trì, hai là Lý Trì. Trong Sự Trì không có Lý Trì, nhưng trong Lý Trì có Sự Trì. Quý vị phải nhớ: Có Lý, ắt có Sự; nhưng có Sự, chưa chắc đã có Lý! Có Lý mà không có Sự sẽ thành rỗng tuếch, chẳng phải là trì danh. Sự Trì là gì? Chiếu theo phương pháp được giảng trong kinh, trong mười hai thời chấp trì danh hiệu, đừng để câu Phật hiệu này bị gián đoạn, đó gọi là Sự Trì. Giống như những kẻ hạ căn, căn tánh kém cỏi hơn, không biết chữ, nghe Phật pháp cũng chẳng hiểu, quý vị bảo họ niệm A Di Đà Phật, được rồi, họ niệm A Di Đà Phật, niệm A Di Đà Phật sốt sắng! Quý vị bảo họ mỗi ngày niệm Phật mười vạn câu, họ thật thà niệm mười vạn câu. Quý vị hỏi: “Có ý nghĩa gì?” Họ chẳng biết, chẳng hiểu. “Niệm Phật có gì hay ho?” “Tôi cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới”. Đến khi lâm chung, Phật thật sự đến tiếp dẫn họ. Quý vị đừng xem thường Sự Trì! Sự Trì lâu ngày sẽ có thể khai ngộ, vì sao? Người ấy nhất tâm, tâm thanh tịnh không có vọng niệm; cho nên niệm lâu ngày có thể khai ngộ, đắc Định, đó gọi là Sự Trì. Sự Trì cũng có thể niệm đến Sự nhất tâm hay Lý nhất tâm, hoàn toàn chẳng kém Lý Trì.

  Lý Trì là gì? Hoàn toàn thông đạt đạo lý, lý luận, phương pháp và cảnh giới của pháp môn Tịnh Độ, thật sự liễu giải “duy tâm Tịnh Độ, tự tánh Di Đà”, người ấy hiểu đạo lý này. Đó là Lý Trì. Có niệm Phật hay chăng? Vẫn niệm! Niệm giống hệt như người Sự Trì, đó gọi là “Lý Trì chân chánh”. Nếu biết “tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”, niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, [bèn nghĩ] chúng ta suốt ngày từ sáng đến tối chẳng niệm thì chẳng niệm vẫn là niệm, lầm lẫn to lớn quá! Kết quả chắc chắn là xôi hỏng, bỏng không! Đó là “ác thủ Không” (chấp Không một cách sai trái), hiểu lầm mất rồi! Quý vị nhất định phải nhớ kỹ: Lý Trì chẳng lìa Sự Trì, Sự Trì thì chưa thấy rõ Lý. Đối với hai phương pháp này, chỉ cần nhất tâm thực hiện [một phương pháp] sẽ có thể nhập tri kiến của Phật. Nhập tri kiến của Phật là chứng quả.

 

  (Diễn) Nhập Phật tri kiến, nãi tối hậu Tịch Quang vô thượng quả.

  (演) 入佛知見，乃最後寂光無上果。

  (Diễn: Nhập tri kiến của Phật chính là quả sau cùng: Vô Thượng Tịch Quang ).

 

  Chúng ta thường nói tới Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, đấy là tri kiến viên mãn của Phật. Nếu nói tới tri kiến của Phật, quý vị niệm Phật đến mức Lý nhất tâm bất loạn bèn nhập tri kiến của Phật. Phá một phẩm vô minh, chứng một phần Pháp Thân, đó là nhập tri kiến của Phật một phần, là “phần chứng”. [Phật tri kiến] được nói tới ở đây là viên mãn, nó chính là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

 

  (Diễn) Tức thử Sự Lý nhị trì, giai tùng hữu niệm nhi khởi.

  (演) 即此事理二持，皆從有念而起。

  (Diễn: Hai thứ Sự Trì và Lý Trì này đều bắt đầu từ hữu niệm).

 

  Hai thứ trì danh đều bắt đầu từ “hữu niệm”; do vậy, chỗ hay của pháp môn này là ở chỗ này. Hiểu Lý hay không, chẳng sao cả! Hiểu Lý, rất tốt! Không hiểu Lý, cũng được, chẳng giống như các pháp môn khác. Trong các pháp môn khác, nhất định phải hiểu Lý trước rồi mới tu hành, quá trình là “tín, giải, hành, chứng”, các pháp môn đều chiếu theo trình tự ấy, nhưng pháp môn này không như vậy! Có thể không cần hiểu mà vẫn có hành, sau khi hành sẽ có giải, có chứng, hoặc chúng ta có thể nói là hành và giải đồng thời, chẳng phân chia trước sau. Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, những pháp môn khác đều là giải trước hành sau; pháp môn Tịnh Độ đặc biệt dễ dàng, đặc biệt đơn giản là do đạo lý này!

  Nhưng quý vị phải nhớ: Phải chuyên nhất thì mới được! Chẳng chuyên sẽ vô ích. Nói thật thà, bất luận độn căn hay lợi căn, thật sự muốn cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới trong một đời này, chẳng có bí quyết đặc biệt nào khác, chỉ có một bí quyết là nhất tâm. Tôi không xem hết thảy các kinh, chẳng phải là do những kinh khác không hay, mà do vì xen tạp, khiến tôi phân tâm. Tôi chẳng nghe các pháp sư khác giảng kinh, chẳng phải vì họ giảng không hay, mà vì tôi nghe xong sẽ dấy vọng niệm, sẽ bị phân vân. Nói cách khác, nhất tâm của chính mình bị phá hoại. Cổ nhân bảo: “Ninh động thiên giang thủy, bất động đạo nhân tâm” (Thà lay động nước của ngàn con sông, chẳng lay động cái tâm của người tu đạo). Nghe kinh thì tôi tu niệm Phật, nhất tâm trì danh, nghe người kia giảng Thiền, nghe người nọ giảng Mật, tâm tôi cũng động, cái tâm tu đạo của tôi bị phá hoại. Người khác giảng kinh, người ta chẳng kêu mình đến nghe, mà là quý vị tự mò đến. Người ta chẳng phá hoại đạo tâm của quý vị, mà chính quý vị cam tâm tình nguyện đến đó, khiến đạo tâm của chính mình bị nhiễu loạn, còn nói gì được nữa? Chính chúng ta tự lầm lạc! Nếu bản thân nắm chắc, chẳng động tâm thì được, đạo tràng nào cũng có thể đến tham học, giống như Thiện Tài đồng tử tham học năm mươi ba lần vậy. Chính mình chẳng nắm vững, vẫn bị cảnh giới bên ngoài xoay chuyển, vậy thì chính quý vị phải dè chừng! Do vậy, bắt đầu tu học phải từ hữu niệm.

 

  (Diễn) Niệm chi ký cửu, căn trần tự không, chư niệm tự lạc.

  (演) 念之既久，根塵自空，諸念自落。

  (Diễn: Niệm đã lâu ngày, căn và trần tự rỗng không, các niệm mất hết).

  Đây là nói quý vị công phu đắc lực, đắc lực là như thế nào? Đắc lực là “căn trần tự không” như chúng ta thường nói: Quý vị đã thấy thấu suốt! “Chư niệm tự lạc” là quý vị đã buông xuống. Quý vị thật sự thấy thấu suốt, thấy thấu suốt như thế nào? Quý vị chẳng giữ lấy tướng, tức chẳng chấp tướng, giống như kinh Kim Cang đã dạy: “Bất thủ ư tướng” (chẳng giữ lấy tướng). Buông xuống sẽ chẳng động tâm, đấy là “như như bất động”. Đó là công phu thành tựu, Niệm Phật tam-muội hiện tiền. Cảnh giới ấy thấp nhất cũng là Sự nhất tâm bất loạn, đây đã đạt đến công phu này.

 

  (Diễn) Nhược phục tinh tấn bất dĩ, hòa niệm Phật chi niệm diệc phục thoát lạc, đốn nhập Vô Tâm tam-muội.

(演) 若復精進不已 ， 和念佛之念亦復脫落 ， 頓入無

心三昧。

(Diễn: Nếu tinh tấn chẳng ngơi, ngay cả ý niệm niệm Phật cũng mất, sẽ nhanh chóng nhập Vô Tâm tam-muội).

 

  Đây là cảnh giới Lý nhất tâm bất loạn. Nếu công phu nâng cao lên một tầng nữa, sẽ là “tinh tấn chẳng ngơi”. Tinh tấn chẳng ngơi thì có còn phải niệm hay chăng? Vẫn phải niệm! Tuy là bên ngoài chẳng giữ lấy tướng, bên trong chẳng động tâm, nhưng câu Phật hiệu vẫn liên tục không ngớt, giống như Đại Thế Chí Bồ Tát trong kinh Thủ Lăng Nghiêm: “Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương kế” (Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối). Người ấy niệm Phật hiệu từng câu liên tục không gián đoạn, trong mười hai thời, Phật hiệu chẳng gián đoạn. Dẫu ý niệm niệm Phật cũng chẳng có, cũng chẳng chấp trước, nhưng vẫn niệm Phật hiệu; khi ấy; niệm Phật đúng là “niệm mà vô niệm, vô niệm mà niệm”. “Vô niệm mà niệm” chẳng phải là không niệm, vẫn niệm! A Di Đà Phật, A Di Đà Phật từng tiếng chẳng ngớt. Đã là niệm, vì sao lại nói là vô niệm? “Vô niệm” là nói đến cảnh giới của chính người đó; còn “niệm” là nói theo mặt hình tướng. Trên hình tướng, quả thật người ấy niệm Phật, Phật hiệu chẳng gián đoạn. Luận theo mặt cảnh giới, cảnh giới của người ấy cao lắm, thật sự nhập “tam luân thể không”, chẳng thể tìm được cái tâm năng niệm, mà đức Phật được niệm cũng bất khả đắc, danh hiệu được chấp trì ở giữa [cái tâm niệm Phật và đức Phật được niệm] cũng bất khả đắc. Tam luân thể không đấy! Đó là nói về cảnh giới.

  Lão hòa thượng Quảng Khâm vãng sanh,  Ngài thật sự vãng  sanh.

Lão nhân gia trước khi viên tịch đã nói hai câu: “Chẳng đến, cũng chẳng đi, chuyện gì cũng chẳng có”. Cảnh giới “chuyện gì cũng chẳng có” chính là tam luân thể không, cảnh giới trong hai câu ấy là cảnh giới Lý nhất tâm bất loạn. Vì sao biết Ngài chắc chắn vãng sanh? Quý vị biết Ngài tham Thiền, đến cuối cùng tu pháp môn Tịnh Độ, tự mình niệm Phật, mở Niệm Phật Đường khuyên mọi người niệm Phật. Có nhiều người đã gặp lão pháp sư, hướng về lão pháp sư thỉnh giáo, lão pháp sư đều dạy họ niệm A Di Đà Phật. Đương nhiên chính Ngài là người niệm Phật. Người niệm Phật ra đi tự tại ngần ấy, chắc chắn vãng sanh, không còn bàn cãi gì nữa!

  Vì thế, bản thân chúng ta, nhất là người xuất gia, càng phải đề cao cảnh giác, trong một đời hiện tại này, quý vị còn chưa chết thì còn có thể giở trò gian lận, có thể nghĩ ra những thứ màu mè; tục ngữ có câu: “Hòa thượng bất tác quái, cư sĩ bất lai bái” (Hòa thượng chẳng giở trò, cư sĩ chẳng đến lễ). Nhưng đến lúc cuối cùng, chân tướng của quý vị sẽ hoàn toàn bộc lộ; quý vị tu thật hay giả, chẳng lừa được ai! Đến phút cuối cùng, chẳng thể gạt ai, mọi người đều trông thấy rõ ràng, rành rẽ. Nếu quý vị chết hồ đồ, ắt đọa trong tam đồ.

  Đồng tu tại gia tu hành, niệm Phật tự tại vãng sanh, tôi thấy rất nhiều. Trong số những vị xuất gia, tôi thấy mình lão hòa thượng Quảng Khâm là như vậy. Do vậy, người xuất gia chẳng bằng người tại gia! Tôi vừa mới nói: Người trẻ tuổi chẳng bằng người lớn tuổi. Người cao tuổi thật sự buông xuống, không có vọng niệm. Pháp sư nào giảng kinh người ấy cũng chẳng nghe, người ấy thấy niệm Phật ở nhà là khẩn yếu, không xen tạp. Người trẻ tuổi thích đến nhiều đạo tràng, thích đi các nơi tham học. Tham học đến mức đầu óc suy nghĩ loạn xạ, tà tri, tà kiến; do vậy, chẳng bằng người cao tuổi. Người cao tuổi có thành tựu, người trẻ tuổi rất khó có thành tựu. Nghe kinh nhằm mục đích đoạn nghi sanh tín; nếu chẳng nghi hoặc, đã tin tưởng, ta còn nghe để làm gì nữa? Chẳng cần nghe! Quay về nhà thật thà niệm Phật là được rồi, chắc chắn thành tựu!

  Mấy câu tiếp theo đây nhằm nói về người đã khai trí huệ. Sau khi đắc Sự nhất tâm, trí huệ Bát Nhã nhất định hiện tiền.

 

  (Diễn) Tự nhiên Ngũ Ấm câu tiêu, viên minh phát hóa.

  (演) 自然五陰俱消，圓明發化。

  (Diễn: Tự nhiên Ngũ Ấm đều tiêu, viên minh sẽ phát khởi tác dụng).

  “Viên” (圓) là viên mãn, “minh” (明) là quang minh, tức trí huệ Bát Nhã phát khởi, hiện tiền khởi tác dụng, đúng như Tâm Kinh đã nói: “Chiếu kiến Ngũ Uẩn đều không”, nhưng quý vị phải hiểu: Trí huệ Bát Nhã phải từ Vô Tâm tam-muội thì mới có thể hiện tiền. Vô tâm là chân tâm, nói cách khác, hễ có tâm thì đều là vọng tâm. Hữu tâm niệm Phật vẫn là vọng tâm. Người mới học luôn bắt đầu bằng hữu niệm, đấy là bắt đầu tu hành bằng vọng tâm. Tu đến mức công phu thành phiến vẫn là vọng tâm, vẫn là hữu tâm; đạt đến Sự nhất tâm bất loạn vẫn là hữu tâm! Phải đạt đến Lý nhất tâm bất loạn mới nhập Vô Tâm tam-muội. Do vậy, Lý nhất tâm bất loạn, “vô tâm” là không có vọng tâm, chứ không phải là chẳng có chân tâm! Chữ “vô tâm” trong Vô Tâm tam-muội nghĩa là “không có vọng tâm”, nói cách khác, chân tâm hiện tiền. Hễ có vọng tâm, chân tâm sẽ chẳng thể hiện tiền. Không có vọng tâm, chân tâm bèn hiện tiền. Trí huệ Bát Nhã từ chân tánh thấu lộ, có thể chiếu kiến Ngũ Uẩn đều là Không. Do đây biết rằng: Chính mình vốn sẵn trọn đủ kinh Đại Bát Nhã, chẳng phải do bên ngoài đưa tới. Nếu quý vị muốn tu Đại Bát Nhã, nhất định phải tu cái tâm thanh tịnh.

  Hôm nay, có một cư sĩ hỏi tôi:

- Quán Âm Bồ Tát niệm một biến chú Đại Bi liền nhanh chóng vượt lên địa vị Thập Địa. Chú Đại Bi rất linh, chẳng thể không niệm!

- À! Ông niệm bao nhiêu biến?

- Mỗi ngày nói chung con niệm mười biến.

- Niệm bao nhiêu năm như vậy mà như thế nào? Có vượt lên Thập Địa hay chăng? Vẫn là phàm phu! Vì sao ông chẳng vượt lên được? Là vì ông niệm khác với cách Quán Âm Bồ Tát niệm! Chẳng phải là âm thanh khác nhau, không phải là nhịp điệu khác nhau, không phải là chữ [trong bài chú] khác nhau; những thứ đó đều giống nhau, nhưng dụng tâm khác nhau! Ông dùng cái tâm gì? Ông dùng tâm vọng tưởng. Không chỉ là cái tâm vọng tưởng, mà còn là cái tâm phiền não lớn nhất. Ông dùng cái tâm tham: “Tôi muốn nhanh chóng đạt lên Thập Địa. Tôi niệm thêm mấy biến, tôi sẽ đạt lên Thập Địa”. Ông thấy đó: Ông dùng tâm tham để niệm. Phật pháp là đoạn tham, sân, si. Ông dùng tham, sân, si để tu học, tăng trưởng tham, sân, si, làm sao thành công cho được? Quán Âm Bồ Tát niệm một biến chú Đại Bi là dùng tâm đại từ đại bi để niệm, cho nên Ngài mới có thể nhanh chóng vượt lên Thập Địa. Chúng ta niệm một vạn biến đều là tự tư, tự lợi, vô ích!

Quý vị phải hiểu: Chú Đại Bi là nói tới tâm đại bi; tâm đại bi chẳng thể hiện tiền thì niệm chú Đại Bi cũng uổng công. Đủ thấy dụng tâm như thế nào chính là mấu chốt của người tu hành. Đoạn văn tiếp theo đây giảng về tác dụng.

 

  (Diễn) Như thị nãi siêu Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh Tâm, Bồ Tát sở hành Kim Cang Thập Địa, Đẳng Giác viên minh.

(演) 如是乃超十信 、 十住、十行、十迴向、四加行

心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明。

  (Diễn: Như thế cho đến vượt thoát Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh Tâm, hạnh Kim Cang Thập Địa của hàng Bồ Tát, Đẳng Giác viên minh).

 

  Thật sự phi phàm! Quý vị phải biết: Đối với lý và sự thật này, tra cứu trọn khắp ngàn kinh muôn luận chẳng thấy có cách nói như thế này. Các địa vị trong tu hành theo thứ tự nhất định phải trải qua Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh, Thập Địa, quý vị mới có thể thành Phật; chứ vượt qua ngay thì đâu có chuyện như vậy? Chẳng thể nào! Thế nhưng chỉ có pháp môn này đặc biệt! Hiện thời có lắm kẻ tự xưng họ đã khai ngộ, đã chứng Tu Đà Hoàn, chứng quả A La Hán, chứng địa vị Bồ Tát. Quý vị đọc đoạn này xong, chuyện ấy đâu có gì phi phàm! Quý vị đã chứng Đẳng Giác, vẫn chưa bằng tôi! Tôi đã vượt qua rồi! Ngàn vạn phần đừng bị kẻ khác lừa gạt.

  Trong hiện tại, đối với pháp môn này, quả thật quý vị chưa thể vượt thoát. Quý vị là phàm phu, nhưng hễ vãng sanh bèn vượt thoát. Bất luận quý vị vãng sanh trong phẩm vị nào, dẫu là Hạ Phẩm Hạ Sanh trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư, kinh đã giảng rất rõ ràng: “Viên chứng ba thứ Bất Thoái”. Tôi thường nhắc nhở các đồng tu, quý vị phải chú ý chữ Viên. Vì sao? Viên chứng ba thứ Bất Thoái là Đẳng Giác Bồ Tát, Đẳng Giác Bồ Tát thật sự vượt thoát. Ngài có thể thật sự vượt qua [những địa vị] Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh[1], Kim Cang Thập Địa. Nếu nói tới ba thứ Bất Thoái, luận theo Viên Giáo, Thập Trụ Bồ Tát mới chứng ba thứ Bất Thoái. Luận theo Biệt Giáo, phải là từ Sơ Địa trở lên mới chứng ba thứ Bất Thoái, nhưng chưa viên mãn; đạt đến Đẳng Giác mới là viên mãn. Địa vị Đẳng Giác ấy phải là Đẳng Giác trong Viên Giáo, chứ Đẳng Giác của Biệt Giáo vẫn chưa được! Biệt Giáo Phật cũng không được! Phải là Đẳng Giác trong Viên Giáo thì mới có thể nói là “viên chứng ba thứ Bất Thoái”. Tịnh Độ thù thắng chẳng thể nghĩ bàn! Vì vậy, bất cứ ai vãng sanh, chỉ cần thật sự là vãng sanh, chúng ta có thể nói: “Người ấy đã thành Phật”. Đó  là  đại  đạo  để  thành

Phật, là con đường tắt để thành Phật.

 

  (Diễn) Nhập ư Như Lai diệu trang nghiêm hải.

  (演) 入於如來妙莊嚴海。

  (Diễn: Vào trong biển trang nghiêm mầu nhiệm của Như Lai).

 

  Cách nói này hoàn toàn giống với kinh Lăng Nghiêm.

 

  (Diễn) Viên mãn Bồ Đề, quy vô sở đắc.

  (演) 圓滿菩提，歸無所得。

  (Diễn: Viên mãn Bồ Đề, trở về chỗ không thể đạt được).

 

  Hai câu này cũng trích dẫn từ kinh Lăng Nghiêm. Thể, Tướng và tác dụng của Chân Như bổn tánh được hiển lộ trọn vẹn.

 

  (Diễn) Thị chi vị nhập Phật tri kiến dã.

  (演) 是之謂入佛知見也。

  (Diễn: Điều đó gọi là ‘nhập tri kiến của Phật’).

 

  Đoạn này nhằm giải thích từ ngữ “nhập Phật tri kiến”. Giải thích hết sức viên mãn! Đây là một thứ nhập Phật tri kiến viên mãn.

  Chúng ta đọc xong đoạn văn trên đây, có cảm giác: Trong một đời mà chúng ta có thể gặp gỡ pháp môn này, phải kể như may mắn nhất. Sau khi gặp được pháp môn này, nếu chẳng thể nhất tâm thọ trì, đúng là ở ngay trước mặt mà bỏ lỡ, đáng tiếc lắm! Nếu các vị nói: “Hiện thời tôi còn rất trẻ, tôi có thể học nhiều một chút, đọc nhiều một chút, nghe nhiều một chút, khi tôi về già tôi mới chuyên tu, đấy chẳng phải cũng là rất tốt hay sao?” Phải đấy! Cũng khá lắm! Nhưng tôi thưa với quý vị: Tôi đã làm như vậy đó. Lúc tôi còn trẻ, thứ gì cũng xem! Một bộ Đại Tạng Kinh còn chưa đủ, tôi tích cóp bảy tám bộ Đại Tạng Kinh, muốn học rộng nghe nhiều; nhưng tôi thấy người trẻ tuổi đi theo con đường ấy,

tôi cảm thấy hết sức tiếc nuối, vì sao? Bây giờ, tôi hối hận chẳng kịp!

  Nếu thuở ấy, thật sự có một vị thầy giỏi chỉ điểm cho tôi, chẳng qua nói thật thà thì khi ấy tôi cũng rất ngoan cố, muốn bảo tôi thật sự tu một môn, chắc tôi cũng chẳng cam tâm, tôi chẳng chịu làm! Khi ấy, nếu tôi thâm nhập một môn thì thưa với quý vị, dù ngày nay tôi chưa thể đạt đến Lý nhất tâm bất loạn, chắc chắn chứng đắc Sự nhất tâm bất loạn, quả thật có thể chứng đắc! Có thể tự do tự tại vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, thích đi lúc nào bèn đi lúc ấy, thích ở trong thế gian này mấy năm bèn trụ mấy năm, thật sự có thể làm được như vậy. Lãng phí thời gian tốt đẹp nhất trong kinh điển khác, quá đáng tiếc! Tôi nói ra kinh nghiệm và sai lầm của chính mình để mọi người tham khảo, nếu quý vị muốn giẫm theo lối cũ của tôi thì ráng chịu, tôi chẳng còn gì để nói nữa!

Nếu quý vị chịu nghe lời tôi, quý vị sẽ thành tựu chẳng thể nghĩ bàn, cao hơn tôi rất xa. Nếu quý vị cứ đi theo con đường cũ của tôi, chắc chắn sẽ không bằng tôi, quý vị sẽ tụt sau tôi một khoảng cách rất lớn, không có cách nào vượt qua được!

 

  (Diễn) Bổn dục độ sanh thành Phật giả.

  (演) 本欲度生成佛者。

  (Diễn: Vốn muốn độ chúng sanh thành Phật).

 

  Đây là lời giải thích cho câu “bổn dục độ chư chúng sanh tất giai thành Phật” (vốn muốn độ các chúng sanh thảy đều thành Phật) trong lời Sớ.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Phật tự trụ Đại Thừa, như kỳ sở đắc pháp, Định Huệ lực trang nghiêm, dĩ thử độ chúng sanh. Nhược dĩ Tiểu Thừa hóa, nãi chí ư nhất nhân, ngã tắc đọa xan tham, thử sự vi bất khả”.

(演) 法華云 ： 佛自住大乘 ， 如其所得法，定慧力莊

嚴，以此度眾生；若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa nói: “Phật tự trụ Đại Thừa, đạt được pháp như vậy, sức Định Huệ trang nghiêm, dùng đây độ chúng sanh. Nếu dùng Tiểu Thừa độ, dẫu chỉ độ một người, ta bèn đọa keo tham, chuyện ấy chẳng thể được”).

  Trích dẫn một đoạn kinh Pháp Hoa nhằm thuyết minh bổn hoài xuất thế, cũng như bổn nguyện của đức Thế Tôn. “Phật tự trụ Đại Thừa”, nếu nói xuyên suốt thì Đại Thừa rốt ráo viên mãn là Tây Phương Cực Lạc thế giới, vì sao biết? Trong kinh Hoa Nghiêm, đức Phật đã dạy chúng ta [như thế]. Nếu chúng tôi nói kinh Hoa Nghiêm là pháp Đại Thừa rốt ráo viên mãn, quý vị có tin tưởng hay chăng? Đương nhiên tin, không bàn cãi gì nữa! Kinh Hoa Nghiêm là căn bản pháp luân trong Phật pháp, hết thảy các kinh đều là quyến thuộc của kinh Hoa Nghiêm. Kinh Hoa Nghiêm là pháp Đại Thừa viên mãn rốt ráo, tới cuối cùng, “Phổ Hiền Bồ Tát dùng mười đại nguyện vương dẫn về Cực Lạc”, vậy thì thế giới Cực Lạc chẳng phải là Đại Thừa viên mãn rốt ráo ư? Do đây, có thể biết: Đức Phật giảng kinh Di Đà nhằm thẳng thừng, thỏa đáng khuyên mọi người hãy cầu sanh Tịnh Độ, đấy sẽ là thật sự thỏa thích bổn hoài của Phật. Thế nhưng, chúng sanh không tin tưởng, thành Phật đâu có đơn giản như vậy? Một câu A Di Đà Phật bèn thành Phật ư? Quý vị không tin tưởng! Bất đắc dĩ phải đi đường vòng, quý vị thích đi lòng vòng bèn để quý vị đi vòng quanh, đó là chuyện không làm sao khác được, là chuyện bất đắc dĩ. Do vậy, trước hết, đức Phật phải nêu ra bổn nguyện độ sanh của chính mình.

  Mấy câu này hoàn toàn nói về pháp hội Hoa Nghiêm. Thích Ca Mâu Ni Phật thị hiện thành đạo, trong mười bốn ngày vì bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ giảng Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh, mấy câu này có ý nghĩa như vậy đó. “Như kỳ sở đắc pháp” (như các pháp do Phật đã đắc): Kinh Hoa Nghiêm hoàn toàn giảng về những pháp do chính Phật chứng đắc, “Định Huệ lực trang nghiêm, dĩ thử độ chúng sanh” (sức Định Huệ trang nghiêm, dùng những pháp ấy để độ chúng sanh). Đấy là thời Hoa Nghiêm trong năm thời thuyết pháp. Nếu đức Phật thật sự dùng pháp Tiểu Thừa hay pháp nhân thiên để giáo hóa chúng sanh, đức Phật sẽ có lỗi với chúng sanh. Do vậy, đức Phật tự nói: “Nhược dĩ Tiểu Thừa hóa, nãi chí ư nhất nhân, ngã tắc đọa xan tham”, [tức là] đối với một người nào mà ta dùng pháp Tiểu Thừa để giáo hóa thì ta có lỗi với người ấy, Phật bèn phạm lỗi tham lam, keo kiệt. “Thử sự vi bất khả” (chuyện này chẳng thể được), đức Phật quyết định chẳng làm chuyện ấy.

  Do đây mà biết rằng: Gọi là Nhân Thừa, Thiên Thừa, Thanh Văn, Duyên Giác, hay Bồ Tát, đều là pháp phương tiện. Trong hội Pháp Hoa, đức Phật mới nói: “Duy hữu Nhất Thừa pháp, vô nhị, diệc vô tam, trừ Phật phương tiện thuyết” (Chỉ có pháp Nhất Thừa, không hai cũng chẳng ba, trừ Phật nói phương tiện). Đây là đức Phật phương tiện mà nói ra [các pháp Tam Thừa], pháp chân thật là pháp Nhất Thừa. Tôi lại thưa cùng quý vị: Pháp Nhất Thừa là gì? Niệm một câu A Di Đà Phật chính là pháp Nhất Thừa. Có mấy ai hiểu rõ? Mấy ai chịu tin tưởng? Người nào thật sự nghe hiểu, thật sự tin tưởng, người ấy có đại phước báo, người ấy chẳng thể nghĩ bàn, vì sao?  Vì người ấy muốn thành Phật trong một đời,

muốn thành tựu trong một đời, đương nhiên chẳng thể nghĩ bàn!

 

  (Diễn) Bất đắc dĩ quyền thuyết Tam Thừa giả.

  (演) 不得已權說三乘者。

  (Diễn: Bất đắc dĩ quyền biến nói pháp Tam Thừa).

 

  Ở đây đều là dùng nguyên văn kinh Pháp Hoa để thuyết minh.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Ngã sở đắc trí huệ, vi diệu tối đệ nhất, chúng sanh chư căn độn, vân hà nhi khả độ?”

(演) 法華云 ： 我所得智慧 ， 微妙最第一，眾生諸根

鈍，云何而可度。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa nói: “Trí huệ ta chứng đắc, vi diệu tột bậc nhất, các chúng sanh căn độn, làm thế nào để độ?”)

 

  Mọi người chẳng tin tưởng pháp do đức Phật đã giảng, hoài nghi! Thậm chí còn bài xích, hủy báng. Đức Phật chẳng muốn chúng sanh tạo nghiệp, phải làm sao? Ẩn pháp Nhất Thừa đi, bất đắc dĩ phải nói pháp thích ứng căn cơ. Quý vị thích Nhân Thừa bèn giảng Nhân Thừa, kẻ thích Thiên Thừa bèn giảng Thiên Thừa, thích Thanh Văn bèn giảng Thanh Văn, thích Duyên Giác bèn giảng Duyên Giác. Đấy là bất đắc dĩ, đó gọi là “ủy khúc cầu toàn” (khéo léo uyển chuyển để đạt tới sự toàn vẹn), thiện xảo phương tiện, nên mới có cái gọi là Tam Thừa hay Ngũ Thừa. Đấy là vì chúng sanh căn tánh chậm lụt. Đức Phật thuyết pháp theo cách này thì cũng có tiền lệ để noi theo: Cổ Phật giáo hóa chúng sanh cũng dùng phương pháp ấy!

 

  (Diễn) Tầm niệm quá khứ Phật, sở hành phương tiện lực, ngã kim sở đắc đạo, diệc ưng thuyết Tam Thừa.

(演) 尋念過去佛 ， 所行方便力 ， 我今所得道，亦應

說三乘。

  (Diễn: Nghĩ lại Phật quá khứ, cũng hành sức phương tiện. Nay với đạo ta đắc, cũng nên nói Tam Thừa).

 

  Sau thời Hoa Nghiêm, tạm thời gác pháp chân thật qua một bên, dùng phương tiện thiện xảo để tiếp dẫn đại chúng; nhưng đến hội Pháp Hoa, căn tánh của chúng sanh đã chín muồi; đã chín muồi thì nói cách khác là họ đã khá thông minh, trí huệ, cũng có hùng tâm, nghị lực rất lớn, khi ấy, rất nên khai Quyền hiển Thật, phải nói pháp chân thật.

 

  (Diễn) Hậu chí cơ thục, hội tam quy nhất giả.

(演) 後至機熟會三歸一者。

  (Diễn: Về sau, đến khi căn cơ [của chúng sanh] chín muồi, bèn gom tam thừa về nhất thừa).

 

  Một đời đức Phật giáo hóa đến lúc cuối cùng, căn cơ của học sinh đã chín muồi, lại nói pháp Nhất Thừa.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Thập phương Phật độ trung, duy hữu Nhất Thừa pháp, vô nhị diệc vô tam, trừ Phật phương tiện thuyết”.

(演) 法華云 ： 十方佛土中 ， 唯有一乘法，無二亦無

三，除佛方便說。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa chép: “Trong mười phương cõi Phật, chỉ có pháp Nhất Thừa, không hai, cũng chẳng ba, trừ Phật phương tiện nói”).

 

  Nói ra pháp chân thật, Nhị Thừa là Đại Thừa và Tiểu Thừa, Tam Thừa là Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Ngũ Thừa là [Tam Thừa] kể thêm Nhân, Thiên. Những thừa này đều là nói phương tiện.

 

  (Diễn) Duy thử nhất sự thật, dư nhị tắc phi chân.

  (演) 唯此一事實，餘二則非真。

  (Diễn: Chỉ một sự thật này, hai thứ kia chẳng thật).

 

  Nói với quý vị Tiểu Thừa và Đại Thừa đều chẳng phải thật, chỉ có một Phật Thừa là chân thật.

  (Diễn) Chung bất dĩ Tiểu Thừa, tế độ ư chúng sanh.

  (演) 終不以小乘濟度於眾生。

  (Diễn: Trọn chẳng dùng Tiểu Thừa để tế độ chúng sanh).

 

  Đây là nguyên tắc tối cao để Phật giáo hóa chúng sanh. Đức Phật cũng thật sự hậu đãi chúng sanh.

 

  (Diễn) Phương thù bổn ý giả, Pháp Hoa vân: “Ngã bổn lập thệ nguyện, dục linh nhất thiết chúng, như ngã đẳng vô dị, như ngã tích sở nguyện, kim giả dĩ mãn túc”.

(演) 方酬本意者 ， 法華云：我本立誓願，欲令一切

眾，如我等無異，如我昔所願，今者已滿足。

  (Diễn: “Mới là phù hợp với bổn ý”: Kinh Pháp Hoa chép: “Ta vốn lập thệ nguyện, muốn hết thảy mọi loài, giống như ta chẳng khác. Như xưa ta phát nguyện, nay đã được trọn vẹn”).

 

  Đức Phật hy vọng chúng ta giống như Ngài. Khi chúng ta nên khiêm hư lại chẳng khiêm hư, khi chẳng nên khiêm hư lại quá mức khiêm hư! Bình thường đãi người tiếp vật phải nên khiêm hư thì quý vị ngạo nghễ, ngã mạn, coi thường người khác; hiện thời đối với Thích Ca Mâu Ni Phật lẽ ra chẳng cần khiêm hư thì quý vị lại khiêm hư quá mức: “Con chỉ mong Hạ Phẩm Hạ Sanh là tốt lắm rồi, con làm sao dám sánh bằng Phật?” Phật mong quý vị giống như Ngài, đừng nên khách sáo quá đáng! Đấy mới là bổn nguyện của Phật. Làm sao để nhanh chóng giống như Ngài? Thưa quý vị! Chỉ có vãng sanh Tây Phương Tịnh Độ. Hễ vãng sanh, tuy chưa thật sự thành Phật, nhưng quý vị đã chẳng khác Phật cho mấy! Vì sao? Viên chứng ba thứ Bất Thoái, cảnh giới ấy chẳng thể nghĩ bàn. Nếu quý vị nói người [vãng sanh] ấy là Phật thì người ấy chẳng phải, người ấy là phàm phu, người ấy đới nghiệp vãng sanh. Nếu quý vị nói người ấy là phàm phu thì người ấy đã viên chứng ba thứ Bất Thoái, địa vị viên chứng ba món Bất Thoái là Đẳng Giác Bồ Tát! Người ấy đã chẳng phải là Đẳng Giác Bồ Tát, mà cũng chẳng thể coi là phàm phu. Đấy là cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn, là chỗ thù thắng trong Tây Phương Cực Lạc thế giới. Do vậy, bộ kinh này được mười phương ba đời hết thảy chư Phật khen ngợi là do đạo lý này!

  Trong mười phương ba đời hết thảy các thế giới Phật, không có cảnh giới này, chỉ riêng thế giới của A Di Đà Phật là đầy đủ viên mãn. Chúng ta có thể khẳng định bộ kinh này được mười phương ba đời hết thảy chư Phật cùng nhau hoằng dương, và nó còn là bộ kinh trọng yếu nhất trong các kinh được hoằng dương, là pháp môn thù thắng nhất. Nói cách khác, tám vạn bốn ngàn pháp môn khác đều nhằm phụ trợ, giúp đỡ pháp môn này. Pháp môn này thật sự là pháp môn chủ chốt, nhưng hiện thời mấy ai có thể nhận biết bộ kinh này? Hiểu rõ chân tướng sự thật này? Ai thật sự hiểu rõ, người ấy sẽ chết sạch so đo, khăng khít niệm câu Phật hiệu. Thật sự hiểu rõ rồi, thứ gì cũng đều chẳng cần nữa, còn dạy quý vị xem kinh gì nữa? Một bộ kinh là đủ rồi, chẳng cần đến bộ thứ hai! Tu pháp môn nào nữa? Một câu A Di Đà Phật là được rồi!

  Cổ đại đức mỗi ngày niệm mười vạn câu Phật hiệu, các Ngài chẳng niệm kinh, mà cũng chẳng trì chú. Trong mười hai thời, mười vạn câu Phật hiệu chẳng gián đoạn, đó là khóa tụng của các Ngài. Ngày nào cũng như thế, Thượng Phẩm Thượng Sanh! Đấy là người thật sự nhận biết pháp môn này nên mới có thể làm được, đó gọi là “duy thượng trí dữ hạ ngu bất di” (chỉ có bậc thượng trí và kẻ ngu muội nhất mới chẳng thay đổi ý nguyện). Bậc thượng trí đã thấu triệt toàn bộ rồi, chết sạch so đo, khăng khăng niệm một câu Phật hiệu đến tột cùng. Kẻ hạ ngu chẳng biết chữ, chưa từng học hành, chuyện gì cũng chẳng hiểu, quý vị có giảng cho họ, họ nghe cũng chẳng hiểu, một câu A Di Đà Phật cũng niệm đến tột cùng, hằng ngày họ niệm được mười vạn câu Phật hiệu. Họ nói điều này dễ làm, vì sao? Chẳng cần dùng đến đầu óc! Họ có thể thành công. Do vậy, bậc thượng trí dễ thành công, kẻ hạ ngu cũng dễ thành công. Khó thực hiện nhất là những kẻ nửa vời, nói là thượng cũng không được, bảo là hạ cũng chẳng xong!

 

  (Diễn) Chủng chủng pháp môn thiển thâm bất nhất giả.

  (演) 種種法門淺深不一者。

  (Diễn: Đủ mọi pháp môn sâu hay cạn khác nhau).

 

  Đây là đức Phật vì hạng người giữa vời (không thượng, không hạ) mà nói, loại người này phiền phức nhất, khó độ nhất, đúng là “cang cường nan hóa” (ương ngạnh khó giáo hóa) như Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh đã nói.

Đấy là hạng người căn tánh bậc trung, ương ngạnh, khó giáo hóa. Bậc thượng trí và kẻ hạ ngu rất dễ hóa độ, Phật chẳng phải bận lòng, họ là học sinh ngoan của Phật. Phiền phức nhất là những kẻ căn tánh bậc trung.

  (Diễn) Như A Hàm bảo chứng, Phương Đẳng đàn ha, Bát Nhã đào thải đẳng.

  (演) 如阿含保證，方等彈呵，般若淘汰等。

  (Diễn: Như A Hàm bảo đảm, Phương Đẳng quở trách, bài xích, Bát Nhã đào thải).

 

  Đây là ba quá trình trong sự dạy học của đức Phật. Thời A Hàm (Āgama) có thể nói là đức Phật dạy lớp Tiểu Học, dùng pháp Tiểu Thừa. Thanh Văn và Duyên Giác đều căn cứ trên kinh luận A Hàm. A Hàm cũng có Tam Tạng, tức là Tam Tạng của Tiểu Thừa, có Kinh, Luật, Luận. Chiếu theo những lý luận và phương pháp ấy để tu học, quý vị có thể đoạn tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc trong tam giới, chứng Sơ Quả của Tiểu Thừa. Khi ấy, bảo đảm quý vị chẳng đọa vào ba ác đạo. Chữ “bảo chứng” ở đây có ý nghĩa như vậy. Đồng thời lại còn có một thứ “bảo chứng” nữa: Từ nay trở đi, bảy lần sanh trong cõi trời hay trong nhân gian, sẽ chứng quả A La Hán. Chắc cũng có người muốn hỏi: Nếu đến lần tái sanh thứ bảy, khi ấy trong thế giới không có Phật thì làm cách nào? Không có Phật thì cũng chẳng cần phải đợi đến đời thứ tám! Khi không có Phật, tự mình có thể chứng quả, gọi là Độc Giác, đó là một loại Duyên Giác. Nếu gặp Phật, chứng quả A La Hán. Khi không có Phật xuất hiện trong thế gian, bèn chứng Bích Chi Phật (Pratyekabuddha), Bích Chi Phật là Độc Giác, tự mình khai ngộ, chứng quả. Hai thứ bảo đảm: Bảo đảm thứ nhất là chẳng đọa trong tam ác đạo, bảo đảm thứ hai là bảy lần qua lại cõi trời và nhân gian, nhất định chứng quả, vượt thoát tam giới.

  Đến thời Phương Đẳng (Vaipulya), khi ấy, đức Phật bèn quở trách, khuyến khích những người tu Tiểu Thừa phát Bồ Đề tâm, hồi Tiểu hướng Đại. Đức Phật quở trách Tiểu Thừa A La Hán và Bích Chi Phật là “bại chủng” (hạt giống lép), không có tương lai gì! Họ tốt nghiệp Tiểu Học, cho là đủ rồi, chẳng muốn học hành nữa, rất đáng tiếc! Phải nên cổ vũ họ học Trung Học, khích lệ họ học cao hơn. A Hàm giống như tốt nghiệp Tiểu Học. Trong Phật pháp, A La Hán và Bích Chi Phật giống như tốt nghiệp Tiểu Học, chưa mở mang trí huệ, chưa kiến tánh, trong Giới - Định - Huệ họ chỉ thành tựu Giới và Định, chưa có trí huệ. Chúng ta thường nói họ thành tựu Cửu Thứ Đệ Định vì tám món Định trước đó đều thuộc thế gian, chưa vượt thoát thế gian, nên gọi là “thế gian Thiền Định”. Tứ Thiền và Tứ Không gọi là “thế gian Thiền Định”. Đệ Cửu Định đã vượt thoát tam giới, vượt thoát sanh tử luân hồi, nhưng A La Hán và Bích Chi Phật chưa kiến tánh. Đối với người niệm Phật chúng ta mà nói, nếu chỉ bàn về phương diện đoạn phiền não, luận theo phương diện ấy, cảnh giới ấy hoàn toàn giống với cảnh giới Sự nhất tâm bất loạn. Là vì A La Hán, Bích Chi Phật đã đoạn sạch Kiến Tư phiền não, mà người đắc Sự nhất tâm bất loạn cũng đã đoạn sạch [các phiền não ấy]. Nhưng quý vị phải hiểu: Xét theo phương diện này, người niệm Phật bình đẳng với Bích Chi Phật và A La Hán, ngang hàng, nhưng xét theo các phương diện khác, người niệm Phật vẫn cao hơn rất nhiều. Bất luận là xét theo trí huệ hay công đức, A La Hán và Bích Chi Phật tuyệt đối chẳng thể sánh bằng! Cao hơn quá nhiều! Do vậy, trong thời Phương Đẳng, đức Phật đặc biệt quở trách Tiểu Thừa, khuyến khích tu học Đại Thừa.

  Giai đoạn thứ ba là thời Bát Nhã. Nếu tính cả thời Hoa Nghiêm, thì đây là thời thứ tư. “Bát Nhã đào thải”, có giống như trường học loại bỏ học sinh hay chăng? Không phải vậy! Đào thải những phân biệt, chấp trước của chính mình. Vì sao? Vì trong sự dạy học của thời Phương Đẳng, quả thật nói rất nhiều kinh, quý vị có rất nhiều phân biệt, chấp trước, sợ quý vị chết cứng trong danh tướng, sợ quý vị chấp chết cứng vào cảnh giới chẳng chịu buông bỏ. Vì vậy, “Bát Nhã đào thải” là đào thải hết thảy phân biệt, vọng tưởng, chấp trước của chính mình.

  Bát Nhã giảng Không, trứ danh nhất là phần Kim Cang Bát Nhã trong bộ kinh Đại Bát Nhã. Hiện thời chúng ta đọc kinh Kim Cang tức là đọc một quyển trong bộ Đại Bát Nhã[2] gồm sáu trăm quyển, đặc biệt lấy ra phần này để lưu thông riêng biệt, nhằm đào thải sạch những phàm tình của chúng ta. Đây là nói về quá trình tu học, đào thải phàm tình hòng nhập Nhất Thừa. Do vậy, đến hội Pháp Hoa, khai Quyền hiển Thật, nhập tri kiến của Phật, có một quá trình như vậy.

 

  (Diễn) Hà tu biến lịch Tam Thừa giả.

  (演) 何須遍歷三乘者。

  (Diễn: Há cần trải khắp ba thừa).

 

  Nếu quý vị nhất tâm trì danh, chẳng cần noi theo khuôn khổ này. Khuôn khổ này cực nhọc, quả thật là lỡ làng chẳng ít thời gian, phải phí không ít tinh thần để tu học. Nếu quý vị thật sự có thể tin tưởng thì đối với những giải thích trong phần trước sẽ “nhược năng đế tín, hà tu biến lịch Tam Thừa” (nếu có thể tin chắc chắn, cần gì phải trải khắp ba thừa), quý vị thẳng thừng thỏa đáng tu pháp Nhất Thừa, chẳng cần phải đi vòng vo, chẳng cần phải chuốc lấy những phiền phức đó!

  Tôi in ba bản kinh Phổ Hiền Bồ Tát Hạnh Nguyện Phẩm Biệt Hành Sớ Sao, Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản và Tây Phương Công Cứ, những sách khác tôi không in. Tôi in ba thứ kinh này, giảng ba thứ kinh này, tự mình tu hành cũng chiếu theo ba cuốn sách ấy, những thứ khác không cần. Vì sao? Nếu chẳng chuyên nhất, e rằng trong tương lai, khi tôi vãng sanh sẽ phô bày vết tích rất khó thông cảm được! Tôi hy vọng trong tương lai sẽ vãng sanh trên giảng đài, vì tôi cả đời giảng kinh, đến khi vãng sanh, giảng kinh xong, mọi người niệm Phật, tôi xin phép mọi người cho nghỉ để tôi vãng sanh thế giới Tây Phương, tự tại lắm, ra đi ngay trên giảng đài.

Cổ nhân đã có người như vậy, có mấy vị pháp sư giảng kinh tịch ngay trên giảng đài. Tôi hy vọng trong tương lai cũng tịch trên giảng đài; do vậy, hiện thời nhất tâm nhất ý muốn làm chuyện này, những chuyện khác đều là chuyện nhỏ nhặt, lông gà, vỏ tỏi, ai thích làm thì cứ làm, tôi chẳng làm những chuyện ngốc nghếch ấy. Chẳng thể làm chuyện ngốc nghếch nữa, phải làm chuyện chánh đáng! Do vậy, nhất định phải chuyên, nhất định phải nhất.

  Trong tương lai, nếu tôi ở ngoại quốc, các vị đồng học phải ghi nhớ: Nếu khi quý vị công phu chẳng gián đoạn, liên tục nỗ lực, mọi người theo lệ thường thứ Hai, thứ Tư, thứ Sáu đến đây niệm kinh, đọc bản chú giải này. Mọi người hợp lại gõ mõ và dẫn khánh để cùng nhau niệm, công đức ấy cũng hết sức thù thắng. Quý vị niệm thuần thục thì khi nghe tôi giảng, quý vị sẽ có cảm nhận khác hẳn. Ở nhà một mình chưa chắc quý vị đã chịu niệm,  cũng như bị người trong nhà lôi kéo quý

vị xen tạp, chẳng bằng đến nơi đây niệm.

Do vậy, công khóa của chúng ta nhất định đừng để gián đoạn! Công đức niệm kinh chẳng thể nghĩ bàn, cũng có thể khai ngộ. Hôm nay chúng tôi giảng đến chỗ này.

 

 

[1] Tứ Gia Hạnh là Noãn Pháp, Đảnh Pháp, Nhẫn Pháp, và Thế Đệ Nhất Pháp. Theo tông Duy Thức, để tu hành đạo Bồ Đề, nhằm tu tập phước đức và trí huệ và tiến nhập địa vị Kiến Đạo trong Biệt Giáo, phải tu hành Tứ Gia Hạnh, thành tựu địa vị Lục Trụ trong Biệt Giáo để tiếp tục tiến lên những địa vị cao hơn.

[2] Trước khi ngài Huyền Trang dịch kinh Đại Bát Nhã đã có rất nhiều hội trong bộ này được dịch riêng lẻ. Có thể nói không sai là toàn bộ những bản kinh nào có chữ Bát Nhã trong tựa đề đều là một hội của kinh Đại Bát Nhã. Kinh Kim Cang (Vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra) hiện thời còn giữ được sáu bản dịch:

1. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh, do ngài Cưu Ma La Thập dịch vào đời Diêu Tần. Đây là bản được lưu hành rộng rãi nhất từ xưa đến nay.

2. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Bồ Đề Lưu Chi dịch vào đời Đường.

3. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Chân Đế dịch vào đời Tùy.

4. Kim Cang Năng Đoạn Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Đạt Ma Cấp Đa dịch vào đời Tùy.

5. Năng Đoạn Kim Cang Hội tức hội thứ chín trong kinh Đại Bát Nhã do ngài Huyền Trang dịch vào đời Đường.

6. Phật Thuyết Năng Đoạn Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh do ngài Nghĩa Tịnh dịch vào đời Đường.

Nguồn: www.niemphat.net

/ 289

www.youtube.com/phaphanh"

https://ph.tinhtong.vn/Home/ADiDaKinhSoSaoDienNghia?d=ADiDaKinhSoSaoDienNghia_048.html#:~:text=ph.tinhtong.vn,youtube.com/phaphanh

[bichngocluu]

LIST SÁCH ĐỌC 2022-2023 (phần 1)

Hôm nay tổng hợp lại 23 cuốn sách mình đọc trong giai đoạn tháng 9.2022 - hiện tại (tháng 8.2023).

Danh sách này có thể chia làm ba nhóm chủ đề mà mình quan tâm trong thời gian qua là:

danh tính Việt Nam, Đông Nam Á, châu Á

thiên nhiên, tự nhiên, môi trường

giải thực dân

Nhiều cuốn trong số này có hướng tiếp cận đa ngành và liên tầng định kiến (intersectional) nên cũng có thể xếp vào nhiều hơn 1 nhóm.

Nhóm 1: Danh tính Việt Nam, Đông Nam Á, châu Á

Komplexe Körper. Con lai Mỹ. Identitätsverhandlungen, Fremdbilder und gesellschaftliche Positionierungen von Besatzungskindern in Vietnam (Sascha Wölck, 2012)

Mượn cuốn sách của anh Sascha đến một năm mới chịu trả 😅 Cuốn sách nghiên cứu về con lai Mỹ, những đứa con của lính Mỹ và phụ nữ Việt Nam, qua đó phản ánh lại lịch sử Việt Nam và các chuẩn mực xã hội thời kỳ hậu chiến.

Asiatische Deutsche Extended. Vietnamesische Diaspora and Beyond (ed. Kien Nghi Ha, 2021)

Một cuốn khó và bằng tiếng Đức nhưng vẫn đang cố gắng đọc 🤓 Cuốn sách được phát triển từ chương trình thảo luận "Vietnamese Diaspora and Beyond" (Berlin 2020), nhìn nhận về đời sống và danh tính "người Đức gốc Á" (Asiatische Deutsche/ Asian Germans) như một định danh và phạm trù chính trị.

Các đề tài: bản sắc hải ngoại châu Á, phân biệt chủng tộc, phản kháng & trao quyền, trải nghiệm di cư etc.

Vietnam: Lotus in a Sea of Fire: A Buddhist Proposal for Peace (Thich Nhat Hanh, 1967)

Biết về cuốn sách vào thời điểm cũng đang nhiều vật lộn với bản thân, chắc phải nghe/ đọc lại các cuốn sách, bài giảng của thầy.

Hoa sen trong biển lửa trình bày lại câu chuyện tôn giáo ở Việt Nam thời kỳ chiến tranh, đan xen với những tranh đấu của dân chúng và Phật tử, các chính sách của hai nhà nước với Tây phương. Rất hay!

The Refugees (Viet Thanh Nguyen, 2017)

Vẫn đang đọc tuyển tập truyện ngắn này với tốc độ rất chậm .. Song song với đó mình cũng quan tâm các bài luận học thuật và dự án DVAN của anh Việt.

The Border Within. Vietnamese Migrants Transforming Ethnic Nationalism in Berlin (Phi Hong Su, 2022)

Đọc trong lúc tìm hiểu về cộng đồng người Việt gốc Bắc - Nam ở Berlin. Những chia rẽ từ sau khi Việt Nam và Đức thống nhất liệu có còn tồn tại?

"Hoa Kỳ không phải là quốc gia duy nhất diễn ra những cuộc tranh luận về ý nghĩa của việc là người Việt Nam." Tác giả quan tâm đến cộng đồng người Việt ở Đức, nơi mà người vượt biên chủ yếu không chỉ là người tị nạn, mà còn (từng) là: công nhân hợp tác lao động, du học sinh, đoàn tụ với gia đình vv..

Return Engagements: Contemporary Art's Traumas of Modernity and History in Sài Gòn and Phnom Penh (Việt Lê, 2021)

Có cơ hội làm workshop cùng anh Việt trong festival film nên đã tìm đọc cuốn sách này của anh. Anh viết về nghệ thuật đương đại ở Đông Nam Á và vị trí của người nghệ sĩ - giăng mắc với các chấn thương (hậu chiến, hậu di cư) và những yêu cầu của thị trường nghệ thuật quốc tế. Mình đã hiểu hơn về nghệ thuật/ nghệ sĩ hải ngoại sau khi đọc cuốn sách.

Troubling Borders: An Anthology of Art and Literature by Southeast Asian Women in the Diaspora (2021)

Hàng triệu người Đông Nam Á đã di tản sang Mỹ vào thế kỷ 20 do sự can thiệp quân sự của Mỹ. Dự án tuyển tập của DVAN (Diasporic Vietnamese Artists Network) ra đời nhằm cổ vũ sự đa dạng của các nghệ sĩ, cây viết có cơ thể nữ - gốc Đông Nam Á - ở hải ngoại. Họ là những người thường bị lề hóa hoặc vô hình, phải vật lộn giữa các giá trị/ kỳ vọng truyền thống và sự phân biệt giới tính trong chính cộng đồng mình, đi kèm với các tác lực bên ngoài.

Minor Feelings: An Asian American Reckoning (Cathy Park Hong, 2020)

Danh tính một người Mỹ gốc Á:

Như một thiểu số kiểu mẫu (để thúc đẩy chủ nghĩa tư bản): "bạn sẽ không phải chịu sự phân biệt đối xử nếu như bạn thành công và chăm chỉ."

"Việc kiên nhẫn nói về chủng tộc với một người da trắng vắt kiệt mọi năng lượng. Nó giống như phải giải thích cho người khác về lý do bạn tồn tại, tại sao bạn cảm thấy đau đớn, hoặc tại sao thực tế của bạn khác với thực tế của họ."

"Các cây viết da màu phải luôn cư xử hòa nhã và biết ơn để người da trắng cảm thấy thoải mái trong việc cảm thông với những trải nghiệm phân biệt chủng tộc của họ."

Über Wasser und Tote (Dan Thy Nguyen, 2022)

Dan Thy là một tiếng nói quan trọng của người Đức gốc Việt/ thế hệ 2, đặc biệt trong lĩnh vực văn hóa - nghệ thuật, cụ thể là sân khấu. "Thông qua nghệ thuật, tôi hiểu rằng nỗi giận dữ của mình được chấp nhận." Tuyển tập thơ là tự sự về gia đình và những ám ảnh trong nó, về những trải nghiệm di cư liên thế hệ, và khát khao viết để giải phóng.

Warring Visions. Photography and Vietnam (Thy Phu, 2022)

Cuốn sách nhìn lại lịch sử chiến tranh Việt Nam thông qua nhiếp ảnh: có những câu chuyện nào đi ngược lại góc nhìn quen thuộc, hoặc đã được ý thức hệ hóa qua thẩm mỹ nhất định?

Hình ảnh phục vụ cho các chiến lược hòa giải hòa bình hay phản kháng như thế nào, và trải nghiệm chiến tranh được định hình bởi nhiếp ảnh ra sao?

Các tên tuổi nhiếp ảnh gia được nhắc đến: Võ An Ninh, Võ An Khánh, Nguyễn Mạnh Đan, Nguyễn Ngọc Hạnh, vv..

Cuốn sách xem xét cả khía cạnh giới, ảnh cá nhân (lưu trữ ảnh ở hải ngoại), nhiếp ảnh 'hòa giải', hay các bức ảnh để phục dựng/ tưởng nhớ/ tưởng niệm.

Archipelago of Resettlement. Vietnamese Refugee Settlers and Decolonization across Guam and Israel-Palestine (Evyn Lê Espiritu Gandhi, 2022)

Một cuốn sách thời sự về chủ đề nghiên cứu tị nạn, vấn đề giải thực dân tại khu vực xung đột Israel–Palestine, và quyền của người bản địa. Rất rất hay!

(còn tiếp)

[hoanggh]

Google News là gì? Cách để website xuất hiện trên Google News

Là một bộ phận quan trọng trong hệ sinh thái Google, Google News hội tụ những tin tức nóng nhất đến từ những kênh thông tin uy tín và chính xác hàng đầu hiện nay.

Vì vậy, việc đưa trang web lên Google News thành công là mục tiêu lớn mà hầu hết mọi trang tin trên mạng đều đang hướng đến.

Vậy Google News là gì? Và làm thế nào để một website có được vị trí hiển thị trên nền tảng này? Cùng tìm hiểu với HoangGH nhé!

Google News là gì?

Google News (Google tin tức) là một kênh thông tin tổng hợp và chọn lọc tin tức tự động đến từ nhiều nguồn uy tín khác nhau trên mạng internet. Được phát triển bởi Krishna Bharat – Trưởng bộ phận nghiên cứu của Google với mục tiêu cung cấp cho người dùng internet những thông tin xác thực nhất. Vì vậy, những tin bài được tổng hợp trong Google News đều đến từ những nguồn thông tin có độ uy tín cao và chính xác tuyệt đối điển hình như báo điện tử.

Google News sở hữu giao diện đơn giản, hiện đại, mang lại trải nghiệm tốt cho người dùng bằng cách phân luồng thông tin rất khoa học. Các hạng mục tin tức chính trên Google News sẽ bao gồm: Tin bài hàng đầu, Tin tức địa phương, Tin bài dành riêng cho bạn, Việt Nam và Thế giới, Doanh nghiệp, Giải trí, Thể thao. Trong đó, các tin tức được chọn trên Google News Việt Nam thường đến từ những kênh thông tin có độ uy tín rất cao như: Dân trí, VnExpress, Vietnam Net,…

Lợi ích của Google News

Google cũng đã cập nhật và thông báo Google News là một phần của Google Search. Vì vậy, khi website của bạn xuất hiện trên Google News sẽ hỗ trợ rất nhiều cho việc đưa website lọt top Google Search và tăng cường uy tín thương hiệu. Nếu như được Google đánh giá là một kênh thông tin đồng nghĩa với việc website của bạn đang được nền tảng này nhận định là một trang rất đáng tin cậy. Đồng thời, việc này cũng giúp trang web tiếp cận được đông đảo độc giả tiềm năng hơn. Điều đó rất có lợi cho các chiến dịch SEO để đưa website lọt top tìm kiếm Google.

Cụ thể, khi xuất hiện trong trang tin tức của Google, website sẽ nhận được những lợi thế vượt trội sau:

Nâng cao độ uy tín cho website.

Được người dùng tin tưởng.

Thu hút được nguồn Traffic Organic chất lượng.

Đặt quảng cáo trên Google News

Các URL mới được nhanh chóng index

Bên cạnh những con số về mặt kỹ thuật nói trên, việc xuất hiện trên Google News cũng mang lại những hiệu ứng rất tích cực về uy tín thương hiệu. Khi thấy được website của bạn là một kênh thông tin uy tín, độc giả cũng sẽ có niềm tin vững chãi hơn đối với thương hiệu.

Các tiêu chí để vào được Google News

1. Có một trang web tin tức chuyên dụng

Khi bạn đăng ký để được đưa vào Google News, sẽ có một nhóm nhân viên của Google tiến hành đánh giá trang web của bạn để quyết định xem bạn có đủ tiêu chuẩn để có mặt trong chỉ mục Tin tức hay không.

Quá trình đánh giá sẽ được làm thủ công với những bước kiểm tra nghiêm ngặt, vậy nên điều kiện yêu cầu phải có là trang web của bạn phải là một trang web tin tức chuyên dụng.

Theo mình đánh giá đây có lẽ là rào cản quan trọng nhất, vậy cho nên, nếu bạn không thể vượt qua rào cản đó, bạn nên từ bỏ ý định thử tham gia Google News.

2. Đáp ứng yêu cầu kỹ thuật

Có các URL tĩnh, duy nhất

Google muốn các bài viết của bạn phải có các URL tĩnh, duy nhất để một bài viết luôn nằm trên cùng một URL và Google có thể thu thập thông tin trên URL đó mà không cần phải chuyển hướng.

Nếu bạn có nội dung với các URL được tạo tự động, thì URL đó không hoạt động tốt với Google News. Vì vậy, bạn phải ghi nhớ điều đó và đảm bảo rằng nội dung của bạn, cả bài viết và các trang phần tĩnh của bạn đều nằm trên các URL cố định có xu hướng không thay đổi theo thời gian.

Nội dung của bạn ở dạng HTML thuần túy

Khi lập chỉ mục nội dung của bạn, Google News sẽ cố gắng lập chỉ mục các bài báo càng nhanh càng tốt. Google có quy trình lập chỉ mục hai giai đoạn, trong đó giai đoạn đầu tiên dựa trên mã nguồn HTML và giai đoạn thứ hai dựa trên kết quả xuất hoàn chỉnh của trang, bao gồm cả việc thực thi JavaScript.

Nếu nội dung của bạn dựa trên thực thi JavaScript, thì Google News sẽ không bao giờ nhìn thấy nội dung đó. Google News chỉ sử dụng giai đoạn lập chỉ mục đầu tiên, hoàn toàn dựa trên mã nguồn HTML. Vì vậy, hãy giữ JavaScript của bạn ở mức tối thiểu và đảm bảo rằng nội dung bài viết của bạn có trong mã nguồn HTML.

Có Clean Code (mã sạch)

Nội dung bài viết trong mã nguồn HTML phải là một khối mã liên tục từ tiêu đề cho đến cuối, giúp cho việc lập chỉ mục trở nên tốt hơn và hiệu quả hơn trong Google News.

Vì vậy, có code rõ ràng và đảm bảo code bài viết nằm trong một khối liên tục của Code HTML dễ hiểu có xu hướng hoạt động tốt nhất cho Google News.

3. Cân nhắc tùy chọn kỹ thuật (nhưng ít nhiều bắt buộc)

Ngoài ra còn có một số thứ khác là tùy chọn về mặt kỹ thuật, nhưng mình thấy chúng khá là bắt buộc vì nó thực sự giúp đưa nội dung của bạn lên Google News rất nhanh và cũng đảm bảo bạn có được vị trí băng chuyền tin bài hàng đầu nhanh nhất có thể, đó là nơi bạn sẽ nhận được hầu hết lưu lượng tin tức của mình.

Có một sơ đồ trang XML dành riêng cho tin tức

Sơ đồ trang web XML dành riêng cho tin tức, sẽ liệt kê các bài viết mà bạn đã xuất bản trong 48 giờ qua, tối đa là 1.000 bài, là hoàn toàn cần thiết.

Vì vậy, sơ đồ trang web XML dành riêng cho tin tức là rất quan trọng, bạn hãy đảm bảo rằng mình đáp ứng đầy đủ sơ đồ trước khi gửi trang web của mình lên Google News.

Markup các bài viết bằng structured data News Article

Markup các bài viết tin tức của bạn bằng structured data. Đây có thể chỉ là structured data bài viết hoặc thậm chí là các phân đoạn structured data cụ thể mà Google đang giới thiệu, như phân tích bài báo và ý kiến ​​bài báo cho các loại bài báo cụ thể.

Nhưng markup bài viết hoặc tin bài trên các trang bài viết của bạn là điều bắt buộc. Mình thấy khả năng bạn lọt vào băng chuyền tin bài hàng đầu được cải thiện nhiều nếu bạn triển khai Markup structured data trên các trang bài viết của mình.

Các tính năng bổ sung hữu ích để website dễ lên Google News

Để đội ngũ kiểm duyệt của Google News tin tưởng website hơn, bạn nên bổ sung một số tính năng dưới đây:

1. Cập nhật tin tức mới đều đặn hàng ngày

Google News đề cao tần suất hoạt động cao và đều đặn của trang web. Vì vậy, hãy cập nhật những nội dung mới mỗi ngày để Google có thể thấy được website luôn hoạt động mạnh và đều đặn.

2. Có nhiều người viết nội dung trên web

Một website tin tức nếu có quá ít tác giả sẽ bị đánh giá thấp về mức độ khách quan của thông tin và sự đa dạng của ý tưởng bài viết. Vì vậy, hãy để nhiều tác giả tham gia vào viết bài trên website để độ khách quan của thông tin trên website được nâng cao hơn.

3. Sáng tạo nội dung độc đáo với màu sắc riêng

Có tới hàng triệu tin tức được xuất bản mỗi ngày từ rất nhiều kênh thông tin khác nhau. Vì vậy, để thu hút sự chú ý của Google News cũng như người đọc trước rất nhiều đối thủ khác trên thị trường, bạn cần có được những cách thể hiện nội dung khác biệt, tạo nên một chất riêng không ai có. Sự khác biệt đó có thể thể hiện qua những tuyến nội dung mới lạ, văn phong độc đáo hoặc trình bày bài viết ấn tượng,…

4. Khai thác những chủ đề ngách & góc nhìn chuyên sâu

Google đánh giá cao tính chuyên gia của các website. Vì vậy, những trang web chuyên sâu về các chủ đề ngách, đưa ra những tin tức, phân tích chuyên về chủ đề đó sẽ được Google ưu ái hơn. Ngoài ra, các chủ đề ngách cũng giúp website của bạn dễ dàng trở nên khác biệt hơn so với các trang tin khác trên Google News.

Kết luận

Google News là một nền tảng mà mọi website tin tức đều mong muốn có cơ hội gia nhập. Bằng việc tham gia Google News, uy tín cũng như lượng tiếp cận của website sẽ được cải thiện rất nhiều. Tuy nhiên, để đặt chân vào trang tin tức của Google là một thử thách rất lớn, đòi hỏi nhiều yếu tố kỹ thuật, chiến lược nội dung không hề đơn giản.

Hi vọng với những nội dung trên đã giúp bạn hiểu rõ hơn về Google News là gì và cách thức gia nhập nền tảng nổi tiếng này. Chúc bạn thành công!

Nguồn: https://hoanggh.com/google-news/

[the-private-shelter]

Màu Tím Hoa Sim

Nàng có ba người anh đi bộ đội Những em nàng Có em chưa biết nói Khi tóc nàng xanh xanh

Tôi người Vệ quốc quân xa gia đình Yêu nàng như tình yêu em gái Ngày hợp hôn nàng không đòi may áo mới

Tôi mặc đồ quân nhân đôi giày đinh bết bùn đất hành quân Nàng cười xinh xinh bên anh chồng độc đáo Tôi ở đơn vị về Cưới nhau xong là đi Từ chiến khu xa Nhớ về ái ngại Lấy chồng thời chiến binh Mấy người đi trở lại Nhỡ khi mình không về thì thương người vợ chờ bé bỏng chiều quê...

Nhưng không chết người trai khói lửa Mà chết người gái nhỏ hậu phương Tôi về không gặp nàng Má tôi ngồi bên mộ con đầy bóng tối Chiếc bình hoa ngày cưới thành bình hương tàn lạnh vây quanh

Tóc nàng xanh xanh ngắn chưa đầy búi Em ơi giây phút cuối không được nghe nhau nói không được trông nhau một lần

Ngày xưa nàng yêu hoa sim tím áo nàng màu tím hoa sim Ngày xưa một mình đèn khuya bóng nhỏ Nàng vá cho chồng tấm áo ngày xưa...

Một chiều rừng mưa Ba người anh trên chiến trường Đông Bắc Được tin em gái mất trước tin em lấy chồng Gió sớm thu về rờn rợn nước sông Đứa em nhỏ lớn lên Ngỡ ngàng nhìn ảnh chị Khi gió sớm thu về cỏ vàng chân mộ chí

Chiều hành quân Qua những đồi hoa sim Những đồi hoa sim những đồi hoa sim dài trong chiều không hết Màu tím hoa sim tím chiều hoang biền biệt Có ai ví như từ chiều ca dao nào xưa xa Áo anh sứt chỉ đường tà Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu Ai hỏi vô tình hay ác ý với nhau Chiều hoang tím có chiều hoang biết Chiều hoang tím tím thêm màu da diết Nhìn áo rách vai Tôi hát trong màu hoa Áo anh sứt chỉ đường tà Vợ anh mất sớm, mẹ già chưa khâu... Màu tím hoa sim, tím tình trang lệ rớm Tím tình ơi lệ ứa Ráng vàng ma và sừng rúc điệu quân hành Vang vọng chập chờn theo bóng những binh đoàn Biền biệt hành binh vào thăm thẳm chiều hoang màu tím Tôi ví vọng về đâu Tôi với vọng về đâu Áo anh nát chỉ dù lâu...

1949 — Hữu Loan

[lamiabaoloccity]

Bật mí 3 lý do nên đầu tư vào Lamia Bảo Lộc

La Mia Bảo Lộc là một trong những dự án hiếm hoi tại thủ phủ tơ lụa có đủ hồ sơ pháp lý trước khi bung sản phẩm ra trên thị trường. Dự án trở thành "miếng mồi ngon" trong mắt nhà đầu tư.

Mặc khác bởi tình trạng sốt đất nên nhiều người dân, doanh nghiệp lợi dụng chủ trương thu hồi đất phục vụ sản xuất nông nghiệp đã tự ý chia lô tách thửa trên đất nông nghiệp, đất rừng phòng hộ không đúng quy định của pháp luật. Trong bối cảnh đó, thấu hiểu lo lắng của nhà đầu tư, Công ty Cổ phần Đầu tư Eras Đà Lạt – chủ đầu tư dự án Lamia Bảo Lộc đã hoàn thành nhiều thủ tục pháp lý cho dự án.

1. La Mia đảm bảo an toàn tính pháp lý

Dự án đã được UBND tỉnh Lâm Đồng phê duyệt chủ trương đầu tư và chấp thuận chủ trương đầu tư tại quyết định số 210/QĐ-UBND vào ngày 09/02/2022.

Được UBND TP. Bảo Lộc phê duyệt đồ án quy hoạch chi tiết xây dựng tỷ lệ 1/500 Khu dân cư nông thôn mới đô thị xanh tại quyết định số 1167/QĐ/UBND vào ngày 12/04/2022.

Gần đây nhất, dự án được Sở Xây dựng tỉnh Lâm Đồng cấp giấy phép xây dựng số 35/GPXD ngày 01/06/2022.

Như vậy, so với những dự án khác trên địa bàn, La Mia Bảo Lộc có rất nhiều lợi thế về pháp lý. Điều này giúp các nhà đầu tư giảm bớt lo lắng và rủi ro khi đầu tư vào dự án.

2. Hạ tầng kết nối vùng giao thông thuận lợi

Dự án La Mia Bảo Lộc tọa lạc ngay trên mặt tiền Quốc lộ 20 (đường Trần Phú), xã Lộc Châu, TP. Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng. Đây là tuyến đường huyết mạch vô cùng quan trọng của TP. Bảo Lộc bởi có thể kết nối dễ dàng đến TP. Đà Lạt.

Ngoài ra, từ vị trí này cũng dễ dàng tiếp cận nhiều tiện ích sẵn có của địa phương như: Vincom Plaza Bảo Lộc, Coopmart Bảo Lộc, Bệnh viện II Lâm Đồng, Bệnh viện Y học cổ truyền Bảo Lộc, Trường Tiểu học Lý Thường Kiệt, Trường Trung cấp nghề Bảo Lộc, Đại học Tôn Đức Thắng, Thác Cầu Đôi, Hồ Lộc Thanh…

Xét về tổng thể, TP. Bảo Lộc có một vị trí quan trọng và được coi là nơi trung chuyển kết nối giữa TP.HCM với TP. Đà Lạt. Từ TP. Bảo Lộc cũng có thể dễ dàng di chuyển tới các khu du lịch nổi tiếng như TP. Phan Thiết, TP. Phan Rang – Tháp Chàm, TP. Nha Trang…

Đồng thời, việc chính phủ đang đẩy mạnh triển khai tuyến cao tốc Dầu Giây – Lâm Đồng giúp rút ngắn thời gian di chuyển từ TP.HCM đến Bảo Lộc. Điều này không chỉ tạo thuận lợi trong việc giao thương mà còn tác động mạnh mẽ tới thị trường bất động sản nơi đây.

Ngoài ra, với khí hậu Bảo Lộc luôn ôn hòa, mát mẻ rất tốt cho sức khỏe, trong khi TP. Đà Lạt đang bị bê tông hóa thì TP. Bảo Lộc vẫn giữ được không gian xanh với nhiều cây cối và gần gũi với thiên nhiên. TP. Bảo Lộc đang được nhiều lựa chọn và xem như Đà Lạt thứ 2.

Nhiều chuyên gia đánh giá, Bảo Lộc hội tụ được nhiều yếu tố trong phát triển về du lịch nghỉ dưỡng, so với Đà Lạt cũng không kém mà còn nhỉnh hơn vì còn nhiều dư địa phát triển trong tương lai không xa.

3. Hưởng lợi quy hoạch đồng bộ trong tương lai

Nằm trong khu vực TP. Bảo Lộc, dự án La Mia Bảo Lộc được hưởng lợi khá nhiều về quy hoạch Bảo Lộc trong tương lai. Gần đây, TP. Bảo Lộc cũng đã đưa ra những định hướng phát triển lâu dài trong tương lai.

Cụ thể, gần đây TP. Bảo Lộc mới phát đi công văn số 2101/UBND-VP, về việc tham gia góp ý báo cáo phương án phát triển thành phố Bảo Lộc, thời kỳ 2021-2030, tầm nhìn đến năm 2050 để tích hợp vào Quy hoạch tỉnh Lâm Đồng.

Theo công văn, TP. Bảo Lộc có nhiều định hướng quan trọng trong phát triển không gian khi phát triển thành 3 khu chức năng đô thị.

Khu đô thị trung tâm thành phố Bảo Lộc gồm: phân khu đô thị mới phía Đông, phân khu phát triển giáo dục đào tạo chất lượng cao phía Tây, phân khu công nghiệp phía Nam, phân khu trung tâm hành chính mới phía Bắc… Đồng thời phát triển các khu vực y tế, công viên đô thị, trung tâm văn hóa kết hợp khu vực cây xanh tạo cảnh quan sinh thái đô thị.

Khu vực vùng phụ cận ngoài tuyến đường vành đai là khu đô thị chức năng thứ hai, trong đó, sông Đại Bình, sông Đại Nga, núi Đại Bình, núi Sa Pung khai thác phát triển dịch vụ, du lịch, nghỉ dưỡng và vui chơi giải trí.

Khu vực tuyến đường vành đai xanh là khu đô thị chức năng thứ ba. Khu vực này là vùng không gian đệm, quy hoạch các cực phát triển đô thị với chức năng đặc thù. Đây cũng là cửa ngõ gắn kết thành phố với vùng phụ cận.

Thành phố Bảo Lộc đặt ra mục tiêu từng bước khắc phục và hoàn thiện các tiêu chuẩn chưa đạt của đô thị loại 2 trong giai đoạn 2026-2030. Để làm được việc này, giai đoạn trước năm 2025, thành phố sẽ khắc phục và hoàn thiện các tiêu chuẩn chưa đạt của đô thị loại 3. Sau đó lập đề án công nhận đô thị Bảo Lộc là đô thị loại 2 trước năm 2025.

Ngoài định hướng quy hoạch trên, hiện tại hạ tầng của TP. Bảo Lộc cũng đang được đẩy mạnh đầu tư với 48 dự án đang thu hút đầu tư. Mục đích nhằm đưa Bảo Lộc này trở thành phố thông minh, thành phố sinh thái và dịch vụ, nghỉ dưỡng. Nhiều dự án lớn như: dự án sân bay Lộc Phát với quy mô 50-100 ha… Đặc biệt, dự án khu tổ hợp dịch vụ, du lịch sinh thái sân golf, cáp treo núi Sapung với quy mô hơn 6.000 ha.

Trên đây là những chia sẻ tất tần tật về 3 lý do mà khách hàng nên lựa chọn La Mia Bảo Lộc là nơi để đầu tư. Hy vọng sau bài viết này nhà đầu tư sẽ có thêm nhiều thông tin hữu ích liên quan về dự án để có thể an tâm khi quyết định mua sản phẩm tại đây.